/ Language: Русский / Genre:prose_rus_classic,

Барским Крестьянам

Николай Чернышевский


Чернышевский Николй Гврилович

Брским крестьянм

Николй Гврилович Чернышевский

Брским крестьянм...

1861 год вызвл волну проклмций, выпусквшихся кк отдельными кружкми, оргнизциями, тк и одиночкми. Воззвние Н.Г.Чернышевского к "Брским крестьянм" нписно под непосредственным впечтлением црского мнифест от 19 феврля 1861 г. и "Положения о крестьянх". В простых, понятных нроду словх втор пытлся убедить крестьян, что реформ носит кбльный хрктер, что жить им стнет еще хуже, чем при крепостном прве. Проклмция печтлсь в нелегльной типогрфии в Москве. Ее оригинл нписн не рукой Чернышевского, что позволяло некоторым историкм усомниться в его вторстве. З соствление этого воззвния Чернышевский был отдн под суд и, несмотря н отсутствие юридических докзтельств, приговорен к кторге.

Брским крестьянм от их доброжелтелей поклон. Ждли вы, что дст вм црь волю, вот вм и вышл от цря воля. Хорош ли воля, ккую дл вм црь, сми вы теперь знете. Много тут рсскзывть нечего. Н дв год остется все по-прежнему: и брщин остется, и помещику влсть нд вми остется, кк был. А где брщины не было, был оброк, тм оброк остется, либо ккой прежде был, либо еще больше прежнего стнет. Это н дв год, говорит црь. В дв год, говорит црь, землю перепишут д отмежуют. Кк не в дв год! Пять лет, либо десять лет проволочут это дело. А тм что? Д почитй, что то же смое еще н семь лет; только т рзниц и будет, что ткие рзные упрвления устроят, куд, вишь ты, можно жловться будет н помещик, если притеснять будет. Знете вы сми, кково это слово "жлуйся н брин". Оно жловться-то и прежде было можно, д много ли толку было от жлоб? Только жлобщиков же и оберут, д рзорят, д еще пересекут, иных, которые смелость имели, еще и в солдты збреют, либо в Сибирь д в рестнтские роты сошлют. Только и проку было от жлоб. Известно дело: коз с волком тяглсь, один хвост остлся. Тк оно было, тк оно и будет, покуд волки остнутся, знчит помещики д чиновники остнутся. А кк улдить дело, чтобы волков-то не остлось, это дльше все рсскзно будет. А теперь покуд не об этом речь, ккие новые порядки ндо вм звести; покуд об том речь идет, ккой порядок вм от цря дн, - что знчит, не больно-то хороши для вс нонешние порядки, что порядки, ккие по црскому мнифесту д по укзм зводятся, все те же смые прежние порядки. Только в словх и выходит рзниц, что нзвнья перменяются. Прежде крепостными, либо брскими вс звли, ноне срочно-обязнными вс звть велят; н деле перемены либо мло, либо вовсе нет. Эти слов-то выдумны! Срочно-обязнные, вишь ты глупость ккя! Kaкой им чорт это в ум-то вложил ткие слов! А по-ншему ндо скзть: вольный человек, д и все тут. Д чтобы не нзвнием одним, смым делом был вольный человек. А кк бывет в испрвду вольный человек, и кким мнером вольными людьми можно вм стть, об этом обо всем дльше нписно будет. А теперь покуд о црском укзе речь, хорош ли он. Тк вот оно кк: дв год ждите, црь говорит, покуд земля отмежуется, н деле земля-то межевться будет пять, либо и все десять лет; потом еще семь лет живите в прежней кбле, по првде-то оно выйдет опять не семь лет, рзве что семндцть, либо двдцть, потому что все, кк сми видите, в проволочку идет. Тк знчит, живите вы по-строму в кбле у помещик все эти годы, дв год, д семь лет, знчит девять лет тм в укзе нписно, с проволочкми-то взпрвду выйдет двдцть лет, либо тридцть лет, либо и больше. Во все эти годы оствйся мужик в неволе, уйти никуд не моги: знчит, не стл еще