/ Language: Русский / Genre:geo_guides

Индия. Юг (кроме Гоа)

Ярослав Тарасюк

Поездка в Индию сродни путешествию в другой мир. Его своеобразие проявляется буквально во всем: в природе и временах года, образе жизни людей, их яркой одежде, драгоценных украшениях и кулинарных пристрастиях, традициях и красочных праздниках в честь многочисленных богов, древнем символизме, архитектуре и изобразительном искусстве, музыке и танцах, литературе и кино, традиционной медицине, боевых искусствах и даже в пропитывающих все вокруг благовониях. Разнообразие ландшафтов и климата позволяет каждому найти в Индии что-нибудь на свой вкус: отдых на песчаных морских пляжах и тропических островах, горнолыжные курорты, разные по сложности горные треки, заповедники дикой природы с многообразием растительности и животного мира, удивительные исторические и религиозные памятники. Богатое культурное наследие и многовековые традиции, многочисленные древние города и современные мегаполисы, крепости, дворцы и мавзолеи, храмы и святилища различных индийских и мировых религий, следы взаимодействия индийской и западной цивилизаций в новое время и многое другое делают поездку в Индию исключительно интересной.

Литагент «Вокруг Света»30ee525f-7c83-102c-8f2e-edc40df1930e Индия. Путеводитель Вокруг света Москва 2009 978-5-98652-201-2

Ярослав Тарасюк

Индия: Юг. Путеводитель

Мера ответственности издателя:

Все данные, приведенные в путеводителе, были тщательным образом проверены, однако Издатель не гарантирует полное отсутствие неточностей в отношении расписания транспорта, телефонов различных организаций и музеев, так как эти данные могут меняться время от времени. Поэтому рекомендуется проверять эти данные непосредственно перед поездкой.

Авторы и составители путеводителя старались придерживаться объективной точки зрения при подборе и подаче материалов. Мы признаем возможность иных трактовок и наличие различных точек зрения на описываемые в путеводителе события.

Авторы и составители не принимали вознаграждения в любых формах, включая услуги по льготным ценам, для написания благоприятных отзывов.

Издатель не несет ответственности за содержание рекламных материалов, размещенных в путеводителе.

Мы будем благодарны за дополнения и замечания к нашему изданию. Мы с радостью включим в состав авторов тех, кто пришлет наиболее ценные и интересные письма.

Тел: (495) 491 96 45

E-mail: vokrugsveta@vokrugsveta.ru

http://www.vokrugsveta.ru

От автора

Поездка в Индию сродни путешествию в другой мир. Его своеобразие проявляется буквально во всем: в природе и временах года, образе жизни людей, их яркой одежде, драгоценных украшениях и кулинарных пристрастиях, традициях и красочных праздниках в честь многочисленных богов, древнем символизме, архитектуре и изобразительном искусстве, музыке и танцах, литературе и кино, традиционной медицине, боевых искусствах и даже в пропитывающих все вокруг благовониях.

Несмотря на давление глобализации, Индия твердо удерживает свои позиции и продолжает развиваться, ассимилируя все новое и прогрессивное.

Индия – густонаселенная страна, и чувствуется это практически повсюду за исключением, пожалуй, отдаленных горных, лесных и пустынных районов.

Несмотря на принадлежность к общей индийской цивилизации, региональное своеобразие и культурные особенности хорошо заметны при знакомстве с различными штатами Индии. Однако везде вас будут принимать добродушно, с нескрываемым интересом и вниманием. Недаром символом индийского гостеприимства стала фраза «Atithi devo bhava» – «относись к гостю, как к богу».

Разнообразие ландшафтов и климата позволяет каждому найти в Индии что-нибудь на свой вкус: отдых на песчаных морских пляжах и тропических островах, горнолыжные курорты, разные по сложности горные треки, заповедники дикой природы с многообразием растительности и животного мира, удивительные исторические и религиозные памятники.

Богатое культурное наследие и многовековые традиции, многочисленные древние города и современные мегаполисы, крепости, дворцы и мавзолеи, храмы и святилища различных индийских и мировых религий, следы взаимодействия индийской и западной цивилизаций в новое время и многое другое делают поездку в Индию исключительно интересной.

Приезжайте в Индию и открывайте для себя эту удивительную страну!

Хочу поблагодарить супругу Веронику за поддержку и дочь Василису, родившуюся в Индии, а также моего друга Евгения Евстигнеева за ценные советы и рекомендации, основанные на его путешествиях по Индии.

Ярослав Тарасюк

1. Гробница Хумаюна, Дели

2. Кутб Минар, Дели

3. Археологические памятники Дели

4. Заповедник Кеоладео

5. Агра, Красный форт

6. Тадж-Махал

7. Фатехпур-Сикри

8. Заповедники Нанда Деви и «Долина цветов»

9. Храмовый комплекс Махабодхи, Бодх Гайя

10. Горная железная дорога Индии

11. Заповедник Сундербанс

12. Храм бога Солнца, Конарак

13. Заповедник Казиранга

14. Заповедник Манас

15. Паллавские памятники, Мамаллапурам

16. Великие храмы империи Чола

17. Памятники Хампи и Паттадакаля

18. Вокзал Чхатрапати-Шиваджи, бывший Виктория-Терминус, Мумбаи

19. Пещерные храмы на острове Элефанта

20. Пещеры Эллоры

21. Пещеры Аджанты

22. Буддистский монумент в Санчи

23. Пещеры Бхимбетка

24. Храмовый комплекс Кхаджурахо

25. Археологический парк Чампанер-Павагадх

26. Церкви и монастыри Гоа

Практическая информация

Визы

Внимание! Порядок оформления и правила получения виз определяет Министерство иностранных дел Индии. Представленные данные верны на момент сдачи книги в типографию. За актуальной информацией обращайтесь в консульский отдел Посольства Индии в РФ (Москва).

Виды въездных виз

Консульские службы Индии выдают несколько типов въездных виз. Граждане Российской Федерации и граждане других стран, проживающие в Российской Федерации, могут получить визу в Посольстве Индии в Москве, генеральных консульствах Индии в Санкт-Петербурге и Владивостоке.

Примерный список документов для получения туристической визы: заграничный паспорт (срок действия не менее 4 месяцев с момента закрытия визы), визовая анкета с наклеенной фотографией (заполняется в двух экземплярах, желательно на английском языке, форма доступна на www.indianembassy.ru), авиабилет в оба конца, подтверждение бронирования гостиницы в Индии или приглашение от принимающего лица, ксерокопии значимых страниц российского паспорта. С каждого заявителя взимается консульский сбор 1250 руб. (эквивалент 40 $). С детей, внесенных в паспорта родителей, сбор не взимается.

Внимание! Если заявитель обращается за визой на срок пребывания более трех месяцев, он должен предъявить справку от официального медицинского учреждения об отсутствии антител к ВИЧ.

Каждая визовая анкета рассматривается индивидуально, и на любой стадии прохождения визового дела посольство может запросить дополнительную информацию. Факт подачи заявления на визу не гарантирует ее получение. Посольство оставляет за собой право отказать в выдаче визы без объяснений причин. Консульский отдел обычно принимает решение о выдаче визы в течение семи рабочих дней.

Посещение районов Индии с ограниченным допуском

Наличие действующей индийской визы не означает, что вы можете свободно ездить по всей стране. Посещение некоторых районов требует специального разрешения, которое можно получить в региональных офисах регистрации иностранцев (Foreigners’ Regional Registration Offices, FRRO) в основных индийских городах или в некоторых случаях в административном центре, находящемся в непосредственной близости к району ограниченного допуска. Специальное разрешение требуется для посещения Андаманских островов и острова Лакшадвип, приграничных с Тибетом районов Химачал-Прадеша и Уттаранчала, районов компактного проживания тибетцев между Хуншуром и Мадикери в шт. Карнатака, районов Ладакха (Khardung La, Nubra Valley, Pangong Tso, Tso Moriri, Dha-Hanu Valley), Аруначал-Прадеша, Нагаленда, Манипура, Мизорама, Сиккима, приграничных с Пакистаном районов Раджастана (Amar Sagar, Bada Bagh, Lodhruva, Kuldhara, Aka Sam, Ramkund, Khuri, Mool Sagar). Разрешение можно получить в Джайсалмере, Collector’s office тел.(2992) 25 22 01, и заповеднике дикой природы Сундербанс (Sunderbans Wildlife Sanctury) в шт. Западная Бенгалия.

Дипломатические представительства

Дипломатические представительства Индии в Российской Федерации

Консульский отдел Посольства Индии в РФ

Москва, ул. Воронцово Поле, 4, м. Курская,

тел. (495) 917 48 35 (англ. яз.), 917 19 35 (рус. яз.),

факс (495) 916 23 43,

fscons@com2com.ru, www.indianembassy.ru

прием заявлений пн-пт 10.00–12.30, выдача виз пн-пт 17.00–18.00.

Генеральное консульство Индии

Санкт-Петербург, ул. Рылеева, 35,

тел. (812) 272 17 31, 272 19 88,

факс (812) 272 24 73,

cg@congendia.spb.su

прием заявлений и выдача виз пн-пт 9.30–18.00.

Генеральное консульство Индии

Владивосток, ул. Верхнепортовая, 46, а/я 90308,

тел. (4232) 41 39 20,

факс 41 39 56, 007 50985 11015,

cgivlad@online.marine.su

прием заявлений и выдача виз пн-пт 9.30–18.00.

Дипломатические представительства Российской Федерации в Индии

Посольство РФ в Индии

New Delhi, Chanakyapuri, Shantipath,

тел. (9111) 26 87 38 00, 26 11 06 40/41/42,

факс (9111) 26 87 68 23,

indrusem@del2.vsnl.net.in

www.india.mid.ru

пн, чт 8.00–14.00, 15.30–18.30, вт, ср, пт 8.00–14.00.

Консульский отдел

New Delhi, Chanakyapuri, Nyaya Marg,

тел. (9111) 26 11 05 60, 24 67 85 64,

indconru@del2.vsnl.net.in

Генеральное консульство РФ в г. Мумбаи (Бомбей)

Mumbai, Palm Beach, Jagmohandas Marg, (Old Nepean Sea Road), 42,

тел. (9122) 23 63 36 28, 23 63 36 27,

факс. 23 63 04 03,

russcon@bom5.vsnl.net.in

consul@mtnl.net.in

www.russiaconsulmumbai.mid.ru

Генеральное консульство в г. Калькутта

Kolkata, Raja Santosh Road, 22A,

тел. (9133) 24 79 70 06, 24 79 99 73,

факс (9133) 24 79 88 89,

consulru@cal3.vsnl.net.in

www.kolkata.mid.ru

Генеральное консульство РФ в г. Ченнаи (Мадрас)

Chennai, Santhome High Road, 14,

тел. (9144) 24 98 23 30/20,

факс (9144) 24 98 23 36,

cgrch@vsnl.com

madrasrus@vsnl.net

www.rusconsindia.org.

Медицинская страховка

Для получения индийской визы медицинская страховка не обязательна. Однако настоятельно рекомендуем оформить ее в одной из компаний с признанной репутацией и опытом работы в области страхования туризма («Ингосстрах», «Ресо-Гарантия», «Спасские ворота», «Энергогарант» и пр.). До оформления полиса обязательно ознакомьтесь с условиями наступления страхового случая, лимитом покрытия и прочими пунктами договора.

Медицинское обслуживание платное. В посольстве РФ есть поликлиника. В генеральных консульствах в Калькутте, Ченнаи и Мумбаи действуют медпункты.

Деньги

Валюта страны – индийская рупия (INR/Rs). В одной рупии 100 пайсов. Резервный банк Индии (www.rbi.org.in) с 1996 г. выпустил в обращение новые банкноты 7 номиналов: Rs 5, 10, 20, 50, 100, 500 и 1000.

Монеты 6 номиналов: 10, 25, 50 пайсов, Re1, Rs 2, 5.

Обменный курс Rs/$ на март 2007 г. – 43,5, Rs/€ – 57,8. В поездку лучше брать с собой доллары США.

Менять деньги следует только в уполномоченных агентствах и лицензированных обменных пунктах, например в гостиницах или в агентствах Thomas Cook (www.thomascook.co.in). Обязательно требуйте справку об обмене. Рупия – ограниченно конвертируемая валюта. Ввоз и вывоз рупий запрещен. Перед выездом из страны обменять на иную валюту можно 25 % от суммы ввезенной валюты и только по предъявлении справки о прямом обмене.

Пластиковые карты Master Card, Visa International и American Express принимаются повсеместно.

Денежные переводы можно осуществлять через многочисленных агентов Western Union, www.westernunion.com

Таможенные правила и ограничения

Для въезда на территорию Индии независимо от цели поездки и ее продолжительности необходимо предъявить действующий загранпаспорт с действительной индийской визой. Кроме того, все прибывающие в страну должны заполнить на английском языке специальные въездные иммиграционные карточки. В случае путешествия на самолете их выдадут на борту лайнера. Аналогичные карточки заполняются каждым пассажиром при выезде из страны. По прибытии карточку нужно предъявить сотруднику паспортного и иммиграционного контроля. Для въезда в Индию сертификатов о прививках не требуется.

Разрешен беспошлинный ввоз:

200 сигарет, или 50 сигар, или 250 г курительного табака; 0,95 л алкогольных напитков; украшений; продуктов питания; предметов и вещей домашнего обихода (в пределах личных потребностей); фотоаппаратов, видеокамер, радиоприемников, магнитофонов, телевизоров, видеомагнитофонов, музыкальных инструментов, спортивных принадлежностей (по одному предмету каждого наименования); сувениров (на сумму не более 500 рупий).

Запрещен ввоз:

наркотиков; оружия; золота в слитках; золотых монет и национальной индийской валюты.

Запрещен вывоз:

шкур диких животных и оперения птиц (редких видов); изделий из кожи рептилий; старинных монет, антиквариата (древнее 100 лет). Для вывоза золота в слитках, монетах требуется разрешение Центрального банка.

Ввоз иностранной валюты не ограничен. Без обязательной декларации можно ввезти валюту на сумму, эквивалентную не более 5000 $. Также не требуется декларировать суммы до 10 000 $, ввозимые в других денежных инструментах (дорожные чеки и пр.).

Внимание! При выезде из страны таможенные власти могут проверить наличие справки об обмене ввезенной валюты на индийские рупии в официальных пунктах обмена. Ее отсутствие вызовет серьезные проблемы, поскольку обмен валюты на черном рынке запрещен.

Дипломаты советуют

Российские граждане не пользуются в Индии какими-либо привилегиями. Законодательство Индии предоставляет иностранцам, включая граждан России, гражданскую правоспособность, наделяет их гражданскими правами и соответствующими этим правам обязанностями. Российские граждане с общегражданскими паспортами могут привлекаться к уголовной ответственности местными индийскими судами.

Проявляйте дружелюбие к местным жителям и считайтесь с образом жизни индийцев. Будьте терпеливы, не грубите, не повышайте голос и не унижайте достоинство хозяев страны. Уважайте обычаи и традиции, не выказывайте высокомерие и пренебрежение к местной культуре. По возможности не гуляйте по городу в одиночку, тем более в нетрезвом виде. В общественных местах держитесь с достоинством, будьте собранны и внимательны.

Внимание! При задержаниях и приводах в полицию не отвечайте на вопросы, не подписывайте никаких протоколов и бумаг без представителей посольства или консульства, не поддавайтесь на уговоры и запугивания. Должным образом сопротивляйтесь давлению, а если нужно, заявляйте протест. Обо всех фактах оскорблений, допущенных в адрес российских граждан, незамедлительно сообщайте в дипломатические представительства РФ в Индии.

Для защиты своих граждан Россия принимает в соответствии с нормами международного права и на основе двусторонних соглашений различные меры, добивается прекращения незаконного преследования и восстановления их нарушенных прав.

Свидетельство на возвращение в РФ (СВ)

Если выехавший за рубеж российский гражданин оказывается без паспорта в результате утраты или в связи с истечением срока его действия, ему выдается «Свидетельство на возвращение в Российскую Федерацию». Это временный документ, удостоверяющий личность гражданина России и дающий ему право на въезд/возвращение в Россию. За оформление СВ консульские учреждения взимают плату (зависит от страны), эквивалентную примерно 60 $.

Документы, необходимые для получения СВ: документ (протокол, справка из полиции), выданный компетентным органом страны пребывания, подтверждающий факт обращения по поводу утраты паспорта (дипломатического, служебного, ОЗП, паспорта моряка); 2–3 фотографии «паспортного» формата; заявление установленного образца (заполняется в консульском учреждении); объяснительная записка, описывающая обстоятельства утраты паспорта; ксерокопия утерянного паспорта (по возможности).

Для выдачи СВ сотрудники консульского учреждения обязаны идентифицировать личность заявителя, установить его место пребывания или место жительства в пределах РФ и подтвердить гражданство РФ. Для этого заявитель обязан предоставить оригиналы документов, позволяющих идентифицировать его личность (российский паспорт, или военный билет, или служебное удостоверение с фотографией, или водительское удостоверение), либо письменное свидетельство двух граждан РФ, которые могут подтвердить личность заявителя. Форма свидетельства заполняется свидетелем собственноручно в консульском учреждении, по предъявлении действительного ОЗП с действующими визами.

В случае отсутствия у заявителя документов, подтверждающих его личность, принадлежность к гражданству РФ, и отсутствия свидетелей консульское учреждение направляет соответствующий запрос в паспортно-визовую службу ОВД РФ. СВ в данном случае будет выдано после получения ответа на запрос. Срок оформления СВ от 1 до 10 рабочих дней. СВ действительно 10 дней с момента оформления.

В трехдневный срок с момента прибытия на территорию РФ гражданин обязан сдать СВ в организацию, выдавшую загранпаспорт. На территории России СВ с въездным штампом пограничного КПП может быть использовано в качестве документа, идентифицирующего заявителя, в течение 10 дней с момента пересечения границы.

Вопросы безопасности

Кража

Кражи, особенно на пляжах и вокзалах, представляют серьезную проблему. Будьте бдительны. Не оставляйте вещи и ценности без присмотра или на попечение незнакомцев. Паспорта и билеты храните в надежном месте, например в сейфе отеля.

Сейфы обычно закрываются ключом или кодовым замком. Необходимо принимать во внимание, что в случае утери ключа пройдет определенное время, пока представители гостиницы вскроют сейф. К тому же они потребуют компенсацию за повреждение устройства.

Копии паспорта и билета еще до поездки можно отсканировать и отправить электронным письмом на свой электронный адрес. Тогда при необходимости их можно будет распечатать в любом интернет-кафе.

В крупных туристических центрах есть подразделения туристической полиции (Tourist Police), в задачи которой входит разрешение возникающих у туристов затруднений.

Утрата паспорта

В случае утраты заграничного паспорта следует немедленно сделать письменное заявление в местную полицию и консульские службы Посольства РФ в Индии. Взамен утраченного паспорта консульские учреждения за границей выдадут «Свидетельство на возвращение в Российскую Федерацию».

После получения свидетельства на возвращение заявителю необходимо обратиться в Региональное бюро регистрации иностранцев (РБРИ). При этом он обязан представить письмо из консульского учреждения, в котором должны быть указаны данные его старого паспорта, а также дата и место получения индийской визы, срок ее действия, дата прибытия, номер рейса и место въезда в Индию. Кроме того, предъявить авиабилет с подтвержденной датой выезда. Разрешение на выезд выдадут через несколько дней, в экстренных случаях – через несколько часов. На документе ставится отметка о том, что полиция не возражает против выезда иностранца из страны.

Здоровье

Официально для въезда и пребывания в Индии специальной вакцинации и справок о прививках не требуется. Тем не менее за 3 недели до поездки есть смысл посетить врача медицинского учреждения, специализирующегося на лечении тропических болезней. Он может рекомендовать сделать прививки. Необходимо помнить, что в Индии есть опасность заражения желудочно-кишечными инфекциями, а также гепатитом, холерой, малярией, брюшным тифом, лихорадкой денге.

Консультацию можно получить в Кабинете тропической медицины и паразитарных заболеваний при Клинической инфекционной больнице № 1 по адресу: Москва, Волоколамское шоссе, 63, тел. 754 97 52, 193 82 17.

Если вы постоянно принимаете какие-либо препараты, постарайтесь взять их с собой из расчета на все время пребывания.

Соблюдайте правила элементарной гигиены. Не покупайте продукты и напитки на улице, не пейте и не ешьте на улице, мойте руки и фрукты с мылом. Употребляйте только кипяченую воду или воду из приобретенных в магазине бутылок, убедившись в целостности фабричной упаковки. К подобным же мерам предосторожности нужно прибегать и в случае использования минеральной воды для полоскания полости рта и чистки зубов.

Если вы все-таки заболели кишечной инфекцией (симптомы – расстройство кишечника в сочетании с высокой температурой, не проходящей в течение 3 дней), не занимайтесь самолечением и не принимайте самостоятельно никаких лекарств, особенно антибиотиков, не пользуйтесь средствами аюрведической медицины. Доктора можно вызвать через дежурного администратора гостиницы. Обратитесь в ближайшую клинику для консультации с врачом и сдачи анализов. Платные медицинские услуги в Индии дешевы, их качество на достаточно высоком уровне. Экспресс-анализы в ведущих больницах больших городов могут сделать в течение часа, лекарства очень эффективны. После установления точного диагноза строго следуйте указаниям врача по приему прописанных лекарств. Правильное лечение избавит от болезни в течение 3–4 дней. Если врача поблизости нет, но вы нашли аптеку, опишите точные симптомы аптекарю. Владельцы аптек обязаны получить минимальное фармакологическое образование.

В Индии много бродячих животных: собаки, обезьяны, кошки, свиньи, козы. Нередко они разносят опасные заболевания, поэтому не прикасайтесь даже к вызывающей жалость собаке.

По окончании сезона муссонных дождей отмечается вспышка заболеваемости лихорадкой денге и малярией, переносимых комарами. Поэтому ночью желательно использовать средства, отпугивающие насекомых, или москитные сетки, а с наступлением сумерек закрывать окна.

Существует вероятность встречи со змеями (особенно в дождливые месяцы) и скорпионами. Проявляйте повышенную бдительность и помните, что змеи сами боятся человека и нападают только для самообороны.

Из-за очень высокой солнечной радиации использование солнцезащитных кремов не выглядит лишней предосторожностью. Не стоит загорать на пляже в дневные часы – длительное пребывание под открытыми солнечными лучами может неблагоприятно сказаться на самочувствии.

При поездке в Индию возьмите с собой минимально необходимый набор лекарств и средств первой медицинской помощи.

Пляжи и купание в море

Все индийские пляжи находятся в собственности государства, но, несмотря на это, практически все отели для безопасности постояльцев нанимают охранников, ограничивающих доступ посторонних – прежде всего, местного населения – на пляж. Впрочем, европейцев подобные строгости обычно не касаются. Пользование пляжем и пляжным оборудованием (топчаны, зонты, полотенца) – бесплатно.

Купание в море может представлять опасность для жизни из-за сильных подводных течений, а также множества морских обитателей, чьи укусы могут быть смертельны.

Внимание! В период муссонных дождей купание запрещено. Заплывать далеко в море после еды, а особенно в нетрезвом состоянии – верх беспечности. Прокладывайте маршрут триатлона параллельно берегу.

Купание топлесс официально не разрешено, а нудизм в Индии возбраняется. Не следует ходить в купальных костюмах за пределами пляжей и носить вызывающую или слишком откровенную одежду.

Курение

В Индии запрещено курение в общественных местах. За нарушение полиция может оштрафовать.

Наркотики

Употребление наркотиков запрещено. Наличие даже небольшого количества марихуаны расценивается как уголовное преступление, за которое полагаются крупные штрафы и тюремное заключение сроком до 10 лет. За хранение можно получить и пожизненное заключение.

Полиция

В полиции (www.delhipolice.nic.in и www.delhitrafficpolice.nic.in) есть подразделения, занимающиеся общими правонарушениями (форма цвета хаки) и нарушениями правил дорожного движения (форма – темно-синий низ и белая рубашка). Форма различается в зависимости от штата.

Полицейский транспорт можно узнать как по надписи Police или Traffic Police (дорожная полиция), так и по красно-синему прямоугольнику, который часто рисуют на номере автомобиля или над входом в полицейский участок (диагональ, идущая из левого нижнего угла, разделяет прямоугольник на два треугольника – сверху красный, снизу синий).

Телефоны экстренных служб

Полиция – 100

Пожарная служба – 101

Скорая помощь – 102

В последние годы в управлениях дорожной полиции штатов создано подразделение для оказания помощи туристам – туристическая полиция (Tourist Police). Наряды этого подразделения дежурят в международных аэропортах, на ж/д вокзалах и в наиболее посещаемых туристами местах. Сотрудники туристической полиции должны предоставлять туристам информацию о том, как добраться до туристических достопримечательностей, музеев и художественных галерей, кинотеатров, почты, телеграфа, банков, государственных магазинов, помогать приобретать билеты на посещение музеев и памятников, транспорт, защищать от навязчивых услуг уличных торговцев, добровольных гидов и попрошаек, объяснять туристам местные законы и обычаи, визовый режим и права и обязанности иностранных граждан на территории Индии, помогать в случае тех или иных происшествий.

Информационные туристические офисы

Правительство Индии и индийских штатов открыло туристические информационные офисы в крупных городах страны и туристических центрах. Государственные корпорации развития туризма, например Indian Tourism Development Corporation (центральное правительство) или Tamilnadu Tourism Development Corporation (в штате Тамилнаду), занимаются организацией туров. В их распоряжении есть комфортабельные автобусы и гостиницы.

Индия в сети Интернет

Общеиндийские – www.incredibleindia.org, www.tourisminindia.com, www.tourismofindia.com

Дели – www.delhitourism.nic.in

Андаманские острова – http//tourism.andaman.nic.in

Андхра-Прадеш – www.aptourism.com

Аруначал-Прадеш – www.arunachaltourism.com

Ассам – www.assamtourism.org

Бихар – www.biharonline.com

Гоа – www.goa-tourism.com

Гуджарат – www.gujarattourism.com

Дадра и Нагар Хавели – http//dnh.nic.in

Джамму и Кашмир – www.jktourism.org

Джаркханд – http//jharkhand.nic.in/tourism/tour.htm

Диу и Даман – www.damantourism.com

Западная Бенгалия – www.westbengaltourism.com

Карнатака – www.karnatakatourism.org, http//kstdc.nic.in

Керала – www.ktdc.com, www.keralatourism.org, www.keralatourism.com, www.kerala-tourism.net

Лакшадвип – www.lakshadweeptourism.com, http//lakshadweep.nic.in

Мадхья-Прадеш – www.mptourism.com

Манипур – http//manipur.nic.in/tourism.htm

Махараштра – www.mtdcindia.com

Мегхалая – www.meghalayatourism.com

Мизорам – http//mizotourism.nic.in

Нагаленд – http//nagaland.nic.in/potential/tourism.htm

Орисса – www.orissatourism.gov.in

Пенджаб – www.punjabtourism.org, http//ptdc.ni.in

Пудуччери – http//tourism.pon.nic.in

Раджастан – www.rajasthantourismindia.com

Сикким – http//sikkim.nic.in

Тамилнаду – www.tamilnadutourism.org, www.ttdconline.com (бронирование туров)

Уттаранчал – http//uttaranchaltourism.net

Уттар-Прадеш – www.up-tourism.com

Харьяна – http//haryanatourism.com

Химачал-Прадеш – http//himachaltourism.nic.in, http//hptdc.nic.in

Чандигарх – http//chandigarhtourism.gov.in, http//citco.nic.in

Чхаттисгарх – www.fullofsurprises.org

Как добраться из России

Единственный способ добраться до Индии – самолет. Однако в последнее время в связи с развитием портовой инфраструктуры в Индию (в Кочин, Керала) стали заходить круизные океанские лайнеры.

Самолет «Аэрофлот»

Москва, ул. Коровий Вал, 7,

Справочная служба

тел. (495) 223 55 55, (800) 333 55 55,

www.aeroflot.ru

Представительство «Аэрофлота» в Санкт-Петербурге

ул. Рубинштейна, 1/43,

тел. (812) 718 55 55.

Рейсы. Дели, Мумбаи.

Чартер. Даболим.

Представительство Air India в Москве

ул. Коровий Вал, 7/4,

тел. (495) 236 44 40, 237 74 94,

факс (495) 230 28 05.

Рейсы, совмещенные с рейсами

www.airindia.com

«ВИМ-АВИА»

Новохохловская ул., 23, стр. 1,

тел. (495) 783 00 88,

www.vim-avia.com

Чартер. Даболим.

«Красноярские авиалинии»

Красноярский край, аэропорт Красноярск,

тел. (3912) 555 999,

(800) 333 38 00.

Представительство в Москве

аэропорт Домодедово,

тел. (495) 967 88 35, 967 89 55.

Представительство в Санкт-Петербурге

Московский просп., 189,

тел. (812) 327 95 35,

факс (812) 327 95 33,

www.krasair.ru

Чартер. Даболим.

«Трансаэро»

Второй Смоленский пер., 3/4,

тел. (800) 200 23 76,

(495) 788 80 80,

www.transaero.ru

Рейс. Даболим.

Нередко российские туристы предпочитают пользоваться услугами авиакомпаний стран СНГ, у которых есть прямое авиасообщение с Индией. Это украинские авиалинии «Аэросвит» (www.aerosvit.ua), Туркменские авиалинии (тел. в Москве (495) 291 24 81, 291 12 33), Узбекские авиалинии (тел. в Москве (495) 209 99 66) и Казахские авиалинии (www.airastana.com). Это занимает больше времени, чем прямой перелет (ожидание пересадки может длиться от 3 ч), но зато дешевле.

Международный аэропорт Нью-Дели

(Delhi – Indira Gandhi International Airport (IGI))

19 км от центра города.

Терминал 1 (внутренние авиарейсы)

тел. 25 67 51 21/22/23/24/25

Терминал 2

(международные авиарейсы)

тел. 25 65 20 11, 21,

www.airportsindia.org.in

круглосуточно.

В аэропорту действуют три пассажирских терминала. Работают почтовое отделение, банк, обменный пункт, ресторан, кафе, магазин беспошлинной торговли, аптека, сувенирный магазин, информационный киоск, прокат автомобилей и стойка заказа такси.

Международный аэропорт Мумбаи

(Mumbai/Bombay – Chhatarpati Shivaji International Airport)

28 км от центра города.

Терминал 1

тел. (9122) 26 15 66 00.

Терминал 2

тел. (9122) 26 82 90 00,

факс (9122) 26 15 60 31, 26 15 62 02,

airauth@bom3.vsnl.net.in

www.airportsindia.org.in

www.aai.aero

круглосуточно.

Таможня

тел. (9122) 26 82 87 10/11,

факс (9122) 26 82 87 05.

В аэропорту действуют три пассажирских терминала. Работают почтовое отделение, банк, обменный пункт, ресторан, кафе, магазин беспошлинной торговли, аптека, сувенирный магазин, информационный киоск, прокат автомобилей и стойка заказа такси.

Международные рейсы

Москва (Шереметьево-2) – Дели (Международный аэропорт Нью-Дели). 7 раз в неделю.

Москва (Шереметьево-2) – Мумбаи. 3 раза в неделю.

Представительство компании «Аэрофлот» в Нью-Дели

Aeroflot Tolstoy House 15–17, Tolstoy Marg,

тел. (11) 23 72 32 43,

23 31 04 26, 23 31 28 43,

23 31 73 90,

delmngr@aeroflot.ru.

Представительство компании «Аэрофлот» в Мумбаи

Nariman Point, Nariman Bhavan, block III, 1-st floor, Room 18B,

тел. (22) 22 82 16 82,

22 85 66 48,

22 84 35 55,

факс 22 87 19 42,

bomtosu@aeroflot.ru

Внимание! На международных рейсах рекомендуется подтверждать свой вылет за 72 ч. Хотя это не обязательная процедура, при опоздании на регистрацию в аэропорту может оказаться, что места в самолете уже нет. Регистрация на международные рейсы начинается за 3–4 ч до вылета, на внутренние за 1–1,5 ч. Тележки в большинстве аэропортов бесплатные. Проверка пассажиров и багажа такая же, как и в других странах.

Международные аэропорты Индии

Airport Name. Indira Gandhi International Airport (Нью-Дели)

Amritsar International Airport (Амритсар, Пенджаб)

Bangalore International Airport (Бенгалуру, Карнатака)

Chennai International Airport (Ченнаи, Тамилнаду)

Chhatrapati Shivaji International Airport (Мумбаи, Махараштра)

Cochin International Airport (Кочин, Керала)

Goa Airport (Вашку-да-Гама, Гоа)

Hyderabad Airport (Хайдерабад, Андхра-Прадеш)

Lokpriya Gopinath Bordolio International Airport (Гувахати, Ассам)

Netaji Subhash Chandra Bose International Airport (Калькутта, Западная Бенгалия)

Sardar Vallabhbhai Patel International Airport (Ахмедабад, Гуджарат)

Trivandrum International Airport (Тривандрум, Керала)

Авиакомпании

Indian (IC)

Е 180 01 80 14 07 (со стационарного телефона),

www.indianairlines.in

Ежедневно 330 рейсов, 54 направления.

Jet Airways (9W)

Е 3984 1111,

www.jetairways.com

Ежедневно 330 рейсов, 44 направления.

Air Deccan (DN)

Е 39 00 88 88 (добавьте впереди код города (STD), в котором вы находитесь),

www.airdeccan.net

Ежедневно 300 рейсов, 60 направлений.

Kingfisher Airlines (IT)

Е 180 01 80 01 01, 180 02 33 31 31 (со стационарного телефона),

www.flykingfisher.com

Ежедневно 146 рейсов, 24 направления.

Spice Jet (SG)

Е 180 01 80 33 33 (со стационарного телефона), 098 71 80 33 33 (с мобильного телефона),

www.spicejet.com

Ежедневно 118 рейсов, 14 направлений.

Air Sahara (S2)

Е 18 00 22 30 20 (с сетей связи MTNL/BSNL), 30 30 20 20 (с мобильного телефона),

www.airsahara.com

Ежедневно 134 рейса, 29 направлений.

IndiGo (6E)

Е 99 10 38 38 38,

www.goindigo.com

Ежедневно 52 рейса, 13 направлений.

Go Air (G8)

Е 18 00 22 21 11 (с сетей связи MTNL/BSNL), 09 22 32 22 111 (со всех телефонов),

www.goair.in

В неделю 385 рейсов, 13 направлений.

Транспорт внутри страны

Основные аэропорты

www.airportsindia.org.in

Для перевозки пассажиров в Индии используется 120 аэропортов (92 гражданских аэропорта и пассажирские терминалы на 28 военных авиабазах). 12 аэропортов получили статус международных.

Внутренние перелеты

Число индийских городов, между которыми осуществляются авиаперелеты, постоянно растет. Цены на внутренние перелеты достаточно высоки и примерно одинаковы во всех авиакомпаниях. В последнее время появились так называемые low-cost авиаперевозчики, но воспользоваться услугами этих авиакомпаний и действительно сэкономить могут в основном граждане Индии в период проводимых авиакомпаниями акций. Широко распространена практика, когда скидки не распространяются на иностранцев. Лучше пользоваться услугами турагентов, которые помогут выбрать оптимальный по цене вариант перелета. Многие авиакомпании используют систему продажи авиабилетов через Интернет, это также позволяет купить билет со скидкой.

Специальные предложения для иностранных туристов

У индийских авиакомпаний, занимающихся внутренними перевозками пассажиров, как правило, есть специальные предложения для зарубежных туристов. Ознакомиться с ними можно на сайтах авиакомпаний.

Специальные предложения обычно связаны с покупкой авиапроездного (Air-Pass), позволяющего в течение ограниченного периода времени воспользоваться услугами авиакомпании для знакомства с отдаленными достопримечательностями Индии.

Например, государственная авиакомпания Indian предлагает 7-дневный проездной «Открой Индию» (Discover India) стоимостью 400 $. Примерная схема перелета по такому проездному может выглядеть следующим образом (не более 7 пунктов назначения): Дели – Кхаджурахо – Варанаси – Дели – Джайпур – Удайпур – Дели, Дели – Тирупати – Хайдерабад – Бангалор – Дели или Дели – Гоа – Бангалор – Тривандрум – Ченнаи – Дели.

Indian предлагает также 15– дневный (630 $) и 21-дневный (895 $) проездной.

Подробности смотрите на сайте http//indian-airlines.nic.in/scripts/op_schemes.asp

Железная дорога

www.indianrail.gov.in

Железная дорога Индии (Indian Railways) основана в 1853 г. Общая длина ж/д полотна, включая три вида колеи шириной 1676 мм, 1000 мм, 762/610 мм, составляет 108 706 км. Ежедневно на линиях работают 11 тыс. поездов, в том числе 7 тыс. пассажирских. Число пассажирских станций – 6853. Ежедневно услугами ж/д транспорта пользуются около 15 млн чел.

Железная дорога в Индии разделена на 16 зон. Дели обслуживается Северной железной дорогой, Мумбаи – Центральной и Западной железными дорогами, Калькутта – Восточной железной дорогой, а Ченнаи – Южной железной дорогой.

Расписание поездов можно найти как на главном сайте Индийских железных дорог www.indianrail.gov.in (раздел – Trains), так и на сайтах зональных железных дорог. На станциях также можно взять распечатку расписания.

Существуют 3 типа поездов – пассажирский (passenger), экспресс (express) и почтовый (mail). Наибольшей популярностью среди туристов пользуются скоростные поезда дальнего следования Радждхани (Rajdhani Express) и комфортабельные скоростные поезда Шатабди (Shatabdi Express), связывающие основные города с туристическими центрами. Стоимость билетов на эти поезда включает питание и минеральную воду.

Внимание! Не забудьте уточнить, с какого вокзала отправляется поезд, и приезжайте на вокзал хотя бы за полчаса (час) до отправления, чтобы найти свой вагон и место. Списки пассажиров с указанием номеров купе и мест выставляются за час до отправления поезда. Туристам могут ок азать помощь служащий вокзала и кондуктор, отвечающие за отправку поезда.

На станциях лучше пользуйтесь услугами носильщиков, у которых есть лицензия. Их можно узнать по красной рубахе и металлической бляхе с номером лицензии. Носильщики обычно осведомлены о задержках поездов и изменениях платформы подачи поезда, информация о которых может отсутствовать на табло прибытия-отправления. Запомните номер своего носильщика, это может пригодиться, если вы потеряете его в толпе. Обычно услуги носильщика стоят Rs 10–20 за место, но при большом весе носильщик может попросить больше денег.

Будьте внимательны к своим вещам, на станциях нередко встречаются воры-карманники. Если поезд задерживается, время можно провести в зале ожидания для пассажиров 1-го класса. Для этого понадобится действующий билет или Indrail Pass. Есть также специальные залы ожидания для женщин.

На большинстве станций есть камеры хранения. Уточняйте время их работы, чтобы получить свой багаж вовремя.

Путешествуя на поездах, берите с собой туалетную бумагу, мыло и полотенце.

Будьте внимательны к багажу в поезде. Заранее запаситесь замками и цепочками, чтобы пристегнуть его внизу под сиденьями.

Как купить ж/д билет

Для иностранных туристов на крупных ж/д станциях (Нью-Дели, Мумбаи, Калькутта, Ченнаи, Агра, Аурангабад, Ахмедабад, Бенгалуру (Бангалор), Вадодара, Варанаси, Вашку-да-Гама, Джайпур, Джодхпур, Рамешварам, Секундарабад и др.) созданы международные туристические бюро (International Tourist Bureaus, пн-сб 8.00–20.00, вс 8.00–14.00). Здесь можно приобрести ж/д билет любого класса на любой поезд по специальной квоте для иностранцев. В этих бюро платежи принимаются в долл. США, английских фунтах и индийских рупиях. Тарифы установлены в долл. США.

Международное туристическое бюро ж/д вокзала Нью-Дели (International Tourist Bureau)

New Delhi Railway Station, New Delhi 110001,

тел. (11) 23 40 51 56, 23 34 68 04,

факс (11) 23 34 30 50,

itbnrind@nda.vsnl.net.in

В международном аэропорту Индиры Ганди в Нью-Дели есть специальный стол бронирования ж/д билетов (Foreign Tourist Rail Reservation Counter, Delhi Tourism & Transport Development Corporation).

Билеты лучше покупать заранее. Максимальный срок – 6 мес. до поездки.

Чтобы не стать жертвой мошенников, не покупайте ж/д билеты с рук.

Зональные железные дороги Индии

Северная железная дорога

(Northern Railway, районы штатов Джамму и Кашмир, Пенджаб, Дели, Харьяна, Химачал-Прадеш, Уттаранчал, Уттар-Прадеш, Чандигарх, www.nr.indianrail.gov.in),

Северная центральная железная дорога

(North Central Railway, Агра, Аллахабад, Джанси, www.ncr.railnet.gov.in)

Центральная железная дорога

(районы штатов Махараштра, Мадхья-Прадеш, Карнатака, Central Railway, www.centralrailwayonline.com)

Восточная железная дорога

(Eastern Railway, районы штатов Западная Бенгалия, Джаркханд, Бихар, www.easternrailway.gov.in)

Восточная центральная железная дорога

(East Central Railway, Данапур, Мугхалсарай, Дханбад, Сонпур, Самастипур, www.ecr.indianrail.gov.in)

Северо-восточная железная дорога

(North Eastern Railway, районы штатов Уттаранчал, Уттар-Прадеш и Бихар, www.ner.railnet.gov.in)

Северо-восточная приграничная железная дорога

(Northeast Frontier Railway, районы штатов Ассам, Аруначал-Прадеш, Западная Бенгалия, Мегхалая, Сикким, www.nfrailway.org)

Юго-восточная железная дорога

(South-Eastern Railway, Кхарагпур, Чакрадхарпур, Адра, Ранчи, www.serailway.gov.in)

Южная железная дорога

(Southern Railway, Тамилнаду, Керала, Пудуччери, часть Андхра-Прадеша, www.southernrailway.org)

Южная центральная железная дорога

(South Central Railway, www.scrailway.gov.in)

Конканская железная дорога

(Гоа, Konkan Railway, www.konkanrailway.com)

Западная железная дорога

(Western Railway, Мумбаи, Ахмедабад, Ратлам, Бхавнагар, Вадодара, Раджкот, www.wr.indianrail.gov.in)

Западная центральная железная дорога

(West Central Railway, Джабальпур, Бхопал, Кота, www.westcentralrailway.com)

Северо-западная железная дорога

(North Western Railway, www.northwesternrailway.gov.in)

Биласпурская железная дорога

(Bilaspur Zone) и Юго-западная железная дорога (South-Western Railway)

Расписание движения скоростных поездов

Радждхани (Rajdhani Express)

№ 2301, отпр. Howrah Jn, 16.55, приб. New Delhi, 09.50

№ 2302, отпр. New Delhi, 17.00, приб. Howrah Jn, 09.55

№ 2305, отпр. Howrah Jn, 13.55, приб. New Delhi, 09.50

№ 2306, отпр. New Delhi, 17.00, приб. Howrah Jn, 12.45

№ 2309, отпр. Patna Jn, 21.50, приб. New Delhi, 10.30

№ 2310, отпр. New Delhi, 17.15, приб. Patna Jn, 05.50

№ 2313, отпр. Sealdah, 16.50, приб. New Delhi, 10.50

№ 2314, отпр. New Delhi, 16.45, приб. Sealdah, 10.15

№ 241, отпр. Kalka, 05.30, приб. Simla, 10.15

№ 242, отпр. Simla, 17.40, приб. Kalka, 22.20

№ 2421, отпр. Bhubaneswar, 11.10, приб. New Delhi, 10.30

№ 2422, отпр. New Delhi, 17.15, приб. Bhubaneswar, 16.00

№ 2423, отпр. Guwahati, 07.00, приб. New Delhi, 10.10

№ 2424, отпр. New Delhi, 14.00, приб. Dibrugarh Town, 05.00

№ 2425, отпр. New Delhi, 21.10, приб. Jammu Tawi, 06.05

№ 2426, отпр. Jammu Tawi, 20.30, приб. New Delhi, 05.15

№ 2429, отпр. Bangalore Cy Jn, 20.20, приб. H Nizamuddin, 05.50

№ 2430, отпр. H Nizamuddin, 20.50, приб. Bangalore Cy Jn, 06.35

№ 2431, отпр. Trivandrum Cntl, 19.15, приб. H Nizamuddin, 12.35

№ 2432, отпр. H Nizamuddin, 11.05, приб. Trivandrum Cntl, 05.25

№ 2433, отпр. Chennai Central, 06.10, приб. H Nizamuddin, 10.15

№ 2434, отпр. H Nizamuddin, 16.00, приб. Chennai Central, 20.10

№ 2435, отпр. Guwahati, 07.00, приб. New Delhi, 14.00

№ 2436, отпр. New Delhi, 09.30, приб. Dibrugarh Town, 05.00

№ 2437, отпр. Secunderabad Jn, 07.25, приб. H Nizamuddin, 05.50

№ 2438, отпр. H Nizamuddin, 20.50, приб. Secunderabad Jn, 18.35

№ 2439, отпр. Ranchi, 17.30, приб. New Delhi, 11.10

№ 2440, отпр. New Delhi, 16.15, приб. Ranchi, 09.20

№ 2441, отпр. Bilaspur Jn, 08.30, приб. New Delhi, 06.05

№ 2442, отпр. New Delhi, 20.40, приб. Bilaspur Jn, 16.50

№ 2443, отпр. Bhubaneswar, 09.05, приб. New Delhi, 10.30

№ 2444, отпр. New Delhi, 17.15, приб. Bhubaneswar, 18.15

№ 2453, отпр. Ranchi, 17.10, приб. New Delhi, 11.10

№ 2454, отпр. New Delhi, 16.15, приб. Ranchi, 10.25

№ 2951, отпр. Mumbai Central, 16.40, приб. New Delhi, 08.35

№ 2952, отпр. New Delhi, 16.30, приб. Mumbai Central, 08.35

№ 2953, отпр. Mumbai Central, 17.40, приб. H Nizamuddin, 10.45

№ 2954, отпр. H Nizamuddin, 16.55, приб. Mumbai Central,10.15

№ 2957, отпр. Ahmedabad Jn, 17.25, приб. New Delhi, 07.55

№ 2958, отпр. New Delhi, 19.55, приб. Ahmedabad Jn, 10.05

Проще всего (но не дешевле) заказать билет на стойке регистрации гостиницы или прибегнуть к услугам турагентств, которых предостаточно. Можно также приобрести билет непосредственно на станции. В этом случае лучше заготовить записку (на англ. яз.) с указанием пункта назначения, номера и даты отправления поезда, количества и пола пассажиров, класса вагона. Внимание! Цена билета зависит от класса. Стоимость проезда и расписание движения уточняйте на сайте www.indianrail.gov.in Индийских железных дорог.

Существует лист ожидания. В этом случае преимущество получает первый пришедший, если кто-то откажется от своего билета.

Если нет возможности забронировать билет, можно получить билет RAC (Reservation against Cancellation, «бронирование в случае отказа»). Такой билет позволяет получить сидячее место в поезде, а в лучшем случае – полку.

Возврат билетов осуществляется по номинальной цене, если срок более 1 дня. Если билет возвращается за 4 ч до отправления, придется заплатить комиссию 25 % от стоимости билета, менее 4 ч – 50 %.

Расписание движения поездов Шатабди (Shatabdi Express)

№ 2001, отпр. Bhopal Jn, 14.40, приб. New Delhi, 22.30

№ 2002, отпр. New Delhi, 06.15, приб. Bhopal Jn, 14.05

№ 2003, отпр. Lucknow, 15.35, приб. New Delhi, 22.05

№ 2004, отпр. New Delhi, 06.15, приб. Lucknow, 12.30

№ 2005, отпр. New Delhi, 17.15, приб. Kalka, 21.15

№ 2006, отпр. Kalka, 06.00, приб. New Delhi, 10.00

№ 2007, отпр. Chennai, Central, 06.00, приб. Mysore Jn, 13.00

№ 2008, отпр. Mysore Jn, 14.20, приб. Chennai Central, 21.30

№ 2009, отпр. Mumbai Central, 06.25, приб. Ahmedabad Jn, 13.20

№ 2010, отпр. Ahmedabad Jn, 14.30, приб. Mumbai Central, 21.35

№ 2011, отпр. New Delhi, 07.40, приб. Kalka, 12.00

№ 2012, отпр. Kalka, 17.30, приб. New Delhi, 21.40

№ 2013, отпр. New Delhi, 16.35, приб. Amritsar Jn, 22.30

№ 2014, отпр. Amritsar Jn, 05.10, приб. New Delhi, 11.05

№ 2015, отпр. New Delhi, 06.10, приб. Ajmer Jn, 13.00

№ 2016, отпр. Ajmer Jn, 15.50, приб. New Delhi, 22.40

№ 2017, отпр. New Delhi, 06.55, приб. Dehradun, 12.40

№ 2018, отпр. Dehradun, 17.00, приб. New Delhi, 22.45

№ 2019, отпр. Howrah Jn, 06.05, приб. Ranchi, 13.10

№ 2020, отпр. Ranchi, 13.45, приб. Howrah Jn, 21.10

№ 2027, отпр. Chennai Central, 17.30, приб. Bangalore Cy Jn, 22.30

№ 2028, отпр. Bangalore Cy Jn, 06.00, приб. Chennai Central, 11.00

№ 2029, отпр. New Delhi, 07.20, приб. Amritsar Jn, 13.15

№ 2030, отпр. Amritsar Jn, 17.00, приб. New Delhi, 22.50

№ 2031, отпр. New Delhi, 07.20, приб. Amritsar Jn, 13.15

№ 2032, отпр. Amritsar Jn, 17.00, приб. New Delhi, 22.50

№ 2035, отпр. Lucknow, 15.35, приб. New Delhi, 22.05

№ 2036, отпр. New Delhi, 06.15, приб. Lucknow, 12.30

Расписание движения специальных поездов для туристов

№ 10D, отпр. Darjeeling, 16.25, приб. Kurseong, 19.15

№ 12D, отпр. Darjeeling, 10.00, приб. To Darjeeling, 12.00

№ 1D, отпр. New Jalpaiguri, 09.00, приб. Darjeeling, 15.55

№ 2203A, отпр. Saharsa Jn, 15.00, приб. Amritsar Jn, 20.20

№ 2204, отпр. Amritsar Jn, 04.55, приб. Saharsa Jn, 10.00

№ 2353, отпр. Rjndr Ngr Bihar, 18.45, приб. H Nizamuddin, 08.45

№ 2354, отпр. H Nizamuddin, 16.50, приб. Rjndr Ngr Bihar, 06.25

№ 255, отпр. Kalka, 12.10, приб. Simla, 17.20

№ 256, отпр. Simla, 10.30, приб. Kalka, 16.05

№ 2611, отпр. Chennai Central, 06.10, приб. H Nizamuddin, 10.15

№ 2612, отпр. H Nizamuddin, 16.00, приб. Chennai Central, 20.10

№ 2909, отпр. Bandra Terminus, 16.55, приб. H Nizamuddin, 09.45

№ 2910, отпр. H Nizamuddin, 15.50, приб. Bandra Terminus, 08.05

№ 2D, отпр. Darjeeling, 09.15, приб. New Jalpaiguri, 16.20

№ 9D, отпр. Kurseong, 06.00, приб. Darjeeling, 08.45

Ж/д проездной (Indrail Pass)

Для путешествия туристов по железной дороге предусматривается специальный проездной билет, стоимость которого зависит от срока его действия (от половины дня до 90 дней) и класса вагона. По этому билету турист может путешествовать без ограничений на любых поездах в течение периода его действия. Дети от 5 до 12 лет могут путешествовать по детскому Indrail Pass за половину взрослого тарифа.

Indrail Pass – именной билет, он не может быть передан другому лицу. У путешественников должен быть при себе паспорт на случай контроля. Держатели Indrail Pass освобождены от уплаты сборов за бронирование мест и надбавок за места в спальном вагоне.

Indrail Pass должен быть использован в течение года с момента приобретения. Срок действия исчисляется с момента начала первой поездки и заканчивается в полночь по истечении даты, указанной на нем. Стоимость билета не компенсируется, и он не может быть восстановлен в случае утери или повреждения. Indrail Pass можно вернуть только в офисе, где он был куплен, причем стоимость компенсируется в случае, если не было начато использование документа и если еще не были забронированы места на поезд.

Приобрести Indrail Pass можно в офисах Air India по всему миру, включая Москву, у уполномоченных турагентов, а также в International Tourist Bureaus на крупных ж/д станциях и международных аэропортах Нью-Дели, Мумбаи и Ченнаи.

Классы вагонов

Составы на индийских железных дорогах формируются из вагонов различных классов. 1st AC, 2nd AC, 3rd AC, 2nd non-AC, 3rd non-AC. Аббревиатура АС означает наличие кондиционера в вагоне (англ. air conditioned). Есть еще вагоны с рядами кресел (chair), как в самолете.

Первый класс с кондиционером (1st AC) – самый дорогой вариант, аналог российского СВ. Чистое купе на четырех человек. Соседи – обеспеченные индийские бизнесмены, высший, средний классы, политики, религиозные лидеры и редкие иностранные туристы. Проводник обращается к пассажирам «сэр» или «мадам» и обязательно застелет постель вечером. Мальчик-служитель поинтересуется, чем бы сэр хотел позавтракать, и лично принесет заказ утром. Дверь в купе закрывается на надежный замок (вариант щеколды). В вагоне есть туалет европейского типа.

Второй класс с кондиционером (2nd AC) – дешевле и ближе к народу. Чистое четырехместное купе, вместо двери – занавеска. Соседи – вполне приличная местная публика. Попадаются иностранцы. Комплект спальных принадлежностей (одеяло, подушка, две простыни) выдадут во время поездки. По вагону ходят торговцы, предлагая чай (в Индии он по умолчании наливается с молоком), кофе (по цвету – тот же чай) и еду. В вагоне есть туалет европейского типа.

Третий класс с кондиционером (3rd AC) – по соотношению цена/качество, пожалуй, лучший способ путешествия по индийским железным дорогам. Купе на шестерых (с двух сторон полки в три яруса), еще две полки одна над другой – через проход. Двери в купе, естественно, нет. Попутчики – от бабушек, тихонько поющих санскритские религиозные гимны, до семейств, направляющихся на курорт. С их стороны не исключено иногда навязчивое, но вполне корректное любопытство. Часто можно встретить иностранцев, особенно студентов. Комплект спальных принадлежностей (одеяло, подушка, две простыни) выдают в поезде. Разносят еду и чай/кофе, мусор летит на пол и тут же заботливо сметается в тамбур. Багаж рекомендуется пристегивать к специальным тросам – чтобы не украли. В вагоне есть туалет европейского типа.

Второй класс без кондиционера (2nd non-AC) – отсутствие стекол в окнах (вывалиться не дают решетки), жара, скученность. На ночь каждый устраивается, как может. По проходу туда-сюда снует много народу. Публика разная. Багаж следует постоянно держать в поле зрения. Туалета европейского типа в вагоне нет.

Третий класс без кондиционера (3rd non-AC) – походит на 2nd non-AC, только грязнее, в вагоне столпотворение, приходится долго искать свободное место. Публика очень разная – от интеллигентной семьи, направляющейся в крупный город для перелета на другой конец страны, до странных и подозрительных личностей. Туалета европейского типа нет.

Обычно в индийском поезде присутствуют вагоны всех перечисленных классов. При этом цена трехчасовой поездки в 3rd non-AC составит около 1 $, а путешествие из Мумбаи в Гоа (8–9 ч) в вагоне первого класса с кондиционером обойдется в сумму, эквивалентную 75 $.

Сайты некоторых государственных транспортных корпораций

Arunachal Pradesh State Transport Services, APSTS (Аруначал-Прадеш и прилегающие территории) www.arunachalpradesh.nic.in

Assam state transport corporation, ASTC (Ассам и прилегающие территории) www.assamtransport.com

BEST Undertaking (Мумбаи и Махараштра) www.bestundertaking.com/transport/index.htm

Himachal Pradesh Road Transport Corporation, HRTC (Химачал-Прадеш и прилегающие территории) http//hrtc.nic.in/

Jammu – Kashmir State Road Transport Corporation, JKSRTC (Джамму и Кашмир, прилегающие территории) www.jksrtc.nic.in

Karnataka state road transport corporation, KSRTC (Карнатака и прилегающие территории) www.ksrtc.org

Meghalaya Transport Department (Мегхалая и прилегающие территории) http//megtransport.nic.in

Mizoram State Transport, MST (Мизорам и прилегающие территории) www.transmizo.nic.in/mst.htm

Rajasthan State Road Transport Corporation, RSRTC (Раджастан и соседние штаты Гуджарат, Мадхья-Прадеш, столичная территория Дели) www.rajtrans.org

State Express Transport Corporation – Tamilnadu (Тамилнаду и соседние штаты Керала, Карнатака и Андхра-Прадеш) www.setctn.com

Uttar Pradesh State Road Transport Corporation, UPSRTC (Уттар-Прадеш и прилегающие территории) www.upsrtc.com

Справочная информация о движении поездов

Дели – тел. (11) 131

Мумбаи – тел. (22) 131 (Западная железная дорога), 134 (Центральная железная дорога)

Калькутта – тел. (33) 220 35 45

Ченнаи – тел. (44) 131, 132, 133

Бронирование специальных туристических поездов

www.indiarailtours.com (он-лайн бронирование)

Дарджилингская Гималайская железная дорога (Darjeeling Himalayan Railway, Jalpaiguri-Darjeeling)

West Bengal Tourist Centre, Baba Kharak Singh Marg, New Delhi, тел. (11) 23 74 28 40.

Матхеранская горная железная дорога (Matheran Hill Railway, Neral Junction-Matheran)

Government of India Tourist Office, 123 M Karve Road, Mumbai, тел. (22) 22 03 31 44.

Поезд «Дворец на колесах» (Palace on Wheels – Jaipur, Udaipur, Jaisalmer, Agra)

Bikaner House, Pandara Road, New Delhi, тел. (11) 23 38 18 84.

Недельные туры, сент. – апр.

Поезд «Королевский Восток» (Royal Orient – Rajasthan, Gujarat (Ahmedabad)

Tourism Corporation of Gujarat Ltd, II Floor, A-6, Baba Kharak Singh Marg, New Delhi,

тел. (11) 23 36 47 24.

Недельные туры, окт. – март

Королева Шивалика (The Shivalik Queen, Kalka-Shimla)

Divisional Railway, Ambala,

тел. (171) 261 08 00.

Нильгирийская железная дорога (Blue Mountain Railway)

Sangheeta Travel Agency, Ooty,

тел. (423) 24 42 66.

Поезд «Сказочная королева» (Fairy Queen, Delhi-Alwar)

National Rail Museum, Chanakyapuri, New Delhi,

тел. (11) 26 88 18 16, 26 88 09 39,

факс (11) 26 88 08 04,

окт. – февр., дважды в месяц.

Междугородные автобусы

www.indiatransit.com

В Индии существует разветвленная сеть автобусных маршрутов, соединяющих между собой различные части страны. Это особенно актуально для тех районов, где нет железнодорожного сообщения, например для высокогорных территорий. В каждом штате есть своя транспортная корпорация и ряд частных перевозчиков. По большинству сельских дорог ходят простенькие автобусы, однако на национальных автострадах все чаще можно увидеть комфортабельные автобусы-экспрессы с системой кондиционирования.

Туристы предпочитают путешествовать на поезде, так как это быстрее и менее нервозно. Автобусы же более подходят для поездок на малые расстояния. Длительное автобусное путешествие требует значительной физической и психической выносливости.

Стоимость проезда на автобусах различается по штатам и зависит в основном от класса автобуса и сборов за пользование дорогами.

По скорости автобусы делятся на городские и пригородные, простые рейсовые, с ограниченными остановками (limited stops), полуэкспрессы, экспрессы и суперэкспрессы, интерстейт суперэкспрессы.

По комфортности автобусы разделяются на пассажирские, полулюксы, люксы, слипер-бас (sleeper). В слипер-басе вместо сидений в два яруса сделаны полки. Пассажиры путешествуют лежа, как в поезде.

В отличие от государственных частные автоперевозчики могут в зависимости от конъюнктуры менять расписание движения автобуса и маршрут. Поэтому, если вы решили воспользоваться услугами частной компании, убедитесь, что автобус идет по нужному маршруту.

Информацию о государственных транспортных корпорациях можно найти на сайте www.indiatransit.com

Билеты можно приобрести в кассах на автостанциях. Помните, что могут быть отдельные кассы для мужчин и женщин, их можно узнать по соответствующей очереди к ним. Бронирование мест в автобусах, как правило, не практикуется. Кто первый пришел, тот и будет сидеть. Хотя иногда иностранцу уступают место в передней части салона, за водителем. Проблемой при поездке на автобусе на длительное расстояние, особенно для женщин, может стать отсутствие туалетов. Багаж размещают либо в специальном закрываемом отсеке (за небольшую плату), либо на крыше автобуса. Убедитесь, что багаж хорошо закреплен, и остерегайтесь воров.

Такси

В больших городах работают такси и авторикши, оплачиваемые по счетчику. Такси легко отличить по шашечкам и особой окраске (различна в разных городах Индии). Моторикши – быстрый и дешевый способ передвижения по городу.

Обращайте внимание на показание счетчика перед началом поездки. Цены на услуги такси меняются. У водителя обязательно должна быть копия действующего тарифа по километражу. Такси бывают с кондиционером и без.

Стоимость проезда на рикшах примерно в 2 раза меньше стоимости проезда на такси. Собираясь в дальнюю поездку, спросите у администратора гостиницы примерную ее стоимость.

Автодороги

Дорожная сеть Индии насчитывает примерно 3300 тыс. км, в том числе 200 км скоростного шоссе (Expressways), 66 590 км национальных автострад (National Highways), 131 699 км дорог штатов и союзных территорий (State Highways) и 2650 тыс. км сельских и проселочных дорог. 80 % пассажиров и 65 % грузов в стране перевозится по дорогам. Национальные автострады составляют 2 % дорожной сети Индии, но на них приходится 40 % перевозок. В последнее время начала расширяться сеть платных дорог. Как правило, это участки национальных автострад.

Прокат автомобилей

В крупных индийских городах можно взять в аренду автомобиль. Однако, учитывая хаотичное и напряженное движение на дорогах, обычно рекомендуют арендовать автомобиль с водителем. Иногда компании сами условием сдачи в аренду ставят услуги водителя.

Тем, кто все-таки готов испытывать судьбу, придется заплатить за аренду малолитражного автомобиля от Rs 1500 в день (минимум 3 дня). Придется также оставить возвращаемый страховой депозит около Rs 15 000. В Индии есть отделения Avis (www.avis.com), Euro Car (www2.europcar.com), Hertz (www.hertz.com), Car Rental India (www.carrental-india.com). В основном аренда автомобилей предлагается в таких городах, как Нью-Дели, Мумбаи, Ченнаи, Ахмедабад, Чандигарх, Хайдерабад, Джайпур и Вадодар.

Для проката автомобиля понадобятся водительские права международного образца.

Правила дорожного движения

В Индии движение левостороннее с правилом «помеха справа». Правила дорожного движения соблюдаются весьма условно. На напряженных городских перекрестках работают регулировщики, но даже они не в силах обуздать хаос.

С 2003 г. мотоциклистов обязали ездить в шлемах, но этого правила почти никто из местных жителей не придерживается. Однако пренебрегать им не стоит, поскольку на шоссе действует принцип «кто больше, тот и прав». Автомобили, стоящие у обочины, могут начать двигаться абсолютно внезапно, так же внезапно, как и домашняя живность, бросающаяся под колеса.

С 9 апреля 2007 г. ужесточена ответственность водителей за нарушения правил дорожного движения и введены новые ограничения. Водителям запрещено курить во время движения автомобиля и использовать мобильный телефон.

Водный транспорт

Пассажирское паромное сообщение есть в портах Мумбаи, Калькутты, Кочина, Ченнаи, Каликута, Панаджи (Гоа) и Рамешварама.

Пароходное сообщение в туристический сезон действует между Калькуттой и Ченнаи, а также между этими городами и портом Блэр (Андаманские острова). От Кочина водным транспортом можно добраться до острова Лакшадвип. Вдоль побережья Кералы налажено регулярное сообщение на пассажирских судах, несколько рейсов связывают Аллапуджу и Ковалам, включая популярный рейс колесного парохода. Между Мумбаи и Гоа ходит катамаран.

Разное

Время

Опережает московское на 1,5 ч летом и на 2,5 ч зимой.

Часы работы

Государственные учреждения открыты с понедельника по пятницу с 9.30 до 18.00 с перерывом на обед с 13.00 до 14.00, но основная деятельность приходится на промежуток 10.00–17.00.

Почтовые отделения работают с понедельника по пятницу с 10.00 до 16.30, в субботу – до 12.00. Однако в большинстве крупных городов главпочтамты функционируют по будням до 18.30, по субботам до 16.30, некоторые даже по воскресеньям до полудня. Крупные телеграфные отделения обслуживают клиентов круглосуточно.

Магазины и рынки открыты с 10.00 до 19.00. Хотя воскресенье официально считается выходным, в крупных городах встречаются магазины с другим графиком, поэтому по воскресеньям нетрудно найти работающие торговые точки. Кстати, многие из них могут быть закрыты по вторникам.

В рестораны можно попасть до 23.00. Некоторые ночные клубы закрываются гораздо позже. Кафе в отелях часто работают круглосуточно.

Банки в основном открыты с понедельника по пятницу с 10.00 до 14.00, кроме государственных праздников. Большинство иностранных и местных коммерческих банков работают и по субботам с 10.00 до 12.00.

Телефон и почта

Почта Индии (India Post, www.indiapost.gov.in) обслуживает около 155 тыс. почтовых отделений по всей стране и оказывает все виды почтовых услуг, включая экспресс-почту. Почтовая система в Индии надежная, хотя иногда международная корреспонденция может идти до 3 недель.

В крупных городах есть отделения компаний, оказывающих услуги курьерской почты Blue Dart (по Индии, www.bluedart.com), DHL (www.dhl.com), UPS (www.ups.com), TNT (www.tnt.com), FedEx (www.fedex.com).

Телефонный код Индии – 91

STD коды некоторых городов

Нью-Дели – 11

Мумбаи (Бомбей) – 22

Калькутта – 33

Ченнаи (Мадрас) – 44

Агра – 562

Ахмедабад – 79

Бангалор – 80

Биканер – 151

Бхопал – 755

Вадодара – 265

Дарджилинг – 354

Джайпур – 141

Лакхнау – 522

Пуна – 212

Пудуччери (Пондишери) – 413

Хайдерабад – 40

Чандигарх – 172

Шиллoнг – 364

Шимла – 177

Шринагар – 194

Международные звонки (ISD), междугородные звонки по Индии (STD) и местные звонки можно делать во всех городах и деревнях. Звонить можно из мест, где установлены или вывешены таблички STD/ISD/PCO или ISD/IDD/STD.

В зависимости от времени суток приняты различные категории расценок за оплату телефонных разговоров. Внутри страны с 8.00 до 19.00 ч – стандартный тариф, с 19.00 до 22.00 и с 6.00 до 8.00 – 0,5 тарифа, а с 22.00 до 6.00 – 0,25. Для международных разговоров со странами Европы работает 25 % – ная скидка с 22.00 до 11.00.

Звонок из номера в гостинице обойдется в несколько раз дороже.

Пользоваться услугами стационарных телефонов для звонков за рубеж гораздо дешевле, чем с мобильного, находящегося в роуминге. Звонки в Россию обычно стоят Rs 15–25 за 1 мин.

Для звонка из Индии в Россию набирайте: 00–7 – код города (или федеральный код мобильного телефона) – номер абонента.

Для звонка из России в Индию набирайте: 8 10 91 – код города – номер абонента.

Интернет

Интернет можно найти поблизости от переговорных пунктов или в торговых центрах, на главных улицах (они обычно называются интернет-кафе). Цены колеблются от Rs 10 до 100 в час. Запрещается посещать эротические и порнографические сайты.

Электричество

Напряжение электросети 220–240 В. В гостиницах, как правило, розетки позволяют подключать электроприборы с любыми штекерами. Если возникают проблемы с подключением, купить переходник не составит большого труда. Довольно часто, даже в крупных городах, случаются перебои с электричеством. Отключения электроэнергии могут длиться до нескольких часов, поэтому фонарик не помешает.

Единицы измерения

По всей Индии действует метрическая система. Для обозначения крупных чисел, например при финансовых расчетах, индийцы используют лакхи и кроры. 1 лакх (lakh) = 100 тысячам, 1 крор (crore) = 100 лакхам = 10 миллионам.

Покупки

При посещении городских магазинов необходимо вести себя вежливо и корректно. Прежде чем сделать покупку, хорошо рассмотрите выбранный товар, обращая пристальнейшее внимание на его качество, и четко выясните цену. Обычно владельцы и продавцы торговых точек крайне неохотно соглашаются обменивать даже бракованные изделия.

Внимание! Не берите товар в долг.

Сувениры

Самые популярные сувениры из Индии – декоративные украшения из дерева, кокосового ореха, папье-маше, кожи и кости верблюда, глины, бронзы, серебра, джута, различные текстильные изделия из шелка, шерсти и хлопка, а также золотые и серебряные украшения с драгоценными и полудрагоценными камнями, украшения с инкрустацией и яркой эмалью.

Из Северной Индии можно привезти кашмирские ковры и папье-маше, шелковые и шерстяные (пашмина) шали, драгоценные камни, мрамор, украшенный резьбой, изделия из верблюжьей кости, кожаные изделия, миниатюрные рисунки на шелке, эмаль, раджастанские стеклянные лампы. Покупки на востоке Индии – ювелирные изделия из золота и серебра, бенгальская терракота, мадхубанские картины, работы по коже, шелковые и хлопковые ткани. Западная Индия славится гуджаратской вышивкой с кусочками зеркал, узорчатыми тканями, лаковыми изделиями, выделанной кожей. Покупки на юге Индии – известный во всем мире шелк из Майсура и Канчипурама, прекрасная резная работа по сандаловому или розовому дереву, филигранная работа по золоту, танджавурская бронза и картины, благовония и специи.

При покупке товаров сторонитесь людей, излишне активно навязывающих услуги. Покупки лучше делать в государственных магазинах (Government Emporium), торгующих товаром по фиксированным ценам и гарантирующих качество.

Праздники

Январь-февраль (Магха)

1 магха – Понгаль (тамильский фестиваль сбора урожая)

5 магха – Васант Панчами января (фестиваль в честь богини образования Сарасвати)

26 января – Гантантра дивас, День Республики

16 магха – Водный фестиваль в Мадураи

Февраль-март

(Пхальгуна)

Фестиваль музыки и танцев на о. Элефанта (около Мумбаи)

10 пхальгуна – Махашиваратри (ночь, когда Шива танцевал космический танец тандава)

15 пхальгуна Холи (праздник наступления весны)

Лосар – Тибетский Новый год

Март-апрель (Чайтра)

21 марта – Новый год у бахаистов.

21–22 марта – Навруз (Джамшед навароз), Новый год у зороастрийцев.

9 чайтра – Рамнавани (день рождения Рамы)

Апрель-май (Вайсакха)

1 вайсакха – первый день индуистского Нового года и один из основных праздников сикхизма

13 вайсакха – Махавира джаянти, день рождения основателя джайнизма Махавиры

16 вайсакха – Будда джаянти, день рождения Будды, основной праздник буддистов

Ид-ул-Азха (Ид-ул-Зуха, Бакр-ид), Праздник жертвоприношения – один из двух главных праздников мусульман

Май-июнь (Джьештха)

Ид-е-Милад (Мавлид аль-Наби), день рождения пророка Мухаммеда.

10 джьештха – Ганга Дуссера (праздник нисхождения Ганги на землю)

Июнь-июль (Ашадха)

2 ашадха – Ратх Ятра (праздник в Пури (Орисса) и Южной Индии в честь Кришны

24 июля – Гуру Пурнима, День почитания гуру.

Июль-август

(Шравана)

3 шравана – Наг Панчами (праздник змей, Махараштра и Раджастан)

15 августа – День независимости, Сватантрата дивас

Август-сентябрь

(Бхадрапада)

4 бхадрапада – Ганеша Чатуртхи (Винаяка), день рождения Ганеши

23 бхадрапада – Джанмаштами, день рождения Кришны

Онам – фестиваль сбора урожая в Керале

Август – Кхордад Сал, день рождения Заратуштры – основной праздник общины парсов

Сентябрь-октябрь

(Ашвина)

1-10 ашвина – Дуссера (Душера) – праздник, посвященный подвигам Рамы и Дурга-пуджа в Западной Бенгалии – победа богини Дурги над демоном Махишей

2 октября – Ганди джаянти, день рождения Махатмы Ганди

Октябрь-ноябрь

(Карттика)

15 карттика – Дивали (Дипавали, Банди Кхор Дивас), праздник огней

15 карттика – Джайнский Новый год

16 карттика – Нанак Джаянти, день рождения Гуру Нанака, главное празднество в Золотом храме в Амритсаре (Пенджаб)

Ноябрь-декабрь

(Маргаширша)

Сонепур Мела – ярмарка скота в Сонепуре (Бихар)

Пушкар Мела – ярмарка верблюдов в Пушкаре (Раджастан)

Декабрь-январь

(Пауша)

25 декабря – Рождество

1 января – Новый год

Чаевые, бакшиш, карманные расходы

Чаевые от туриста будут ожидать практически за все. В принципе давать их не обязательно. Однако всем, кто оказывает услуги, принято давать чаевые от Rs 10. В ресторанах чаевые обычно составляют не более 10 % от счета, в гостиницах – Rs 15–20 носильщику.

Водителям такси чаевые обычно не дают. Правда, если таксист, доставив вас на место, еще и поднесет ваши вещи, то заплатить ему за это будет нелишне. Если вы нанимаете такси на весь день, следует дать таксисту Rs 50 на обед.

В Индии у туристов постоянно требуют бакшиш. Бакшиш – это вознаграждение за какую-либо услугу, а не просто милостыня, поэтому всегда можно отказать, если считаете нужным. В храмах милостыня – часть религиозной традиции, но попрошайки есть повсюду. Если вы не хотите собрать их всех вокруг себя, постарайтесь не поддаваться их назойливым просьбам. Никто не обидится. Лучший способ избавиться от просителей – не обращать на них внимания. Для детей лучше припасти авторучки, конфеты или другие сладости.

Размещение

Найти жилье в крупных городах не составит труда. Однако, выбрав под временную резиденцию дешевую гостиницу, будьте готовы к столкновению с настоящим индийским «сервисом»: комплект постельного белья может оказаться несвежим или неполным, водонагреватель – неисправным, комната – пыльной и с комарами, а перебои со светом и водой доставят массу неудобств. Иногда гостиничный персонал в целях экономии отключает на ночь электричество в номерах. Тарифы на коммунальные услуги в Индии высокие, и страна до сих пор испытывает ощутимый дефицит энергии.

Дорогие пятизвездочные отели известных гостиничных цепей предоставляют сервис международного уровня, одинаковый во всем мире.

Питание

Ни в коем случае нельзя есть салаты из свежих овощей или фруктов, фрукты, с которых нельзя снять кожуру (например – виноград), сухофрукты, мороженое кустарного приготовления. Не стоит пить водопроводную воду, свежевыжатые фруктовые соки, молочные коктейли, напитки со льдом. Блюда индийской кухни изобилуют специями и пряностями, поэтому, если в повседневной жизни вы предпочитаете не самую острую пищу, позаботьтесь о том, чтобы переход на блюда индийской кухни получился плавным и постепенным.

При совместной трапезе с индийцами не используйте для еды левую руку. Всю пищу следует брать только правой рукой, поскольку левая используется в процессе омовения после отправления физиологических потребностей и считается нечистой. Также не подавайте что-то другим людям левой рукой. Это может быть воспринято как оскорбление.

Одежда

В Индии легко подобрать себе дешевую и удобную одежду из хлопка по любой погоде. Избегайте пользоваться одеждой из искусственных материалов – в жару она прилипает к телу, а иногда вызывает раздражение кожи. Если вы намерены посетить Индию в холодное время года или направляетесь в Гималаи, прихватите с собой теплый свитер, куртку и шерстяную шапку: по утрам обычно бывает прохладно. Самая практичная обувь – сандалии из натуральной кожи, так как они хорошо проветриваются. В сезон дождей удобнее носить сандалии из пластика или кроссовки. При посещении заповедников на юге Индии, особенно влажных тропических лесов, помните о многообразии живых существ вокруг, постарайтесь до минимума сократить открытые участки тела, чтобы избежать попадания насекомых и пиявок на кожу.

Праздники

Индийский календарь представляет собой череду государственных, религиозных и других праздников и фестивалей. Некоторые из них отмечаются по особому графику (лунному календарю или религиозному). Поэтому часто в разные годы один и тот же праздник отмечается в разные месяцы.

Календарь в Индии основан на календаре эры Шака (начинается в 78 г. н. э., соответственно на 2008 г. приходится 1930 г. эры Шака). Эта эра согласно традиции была основана шакским царем. В году 365 дней, первый месяц – чайтра. Календарь принят 22 марта 1957 г. наравне с григорианским календарем и официально используется в правительственных вестниках, в СМИ, а также в правительственных обращениях. Год начинается после весеннего равноденствия, в первый день месяца чайтра (в високосный год – 21 или в обычный год – 22 марта). Одновременно действует григорианский календарь.

Верность традиции особенно ярко проявляется в народных праздниках. Праздник наступления весны Холи считается самым веселым. Люди обливают друг друга подкрашенной водой и осыпают разноцветными порошками. Другой любимый праздник – Дивали, или «праздник огней», день коронации легендарного героя Рамы.

Среди множества других отмечаемых по всей Индии праздников можно упомянуть крестьянский праздник урожая риса Понгаль в Тамилнаду, красочный парад в Нью-Дели по случаю Дня Республики, Международный фестиваль воздушных змеев в Аурангабаде (январь), водный фестиваль в Мадураи (февраль), Неделя йоги в Ришикеше (февраль), ежегодный фестиваль танца в Кхаджурахо (февраль), фестиваль Шивратри (февраль-март), весенний фестиваль Дулхенди (Пушпадолотсав) и весенний праздник Шигмо в Гоа (март), фестиваль храмового танца Хойсала Махотсава в Халебиде (Карнатака, апрель), Международный фестиваль цветов в Сиккиме (май), фестиваль колесниц «Ратха Ятра» в Пури (Орисса, июнь-июль), фольклорный фестиваль Тарнетар Мела (Мельва, август), красочный водный фестиваль Онам в Керале (сентябрь), Пушкарская ярмарка верблюдов в Раджастане (октябрь-ноябрь), Международный фестиваль жемчуга в Хайдарабаде (ноябрь), фестиваль культуры и кухни Гоа (ноябрь).

Общие сведения

В свое время Индия подарила миру рис, хлопок, сахарный тростник, ряд специй, домашнюю птицу, шахматы, математический нуль и десятичную систему исчисления.

Сегодня Индия – это одна из ведущих азиатских держав, обладающая разнообразными природными и громадными людскими ресурсами, интенсивно развивающейся экономикой и серьезными геополитическими амбициями, направленными на достижение статуса супердержавы в ближайшие десятилетия.

Символы Индии

Флаг

Государственный флаг (утвержден на Конституционной ассамблее 22 июля 1947 г.) – горизонтальный трехцветный: шафранный (оранжевый) наверху, белый в середине и темно-зеленый внизу – в равных пропорциях. Индийское название флага – триранга (букв. «триколор»). Длина и ширина – 3 х 2. В центре белой полосы – чакра темно-синего цвета. Чакра – колесо Закона – Дхармы, была эмблемой императора Ашоки из династии Маурьев, правившего в III в. до н. э. Число спиц колеса – 24 соответствует количеству часов в сутках и символизирует поступательное движение страны. Цвета флага олицетворяют: храбрость и жертвенность – оранжевый, мир и правду – белый, веру и доблесть – зеленый, бдительность, преданность, непоколебимость – синий.

Герб

Государственный герб (утвержден 26 января 1950 г.) – адаптированное изображение Львиной капители колонны императора Ашоки из Сарнатха в штате Уттар-Прадеш. В оригинале наверху капители – четыре льва, стоящие спиной к спине. На фризе изображены слон, скачущая лошадь, бык и лев, разделенные колесами и стоящие на лотосе. Эта капитель, сделанная из цельной глыбы отполированного песчаника, увенчана колесом закона (дхарма-чакра). На государственном гербе, принятом правительством Индии, изображены только три льва. Колесо находится в центре верхней части капители, справа от него изображен бык, а слева – лошадь. Справа и слева видны контуры колес. Под капителью шрифтом деванагари написаны слова «Сатьямева Джаяте» из Мундака-Упанишады – букв. «Только истина победит».

Гимн

Государственный гимн (утвержден 24 января 1950 г.) – песня Рабиндраната Тагора «Джана-гана-мана». Первоначально написана на бенгали. Исполняется в переводе на хинди. Впервые прозвучала 27 декабря 1911 г. на калькуттской сессии Индийского национального конгресса (ИНК).

Другие символы страны

Национальная песня – «Ванде Матарам», написана на санскрите Бонкимчандрой Чаттерджи. Вдохновляла индийцев на борьбу за независимость. Приобрела такой же статус, что и «Джана-гана-мана». Впервые исполнена в 1896 г. на сессии ИНК.

Национальное животное – тигр (Panthera tigris, хинди – шер). Длина тела – 2,6–3 м, вес 135–230 кг. Популяция – 3500–3750 особей (постоянно снижается). Королевский бенгальский тигр – один из восьми известных видов тигров, встречается по всей стране, кроме северо-западных регионов. Для контроля численности тигров в апреле 1973 г. был начат проект «Тигр», в рамках которого в Индии создано 27 тигровых заповедников на территории 40 тыс. км2. Наиболее вероятно увидеть тигра в заповедниках Рантхамбхор (Ranthambhor, шт. Раджастан) и Бандхавгарх (Bandhavgarh, шт. Мадхья-Прадеш).

Национальная птица – павлин (Pavo cristatus). Встречается по всей Индии. Охраняется «Законом об охране дикой природы» 1972 г.

Национальный цветок – лотос (Nelumbo nucifere). Этот священный цветок занимает уникальное место в искусстве и мифологии Индии, считаясь символом счастья.

Национальный фрукт – манго (манговое дерево – Mangifera indica). Любим и популярен не только за ароматные плоды. Листья манго, вывешенные перед входом в дом, даруют благополучие и достаток.

Национальное дерево – баньян (Ficus benghalensis). Баньян обладает уникальной формой роста – он дает воздушные корни, которые, достигнув земли, укореняются и утолщаются. По мере разрастания баньян выпускает все новые и новые корни, и у этого дерева-леса может быть несколько тысяч стволов! Именно под этим деревом Будда достиг полного просветления.

Государственный язык

Государственный язык – хинди; временно вторым государственным языком считается английский. Большинство говорит на хинди (35 % населения), язык делового сообщества – английский.

Официальные языки штатов: ассамский (Ассам), бенгали (Западная Бенгалия, Трипура), гуджарати (Гуджарат), хинди (Уттар-Прадеш, Мадхья-Прадеш, Раджастан, Химачал-Прадеш, Бихар, Харьяна), каннада (Майсур), кашмири (Джамму и Кашмир), малаялам (Керала), маратхи (Махараштра), ория (Орисса), панджаби (Пенджаб), тамили (Тамилнад), телугу (Андхра-Прадеш), кхаси (Мегхалая), манипури (Манипур), английский (Нагаленд); кроме того, официальными языками считаются санскрит (мертвый язык, сохранившийся как язык культа) и урду (распространен в основном среди мусульман). В бывших колониях Гоа, Даман и Диу в ходу португальский язык, в Пудуччери – французский.

Религии

Согласно переписи 2001 г. индусы составляют 80,8 % населения, за ними следуют мусульмане (13,4 %), христиане – протестанты и католики (2,3 %), сикхи (1,9 %), буддисты (0,8 %), джайны (0,4 %), прочие (0,4 %) – парсы (зороастрийцы), иудеи и анимисты.

Собирательный термин «индуизм» включает большое разнообразие традиционных верований и культов, развивавшихся в течение долгого времени в различных уголках Индии и интегрированных вокруг трех основных богов – Шивы, Вишну и Брахмы. В индуизме нет священного писания или пророков, но есть огромный пантеон богов (свыше 3000). Для большинства индийцев религия – это ежедневные ритуалы и церемонии. Божества, которым они поклоняются, не абстрактные фигуры, а неотъемлемая часть повседневной жизни, к которой они обращают свои молитвы и ожидают поддержки и помощи. Поэтому иногда индуизм называют «образом жизни», а не религией. Божества, которые не откликаются на просьбы верующих, забываются, а их святилища остаются без внимания. Часто можно слышать, что божество в святилище живое. Оранжевый флаг в индуистском храме показывает, что божество живет в нем, а отсутствие флага – что святилище покинуто.

Большинство индийских мусульман – сунниты, сосредоточенные в Западной Бенгалии, Джамму и Кашмире, Ассаме и Керале. Шииты размещаются локально: в Лакхнау, Мумбаи, Хайдарабаде и ряде районов Гуджарата, Уттар-Прадеша и Мадхья-Прадеша.

Христиане разделены на несколько течений, около 2/3 составляют католики, много протестантов.

Большинство сикхов живут в Пенджабе, остальные – в Дели, Калькутте, Мумбаи и других крупных городах. После 1947 г. тысячи сикхов эмигрировали в Великобританию, Канаду, США и Австралию.

Буддистская община росла частично благодаря переходу в 1956 г. в буддизм лидера неприкасаемых д-ра Б.Р. Амбедкара, примеру которого последовали многие его сторонники. Буддизм сохраняется в Ладакхе (Кашмир) и ряде районов Западной Бенгалии.

Джайны сосредоточены преимущественно в Раджастане, Гуджарате и Махараштре. Небольшие их группы рассеяны по городам штата Карнатака.