вольный человек, остется срочно-обязнный, знчит - все тот же крепостной. Не скоро же воли вы дождетесь, - млые мльчики до бороды ль и до седых волос дожить успеют, покуд воля-то прийдет по тем порядкм, ккие црь зводит. Ну, покуд он прийдет, что с вшей землею будет? А вот что с нею будет. Когд отмежевывть стнут, обрезывть ее велено против того, что у вс прежде было, в иных селх четвертую долю отрежут из прежнего, в иных третью, в иных и целую половину, то и больше, кк придется где. Это еще без плутовств от помещиков, д без потчки им от межевщиков, - по смому црскому укзу. А без потчки помещикм межевщики делть не стнут, ведь им з то помещики стнут деньги двть; оно и выйдет, что они оствят вм земли меньше, чем нполовину против прежней: где было н тягло по две десятины в поле, оствят меньше одной десятины. И з одну десятину, либо меньше, мужик спрвляй брщину почти что ткую же, кк прежде з две десятины, либо оброк плти почти ткой же, кк прежде з две десятины. Ну, кк мужику обойтись половиной земли? Знчит, должен будет прийти к брину просить: дй, дескть, землицы побольше, больно мло мне под хлеб по црскому укзу оствили. А помещик скжет: мне з нее прибвочную брщину спрвляй, либо прибвочный оброк двй. Д и зломит с мужик, сколько хочет. А мужику уйти от него нельзя, прокормиться с одной земли, ккя оствлен ему по отмежевке, тоже нельзя. Ну, мужик н все и будет соглсен, чего брин потребует. Вот оно и выйдет, что нгрузит н него брин брщину больше нонешней, либо оброк тяжеле нонешнего. Д з одну ли пшню ндбвк будет? Нет, ты брину и з луг подвй, ведь сенокос-то, почитй что весь отнимут у мужик по црскому укзу. И з лес брин с мужик возьмет, ведь лес-то, почитй, что во всех селх отнимут: скзно в укзе, что лес брское добро, мужик и влежнику подобрть не смей, коли брину з то не зплтит. Где в речке или в озере рыбу ловили, и з то брин стнет брть. Д з все, чего ты ни коснись, з все стнет с мужик брин либо к брщине, либо к оброку ндбвки требовть. Все до последней нитки будет брин дрть с мужик. Просто скзть, всех в нищие поворотят помещики по црскому укзу. Д еще не все. А усдьбы-то переносить? Ведь от брин звисит. Велит перенести, - не н год, н десять лет рзоренья сделет. С речки н колодцы пересдит, н гнилую воду, д н вшивую, с доброй земли н солончк, либо н песок, либо н болото, - вот тебе и огороды, вот тебе и коноплянники, вот тебе и выгон добрый, все поминй, кк звли. Сколько тут перемрет нроду, н болотх-то, д н гнилой-то воде! А больше того ребятишек жль: их лет слбые, кк мухи будут н дрянной-то земле, д н дрянной-то воде мереть. Эх, горькое оно дело! А гробы-то родительские - от них-то кково отлучться? Тошно мужику придется, коли брин по црскому укзу велит н новые мест переселяться. А коли не переселил брин мужиков, тк они, знчит, уж в чистой, кк есть, в кбле у него; н все у него одно ткое словцо есть, что в ноги ему упдет мужик д звопит: бтюшк, отец родной, чего хочешь, требуй, все выполню, весь твой рб! А словцо это у брин тково: коли не хочешь ткую брщину спрвлять, либо ткой оброк плтить, кк я хочу, переноси усдьбу. Ну, и сделешь все по этому словечку. А вот что еще скжет: ты н меня рботл этот день, д его в счет не ствлю: плохо ты рботл; звтр приходи отрбтывть. Ну, и прийдешь. Н это тоже влсть брину дн по укзу црскому. Это все об том говорится, кк мужикм будет жить, покуд их срочно-обязнными звть будут, знчит, девять лет, кк в бумге обещно, н деле дольше будет, лет до двдцти, либо до тридцти. Ну, тк; потом-то что