Зороастрийцы, которых в Индии называют парсами, образуют малочисленную конфессию, привязанную к Мумбаю. Община бахаистов насчитывает около 1 млн верующих. Главные центры размещения иудеев – бывшее княжество Кочин в Керале, Мумбаи и Калькутта. Кочинские иудеи иммигрировали в страну несколько столетий назад, но к настоящему времени в основном возвратились в Израиль.

Политическое устройство

Республика Индия (хинди Bharat Ganarajya, Republic of India) – федеративное (sanghiya) государство.

Конституция (Sanvidhan) Индии введена в действие 26 января 1950 г. Она установила в стране демократический (janvadi) режим и учредила в качестве формы правления парламентскую (sansadiya) республику, а также провозгласила основные права и свободы всех граждан независимо от расовой, религиозной и кастовой принадлежности, пола или места рождения.

Индия – светское государство, в стране нет государственной религии.

По Конституции, глава государства – президент (Rashtrapati). Избирается на 5 лет коллегией выборщиков, которая состоит из выборных членов обеих палат парламента и членов законодательных собраний штатов. Может переизбираться любое количество раз. Президент наделен широкими полномочиями: назначает премьер-министра и по рекомендации последнего – других членов правительства, членов Верховного суда. Наделен правом роспуска Народной палаты парламента, законодательных собраний штатов, может смещать правительства штатов и вводить президентское правление (управление штатами передается в руки губернаторов штатов). Имеет право издания в период между парламентскими сессиями чрезвычайных указов, объявления чрезвычайного положения. Верховный главнокомандующий вооруженными силами Индии.

В случае отсутствия или смерти президента его функции выполняет вице-президент (Uprashtrapati), избираемый членами обеих палат парламента сроком на 5 лет. Вице-президент не может быть членом парламента или членом законодательного собрания какого-либо штата. Председательствует в Совете штатов (Раджья сабха, Rajya Sabha).

Законодательная власть принадлежит президенту и парламенту (Sansad), состоящему из двух палат: Совета штатов (Rajya Sabha) и Народной палаты (Lok Sabha). Совет штатов состоит не более чем из 250 членов, из которых 12 назначаются президентом, остальные избираются по системе пропорционального представительства выборными членами законодательных органов штатов сроком на 6 лет. Одна треть членов переизбирается каждые 2 года. Народная палата состоит не более чем из 545 депутатов. Депутаты избираются населением прямым всеобщим и тайным голосованием сроком на 5 лет. Избирательное право предоставляется всем гражданам, достигшим 21 года.

Исполнительная власть принадлежит президенту и правительству. Правительство формируется парламентским большинством в Народной палате. Хотя по Конституции Индии (ст. 74) правительство – совещательный орган, фактически премьер-министр (Pradhan mantra) и правительство сосредоточивают в своих руках значительную власть.

В штатах глава исполнительной власти – губернатор, назначаемый президентом на 5 лет. Большинство полномочий губернатора на практике осуществляется правительством штата – Советом министров. В каждом штате есть законодательное собрание в составе губернатора и двух или одной палат, избираемых населением на 5 лет.

Союзными территориями управляет президент непосредственно или через подчиненных ему главных комиссаров.

Центральной властью в округах назначаются чиновники (комиссары или коллекторы), в деревнях – старосты. В деревнях действуют, кроме того, выборные органы (панчаяты), которые управляют общественным имуществом, лесными и полевыми угодьями, ведают вопросами санитарии и водоснабжения. В округах избираются на 3 года окружные советы в составе не менее 6 членов. В городах – муниципальные советы.

Судебная система включает Верховный суд, выступающий также в качестве органа конституционного надзора, высшие суды штатов и ряд судов низших инстанций в округах.

Основные политические партии

Индийский национальный конгресс (ИНК) основан в 1885 г. Руководил национально-освободительной борьбой против английского колониального господства. Придерживается центристской ориентации. ИНК находился у власти в 1950–1977, 1980–1989, 1991–1996 гг. и с мая 2004 г. по настоящее время. Председатель партии – Соня Ганди (с марта 1998 г.).

Бхаратия джаната парти (БДП) – правоцентристская партия религиозно-националистического толка – образована в 1980 г. БДП находилась у власти в 1996–2004 гг.

Джаната дал (ДД) – левоцентристская партия, образована в 1988 г.

Помимо ДД, левоцентристский спектр представлен целым рядом партий, претендующих на выражение интересов отсталых слоев населения и образованных как самостоятельно (зачастую под конкретных политических лидеров), так и в результате многочисленных расколов партии Джаната дал.

Существует также значительное число небольших региональных партий различной социальной ориентации.

Левое движение представлено, главным образом, двумя компартиями: Коммунистической партией Индии (КПИ), созданной в 1925 г., и вышедшей из ее рядов в результате раскола в 1964 г. КПИ (марксистской).

Административное устройство

В состав Индии входят 28 штатов, 6 союзных и 1 столичная территории.

Административно-территориальное деление Индии:

Национальная столичная территория – Delhi, 1,5 тыс. км2, 13,8 млн чел., административный центр – Дели (Delhi).

Штаты:

– Андхра-Прадеш (Andhra Pradesh), 275,0 тыс. км2, 75,7 млн чел., административный центр – Хайдерабад (Hyderabad);

– Аруначал-Прадеш (Arunachal Pradesh), 83,7 тыс. км2, 1,1 млн чел., административный центр – Итанагар (Itanagar);

– Ассам (Assam), 78,4 тыс. км2, 26,6 млн чел., административный центр – Диспур (Dispur);

– Бихар (Bihar), 94,2 тыс. км2, 82,9 млн чел., административный центр – Патна (Patna);

– Гоа (Goa), 3,7 тыс. км2, 1,3 млн чел., административный центр – Панаджи (Panaji);

– Гуджарат (Gujarat), 196,0 тыс. км2, 50,6 млн чел., административный центр – Гандинагар (Gandhinagar);

– Джамму и Кашмир (Jammu and Kashmir), 222,2 тыс. км2, 10,1 млн чел., Шринагар (Srinagar) – летняя, а Джамму (Jammu) – зимняя столица;

– Джаркханд (Jharkhand), 79,3 тыс. км2, 26,9 млн чел., административный центр – Ранчи (Ranchi);

– Западная Бенгалия (West Bengal), 88,8 тыс. км2, 80,2 млн чел., административный центр – Калькутта (Kolkata);

– Карнатака (Karnataka), 191,7 тыс. км2, 52,7 млн чел., административный центр – Бенгалуру (Bengaluru);

– Керала (Kerala), 38,9 тыс. км2, 31,8 млн чел., административный центр – Тируванантапурам (Tiruvanantapuram);

– Мадхья-Прадеш (Madhya Pradesh), 308,1 тыс. км2, 60,4 млн чел., административный центр – Бхопал (Bhopal);

– Манипур (Manipur), 22,3 тыс. км2, 2,4 млн чел., административный центр – Импхал (Imphal);

– Махараштра (Maharashtra), 307,7 тыс. км2, 96,8 млн чел., административный центр – Мумбаи (Mumbai);

– Мегхалая (Meghalaya), 22,4 тыс. км2, 2,3 млн чел., административный центр – Шиллонг (Shillong);

– Мизорам (Mizoram), 21,1 тыс. км2, 0,9 млн чел., административный центр – Аизал (Aizawl);

– Нагаленд (Nagaland), 16,7 тыс. км2, 2,0 млн чел., административный центр – Кохима (Kohima);

– Орисса (Orissa), 155,7 тыс. км2, 36,7 млн чел., административный центр – Бхубанешвар (Bhubaneswar);

– Пенджаб (Punjab), 50,4 тыс. км2, 24,3 млн чел., административный центр – Чандигарх (Chandigarh);

– Раджастан (Rajasthan), 342,2 тыс. км2, 56,5 млн чел., административный центр – Джайпур (Jaipur);

– Сикким (Sikkim), 7,1 тыс. км2, 0,5 млн чел., административный центр – Гангток (Gangtok);

– Тамилнад (Tamil Nady), 130,1 тыс. км2, 62,1 млн чел., административный центр – Ченнаи (Chennai);

– Трипура (Tripura), 10,5 тыс. км2, 3,2 млн чел., административный центр – Агартала (Agartala);

– Уттаранчал (Uttaranchal), 53,6 тыс. км2, 8,5 млн чел., Дерадун (Dehra Dun) – временная столица;

– Уттар-Прадеш (Uttar Pradesh), 294,0 тыс. км2, 166,1 млн чел., административный центр – Лакхнау (Lucknow);

– Харьяна (Нагуапа), 44,2 тыс. км2, 21,1 млн чел., административный центр – Чандигарх (Chandigarh);

– Химачал-Прадеш (Himachal Pradesh), 55,7 тыс. км2, 6,1 млн чел., административный центр – Шимла (Shimla);

– Чхатисгарх (Chhattisgarh), 135,2 тыс. км2, 20,8 млн чел., административный центр – Райпур (Raipur).

Союзные территории:

– Андаманские и Никобарские о-ва (Andaman and Nicobar Islands), 8,3 тыс. км2, 0,4 млн чел., административный центр – Порт-Блэр (Port Blair);

– Дадра и Нагар-Хавели (Dadra and Nagar Haveli), 0,5 тыс. км2, 0,2 млн чел., административный центр – Силваcса (Silvassa);

– Даман и Диу (Daman and Diu), 0,1 тыс. км2, 0,2 млн чел., административный центр – Даман (Daman);

– Лакшадвип (Lakshadweep), 0,03 тыс. км2, 0,06 млн чел., административный центр – Каваратти (Kavaratti);

– Пудуччери (Puducceri), 0,5 тыс. км2, 1,0 млн чел., административный центр – Пудуччери (Puducceri);

– Чандигарх (Chandigarh), 0,1 тыс. км2, 0,9 млн чел., административный центр – Чандигарх (Chandigarh).

Население

Население Индии – многообразие рас и народов, отличающихся друг от друга внешним обликом, языком и обычаями. Народы Индии говорят на 17 основных языках и 844 диалектах. Самый распространенный язык – хинди, на нем общаются 35 % населения, проживающего преимущественно в северной части страны.

Центральную и северную часть страны населяют народы, говорящие на языках индоарийской группы индоевропейской языковой семьи (72 % всего населения): хиндустанцы, многочисленные родственные локальные группы, маратхи, бенгальцы, бихарцы, гуджаратцы, ория, раджастанцы, панджабцы, ассамцы, пахари (группа народностей, в которую входят кумаони, гархвали и др.), бхилы. К дардской языковой группе относятся кашмирцы.

Южную Индию населяют в основном народы дравидийской языковой семьи (24,6 % всего населения): телугу или андхра, тамилы, каннара или каннада, малаяли, гонды, ораоны, куи (кандхи) и другие малочисленные народы.

В горных районах Центральной Индии живут народы языковой семьи мунда: санталы, мундари, хо, савара, корку.

На территории страны зарегистрировано 400 племен общей численностью 40 млн чел. Наиболее крупные – гонды, санталы и бхилы. Ареал их проживания тянется через центральные районы от Раджастана до северо-восточных штатов. Эти племена населяют преимущественно горные труднодоступные места и почти не соприкасаются с цивилизованным миром. Племена юга страны (бирхоры и андаманцы) занимаются охотой и собирательством съедобных кореньев и меда. Племена центральных и северо-восточных штатов ведут оседлый образ жизни, у них развито подсечно-огневое земледелие. Для всех характерен родоплеменной строй, где господствуют языческие верования, культы и обычаи.

На севере и северо-востоке Индии по границам с Непалом, Китаем и Бирмой живут горные народности и племена, говорящие на тибето-бирманских языках: гаро, бодо, трипура, микиры, нага, балти, киранти, канаури и другие. Кхаси (в штате Ассам) и никобарцы (на одноименных островах) относятся к монкхмерской языковой семье. На изолированных языках говорят андаманцы и буришки.

Население Южной Индии более темнокожее, чем северяне, с признаками австралоидов. В 7 северо-восточных штатах (Ассам, Аруначал-Прадеш, Мегхалая, Трипура, Манипур, Нагаленд и Мизорам) проживают народы, относящиеся к монголоидам (манипурцы, мизо, лотхи). Они говорят на языках тибето-бирманской семьи. Негроиды сохранились на Андаманских островах и среди племен Южной Индии (кодары, курумбы, панияны).

Самая высокая плотность свойственна территориям, где сложились древние очаги земледелия, а также районам, оказавшимся в колониальный период наиболее тесно связанными с внешним рынком (Мумбаи, Калькутта, Ченнаи).

Выделяются два ареала наиболее значительного расселения населения: северный (Индо-Гангская равнина) и южный (прибрежные районы Индостана). В пределах первого из них, сосредоточившего почти 2/5 всего населения страны, наиболее высокой плотностью (300–500 чел. на 1 км2) выделяются штат Уттар-Прадеш, Бихар, Западная Бенгалия; во втором ареале – Тамилнаду и Керала. Менее плотно (30–100 чел. на 1 км2) населены окраинные горные и пустынные территории, а также некоторые внутренние районы Декана.

Основная часть населения живет в сельской местности. Преобладают крупные деревни с числом жителей в среднем около 500 чел., иногда – до нескольких тысяч.

По традиции в деревнях (72 % жителей) сохранилась сельская община. Индийские крестьяне отличаются трудолюбием. В штатах Уттар-Прадеш, Пенджабе и Харьяне получили развитие фермерские хозяйства, ориентированные на рынок. В них используются сельскохозяйственные машины.

Однако у большинства крестьян маленькие земельные наделы. Это почти натуральные хозяйства, в основном на грани выживания. Отсюда устойчиво высокая концентрация бедноты в сельских районах. На них приходится примерно половина представителей племен и каст неприкасаемых, живущих ниже уровня бедности. Это около 1/3 населения страны, но среди бедных их доля достигает 43 %.

Специфической частью проблемы нищеты и ее воздействия на состояние экономики в целом остается такой типично индийский феномен, как огромный неформальный (нецензовый) сектор, число несельскохозяйственных предприятий которого превысило 45 млн. Это – велорикши, бесчисленные уличные торговцы, мельчайшие предприятия в сфере производства и услуг.

Неформальный сектор – пример экономического парадокса. Миллионы так называемых работников на дому трудятся в тяжелых условиях, не защищенные в большинстве социальными правами, нормами охраны труда, без доступа к официальным кредитам, использующие в случае необходимости неформальные финансовые рынки, где процентные ставки вдвое выше государственных. Сами того не зная, они производят товары, в том числе и для мирового рынка, на который их выводят сети транснациональных корпораций. Международная организация труда признала, что превращение неформального сектора Индии в официально регистрируемое мелкое производство экономически невозможно. Заменить его в условиях развития капитало– и наукоемких отраслей практически нечем, а расширение импорта потребительских товаров, на чем настаивают, ссылаясь на рекомендации ВТО, крупнейшие торговые партнеры Индии (США и ЕС), может окончательно уничтожить этот сектор и вызвать колоссальное социальное возмущение.

На фоне массовой бедности проявляется качественно новый феномен в социально-экономическом развитии Индии – формирование среднего класса. Оценки численности среднего класса в Индии отличаются большим разбросом – от 100 млн до 250 млн чел., что вызвано отсутствием критерия уровня дохода, который был бы принят за основу для отнесения к этой группе населения.

Как и во всех странах, средний класс Индии распадается на разные уровни. Занятые в сфере программного обеспечения – одни из самых продвинутых среди наемных работников, верхушка среднего класса Индии по уровню доходов, хотя оплачиваются ниже, чем их зарубежные коллеги. Рост среднего класса в Индии, ускоренный реформами, смягчением лицензионного режима, в том числе для мелкого и среднего предпринимательства, особенно в современных формах, означает расширение производства и его диверсификацию. Например, в одной из самых динамичных отраслей Индии – фармацевтической, организация которой относится к 1960-м гг., ныне действует 260 крупных предприятий и 24 тыс. малых. В целом в Индии сложилась мощная прослойка населения, доходы которой позволяют вести образ жизни, приближенный к аналогам в среднеразвитых странах Запада. Количественные масштабы индийского среднего класса позволяют говорить о качественных изменениях в структуре потребления и, что еще важнее, о сдвигах в структуре общества, его модернизации.

Население страны, по данным переписи на 1 марта 2001 г., составляет 1,027 млрд. чел. (531 млн чел. – мужчины, 496 млн чел. – женщины) и растет в среднем на 1,5–2 % в год. Большая часть населения проживает в сельской местности (72 %), грамотность – 65 % (76 % – мужчины, 54 % – женщины), молодежь в возрасте до 25 лет – свыше 51 % населения, средняя продолжительность жизни – 63 года, средний класс индийского общества – 250–300 млн чел., более 1/4 населения находится за чертой бедности.

Правительству Индии удалось добиться снижения среднегодового прироста населения с 2,1 % в 1980–1990 гг. до 1,8 % в 2005 г., однако в беднейших штатах (Уттар-Прадеш, где 53 млн человек живут в нищете, Бихаре, Раджастане, Ассаме) этого не произошло. Среднегодовой прирост трудоспособного населения вырос с 1,7 до 2,3 % (302 млн и 409 млн чел. в начале и конце 1990-х гг.). Экономика не может обеспечить занятость такому количеству рабочих рук. Их избыточное предложение на этапе науко– и техноемкого производства становится его тормозом. Безработица остается одной из самых трудноразрешимых проблем страны. В ходе реформ отмечен рост занятости в частном секторе по сравнению с госпредприятиями. В 2005 г. принят Аграрный кодекс, впервые устанавливающий минимальную заработную плату в размере 60 рупий (ок. 1,5 долл. США) в день и гарантирующий не менее 100 дней занятости или их компенсации из бюджета в случае отсутствия работы.

Семьи с двумя детьми характерны только для двух штатов – Гоа и Керала; в меньшей степени это относится к Тамилнаду и Андхра-Прадешу. В остальных штатах обычной считается семья с 4–5 детьми. Особенно нагляден этот показатель в штатах Уттар-Прадеш, Бихар, Мадхья-Прадеш, Раджастхан.

Инийцы арийского типа отличаются смуглым, кофейным цветом кожи, который в высших кастах обыкновенно светлее, чем в низших, красивым овалом лица, узким, часто слегка согнутым носом; рост средний (редко превышает 1,85 м), волосы черные и гладкие, борода и волосы менее густые, чем у европейцев; глаза большие, миндалевидные; рот и губы крупные, подбородок слабо развит. Формы тела, особенно у женщин, часто весьма красивы; кости вследствие недостатка движения и сидения на корточках обыкновенно слабы. По форме черепа индусы мезоцефалы, уклоняясь в сторону долихоцефалов; величина черепа небольшая или средняя, лоб мало выдается. Из европейцев индусы высших каст всего ближе походят на итальянцев и греков.

Географическое положение

Границы, площадь

Индия расположена в Южной Азии на полуострове Индостан. На севере она граничит с Бутаном (протяженность границы – 700 км), Китаем (4056 км) и Непалом (1751 км), на востоке – с Бангладеш (4351 км) и Мьянмой (Бирма, 1143 км), на северо-западе – с Пакистаном (3244 км) и Афганистаном (106 км). На востоке омывается Бенгальским заливом (Bay of Bengal), на юге – Полкским заливом и проливом (Palk Bay и Palk Strait) и Индийским океаном (Indian Ocean), на западе – Аравийским морем (Arabian Sea). Узкий Полкский пролив и Манарский залив отделяют Индию от Шри-Ланки. По проливу Грейт-Ченнэл между островами Большой Никобар и Суматра проходит морская граница Индии и Индонезии. В состав Индии входят Андаманские и Никобарские острова в Бенгальском заливе, а также острова, входящие в группу Лакшадвип (Лаккадивские и Аминдивские острова) в юго-восточной части Аравийского моря.

Площадь страны – 3,287 млн км2. Протяженность сухопутной границы – 15 351 км, включает Индостанский полуостров, часть Гималаев, Каракорума, восточную часть Индо-Гангской равнины (к востоку от р. Сатледж), несколько групп островов в Бенгальском заливе и Аравийском море.

Протяженность береговой линии около 7516 км. Берега преимущественно низкие, песчаные, слабо расчлененные, с лагунами. Удобных естественных гаваней мало, многие крупные порты расположены либо в устьях рек (Калькутта), либо устроены искусственно (Ченнаи). Южная часть западного побережья Индостанского полуострова называется Малабарским побережьем, южная часть восточного побережья – Коромандельским побережьем.

Рельеф

Природно-географические условия страны крайне разнообразны.

Около 3/4 территории Индии – равнины и плоскогорья. Большую часть Индостанского полуострова занимает Деканское плоскогорье (Декан, происходит от слова дакшин – южный), внешне также представляет собой треугольник, вершина которого находится на южной оконечности Индии. Оно протянулось на 1600 км с севера на юг и на 1400 км с запада на восток. В геологическом плане плато намного старше Гималаев. Оно представляет собой докембрийскую платформу, сложенную преимущественно гнейсами, гранитами, кристаллическими сланцами, известняками и песчаниками. Кое-где встречаются базальтовые выходы мелового периода. С обеих сторон плоскогорье ограничено Восточными и Западными Гхатами. На юге находятся Кардамоновы горы, сложенные из гнейсов и сланцев, от которых отходят отроги гор Пални и Анаймалай. Горы Анаймалай (высшая точка – Анаймуди, 2698 м) – самые высокие в Южной Индии.

Между Деканом и Гималаями широкой дугой вдоль Ганги тянется аллювиальная Индо-Гангская равнина. Она расположена на территории Индии, Пакистана и Бангладеш. Длина ее около 3 тыс. км, ширина 250–350 км. Общая площадь равнины 650 тыс. км2. Здесь особенно выделяется равнина реки Ганги, протянувшаяся на 1050 км и охватывающая площадь 319 тыс. км2. На равнине проживает примерно 1/4 населения страны.

На западе к Индо-Гангской равнине примыкает пустыня Тар (Thar). Пустыня начинается у Каччхского Ранна и тянется на север вдоль индо-пакистанской границы.

Прибрежные низменности окаймляют Деканское плоскогорье. Низменность западного побережья представляет собой узкую равнинную ленту, протянувшуюся от Сурата (шт. Гуджарат) до мыса Каморин на 1500 км. Она весьма разнообразна по ландшафту. Там встречаются болота, лагуны, илистые наносы, речные эстуарии, заливы и острова. Крупные реки, впадающие в Камбейский залив, выносят сюда большое количество отложений, что способствовало созданию сравнительно большой Гуджаратской равнины. К югу от нее низменность сужается до 50 км. На юге штата Керала низменность вновь расширяется, достигая длины до 100 км.

Низменность восточного побережья тянется от мыса Каморин до общей дельты рек Кришны и Годавари на 1100 км. Она наиболее широка в штате Тамилнаду, отодвигая Восточные Гхаты от моря на 100–120 км. Однако есть и узкие места, ширина которых не превышает 32 км. Поскольку большинство рек Декана течет с запада на восток, они покрыли аллювием почти всю площадь низменности. Дельты этих рек плодородны, обеспечены орошением и поэтому плотно заселены.

На северо-востоке – плато Чхота Нагпур (средняя высота около 600 м), над которым до высоты 1366 м поднимаются отдельные башнеобразные гребни из плотного песчаника. Плато опускается на севере к долине р. Ганга рядом ступеней.

В Индии есть семь горных цепей, с вершинами свыше 1000 м: Гималаи, Паткаи или Восточное нагорье, Аравали, Виндхья, Сатпура, Сахьядри или Западные Гхаты и Восточные Гхаты.

Гималаи (Himalaya, Обитель снегов) протянулись с востока на запад (от ущелья реки Брахмапутра до реки Инд) на 2500 км при ширине от 150 до 400 км. Гималаи наиболее широки в Кашмире и Химачал-Прадеше и поднимаются на самую большую высоту в восточной части Непала. 50 млн лет назад на месте Гималаев было огромное море Тетис. В целом Гималаи состоят из трех основных хребтов: гор Сивалик на южной окраине горной системы (средняя высота 800–1200 м), Больших Гималаев вдоль границы с Тибетом (5500–6000 м) и Малых Гималаев (2500–3000 м), находящихся между Большими Гималаями и Сиваликскими горами. Малые и Большие Гималаи характеризуются альпийскими формами рельефа и глубоко расчленены реками.

Паткаи или Пурвачал (Patkai или Purvachal) тянутся вдоль границы Индии с Мьянмой (Бирмой) и Бангладеш. По времени образования они – современники Гималаев. Высшая точка – 4578 м.

Аравали (Aravali) в Северной Индии тянутся почти на 725 км с северо-востока на юго-запад от Дели через штат Раджастан до северо-восточной окраины штата Гуджарат. Это древняя складчатая цепь, состоящая из коротких параллельных хребтов, сильно разрушенных эрозией, со сглаженными вершинами и обилием каменистых осыпей. Их считают остатком огромной горной системы, вершины которой были покрыты снегом. Высшая точка – гора Гуру Шикхар (Guru Shikhar, 1722 м) в городе Маунт-Абу в южном Раджастане.

Виндхья (Vindhya) возвышаются на границе Индо-Гангской равнины и плоскогорья Декан, отделяя Северную Индию от Южной Индии. Они тянутся на расстояние 1050 км, отделяя равнину от плоскогорья. Это южный обрывистый край базальтового плато Мальва, сильно расчлененного долинами рек и не образующего непрерывной цепи. Средняя высота – до 300 м, наибольшая высота – 700–800 м. Высшая точка – 881 м.

В северной части Деканского плоскогорья находятся средневысотные скалистые хребты Сатпура, Махадео, Майкал, сложенные гнейсами, кристаллическими сланцами и другими породами, между которыми расположены обширные лавовые плато. Сатпура (Satpura) в Центральной Индии протянулась на 900 км от Восточного Гуджарата у побережья Аравийского моря через Махараштру и Мадхья-Прадеш в Чхаттисгарх, от Западной низменности вдоль междуречья рек Тапти и Нармады. Они проходят параллельно горам Виндхья южнее реки Нармада, которая протекает в низменности между этими горными цепями. Высшая точка – гора Дхупгарх, 1350 м.

Западные Гхаты, или Садхядри (Sahyadri) тянутся на 1600 км вдоль западного побережья Индии – от устья р. Тапти до мыса Каморин. Средняя высота гор – 900 м. Их западный склон отвесными уступами спускается к морю, восточный – пологий, прорезан долинами крупных рек (Кришна, Годавари, Маханади). Их южным продолжением служат горстовые массивы Нилгири, Анаймалай, Кардамоновы горы с острыми вершинами, крутыми склонами, глубокими ущельями. Высшая точка – г. Доддабетта (Doddabetta, 2633 м) в северо-западной части штата Тамилнаду.

Восточную окраину Деканского плоскогорья образуют Восточные Гхаты. Они тянутся вдоль восточного побережья Индии, от Западной Бенгалии, через Ориссу и Андхра-Прадеш в Тамилнаду. Восточные Гхаты соединяются с Западными в районе гор Нильгири. Они расчленены на отдельные массивы мощными реками, текущими с запада на восток в результате наклона к востоку Деканского плато. Высшая точка – 1680 м.

Реки, озера, моря

По характеру питания реки Индии делятся на полноводные в течение всего года гималайские (смешанное снегово-ледниковое и дождевое питание) и деканские (преимущественно дождевое питание) с большими колебаниями стока, паводком с июня по октябрь.

В Гималаях находятся истоки трех самых больших индийских рек: Ганга (2510 км), Инд (2879 км) и Брахмапутра (2900 км). Ганг и Брахмапутра впадают в Бенгальский залив, Инд – в Аравийское море.

Большинство крупных рек Центральной и Южной Индии, начинаясь на Западном побережье, впадают в Бенгальский залив (Маханади, Годавари, Кришна, Пеннару, Кавери). Несколько рек впадает в Камбейский залив (Тапти, Нармада, Махи и Сабармати).

На всех крупных реках летом наблюдается резкий подъем уровня воды. В результате действия муссонов и таяния горных снегов сток бывает наибольшим. Наводнения в Северной Индии стали обычным явлением. Многие деканские реки в сухой сезон (март-май) пересыхают.

Кроме Ганги, Инда и Брахмапутры, все остальные реки Индии несудоходны.

Крупных озер мало; они приурочены к горным районам, преимущественно ледникового или тектонического происхождения. Самое крупное – озеро Вулар в Кашмирской долине. Есть подпрудные озера, возникшие в результате оползней, обвалов, образования моренных гряд. На плоскогорье Декан – озеро Лонар вулканического происхождения.

На востоке Индия омывается водами Бенгальского залива, на юге – Полкским проливом и Индийским океаном, на западе – Аравийским морем.

Растительность

Своеобразное положение Индии (высотный диапазон около 9000 м) и колебание средней годовой суммы осадков в разных районах от менее 100 до более 10 тыс. мм обусловили разнообразие растительного мира – от колючих кустарников пустынь до растений влажных тропических лесов. По данным Ботанической службы Индии, в стране насчитывается около 45 тыс. различных видов растений, в том числе более 5 тыс. эндемиков. Фикусы представлены здесь более 100 видами, а пальмы – более 20 видами.

Растительность Индостанского полуострова и Индо-Гангской равнины представлена преимущественно саванной из акаций, молочаев, пальм, баньянов, а также муссонными кустарниками и лесами из тика, сандала, бамбуков, терминалий, диптерокарповых. На северо-востоке растут листопадные смешанные леса с преобладанием сала. На склонах Западных Гхат и в дельте Ганги и Брахмапутры – вечнозеленые смешанные леса.

В Гималаях и Каракоруме отчетливо проявляется высотная поясность. У подножия Западных Гималаев расположены тераи (заболоченные редкие леса и кустарники). Выше 1200 м муссонные леса, горные сосновые леса с вечнозеленым подлеском, темнохвойные леса с участием вечнозеленых и листопадных пород. На высоте около 3000 м начинаются горные луга и степи. На востоке – влажные тропические вечнозеленые леса поднимаются до 1500 м. Выше – горные леса с участием субтропических видов, темнохвойные леса, горные луга.

Естественная растительность Индии сильно изменена человеком. Муссонные леса сохранились лишь на 10–15 % первоначальной площади; на Индо-Гангской равнине естественная растительность почти не сохранилась, на Индостанском полуострове господствуют вторичные саванны, редколесья и колючие кустарники.

На территории ниже 900 м над ур. м. растительность можно отнести к тропической и муссонной. Здесь произрастают: тропические дождевые вечнозеленые леса (шт. Мизорам, Андаманские о-ва и в Гималаях, прилегающих к Западной Бенгалии), субтропические влажные горные леса (склоны Западных Гхат, Орисса, горы Нильгири), вечнозеленые влажно-тропические леса (в долинах Кардамоновых гор, на западе шт. Карнатака), тропические листопадные леса (Деканское плоскогорье, Сиваликские горы), растительность сухой саванны (к западу от Дели, в Пенджабе и Раджастане), растительность пустыни (в западной части шт. Раджастан), мангровая растительность (в дельтах рек Ганги, Маханади, Годавари, Кришны).

Животный мир

Животный мир Индии чрезвычайно разнообразен. Здесь водятся почти все основные классы и семьи животных, птиц и насекомых, насчитывающих примерно 75 тыс. различных видов, в том числе 2500 видов рыб, 150 видов амфибий, 450 видов рептилий, 2000 видов птиц, 850 видов млекопитающих. Из млекопитающих наиболее характерны обезьяны (макаки, тонкотелы, гиббоны), олени (пятнистый, замбар и черный), антилопы, быки (гаур, индийский и карликовый буйволы), встречаются индийский слон, тигр, пантера, гималайский медведь. Почти полностью истреблены лев, леопард, кашмирский олень.

Индийский слон уступает по размеру своему африканскому собрату. Он не превышает 3 м в высоту и 3,2 м в длину. Его бивень много меньше бивня африканского слона. Однако индийский слон уже давно стал домашним животным, которого используют как для работы, так и для церемониальных мероприятий. В Древней Индии слон был составной частью вооруженных сил.

Индийский тигр, особенно его одна разновидность – бенгальский тигр, принадлежит к наиболее крупным представителям индийских кошачьих (самец достигает в длину 3 м и весит в среднем от 180 до 290 кг). В прошлом тигров беспощадно уничтожали. В 1972 г. в Индии осталось всего 1827 особей. В 1973 г. была начата программа по восстановлению этой популяции, образовано 16 тигровых заповедников и полностью запрещена любая охота на тигров. Через 10 лет численность тигров составила 4230 особей.

Гирский, или азиатский лев сохранился только в Гирском лесу на п-ве Катхиявар. От своего африканского сородича он отличается гораздо меньшим размером гривы. Взрослый самец достигает до 292 см в длину. Охраняется государством. В лесу насчитывается около 210–220 особей.

Индийский бизон, или гаур – самое крупное животное из копытных (самец достигает 195 см в высоту и весит в среднем более 900 кг). Охраняется государством.

Большой индийский однорогий носорог – наиболее крупная разновидность семейства. Высота самца в холке – до 180 см, длина – 335 см. Рекордный размер рога – 61 см, что намного меньше, чем у белого африканского носорога (свыше 200 см). Ввиду большого браконьерского спроса на рога носороги в Индии тщательно охраняются. Они водятся главным образом в Казирангском национальном парке.

Гиббон Хулока, или белобровый гиббон – единственный в Индии представитель человекообразных обезьян. Самец достигает в высоту 90 см и весит от 6 до 8 кг. Водится только в лесах Ассама.

Лангур, или тонкотел принадлежит к одному из самых распространенных в Индии видов обезьян. Знаменитый соратник бога Рамы, царь обезьян Хануман принадлежал к лангурам. Взрослый лангур достигает 75 см в высоту, весит до 21 кг, длина хвоста – 90–100 см.

Гангский гавиал – весьма крупное пресмыкающее (длина взрослого крокодила может достигать 6,6 м). Индийские крокодилы малочисленны и не представляют серьезной угрозы для людей и скота. В 1974 г. начат проект по искусственному разведению крокодилов на специальных фермах.

Королевская кобра – самая большая ядовитая змея в Индии. Она достигает в длину 5,5 м. Ее укус, особенно весной, смертелен даже для таких животных, как слон. Индийская кобра заметно меньше королевской (длина – 160–180 см). Заклинатели змей иногда вместо кобры используют большеглазого полоза (длина до 3,5 м).

В Индии водятся питоны и многие другие змеи (ленточный крайт, или бунгар, коралловые змеи, гадюка Рассела, гремучая, или ямкоголовая, змея, щитохвостые змеи, слепозмейка, яичные змеи, около 25 видов ужей), гекконы, хамелеоны.

Многие виды птиц славятся красочным оперением (розовокрылые попугаи Крамера, красноголовые ткачики, черные дронго, зимородки, плодоягодные голуби, черно-красные личинкоеды, розовощекие бюльбюли, золотолобые листовки). Поражают видовое разнообразие и численность журавлеобразных (редкий черношейный журавль, индийский журавль антигон, цапли египетская и др.), аистообразных (индийский марабу и другие), попугаев, медоносов, вороновых, водоплавающих птиц (пеликанов, чирков, уток). Банкивские петухи – предки домашних кур, а дикие павлины, часто встречающиеся в Центральной Индии, – в основном потомки птиц, разводившихся в садах могольских правителей. Индийский скворец, или майна, распространился по многим тропическим регионам. Встречаются грифы, коршуны и вороны. Зимой количество птиц увеличивается вдвое – прилетают на зимовку птицы из Европы и Северной Азии.

В Индии 47 заповедников и национальных парков. Крупнейшие из них – Гирский Лес в Гуджарате (охраняется азиатский лев), Казиранга в Ассаме и Джалдапара в Западной Бенгалии (охраняется индийский носорог).

Климат

Индия расположена в тропическом поясе и защищена горами от северных холодных ветров. Благодаря этому в Северной Индии зимой на 3–8 °C теплее, чем в других областях земного шара, находящихся в тех же широтах. Климат в Индии – экваториальный на юге и субтропический на севере. Климат восточной части (бассейн Ганга и Брахмапутры) субэкваториальный муссонный, западной части (бассейн Инда) – тропический. Средняя температура мая 38 °C, на северо-западе – 48 °C.

Выделяются три сезона: жаркий, влажный, с господством юго-западного муссона (июнь – октябрь); сухой, относительно прохладный, с преобладанием северо-восточного пассата (ноябрь – февраль); очень жаркий, сухой, переходный (март-май). Различают три или шесть времен года: дождливый сезон: (июнь-сентябрь), холодный сезон (октябрь-февраль) и жаркий сезон (март-июнь) или весна (март-апрель), жаркий сезон (май-июнь), сезон дождей (июль-август), прохладный сезон (сентябрь-октябрь), холодный сезон (ноябрь-декабрь) и холодный листопадный сезон (январь-февраль). В Южной Индии существуют два климатических сезона: дождливый (июнь-ноябрь) и жаркий (декабрь-май).

В Северной Индии средняя температура января 13 °C, а средняя температура июня 33,6 °C. В Южной Индии в Тривандруме (столица шт. Керала) средняя температура января 26,8 °C, средняя температура мая 28,4 °C. В Северной Индии в Дели температура зимой может опускаться до -2 °C и подниматься в жаркий сезон до 48 °C в тени. В Южной Индии резких перепадов температуры не наблюдается.

В июне-июле Индию охватывает муссон. Годовое количество осадков колеблется от 90 мм в Джайсалмере (шт. Раджастан) до 11 000 мм в Чарапунджи (шт. Мегхалая) – самом дождливом месте на планете.

Наиболее увлажнены наветренные склоны Западных Гхат и Гималаев (до 5–6 тыс. мм в год), самое дождливое место на Земле – склоны массива Шиллонг (около 12 тыс. мм). Наиболее сухие районы – северо-западная часть Индо-Гангской равнины (местами менее 100 мм, сухой период 9–10 мес.) и центральная часть Индостанского полуострова (300–500 мм, сухой период 8–9 мес.). Количество осадков сильно колеблется в разные годы.

Индия – огромная страна: более 3000 км с севера на юг и около 2000 км с запада на восток. Высота над ур.м. варьируется от 0 до 8598 м (Чогори на севере, на границе с Китаем – 8611 м). Климат соответственно весьма разнообразен. Когда в Гоа (на побережье Индийского океана) только открывается пляжный сезон (ноябрь), в Гималаях уже лежит снег. С другой стороны, июль-август, когда на юге Индии очень жарко и влажно, лучшее время для путешествия по Ладакху (району, лежащему на Тибетском нагорье за большим Гималайским хребтом). В горных районах температура воздуха и погода сильно зависят от высоты над уровнем моря.

В Южную и Центральную Индию рекомендуется ехать в сезон с июля по сентябрь (дожди, влажно, тепло 25–30 °C) и с октября по март (сухо, прохладно 20–25 °C), плохой сезон с марта по июнь (очень жарко, сухо 35–45 °C).

Муссон начинается в конце мая с юго-западного побережья (шт. Керала) и движется на север через всю страну следующие два месяца. В это время дождь льет каждый день: иногда часа по два, вперемежку с выглядывающим солнцем, а в таких регионах, как Ассам и Западная Бенгалия, он кажется бесконечным и каждый раз причиняет всевозможные неудобства, проблемы и наводнения. В сентябре муссонные дожди идут на спад. С ноября по март со стороны суши дует сухой северо-восточный муссон. С ним связана прохладная ясная погода; только в юго-восточной прибрежной полосе (штаты Тамилнаду и Андхра-Прадеш), на Андаманских и Никобарских островах ко времени отступания влажного муссона приурочено выпадение осадков: их максимум приходится на октябрь-декабрь. В этот период на юг тоже лучше не ездить.

После дождливого начинается сухой сезон, который на равнине в северной части страны в декабре и январе весьма прохладен: в Дели, к примеру, в эти два месяца температура днем нечасто поднимается выше 20 °C, а ночью просто холодно, еще и потому, что ни центрального, ни какого-либо другого отопления в большинстве зданий нет. Поэтому многие туристы во второй половине декабря и январе-феврале едут на юг, в штаты Керала, Карнатака, Гоа, Андхра-Прадеш и Тамилнаду, где в это время на почти безоблачном небе светит солнце, шумит океанский прибой и температура около 30 °C, во что бывает трудно поверить, даже оказавшись там.

Разгар лыжного сезона в Гималаях приходится на декабрь и январь. С февраля температура повсюду повышается и достигает своего пика в мае, прямо перед началом сезона дождей.

Основные события истории

Первые жители Индии

Археологические находки на территории Индии свидетельствуют о том, что первобытный человек жил здесь уже в эпоху палеолита. Наиболее древние предметы материальной культуры – грубые клинообразные орудия найдены на севере страны в гравийных отложениях ледникового периода.

На территории Западной, Центральной и Южной Индии найдено большое количество микролитов (орудия труда небольших размеров). Техника микролитов могла развиваться на месте, однако она обнаруживает большое сходство с капсийской культурой Восточной Африки. Микролитические орудия представлены небольшими (1–8 см) каменными пластинами геометрической формы, использовавшимися в качестве наконечников стрел и вкладышей в деревянные или костяные рукоятки. Встречаются также маленькие ножи-скребла. Наиболее известна многослойная стоянка Лангнадж (шт. Гуджарат), включающая мезолитическую и переходные к неолиту культуры. Хронологические рамки мезолита Индии определяются X–IV тыс. до н. э.

Скотоводство и земледелие появилось в некоторых районах Индии в конце мезолита (ок. VI тыс. до н. э.). Возможно, в то время был одомашнен крупный рогатый скот, жители некоторых районов с помощью каменных дамб собирали или отводили воды сезонных паводков. В долине Инда уже около IV тыс. до н. э. существовали поселения оседлых земледельцев и скотоводов.

В начале III тыс. до н. э. сельские общины возникали на равнинных территориях в бассейне Инда, где люди стали приспосабливаться к иным условиям обитания, по соседству с заболоченными местностями по берегам рек и среди тропических лесов. Ежегодные паводки в результате таяния снега в верховьях великих рек приносили в долины плодородный ил и тем самым способствовали развитию земледелия, но одновременно приносили и большие разрушения. Обширные аллювиальные равнины, будучи исключительно плодородными, были лишены минеральных ресурсов, что обусловило развитие торговых связей с удаленными районами. Все эти обстоятельства стимулировали объединение усилий людей и быстрое развитие цивилизации.

Древняя цивилизация долины Инда

Цивилизация долины Инда, получившая название Хараппской, возникла около 2500 г. до н. э. и существовала примерно 1000 лет. Ее территория протянулась на 1600 км от побережья Аравийского моря до предгорий Гималаев, восточная граница доходила до долины р. Ямуна (в районе Дели) и Мумбаи (Бомбея) на побережье, а общая площадь составляла до 1300 тыс. км2.

В период расцвета Хараппской цивилизации построено свыше 800 городов и поселений. Наиболее крупные из них – Мохенджо-Даро на берегу Инда в Синде и Хараппа на берегу Рави в Пенджабе – оба площадью около 2,5 км2. В каждом были укрепленные цитадели, система канализации и большие зернохранилища (в Хараппе – рядом с рекой, в Мохенджо-Даро – в цитадели).

Города этой цивилизации процветали благодаря развитию земледелия и торговли. Население занималось выращиванием пшеницы, ячменя, проса, гороха, сезама, кунжута, хлопчатника, дынь. Складывается впечатление, что Хараппская цивилизация отличалась однородностью во всех основных сферах жизнедеятельности. Только на периферии в более поздние времена появились заметные различия в технологиях, в первую очередь в изготовлении керамики, однако и в них прослеживается определенная связь с традиционными элементами Хараппской цивилизации.

Наиболее примечательные из типичных для Хараппской цивилизации изделий – резные печати. Обычно они изготавливались из стеатита, были квадратной формы (иногда круглой). Печать вставлялась в ручку. На лицевой стороне помещались глубоко вырезанные в камне изображения какого-либо животного: единорога, короткорогого быка, горбатого буйвола, носорога, тигра, слона, мифических зверей, иногда ритуальных человеческих или получеловеческих фигур. Почти на каждой печати были группы знаков полупиктографического письма, до сих пор не расшифрованного.

Отдельные предметы из долины Инда, встречающиеся при раскопках городов в Месопотамии, а также возможные указания на торговлю с населением долины Инда, содержащиеся на глиняных дощечках из Ура, свидетельствуют о том, что торговали в районе Персидского залива в основном хрупкими, непрочными изделиями, и поэтому их трудно идентифицировать.

Из скульптурных произведений сохранился поясной портрет «бородатого жреца», выполненный в половину натуральной величины. Его плащ украшен рисунком трилистника (клевера) – возможно, этому рисунку придавалось сакральное значение. Многочисленные фигурки женщин из терракоты свидетельствуют о широко распространенном культе богини-матери, а статуэтки беременных женщин или женщин с детьми – о культе плодородия.

На трех печатях из Мохенджо-Даро изображены сидящие фигуры в головных уборах с рогами, а на двух – с тремя лицами. Ученые считают их прототипами бога Шивы исторического периода. Многочисленные изображения быка, как в терракоте, так и на печатях, напоминают традиционное поклонение индийцев этому животному и ассоциируются с культом прото-Шивы.

Вторжение ариев

Во II тыс. до н. э. цивилизация долины Инда оказалась на пути кочевников-ариев. Память об этом нашествии сохранилась в гимнах Ригведы, самом раннем индийском литературном памятнике. Из них можно узнать и о том, как арии осаждали местные укрепления, по-видимому, города Хараппской цивилизации. Известно, что конец Мохенджо-Даро был кровавым, и повинны в этом, вероятно, арии. В различных местах Мохенджо-Даро найдены беспорядочные скопления скелетов мужчин, женщин и детей (некоторые со следами ран от мечей или топоров). По всей вероятности, город был взят штурмом, а наступавшие двинулись дальше.

Упадок цивилизации долины Инда был только ускорен нашествием ариев. К этому моменту Мохенджо-Даро уже находился в состоянии экономического и социального упадка. Дома были грубо поделены на отдельные маленькие жилые помещения, улицы стали ýже, город неоднократно страдал от наводнений, которые оставляли после себя ил и разрушения, высокий кирпичный подиум общего зернохранилища в цитадели постепенно засыпался строительным мусором и скрылся под жалкими лачугами.

Южная ветвь Хараппской цивилизации, распространившаяся вдоль побережья Аравийского моря и защищенная с севера пустыней Тар и обширными солончаками Качского Рана, не испытывала непосредственной угрозы вторжения ариев. Она органично прошла через промежуточные фазы, перерастая в культуры-преемники, которые постепенно срастались с культурами Центральной Индии 2-й пол. II – нач. I тыс. до н. э.

В долине Ганга и Ямуны появилась своеобразная медная и бронзовая индустрия, вслед за которой в 1-й пол. I тыс. до н. э. возникли первые в этом регионе города.

Вдоль рек прибрежных районов Катхиавада и Саураштры возник ряд культур, находившихся в стадии перехода от сельских общин к более высоким формам организации. Промежуточное положение между культурами центральных и западных районов занимает поселение в Невазе, на берегу р. Правара, в 55 км к северо-востоку от Ахмаднагара. Здесь построена большая деревня, состоявшая из хрупких строений, которая неоднократно перестраивалась в период 1500–900 гг. до н. э. Жители занимались пастбищным скотоводством и земледелием, в числе возделывавшихся культур был и рис. Они плавили медь, из которой делали простые резцы, браслеты и бусы, но шире всего использовались полированные каменные топоры и микролиты, изготовленные из халцедона, агата и кремня. Керамические изделия изготавливались на гончарном круге: это сосуды с красными носиками, украшенными черным штриховым или треугольным орнаментом, иногда с изображениями собак, диких козлов и других животных. Погребения (найдены преимущественно детские) производились в урнах и часто помещались под полом жилища.

Поселения подобного типа возникали по берегам крупных рек в Центральной Индии, и некоторые просуществовали до сер. I тыс. до н. э. Поселение в Махешваре, где находилась главная переправа через р. Нарбада в ее среднем течении, уже приближалось к статусу города, когда туда, как и в другие районы Центральной Индии, в 500 г. до н. э. или несколько позже начали проникать элементы Гангской цивилизации железного века.

Цивилизация Гангской долины

Индийская история начинается с завоевания во 2-й пол. VI в. до н. э. Гандхары (Северо-Западная область) и средней части долины Инда персидским царством Ахеменидов. К этому времени на берегах Ганга, Ямуны и их притоков выросли города, которые либо существуют и поныне (например, Варанаси), либо разрушились и превратились в холмы. В Хастинапуре, в верховьях Ганга, раскопан один из таких холмов: археологические находки относятся к началу I тыс. до н. э. Местные жители пользовались медными изделиями и умели делать массивную серую керамику, украшенную черным линейным орнаментом, которую археологи называют «серой расписной керамикой». Около 500 г. до н. э. ее вытесняет прочная черная или стального цвета посуда с блестящей поверхностью («северная черная шлифованная керамика»), типичная для гангских поселений и регионов их влияния, которая встречается до II–I вв. до н. э. С появлением черной посуды сырцовые кирпичи в основном сменяются обожженными, а начало чеканки монет (несомненно, под влиянием Персии) свидетельствует о развитии торговых связей.

До нашего времени сохранились развалины поселения Каушамби (ок. 500 г. до н. э.) на берегу Ямуны (прим. 50 км от Аллахабада). Над равниной вокруг развалин на высоту до 9 м поднимаются укрепления протяженностью 6,5 км. Земляной крепостной вал обложен с внешней стороны слоем обожженного кирпича и через правильные интервалы усилен мощными бастионами. Здесь располагалась столица Ватсы – царства, упоминаемого в буддистских источниках.

Другой город этой эпохи – Уджаяни (совр. Удджайн), один из семи священных городов Индии. Он стоял на основном пути от северных равнин к плоскогорью Декан и к западному побережью Индии. Некоторое время Уджаяни был столицей царства Аванти, также упоминаемого в буддистских источниках. Город окружен высокими земляными валами протяженностью 1,5 км, укрепленными бревнами у крутых берегов р. Сипра, и со стороны суши защищен глубоким рвом.

В предгорьях к югу от Патны, в Бихаре, сохранились развалины знаменитой Раджагрихи, столицы древнеиндийского царства Магадха. Протяженность каменных укреплений, сложенных из крупных необработанных и не скрепленных раствором камней, с огромными бастионами четырехугольной формы, не менее 40 км. Подобные укрепления свидетельствуют о том, насколько важна была Раджагриха, с которой в V в. до н. э. были связаны имена Будды и Махавиры.

Греческое завоевание

В буддистской литературе сообщается, что на территории между Гималаями и горами Виндхья в то время существовали 16 царств. Среди них выделялись Кошала (впоследствии историческая область Аудх), Магадха (совр. Бихар), Махавира и Будда, основатели джайнизма и буддизма, принадлежавшие к касте воинов-кшатриев, развернули свою деятельность в то время, когда царь Бимбисара (544–493 гг. до н. э.) правил в Магадхе.

Долина Инда стала провинцией Персидского царства примерно в 518 г. до н. э., но вновь обрела независимость перед вторжением Александра Македонского в Индию в 326 г. до н. э. Завоевание Северо-Западной Индии Александром Македонским было кратковременным эпизодом в истории, но после его смерти к западу от Индии образовались греческие государства.

Империя Маурьев

В молодости Чандрагупта Маурья, основатель империи Маурьев в Северной Индии, возглавил выступление против греческих войск, вторгшихся в Пенджаб. Чандрагупта находился на престоле примерно с 322 по 298 г. до н. э. и своими политическими успехами во многом был обязан главному министру брахману Каутилье, которому приписывают авторство трактата о принципах индийской политики – Артхашастра. Чандрагупта завоевал Пенджаб вскоре после смерти Александра Македонского. В 321 г. до н. э. он сверг и убил своего родственника Дхана Нанду, правившего в Магадхе. Заняв его место, он установил господство над всей Северной Индией. Затем Чандрагупта нанес сокрушительное поражение правителю Западной Азии Селевку I, одному из преемников Александра Македонского. Более 100 лет, с 325 г. до н. э., династия Маурьев сохраняла контроль почти над всей Индией, кроме крайнего юга.

Ашока, внук Чандрагупты, правил примерно в 273–232 гг. до н. э. После завоевания государства Калинга Ашока отказался от действий с позиций силы, принял буддизм и энергично пропагандировал его принципы. Он считал, что государственные границы следует расширять только путем мирного распространения буддизма (эта политика получила название дхармавиджая). Во время правления Ашоки расцвели искусство и зодчество. По свидетельству Мегасфена, посла Селевка, одного из наследников Александра Македонского, столица Ашоки Паталипутра протянулась на 15 км вдоль южного берега Ганга. Она была окружена деревянным частоколом с бойницами для лучников, 570 башнями и 64 воротами. Археологам удалось обнаружить частокол и каменную кладку в персидском стиле.

После смерти Ашоки империя распалась. Спокойствие малых государств, возникавших на развалинах прежней империи, нередко нарушалось вторжениями греков, саков, парфян и кушанов.

Кушаны

Величайший из кушанских царей Канишка (правил на рубеже II–I вв. до н. э.) созвал последний буддистский собор и покровительствовал знаменитому буддийскому поэту Ашвагхоше, а также Чараке, автору руководства по индийской медицине. В этот период буддистская скульптура развивалась под влиянием греко-римских традиций, о чем свидетельствуют достижения гандхарской школы изобразительного искусства.

Южная Индия

В Южной Индии вскоре после смерти Ашоки сложилось мощное независимое государство Андхра (III в. до н. э. – II в. н. э.), во главе которого стояла династия Сатаваханов. Эти правители захватили Удджайн, разделив в итоге плато Мальва с правителями из династии Шунга, преемниками империи Маурья. Позднее Сатаваханы вели с переменным успехом войны с сакскими сатрапами в Гуджарате и Мальве. Легенды о знаменитом Викрамадитье, неустрашимом враге саков (шаков), по-видимому, относятся к ранней стадии этих вооруженных столкновений. Несомненно, эра Викрама, начавшаяся в 57 г. до н. э., и эра Шаков, начавшаяся в 78 г. н. э., тоже были связаны с этой борьбой. Правители государства Андхра следовали практике ведических жертвоприношений и поощряли развитие литературы и искусства. При них процветал буддизм, замечательные архитектурные памятники (ступы, храмы и монастыри) высекались в скалистых горах Западных Гхат и сооружались из кирпича и камня в дельтовых областях Годавари и Кришны. Сатаваханы, называвшие себя «властителями трех океанов», снаряжали военный флот. Их подданные вели торговлю с заморскими странами и основывали там поселения, особенно в Юго-Восточной Азии.

На крайнем юге Индии существовали три царства – Чера, Чола и Пандья. Превосходные текстильные изделия и черный перец из Южной Индии, специи из Восточной Индии вывозились в обмен на вина, золото и серебро еще на заре существования Римской империи. В тамильской литературе, зародившейся в начале новой эры, отразился разнородный характер этой части Индии: городов, деревень и морских портов; правителей, знати и простого народа; ремесел и торговли.

После Сатаваханов в Южной Индии правили Вакатаки на севере, Кадамбы на юго-западе и последовательно сменявшиеся Икшваку, Салайкаяны и Вишнукундины на востоке Декана, а также Паллавы к югу и западу от них. Буддизм вступил при Икшваку в III в. н. э. в период расцвета, в это время упрочились контакты с Цейлоном, а также с индийскими колонистами в странах азиатского Востока. Джайнизм расширил область своего влияния в Западном Декане и Тамилнаду к VI в.

Чалукьи, Паллавы из Канчипурама и Пандьи из Мадураи были ведущей силой на юге Индии в VI–IX вв. В тот период на Декане процветали торговля, литература и искусство. Санскрит повсюду пользовался почетом, способствуя обогащению и развитию языков местного населения. Махендраварман I Паллава в равной мере обладал талантами писателя, архитектора, музыканта и художника. Высеченные в скалах или сооруженные из камня и кирпича храмы, а также скульптуры того времени отличаются высокими художественными достоинствами. Бадами, Паттадакал, Эллора и Аджанта, Мамаллапурам и Канчипурам были самыми важными очагами развития искусства. В стране тамилов сильный протест против джайнизма и буддизма вылился в широкое движение – бхакти, идеологами которого были «святые» поэты – наянары и альвары, как называли тех, кто поклонялся соответственно богам Шиве и Вишну. Экспрессивные гимны участников движения бхакти вошли в сокровищницу тамильской литературы. В тот же период творили крупнейшие индийские философы Кумарила и Шанкара.

В X–XI вв. тамильская династия Чолов из Танджавура построила свою империю на развалинах держав Паллавов и Пандья. Они утвердили господство над всей территорией к югу от р. Тунгабхадры, включая Мальдивские о-ва и Цейлон (Шри-Ланка). Раджараджа I (ок. 985–1014) и его сын Раджендра I (ок. 1014–1044) были самыми видными представителями династии Чолов. Они впервые в истории осуществили политическое объединение всей Южной Индии и успешно боролись с Западными Чалукьями из Кальяни, чьи владения находились к северу от долины р. Тунгабхадры.

Гупты

Царство Гуптов (IV–VI) располагалось почти на всей территории Северной Индии. Самудрагупта (ок. 330–375) и его наследник Чандрагупта II были знаменитыми завоевателями. Они правили с 330 по 415 г. Китайский паломник Фа Сянь писал о материальном достатке жителей и умелом управлении страной при Гуптах. Васубандху, известный буддистский мыслитель и грамматист, и Калидаса, величайший индийский поэт и драматург, жили и творили именно в эту эпоху. При Гуптах Наланда (совр. шт. Бихар) стала крупным центром просвещения в масштабах всей Азии. Сидящий каменный Будда в Сарнатхе, железная колонна в Дели, медный Будда из Султанганджа, великолепной чеканки золотые монеты и настенная роспись пещерного буддистского монастыря Аджанта (совр. шт. Махараштра) служат образцами культуры той эпохи. Влияние искусства Гуптов прослеживается в Индокитае и Индонезии, подтверждая интенсивность былых контактов.

При пятом правителе династии Гуптов – Скандагупте (455–467) империя впервые начала испытывать давление «белых гуннов», или эфталитов, проникавших с северо-запада. В конце V в. они покорили Пенджаб. Только к середине VI в. мощь гуннов была подорвана совместными усилиями Яшодхармана из Мальвы и Нарасимхагупты Баладитья, отпрыска императорской династии.

Царство Харши

В кон. VI – нач. VII в. в северной части Индии главенствовали три державы: поздние Гупты на востоке, Маукхари в центре и Вардханы на западе. Все они продолжали воевать с остатками гуннских объединений. Талантливому стратегу Харшавардхане (ок. 590–647) удалось объединить владения предшественников из рода Харша и земли царства Маукхари. К 612 г. Харша добился полной власти над Северной Индией и сохранял ее до самой смерти в 647 г. Его попытки распространить влияние на Декан отразил могущественный правитель из династии Чалукья Пулакешин II. После кончины Харши в 647 г. политическая обстановка в Северной Индии обострилась, и в жизнь ее северо-восточных районов эпизодически вмешивался Тибет. Это открыло путь для распространения буддизма в Тибете.

Мусульманские завоеватели

В 712 г. Синд и некоторые сопредельные территории в Пенджабе были завоеваны арабами и получили статус провинции Багдадского халифата. Вторжение арабов было лишь кратковременным эпизодом, не повлекшим за собой серьезных политических или культурных последствий, а попытка арабов продвинуться дальше на юг была успешно отражена гуджаратскими Чалукьями.

Держава Газневидов, возникшая в 962 г., распространила власть на территорию Индии при третьем правителе, тюрке Махмуде Газневи (971–1030), принявшем титул султана. Он совершил несколько завоевательных походов к юго-востоку от р. Инд и присоединил Пенджаб. Спустя 150 лет государство Газневидов распалось, области Газну и Пенджаб вошли в состав государства Гуридов, основанного таджикской династией. Мухаммед Гури активно приступил к покорению Индии. Несмотря на поражение в 1191 г., спустя два года ему удалось на том же поле боя одержать победу и завоевать все североиндийские области вплоть до Бенгалии. Столица султаната была перенесена в Дели. После кончины Мухаммеда Гури в 1206 г. его держава продолжала доминировать на севере субконтинента на протяжении XIII в., а в XIV в. включала значительную часть Южной Индии.

За этот период в Дели сменились три династии: тюрко-афганская Гулямов (или придворных рабов), Хильджей и Туглаков. Лишь немногие из 26 правителей оставили о себе память. Первый из султанов династии Гулямов Кутб уд-дин Айбек (ок. 1206–1210) добился успехов как военачальник и администратор. Воздвигнутый им 72,5-метровый минарет Кутб-Минар до сих пор возвышается в Южном Дели. Ала уд-дин Хильджи (1296–1316) воевал с раджпутами и совершил завоевательные походы на юг Индостана. Правление самодура Мухаммеда Туглака (1325–1351) спровоцировало восстания в разных частях обширной империи, и в результате возникли независимые мусульманские княжества в Бенгалии (1336) и Декане (1347). Разрушительное нашествие Тимура (Тамерлана) в 1398 г. завершило распад Делийского султаната. В междоусобицах XV в. временно победителем вышла афганская династия Лоди.

Империя Виджаянагара

В XIII в. вместо империй династий Чола и Чалукья в Южной Индии появились четыре менее крупных царства: Ядавов на западе (со столицей в Девагири), Какатиев на востоке Декана (столица – Варангал), Хойсалов (столица – Дварасамудра в Майсуре) и Пандьев далее на юге (столица – Мадураи). В XIV в. эти государства не могли оказать серьезного сопротивления натиску мусульман с севера, и их территории отошли к более могущественной индусской империи Виджаянагара, основанной в 1336 г. на берегах р. Тунгабхадры, и к ее северному соседу – султанату Бахманидов. Наиболее выдающимся из правителей Виджаянагара был Кришнадеварая (1509–1529) – государственный деятель и поэт.

В XVI в. государства Бахманидов и Виджаянагар продолжали борьбу между собой, причем в первом последовательно сменились пять династий. Несмотря на противоречия, мусульманские государства смогли объединиться и сокрушить Виджаянагар в битве при Таликоте в 1565 г. В результате интриг и войн между мусульманскими государствами на передний план выдвинулись Биджапур и Голконда, которые сохраняли самостоятельность до 1686–1687 гг., когда их присоединил к своим владениям могольский император Аурангзеб.

Великие Моголы

В 1525 г. Бабур (1483–1530), прямой потомок Тимура, вторгся в Индию, а в 1526 г. в битве под Панипатом одержал победу над султаном Дели. Бабур подчинил большую часть Северной Индии, однако афганцы во главе с Шер-ханом Сури восстановили прежнее положение при Хумаюне, сыне Бабура. Поэтому фактически империя Великих Моголов была основана при внуке Бабура, Акбаре (1542–1605). Унаследовав власть в 14 лет, Акбар уже в молодости продемонстрировал исключительные способности воина, администратора и государственного деятеля. Менее чем за 20 лет он покорил всю Северную Индию и, продолжая и далее расширять свои владения, создал эффективную систему управления благодаря умелому подбору помощников-министров. Чтобы снискать поддержку индусов, Акбар стремился поощрять контакты победителей и побежденных. Император даже попытался основать новую религию как инструмент трансформации существующего миропорядка. Значительную часть работы пришлось взять на себя его сыну Джахангиру, но его политика была в определенной степени отвергнута уже во время правления Шах-Джехана, внука Акбара, а при Аурангзебе (1658–1707) развернулась борьба ислама с языческими культами.

Хотя Аурангзебу удалось расширить южные пределы империи, оттесненные раджпуты, маратхи во главе со своим национальным героем Шиваджи (ум. 1680), сикхи и многие другие отвечали восстаниями. Смерть Аурангзеба ознаменовала начало развала огромной державы. Бенгалия и Хайдарабад отпали соответственно в 1720 и 1724 гг., а вторжение войск Надир-шаха из Персии окончательно подорвало позиции делийских правителей. Череда марионеточных императоров продолжала наследовать трон Великих Моголов, пока последний из них (Бахадур-шах) не был сослан в Бирму после восстания сипаев в 1857 г.

Маратхская конфедерация

Вакуум, возникший с распадом империи Великих Моголов, дал возможность преемникам Шиваджи образовать Маратхскую конфедерацию вассальных государств под руководством пешвы (главного министра, обладавшего фактическими правами властителя, но без соответствующего княжеского титула). В XVIII в. маратхам удалось стать доминирующей силой почти на всей территории Индии, но в 1761 г. они были наголову разбиты Ахмад-шахом Дуррани, основателем афганского государства. Держава маратхов при всей ее организационной рыхлости все же уцелела и в дальнейшем стала главным препятствием на пути установления британского господства в Индии.

Европейские колонизаторы

Первыми из европейцев Индии достигли португальцы. В мае 1498 г. Васко да Гама бросил якорь в Каликуте. Закрепившись на Малабарском берегу, португальцы начали экспансию на восток и запад, вытеснили арабских купцов и на целое столетие утвердили монополию в индийских морских водах. Они поддерживали тесные связи с Виджаянагаром, ослабление которого негативно сказалось и на их позициях. Последние португальские владения в Индии (Гоа, Даман и Диу, Дадра и Нагархавели) просуществовали до 1961 г.

В начале XVI в. в Индии появились голландцы, французы и англичане. Основание Мадраса в 1639–1640 гг., предоставление компании в аренду Бомбея в 1668 г. и основание Калькутты в 1690 г. после четырехлетней войны с наместником Великих Моголов в Бенгалии – основные вехи покорения Индии англичанами. Из Индии в Европу вывозились в основном хлопчатобумажные ткани (включая тончайшие муслины), индиго, селитра, сахар и шелк. В обмен ввозились предметы роскоши, пользовавшиеся спросом при дворах раджей: зеркала, люстры, экипажи, породистые собаки и серебро.

Настоящая борьба за Индию между Англией и Францией развернулась в XVIII в., когда соперники втянулись в междоусобные распри индийских правителей и военные действия, которые до этого велись в Европе, переместились на территорию Индии. Роберт Клайв, внесший большой вклад в создание Британской Индии, отличился при обороне Аркота (Тамилнаду) в 1751 г. и в битве при Плесси в 1757 г., когда английские войска под его командованием разбили бенгальские войска и завоевали Бенгалию.

Еще большее воздействие оказала деятельность Уоррена Хастингса, бывшего губернатором Бенгалии в 1772–1773 гг. и первым генерал-губернатором Индии в 1773–1785 гг. Несмотря на противодействие английских чиновников, он заложил основы государственной службы в Индии, усовершенствовал судопроизводство и помог администрации Бомбея и Мадраса преодолеть последствия их пагубной политики по отношению к маратхам и правителю княжества Майсур Хайдару Али. Однако каркас новой политической структуры в Индии был возведен лишь в 1799–1819 гг. после гибели в 1799 г. Типу Султана, сына Хайдара Али, во время англо-майсурской войны и ликвидации власти маратхского пешвы в 1819 г. Это лишило французов возможности вмешиваться в дела Индии и эффективно противодействовать англичанам.

Британская Индия

Британское завоевание Индии завершилось в 1-й пол. XIX в. Пенджаб был покорен после двух англо-сикхских войн 1845–1846 и 1848–1849 гг., а Синд аннексирован в 1843 г. генерал-губернатором Индии лордом Дальхузи. Путем реализации доктрины «выморочных владений» (в случае отсутствия наследника мужского пола лишение князей права назначать своих преемников) удалось присоединить к владениям Восточно-Индийской компании ряд небольших индийских княжеств – Сатару (1848), Нагпур, Джанхси (1853) и Аудх (1856) и распространить на них прямое английское правление.

В 1850-х гг. нестабильность, обусловленная быстрой территориальной экспансией иноземцев и внедрением чуждых систем управления и образования, стала причиной сильных волнений среди индийских солдат (сипаев), служивших в бенгальских частях. Поводом для Индийского восстания 1857–1859 гг. послужили слухи об использовании для смазки патронов жира коров, считавшихся священными животными у индуистов, и свиней, считавшихся нечистыми животными у мусульман. Это восстание привело к ликвидации власти Британской Восточно-Индийской компании, и управление Индией перешло непосредственно к английскому монарху. Статс-секретарь по делам Индии, при котором функционировал консультативный совет, стал контролировать положение дел в колонии из Лондона.

Начался период консолидации страны. Были предприняты шаги, способствовавшие экономическому, культурному и политическому развитию страны. Была проведена судебная реформа, введена министерская система управления колонией, и начали формироваться выборные законодательные советы. Развитие железнодорожного транспорта, почтовой службы и появление телеграфа способствовали формированию внутреннего рынка, а открытие Суэцкого канала (1869) обеспечило связь с остальным миром. Стали выпускаться местные газеты, которые вскоре были освобождены от цензуры. Вице-король Индии Джордж Рипон выступил инициатором создания системы местного самоуправления, в рамках которой были сформированы муниципальные и сельские выборные учреждения. В 1857 г. были открыты Калькуттский, Бомбейский и Мадрасский университеты. Индийцы получили право занимать высокие должности в государственном аппарате.

Борьба за независимость

Уже через 5–6 лет после восстания сипаев в Калькутте и Бомбее возникли организации, требовавшие предоставить индийцам важные посты в государственном аппарате. В 1861 г. индийцы были включены в состав Законодательного совета при генерал-губернаторе Индии и аналогичных провинциальных советов.

Аллан Октавиан Юм (1829–1912), отставной чиновник гражданской администрации Индии, способствовал созданию в 1885 г. Индийского национального конгресса. Первая сессия Конгресса состоялась в Бомбее в 1885 г., на ней присутствовали 72 делегата, главным образом юристы, учителя и редакторы газет.

Одобренный в 1892 г. Закон об индийских советах повысил их значимость на центральном и провинциальном уровне и придал им характер представительных органов. Если раньше неофициальные члены советов назначались исключительно по распоряжению генерал-губернатора, то новый закон предусматривал вхождение в советы представителей от различных торговых, учебных и муниципальных организаций. Окончательно состав советов утверждался генерал-губернатором.

Политическое развитие не могло охватить в равной степени все общины страны. Для индусов появление англичан означало смену «хозяина». Прежде они подчинялись могольским императорам, теперь смогли адаптироваться к новой власти. В ходе этого процесса были восприняты принципы английской системы образования и западный образ мышления. Напротив, мусульмане встретили изменения враждебно. Приверженцы ислама противились инновациям в системе образования, не стремились осваивать английский язык и овладевать научными знаниями. В XIX в. трения между конфессиями усугублялись.

В 1905 г. Джордж Керзон, вице-король Индии (1899–1905), желая повысить эффективность управления, провел закон о разделении Бенгалии на Западную, населенную в основном индуистами, и Восточную, населенную мусульманами. Последние позитивно восприняли этот раздел, ибо считали, что провинциальные власти никогда не уделяли должного внимания Восточной Бенгалии. Напротив, другая сторона восприняла закон Керзона как хитроумный и болезненный удар, направленный на ослабление позиций бенгальских индусов. Горячий темперамент бенгальцев способствовал накалу обстановки, и в Бенгалии усилилось движение экстремистов во главе с Балгандахаром Тилаком.

Несколькими годами позже решение о разделе Бенгалии было отменено, но уже успело дать импульс развитию индуистского экстремизма и усилило напряженность в межконфессиональных отношениях. Мусульмане ощутили потребность в создании собственной политической организации, и 30 декабря 1906 г. была основана Мусульманская лига, прежде всего, для защиты прав исламской общины.

Возникшие трудности не остановили британское правительство, которое продолжало курс на преобразования, и парламент в 1909 г. принял закон, известный как реформа Морли-Минто. Значительно увеличивалось число независимых, не состоящих на официальной службе индийцев в законодательном совете при генерал-губернаторе Индии и особенно в провинциальных советах. Прежняя практика одобрения кандидатов генерал-губернатором была заменена выборами по системам муниципальных и окружных органов, по торговым палатам, куриям землевладельцев и других групп населения, имеющих собственные интересы. Возможно, самым важным элементом реформ стало принятие принципа раздельных выборов для приверженцев двух главных религий.

Еще в начале Первой мировой войны конспиративная революционная деятельность экстремистов стала представлять серьезную опасность для общества. Комитет, возглавляемый Сиднеем Роулеттом, обстоятельно изучил материалы о деятельности террористических организаций и рекомендовал правительству принять экстренные меры. На этом этапе М.К. Ганди (1869–1948) действовал вместе с экстремистами, и, когда в марте 1919 г. был принят предложенный Роулеттом закон об охране порядка, он призвал провести в Индии хартал, то есть прекращение коммерческой деятельности. Вскоре в стране начались волнения, побудившие Ганди отменить хартал. Но к тому времени обострилась обстановка в Пенджабе. 13 апреля, когда ситуация особенно накалилась и огромная протестующая толпа собралась в Амритсаре, войска под командованием бригадного генерала Р. Дайера открыли огонь и разогнали демонстрацию. Почти 400 человек были убиты, многие ранены.

Принятый в 1919 г. закон об управлении Индией предоставил дополнительные права индийцам. В провинциях часть задач, решаемых администрацией, была передана в ведение министров-индийцев. Удалось достичь соглашения, по которому генерал-губернатор Индии освобождался от контроля Лондона в финансовых вопросах, если они были совместно решены им и законодательным органом в Дели. Еще более важным событием стало признание права Индии выступать на международных конференциях независимо от Великобритании.

Реформы удовлетворили на некоторое время умеренные слои, но после хартала началась агитация в поддержку халифата. Большинство мусульман разделяло убеждение, что турецкий султан – это халиф, или отец правоверных, и как таковой должен иметь в своем распоряжении соответствующую территорию и ресурсы. Ганди с большим политическим тактом сумел сочетать агитацию в пользу халифата с борьбой Конгресса против закона Роулетта и движением за отказ от сотрудничества с властями (движением гражданского неповиновения).

В 1927 г. комиссия членов английского парламента под руководством Дж. Саймона прибыла в Дели, чтобы рассмотреть перспективы дальнейших конституционных преобразований. В 1929 г. вице-король Индии барон Ирвин (Э.Ф. Галифакс) объявил, что цель реформ – достижение страной статуса доминиона. Рабочий комитет Индийского национального конгресса высказался за полный выход из Британского Содружества.

Поскольку индийским лидерам не удавалось преодолеть межобщинные распри, английское правительство в августе 1932 г. вынуждено было внести компромиссное предложение, согласно которому зарегистрированные касты (неприкасаемые) и мусульмане получали право голосовать на выборах по собственным спискам. Ганди, в то время находившийся в заключении в Пуне, пригрозил «голодать до смерти» в знак протеста против данного плана. В конечном счете представители зарегистрированных каст уступили, и подписанное в Пуне соглашение содержало компромиссные формулировки. Тем не менее и кампания гражданского неповиновения, и террористические акты не прекращались.

В 1935 г. английский парламент принял Закон об управлении Индией. Закон содержал два принципиально важных положения. В ведение властей провинций полностью передавались некоторые сферы законотворчества и право устанавливать и взимать определенные виды налогов. Кроме того, Закон предусматривал, что губернатор провинции может назначать министров после консультации с политическим лидером, который пользуется поддержкой большинства в провинциальном законодательном собрании. Выступавшим в качестве представителей метрополии губернаторам следовало в своей деятельности руководствоваться рекомендациями министров, сохраняя за собой ряд силовых функций. Среди них предотвращение любой серьезной угрозы порядку и спокойствию на подведомственной территории, обеспечение безопасности меньшинств и защита деловых интересов Великобритании. Закон 1935 г. предусматривал также принятие мер по созданию представительного центрального правительства.

В соответствии с Конституцией Индия автоматически стала воюющей стороной во Второй мировой войне после обращения вице-короля к населению с заявлением, что «началась война между Великобританией и Германией». Вскоре лидеры Индийского национального конгресса выразили недовольство тем обстоятельством, что при принятии решения по вопросам войны и мира не было предусмотрено участие индийцев. От английского правительства потребовали отчета о его намерениях в отношении Индии по окончании войны. Конгресс отказался поддерживать военные усилия английской администрации, отозвав своих министров из провинциальных правительств. Положение изменилось 10 января 1940 г., когда вице-король объявил, что британские власти планируют после войны предоставить Индии статус доминиона. В марте 1940 г. Мусульманская лига жестко сформулировала предложения о разделе страны.

Попытку преодолеть тупик в переговорном процессе предпринял в марте 1942 г. прибывший в Индию член английского военного кабинета Ричард Стаффорд Криппс. Английское правительство предлагало разработать конституцию страны с помощью специального выборного органа, сформированного в Индии непосредственно после окончания войны; давало согласие на выход Индии из Британского Содружества, если она того пожелает; предоставляло провинциям право отказаться от вступления в новый Индийский Союз. Снова начались волнения, которые были вскоре подавлены. Ганди и другие ведущие деятели Индийского национального конгресса были арестованы и заключены в тюрьму.

В июне 1945 г. вице-король Индии Арчибалд Персивал Уэйвелл провел встречу с представителями всех партий в Шимле, но не смог договориться с Индийским национальным конгрессом и Мусульманской лигой. Вскоре состоялись всеобщие выборы, показавшие, что большинство мусульман выступает за раздел Индии. Миссия британского правительства, направленная в марте 1946 г., потерпела неудачу в главном вопросе, однако способствовала принятию двух важных решений: о выборах учредительного собрания, которому поручалось выработать проект конституции Индии, и о переговорах о формировании временного правительства с участием членов Конгресса и Мусульманской лиги. Это правительство должно было передать власть в индийские руки, не дожидаясь завершения мероприятий, связанных с принятием конституции. Лидер Индийского национального конгресса Дж. Неру возглавил временное правительство, сформированное 24 августа 1946 г., а лидер Мусульманской лиги Лиакат Али-Хан занял пост министра финансов. Однако межобщинные споры зашли слишком далеко. В Калькутте непосредственно перед утверждением временного правительства произошла кровавая резня, а несколькими месяцами позднее аналогичные трагические события случились в Пенджабе.

Независимая Индия

В июне 1947 г. британский парламент принял Закон о независимости Индии, который вступил в силу 15 августа 1947 г. В этом документе излагались принципы раздела страны, согласно которым ряду областей предоставлялась возможность определиться – вступать в Индийский Союз или Пакистан и декларировалось право каждого из этих доминионов на самоуправление с правом выхода из Содружества. Произошел также раздел двух провинций – Бенгалии и Пенджаба. Население Восточной Бенгалии и Западного Пенджаба сделало выбор в пользу Пакистана, а жители Западной Бенгалии и Восточного Пенджаба высказались за вхождение в состав Индийского Союза.

После обретения независимости в Индии было сформировано правительство во главе с премьер-министром Дж. Неру.

Раздел Индии привел к столкновениям между индусами, мусульманами и сикхами в ходе массового переселения мусульман в Пакистан, а индусов в Индию. В первые месяцы около 12 млн жителей покинули родные дома, и менее чем за год погибло более полумиллиона человек. К межобщинным столкновениям добавились экономические и административные проблемы. Железные и автомобильные дороги и системы оросительных каналов были перерезаны государственными границами, промышленные предприятия оторваны от источников сырья, разобщены гражданские службы, полиция и армия, необходимые для обеспечения нормального управления страной и безопасности граждан. 30 января 1948 г., когда нарушения общественного порядка пошли на спад, индус-фанатик убил М. Ганди.

Правители многочисленных индийских княжеств должны были решить, вступать им в состав Индии или Пакистана. Мирная интеграция подавляющего большинства малых княжеств не вызвала осложнений. Но мусульманин-низам, стоявший во главе самого богатого княжества Хайдарабад, где численно преобладали индусы, заявил о своем желании править независимой суверенной страной. В сентябре 1948 г. в Хайдарабад были введены индийские войска, и под давлением центрального правительства низам подписал соглашение о вступлении в состав Индийского Союза.

Сложная ситуация сложилась в Кашмире, территории с преимущественно мусульманским населением, которой правил махараджа-индус. Пакистан оказывал экономическое давление на княжество, чтобы добиться его присоединения, и блокировал его железнодорожную связь с Индией, прервав поставку товаров первой необходимости. В октябре 1947 г. около 5000 вооруженных мусульман вступили в пределы Кашмира. Их единоверцы, служившие в кашмирской армии, пополнили ряды ополченцев. Остро нуждавшийся в помощи махараджа подписал документ о включении княжества в состав Индии. В Кашмир самолетами были доставлены индийские воинские части, в то время как с территории Пакистана прибыли дополнительные вооруженные отряды. Индия обвинила пакистанскую сторону в агрессии и передала вопрос о Кашмире на обсуждение в Совет Безопасности ООН. В ООН было решено признать в качестве демаркационного рубежа фактическую линию прекращения огня по ее состоянию на 1 января 1949 г.

В результате около трети территории княжества попало под контроль администрации Азад Кашмира («Свободного Кашмира»), а остальная часть, в том числе Кашмирская долина, – к Индии. 17 ноября 1956 г. Учредительным собранием Кашмира была принята Конституция, в соответствии с которой штат Джамму и Кашмир объявлялся составной частью Индии. Однако Пакистан продолжал настаивать на том, чтобы статус Джамму и Кашмира был определен после референдума.

Отношения с Пакистаном стали главным вопросом внешней политики Индии. Когда премьер-министр Индии Дж. Неру отказался сотрудничать с США в деле борьбы с советской экспансией, американцы заключили военный союз с Пакистаном (1954). Это заставило индийское руководство расширить контакты с Китаем и СССР. В 1954 г. Неру подписал соглашение с КНР, по которому Индия признавала китайский суверенитет над Тибетом.

Индийско-советские связи заметно окрепли после заключения крупного торгового договора 1953 г. и обмена визитами руководителей двух государств в 1955 г. СССР приветствовал индийскую политику неприсоединения, которая совпадала с его стратегической линией на ограничение влияния США в Афро-Азиатском регионе. Индия заметно упрочила свой престиж на международной арене, возглавив Движение неприсоединения и активно участвуя в посреднических усилиях и миротворческих акциях ООН.

26 января 1950 г. Индия была провозглашена республикой. Конституция 1950 г. закрепила успехи, достигнутые за время независимого развития страны.

Долгое время правительство откладывало территориально-административную реформу. Когда в 1956 г. на базе доминирующих языков были образованы 14 штатов, проявилось недовольство других этнических общин. В 1960 г. серьезные волнения в штате Бомбей заставили центральные власти пойти навстречу требованиям о его разделении на два новых штата – Гуджарат и Махараштру. В 1965 г. Пенджаб был разделен на штат Пенджаб, в котором сикхи составили большинство, и штат Харьяна с преимущественно индусским населением.

В северо-восточной пограничной полосе некоторые местные племена требовали независимости и поднимали с этой целью вооруженные восстания. Создание самостоятельных штатов Нагаленд (1963) и Мегхалая (1967) не привело к прекращению борьбы за отделение. В 1966 г. мизо, расселенные в Ассаме, развернули партизанскую войну. В 1986 г. Мизораму был предоставлен статус штата.

Авторитет Неру в октябре 1962 г. был существенно подорван после вторжения китайских войск в Северо-Восточные пограничные территории (позднее штат Аруначал-Прадеш) и в пределы гор Ладакх в Кашмире. Стремясь обеспечить связи между Синьцзян-Уйгурским и Тибетским автономными районами, Китай хотел заставить Индию отказаться от прав на стратегически важную равнину Аксайчин на востоке Ладакха в Кашмире. Вооруженные силы КНР оккупировали территорию площадью 37,5 тыс. км2. К тому времени, когда Китай объявил об отводе войск из всех занятых районов, кроме Аксайчина, Неру вынужден был обратиться за военной помощью к США.

Пришедший на смену Неру, возглавлявшему страну с 1947 по 1964 г., в качестве премьер-министра Лал Бахадур Шастри был выдвинут на этот пост группой партийных лидеров под названием «синдикат», которую поддерживали крупные землевладельцы и предприниматели. В 1965 г. эксперты Всемирного банка обусловили предоставление финансовой помощи Индии проведением комплекса экономических реформ. За полтора года пребывания на посту премьер-министра Шастри принял решения о переориентации главного потока государственных инвестиций с тяжелой индустрии на сельское хозяйство. Экономика стала особенно зависимой от финансовых поступлений из-за рубежа, когда на страну легло дополнительное бремя военных расходов во время второй войны с Пакистаном в 1965 г.

Следующий премьер-министр страны Индира Ганди (1966–1977 и 1980–1984) не могла более полагаться на старых партийных лидеров и объединилась с малочисленной молодежной группой социалистов и бывших коммунистов. Решительные действия премьера по национализации 14 крупнейших коммерческих банков связали ее имя с новой политикой, ориентированной на помощь бедным слоям населения. ИНК раскололся на два крыла – правящее во главе с Ганди и оппозиционное. Правящее крыло восторжествовало над оппозицией во главе с синдикатом, победив на парламентских выборах в 1971 г. и в штатах в 1972 г.

Популярность премьер-министра достигла апогея в 1971 г. в результате победы в третьей индо-пакистанской войне. С возникновением Бангладеш Индия оказалась на доминирующих позициях в Южно-Азиатском регионе. Более того, в мае 1974 г. провела ядерные испытания, продемонстрировав возросшую военную мощь страны.

Выдвинутое 2 июня 1975 г. обвинение Ганди в «коррупционной практике» дало ее противникам возможность организовать движение за смещение премьер-министра. В ответ Ганди ввела в Индии чрезвычайное положение, вылившееся в массовые аресты политических оппонентов и широкую цензуру. На парламентских выборах в марте 1977 г. новая партия Джаната (Народная партия), представлявшая собой блок оппозиционных групп, одержала уверенную победу и отменила закон о чрезвычайном положении. Однако вскоре правительство Джанаты стало жертвой внутренних интриг. Его глава Морарджи Десаи подал в отставку в июне 1979 г., и на состоявшихся в январе 1980 г. парламентских выборах Ганди вновь пришла к власти.

В июне 1984 г., после вспышки сикхского терроризма в Пенджабе, армейские части штурмом захватили святыню сикхов – Золотой храм в Амритсаре, что привело к гибели лидера сикхов Джарнайла Сингха Бхиндранвале и сотен его приверженцев, укрывшихся в храме. Решительная акция Ганди была с одобрением встречена в других частях Индии, но восстановила против премьера сикхов. 31 октября 1984 г. Индира Ганди была убита двумя своими охранниками-сикхами. На посту главы правительства и в качестве лидера ИНК (И) ее сменил сын, Раджив Ганди, который назначил парламентские выборы на конец 1984 г. и одержал на них убедительную победу.