будет, когд, знчит, мужику рзрешено будет отходить от помещик? Оно, пожлуй, что и толковть-то об этом нечего, потому что долго еще ждть этого по црскому укзу. А коли любопытство у вс есть, тк и об этом дльнем времени рссудить можно. Когд срочно-обязнное время покончится, волен ты будешь отходить от помещик. Оно тк в укзе обещно. Только в нем вот что еще прибвлено: коли ты уйдешь, тк земля твоя остнется з помещиком. А помещик и см, коли зхочет, может тебя прогнть с нее. Потому, вишь ты, что земля, которя тебе был отмежевн, все же не твоя был, брскя, тебе брин только рзрешение двл ее пхть, либо сено с нее косить; покуд ты срочно-обязнным нзывлся, он тебя с нее прогнть не мог; когд перестл ты срочно-обязнным нзывться, он тебя с нее прогнть может. В укзе не тк скзно нпрямик, что может прогнть, д н то выходит. Тк скзно: мужик уйти может, когд срочно-обязнное время кончится. Вот вы и рзберите, что выходит. Брину-то у мужиков землю отнять хочется; вот он будет теснить их д жть, д сожмет тк, что уйдут, землю ему оствят, - оно, попросту скзть, и знчит, что брин у мужиков землю отнять может, мужиков прогнть. Это об том времени, когд срочно-обязнными вс нзывть перестнут. А покуд нзывют, брину нельзя мужиков прогнть всех с одного рзу, можно только по отдельности прогонять: ноне Ивн, звтр Сидоpa, послезвтр Крп, поочередно; оно, впрочем, н то же выходит. А мужику куд итти, когд у него хозяйство пропло? В Москву, что ли, ли в Питер, ли н фбрики? Тм уже все полно, больше нроду не потребуется, поместить некуд. Знчит, походишь, походишь по свету, по большим-то городм д по фбрикм, д все туд же в деревню нзд вернешься. Это спервончл пробу мужики стнут делть. А н первых-то глядя, кк они нигде себе хлеб не ншли, другие потом и пробовть не будут, прямо тк в том околотке и будут оствться, где прежде жили. А мужику в деревне без хозяйств д без земли, что делть, куд девться, кроме кк в бтрки нняться. Ну, и нймешься. Слдко ли оно бтрком-то жить? Ноне, сми знете, не больно вкусно; тогд и горздо похуже будет, чем ноне живут бтрки. А почему будет хуже, явное дело. Кк всех-то погонят с земли-то, тк везде будут сотни д тысячи нроду штться д просить помещиков, чтобы в бтрки их взяли. Знчит, уж помещичья воля будет, ккое житье им определить, они торговться не могут, кк ноне бтрк с хозяином торгуется: они куску хлеб рды будут, то у смого-то в животе-то пусто, д и семья-то приют не имеет. Есть ткие погные земли, где уж и двно зведен этот порядок, вот вы послушйте, кк тм мужики живут. У вс ноне избы плохи, тм и тких нет: в землянкх живут д в хлевх; то в срях больших, в одном сре семей десяток нбито, все рвно кк тм тбун скот ккого. Д и хлеб чистого не едят, дрянь всякую, кк у нс в голодные годы, у них вечно тк. У нс, в русском црстве, есть ткя погня земля, - где город Риг, д Ревель, д Митв стоят, нрод тм тоже христинский, и вер у него тоже хорошя; д не по вере эт земля погня, по тому, кк в ней нрод живет: коли хорошо мужику жить в ккой земле, то и добря земля; коли дурно, то и погня. Тк вот оно к чему по црскому-то мнифесту д по укзм дело поведено: не к воле, к тому оно идет, чтобы в вечную кблу вс помещики взяли, д еще в ткую кблу, которя горздо и горздо хуже нонешней. А не знл црь, что ли, ккое дело он делет? Д сми вы посудите, мудрено ли это рзобрть? Знчит, знл. Ну, и рссуждйте, чего ндеяться вм н него. Оболгл он вс, обольстил он вс. Не дождетесь вы от него воли, ккой вм ндобно. А почему не дождетесь от него, тоже рссудить можно. См-то он кто