На выборах 1989 г. партии, выступившие против ИНК (И), объединились вокруг бывшего министра финансов В.П. Сингха, который затем возглавил правительство меньшинства. Правительство Сингха опиралось на созданную в 1988 г. партию Джаната дал и поддерживалось индусской националистической Бхаратия джаната парти (БДП) и двумя коммунистическими партиями. Коалиция распалась в ноябре 1990 г., когда из нее вышла БДП. Следующее правительство Чандра Секхара ушло в отставку четырьмя месяцами позже, поскольку ИНК (И) не одобрил проект государственного бюджета.

В мае 1991 г. Раджив Ганди погиб от бомбы, брошенной ланкийским террористом-тамилом. Это был акт мести за ввод индийских войск на север Шри-Ланки в 1987 г. для противодействия тамильским сепаратистам. Новый премьер-министр Нарасимха Рао провел в 1992 г. решительные экономические реформы, призванные модернизировать производственную и научно-техническую базу страны. Менее успешной была деятельность правительства Рао по предотвращению межобщинных столкновений, возникших после разрушения ортодоксальными индусами мечети Бабри в Айодхье в штате Уттар-Прадеш в декабре 1992 г.

Выборы в апреле-мае 1996 г. привели к распределению мест в парламенте между тремя главными фракциями: ИНК (И) (136 депутатских мандатов), БДП (160) и коалицией левой ориентации, получившей название Объединенный фронт (111 мандатов). После того как БДП отказалась войти в правительство большинства, новый премьер-министр Х.Д. Деве Говда привлек к участию в нем ИНК (И). Основу правительства составили представители региональных и левых партий.

В апреле 1997 г. ИНК (И) отказался поддерживать коалицию, возглавляемую Говдой, и премьер-министр был вынужден подать в отставку. Его место занял назначенный президентом и утвержденный парламентом Индер Кумар Гуджрал, который продолжил курс своего предшественника на либерализацию экономики и рост экономических показателей, но отказался от дальнейшего сокращения расходов на социальную сферу. Активизировался внешнеполитический диалог Индии с Пакистаном и Китаем. Уход в отставку правительства Гуджрала привел к досрочным парламентским выборам в марте 1998 г. К власти пришла коалиция, состоящая из 18 партий, в которой лидирующее положение занимала БДП.

Главной задачей нового премьер-министра Атал Бихари Ваджпаи было сохранение коалиционного правительства во главе с БДП. В апреле 1999 г. произошел правительственный кризис, и правительство было вынуждено уйти в отставку. Была распущена нижняя палата парламента (Лок Сабха). Новые парламентские выборы состоялись в сентябре-октябре 1999 г. Несмотря на активное участие в предвыборной борьбе Индийского национального конгресса, большинство в парламенте (294 места из 543) получил Национальный демократический альянс, возглавляемый БДП и объединяющий 24 партии. Премьер-министром вновь стал А.Б. Ваджпаи.

Проведенные Индией в 1998 г. ядерные испытания осложнили ее отношения с большинством государств мира.

Пришедшее к власти в 2004 г. правительство Объединенного прогрессивного альянса во главе с партией Индийский национальный конгресс (президент партии – вдова Раджива Ганди, Соня Ганди) продолжило курс на экономические реформы. В отличие от своих предшественников это правительство во главе с М. Сингхом акцентирует внимание не только на экономическом росте, но и на решении накопившихся социальных проблем, проводя непопулярные реформы.

Национальный характер

Каждый индиец с момента рождения принадлежит к общине, касте, наследует профессию родителей и ведет образ жизни в соответствии с религиозно-этическими традициями, идущими с глубокой древности. Большое значение имеет гороскоп и определение благоприятного времени для начала того или иного дела. Несмотря на официально провозглашенное равенство, межкастовые браки заключаются редко и преимущественно в больших городах. Человек из высшей касты готов голодать, но не делать работу, которую обычно делают представители низких каст.

Индийцы общительны и доброжелательны, но при этом могут умело скрывать свои чувства. К числу их добродетелей относятся умеренность, чистоплотность, терпение, любовь к мирным занятиям, особенно к земледелию, любознательность и уважение, которое они питают к науке.

В Индии большое значение придается родственным узам, и браки зачастую заключаются в интересах двух семейств, желающих породниться. По традиции родители сами выбирают детям женихов и невест. В наши дни некоторые индийцы выступают против этих общественных правил, позволяя молодым людям вступать в брак по любви.

Семейные узы сильны повсюду, за исключением городских трущоб, где браки весьма непрочные. Традиционно в высоких кастах предпочтение отдается большой неразделенной семье, а у малоимущих – нуклеарной. Однако в любом случае сохраняется стремление поддерживать связи с близкими на всех уровнях родства.

Диетические предпочтения тоже несут отпечаток кастовой иерархии. Среди индусов особенно почитаются вегетарианские касты, полностью исключившие из рациона продукты животного происхождения. Ниже стоят члены каст, не придерживающихся вегетарианства, которые подразделяются, в свою очередь, на потребителей мяса чистого (баранина и козлятина) и нечистого (свинина и птица).

Социальные реформы в значительной степени затронули положение женщин в обществе. Однако поныне в Индии сохраняется обычай, по которому девушка формально должна вступить в брак в возрасте 8–10 лет, хотя фактическое осуществление брака обыкновенно отлагается до 12–14-летнего возраста. Вдова не может повторно вступить в брак, а ее положение в доме родителей покойного мужа может быть самым тяжелым.

Во многих индийских деревнях жизненный уклад практически не менялся последние несколько веков. Люди по-прежнему каждый день набирают воду в колодцах и освещают свои дома масляными лампами. В городах множество простых людей живет в густонаселенных трущобах, тогда как состоятельные индийцы предпочитают жить в современных кварталах, оснащенных достижениями западной цивилизации. Некоторые одеваются по-европейски, другие отдают предпочтение национальной одежде, например ярким разноцветным сари, которые носят многие индийские женщины. Общественная жизнь индийских городов сосредоточена на базарных площадях, где собираются тысячи людей, обменивающихся новостями и мнениями.

В городах Индии сосредоточена треть всех жителей страны. Обычно четко выражены различия между старыми центральными кварталами и районами новой застройки. В исторических центрах городов здания примыкают друг к другу, улицы узкие и извилистые. В новых кварталах дома располагаются на отдельных участках, улицы прямые и широкие, а население более смешанное по составу, поскольку подбирается чаще на основе социальных показателей, без учета кастовой или конфессиональной принадлежности.

У средних слоев городского населения формируется ориентация на малодетную семью. В городских трущобах и у деревенской бедноты плодовитость женщин по-прежнему высоко ценится, и появление сына – будущего кормильца считается важным событием, обеспечивающим продолжение рода. На селе до недавнего времени бытовал обычай отдавать сыновей в услужение в дом богатого патрона. Такая практика до сих пор не изжита у очень бедных семей, несмотря на то, что дети до 14 лет обязаны посещать школу в соответствии с законом об обязательном обучении, а принудительная отработка задолженности «постоянными слугами хозяйства» запрещена в 1976 г.

Особенности национальной архитектуры

Индийская архитектура развивалась более 2000 лет. За это время пройден большой путь от ранних буддистских ступ и монолитных индуистских святилищ, огромных храмовых комплексов и мусульманских усыпальниц, разнообразных крепостных сооружений и дворцов правителей, купеческих домов до синтезировавшей разнообразные традиции колониальной архитектуры и ультрасовременных зданий, сочетающих передовые технологии и верность национальным традициям.

До наших дней мало что сохранилось от древних сооружений, да и то, что сохранилось, не дает полного представления о мастерстве древних архитекторов. Среди ранних сооружений особое место принадлежит буддистским ступам, праобразом которых был земляной могильный холм. Только одна ступа в Непале уцелела в том виде, в каком ее создал древний архитектор. Ступы были большим полусферическим сооружением с помещением в центре, где в реликварии хранились связанные с Буддой святыни. Наружный слой стен ступы выкладывался из обожженного кирпича и покрывался толстым слоем штукатурки. Ступу венчал зонтик из дерева или камня и окружала деревянная ограда, отделявшая место для ритуального обхода по часовой стрелке. Среди ступ наиболее известны три – в Бхархути, Санчи и Амаравати. От ступы в Бхархути (II в. до н. э.) осталась только скульптура, зато хорошо сохранилась ступа в Санчи. Архитектура ступ развивалась в направлении все большей пышности и обилия украшений. Ступа в Амаравати, получившая окончательный вид в III в., превзошла ступу в Санчи размерами и была украшена плитами (часть их в Британском музее) с резьбой, рассказывающей об истории жизни Будды. Из более поздних ступ известны ступы в Сарнатхе (около Варанаси) и Наланде (IV–VI).

Кроме ступ сохранились пещерные буддистские чайтьи. Среди них выделяются Карла и Бхаджа недалеко от Мумбаи. Они были вырублены в скале в первых веках нашей эры. В этих чайтьях высечены колоннады со сложными скульптурными группами из лошадей и слонов, а в центре зала – ступы. Простой фасад более ранних пещер превратился в искусно высеченное крыльцо, обычно с большим окном во весь фронтон, через которое свет проникал в глубь пещеры. В пещере Карла есть 3 входа с небольшими резными фронтонами вверху и рельефными фризами под ними, изображающими любовные пары. Одновременно с залами чайтьи все более грандиозными становились вырубленные в скале монастыри – сангхарамы. По мере того как росло число монахов, высекались новые пещеры, и, таким образом, на протяжении столетий складывался пещерный комплекс. Самые знаменитые пещерные комплексы – Аджанта (27 пещер, II в. до н. э. – VII в. н. э.) и Эллора (V–VIII, 34 пещеры) в штате Махараштра. Большинство пещер Эллоры – индуистские храмы, так как ко времени их создания буддизм стал уступать свои позиции, а возрожденный индуизм активно заимствовал прежние архитектурные решения. Жемчужина Эллоры – храм Кайласанатха, полностью высеченный из монолитной скалы в период правления раштракутского царя Кришны I (ок. 756–763). Царя не удовлетворяло полое пространство внутри скалы, и строители пошли дальше самого понятия пещерного храма как такового. Подобно статуе храм был высечен целиком вместе со святилищем, залом, входами, вотивными колоннами, второстепенными святилищами и аркадами. Храм Кайласанатха почти равен Парфенону по площади и в полтора раза выше его. В VII в. династия Паллавов высекла 17 монолитных храмов в Мамаллапураме в штате Тамилнаду. Среди значительных пещерных храмов можно также упомянуть храмы острова Элефанта около Мумбаи.

Поскольку храм Кайласанатха точно имитировал каменный храм, предполагают, что индийцы к тому времени уже знали искусство строительства из камня, но предпочитали создавать пещерные святилища.

Самым ранним сохранившимся самостоятельным религиозным зданием считается круглый храм в Байрате около Джайпура, первоначально, вероятно, содержавший буддистскую ступу. Он построен из кирпича и дерева в III в. до н. э. Такая форма не получила развития.

Следующей вехой в развитии храмовой архитектуры стал Джандиальский храм на месте древнего греческого города Такшашилы. Он состоял из квадратного внутреннего святилища, зала собраний и двора. По сторонам внешнего и внутреннего входа стояли по две большие ионические колонны. Храм этот был, вероятно, зороастрийским.

Стандартный тип индуистского храма, существующий с VI в. по наши дни, немного отличается от древнегреческого. Центром храма было небольшое святилище (гарбхагриха), в котором находился главный идол. Святилище выходило в зал для верующих (мандапа) – первоначально отдельное здание, но соединенное со святилищем переходным павильоном (антарала). Входили в зал через портик (ардхамандапа). Святилище венчала башня (вимана). Кроме того, башни меньших размеров возвышались над другими частями храма. Святилище окружал двор, в котором располагались второстепенные святилища.

Техника строительства менялась мало. Индийцы не умели возводить клинчатый свод или арку и широко применяли кладку выступами. Строительный раствор был известен, но почти не употреблялся, поскольку архитектура, не знавшая купола и арки, в нем не нуждалась. Впоследствии этот пробел в архитектуре ликвидировали мусульмане.

В храмовой архитектуре Индии обычно выделяют два стиля и много школ. Северный, или индоарийский стиль отдает предпочтение башне с округлой вершиной и криволинейными очертаниями, в то время как башня южного или дравидийского стиля строилась обычно в форме усеченной пирамиды.

В VI–VIII вв. храмовое строительство на юге Индии получило развитие благодаря покровительству Паллавов и Чалукьев. Выдающиеся ранние храмы расположены в Мамаллапураме и Канчипурами (Паллавов), а также в Бадами и около Айхоле (недалеко от Майсура, Чалукьев). Развитие паллавской архитектуры приходится на время правления Чолов (X–XII). Это храмы Танджавура и Гангейкондачолапурама в дельте р. Кавери. Сравнительно скромная башня святилища паллавского стиля уступила место величественной пирамиде, увенчанной куполом и шпилем. На следующей стадии развития жравидийской архитектуры центр внимания переместился от виманы над главным святилищем к входным воротам ограждения храма. Возможно, появление в XII в. массивного ограждения вокруг храма и огромных надвратных башен-гопурам было связано с подражанием царским дворцам. К наиболее характерным храмам этого периода относятся комплексы в Мадураи и Шрирангаме.

В Центральном Декане распространялись другие архитектурные стили. В VIII в. у местных храмов появились широкие нависающие карнизы. В XI–XIV вв. храмы начали строить не прямоугольными в плане, а многоугольными или в форме звезды и воздвигали на высоких массивных платформах такой же формы. Стены и платформы покрывали довольно узкими резными фризами с изображениями слонов, всадников, мифических животных, а также эпических сцен. Широкое распространение получили гротескные маски – киртимукха, а также обточенные колонны, часто покрытые богатой резьбой. Самые известные храмы того времени находятся в Халебиде (Дорасамудра – столица Хойсалов) и Белуре.

В период расцвета империи Виджаянагара в XVI в. в храмовом комплексе стали заметны новые элементы. Наряду с основным святилищем появилось святилище для супруги бога, нередко такой же величины, и брачный зал (кальянамандапа), куда в праздничные дни приносили идолы бога и богини.

Мусульманская архитектура Индии сформировалась под влиянием традиций персидского зодчества. Тем не менее она отличается от персидской, прежде всего, применением иных строительных материалов. Среди выдающихся памятников мусульманской архитектуры Индии следует назвать мавзолей султана Насир-ад-дина Хумаюна (1530–1555) из династии Великих Моголов в Дели, построенный в 1565–1566 гг. Его архитектор Мирак-мирз Гийаса использовал персидскую композицию чахар-баг («четыре сада»). Восьмигранная в плане усыпальница находится в центре сада. Территорию пересекают каналы, отождествляющиеся с четырьмя реками рая. Сад огорожен стенами с четырьмя порталами. Каждый портал состоит из айвана, под углом к которому расположены два небольших здания той же высоты, с двумя этажами худжр (в плане это здание напоминает «открытую» подкову). Края верхней линии портала фланкированы небольшими башенками, напоминающими паланкин на спине слона – чаттри. Здание построено из красного песчаника, прекрасно гармонирующего с белым мрамором. Мрамор чаще всего использовали, чтобы подчеркнуть вертикали и контуры арок. Традиционного исламского декора в этом здании нет, однако на внешних фасадах цветным камнем обозначены шестиконечные звезды. Венчает мавзолей двойной купол (внутренний и внешний), с небольшим шпилем. Обращает на себя внимание также форма минаретов, которые служат продолжением граней здания. Их количество, почти всегда четное, приводит к заключению о том, что в Индии минарет, скорее всего, выполнял декоративную функцию.

Высшим достижением мусульманской архитектуры бесспорно считается построенный в Агре при могольском императоре Шах Джехане (1628–1657) мавзолей Тадж-Махал. Мавзолей, авторство которого приписывается индийскому архитектору Устаду Ахмаду Лахори, представляет собой здание из белого мрамора с традиционными для индийской архитектуры срезанными углами, с большим куполом и четырьмя чаттри на крыше.

С приходом европейских колонизаторов получили распространение различные стили, известные в Европе. Особенно нравился европейцам готический стиль. Готические церкви можно увидеть в Гоа, Мумбаи, Ченнаи.

Отдельным направлением стало развитие так называемых гибридных стилей, сочетающих различные архитектурные стили и направления. Например, индо-сарацинский стиль, в котором построен ряд зданий в Ченнаи, соединяет в себе индуистские, джайнские и мусульманские элементы архитектуры с крепкой викторианской британской кирпичной кладкой. Гибридные стили особенно нравились индийским махараджам, стремившимся строить для себя дворцы, не похожие на что-либо прежде виденное. Например, дворец Джай Вилас в Гвалиоре построен в 1875 г. во время правления махараджи Джаяджи Рао Скиндиа. Проект здания разработал потомок итальянского миссионера полковник Майкл Филоуз, который по просьбе махараджи в течение года путешествовал по Европе, чтобы изучить достижения европейских архитекторов. Филоуз возвратился с большим грузом мебели, тканей, картин, гобеленов и хрусталя. Проект разработанного им дома объединил черты Букингемского дворца, Версаля и зданий в стиле барокко.

Индийские памятники, входящие в Список всемирного наследия ЮНЕСКО

Форт Агры (1983)

Пещеры Аджанты (1983)

Пещеры Эллоры (1983)

Тадж Махал (1983)

Паллавские памятники, Мамаллапурам (1984)

Храм бога Солнца, Конарак (1984)

Заповедник Казиранга (1985)

Заповедник Кеоладео (1985)

Резервация диких животных, Манас (1985)

Церкви и монастыри Гоа (1986)

Фатехпур Сикри (1986)

Памятники Хампи (1986)

Храмовый комплекс Кхаджурахо (1986)

Пещерные храмы на острове Элефанта (1987)

Великие храмы империи Чола (1987, 2004)

Памятники Паттадакала (1987)

Заповедник Сундарбанс (1987)

Заповедники Нанда Деви и Долица цветов (1988, 2005)

Буддийский монумент в Санчи (1989)

Гробница Хумаюна, Дели (1993)

Кутб Минар, Дели (1993)

Горная железная дорога Индии (1999, 2005)

Храмовый комплекс Махабодхи, Бодх Гайя (2002)

Скальные жилища Бхимбетка (2003)

Археологический парк Чампанер-Павагадх (2004)

Вокзал Чхатрапати-Шиваджи, бывш. Виктория-Терминус, Мумбаи (2004)

Кухня

Главным запахом индийской кухни считается запах специй, занимающих важное место в индийских блюдах, особенно карри. Название этой приправы происходит от индийского слова «соус», но здесь она не встречается в виде привычного для жителей других стран порошка. Это тонкая и нежная смесь таких пряностей, как куркума, кардамон, имбирь, кориандр, мускатный орех и мак, считается неотъемлемой частью блюд из баранины, птицы, рыбы и овощей. Острые маринованные фрукты заменяют горчицу. Специи с древних времен считаются индийским товаром, поэтому повар держит под рукой около 25 специй, обязательно свежемолотых, из которых он составляет неповторимый вкусовой букет.

Общее для всей Индии национальное блюдо – «дал». Это суп из разных видов бобовых с овощами и «дохи», простокваша или йогурт, который подают с карри, чтобы сбить остроту и вернуть способность различать вкусовые качества блюд.

В Индии распространено вегетарианство – овощи и фрукты дешевы, разнообразны, изобильны и всегда вкусно приготовлены.

Популярен в Индии черный чай, который часто пьют с горячим молоком или специями (масала чай), зеленый чай (кашмирский чай – зеленый чай со специями), а также кофе, свежие соки и фруктовые воды. Спиртные напитки употреблять за столом не принято, большинство блюд запивают чистой холодной водой.

Индийская кухня различается по регионам.

Северная Индия

Североиндийская кухня представляет собой смешение нескольких традиций и техник приготовления пищи. Основное влияние на нее оказала кухня Великих Моголов, созданная при дворах могольских правителей, и вегетарианская кухня ортодоксальных общин «бания», купеческих сообществ из Дели. Большинство самых популярных блюд североиндийской кухни, приготовленных в тандуре, глиняной печи, и здоровая крестьянская пища пришли из Пенджаба, богатого сельскохозяйственного региона.

Кашмирскую кухню отличает ярко выраженное центральноазиатское влияние, с добавлением местных изысков типа шафрана, грибов и корней лотоса.

Традиционно блюда североиндийской кухни сервируются на большом плоском блюде («тхали») с маленькими мисками («катори»), в которых подается мясо, овощи и бобовые. С ними, как правило, подают маринованные лук и чеснок, приправы «чатни». Они могут быть кисло-сладкими фруктово-овощными, ореховыми или мятными. Подают также сбитый йогурт «райта» и лепешки из муки бобовых «папад». Различные типы пресного хлеба («роти») едят с вареным рисом. В североиндийской кухне «роти» могут быть пресными и приготовленными из дрожжевого теста («наан»), разной текстуры: например, «кхаста роти» готовится из слоеного теста, а ароматная «пудина паратха» – с добавлением мяты. Индийцы едят руками, используя «роти» для набирания пищи.

Из риса готовят два вида плова – «бирьяни» и «пулао». Бирьяни – блюдо из риса с курицей или мясом, готовится оно в глиняном горшке с добавлением корицы, шафрана и кардамона. Пулао варят в небольшом количестве воды из длиннозернистого риса с добавлением очищенного масла с различными овощами, домашним сыром («паниром») и специями.

Пенджабская кухня отличается сытными блюдами – цыпленок в сливочном соусе («баттер чикен» или «мург макхани»), тушеная чечевица («каали дал»), копченый баклажан («байнган бхарта»).

Оригинальные блюда предлагает кашмирская кухня. Здесь и мясные шарики с добавлением шафрана и анисового семени в йогуртовом соусе («ришта»), и приготовленный на медленном огне цыпленок с молоком и свежим кориандром («дханивал корма»), и запеченные кусочки ягненка («табак маас»), корни лотоса, зелень и грибы в соусе («гучхи»).

Особо знамениты блюда, приготовленные в тандуре – глиняной печи, родом из Центральной Азии, которая в настоящее время стала популярной во всем мире. В тандуре готовят блюда, похожие на шашлыки или барбекю, из мяса, рыбы, овощей и домашнего сыра. Все это предварительно маринуется в йогурте с добавлением специй, а затем запекается на шампурах. В тандуре запекают ногу ягненка («раан»), кусочки курицы без костей («мург тика»), целую курицу или половину («тандури мург» или «тандури чикен»), кебабы из баранины.

Сладости в Северной Индии готовят в основном из молока, ароматизированного розовой водой, и украшают тонкими листами пищевого серебра. Особенно популярны «кулфи» – фисташковое и шафрановое мороженое и «гуляб ямун» – сладкие шарики из манки в медовом соусе.

Центральная Индия

В штатах Центральной Индии выращивают рис, чечевицу и пшеницу, а также многие виды фруктов, из которых самые распространенные – манго, дыни и личи летом, а зимой – папайя, гуава и виноград.

Кухня Центральной Индии сформировалась под влиянием двух противоположных направлений – с одной стороны, вегетарианской кухни таких священных городов, как Варанаси, а с другой – под влиянием утонченных мясных блюд и «бирьяни», готовившегося в течение столетий на кухнях навабов Авадха.

Среди овощей, используемых в вегетарианской кухне, горькая тыква («карела», индийцы верят, что блюда из нее очищают кровь), нежная окра («бхинди», ее еще называют бамия, гомбо и гибискус съедобный), славящаяся диетическими и лекарственными свойствами, ее стручки-коробочки содержат слизистые вещества, особенно полезные при язвенных болезнях и гастритах; корни лотоса («камал какри»). Клецки из чечевицы («бади») добавляют пикантности блюдам из овощей.

В качестве закусок используют маринованный манго и чили, разнообразные «чаты» – легкие закуски из овощей, фруктов, пророщенной чечевицы, которые в зависимости от сезона готовятся с перцем, имбирем и тамариндом. Подобные закуски – весьма популярная и распространенная уличная еда в Центральной Индии.

Острые закуски готовят из пшеницы или крупы, такие, как «качори» – пирожки, жаренные на сковороде, «пакора» – овощные оладьи или овощи в кляре, «самоса» – пирожки треугольной формы с начинкой из картофеля. Это типичные блюда, предлагаемые туристам.

Из сладостей знамениты халва из миндаля («бадам халва»), пудинги на хрустящем хлебе («шахи тукра» или «царский кусочек»), «джалеби» – крученые сладкие крендели, поджаренные в кипящем масле, различные пирожные в сиропе.

Кухня навабов, мусульманской аристократии Патны, Лакхнау и Бхопала, знаменита блюдами из мяса и тонкими ароматами специй: шафрана, мускатного ореха и специального вида ароматных специй, приготовленных из сушеной шелухи мускатного ореха. Блюда навабской кухни долго тушат на медленном огне, иногда в течение всей ночи.

На завтрак часто подают тушеную баранину – «нихари», которую готовят всю ночь, и едят ее с «роти». Из баранины изготавливают «рампур маттон» – кусочки мяса в кремовой подливке с миндалем. Из курицы готовят «чикен корма» – карри с тонким ароматом, тушенное в йогурте с шафраном и кардамоном.

В навабской кухне популярны различные кебабы, наиболее интересный из них – «какори кебаб», особенно нежный, приготовленный из тщательно и мелко рубленного мяса. Название он получил по месту Какори, недалеко от Лакхнау. Этот нежный кебаб готовили специально для местного наваба, у которого не было зубов, чтобы пережевывать мясо.

В Центральной Индии готовят бирьяни по собственному рецепту в глиняном горшке, закрытом сверху лепешкой. История этого блюда связана с именем наваба Лакхнау Асафа уд Даула, который во время голода приказал своим поварам приготовить вместе рис, мясо и специи в огромном котле, накрыв его хлебной лепешкой. Как водится, тот бирьяни «дум пукхт» томился всю ночь, а утром его раздавали бедным. К бирьяни подается «райта» – сбитый йогурт.

Центральная Индия отличается большим разнообразием сортов чечевицы – «дал». Здесь черная и белая «урад», красная и коричневая «масур», зеленая и желтая «мунг», ярко-желтая «арбар».

В качестве сладостей готовят щербеты, сделанные из разбавленного йогурта («ласси»), фруктов и трав, «кесар ласси» – напиток с ароматом шафрана, «кхус шарбат» – напиток зеленого цвета с добавлением ветиверового масла, «нимбу пани» – свежий лимонад, «рух афза» – травяной сироп.

После еды для улучшения пищеварения едят «паан» – бетелевые листья с орехами (супари), гвоздикой и кардамоном, покрытые пищевым серебром.

Восточная и Северо-Восточная Индия

Кулинарные пристрастия Восточной Индии обусловлены географическим положением вдоль береговой линии Бенгальского залива.

Рыба, кокосы, рис и разнообразные овощи составляют основу кухни Восточной Индии. Характерный признак восточно индийской кухни – горчичное масло и побеги бамбука.

В Западной Бенгалии наиболее распространены блюда из морепродуктов. Карп в горчичном соусе, креветки в кокосовой подливке, варенная на пару рыба «хилса». В качестве гарнира подают рис, «дал», «чатни» из манго и помидоров, баклажаны в кляре и «шукто», смесь из горьких листьев и овощей, которая, по мнению индийцев, помогает пищеварению.

Бенгалия отличается разнообразием сладостей. Сладости в основном готовят из молочных продуктов: «мишти дои» – йогурт, подслащенный патокой, «сандеш» – ароматизированный домашний сыр, «росогалла» – сырные шарики в сиропе.

В Калькутте сложилась особая англо-индийская или евразийская кулинарная традиция. Особенность ее заключается в том, что большинство типично английских блюд были дополнены индийскими специями и ароматами. Простая и мягкая по вкусу английская чечевичная похлебка трансформировалась в острый суп «малигатони». Сладкий карамельный крем тоже очень понравился индийцам, которые стали готовить его с тропическими фруктами.

В Ориссе типичные блюда включают «бесар маач» – рыбу, приготовленную со стручками дерева хрена (Моринга олейфера), получившие свое название благодаря вкусу и запаху корней и листьев; «сааг бхайя» – шпинат, приготовленный с кокосом; «алу пошто» – картофель с маковым семенем.

Сикким и другие штаты северо-востока Индии отличаются менее острой кухней, в которой много блюд, приготовленных на пару. У племен Аруначал-Прадеша, Мегхалаи и Нагаланда любимым блюдом признана свинина. Готовится она с побегами бамбука и дикими грибами. Подается вместе с «момос», разновидностью пельменей с мясом, сыром или овощами. Запивают эти блюда «чангом» – пивом из риса или проса.

Западная Индия

Кухня юго-запада Индии отличается богатым выбором блюд из морепродуктов.

Персидское влияние, принесенное сюда парсами, сказалось на кулинарных пристрастиях жителей Мумбаи, а кухня Гоа позаимствовала многие блюда португальской кухни, придав им индийский колорит.

Главными овощами в этой части Индии считаются «кислый кокум» – красный цветок банана, плоды хлебного дерева («джекфрута») и стручки дерева хрена (Моринга олейфера). Из семян этого дерева готовят масло, поэтому его еще называют «масляным деревом».

Самые популярные морепродукты: рыба помфрет, лобстер, креветки, краб, кальмар и мидии. Все они готовятся на гриле или жарятся, но чаще всего приготовляются как «карри» с добавлением свежего кокоса и местных специй, главные из которых – красный чили, перец и тамаринд.

В Махараштре свежеприготовленные закуски («кошимбри») из моркови, огурцов оживляют вегетарианскую еду, в которой широко распространены блюда из чечевицы и пророщенных бобовых («юсал»), приготовленный на пару батат («суран») и чечевица в кисло-сладком соусе («амти»).

Невегетарианские карри готовятся из баранины с красным перцем, кокосом, анисовым зерном и маковым семенем («колхапури матан»), из курицы с густой кокосовой подливкой и поджаренным луком («малвани комбади») и подаются с острым рисом и хрустящими вафлями из крупы.

Парсы, чьи предки пришли из Ирана и обосновались в Мумбаи, готовят паровую рыбу в банановых листьях («патра ни мачхи»), запеканку из чечевицы, овощей и мяса («дхансак»), острую яичницу-болтунью («акури»).

Кухня Гоа сочетает в себе индийскую приверженность к специям и разнообразным овощам и характерную для европейцев приверженность к мясу и рыбе. Заметную роль играют пальмовый уксус, огромное количество кокоса, чеснока, тамаринда и чили.

Ежедневное меню гоанца вне зависимости от его вероисповедания обязательно включает рис и соус карри. Используется множество сортов риса: от местного, с толстыми коричневыми зернами риса-падди, который варят, не очищая, до белого басмати, привозимого из Северной Индии.

Основа карри – кокосовая копра либо истолченная до пастообразного состояния в комбинации с пряностями, либо частично перетертая, чтобы можно было выжать сок. Смесь пряностей для местного карри обычно состоит из куркумы, тмина, кориандра, кардамона, имбиря, мускатного ореха, перца чили и чеснока. Характерный кисловато-острый привкус ему придают тамаринд [бимблис] (лат. Tamarindus indica – индийский финик; дерево семейства бобовых с кислыми плодами зеленого цвета, которые обычно добавляют в креветочный карри) или плод гарцинии [кокум] (лат. Garcinia indica – малабарский тамаринд), который в Гоа называют [кодампули] и добавляют в рыбный карри.

Карри, куда добавлены рыба, креветки или другие морепродукты, называют уммон или кодди. К рису и карри подают тондак (жареная рыба с масалой – одной из широко известных индийских пряных смесей), сукем из креветок и моллюсков, киссмур (салат из сушеных жареных креветок и тертого кокоса), котлеты из креветок, жареную рыбу. Традиционно рыбу жарят на кокосовом масле.

Фугат – разновидность овощного блюда, для которого используют немного сухих молотых специй и овощи: длинностручковую фасоль и кольраби [нолкхол]. Плоды хлебного дерева, приготовленные в кокосовом молоке, подходят в качестве гарнира к мясу или морепродуктам.

Среди блюд из свинины распространены виндало, сорпотель и гоанские сосиски чоуриссо. Виндало изначально было очень острым и кисловатым карри, но сейчас его готовят не только из свинины, но и из других видов мяса и рыбы. Сорпотель – блюдо из нарезанных кубиками печени, сердца и почек, подаваемое под густым соусом, которым пропитаны сана (рисовые паровые шарики, заквашенные на тодди). Сорпотель сохраняет свежесть в течение нескольких дней, а настоящий вкус приобретает, постояв дня три-четыре.

Ксакути – куриное или мясное блюдо, приготовленное с обжаренным кокосом, перцем, анисом и другими пряностями.

Обычно еду готовят в керамических горшках различной формы, зависящей от типа блюда: отварного риса, карри или овощей, жареной рыбы или чего-то еще. Медные сосуды используют для отваривания риса-падди и приготовления разнообразных гоанских сладостей и сана, заквашенных на тодди (соке кокосовой пальмы).

Из плодов кокосовой пальмы вырабатывается такой важный продукт, как пальмовый сахар-сырец: эти темно-коричневые сладкие пирамидки продаются на рынках Гоа. Он незаменим в сладостях – додол (темный густой сладкий крем), бол (сладкие пирожки из пшеничной муки), бебинка (крем из яиц и кокоса) или годшем (смесь кокосового молока и риса или молотой пшеницы). Пинагре делают из муки, полученной из риса-падди, которую смешивают с кокосовым сахаром и тертым кокосом, затем формуют и дают застыть.

Южная Индия

В кухне Южной Индии много блюд из риса, чечевицы, с добавлением кокоса и специй. Здесь преобладает вегетарианская кухня.

В Карнатаке распространена смесь из чечевицы и риса («бисибеле булияна»), вегетарианские карри («колумбу»), черный горошек («вадхай») и тушеный турецкий горох («болидж»).

Здесь готовят подрумяненные блины («доса») и паровые рисовые лепешки («идли»), которые хорошо сочетаются с острыми закусками и маринованными овощами.

Тамильская кухня отличается разнообразием в приготовлении плова. Здесь можно встретить рис с кокосом («тенгай саадам»), рис с томатами («такали саадам»), рис с лимоном («илимичам пазам саадам»), творожный рис («таир саадам»), рис с тамариндом («пулийодарей») и «утапамы» – разновидность рисовых пирожных. В качестве тарелок в Тамилнаду часто используются свежие банановые листья. Из невегетарианских блюд можно назвать жареную рыбу («миин варувал») и курицу с перцем, блюда, которые готовят в Четтинаде.

В Керале основные блюда также готовят из риса и кокоса. Самое известное из них – паровая рисовая лепешка («аппат»), которая подается с тушеными блюдами из овощей («эвиал»), рыбы и курицы («кожи варута карри»). Например, карри из рыбы в кокосовом молоке («миин мойлии»), приготовленное на медленном огне, жареные куски баранины с гарниром из кокоса и листьев карри («ааду олатияту»).

Отличительная черта кухни Андхра-Прадеша – обильное использование тамаринда и красного перца чили. Здесь готовят плов из курицы («коди пулао»), чечевицу в томате («таматар паппи»), различные запеченные и маринованные овощи, карри из плодов хлебного дерева («курма пулусу»), освежающие закуски из творога и кислого молока («пачиди»).

В Хайдерабаде можно отведать блюда с ярко выраженным влиянием мусульманской кухни. Плов с пряной бараниной или курицей сочетается здесь с кебабами. Также готовят карри из баранины, курицы, овощей («салан»), запеченными овощами и различными видами хлеба.

В Южной Индии варят выращенный здесь же свежеподжаренный кофе, который фильтруется в специальных контейнерах из меди.

Южная Индия

Южная Индия населена четырьмя крупными народами – тамилами (Тамилнаду и Пудуччери), малаялам (Керала), каннада (Карнатака) и телугу (Андхра-Прадеш). Эти народы, относящиеся благодаря специфическим антропологическим признакам к особой дравидоидной расе, – коренные жители Индии, некогда населявшие весь Индийский субконтинент. Дравидийская семья языков совершенно самостоятельна, у нее нет родственников за пределами Индии и Пакистана.

Арийские племена, пришедшие в Индию примерно во II тыс. до н. э., постепенно вытеснили дравидов на крайний юг. Считается, что цивилизация Древнего Инда (цивилизация Хараппы и Мохенджодаро) – ровесница цивилизациям Древнего Египта и Месопотамии – также была дравидийской. Но если это было так, то при движении на юг наследники этой цивилизации претерпели значительную варваризацию и им пришлось начать культурное развитие заново.

Пояс гор и лесов от Гуджарата до Ориссы в течение многих веков служил естественным барьером между Северной и Южной Индией и препятствием для различного рода завоевателей. Но это не останавливало экспансии североиндийской культуры. В наши дни Южная Индия демонстрирует самобытную и богатую культуру, развитию которой способствовал синтез дравидийской и североиндийской культур. Многообразие культурных памятников и неповторимая тропическая природа делают путешествие по Южной Индии исключительно интересным.

Штат Тамилнаду

(Tamil Nadu)

Площадь – 130 тыс. км2

Протяженность береговой линии – около 1000 км

Самая высокая точка – г. Доддабетта (Doddabetta, 2633 м) в горной цепи Западные Гхаты (Сахьядри)

Основные реки – Кавери (Cauvery или Кавери), Палар (Palar) и Вайгей (Vaigai)

Леса – 17 766 км2

Столица – г. Ченнаи (Chennai)

Основные языки – тамильский и английский

Религии – индуизм, ислам, христианство, джайнизм

Население – свыше 65 млн чел.

Городское население – 44%

Грамотность – 74%

Железная дорога – 4181 км

Основные узловые станции – Ченнаи (Chennai), Мадураи (Madurai), Тиручирапалли (Tiruchirapalli), Коимбатор (Coimbator), Тирунельвели (Tirunelveli), Салем (Salem)

Информация для туристов – www.tamilnadutourism.org, www.ttdconline.com, www.incredibleindia.org

Лучшее время для посещений – декабрь-февраль

Штат Тамилнаду расположен на Коромандельском побережье Бенгальского залива. Горный хребет Западные Гхаты отделяет его от другого индийского штата на крайнем юге страны – Кералы. Сердце Тамилнаду – плодородная долина реки Кавери – в древности носила название Чоламандалам, по имени самой могущественной тамильской династии Чола.

Климат

В Тамилнаду три периода года: жаркий, очень жаркий и самый жаркий. Температуры колеблются в районе 30˚С, выше всего поднимаются в мае-июне – 40 и более градусов. В это время из-за невыносимого зноя любая деятельность становится крайне утомительной. Штат мало подвержен действию юго-западного муссона, который обрушивается на значительную территорию Индии с июня по сентябрь. Большую часть дождя Тамилнаду получает между октябрем и декабрем, когда может возникнуть и одиночный циклон. Более прохладные, дождливые дни приносят собственные проблемы – наводнения.

Культурное наследие

Тамилнаду известен древней поэзией, огромными храмовыми комплексами, резьбой по камню, бронзовым литьем, музыкой и классическими танцами.

Тамилнаду славится своими индуистскими храмами. Считается, что плотность храмов в этом штате такова, что через каждые 4 км можно увидеть новый храм. Большинству храмов присущ характерный стиль, называемый иногда дравидийским. Его отличают гигантские надвратные башни (гопурам) с ярко раскрашенными богами, богинями и мифологическими существами, выстроенными на различных уровнях этих башен.

В Тамилнаду расположен один из семи священных городов Индии – Канчипурам. Среди многочисленных храмов Тамилнаду выделяются 274 наиболее священных храмов бога Шивы и 108 храмов бога Вишну. Здесь также можно найти 5 святилищ первоэлементов индуистской космогонии (Земли, Воздуха, Огня, Воды и Эфира) и 9 храмов планет (navagraha sthala). Средневековые тамильские религиозные поэты альвары (вишнуиты) и наянары (шиваиты) воспели их в своих гимнах.

Живая связь тамилов со своим прошлым породила сильное националистическое движение. За исключением нескольких коротких эпизодов у власти в Тамилнаду находились партии, эксплуатировавшие идеи самобытности, самодостаточности и величия тамильской культуры, подчеркивали необходимость ее сохранения в условиях экспансии североиндийской культуры и глобализации.

Киноискусство в Тамилнаду оказало существенное влияние на формирование настроений широких масс населения. Звезды киноэкрана стали политическими и государственными деятелями. Индийцы из других регионов страны любят представлять своих южных соседей в виде «реакционных рисоводов», возглавляемых «фанатичными кинозвездами». Хотя это явные стереотипы, невозможно отрицать, что Тамилнаду остается местом, где древняя самобытная культура дожила до настоящего времени.

Некоторые южноиндийские понятия

Храмы 9 планет

расположены в дельте реки Кавери в районе Танджавура. Это храм Луны в Тингалуре (Tingalur), Марса в Вайтисваран Ковил (Vaiteeswaran Kovil), Меркурия в Тирувенкаду (Tiruvenkadu), Юпитера в Алангуди (Alangudi), Венеры в Канджануре (Kanjanur), Сатурна в Тируналлуре (Tirunallur), Солнца в Сурьянар Ковил (Suryanar Kovil), а также двух мифических планет Раху в Тирунагесвараме (Tirunageswaram) и Кету в Кижперумпалламе (Keezhperumpallam).

Альвары

(тамил. «углубленные [в бога]») – общее название 12 тамильских поэтов-вишнуитов, творивших в VI–X вв. Их произведения объединены Натхамуни (IX–X) в корпус «Налайира тиввияппира-бандам» («Божественные циклы из 4000 стихов»). Пением творений альваров сопровождаются ритуалы и праздники в храмах Южной Индии.

Наянары

(от «ная» – вождь, глава) – общее название 63 средневековых шиваитских поэтов, которым приписывается авторство 12 «Священных сборников» («Тирумурей»), систематизированных в XI в. Рецитация гимнов наянаров считается в Южной Индии храмовым ритуалом богопочитания или важной его составной частью.

Из истории

Царства трех тамильских родов Чола, Чера и Пандия, известные по древнетамильской поэзии, возникли в первых веках до н. э. В то время начался рост числа земледельческих общин, занимавшихся рисоводством, получили развитие хлопководство, ткачество и прибрежная торговля. Род Черов подчинил общинные поселения в долине реки Перияр (совр. штат Керала), род Чолов – в долине Кавери (центр Тамилнаду), а род Пандиев – в долинах рек Вайгей и Тамрапарни (юг Тамилнаду).

В III в. династия Паллавов основала в северных тамильских землях царство со столицей в Канчипураме. Расцвета Паллавское царство достигло в VII в., когда наследники царя Симхавишну (правил 560–610) в результате успешных военных кампаний смогли значительно расширить территорию царства, продвинувшись далее на юг в Центральный Тамилнаду. Золотые века Паллавов (VII–VIII) отмечены переходом к храмовым культам, стимулировавшим развитие различных видов искусства, в том числе поэзии, музыки и танцев, изобразительных искусств и архитектуры. На период правления Паллавов пришелся расцвет заморской торговли и экспансия индийской культуры в Юго-Восточную Азию.

Древнетамильская династия Пандиев сохраняла власть в период правления Паллавов на юге Тамилнаду. Столица царства – город Мадураи был значительным центром развития традиций древнетамильской культуры.

На IX–X вв. приходится возрождение тамильской династии Чола. Чолы создали еще более могущественную, чем Паллавская, империю. Они построили дороги, ведущие в Карнатаку и Ориссу, способствовали развитию сложных ирригационных систем, особенно в долине Кавери, вложили значительные средства в строительство храмовых комплексов, особенно в Гангейкондачолапураме, Кумбаконаме и Танджавуре; покровительствовали различным искусствам.

В XIII в. в Тамилнаду начали доминировать Пандии из Мадураи. В начале XIV в. они стали легкой добычей Делийского султаната, но еще долго правили в качестве вассалов Мадурайского султаната, затем Виджаянагара и государства Мадурайских наяков.

Индуистская империя Виджаянагара, центр которой располагался в современном Хампи (штат Карнатака) в XIV–XVI вв., распространила свое влияние на большую часть территории Южной Индии. Для Тамилнаду этот период связан со строительством новых индуистских храмов, расширением старых и внедрением практики возведения колоссальных надвратных башен (гопурам).

В новое время в тамильских землях правили наместники маратхов и Великих Моголов. В 1522 г. португальцы основали в районе современного Ченнаи первую европейскую факторию на восточном побережье Индии – порт São Thomé (совр. Сан-Томе). В 1612 г. к северу от Ченнаи обосновались голландцы. В 1639 г. Британская Восточно-Индийская компания получила в аренду от наяка Вандаваси рыбацкую деревню Мадрасапатнам (Madrasapatnam). Началось строительство Мадраса. Именно из Тамилнаду англичане стали развивать экспансию в Индии. Французы и датчане также пытались закрепиться в тамильских землях.

Получение Индией независимости в 1947 г. поставило задачу определения границ штата. В 1956 г. их установили на основе языкового принципа. Были созданы штаты Андхра-Прадеш, Керала, Майсур (позднее Карнатака) и Мадрасский округ. В 1965 г. Мадрасский округ преобразован в штат Тамилнаду.

До 1967 г. Тамилнаду был оплотом партии Индийский национальный конгресс. В 1967 г. победу на выборах одержала националистическая партия Dravida Munnetra Kazhagam (DMK), отстаивающая права низших каст и утверждающая тамильское национальное своеобразие. С тех пор у власти в штате находится та или иная тамильская националистическая партия. В середине 1970-х кинозвезда М.Г. Рамачандран (MGR) спровоцировал раскол DMK, в результате которого образовалась партия All India Anna Dravida Munnetra Kazhagam (AIADMK). Она одержала легкую победу на выборах 1977 г. Практически обожествленный своими поклонниками Рамачандран пользовался успехом вплоть до своей кончины в 1987 г., когда правление в Тамилнаду снова перешло в руки DMK. В настоящее время у власти также находится партия DMK.

Достопримечательности

Путешествуя по Тамилнаду, стоит посетить бывшую паллавскую столицу и священный город Канчипурам, а также расположенный неподалеку приморский городок Мамаллапурам, известный благодаря монолитным памятникам паллавской архитектуры VII–IX вв.

Далее вдоль побережья лежит бывшая французская колония Пудуччери, в предместьях которой, в Ауровилле расположен знаменитый ашрам Шри Ауробиндо. Далее на юг начинаются земли, где некогда располагался центр могущественной империи Чолов. Храмовые комплексы Тируваннамалай, Чидамбарама, Гангейкондачолапурама, Кумбаконама, Шрирангама и Дарасурама сохранили память об этих правителях. Чтобы увидеть лучшую чольскую бронзу и великолепные образцы живописи, созданные при маратхских правителях (XVIII), необходимо отправиться в Танджавур. Здесь расположено около 90 индуистских храмов. Танджавур считается родиной знаменитого танца Бхаратнатьям. Далее на юге стоит посетить Мадураи и его известный храм богини Минакши, а совсем на крайнем юге – Каньякумари и Рамешварам.

Ченнаи

(Chennai, бывш. Мадрас, 2095 км к югу от Дели, 1367 км к юго-востоку от Мумбаи, 1678 км к юго-западу от Калькутты, 361 км к востоку от Бенгалуру)

Телефонный код (STD) – 44

www.chennaibest.com

1. Крепость Св. Георгия

2. Церковь Св. Марии

3. Музей крепости

4. Секретариат

5. Монетный двор

6. Церковь Успения Богоматери

7. Маяк на Раджаджи Салей

8. Здание Главпочтамта

9. Здание Верховного суда

10. Церковь Св. Андрея

11. Музейный комплекс «Пантеон»

12. Дом Сената

13. Общежитие колледжа леди Уиллингтон

14. Храм Партхасаратхи

15. Большая мечеть

16. Храм Капалешвара

17. Базилика Св. Фомы

18. Церковь Света

19. Теософское общество

20. Часовня Св. Причастия

21. Церковь Св. Девы

22. Международный центр искусств Калакшетра

23. Музей Рукмини Деви

24. Киностудия Ченнаи

Городские ориентиры

Ченнаи (до 1997 г. Мадрас) простирается на 19 км вдоль Коромандельского побережья. Его делят на три части две впадающие в Бенгальский залив реки Кувам и Адьяр.

Северный Ченнаи (Джорджтаун) расположен на северном берегу реки Кувам. Здесь было основано первое британское поселение с крепостью Св. Георгия (Белый город) и деревней индийских ткачей (Черный город).

Центральный Ченнаи расположен между реками Кувам и Адьяр. Это современный коммерческий центр города. Вдоль протяженной улицы Anna Salai (Анна Салей, прежнее название – Маунт Роад), построенной англичанами в 1795 г. для быстрого передвижения из делового центра Джорджтауна к жилым районам вокруг горы Св. Фомы, сейчас располагаются офисы авиакомпаний, дорогие отели и рестораны, торговые комплексы. Рядом находятся два железнодорожных вокзала – Эгмор (Egmore), от которого отходят поезда по Тамилнаду, и Центральный вокзал (Chennai Central Station), сообщающийся с остальной Индией. К юго-западу от Эгмора расположен район Нунгамбаккам (Nunkampakkam). Здесь находятся консульства иностранных государств и представительства авиакомпаний. К юго-востоку от Эгмора – район Трипликейн (Triplicane), где вдоль городского пляжа Марина (Marina Beach) сосредоточены гостиницы эконом-класса. Далее на юг – район Майлапур (Mylapore), заселенный в XVI в. португальцами. Здесь находятся храм Капалешвара и базилика Св. Фомы.

Южный Ченнаи расположен на южном берегу реки Адьяр. В нем есть районы Адьяр (Adyar) с поместьем Теософского общества, Индира Нагар (Indira Nagar) с киностудией Ченнаи и Тируванмиюр (Tiruvanmiyur) с Международным центром искусств Калакшетра. К западу от них раскинулся заповедник Гуинди (Guindy National Park), а недалеко от аэропорта возвышаются гора Св. Фомы (Большая гора) и Маленькая гора, связанные с именем апостола Фомы.

Генеральное консульство Российской Федерации в Ченнаи

(Consulate General of the Russian Federation in Chennai)

14, Santhome High Road, Chennai – 600 004, India,

тел. (44) 24 98 23 30, 20,

факс (44) 24 98 23 36,

madrasrus@vsnl.net

www.rusconsindia.org

пн-пт 8.00–14.00.

Туристические офисы

Государственный туристический комплекс штата Тамилнаду

(Tamil Nadu Tourism Complex)

Wallajah Road, Triplicane,

тел. 25 36 78 50, 25 38 87 85, 25 36 16 40, факс 25 38 15 67,

пн-сб 10.00–17.00.

Офис Министерства туризма Индии

(Government of India Tourist Office)

Anna Salai,

тел. 28 46 14 59, факс 28 46 01 93,

пн-пт 9.15–17.45, сб и праздн. 9.00–13.00.

Телефоны экстренных служб

Полиция – 100

Пожарная служба – 101

Скорая помощь – 102

Как добраться

Аэропорт Ченнаи

(16 км к юго-западу от центра города, в Минамбаккам (Meenampakkam))

Два терминала: международный Anna International Terminal и внутренний Kamaraj Domestic Terminal. Внутренний терминал обслуживает рейсы в Дели, Мумбаи, Калькутту, Гоа, Хайдарабад, Бангалор, Кочи, Порт-Блэр, Тируванантапурам и др., а также в Куала-Лумпур. Международный терминал принимает рейсы из Лондона, Франкфурта, Дубаи, Муската, Сингапура, Коломбо и др.

Автострада NH45, на такси – от Rs 200 до центра.

Железная дорога

В Ченнаи три ж/д вокзала: Chennai Central принимает поезда из других штатов Индии, Chennai Egmore и Tambaram обеспечивают ж/д сообщение внутри штата.

Билеты продаются в Train Reservation Complex (пн-сб 8.00–14.00 и 14.15–20.00, вс. 8.00–14.00, тел. 1361, англ. яз.) около Chennai Central.

На вокзале Chennai Central есть офис по обслуживанию иностранных туристов (Foreign Assistance Tourist Cell), продающий билеты по квоте для иностранцев, а также Indrail Pass.

Между вокзалами Chennai Central и Chennai Egmore курсирует пригородный поезд (Rs 5).

Офис бронирования билетов Chennai Egmore, тел. 28 19 45 79.

Центральный автовокзал Ченнаи

(Chennai Mofussil Bus Terminus, или Koyambedu Bus Stand, 7 км к западу от города, Jawaharlal Nehru Salai, Koyambedu)

тел. 24 79 47 05.

Рейсы: Бенгалуру (Бангалор, 30 раз в день), Майсур (2 раза), Пудуччери (Пондишери, 37 раз), Тируванантапурам (8 раз), Тирупати (83 раза), а также Чидамбарам (6 раз), Каньякумари (6 раз), Кодейканал (1 раз), Мадураи (20 раз), Танджавур (20 раз), Тиручирапалли (46 раз), Ути (1 раз), Рамешварам (1 раз).

Около ж/д вокзала Chennai Egmore также есть автовокзал, обслуживающий автобусное сообщение Ченнаи с Мадураи, Коимбатором, Тиручирапалли, Бангалором и др.

Автомобиль

Дели: по автостраде NH2 до Варанаси (Varanasi), далее по NH7 до Хайдарабада (Hyderabad), далее по NH9 до Виджаявады (Vijayawada) и затем по NH5 до Ченнаи.

Мумбаи, Бенгалуру: по автостраде NH4 до Ченнаи.

Калькутта, Бхубанешвар: по автостраде NH6 до Джарпокхарии (Jharpokharia) и далее по NH5 до Ченнаи.

Городской транспорт

Такси

Bharati Call Taxi

тел. 28 14 22 33.

Chennai Call Taxi

тел. 25 38 44 55.

Fast Track

тел. 24 73 20 20.

Rs 50 за первые 3 км, Rs 10 за каждый последующий км.

Из истории

Ченнаи – столица штата Тамилнаду и крупнейший порт Бенгальского залива. Основан британскими купцами в 1640 г. До 1997 г. назывался Мадрас.

В течение двух тысячелетий регион привлекал различных мореплавателей, торговцев специями и производителей тканей. Первые упоминания этой местности встречаются в греческих источниках I–II вв. 500 лет назад, к моменту появления европейских купцов, на месте современного Ченнаи были разбросаны мелкие, преимущественно рыбацкие, поселения (куппам).

В XVI в. сюда прибыли португальцы, а затем голландцы. В начале XVII в. в районе озера Пуликат (40 км к северу от Ченнаи) высадились британцы. Им не удалось закрепиться, поскольку обосновавшиеся здесь голландцы были серьезными конкурентами. В 1611 г. британцы получили право основать факторию в Масулипатнаме – главном порте княжества Голконда и известном центре торговли бриллиантами и рубинами. Но и в Масулипатнаме они продержались недолго. Новым их пристанищем стал маленький порт Армагаон в 56 км к северу от Пуликата. Здесь они построили небольшую крепость. Но перспектив для развития торговли по-прежнему не было, и британцы решили вернуться в Масулипатнам.

В 1637 г. Фрэнсис Дэй, член городского совета Масулипатнама и глава фактории Армагаон, предпринял поездку вдоль Коромандельского побережья на юг до современного Пудуччери. Тогда это побережье Индии номинально принадлежало радже Чандрагири (сейчас это небольшое поселение в штате Андхра-Прадеш), наследнику правителей империи Виджаянагар. Этому радже подчинялись правители отдельных районов – наяки. Один из наяков разрешил голландцам построить большую крепость в Пуликате в 1609 г.

Наяк Вандаваси (город к западу от Ченнаи) Дхармала Венкатапати контролировал земли современного Ченнаи, а его брат Айяппа – побережье. По некоторым данным, Айяппа предложил Ф. Дэйю обосноваться в своих землях. Веским аргументом для британцев стала дешевизна производства здесь изделий из хлопка. В августе 1639 г. они получили грамоту на двухлетнюю аренду селения Мадрасапатнам с правом строительства крепости. Братья пожелали, чтобы поселение, которое построят англичане, было названо в честь их отца, Ченнаппа Наяка, Ченнапатнам. От имени британской стороны грамоту, копия которой сохранилась до наших дней, подписал Эндрю Коган. 20 февраля 1640 г. Ф. Дэй, Э. Коган, несколько торговых агентов и писарей в сопровождении 25 британских солдат и индийских компаньонов прибыли в Мадрасапатнам. Так началась история британского поселения в Мадрасе.

В День св. Георгия 23 апреля 1640 г. была закончена часть главного здания фактории. Впоследствии именем св. Георгия назвали построенную (1644–1653) здесь крепость. Ткачей и красильщиков привезли с севера, из Андхры. Поселение индийских ткачей вокруг фактории назвали «Черный город» (Black Town).

В 1641 и 1645 гг. британцы получили еще две грамоты от последующих раджей Чандрагири – Венкатапати Раяли и Шриранга Раяли. Считается, что, как и первая грамота, они были сделаны на золотых пластинах. Однако до наших дней они не сохранились, есть только копии текстов. Грамоты увеличивали земельные владения британцев и давали им больше административных и судебных прав.

Вскоре султан Голконды подчинил себе всю территорию Коромандельского побережья, а раджа Чандрагири бежал в Майсур. В 1646 г. британцы помогли армии султана во время осады португальского поселения Сан-Томе. Эта помощь позволила им сохранить свои владения. В 1687 г., когда княжество Голконда было присоединено к Могольской империи, британцы также смогли удержать свои позиции на юге Индии.

После завершения строительства крепости Св. Георгия британское поселение и подчиненные ему индийские деревни получили статус президентства. В 1688 г. король Яков II присвоил Мадрасу статус города. В то время в нем проживало около 300 тыс. чел. Ныне муниципалитет Ченнаи считается самым старым в Индии. Европейцы жили внутри крепости до XVIII в., когда постепенно стали осваивать близлежащие земли, на которых развернулось строительство вилл. Некоторые из них сохранились до нашего времени.

В XVIII–XIX вв. англичане и французы боролись за влияние в Индии. Одна из ярких страниц истории этого противостояния связана с именем Роберта Клайва (1725–1774). В 19 лет он стал клерком Восточно-Индийской компании в крепости Св. Георгия. Через некоторое время эта работа ему наскучила, и Клайв занялся военным делом. Ему удалось убедить руководство компании в необходимости активных действий по укреплению позиций британцев в Индии. Р. Клайв собрал армию в 2000 сипаев (солдат) и начал военную экспедицию, получившую название «Карнатакские воины». Результатом ее стал отказ французов в 1756 г. от притязаний на крепость Св. Георгия. Французы начали развивать свою факторию в Пондишери (совр. Пудуччери). Р. Клайв был назначен сначала управляющим крепости Св. Георгия, а потом – губернатором Бенгалии. Значительное состояние, которое сколотил Р. Клайв, стало поводом для обвинений его в коррупции и последующего расследования дела в Англии. Возможно, это стало одной из причин его самоубийства в 1774 г.

В XIX в. Мадрас стал центром Мадрасского округа, одного из четырех территориальных делений Британской Индии.

Достопримечательности

Северный Ченнаи/Джорджтаун

(North Chennai/Georgetown)

Джорджтаун – первое поселение британцев на территории современного Ченнаи. Он оставался центром английской колонии в Индии до 1774 г., когда столица компании была перенесена в Калькутту.

Крепость Св. Георгия

(St. George Fort)

Наилучшее время для посещения – воскресенье, когда закрыты правительственные учреждения.

В нынешнем виде крепость существует с сер. XIX в. Первую цитадель на этом месте возвели в 1653 г. В 1694 г. ее полностью перестроили. Ее остатки встроены в здание Секретариата (Secretariat), самого старого светского сооружения крепости. В 1746 г. крепость захватили французы и удерживали до августа 1749 г., а затем по мирному договору вернули ее англичанам. В 1750–1783 г. цитадель перестроили по проекту Б. Робинса. В декабре 1758 г. французы вновь взяли Мадрас. Но когда в феврале 1759 г. британский флот подошел к городу, французы оставили крепость.

В настоящее время в крепости размещается правительство (здание Секретариата) и Законодательное собрание штата Тамилнаду. Флагшток (45 м) напротив Секретариата представляет собой корабельную мачту XVI в. Его установил в 1687 г. губернатор Мадраса Э. Йель. Начав карьеру клерком Британской Восточно-Индийской компании, он впоследствии стал основателем знаменитого Йельского университета в США. На флагштоке у Секретариата впервые в Индии был водружен британский флаг «Юнион Джек». Сейчас на его месте развивается индийский триколор.

К югу от здания Законодательного собрания расположена старейшая в Индии англиканская церковь Св. Марии (St. Mary’s Church, 1680). Строительство храма началось в 1678 г. в день Благовещения, отсюда и ее посвящение Деве Марии. Принято считать, что церковь построена по проекту бывшего артиллериста У. Диксона, придававшего большое значение тому, чтобы здание могло выдержать артиллерийский обстрел, штурм и циклон. Отсюда простой и основательный облик сооружения. Высота здания – 24 м, длина – 17 м, толщина стен – 1–2 м. Звонница построена в 1701 г., а лестница к ней – в 1710 г. Внутри можно увидеть могильные плиты, статуи, предметы старины, регистрационные книги, Библию, напечатанную в 1660 г. Нынешний орган (1894) уже пятый по счету. Р. Клайв и Э. Йель венчались в этой церкви.

За зданием Законодательного собрания расположена Парадная площадь (Parade Ground, 1715).

Музей крепости (Fort Museum, сб-чт 10.00–17.00, Rs 100) основал в 1944 г. подполковник Д.М. Рейд. Здесь собрана богатая коллекция экспонатов британской и французской Восточно-Индийских компаний, в том числе оружие, полковые знамена, монеты того времени. Приземистая литая железная клетка на первом этаже привезена в Мадрас из Китая. В 1840–1841 гг. в ней содержали британского капитана Филиппа Анстрифера. На верхнем этаже размещается художественная галерея, где портреты чиновников и их жен соседствуют с жанровыми сценами британской жизни в Мадрасе. Здесь также представлены гравюры художника Томаса Дэниэлса, определявшие восприятие Индии англичанами в конце XVIII в.

В этом районе можно также осмотреть Армянскую церковь (Armenian Church, 1772, Armenian Street), церковь Успения Богоматери (Church of Assumption of Our Lady, 1650), маяк на Раджаджи Салей (Rajaji Salai), здание Главпочтамта (General Post Office, 1884) и здание Верховного суда (High Court, 1800) в индо-сарацинском стиле.

Угол Пэррис

(Parry’s Corner, 1795)

Название происходит от имени компании Parry and Company, основанной в 1790 г. Томасом Пари. Стоящий рядом Dare House – месторасположение головного офиса этой компании.

Монетный двор

(Mint, 1841)

Монетный двор первоначально чеканил золотые монеты для англичан и индийских раджей. Здания Монетного двора до сих пор используются правительством штата.

Центральный Ченнаи

(Central Chennai)

Район Эгмор

(Egmore)

Расположен к югу от Periyar EVR High Road до реки Кувам. В конце XVII в., когда англичане стали расширять поселение в Джорджтауне, они приобрели находившуюся в этом месте деревушку. Первыми строениями в Эгморе стали виллы, которые состоятельные торговцы возвели в этом районе, – садовые дома (garden houses).

Церковь Св. Андрея

(St. Andrew’s Kirk, 1821)

службы вс 9.00 и 18.00.

Церковь построена по проекту архитектора Тома Инглиса в стиле неоклассицизма. В 1883 г. в ней установлен орган. Наибольшее впечатление производит огромный голубой купол с маленькими золотыми звездами. В фундаменте сделаны 150 колодцев глубиной от 4 до 15 м. Такое инженерное решение, заимствованное у местных строителей, продиктовано песчаным характером почвы и затоплениями, случающимися в период муссонных дождей. С колокольни (55 м) открывается замечательный вид на окрестности.

Музейный комплекс «Пантеон»

(Pantheon Complex)

Pantheon Road.

В комплекс входят Государственный музей (Government Museum), Бронзовая галерея (Bronze Gallery), Национальная галерея искусств (National Art Gallery), Галерея современного искусства (Contemporary Art Gallery), публичная библиотека (Connemara Public Library), Детский музей (Children’s Museum).

В коллекции Государственного музея (сб-чт 9.30–17.00, Rs 250) насчитывается более 30 тыс. экспонатов. Наибольший интерес представляет археологическая секция музея, в которой представлены каменные и металлические скульптуры, средневековые грамоты и манускрипты, фрагменты храмовых сооружений. Уникальна коллекция буддистских предметов (более 1500 ед. хр.) II в. до н. э. – первых веков н. э. из Амаравати (Андхра-Прадеш), а также манускриптов, собранных Колином Макензи. Антропологическая и зоологическая секции музея также содержат ряд уникальных экспонатов.

Бронзовая галерея представляет прекрасную коллекцию южноиндийской бронзы. Наиболее ранние образцы относятся к периоду правления царских династий Паллавов и Чолов – более 700 экспонатов IX–XIII вв.

Здание Национальной галереи искусств (прежнее название Victoria Memorial Hall) построено в 1909 г. по проекту архитектора г. Ирвина в новомогольском стиле (условное название). В галерее представлены старые британские портреты, могольские миниатюры, есть небольшая выставка резьбы по слоновой кости и образцов чольской бронзы.

В Галерее современного искусства можно увидеть работы южноиндийских художников, в том числе полотна Раджи Рави Вармы. Посетителям представляется отличная возможность проследить, как западноевропейское искусство влияло на творчество индийских художников.

Район Марина-Бич

(Marina Beach, 13 км)

Городской пляж Марина – один из самых протяженных песчаных пляжей в мире. Пятикилометровая часть побережья между крепостью Св. Георгия и базиликой Св. Фомы построена при губернаторе Мадраса М.Э. Грант-Дюффе в 1881–1886 гг. Это излюбленное место прогулок жителей Ченнаи. На пляже Марина можно увидеть, как рыбаки чинят сети и выходят в море на маленьких лодках. Купаться здесь не рекомендуется.

Дом сената

(Senate House)

Дом сената (1873, арх. Р.Ф. Чисхольм) расположен в северной части пляжа Марина. Здание построено в готическо-сарацинском стиле архитектором, который прославился благодаря созданию эклектического индо-сарацинского стиля, соединившего индуистские, джайнские и мусульманские элементы архитектуры с викторианской кирпичной кладкой, применявшейся в Британии в конце XIX в.

Общежитие колледжа леди Уиллингтон

(Lady Willingdon Training College Campus)

к югу от дома сената.

Здание с полукруглым фасадом прежде называлось Айс-хауз (Ice House), так как было построено в 1842 г. для компании «Тюдор» (Tudor Ice Co.). Эта компания до 1874 г. доставляла на быстроходных клиперах в Мадрас лед с северо-востока США. В период расцвета торговли каждый год импортировались 150 тыс. тонн льда.

В наши дни здание называется дом Вивекананды (Vivekananda House). В 1897 г. здесь в течение 9 дней после возвращения из Европы жил общественный и религиозный деятель Вивекананда. Здесь он объявил об основании движения «Миссия Рамакришны».

Район Трипликейн

(Triplicane)

Район расположен между побережьем Марина и ул. Anna Salai (Анна Салей), ведущей от крепости Св. Георгия к Маленькой горе (Little Mount). Название происходит от бывшего здесь некогда пруда «Священной водяной лилии» (тиру-алли-кени). В наши дни в Трипликейне преобладает мусульманское население.

Храм Партхасаратхи

(Parthasarathi Koyil)

тел. 28 44 24 62,

eжедн. 6.00–12.00 и 16.00–21.00,

www.sriparthasarathyswamytemple.com

Партхасаратхи – один из старейших индуистских храмов города. Сохранившаяся надпись свидетельствует, что он возведен при паллавском царе Дантивармане (правил 796–846). Достроен храм в XVI в. при правителе Виджаянагаре.

Храм посвящен богу Кришне, который во время битвы на Курукшетре, описанной в древнеиндийском эпосе «Махабхарата», был колесничим (саратхи) одного из братьев Пандавов – Арджуны (Партха). Согласно легенде, связанной с этой битвой, когда Бхишма направил в Арджуну свои стрелы, которые не останавливаются, пока не убьют кого-либо, Партхасаратхи закрыл его. Стрелы вонзились в лицо Партхасаратхи, так как другие части его тела были защищены доспехами. Считается, что идол бога отливали многократно, и всякий раз лицо его сохраняет рубцы.

Главные храмовые фестивали – 20-дневный Vaikuntha Ekadasi в тамильский месяц маргажи (декабрь-январь) и 10-дневный Brahmotsavam в месяц пангуни (март-апрель) привлекают тысячи верующих, которые стремятся увидеть красочные процессии с участием идола верховного бога храма, который каждый день водружают на новое средство передвижения (вахана). В храме также устраивается водный фестиваль Teppotsavam (в месяц маси – февраль-март, 7 дней). В ходе этого фестиваля идол бога водружают на украшенный цветами плот и трижды провозят по воде храмового пруда.

Большая мечеть

(Wallajah Mosque)

Мечеть построена (1795) на средства союзника англичан в борьбе с французами – наваба Аркота Мухаммада Али Валладжа (1749–1795). Потомки наваба до сих пор живут в Трипликейне во дворце Амир Махал (Amir Mahal, 1798).

Район Майлапур

(Mylapore)

Расположен на месте, где уже в начале нашей эры существовал морской порт, упоминаемый Птолемеем (II). При Паллавах он был вторым портом после Мамаллапурама. Принято считать, что в I в. до н. э. здесь жил прославленный тамильский поэт Тируваллювар. Ему приписывается создание «Тируккураля» – собрания поэтических моральных изречений на тамильском языке. В Майлапуре есть посвященный ему храм.

Современный Майлапур – одна из оживленных частей Ченнаи. С ним связана следующая легенда. Однажды, когда супруга Шивы, Парвати, совершала свой ежедневный ритуал, ее внимание отвлек танцующий павлин. Шива, чтобы показать супруге важность полной погруженности в совершение религиозного обряда, превратил ее в паву и спустил на землю. Парвати в образе павы добралась до местного храма и начала ревностно совершать богослужение Шиве, чтобы искупить свою вину. Видя усердие Парвати, Шива вернул ее в свой мир. Отсюда и тамильское название этого места – mayil-pur (букв. «Город павлина»). Возможно, некогда здесь обитали павлины.

Храм Капалешвара

(Kapaleshvara Koyil, 2 км от побережья)

Kutchery Road,

тел. 24 64 16 70,

ежедн. 6.00–12.00 и 16.00–21.00.

Пользование фотоаппаратом – Rs 10, видеокамерой – Rs 100.

Неиндусам разрешено находиться только во дворах (пракара) храма. Мобильные телефоны вносить внутрь запрещено.

Капалешвара – крупнейший индуистский храм Ченнаи. Ежедневно в нем проходит 6 богослужений (пуджа), самое любопытное из них – в 21.00. В это время используется 16 видов умилостивления бога (shodasa upachara), включая огни, опахала и зеркало.

Каждый пн, вт, сб 18.30–20.00 в павильоне-мандапе в юго-западной части храма устраиваются религиозные диспуты.

Согласно местной легенде, когда бог-творец Брахма возомнил, что он равен богу Шиве, Шива отрубил ему пятую голову и сделал из черепа (капала) чашу для сбора милостыни. Образ Капалешвары, или «Повелителя черепа», демонстрирует верховенство Шивы, в том числе в процессе сотворения мира.

Храм Капалешвара воспевали еще тамильские религиозные поэты периода правления Паллавов, но современное сооружение построено в конце XVI в. на месте разрушенного португальцами в 1566 г. шиваитского храма. Португальцы использовали фрагменты старого храма при строительстве дома епископа в Сан-Томе.

Огромная (40 м) гопура над главным восточным входом построена в 1906 г. Во внутреннем дворе находится несколько святилищ, растет старое дерево с маленьким алтарем супруги Шивы – Парвати, где она представлена в образе павы, поклоняющейся лингаму. В храме есть бронзовые статуэтки 63 шиваитских поэтов-наянаров. Каждый год в тамильский месяц пангуни (март-апрель) проходит 10-дневный фестиваль Brahmotsavam. Среди красочных событий выделяется процессия Арупадимовар (Arupatimuvar – букв. «63») на 8-й день фестиваля. Статуэтки наянаров водружают на паланкины и вслед за идолом бога Капалешвары проносят вокруг храма.

Базилика Св. Фомы

(San Thomé Basilica)

Kutchery Road

ежедн. с 6.00 до 18.00.

История Майлапура связана с именем апостола Фомы. В 883 г. персидские купцы – христиане-несториане нашли здесь место захоронения святого, построили надгробие и церковь. В начале XVI в. португальские купцы основали здесь свое поселение. В 1504 г. на могиле апостола они построили базилику. Современная базилика в готическом стиле – это третий по счету храм, построенный над надгробием св. Фомы в 1898 г. Считается, что в 72 г. св. Фома принял мученическую смерть на месте, которое сейчас называется гора Св. Фомы, или Большая гора. Останки святого покоятся в базилике.

Позади храма находится маленький музей (пн-сб 10.00–17.00). В нем хранятся каменные плиты с надписями периода правления Чолов и карта Индии 1519 г.

Апостол Фома

Согласно преданию, св. Фома прибыл на Малабарское побережье Индии (штат Керала) в 52 г. Он высадился на берег в Кодунгаллюре (Cranganore), где прожил около 12 лет, проповедуя христианство среди местного населения. Постепенно он добрался до восточного побережья и обосновался в Майлапуре. Последние годы жизни св. Фома провел в пещере на Маленькой горе.

В 72 г. во время молитвы на Большой горе (ныне гора Св. Фомы) на апостола было совершено покушение. Его смертельно ранили копьем разъяренные индусы (по другой версии, случайная стрела охотника). Большая гора находится в 3 км к юго-западу от Маленькой горы. Ученики похоронили апостола на месте современной базилики Св. Фомы в Майлапуре. В 1972 г. св. Фома назван апостолом Индии.

Церковь Света, или церковь Св. Девы Марии

(Luz Church, Church Of Our Lady of Light)

1 км от базилики Св. Фомы.

Церковь Света построена, согласно надписи, неизвестным францисканским монахом в 1516 г., или, как считают историки, на несколько десятилетий позже. Это единственная церковь в Ченнаи, которая сохранилась до наших дней в первоначальном виде. Факт основания церкви связан с чудом. Потерявшимся в море португальским морякам путь к земле указал огонь, который исчез, как только они оказались в безопасности. В месте, где моряки увидели огонь, построена эта церковь.

Южный Ченнаи

(South Chennai)

Теософское общество

(Theosophical Society, Adyar Bridge Road)

пн-пт 8.00–10.30 и 14.00–16.30, сб 8.00–10.30.

В великолепном парке на берегу реки Адьяр размещается Международный теософский центр – наследник Теософского общества, основанного в 1875 г. в Нью-Йорке Еленой Петровной Блаватской (1831–1891) и ветераном Гражданской войны в США полковником Генри Олкоттом. Члены теософского общества проповедовали идеи всеобщего братства, построения общества, в котором представители различных религий и мировоззрений, люди различного цвета кожи и различного происхождения жили бы в гармонии. В Мадрас соратники Блаватской переехали через 7 лет после основания общества, когда приобрели располагавшееся на берегу реки Адьяр поместье Хаддлстоун (108 га).

На территории поместья есть парк, оранжереи и здания XIX в. Основная достопримечательность парка – 400-летний баньян (Ficus benghalensis), общая площадь распространения ветвей которого – 4180 м2. В тени баньяна члены общества любили проводить собрания. В 1989 г. ураган сильно повредил основной ствол дерева.

Главное здание теософского центра (Great Hall) отличается аскетичным видом. На стенах представлены символы и цитаты из священных книг различных мировых религий. Библиотека (Adyar Library) и исследовательский центр, основанный г. Олкоттом в 1886 г., насчитывают 165 тыс. единиц хранения, а также большое количество манускриптов на пальмовых листьях и пергаменте. В выставочном зале на первом этаже представлены уникальные экспонаты – 800-летние свитковые изображения Будды; трактат XVII в., посвященный бальзамированию тел; редкие тибетские ксилографии; гигантская копия Библии Мартина Лютера, отпечатанная в Нюрнберге 300 лет назад; а также Библия на 7 языках размером с ноготь большого пальца руки.

На территории комплекса находятся церковь, мечеть, буддистский и индуистский храмы.

Часовня Св. Причастия

(Blessed Sacrament Chapel)

Маленькая гора (Chinnamalai)

Службы пн-сб 6.30, вс 7.00.

Часовню построили португальцы в 1551 г. Попасть в пещеру Св. Фомы можно через часовню. Внутри, рядом с маленьким естественным окошком в скале, находятся следы, считающиеся отпечатками рук святого. Они остались, когда св. Фома бежал сквозь это крошечное отверстие.

В дальнем конце пещеры сохранилось изображение креста, перед которым, как считают, молился святой.

За церковью находится источник, появившийся, согласно преданию, когда св. Фома ударил по скале, чтобы люди, пришедшие на его проповедь, смогли утолить жажду.

Церковь Св. Девы

(Church of Our Lady of Expectations)

гора Св. Фомы (Mount of St. Thomas), или Большая гора (95 м),

ежедн. 8.00–17.00.

Церковь построили португальцы в 1543–1547 гг. К ней ведет лестница (132 ступени), вдоль нее установлены 14 крестов. Наверху растет огромный баньян. Над алтарем, который отмечает место смерти апостола, висит картина с изображением Мадонны и Младенца. Ее приписывают кисти св. Луки. Главная святыня – крест на каменной стене алтаря, который, по преданию, высек сам апостол Фома. Это «кровоточащий крест». Капли крови можно было видеть на кресте в период с 1558 по 1704 г. На кресте сохранилась несторианская надпись IX в. на сасанидском пахлави: «Всегда непорочный в милости у Того, Кто нес крест».

Район Тируванмиюр

(Tiruvanmiyur)

Международный центр искусств Калакшетра

(Kalakshetra, 1936)

Центр основала известная исполнительница индийских танцев, хореограф и член теософского общества Рукмини Деви Арундале (1904–1986). Она брала уроки у прославленной русской балерины Анны Павловой. В Калакшетре учились многие известные исполнители классического индийского танца Бхаратнатьям. Ежегодно в декабре Калакшетра устраивает 10-дневный фестиваль танцевально-драматического искусства. Уроки танца 9.30–11.30, вход – Rs 50.

В Музее Рукмини Деви (Rukmini Devi Museum, пн-сб 10.30–17.00) можно увидеть коллекцию драгоценностей, картин, шелковых сари.

Киностудия Ченнаи

(Film City, недалеко от Калакшетры, около Indira Nagar)

Начало киноиндустрии Ченнаи обычно связывают с демонстрацией здесь в 1897 г. братьями Люмьер «движущихся картинок». В начале XX в. в городе появились первые кинотеатры и студии. Первый немой фильм Keechaka Vatham вышел на экраны в 1917 г. Среди известных студий можно назвать Gemini Studio, основанную в 1941 г. С.С. Васаном. По производству фильмов киностудия Ченнаи уступает только Болливуду.

Марундешварар

(Marundeeshvarar Koil)

East Coast Road, около Tiruvanmiyur Bus Stand,

тел. 24 41 04 77,

ежедн. 6.00–12.00 и 16.00–21.00,

www.marundeeswarartemple.com

Прихожане верят, что это святилище Шивы основал бог-творец Брахма. При Паллавах это место было важным центром паломничества. Шива почитается здесь в образе Марундешварара – «повелителя лекарственных растений и врачевания». Согласно местной легенде, Шива излечил от болей в животе мудреца Агастью, который пришел на свадьбу Шивы и Парвати. На внешних стенах святилища супруги Шивы, называемой здесь Трипурсундари (TripuRs undari, букв. «Самая красивая в трех мирах») сохранилось 7 надписей XI в. о дарах, поднесенных храму.

Идол Шивы в святилище обращен на запад. Как утверждает храмовая легенда, первоначально он смотрел на восток. Однажды один из прихожан Аппая Дикшитар, который поклялся, что не будет принимать пищу без ежедневного лицезрения Шивы, не смог добраться до храма из-за разлившейся реки. Прошли недели, а Аппая продолжал ждать, когда спадет вода, и голодал. Тогда сам Шива повернулся в его сторону – на запад.

Один из самых ярких храмовых фестивалей – 11-дневный Brahmotsavam в месяц читтирей (март-апрель). В дни фестиваля исполняются 18 видов танца, ассоциируемых с Шивой-Тьягараджей (букв. «Повелитель самоотречения»). В храме также проводятся фестивали Arudra DaRs hana (дек.), Maha Shivaratri (февр.), Navaratri (окт.), Karttikai Deepam (дек.).

Окрестности Ченнаи

Музей Дакшина Читра

(Dakshina Citra, 26 км к югу от Ченнаи, на берегу Бенгальского залива, East Coast Road)

ср-пн 10.00–18.00, Rs 175,

для иностранных студентов – Rs 70.

Как добраться

Автомобиль

Ченнаи (45 мин в пути,

на такси – от Rs 500):

по East Coast Road до Дакшина Читры.

В музее можно увидеть, как жили и живут сельские жители Южной Индии. Здесь представлены традиционные дома тамилов, каннада и малаялам, а также дом четтияров, членов богатой купеческой общины, происходящей из Четтинада в центральной части Тамилнаду. В наши дни четтияры занимают ведущие позиции в банковском и промышленном секторах Ченнаи и Бенгалуру (бывший Бангалор). Дома четтияров отличаются изысканной резьбой по дереву, колоннадами, тонкой обработкой мрамора и гранита. Экспозиции, дополняющие интерьеры, передают культурное разнообразие Южной Индии, по большей части выраженное в коллекции тканей. В нее входят старинные шелковые и хлопчатобумажные сари различных каст из разных регионов. В деревне есть святилище тамильского бога Айяннара. На специально обустроенной открытой площадке часто устраиваются музыкальные представления, а ремесленники представляют свою продукцию.

Мамаллапурам

(Mamallapuram/Mahabalipuram, 58 км к югу от Ченнаи)

Телефонный код (STD) – 4113

Мамаллапурам

Первое упоминание о порте в этом месте относится к V в. Однако принято считать, что активное строительство города-порта начал паллавский царь Нарасимхаварман I (правил 630–668), которого называли Мамалля, или «Великий воин». Таким образом, название Мамаллапурам можно перевести как «город Великого воина». Расцвет Мамаллапурама пришелся на VII–VIII вв. Именно в то время появились архитектурные памятники, прославившие его на весь мир. В 1995 г. ЮНЕСКО включило паллавские памятники Мамаллапурама в Список всемирного наследия. До сих пор в городе сохраняются целые кварталы каменотесов, потомков тех первых мастеров, кто начал высекать храмы в паллавское время.

Подобно статуэткам из камня мастера высекали целые храмы и пещерные святилища. Архитектурные памятники Мамаллапурама делятся на четыре категории: барельефы под открытым небом; построенные из камня храмы; искусственные пещеры; монолитные храмы-ратхи («колесницы», высеченные из гранита святилища, напоминающие колесницы-ратхи, которые используют в храмовых процессиях во время религиозных фестивалей).

Как добраться

Автомобиль

Ченнаи (такси – от Rs 700, 1,2 ч в пути, автобус – от Rs 30, 2 ч): по East Coast Road до Мамаллапурама.

Достопримечательности

Мамаллапурам расположен на берегу Бенгальского залива. Расцвет города приходится на период правления Паллавов, которые использовали его как торговый порт.

Ныне Мамаллапурам – популярный в Индии морской курорт. Здесь сохранилось много памятников ранней архитектуры Паллавов – прежде всего, монолитные, то есть высеченные целиком из гранитных скал.

Прибрежный храм

(Shore Temple)

Прибрежный храм (VII–VIII) стоит на самом берегу Бенгальского залива. Он считается одним из самых первых каменных храмов в Южной Индии. Его начал строить Нарасимхаварман I, посвятив богу Вишну. В дальнейшем Нарасимхаварман II, или Раджасимха (правил 690/1–728/9) пристроил к храму еще два святилища бога Шивы.

Храм обнесен низким забором. Вдоль него располагаются в ряд маленькие фигурки быка Нандина, на котором, согласно традиции, ездит бог Шива. Шиваитские святилища, обращенные на восток и запад, можно отличить по установленным в них лингамам. Между ними святилище бога Вишну, построенное царем Нарасимхаварманом I. В нем находится изображение Вишну, возлежащего на 1000-главом змее Ананте (Шеше). В результате недавних раскопок обнаружен водоем с построенной в нем каменной колонной и большая статуя Варахи (аватара – воплощение бога Вишну в образе кабана). В настоящее время под действием одновременно ветра, соли и воды значительная часть резьбы подверглась эрозии, придав всему храму мягкие, округлые формы.

Мандапа Кришны

(Krishna Mandapam)

Beach Road.

Мандапой в южноиндийских храмах называется просторный зал с колоннами. Барельеф паллавского времени (сер. VII в.) иллюстрирует традиционные для мифологии Кришны сюжеты. Например, Кришна изображен поднимающим ввысь одной рукой гору Говардхану. По легенде, недалеко от Вриндавана, где рос Кришна, был холм, сделанный из коровьего навоза (Говардхана означает «коровье процветание»). В этом месте Кришна научил пастухов совершать поклонение своему врагу, царю богов Индре. Разгневанный Индра наслал ливень, чтобы потоп смыл этот холм, а заодно и проучил оскорбивших его окрестных жителей. Кришна тогда взял Говардхану и поднял ее на своем мизинце над головой, как зонтик. В течение 7 дней он защищал своих друзей-пастухов, пока Индра не отказался от своей затеи и не прекратил дождь.

Предполагают, что мастер, сделавший барельефы, хотел, чтобы нависающая над Кришной скала изображала гору, но добавленная в XVII в. мандапа немного заслонила барельеф. Неизвестный мастер изобразил Кришну также доящим корову и играющим на флейте в окружении пастухов и пастушек.

К северу от мандапы находится массивный, почти сферический валун, балансирующий на склоне скалы. Его называют Масляный шар Кришны (Krishna’s Butterball). Кришна известен своей любовью к молочным продуктам, и особенно маслу. Истории рассказывают, как в детстве он воровал масло и молоко у пастушек.