ткой, коли не тот же помещик? Удельные-то крестьяне чьи же? Ведь они его крестьяне крепостные. Д и вс-то в крепостные помещикм все цри же отдли, иных двно, тк что вм уж и не пмятно; других не больно двно, тк что деды помнят, прббк нонешнего цря Ектерин отдл в крепостные из вольных. А есть еще ткие нерзумные, что ее мтушкою Ектериною величют. Хорош мтушк, детей в кблу отдл. Вы у помещиков крепостные, помещики у цря слуги, он нд ними помещик. Знчит, что он, что они - все одно. А сми знете, собк собку не ест. Ну, црь и держит брскую сторону. А что мнифест д укзы выпустил, будто волю вм дст, тк он только для обольщенья сделл. А почему сделл, вот почему. У фрнцузов д у нгличн крепостного нрод нет, вот они ему глз и кололи, что у тебя, говорят, нрод в кбле. Ему и стыдно было перед ними. Вот он им пыль-то в глз и подпустил: для похвльбы это сделно, для обмну сделно. Волю, слышь, дл он вм! Д рзве ткя в испрвду-то воля бывет? Хотите знть, тк вот ккя. Вот у фрнцузов есть воля, у них нет розницы: см ли человек землю пшет, других ли ннимет свою землю пхть; много у него земли - знчит, богт он, мло - тк беден, розницы по звнью нет никкой, все одно кк богтый помещик, либо бедный помещик, - все одно помещик. Ндо всеми одно нчльство, суд для всех один и нкзние всем одно. Вот у нгличн есть воля, воля у них т, что рекрутств у них нет: кто хочет, иди н военную службу, все рвно, кк у нс помещики тоже юнкерми или офицерми служт, коли хотят. А кто не хочет, тому и принужденья нет. А солдтскя служб у них выгодня, жловнье солдту большое дется; знчит, доброй волей идут служить, сколько требуется людей. А то и вот еще в чем воля и у фрнцузов и у нгличн: подушной подти нет. Вм это, может, и в ум не приходило, что без рекрутчины д без подушной подти может црство стоять. А у них стоит. Вот, знчит, умные люди, коли тк устроить себя умели. А то вот еще в чем у них воля. Пчпортов нет; кждый ступй, куд хочет, живи, где хочет, ни от кого рзрешенья н то ему не ндо. А вот еще в чем у них воля: суд прведный. Чтобы судья деньги с кого брл, у них это и не слыхно. Они и верить не могут, когд слышут, что у нс судьи деньги берут. Д у них ткой судья одного дня не просидел бы н месте, в ту же минуту в острог его зпрятли бы. А то вот еще в чем у них воля: никто нд тобою ни в чем не влстен, окроме мир. Миром все у них првится. У нс испрвник, либо стновой, либо ккой писрь, у них ничего этого нет, зместо всего строст, который без миру ничего поделть не может и во всем должен миру ответ двть. А мир нд стростою во всем влстен, кроме мир никто нд стростою не влстен, и ни к кому строст стрх не имеет, к миру стрх имеет. Полковник ли, генерл ли, у них все одно: перед стростою шпку ломит и во всем стросту слушться должон, коли чуть в чем провинился генерл, ли кто бы тм ни был, перед стростою, ли ослушлся стросты, строст его, полковник-то ль генерл-то, в острог сжет, - у них перед стростою все рвно: хоть ты простой мужик, хоть ты помещик, хоть ты генерл будь, все одно строст нд тобою нчльствует, нд стростою мир нчльствует, нд миром никто нчльствовть не может, потому что мир знчит нрод, нрод у них всему голов: кк нрод повелит, тк всему и быть. У них и црь нд нродом не влстен, нрод нд црем влстен. Потому что у них црь, знчит, для всего нрод строст, и нрод, знчит, нд этим стростою, нд црем-то, нчльствует. Хорош црь, послушествует нроду, тк и жловнье ему от нрод выдется, чуть что црь стл супротив нрод делть, ну тк и скжут ему: ты, црь, нд нми уж не будь црем, ты нм