Олакканатха

(Olakkanatha Koil)

за мандапой Кришны, на холме.

Благодаря своему возвышенному положению, храм Олакканатха (букв. «Пламенноглазого Шивы», нач. VIII в.) долгое время, до начала XX в., использовался в качестве маяка. Новый маяк соорудили южнее. С горы открываются прекрасные виды на восток, на Прибрежный храм, и на запад, на рисовые поля и плоские равнины, усыпанные скалами.

Скальный барельеф «Нисхождение Ганги на землю»

к северу от Олакканатхи.

Крупнейший в мире барельеф (длина – 27 м, высота – 9 м). Другие названия – Аскеза Бхагиратхи (Bhagiratha’s Penance) и Покаяние Арджуны (Arjuna’s Penance). В наши дни его основание опустилось несколько ниже уровня земли – дает о себе знать культурный слой. Возможно, раньше композицию дополнял искусственный водопад, но и сегодня во время сезона муссонных дождей можно наблюдать, как вода стекает по расщелине барельефа. Внимание привлекает изображение аскета, стоящего на одной ноге. Считается, что это Бхагиратха, совершающий аскезу, чтобы заставить Гангу низойти на землю.

Возможно, это Арджуна

По другой версии, аскет, изображенный на барельефе, – это Арджуна, один из братьев Пандавов, героев древнеиндийского эпоса «Махабхарата». Слева от него – четырехрукий бог Шива, держащий в руке оружие, которое хотел бы получить Арджуна. Согласно «Махабхарате», во время второго изгнания братьев Пандавов Арджуна отправился в Гималаи, чтобы просить богов даровать ему божественное оружие для борьбы с Кауравами. В горах он встретил охотника-кирату. Лесное племя киратов сражалось на стороне Кауравов. В споре о том, чья добыча – подстреленный кабан, Арджуна осознал, что перед ним не простой кирата, а сам бог Шива. Арджуна оказал Шиве должные почести и покаялся, что не разобрался сразу, кто перед ним. В конце концов Шива вознаградил его оружием пашупаташастрой. Неподалеку, копируя Арджуну, стоит на задних лапах истощенная (аскетическая) кошка, окруженная мышами.

Ратха Ганеши

(Ganesha Ratha)

Ратха Ганеши (VII) высечена из скалы в период правления паллавского царя Парамешваравармана I (669–690/1). Первоначально этот двухэтажный монолитный храм был посвящен богу Шиве. Он состоит из прямоугольного святилища и веранды. В основаниях колонн высечены сидящие львы. Изображение бога Ганеши в святилище датируется XX в.

Пещерное святилище Варахи

(Varaha Cave Temple, к северо-западу от Ганеша Ратхи)

В святилище (конец VII в.) есть колонны, в основании которых высечены львы и стражники-дварапалы, охраняющие вход в святилище. На одной из четырех панелей изображено воплощение-аватара Вишну в виде кабана, поднимающего Землю-Бхудеви из первобытного океана (левая стена). На другой показана Гаджалакшми – восседающая на лотосе богиня Лакшми, которую поливает водой из хоботов пара слонов. На следующей панели изображен Вишну-Тривикрама, принявший воплощение брахмана-карлика Ваманы, чтобы победить демонического царя Бали. Став огромным, Вамана тремя шагами покоряет все три мира. На последней панели представлена четырехрукая богиня Дурга.

Мандапа Кодигаль

(Kotikal Mandapam, к северу от святилища Варахи)

Предположительно, это самый ранний (начало VII в.) паллавский памятник в Мамаллапураме. Мандапа состоит из грубо сделанного святилища и веранды. Женщины-стражницы у входа показаны в расслабленных позах. Никакого изображения внутри святилища не сохранилось.

Пещерное святилище Тримурти

(Trimurti Cave Temple, рядом с мандапой Кодигаль)

Тримурти – три основных бога индуизма. Брахма – бог-творец, Вишну – бог-хранитель и Шива – бог-разрушитель и бог, инициирующий творение мира Брахмой.

Храм (начало VIII в.) состоит из трех святилищ. Вход в каждое из них охраняют стражники-дварапалы. На задних стенах святилищ есть изображения Брахмы (левое святилище), Вишну (среднее) и Шивы (правое). Перед изображением Шивы установлен каменный лингам – символ этого бога. В нише справа есть панель, на которой показана богиня Дурга, стоящая на буйволиной голове демона Махиши.

Пещерное святилище Адиварахи

(Adivaraha Cave Temple, к югу от Олакканатхи)

Святилище Адиварахи (букв. «Первоначального кабана», сер. VII в.) состоит из веранды и святилища. В основании двух колонн высечены фигуры львов. У входа в святилище стоят стражники-дварапалы. Внутри – изображение бога Вишну в образе кабана Варахи. В левой и правой стороне веранды можно увидеть портреты паллавских царей и цариц, а также изображения супруги Вишну – богини Лакшми (Гаджалакшми), купаемой слонами (левая сторона), и богини Дурги, стоящей на голове поверженного демона (правая сторона).

Пещерное святилище Махишасурамардини

(Mahishasuramardini Cave Temple, к югу от храма Олакканатхи)

Святилище Махишасурамардини (богини Дурги, букв. «Убивающей демона-асуру Махишу», VII) состоит из длинной веранды и трех святилищ. В левой и правой части веранды расположены две панели, считающиеся истинным произведением искусства паллавского времени. Слева – панель, на которой изображен бог Вишну, спящий на змее Шеше в окружении богов. Его умиротворенная поза контрастирует с потрясающими оружием асурами – Мадхой и Каитхабой. На панели справа изображена восьмирукая богиня Дурга, сражающаяся верхом на льве с буйвологоловым демоном Махишей. Центральная панель храма называется Сомасканда. На ней представлен бог Шива с супругой богиней Умой и сыном Скандой. Правая нога Шивы покоится на спине быка Нандина.

Монолитные святилища Пять Ратх

(Pancha Rathas, к югу от святилища Махишасурамардини, мимо мастерских каменотесов)

Вход в комплекс только по билету, который можно приобрести в Прибрежном храме.

Святилища Пять Ратх (VII) называются так потому, что похожи на храмовые колесницы (мобильные святилища), на которых во время фестивалей возят идолы богов. Название это не совсем верное, так как, когда эти паллавские памятники создавались (при царе Нарасимхавармане I), еще не было практики проведения подобных фестивалей, и колесницы богов появились позднее. Первые европейские ученые-исследователи вообще называли их пагодами. Нельзя однозначно сказать, для каких целей они создавались. Возможно, верна версия, что они представляют собой модели строений того времени.

В комплексе представлены ратха Дхармараджи (Dharmaraja Ratha), или Юдхиштхиры, старшего из пяти братьев Пандавов, сына бога справедливости Дхармы (или бога смерти Ямы, или Дхармараджи); ратха Бхимы (Bhima Ratha), второго брата Пандавы, сына бога ветра Ваю; ратха Арджуны (Arjuna Ratha), третьего из братьев Пандавов и сына царя богов Индры; ратха братьев-близнецов Накулы и Сахадевы (Nakula Sahadeva Ratha), сыновей божественных близнецов Ашвинов – Дасры и Насатьи; ратха Драупади (Draupadi Ratha), супруги братьев Пандавов. Ратхи Арджуны и Драупади расположены на общем основании, что напоминает о том, что именно Арджуна победил во время сваямвары (состязания женихов), и он мог стать единственным мужем Драупади. Но по закону победа означала, что старший из братьев – Юдхиштхира должен стать мужем Драупади. Юдхиштхира же желал, чтобы Арджуна взял в жены Драупади. Когда братья вернулись домой, они сказали матери: «Великий дар мы получили сегодня». «Так разделите его между собой», – ответила она им, не зная, о каком даре идет речь. Слова матери были для братьев законом.

Кроме ратх в комплексе есть еще скульптуры слона, быка и льва в натуральную величину. Ратхи и животные были высечены из выходящих из земли скальных пород. Считается, что мастера, создававшие эти памятники, просто решили использовать остававшийся материал, и поэтому сделали изображения животных.

Ратхи Арджуны, Бхимы и Дхармараджи похожи на дравидийские храмы в Паттадакале (Карнатака) и пещеры № 32 и 16 в Эллоре (Махараштра). Резьба всегда выполнялась сверху вниз, что позволяло мастерам работать над верхними частями, не опасаясь повредить что-либо внизу. Все незаконченные детали располагаются в нижних частях ратх. Разная степень завершенности ратх (наиболее закончена ратха Арджуны, наименее – ратха Бхимы) позволяет говорить, что над ними одновременно работали разные бригады.

Есть версия, что ратхи никогда не использовались для богослужения. Индуистский храм считается построенным только тогда, когда на его верхушку установлен калаша – наконечник острой горшкообразной формы. Легко заметить, что таких наконечников не хватает на ратхах Дхармараджи и Арджуны. Возможно, памятники не были завершены в силу каких-то обстоятельств, например из-за смерти покровителя – паллавского царя.

Самая южная и самая высокая из ратх – трехэтажная пирамидальная ратха Дхармараджи. Колонны с сидящими львами в основании разделяют пространство перед входом в незаконченное святилище. В четырех угловых блоках, состоящих из двух панелей, размещены высеченные изображения: Ардханаришвары (бога Шивы в виде полуженщины и полумужчины) и бога Брахмы (на востоке), Шивы и царя Нарасимхавармана I Мамалли (на юге), Шивы (на западе), Брахмы и Харихары (соединение богов Шивы и Вишну в одном образе – правая часть тела со спутанными на голове волосами – Шива, а левая часть – с сужающейся кверху цилиндрической короной на голове – Вишну) (на севере). На двух других ярусах представлены фигуры Шивы-Гангдхары (принявшего на себя реку Гангу, когда она нисходила на землю), богов Чандры (Луны) и Сурьи (Солнца), а также одно из самых ранних в Тамилнаду изображений танцующего Шивы – Натараджи.

Рядом стоит ратха Бхимы, самая большая в группе и наименее законченная, с разметками для последующей обработки по всей поверхности. Нижняя часть практически не завершена, за исключением колонн с сидящими львами в основании с западной стороны. Лишенные резных фигур верхние этажи украшают имитации окон и повторяемые узоры в виде павильонов.

Двухэтажная ратха Арджуны представляет собой уменьшенный вариант ратхи Дхармараджи. Элегантные пилястры окаймляют скульптуры стражников (дварапал) и скульптуры богов – Шивы, облокотившегося на быка Нандина (южная стена ратхи), Индры на слоне Айравате (восток) и Вишну с мифической птицей Гарудой. Эти божественные животные и птица служат своеобразными средствами передвижения (ваханой) изображенных богов.

Ратху Драупади легко узнать по крыше, напоминающей соломенную кровлю деревенской хижины. Внутри ратхи находятся изображения Дурги. Вахана этой богини – лев, расположен снаружи ратхи.

Западнее, рядом со скульптурой слона, находится ратха братьев Накулы и Сахадевы. Обратите внимание на ее необычную апсидальную форму, получившую в Индии название гаджаприштха, или «спина слона».

Музей Археологической службы Индии

(Archeological Survey of India Museum)

West Raja Street, рядом с барельефом «Нисхождение Ганги на землю»,

ежедн. 9.00–17.00.

В экспозиции представлены археологические находки, обнаруженные при раскопках в Мамаллапураме и его окрестностях.

Правительственный колледж скульптуры

(Government College of Architecture and Sculpture Sculpture, 2 км к северу от Мамаллапурама, Kovalam (Covelong) Road)

Здесь можно обучиться мастерству резьбы по камню. Для посещения колледжа нужна предварительная договоренность (тел. (4114) 24 22 61).

Тигровая пещера

(Tiger Cave, 4 км к северу от Мамаллапурама, Kovalam (Covelong) Road, около деревни Салуванкуппам (Saluvankuppam)).

Название пещера (нач. VIII в.) получила благодаря головам львуподобных мифологических существ (яли) у входа. Внутри находится святилище богини Дурги.

Питомник крокодилов

(Crocodile Bank, 15 км от Мамаллапурама, по дороге на Ченнаи, Ваданеммели (Vadanemmeli)),

пн, ср-вс, вт закр.

Питомник основал в 1976 г. американский зоолог Р. Уиттакер, чтобы сохранить популяцию местных видов крокодилов. Благодаря его усилиям за 15 лет число аллигаторов увеличилось с 15 особей до 5 тыс. Деятельность питомника оказалась столь успешной, что в настоящее время он занимается спасением различных видов черепах и ящериц со всего мира.

Среди его питомцев интересен питающийся рыбой гавиал с шишковатым носом, а также самый большой в мире вид – обитающий в соленой воде гребнистый крокодил (crocodylus porosus). Он может достигать 8 м в длину.

Питомник сотрудничает с местным народом ирула, традиционно занимающимся ловлей змей. Охотники-ирула приносят сюда кобр для получения змеиного яда. Сотрудники берут у каждой змеи только ограниченное количество яда, давая ей возможность вернуться на волю.

Тируккажукунрам

(Tirukkazhukunram, 17 км к западу от Мамаллапурама, по дороге на Канчипурам)

На холме расположен храм бога Шивы. Прежде в полдень, чтобы получить корм от жрецов, к нему прилетала пара белых стервятников. Их считали перевоплотившимися святыми, останавливающимися здесь на пути из Варанаси в Рамешварам. Никто не знал, сколько времени продолжались эти посещения, пока в 1994 г. птицы не перестали прилетать. Их отсутствие было воспринято как дурное предзнаменование, и оно не замедлило сбыться: в тот год циклоны опустошили побережье Тамилнаду.

Чтобы достичь вершины холма, нужно преодолеть 400 каменных ступенек. К концу дня они сильно раскаляются на солнце, однако виды, открывающиеся с вершины холма, особенно на закате, компенсируют все неудобства.

Канчипурам

(Kanchipuram, 76 км к юго-западу от Ченнаи, 64 км к западу от Мамаллапурама)

Телефонный код (STD) – 4112

1. Святилище Камакши Амман

2. Храмовый комплекс Экамбарешвара

3. Храм Кайласанатха

4. Вишнуитский храм Вайкунтха Перумаль

5. Храм Варадараджаперумаль

6. Храм Вардхаманы

Как добраться

Самолет

Ближайший аэропорт – Ченнаи (76 км, 2 ч).

Железная дорога

По ж/д в Канчипурам можно добраться из Пудуччери, Мадураи, Пуны (только вт).

Автобус

Ченнаи: остановка Koyambedu,

2 раза в час, 5.30–20.30.

Автомобиль

По NH4 до Ведаля через Понамалле и Шриперубудур, далее по местной дороге до Канчипурама.

Сувениры

Канчипурам знаменит шелковыми тканями и сари ручной работы. В городе проживает свыше 5 тыс. семей, занятых производством и продажей шелковых изделий. Лучшее место для покупки канчипурамского тшеока – Gandhi Road и ее продолжение – TK Nambi Street.

Из истории

Канчипурам (тамил. Кондживарам) с III по X в. был столицей могущественной династии Паллавов. Город расположен на берегах реки Вегавати (Vegavati). Он упоминается в литературных памятниках, датируемых первыми веками до н. э., как важный центр торговли, ремесел и культуры. Здесь существовала влиятельная городская община. Существует мнение, что первый паллавский правитель был приглашен жителями для того, чтобы обеспечить защиту и независимость города. Так или иначе, но когда в VIII в. основная линия Паллавов пресеклась, именно горожане сыграли ключевую роль в возрождении правления Паллавов, пригласив на царство представителя побочной ветви династии.

Канчипурам – один из 7 священных городов Индии. Его одинаково почитают последователи Шивы и Вишну. При Паллавах и до них город был местом, где мирно сосуществовали буддисты, джайны и последователи индуистских культов. Сейчас здесь насчитывается около 200 храмов, но многие верят, что в древности их число достигало тысячи. Круглый год верующие совершают здесь короткую остановку на пуджу во время паломничества в Тирупати (штат Андхра-Прадеш).

Достопримечательности

Богатая история привлекает туристов в Канчипурам, но больше всего он приспособлен для паломников. Удобства здесь самые скромные, поэтому обычно туристы приезжают в Канчипурам на однодневную экскурсию из Мамаллапурама или Ченнаи. 4–5 ч достаточно, чтобы осмотреть основные достопримечательности – в основном средневековые храмы. Большинство храмов закрыто 12.30–16.00, поэтому лучшее время для их посещения – утро или вечер до заката солнца. Во многие храмы разрешено заходить только индусам.

Религиозный плюрализм нашел отражение в делении города на районы, в которых преобладают храмы разных религий. В северной части (Шиваитский Канчипурам) доминируют храмы и святилища бога Шивы. В восточной части (Вишнуитский Канчипурам) – храмы бога Вишну. В южной части (Тирупаруттикунрам) по обоим берегам реки Вегавати располагаются джайнские храмы. Наиболее значимые памятники паллавского времени – храмы Кайласанатха и Вайкунтха Перумаль. Более крупные храмовые комплексы – Экамбарешвара, Варадараджа и Камакши Амман – строились в течение правления многих династий, начиная от Паллавов и Чолов и заканчивая правителями империи Виджаянагара.

Шиваитский, или Большой Канчипурам

Святилище Камакши Амман

(Kamakshi Amman, 1,5 км к югу от ж/д станции, 1,5 км к северу от автобусной станции)

тел. (44) 27 22 26 09,

ежедн. 6.00–12.00 и 16.00–20.30, пт до 22.00.

Камеры и мобильные телефоны разрешены только за пределами святилищ.

Считается, что в Канчипураме свыше 100 шиваитских святилищ, но ни в одном из них нет алтаря (саннидхи) супруги Шивы Парвати. Связано это с тем, что в Канчи именно Камакши почитается как супруга Шивы. Имя богини иногда переводят, как «Та, в глазах которой желание». Однако по более распространенной версии, имя богини разделяют на три части: Ka соотносят с богиней мудрости Сарасвати, Ma – богиней счастья, богатства и плодородия Лакшми, а акши – переводят как «глаз». Это позволяет трактовать образ богини как воплощение Парвати, Сарасвати и Лакшми.

Камакши Амман – одно из трех самых почитаемых в Индии святилищ Шакти – космической энергии бога, персонифицируемой в образе женщины, обычно его супруги. Два других – в Варанаси и Мадураи.

Богиня Камакши изображается с луком из сахарного тростника и стрелами в виде цветов. Местные жители почитают ее за то, что она привлекла Шиву в Канчипурам, где они поженились и, таким образом, укрепилась связь между местной общиной и богом.

Святилище основано при Паллавах и перестроено в XIV и XVII вв. В его архитектурном облике сочетается несколько стилей: древнее главное святилище, ворота периода существования империи Виджаянагара и относительно современные, украшенные разноцветными скульптурными изображениями надвратные гопурам.

Главное святилище храма расположено в мандапе Гаятри (Gayatri mandapam). Мужчины-индусы должны обнажиться по пояс, если хотят войти внутрь. Мандапу поддерживают 24 колонны, что соответствует 24 буквам мантры Гаятри.

Гаятри

Гаятри – вторая супруга бога-творца Брахмы. Мантра Гаятри (или Мантра Савитри) – одна из самых известных молитв индуизма, найденная в Ригведе (III, 62,10). Она может трактоваться как признание веры в арийскую религию обращенными неариями.

Богиня Камакши представлена с четырьмя руками, в которых она держит петлю, палку, тростниковый лук и цветочные стрелы. Слева от нее Билакашам (Bilakasam) – большая щель в полу (ее не видно снаружи святилища), из которой Камакши возникла в виде столпа огня. Справа от Камакши располагаются идолы божеств Кальвара (Kalvar, «Тот, кто смотрит украдкой», или Вишну) и Сундарья (Красивой) Лакшми, слева – Варахи, Ганапати и Арупа (Безобразной) Лакшми. Происхождение двух Лакшми связано с легендой о том, как бог Вишну (Кальвар) разозлился излишней гордостью Лакшми, упивавшейся своей красотой, и проклял ее, сделав уродливой. Успокоившись, Вишну сказал, что она вернет свою красоту, если будет исполнять каждую просьбу верующих. В мандапе Гаятри Вишну, изображенный в образе Кальвара, как будто украдкой смотрит на возрожденную красоту Лакшми.

Богослужения (пуджи) совершаются 5 раз в день. Специальные пуджи проводятся в дни полнолуния, а также в период 9-дневных фестивалей, приуроченных к весеннему и осеннему равноденствию (Vasanta Navaratri в марте и Saradha Navaratri в октябре).

По пятницам в 19.00 вокруг святилища устраивается процессия с золотой храмовой колесницей. Один из главных праздников – 10-дневный фестиваль Sankara Jayanti в тамильский месяц читтирей (апрель-май), посвященный дню рождения великого религиозного философа Шанкары (788–820).

Храмовый комплекс Экамбарешвара

(Ekambareshvara, Ekambaranatha, 2 км к юго-западу от святилища Камакши)

тел. (44) 27 22 20 84,

ежедн. 6.00–12.30 и 16.00–20.30,

kanchiekambaranathar@sancharnet.in

Экамбарешвара – одно из 5 святилищ Южной Индии, содержащих лингамы, созданные из 5 первоэлементов (pancha-bhuta-linga). Согласно представлениям индуизма, Вселенная и человек состоят из 5 основных элементов – воздуха, воды, огня, земли и эфира. Главное святилище Экамбарешвары содержит земляной лингам (Prithvi-linga). Храм Калахастишвара в Шри Калахасти (Андхра-Прадеш) содержит воздушный лингам (Vayu-linga). Храм Джамбукешвара на острове Шрирангам около Тиручирапалли – водяной лингам (Appu-linga), храм Аруначалешвара в Тируваннамалай – огненный лингам (Agni-linga), а храм Натараджи в Чидамбараме – эфирный лингам (Akasha-linga).

Праздники и богослужения в шиваитских храмах Пуджи.

Ежедневно в каждом шиваитском храме проходят следующие богослужения: ushat kalam (рано утром), kalai sandhi (утром), ucchi kalam (в полдень), saayaratchai (вечером) и artha jamam (ночью).

Прадошам

(букв. «избавление от грехов») отмечается в шиваитских храмах Тамилнаду каждые 15 дней. Этот праздник связан с легендой о том, как Шива выпил страшный яд калакута (или халахала), который появился в результате легендарного пахтанья океана и грозил уничтожить Вселенную. Боги забыли отблагодарить его. На следующий день, 13 (трийодаси), раскаявшись, они пришли к Шиве, он простил их и благословил.

Сохранились некоторые паллавские сооружения, но большая часть храмового комплекса построена в XVI–XVII вв. Площадь территории – 9,2 га. Его легко узнать по высокой раджагопуре (58 м, 1509), построенной виджаянагарским правителем Кришной Деварайей. Открытый павильон-мандапа называется «залом 1000 колонн» (в действительности их 540). В северной части храмового комплекса расположен пруд Шиваганг-тиртха.

Название Экамбарешвара (букв. «Повелителя одного мангового дерева») связано с древней легендой. Однажды, когда Шива медитировал, Камакши, играя, закрыла на мгновенье ладонью его глаза. Из-за этого земля на годы погрузилась во тьму. Разгневанный Шива велел ей построить из земли лингам. Когда это было исполнено, Камакши обнаружила, что не может сдвинуть его с места. Она стала молиться Шиве под единственным манговым деревом Канчипурама, чтобы он простил ее и дал возможность вернуться. Легенда рассказывает о большом наводнении: вода затопила Канчипурам и разрушила храмы, но не смогла смыть лингам, к которому Камакши прижималась с такой силой, что на нем остались следы ее груди и украшений. Шива оценил подвижничество Камакши и простил ее. Впоследствии под манговым деревом они отпраздновали свадьбу. Этот союз отмечается каждый апрель фестивалем, во время него многие пары вступают в брак.

Считается, что возраст растущего позади главного святилища мангового дерева, напоминающего о легенде, – 3000 лет. Четыре ветви дерева отождествляются с Четырьмя Ведами – священными книгами индуизма. На каждой ветви листья не похожи на листья на других ветвях. Также различаются зрелые плоды: сладкие, кислые, горькие и с резким привкусом. Удача будет сопутствовать тому, кто обойдет дерево по часовой стрелке.

В течение дня проводится 6 основных богослужений (пуджа). Наиболее важные храмовые фестивали – Tai Pusam (янв. – февр.), Panguni Uttiram (март-апр.), Chitra Purnami (апр. – май), Vaikashi Vishakam (май-июнь), Ani Tirumanjanam (июнь-июль), Adi Kritikai (июль-авг.), Avani Mulam (авг. – сент.), Navaratri (сент. – окт.), Kartikai Deepam (нояб. – дек.). Наиболее примечателен 13-й день фестиваля Panguni Uttiram в марте-апреле, когда устраивается процессия 63 шиваитских святых поэтов-наянмаров (др. название, Adigara Nandi sevai) и празднование свадьбы Шивы и Камакши.

Храм Кайласанатха

(Kailasanatha, 4 км к юго-западу от святилища Камакши)

ежедн. 6.00–12.00, 16.00–19.00.

Обычно в храме мало посетителей. Единственное исключение – празднование фестиваля Maha Shivaratri в феврале-марте. Лучше посещать храм в дневное время. Вход во внутреннее святилище запрещен для неиндусов.

Храм Кайласанатха (букв. «Повелителя горы Кайласа») построен в период правления Нарасимхавармана II (690/1–728/9). Небольшие размеры и простая резьба отличают его от более поздних храмов. Главное святилище бога Шивы окружено 58 малыми святилищами. Храм построен из мягкого песчаника, но укрытое положение сохранило его от действия ветра и эрозии. Кроме барельефов сохранились надписи паллавского времени, представляющие собой имена-титулы царя Нарасимхавармана. Примечательны черные 16-гранные лингамы – символы бога Шивы. Фрески в храме – самые ранние в Южной Индии. Считается, что в периоды войн он служил убежищем для паллавских царей. Остатки ведущего к храму подземного хода подтверждают эту версию.

Вишнуитский храм Вайкунтха Перумаль

(Vaikuntha Perumal, 2 км к востоку от святилища Камакши, около Rail Road)

ежедн. 6.00–11.00 и 16.00–18.30.

Храм построен в период правления паллавского царя Нандивармана II (731–796) в конце VIII в. Его высокая (20 м) резная вимана (святилище в виде башни) состоит из трех уровней с идолами стоящего, сидящего и возлежащего бога Вишну. Барельефы на стенах рассказывают об истории Паллавов, в том числе о коронации царей, собраниях при дворе, военных сражениях и приглашении горожанами Канчипурама на царствие 13-летнего Парамешвары из побочной ветви рода Паллавов, получившего имя Нандивармана II.

Вишнуитский, или Малый Канчипурам

Храм Варадараджаперумаль

(Varadaraja Perumal, 3 км к юго-востоку от святилища Камакши)

тел. (44) 27 26 97 73,

ежедн. 6.00–12.00 и 15.30–20.00,

devadirajan_2004@sancharnet.in

www.kanchivaradarajar.com

Неиндусы не могут проходить дальше храмового флагштока. Им разрешено находиться во дворе (пракара) и посетить 100-колонную мандапу. Фото – Rs 5, видео – Rs 100.

Храм Варадараджаперумаль (букв. «Дарующего благословение царя») построен правителями из династии Чола в XI–XII вв. Его площадь – одна из самых больших в Индии. Длина внешних стен – 365 и 545 м.

Существует легенда, связывающая расположение главного святилища на Слоновьем холме (Хастагири) с местом, где индуистский бог-творец Брахма совершил свое жертвоприношение (Брахма-яджня), чтобы явить миру бога Вишну. Идол верховного божества храма – Девараджа (букв. «Царь среди богов»), или Варадараджа, установлен на его вершине. К нему ведет 24-ступенчатая лестница. Число 24 соответствует 24 буквам мантры Гаятри. Внутреннее святилище украшают резьба и хорошо сохранившиеся фрески, но неиндусам не разрешено сюда входить.

100-колонная мандапа (96 колонн), а также восточная (55 м) и западная гопуры построены правителями Виджаянагара в XVI в. Внешние колонны мандапы выполнены в виде львов и воинов на конях, взвившихся на дыбы. На колоннах представлены основные аватары (воплощения) бога Вишну, а также сцены из древнеиндийских эпосов «Махабхарата» и «Рамаяна».

К северу от мандапы расположен храмовый пруд Анантатиртха. В пруду в серебряном контейнере содержится изначальный идол Варадараджи из дерева атти (Ficus racemosa, Atti Varadar). Как верят, его установил сам бог Брахма. В главном святилище можно увидеть гранитную копию. Каждые 40 лет деревянный идол извлекают наружу на 48 дней. Последний раз это происходило в 1979 г. Ожидается, что следующий раз его достанут ближе к 2019 г.

Ежегодно в мае-июне проходит главный храмовый фестиваль Brahmotsavam: гранитный идол бога Вишну-Варадараджи возят на 18-метровой колеснице (ратха) вокруг храма. К другим важным праздникам относятся фестивали Tapotsavam (янв.), Davana Utsav (февр.), Chitra Purnami Brahma Aradhana (апр.) и Navaratri (сент. – окт.).

Джайский Канчи

(Тирупаруттикунрам)

Храм Вардхаманы

(Vardhamana Koyil, 6 км к юго-западу от святилища Камакши) ежедн. 9.30–17.30.

Вардхамана – это 24-й и последний учитель веры-тиртханкара (букв. «Перевозчик через океан бытия»). В VI в. до н. э. в Индии, наряду с буддизмом, возник джайнизм. Его основателем был странствующий проповедник Вардхамана, которого позже стали называть Махавира («Великий герой») и Джина («Победитель»). Отсюда происходит название его учения. Мифология джайнизма представляет тиртханкаров гигантами, живущими бесчисленное количество лет, и ярко описывает их подвижничество и чудеса. Тиртханкары периодически приходят в этот мир, чтобы указать людям путь к спасению.

Храм Вардхаманы (XII в. и позднее) состоит из двух святилищ. По архитектурному стилю он напоминает южноиндийские индуистские храмы. Мандапа украшена фресками XVII в., рассказывающими о жизни первого джайнского тиртханкара Ришабханатхи и 22-го тиртханкара Неминатхи. Фрески также содержат эпизоды из жизни бога Кришны, земная жизнь которого, как считают, по времени совпала с жизнью Неминатхи.

Птичий заповедник Ведантангаль

(Vedantangal, 86 км к юго-западу от Ченнаи, 30 км к юго-востоку от Канчипурама)

с рассвета до заката. Входной билет Rs 5, фотокамера Rs 25, парковка Rs 25.

Туристический офис

Wildlife/Forest Department office,

Wildlife Warden’s office DMS Campus, Teynampet, Chennai-600006,

тел. 44 24 32 14 71, 24 79 16 30.

Как добраться

Автомобиль

Ченнаи: по NH45 до Падалама, далее 12 км по районной дороге до заповедника.

Достопримечательности

Заповедник, основанный в 1978 г., представляет собой низменность площадью 30 га. В период муссонных дождей в октябре-декабре она полностью затопляется. С октября по февраль сюда прилетают свыше 30 тыс. перелетных птиц. Многочисленные деревья на холмах, возвышающихся над водой, обеспечивают идеальное место для гнездовий. К январю в гнездах появляются оперившиеся птенцы.

Посетители могут наблюдать за жизнью птиц с тропинки у края воды или вооружившись биноклем со сторожевой башни. Лучше время – рассвет. В заповеднике встречаются аисты-разини, колпицы, пеликаны, черные бакланы, цапли, ибисы, кукушки, кулики и пчелоеды.

Веллор

(Vellore, 145 км к западу от Ченнаи)

Телефонный код (STD) – 416

Как добраться

Железная дорога

По ж/д до станции Катпади (Katpati) в 5 км от Веллора, далее пешком.

Крепость Веллора

(Vellore Fort)

ежедн. с рассвета до заката.

Крепость (2-я пол. XVI в.), построенная из гранитных блоков и окруженная искусственным рвом с водой, напоминает средневековые итальянские фортификационные сооружения.

Из истории

В середине XVII в. крепость захватил султан Биджапура. В 1676 г. маратхи под командованием Такаджи Рао взяли крепость после 4,5 мес. осады. В 1708 г. Дауд Хан из Дели отбил крепость у маратхов. Она стала резиденцией Муртазы Али, родного брата претендента на престол княжества Аркот. В 1760 г. цитадель заняли британские войска. В начале 1780-х гг. британский гарнизон более 2 лет удерживал крепость, отбивая атаки отрядов Хайдара Али. После падения Серингапатама в 1799 г. здесь содержалась под арестом семья Султана Типу. Считается, что Веллорское восстание против англичан в июле 1806 г. было вызвано интригами семьи Типу, хотя более вероятной причиной стал протест против введенного англичанами в ноябре 1805 г. запрета для индусов носить тюрбаны и знаки, свидетельствующие о кастовой принадлежности.

Справа от входа есть небольшое кладбище, на котором похоронены британские офицеры, погибшие во время восстания 1806 г.

Достопримечательности

На территории крепости расположены христианский и индуистский храмы, а также мечеть. У северной стены находится шиваитский храм Джалакантешвара (Jalakanteshvara Temple, 1566, ежедн.) – образец архитектуры империи Виджаянагара. В начале XX в. храм использовался британским гарнизоном. В 1981 г. его вновь освятили. В святилище запрещено фотографировать.

В наши дни в крепости располагаются государственные учреждения, в том числе отделение Археологической службы Индии, а также тюрьма. В небольшом музее (пн-чт, сб, вс, закр. пт и каждую вторую сб месяца) можно увидеть любопытные экспонаты, найденные в крепости и окрестностях.

В 1,5 км к востоку от крепости можно осмотреть гробницы семьи Султана Типу (Tombs of Tipu Sultan’s Family).

Тируваннамалай

(Tiruvannamalai, 85 км к югу от Веллора, 187 км к юго-западу от Ченнаи)

Телефонный код (STD) – 4175

Как добраться

Самолет

Ближайший аэропорт Ченнаи (187 км, 4–5 ч).

Железная дорога

Ближайшие узловые ж/д станции – Катпади (60 км, 1 ч) и Вилупурам (76 км, 1,5 ч).

Автомобиль

Ченнаи: по NH45 до Тиндиванама через Ченгалпатту, далее по NH66 до Тируваннамалай через Джинджи.

Достопримечательности

Название Тируваннамалай (букв. «Священная неприступная гора») происходит от расположенной в городе горы Аруначала (санскр. букв. «Красная/огненная гора», аруна – красный, ачала – недвижимый). В ясную погоду на рассвете эта гора обычно сияет темно-красным светом. Геологи считают, что возраст горы составляет около 3,8 млрд лет. Для сравнения, возраст Гималаев – менее 50 млн лет. Высота горы Аруначала – около 803 м.

Тируваннамалай – город лингама огня (Agnilingam или Tejolingam). Лингамы, представляющие пять элементов (pancha-bhuta-linga) – воздух, воду, огонь, землю и эфир, с древности связывают с пятью священными для шиваитов местами Южной Индии. Другие панча-бхута-лингамы располагаются в Шри Калахасти (Андхра-Прадеш) – воздушный лингам (Vayu-linga), на острове Шрирангам около Тиручирапалли – водяной лингам (Appu-linga), в Канчипураме – земляной лингам (Prithvi-linga) и в Чидамбараме – эфирный лингам (Akasha-linga). В Тируваннамалай Агни-лингам находится в главном святилище храмового комплекса Аруначалешвара.

Согласно легенде, бог Шива появился в виде колонны огня (агни-лингам) на горе Аруначала, чтобы продемонстрировать свое превосходство над богами Брахмой и Вишну. Шива предложил им определить местонахождение верхней и нижней точек этой колонны. Вишну принял форму кабана и стал рыть землю, чтобы добраться до нижней части колонны, в то время как Брахма в виде лебедя взмыл в небо, чтобы достичь ее верха. Оба бога не смогли достичь низа и верха огненной колонны и признали верховенство Шивы.

Это легендарное событие отмечается каждый год при восходе полной луны в тамильский месяц карртика (нояб. – дек.) во время 10-дневного фестиваля Karttikai Deepam, или Annamalai Deepam. Его кульминацией становится зажжение на вершине Аруначалы большой лампы (махадипам, диаметр – более 1,5 м, высота – около 1,7 м). Фитиль изготавливают из 30 м специальной ткани. Для горения лампы используют 2 л камфары и более 2000 л масла-гхи. Горит лампа в течение многих дней. Огонь, который отождествляется с агни-лингамом, достигает 2,5 м и виден в радиусе 35 км. Он символизирует исполнение Шивой своего обещания появляться здесь каждый год, чтобы побеждать силы тьмы и невежества светом огня.

Во время фестиваля тысячи паломников совершают прадакшину (ритуальный круговой обход по часовой стрелке) вокруг горы Аруначала. На пути длиной 14 км они делают подношения идолам богов. В остальное время года здесь тихо, и по этому маршруту можно совершить однодневный поход, наслаждаясь прекрасными видами города и его окрестностей.

Храмовый комплекс Аруначалешвара

(Arunachaleshvara, Annamalaiyar, 2 км от автобусной станции, 3 км от ж/д станции)

ежедн. 5.00–11.30,

16.00–19.00,6 основных богослужений (пуджа), начиная с 5.30. Войти в храм можно через восточные ворота – раджагопурам. Вносить мобильные телефоны и камеры не разрешается.

Храм представляет собой чрезвычайно живописное зрелище на фоне широких равнин и холмов. Храмовая территория (10 га) хорошо просматривается с тропы, ведущей к пещере Вирупакша, расположенной в нижней части склона горы Аруначалы.

Свой нынешний вид храмовый комплекс приобрел в XVI–XVII вв., однако в нем сохранились небольшие святилища, датируемые XI–XIII вв. Он состоит из трех внутренних дворов. Их ворота увенчаны 9 высокими гопурами. Самые большие гопуры возвышаются над восточным (66 м, 11 ярусов) и северным входом. В главном святилище размещается Агни-лингам. На территории храма, кроме святилищ Шивы, Парвати, Ганеши, Субрахманьи, Кришны, Лакшми и других, есть пруд ШиваГанг и ряд колонных залов-мандап, включая самую большую – 1000-колонную мандапу, у которой обычно находится храмовый слон. Священные деревья – маргоза (ним, Azadirachta indica) и дерево бодхи (Ficus religiosa). Верующие обычно обходят их и делают приношения, прося о счастливом замужестве и здоровых детях.

Специальный билет на даршану (лицезрение идолов богов) стоит Rs 100. Обычно выстраивается очередь, которая движется достаточно быстро. Много верующих приходит на полнолуние (пурнами) и 13-й день после новолуния (прадошам), особенно между 16.30 и 18.00. Среди 90 храмовых фестивалей, празднуемых в течение года, наиболее значимы Uttarayana (янв., отмечается перемещение Солнца в тропик Рака), Tiruvudal (янв. – февр., отмечаются легендарные усилия святого Сундарара помирить Шиву и его супругу Шакти), Maha Shivaratri (февр.).

Священная гора Аруначала связана также с именем известного тамильского святого XX в. – Шри Раманы Махариши (1879–1950). Напротив западного входа в храмовый комплекс Аруначалешвара проходит тропа, ведущая на гору к пещере Вирупакша, где в 1899–1916 г. проживал святой. В пещере он построил лингам в форме холма и платформу, на которой можно помедитировать в тишине. Из-за жаркой погоды Рамана Махариши жил здесь только 8 мес. в году. Когда эта пещера стала слишком тесной для Раманы, его матери и последователей, они перебрались в другую, скрытую среди группы деревьев, в нескольких минутах ходьбы вверх по холму. Рамана и назвал ее, а также маленький, пристроенный к ней домик, Скандашрамана и жил здесь в 1916–1922 гг. Ашрам открыт 7.00–10.00 и 16.00–18.00.

Шри Раманашрам

(Shri Раманашрам, 2 км к югу от храмового комплекса Аруначалешвара, Chengam Road)

ежедн. в дневное время,

www.ramana-maharishi.org

Рамана Махариши жил здесь после возвращения из пещеры Скандашрамана на горе Аруначала. В ашраме есть место упокоения (самадхи) Раманы. Индусы не кремируют тела святых, а хоронят в положении сидя.

Вегетарианские завтрак (7.00), Сатвик ланч (11.45) и легкий ужин (19.45) подаются посетителям ашрама бесплатно в большом обеденном зале. Желающие остановиться в ашраме должны минимум за 2 мес. сообщить о своем намерении. Корреспонденцию следует направлять: The President, Sri Ramanasramam, Tiruvannamalai, Tamil Nadu – 606603.

Джинджи

(Gingee, 37 км к востоку от Тируваннамалай)

Название Джинджи (тамил. Сенджи) происходит от имени тамильской богини-охранительницы Сенджи Амман.

Как добраться

Автомобиль

Тируваннамалай: по автостраде NH66 до Джинджи.

Крепость Джинджи

(Gingee Fort)

ежедн. 8.00–17.00.

На территории комплекса находятся дворец, индуистские святилища (в основном бога Вишну), мечеть, пруды и три цитадели, расположенные на трех гранитных холмах: Кришнагири (северный), Раджагири (западный) и Чандраяндурга (юго-восточный). Цитадели соединены стенами толщиной до 20 м, образующими гигантский треугольник протяженностью 1,5 км с севера на юг.

Из истории

По некоторым данным, первое крепостное сооружение было построено здесь при Чолах в начале XIII в. Современный вид крепость приобрела в XIV–XVI вв. после реконструкции, проведенной наместниками (наяками) империи Виджаянагара.

В XIII–XIV вв. цитаделью владели цари из династии Хойсала. Их вытеснили правители Виджаянагара. С 1638 по 1677 г. она принадлежала султанам Биджапура, с 1677 по 1690 г. – маратхам Шиваджи, с 1690 по 1750 г. – империи Великих Моголов. 11 сентября 1750 г. крепость захватили французы, а 11 годами позже, после пятинедельной осады, она перешла к британцам. В ноябре 1780 г. правитель Майсура Хайдар Али (1721–1782) в союзе с французами во главе армии в 90 тыс. чел. взял Джинджи штурмом. Британцы смогли вернуть себе контроль над крепостью в 1799 г. после гибели при обороне Серингапатама сына и преемника Хайдара Али – Султана Типу (1750–1799). Альянс французов и правителей Майсура едва не привел к реализации намерения британцев разрушить крепость Джинджи. После гибели Султана Типу крепость потеряла свое значение.

Достопримечательности

Внутрь можно войти через главные Восточные ворота. Тропа ведет на северо-запад к цитадели, стоящей на самом высоком из трех холмов – Раджагири (242 м). Она огибает с юга комплекс дворцовых сооружений. Среди них выделяется восьмиэтажная 27-метровая башня Кальяна Махал (Kalyana Mahal) в центральной (женской) части бывшей резиденции правителя Джинджи. Башня с пирамидальной верхней частью представляет собой образец индо-исламского стиля. На каждом этаже по одной комнате. Башня оборудована хитроумной гидравлической системой, позволявшей доставлять воду на верхние этажи.

У Пондишерских ворот (Pondicherry Gate) находится вишнуитский храм Венкатарамана (Venkataramana Temple). Его построил в сер. XVI в. наяк Мутиалу. Колонны из этого храма использовали французы при строительстве Правительственной площади в Пудуччери. У входа есть панели, изображающие сцены из древнеиндийского эпоса «Рамаяна» и Вишну-пураны.