неугоден, мы тебя сменяем, иди ты с Богом, куд см знешь, от нс подльше, не пойдешь, тк мы тебя в острог посдим д судить стнем тебя з твое ослушнье. Ну, црь и пойдет от них, куд см знет, потому что ослушться нрод не может. А кк провожть его от себя стнут, они ему н дорогу еще деньжонок ддут, из жлости, Христ рди тм склдчину ему сделют промеж себя по грошу ль по копейке с души, чтобы в чужой-то земле с голоду не умер. Добрый нрод, только и строгой же: потчки црю не любят двть. А н место его другого цря выберут, коли зхотят, не зхотят, тк и не выбирют, коли охоты нет. Ну, тогд уж просто тм н срок строст нродный выбирется, н год ли тм, н дв ли, н четыре ли год, кк нрод ему срок полгет. Тк зведено у нрод, который швейцрцми зовется, и у другого нрод, который мерикнцми зовется. А фрнцузы и нгличне црей у себя пок держут. И ндобно тк скзть, когд нродный строст не по нследству бывет, н срок выбирется, и црем не зовется, просто зовется нродным стростою, по-ихнему, по-инострнному, президентом, тогд нроду лучше бывет жить, и нрод богче бывет. А то и при цре тоже можно хорошо жить, кк нгличне и фрнцузы живут, только, знчит, с тем, чтобы црь во всем нроду послушнье окзывл и без нрод ничего сделть не смел, и чтобы нрод з ним строго смотрел, и чуть что дурное от цря увидит, сменял бы нрод его, цря-то, и вон из своей земли выпровживл, кк у нгличн д у фрнцузов делется. Тк вот он ккя в испрвду-то воля бывет н свете: чтобы нрод всему голов был, всякое нчльство миру покорствовло, и чтобы суд был прведный, и ровный всем был бы суд, и бесчинствовть нд мужиком никто не смел, и чтобы пчпортов не было и подушного оклд не было, и чтобы рекрутчины не было. Вот это воля, тк воля и есть. А коли того нет, тк и воли нет, все одно обольщенье в словх. А кк же нм, русским людям, в испрвду вольными людьми стть? Можно это дело обрботть; и не то, чтобы очень трудно было, ндо только единодушие иметь между собою мужикм, д сноровку иметь, д силой зпстись. Вот вы, брские крестьяне, знчит, одн половин русских мужиков. А другя половин - госудрственные д удельные крестьяне. Им тоже воли-то нет. Вот вы с ними и соглшйтесь, и рстолкуйте им, ккя им воля следует, кк выше прописно. Чтобы рекрутчины, д подушной, д пчпортов не было, д окружных тм, д всей этой чиновной дряни нд ними не было, чтобы у них тоже мир был всему голов. И от нс, вших доброжелтелей, поклон им скжите: кк вм, тк и им одного добр мы хотим. Госудрственным и удельным крестьянм от их доброжелтелей поклон А вот тоже солдт - ведь он опять из мужиков, тоже вш брт. А н солдте все держится, все нонешние порядки. А солдту ккя прибыль з нонешние порядки стоять? Что, ему житье, что ли, больно слдкое? Али жловнье хорошее? Проклятое нонче у нс житье солдтм. Д и лоб-то им збрили по принужденью, и кждому из них вольную отствку получить бы хотелось. Вот вы им и скжите всю првду, кк об них нписно. Когд воля мужикм будет, кждому солдту тоже воля объявится: служи солдтом, кто хочет, кто не хочет, отствку чистую получй. А у солдт денег нет, чтобы домой идти д хозяйством или кким мстерством обзвестись, тк ему при отствке будут н то деньги выдны: сто рублей серебром кждому. А кто волей зхочет в солдтх остться, тому будет в год жловнья пятьдесят рублей серебром. А и принужденья никкого нет, хочешь - оствйся, хочешь - в отствку иди. Вы тк им и скжите, солдтм: вы, бртья солдтушки, з нс стойте, когд мы себе волю добывть будем, потому что и вм воля будет: вольня отствк кждому, кто в отствку пожелет, д сто рублей серебром нгрды з то, что своим бртьям мужикм волю добыть помогл. Знчит, и вм и себе добро сделют. И поклон им от нс скжите: солдтм русским от их доброжелтелей поклон А еще вот кому от нс поклонитесь: офицерм добрым, потому что есть и ткие офицеры, и не мло тких офицеров. Тк чтобы солдты тких офицеров высмтривли, которые ндежны, что з нрод стоять будут, и тких офицеров пусть солдты слушются, кк волю добыть. А еще вот о чем, бртцы, солдт просите, чтобы они вс учили, кк в военном деле порядок держть. Муштровки большой вм не ндо, чтобы тм в ногу идти по-солдтски д носок вытягивть, - без этого обойтись можно; тому ндо учиться вм, чтобы плечом к плечу плотнее держться, д комнды слушться, д пустого стрх не бояться, мужество иметь во всяком деле д рссудок спокойный, знчит, хлднокровие. И то вм ндо узнть, что покуд вперед прешь д плотно держишься, д комнды слушешься, - тут мло вред терпишь; только тогд и опсность большя бывет, когд дрогнешь д мяться нчнешь, д еще коли побежишь нзд, - ну, тут уж плохо дело. А покуд вперед идешь, мло тебе пушк вред делет. Ведь из сотни-то ядер рзве одно в человек попдет, другие все мимо летят. И о пулях то же ндо скзть. Тут грому много, вред мло. А кроме того, ружьями зпсйтесь, кто может, д всяким оружием. Тк вот оно ккое дело: ндо мужикм всем промеж себя соглсье иметь, чтобы зодно быть, когд пор будет. А покуд пор не пришл, ндо силу беречь, себя нпрсно в беду не вводить, знчит спокойствие сохрнять и виду никкого не покзывть. Пословиц говорится, что один в поле не воин. Что толку-то, ежели в одном селе булгу поднять, когд в других селх готовности еще нет? Это знчит только дело портить д себя губить. А когд все готовы будут, знчит везде поддержк подготовлен, ну, тогд и дело нчинй. А до той поры рукм воли не двй, смиренный вид имей, см промеж своим бртом мужиком толкуй д подговривй его, чтобы дело в нстоящем виде понимл. А когд промеж вми единодушие будет, в ту пору и нзнчение выйдет, что пор, дескть, всем дружно нчинть. Мы уж увидим, когд пор будет, и объявление сделем. Ведь у нс по всем местм свои люди есть, отовсюду нм вести приходят, кк нрод, д что нрод. Вот мы и знем, что покудов еще нет приготовленности. А когд приготовленность будет, нм тоже видно будет. Ну, тогд и пришлем ткое объявление, что пор, люди русские, доброе дело нчинть, и что во всех местх в одну пору нчнется доброе дело, потому что везде тогд нрод готов будет, и единодушие в нем есть, и одно место от другого не отстнет. Тогд и легко будет волю добыть. А до той поры готовься к делу, см виду не покзывй, что к делу подготовк у тебя идет. А это нше письмецо промеж себя читйте д друг дружке рздвйте. А кроме своего брт-мужик д солдт, ото всех его прячьте, потому для мужиков д для солдт нше письмецо писно, к другому ни к кому оно не писно, знчит, окроме вс, крестьян д солдт, никому и знть об нем не следует. Оствйтесь здоровы, д вести от нс ждите. Вы себя берегите до поры до времени, уж от нс вы без нствленья не остнетесь, когд пор будет. Печтно письмецо это в слвном городе Христинии, в слвном црстве Шведском, потому что в русском црстве црь првду печтть не велит. А мы все люди русские и промеж вс нходимся, только до поры до времени не открывемся, потому что н доброе дело себя бережем, кк и вс просим, чтобы вы себя берегли. А когд пор будет з доброе [дело] принимться, тогд откроемся.

Выверено по изднию: Революционный рдиклизм в России: век девятндцтый. Документльня публикция. Ред. Е.Л.Рудницкя. М., Археогрфический центр, 1997.