На холме Кришнагири находятся храмы Ранганатхи (Ranganatha Temple) и Кришны (Krishna Temple). С расположенного здесь зала приема гостей (Durbar Mandapam) открывается замечательный вид на окрестности.

Джайнские пещеры

(24 Tirthankararkal, 2 км к северу от Джинджи, на холме слева от дороги)

Две джайнские пещеры и огромная скала с высеченными на ней (около IX в.) 24 тиртханкарами, или джайнскими учителями веры. Это единственное изображение всех 24 тиртханкаров в одной композиции.

Дельта Кавери

(Cauvery Delta)

К югу от Мамаллапурама на Коромандельском побережье расположена бывшая французская колония, а ныне союзная территория Пудуччери (бывш. Пондишери, см. раздел об этом городе). Южнее Пудуччери начинается Центральный Тамилнаду, в котором доминирует долина реки Кавери. Ее протяженность – 785 км от истока в Талакавери (шт. Карнатака) до Пумпухара (шт. Тамилнаду) на побережье Бенгальского залива. Кавери – одна из 9 священных рек Индии. Она персонифицируется с женским божеством (иногда дочерью бога-творца Брахмы). Каждый год на 18-й день тамильского месяца ади (июль-авг.) устраивается праздник в честь богини Кавери, когда верующие делают ей подношение риса, которым благодаря реке богата долина. Местные жители собирают три урожая риса в год.

Долина Кавери – это мир ирригационных сооружений (каналов, дамб и прудов). Бесчисленные рисовые поля, пальмовые рощи, маленькие деревушки, состоящие из домов с соломенными крышами, небольшие святилища тамильского деревенского бога-хранителя границ Айяннара (Aiyannar), рядом с которыми стоят ярко раскрашенные терракотовые или деревянные фигуры лошадей (кудирей), – характерные черты долины Кавери.

Чидамбарам

(Chidambaram, 250 км к югу от Ченнаи, 58 км к югу от Пудуччери)

Телефонный код (STD) – 4144

Туристический офис Правительства Тамилнаду

(Government of Tamil Nadu Tourism Office)

Railway Feeder Road,

тел. 23 87 39.

Как добраться

Железная дорога

Ж/д вокзал

1 км к юго-востоку от центра города.

Ченнаи, 6 раз в день; Танджавур, 2 раза в день; Тиручирапалли, 1 раз в день; Мадураи, 1 раз в день.

Автобус

Ченнаи, 7 раз в день, 7 ч в пути, от Rs 67; Мадураи, 8 ч, Rs 72; Пудуччери, каждые 30 мин, от Rs 20.

Автомобиль

Ченнаи (такси – от Rs 1500) и Пудуччери: по East Coast Road до Чидамбарама.

Достопримечательности

В древности Чидамбарам назывался Тилей. Одно время он был столицей царства Чолов. Под покровительством этой династии в

X–XIII вв. был построен знаменитый храм Шивы-Натараджи, где бог Шива представлен в образе «Царя Танца», исполняющего космический танец (tandava nritya).

Танец Шивы

Тандава (тамил. «танду» – прыгать, танцевать) – танец Шивы, проявляющий его божественную сущность. Из 7 (иногда называют 9) разновидностей тандавы наиболее знаменита ананда-тандава («танец радости»), экстатический танец, символизирующий единство функций Шивы: создание мира, его охранение, разрушение, сокрытие (тайны), милосердие. В иконографии ананда-тандавы Шива представлен с четырьмя руками, с поднятой до половины тела левой ногой. Полусогнутая правая попирает демона невежества карлика Муялаку (Апасмару). В руках Шивы – барабанчик-дамару и огонь. На голове – павлиньи перья, полумесяц, череп, в волосах течет Ганга. Иногда фигуру окружает полукольцо из языков пламени.

Чидамбарам почитается как город эфирного (невидимого) лингама (Akasha-linga). Лингамы, представляющие пять основных элементов вселенной (pancha-bhuta-linga) – воздух, воду, огонь, землю и эфир, с древности связываются с пятью священными для шиваитов местами Южной Индии. Лингамы, представляющие другие первоэлементы, располагаются в Шри Калахасти (штат Андхра-Прадеш) – воздушный лингам (Vayu-linga), на острове Шрирангам около Тиручирапалли – водяной лингам (Appu-linga), в Канчипураме – земляной лингам (Prithvi-linga) и в Тируваннамалай – лингам огня (Agni-lingam или Tejolingam). В Чидамбараме Акаша-лингам, представленный в виде кристалла (sphatika lingam), находится в Чит Сабхе или Чит Амбарам (отсюда происхождение названия города, которое можно перевести как «поле знания») – главном святилище храмового комплекса Шивы-Натараджи.

В этом же комплексе находится один из 5 танцевальных залов (pancha-sabha) Шивы-Натараджи – Золотой зал (kanakasabha). Серебряный зал (rajatasabha) расположен в Мадураи, Рубиновый (ratnasabha) в Тируваланкаду (Танджавур), Медный (tamrasabha) – в Тирунельвели и Живописный (chitrasabha) – в Кутралам.

Храмовый комплекс Шивы-Натараджи

(Natarajar Koyil, в центре города, 1 км к западу от ж/д станции)

ежедн. 6.00–12.00 и 16.30–22.00.

Фотографировать и снимать на видео внутри святилищ запрещено.

Ближайшие к стенам комплекса (площадь – 22 га) улицы называются «улицами колесниц». По ним в период проведения 10-дневных храмовых фестивалей в тамильские месяцы маргажи (дек. – янв.) и ани (июнь-июль) на девятый день торжественно провозятся храмовые колесницы с идолами богов Шивы, Парвати, Винаяки, Сканды (Муругана) и Чандикешвары. Во время фестиваля Maha Shivaratri в феврале-марте устраивается 5-дневный фестиваль классического танца Natyanjali Classical Dance Festival. В это время к храмовому комплексу приходит особенно много людей.

Каждый день 9.00, 11.00, 12.00, 18.00, 20.00 и 22.00 в главном святилище, включающем святилище Чит Сабху (Chit Sabha) и павильон Канака Сабха (Kanaka Sabha, или Ponnambalam), проводится 6 богослужений (пуджа), в ходе которых совершается помазание (абхишека) кристаллического (спхатика) лингама, в том числе с использованием неочищенного сахара (naatu charkarai). Желающие пройти к Канака Сабхе и увидеть Chidambara Rahasyam (букв. «Секрет Чидамбарам»), расположенный за занавеской слева от Чит Сабхи, должны заплатить Rs 50 с человека. Иностранные туристы допускаются только до Канака Сабхи. Мужчины-индусы, желающие войти в Канака Сабху, должны обнажиться по грудь. Проход в Чит Сабху разрешен только жрецам. Иностранные туристы могут только заглянуть в Канака Сабху, где, как считается, Шива исполняет свой танец.

Согласно местной легенде, царь Хиранияварман совершил сюда паломничество из Кашмира, чтобы излечиться от проказы. Совершив омовение в храмовом пруде ШиваГанг, он полностью излечился. В благодарность за выздоровление он расширил храм. Кроме того, привез 3000 брахманов из клана Дикшитар, чьи потомки и поныне остаются жрецами храма. В наши дни в Чидамбараме живет около 350 семей Дикшитаров. Они рассказывают, что их предки переселились в Чидамбарам вместе с Шивой-Натараджей, которого считают членом своего клана. Дикшитаров можно узнать по косичке в передней части головы.

По другой легенде, у царя из династии Чола, правившего в X в., было видение Шивы, танцующего у местного храма. Он решил построить для Шивы специальный золотой зал (Канака Сабха). С тех пор бог почитается здесь в образе Натараджи, или «Царя танца». Историки датируют этот павильон XII–XIII вв. У Канака Сабха и святилища Чит Сабха необычная для индуистских святилищ форма сельских хижин, крыши которых покрыты, однако, не соломой, а золотыми пластинами. Отдельные части Канака Сабха получили символическое значение. При строительстве павильона использованы 64 деревянные балки – по числу известных в Индии видов искусства. 21 600 пластин, лежащих на крышах, соответствуют числу вдохов, которое, согласно индийским представлениям, человек делает в течение дня. 72 тыс. гвоздей, которыми они закреплены, соответствуют нади (венам и нервным окончаниям): ощущая их, аюрведический доктор диагностирует болезнь. 9 золотых наконечников-калаша на гребне крыши соотносятся с 9 шакти (природными энергиями). 18 колонн Канака Сабхи символизируют 18 сказаний-пуран, 5 серебряных ступеней – 5 шиваитских мантр (панчакшара).

Во время пуджи в Канака Сабхе можно услышать одуваров, наследственных исполнителей религиозных гимнов из небхрахманских каст. Исполняемые ими гимны входят в комплекс шиваитской поэзии бхакти на тамильском языке «Деварам» (букв. «Гирлянда богу»). Их авторы – знаменитые шиваитские поэты-наянмары Аппар, Сундарар, Самбандар и Маниккавачакар. Статуи этих святых установлены в тех надвратных башнях-гопурах, через которые они некогда входили в храм: статуя Аппара – в западной гопуре, Сундарара – северной, Маниккавачакара – восточной и Самбандара – в южной.

В святилище Чит Сабхе установлены пять панчалоха-идолов (то есть сделанных из 5 металлов – золота, серебра, меди, свинца и цинка): Шивы-Натараджи, его супруги Шивакамасундари, сыновей Винаяки и Сканды-Муругана, божественного помощника Шивы – Чандикешвары, а также кристаллический (спхатика) лингам. Слева от Чит Сабхи расположено пространство, скрываемое занавеской. За занавеской находится Чидамбара Рахасьям (Chidambara Rahasya) – «Секрет Чидамбарам». Во время совершения аарти (обряд, сопровождаемый звоном колокольчика, приношением благовоний и огня, чтением мантр) занавеска слегка отодвигается в сторону, и на мгновение можно увидеть гирлянду золотых листьев священного для шиваитов дерева бильва (Aegle marmelos) на дальней стене (ее называют «чакрой на стене»). Этот образ толкуется как «бог бесформенного пространства». Считается, что занавес, отождествляемый с невежеством, скрывает невидимый Акашалингам. Этот образ понимается, что бог находится не где-либо, а только в человеческом сердце.

У главного святилища собственное ограждение, в которое кроме Чит Сабхи и Канака Сабхи входит святилище бога Вишну – Говиндараджи (Govindaraja Perumal Koyil, XVI) в юго-западном углу. Вишну здесь возлежит на змее Адишеша. Рядом с ним представлены его супруги Шридеви и Бхудеви. В пракарам установлены две огромные ступни Вишну (tiruvatikal). Жрецы этого святилища не относятся к клану Дикшитаров и не всегда ладят с последними.

К востоку от главного святилища находится Дева Сабха (Deva Sabha, букв. «Божественный павильон»), где хранится храмовая бронза, используемая во время церемоний, и располагается администрация храмового комплекса.

К юго-западу от Чит Сабхи в Нритья Сабхе (Nritya Sabha, XIII, букв. «Танцевальный павильон») хранится коллекция храмовой скульптуры. Павильон стоит на двойном фундаменте, украшенном фигурками танцоров и небожителей. В нише установлен идол Шивы в образе бродячего нищего (Бхикшатанамурти).

В юго-западной части храмового комплекса находится святилище сына Шивы Мукуруни Винаяки (Mukuruni Vinayakar, Ганеши), в котором установлен идол бога высотой 2,4 м. Прихожане верят, что он способен отвечать на их молитвы. Напротив Южных ворот комплекса расположен павильон ваханы (средства передвижения) Шивы – быка Нандина.

Западная гопура, через которую обычно входят в комплекс, считается самой старой (около 1150 г.). За ней слева находится храмовый пруд Шиваганга (Shivaganga). Считается, что питают его 7 священных источников. От разбитой колонны на краю водоема можно увидеть все четыре гопуры.

В северо-восточном углу стоит самое большое здание комплекса – Раджа Сабха (Raja Sabha, «Царский павильон», XIV–XV), известное также как «зал 1000 колонн». Легенда утверждает, что настоящих колонн – 999, а тысячная – нога Шивы. В действительности колонн – 984. На 10-й день храмовых фестивалей сюда обычно приносят идолы богов Натараджи и Шивакамасундари для проведения церемонии помазания (абхишека).

В святилище супруги Шивы – богини Шивакамасундари (Shivakamasundari, XII) в северо-западной части храмового комплекса есть алтарь божества, идол которого встречается редко. Это Читрагупта – секретарь бога смерти Ямы. Он ведет учет хороших и плохих дел людей.

К северу от святилища Шивакамасундари расположено святилище второго сына Шивы Субрахманьи (Subrahmanya, XIII). Высота его идола, как и идола Ганеши, около 2,4 м. В святилище есть изображения сцен из Сканда-пураны, рассказывающей о деяниях этого бога.

Важность танца в Чидамбараме подчеркивается барельефами с изображениями танцующих фигур внутри восточной и западной гопур. В них представлены панели, демонстрирующие 108 танцевальных поз (карана). Karana (тамил. adavu) представляет собой определенную точку в фазе движения, предписанную санскритским трактатом «Натьяшастра», созданным полулегендарным автором Бхаратой во II–III вв. Этот труд стал основой классического танца, музыки и театра в Индии. В индийском танце участвуют не только руки и ноги, но и все тело. Все жесты, позы и движения неслучайны. Все это детально классифицировано в «Натьяшастре». Трактат приводит 13 положений головы, 36 – глаз, 9 – шеи, 37 – рук и 10 – тела. Каждая фигурка танцора (высота около 23 см) на панелях в восточной гопуре храма Натараджи установлена в отдельной нише. Фигурки представляют также основные позы танца Бхаратнатьям.

Внешнее ограждение храмового комплекса датируется XVII в.

Святилище Тиллей Кали Амман

(Tillai Kali Amman Koyil, 0,5 км к востоку от храмового комплекса Шивы-Натараджи)

ежедн. 6.00–12.00, 16.00–21.00.

Строительство храма приписывается чольскому царю Раджендре III (1229–1278). Согласно легенде, некогда Шива и его супруга Шакти соревновались друг с другом в искусстве танца. Шива принял позу, высоко подняв свою ногу. Шакти не смогла повторить эту позу из-за своей скромности и проиграла состязание. По условиям соревнования проигравший должен был покинуть Тиллей и поселиться за его пределами. Поэтому храм построен в месте, которое прежде было окраиной города.

Прихожане верят, что богиня может исцелять недуги и даровать здоровье и благосостояние тем, кто ей поклоняется.

В апреле-мае в храме устраивают праздник с хождением по огню и народным танцем kavadi (танец с украшенными деревянными рамами на голове). Аналогичный праздник проходит в храме Килетеру Мариамман (Keeleteru Mariamman) в июле-августе.

Мангровые леса Пичаварама

(Pitchvaram, 16 км к востоку от Чидамбарама, на берегу Бенгальского залива)

Как добраться

Автомобиль

Чидамбарам: по районной дороге (district road) до Пичаварама.

Это единственное место в округе, где можно встретить деревья тиллей (Excoecaria agallocha), именем которых прежде назывался Чидамбарам. Район, включающий 1700 островов и 4000 каналов, представляет интерес как для ботаников, так и для туристов.

Кумбаконам

(Kumbakonam, 313 км к юго-западу от Ченнаи, 217 км к северо-востоку от Мадураи, 69 км на юго-запад от Чидамбарама и 38 км на северо-восток от Танджавура между реками Кавери и Арасалар)

Телефонный код (STD) – 435

Как добраться

Ж/д вокзал

2 км к востоку от центра города

Ченнаи: 4 раза в день; Мадураи: 4 раза в день; Танджавур: 3 раза в день; Тиручирапалли: 3 раза в день.

Автовокзал

рядом с ж/д вокзалом.

Ченнаи: 7 ч в пути, от Rs 75; Танджавур; Гангейкондачолапурам; Мадураи; Тируваннамалай; Пудуччери; Карейккал; Бенгалуру.

Автомобиль

Ченнаи (такси – от Rs 2000): по East Coast Road до Сиркажи (Seerkazhi), далее по дороге штата (state highway) до Кумбаконама.

Из истории

Название города, расположенного между реками Кавери и Арасалар, происходит от кувшина (kumba – горшок, кувшин) с нектаром бессмертия (амрита). Согласно местной легенде, Шива в обличии лесного охотника пустил стрелу в кувшин, и тот разбился. Из черепков он построил лингам, который, как считают, находится теперь в святилище храма Кумбешвара. Разлившийся нектар наполнил городской пруд Махамакам.

В Кумбаконаме свыше 80 храмов, многие из них весьма древние.

Достопримечательности

Шиваитский храм Ади Кумбешвара

(Adi Kumbeswarar, 3 км к северо-западу от автобусной и ж/д станций)

тел. 242 02 76,

ежедн. 6.00–12.30, 16.00–20.30.

Основные богослужения (пуджа) 7.00, 9.00, 12.00, 17.00 и 20.30.

Храм построен в XVII в. Восточная раджагопурам (39 м) девятиэтажная. У ворот можно встретить храмового слона. Практически все сооружения украшены изысканной резьбой. Встречаются сюжеты из индийских сказаний-пуран, изображения 12 знаков зодиака и 27 созвездий (в мандапе Navaratri). Несколько лет назад около главного святилища обнаружен подземный ход.

Лингам главного святилища Кумбешвара считается нерукотворным (сваямбху), поэтому выглядит немного кривобоким. Согласно легенде, бог Шива сделал его из черепков разбившегося кувшина с амритой.

В святилище богини Мангаламбигей (Mangalambigai, букв. «Благоприятная») помещается идол богини высотой 1,2 м.

В святилище Юрахалешвары (Jurahareswarar, букв. «Устраняющего лихорадку») верующие приходят, когда хотят излечиться от лихорадки.

В мандапе помещается прекрасная коллекция серебряных средств передвижения (вахана) богов, используемых во время празднеств, а также фигурок pancha loham (изготовленных из соединения серебра, золота, меди, железа и олова), изображающих 63 святых поэтов-наянмаров.

Религиозные фестивали проходят в храме Кумбешвара в марте-апреле (водный фестиваль на пруду Махамакам) и в апреле-мае («поездка» идолов Кумбешвары и Мангаламбигей по шиваитским храмам близлежащих к Кумбаконаму деревень).

Пруд Махамакам

(Mahamakam Tank, на юго-востоке города, в 2 км от храма Ади Кумбешвара)

Площадь пруда (XVII) – 1,2 га. С высоты птичьего полета очертания водоема напоминают кувшин. Согласно местной легенде, он наполнился амритой из кувшина, разбитого Шивой. У пруда – 19 тиртх (букв. «переправа», «брод» – святое место, обычно расположенное у реки, пруда или моря, где на мелководье удобно совершать ритуальные возлияния и омовения). На берегах есть святилища 16 лингамов. На северном берегу находится святилище Каши Вишванатхар (Kashi Viswanathar, 6.00–12.00 и 16.00–21.00), где установлен лингам, сделанный, как считают, из песка и амриты самим Шивой, а также идолы 9 речных богинь. Прихожане верят, что каждые 12 лет, когда Юпитер проходит через созвездие Льва, вода из священных рек Ганги, Ямуны, Сарасвати, Сараю, Годавари, Нармады, Кавери, Пайокшини и Каньякумари стекает в пруд. В это благоприятное время, обычно приходящееся на февраль-март, проводится фестиваль Махамалам. На него собираются 4–5 млн паломников для очищающего от грехов омовения. Последний раз это происходило в марте 2004 г.

Девятидневный фестиваль Махам в это же время проходит в обычные годы.

Вишнуитский храм Сарангапани

(Sarangapani, напротив храма Ади Кумбешвара, через пруд Хема Пушкарни (Hema Pushkarni))

тел. 243 03 49,

ежедн. 6.00–12.00 и 16.00–20.30,

www.sarangapanitemple.org

Храм Сарангапани (XIII и XVII, букв. «Того, кто держит в руке (лук) Сарангу») считается третьим по важности для вишнуитов священным местом (стхала) после храмов Шрирангама и Тирупади.

Надвратная башня-гопурам (44 м) 11-этажная. Главное святилище с 12 скульптурными колоннами построено в виде колесницы с барельефами лошадей, слонов и колес. Вход в него охраняют огромные дварапалы, идентичные Вишну, которого они защищают. Между ними размещены резные каменные створки-джали, перед которыми стоит священный квадратный очаг-хомам. Храмовый пруд называется Потрамарей (Portamarai Kulam, букв. «Пруд Золотого лотоса»). Храмовое дерево (стхала-врикша) – жасмин (Nyctanthes arbor-tristis).

Фестиваль Brahmotsavam проводится в январе-феврале и апреле-мае. В первый день Uttarayanam (движение Солнца на север от зимы к лету) 14–15 января устраивается процессия с идолом Сарангапани, водруженным на серебряную колесницу. Подобная процессия проходит и во время фестиваля в апреле-мае. В мае-июне на пруду Хема Пушкарни устраивают водный фестиваль.

Святилище Нагешвара

(Nageshwarar, 0,5 км к юго-востоку от храма Ади Кумбешвара)

ежедн. 6.30–12.00 и 16.00–21.00.

Святилище Нагешвара (букв. «Повелителя змей-нагов) – старейший храм Кумбаконама. Основал его в 886 г. чольский царь Адитья. Строительство завершилось после прихода к власти его сына Парантаки I (907–953).

В течение трех дней в месяц читтирей (апрель-май) солнечные лучи падают через окно в восточной башне прямо на установленный в главном святилище лингам бога Шивы. Бык Нандин, бали питхам (пьедестал для жертвоприношений) и флагшток напротив святилища установлены таким образом, чтобы они не мешали солнечным лучам освещать лингам через дверной проем. Согласно легенде, бог змей Ади Шеша и бог Солнца Сурья совершили богослужение Шиве в этом месте. Храмовый колодец называется Нага Тиртха (Naga Tirtham).

Заслуживают внимания установленные в нишах стен святилища каменные статуэтки Дакшинамурти (Шива) и трехголового Брахмы – на южной стене, Дурги – на северной и Ардханаришвары (Шива, изображаемый наполовину мужчиной, наполовину женщиной) – на западной стене.

Вишнуитский храм Чакрапани

(Chakrapani, 0,5 км к северо-востоку от храма Ади Кумбешвары)

тел. 240 32 84,

ежедн. 7.00–12.00 и 16.30–21.00.

Чакрапани – букв. «Того, кто держит в руке диск (чакру)» Бог Вишну в главном святилище представлен в образе Сударшаны (букв. «Прекрасного») и изображен с третьим глазом и оружием в каждой из 8 рук. Считается, что Чакрапани излечивает от всех недугов и дарует благосостояние своим прихожанам. Недалеко от входа в святилище установлены латунные статуи маратхского царя Сарабходжи и его супруги. Считается, что этот царь излечился в храме от острой боли в животе. Основные храмовые фестивали – Brahmotsavam (февр. – март) и Navaratri (сент. – окт.).

Вишнуитский храм Рамасвами

(Ramaswamy, 1 км к юго-востоку от храма Ади Кумбешвары, в южной части Bazaar Street)

ежедн. 6.00–12.00 и 16.00–21.00.

Храм (XVII) построил наяк Танджавура Рагхунатха. У главного святилища расположен павильон-мукхамандапа, содержащий 62 фрески, рассказывающие о подвигах бога Вишну в его 10 воплощениях (аватарах). На стенах ограждения представлены иллюстрации древнеиндийского эпоса «Рамаяна». Отдельное место занимает изображение финальной сцены – коронации Рамы в Айодхе, представляющее собой прекрасный образец изобразительной школы Танджавура, сложившейся в период правления наяков (XVI–XVII). Эта же сцена, но уже в камне, представлена в главном святилище. Главные храмовые фестивали – Rama Navami (март-апр.) и Pavitrotsavam (авг. – сент.).

Окрестности Кумбаконама

В окрестностях Кумбаконама, в радиусе 20–30 км, расположен ряд заслуживающих внимания храмов. До всех можно добраться по автомобильной дороге. Посещение этих мест может быть удобным в приведенной ниже последовательности.

Начияр

(Nachiyar Kovil, 10 км к северо-востоку от Кумбаконама)

Деревня Начияр знаменита производством декоративных латунных ламп.

Как добраться

Автомобиль

Кумбаконам (такси – от Rs 200): по районной дороге (district road) до Начияра.

Достопримечательности

Вишнуитский храм Шриниваса Перумаль

(Shrinivasa Perumal)

в центре деревни Начияр,

тел. (435) 246 71 67, 246 64 59,

ежедн. 6.30–12.00 и 16.30–21.30,

www.kalkarudabhagavan.com

Главная достопримечательность – каменный (каль) идол ваханы бога Вишну – коршуна Гаруды (Kal Garudan). Дважды в год (на четвертый день месяца пангуни (март-апр.) и четвертый день месяца маргажи (дек. – янв.) каменного Гаруду выносят из святилища, чтобы использовать в качестве средства передвижения идола бога Шриниваса (Вишну) в праздничной процессии. Четверо мужчин выносят идол Гаруды из святилища, затем число несущих увеличивается до 8, а потом до 16, 64 и 128, так как считается, что по мере удаления от святилища идол становится тяжелее. В такой же пропорции происходит уменьшение числа несущих, когда идол возвращается в святилище.

Во время утреннего и вечернего богослужения (пуджи) можно наблюдать редко встречающуюся в других вишнуитских храмах службу Arayar Sevai – исполняемое одним человеком представление, основанное на танце и пении гимнов вишнуитских тамильских поэтов-альваров.

Уппилиаппан Ковил

(Uppiliappan Kovil, 6 км к юго-западу от Кумбаконама)

Автомобиль

Кумбаконам (такси – от Rs 100): по районной дороге (district road) до Уппилиаппан Ковиля.

Достопримечательности

Храм Венкатачалапати, или Уппилиаппан

(Venkatachalapathy Swamy, Uppiliappan Kovil)

в центре деревни,

тел. (435) 246 33 85,

ежедн. 5.30–12.00 и 15.30–21.00,

www.oppiliappan.org

Венкатачалапати, или Уппилиаппан – букв. «Храм того, кто не ест соль». Согласно местной легенде, много лет назад богиня Лакшми появилась в роще базилика (тулси), где сейчас стоит храм, в образе двухлетней девочки. Ее нашел риши Маркандейя и назвал Бхумидеви. Когда девочка достигла возраста замужества, ее руки стал просить старик. Расстроенный Маркандейя убеждал его отказаться: дескать, девочка из-за своей молодости даже не знает, как солить пищу. Но старик упорствовал. Тогда риши закрыл глаза и стал молиться Вишну. Открыв глаза, Маркандейя увидел перед собой вместо старика молодого прекрасного Вишну. На свадьбе Вишну сказал, что, поскольку его невеста так молода, что не умеет использовать соль, он будет вкушать здесь пищу без соли. До сих пор приношения пищи в местном храме обязательно должны быть без соли – посоленная еда не допускается.

Идол Уппилиаппана в святилище окружают Бхумидеви и Маркандейя. Местные жители шутят, что это единственное в мире место, где отец жены (тесть) удостоен такого высокого положения. Свадьба Уппилиаппана и Бхумидеви отмечается в храме в месяц айппаси (нояб. – дек.). Кроме этого, проводится фестиваль Brahmotsavam в месяц пангуни (март-апр.).

В храме есть специальные весы (тулабхарам), позволяющие верующим измерять вес своего пожертвования (кроме соли) против своего собственного веса. Эта церемония известна с древности, когда правители жертвовали храмам золото и драгоценные камни общим весом, равным весу своего тела.

Трибхуванам

(Tribhuvanam, 7 км к северо-востоку от Кумбаконама)

Как добраться

Автомобиль

Кумбаконам (такси – от Rs 100): по дороге штата (state highway) до Трибхуванама.

Достопримечательности

Шиваитский храм Сарабхамурти

(Sarabhamurti или Kampahareshwarar в центре Трибхуванама)

ежедн. 6.00–12.00 и 16.00–21.00.

Кампарешвар – божество, представляющее собой часть животного, часть птицы и часть бога. Строительство храма приписывается чольскому царю Кулоттунге III (1178–1216). Высота башни святилища (виманы) – 40 м. Мандапа выполнена в виде колесницы. Барельефы на стенах изображают сцены из «Рамаяны». Верующие приходят в этот храм в основном с просьбами о решении проблем задолженности, затянувшихся судебных тяжб и освобождения от действий черной магии.

Тирувидеймарудур

(Tiruvidaimarudur, Madhyarjunam, 1 км к северо-востоку от Трибхуванама)

Как добраться

Автомобиль

Кумбаконам (такси – от Rs 100): по дороге штата (state highway) до Тирувидеймарудура.

Достопримечательности

Шиваитский храм Марудаванара

(Marudavaanar, Mahalingeshwarar)

в центре Тирувидеймарудура,

тел. (435) 246 19 46,

ежедн. 6.30–12.00 и 16.00–20.30.

У храма (IX в. и позднее) 7 башен-гопур и 7 внутренних дворов (пракарам). Он считается panchlinga sthala, то есть кроме главного святилища Шивы есть еще 4 святилища в 4-х углах. Происхождение массивного быка Нандина (ваханы Шивы) объясняется легендой о том, как некогда маленький идол внезапно стал расти. Прихожанам пришлось забивать гвозди в голову быка, чтобы остановить его рост. Раньше на голове Нандина можно было видеть следы от этих гвоздей.

В нише наверху стены (слева от второго входа в главное святилище) установлена странного вида каменная фигура. Она напоминает человека, но без четко выраженных черт. Это Brahmahatti – дух, поселяющийся в людях, совершивших ужасные преступления. Рассказывают, что один из чольских царей по неосторожности убил брахмана, совершив, таким образом, грех брахмахатти. Он смог очиститься от греха, только придя в главное святилище этого храма. Похожий случай произошел и с царем из династии Пандиев, которые правили в Мадураи. Он также был освобожден от этого греха, когда прошел через второй вход в святилище. Опасаясь, что брахмахатти вернется к нему, если он еще раз пройдет тем же путем, царь покинул святилище через другой выход. До сих пор посетителям храма советуют никогда не выходить через второй вход, так как брахмахатти все еще ждет, а выходить через выход рядом со святилищем богини, супруги Шивы Brihatsundaragujambal. Главный храмовый фестиваль проходит в месяц тай (янв. – февр.).

Паттишварам

(Patteeswaram, 3 км к юго-востоку от Кумбаконама)

Как добраться

Автомобиль

Кумбаконам (такси – от Rs 100): по районной дороге (district road) до Паттишварама.

Достопримечательности

Шиваитский храм Дхенупуришвара

(Dhenupureeswarar) в центре деревни,

тел. (45) 241 69 76,

ежедн. 6.00–13.00 и 16.00–21.00,

www.patteeswaramdurga.org

Название храма связано с легендой о том, как исполняющая желания корова Камадхену молилась здесь богу Шиве. Название же деревни происходит от имени дочери Камадхену – Патти, которая также совершила здесь богослужение Шиве, омыв лингам своим молоком. Особенно почитаем идол богини Дурги у северного входа в храм. Надпись сообщает, что он перевезен в храм из святилища у ворот чольской крепости, где он был божеством-охранителем. Идол Дурги необычно высок. Одна нога богини стоит на голове демона Махиши. Сзади нее расположился лев (вахана богини). У богини 8 рук, в каждой, кроме одной с попугаем, она держит оружие. Основные храмовые фестивали – Mattu Pandal в месяц ани (июнь-июль) и 10-дневный фестиваль в месяц вайкаси (май-июнь).

Дарасурам

(Darasuram, 4 км к западу от Кумбаконама, 3 км к северо-западу от Паттешварама)

Как добраться

Автомобиль

Кумбаконам (такси – от Rs 100): по дороге штата (state highway) до Дарасурама.

Достопримечательности

Шиваитский храм Айраватешвара

(Airavateeswara, в центре Дарасурама)

тел. (435) 241 71 57,

ежедн. 6.00–20.30,

www.thanjavurpalacedevasthanam.com

Храм построил чольский царь Раджараджа II (1146–1173). Он внесен ЮНЕСКО в Список всемирного наследия. Название связано с легендой о том, как белый слон Айравата, царь слонов и вахана царя богов Индры, совершил здесь богослужение Шиве после того, как вернул свой потерянный цвет. Храм включает святилище и 3 павильона-мандапы. Среди них выделяется Раджагамбира (Rajagambira Mandapa) в форме колесницы. Колесничим выступает бог-творец Брахма. На фризах внешних стен представлены эпизоды из «Перия Пураны» Секкижара (Sekkizhar, XII), рассказывающей о жизни 63 шиваитских поэтов-наянмаров.

Тируваланчужи

(Tiruvalanchuzhi, 5 км к западу от Кумбаконама)

Как добраться

Автомобиль

Кумбаконам (такси – от Rs 100): по дороге штата (state highway) до Тируваланчужи.

Достопримечательности

Название деревни происходит от реки Кавери, которая в этом месте поворачивает направо (valam – право, suzhi – поворот).

Храм Винаяки

(Vinayaka sthala, Vellai Pillayaru, букв. Белого Ганапати) ежедн. 6.00–12.00 и 17.00–20.00.

В храме – 24 идола Винаяки (Ганеши), среди них наиболее известен белый. Он сделан из пористого камня. Считается, что идол хорошо впитывает мед, которым его мажут во время ежегодного фестиваля Vinayaka Chaturthi в месяц авани (авг. – сент.). Согласно легенде, боги и асуры при пахтанье первозданного океана надеялись получить напиток бессмертия (амриту), но испытывали много трудностей, потому что забыли поклониться Винаяке перед тем, как начать дело. Тогда боги сделали идол Винаяки из морской пены, и вскоре им удалось получить амриту. Считается, что белый Винаяка как раз и есть тот идол.

Пахтанье океана

Миф о пахтанье океана связан с борьбой богов и асуров (демонов). Боги и асуры совместно пахтают океан, чтобы добыть из него амриту – напиток бессмертия. Они используют мифическую гору Мандару как мутовку, установив ее на спине гигантской черепахи, опустившейся на дно океана, и обмотав, как веревкой, космическим змеем Шешей (Васуки). Из океана, кроме амриты, появляются различные сокровища, в том числе Лакшми, богиня красоты и счастья, райское дерево Париджата, солнечный конь Уччайхшравас. Как побочный продукт пахтанья возникает страшный яд калакута (халахала), грозящий уничтожить Вселенную. Ради ее спасения яд выпивает Шива. С помощью Вишну боги обманом отнимают у асуров амриту.

Тируккаруккавур

(Tirukkarukkavur, 20 км к юго-западу от Кумбаконама)

Как добраться

Автомобиль

Кумбаконам (такси – от Rs 350): по районной дороге (district road) до Тируккаруккавура.

Достопримечательности

Шиваитский храм Муллейвананатхар

(Mullaivananathar, в центре деревни)

тел. (4374) 27 34 23,

ежедн. 5.30–12.30 и 16.00–20.30,

www.garbaratchambigai.com

Название храма происходит от жасминового (муллей) сада, в котором построено это святилище. Считается, что богиня храма Garbharakshambigai (букв. «Та, кто защищает матку») помогает женщинам забеременеть, защищает их в период беременности и обеспечивает легкие роды. Согласно местной легенде, мудрец по имени Нитравар жил в этом месте со своей женой Ведигей. Однажды, когда его не было дома, пришел аскет попросить милостыню. Ведигей на последнем месяце беременности была нерасторопна, и аскет наложил на нее проклятие в виде болезни, которая могла повредить будущему ребенку. В ужасе Ведигей стала молиться богине Гарбхаракшамбигей, и богиня сняла проклятие. Напротив святилища есть золотая люлька. Те, кто молились здесь за успешное течение беременности, после родов приносят младенца и помещают в люльку, чтобы получить благословение богини (Rs 500). В храме также предлагают освященное травяное масло для беременных (Rs 75). Главные храмовые фестивали —

10-дневный фестиваль в месяц вайкаси (май-июнь), Puram в месяц ади (июль-авг.) и Navaratri (сент. – окт.).

Гангейкондачолапурам

(Gangaikondacholapuram, 36 км к северо-востоку от Кумбаконама)

Как добраться

Автомобиль

Кумбаконам (такси – от Rs 300): по дороге штата (state highway) до Гангейкондачолапурама.

Достопримечательности

Гангейкондачолапурам – букв. «Город завоевавшего Гангу Чолы». Основан чольским царем Раджендрой I (1014–1044) в память о победах и военном походе к священной реке Ганге. Согласно найденной здесь надписи, на обратном пути Раджендра I приказал завоеванным им правителям взять баулы со священной водой Ганги и принести в страну царя-победителя. Этой водой был наполнен пруд Чола-Ганг (или Ponneri). В наши дни от некогда обширного пруда в южной части поселения, как и дворца чольского царя в 2 км от поселения, мало что осталось. Тем не менее расположенный здесь шиваитский храм, построенный Раджендрой, заслуживает внимания туристов.

Шиваитский храм Брихадишвара

(Brihadishvara, в центре селения) ежедн. 7.00–12.00 и 16.00–21.00.

Внимание! Некоторые части интерьера чрезвычайно темные, поэтому для осмотра требуется фонарь. У ворот можно встретить смотрителя Археологической службы Индии, которого стоит нанять в качестве гида, особенно тем, кто хочет подняться на крышу, чтобы полюбоваться окрестностями и самой башней.

Храм внесен ЮНЕСКО в Список всемирного наследия. Высокая (55 м) башня (вимана) главного святилища девятиэтажная. Внутри святилища установлен лингам (1,2 м). Панели снаружи главного святилища (по часовой стрелке, начиная от южного входа) изображают Шиву с черепом, Ганапати (Ганеша), Ардханаришвару (Шива полумужчина-полуженщина), Дакшинамурти (Шива), Харихара, Натараджу, Шиву, принимающего на себя Гангу, Шиву, появляющегося из лингама, Вишну и Лакшми, Субрахманью, Вишну, Шиву, Дургу, Брахму, Бхайраву, Шиву, Шиву, благославляющего святого Чандешу, которого здесь иногда отождествляют с царем Раджендрой I.

Слева (в восточной части) внутреннего двора расположено небольшое святилище богини Дурги-Махишасурамардини. За ним находится колодец Симхакинару (Simhakinaru). Считается, что частью привезенной священной воды из Ганги царь Раджендра наполнил этот колодец. Его можно определить по большой статуе сидящего льва. Лев, символизирующий могущество Чолов, кланяется огромному быку Нандину, стоящему перед восточным входом в храм, на одной линии с установленным внутри святилища лингамом Шивы.

Муруган

Муруган (тамил. «юный, красивый») – бог охоты, войны, любви у тамилов, культ которого возник в древности среди горных племен охотников (кураваров) как результат обожествления сил природы. Атрибуты Муругана – копье с алым наконечником, гирлянда цветов, павлин, слон. В индуизме образ Муругана сливается с сыном Шивы – Скандой. В этом образе часто изображается шестиликим, с 12-ю руками. Жена Сканды-Муругана – Девасена, дочь Индры. Тамильская традиция придает большее значение его второй, «местной», жене – Валли, девушке из племени кураваров. Субрахманья (букв. «Расположенный к брахманам») – одно из имен Сканды в образе знатока и учителя священных текстов, защитника брахманов.

Шесть святилищ бога Муругана (aarupadai veedu) находятся в Tiruparankundram, Tiruchendur, Palani (www.palani.org), Swamimalai, Tiruttani (www.tiruthanimurugan.org) и Pazhamudircholai.

Археологический музей

к востоку по главной дороге,

сб-чт 10.00–13.00, 14.00–17.45.

В экспозиции представлены находки, сделанные при раскопках в этом районе, включая терракотовые лампы, монеты, оружие, плитку, бронзу, браслеты и украшения, рукописи на пальмовых листах.

Свамималей

(Swamimalai, 8 км к западу от Кумбаконама)

Как добраться

Автомобиль

Кумбаконам (такси – от Rs 100): по районной дороге (district road) до Свамималей.

Достопримечательности

Свамималей – одно из 6 главных культовых мест Муругана (Сканды, Субрахманьи).

Это место упоминается в древней тамильской поэзии первых веков нашей эры. Согласно легенде, на местном холме (malai) Муруган-Субрахманья объяснил значение священного звука «Ом» своему отцу, богу Шиве, и заслужил титул Сваминатха (букв. «Повелителя повелителей, в том числе религиозных наставников»). Однажды, когда Субрахманья был еще ребенком, он спросил бога-творца Брахму, каково значение звука «Ом». Брахма не смог ответить, и разгневанный Субрахманья заточил его, а сам занялся творением. Обеспокоенный этим Шива приказал сыну освободить Брахму. Мальчик выполнил приказ только потому, что не мог ослушаться отца. Шива же решил спросить самого Субрахманью, что такое «Ом». Поскольку ответ был большим секретом, мальчик попросил отца подойти поближе. Подобно учителю-гуру Субрахманья занял положение выше Шивы и объяснил значение священного звука. Так, на один момент Субрахманья стал повелителем/учителем (натхан) Шивы (Свами). На месте, где произошло это событие, на вершине холма в период правления Чолов построен храм Сваминатхасвами.

Сваминатхасвами

(Swaminathaswamy, 1 км к северу от железнодорожной станции)

тел. (435) 245 44 21, 245 43 58,

ежедн. 7.00–12.00 и 17.30–21.00.

Использование в святилищах фото– и видеокамер запрещено.

К главному святилищу ведет лестница (60 ступеней). Каждый четверг идола Сваминатха (1,8 м) наряжают в костюм царя, изобилующий золотом и драгоценными камнями. Расположенная на юге пятиэтажная раджагопура и стены внутренних помещений украшены сценами из Сканда-пураны, рассказывающей о деяниях Сканды-Муругана. Главные храмовые фестивали – Brahmotsavam в месяц читтирей (апр. – май), 10-дневный фестиваль Skanda Sashti в месяц айппаси (окт. – нояб.), Karttigai в месяц карттигей (нояб. – дек.) и Tai Pusam в месяц тай (янв. – февр.).

Свамималай известен также благодаря расположенным здесь мастерским потомственных литейщиков (sthapathi) бронзы. Для создания изящных бронзовых фигурок индуистских богов они используют традиционную технику «замещения воска» (санскр. madhuchchishtavidhana). Посетив мастерские, можно понаблюдать, как происходит изготовление бронзовых статуэток. Готовые произведения выставлены в многочисленных лавочках, в том числе в государственном магазине Tamil Nadu State Handicrafts Emporium Poompuhar на North Street около храма или в Swamimalai Metal ManufactureRs’ Co-operative Society на улице Raja Veedhi, также около храма.

Танджавур

(Tanjavur, 350 км к юго-западу от Ченнаи, 35 км к юго-западу от Кумбаконама)

Телефонный код (STD) – 4362

Городские ориентиры

Большой водозаборный канал (Grand Anicut Canal), проходящий с востока на запад, делит Танджавур на две примерно равные части. Старый город, расположенный к северу от канала, был столицей обширной империи Чолов (IX–XIII), наяков (1535–1676) и маратхов (1676–1855).

Туристический офис

(Department of Tourism)

Hotel Tamil Nadu Complex, Gandhiji Road, Tanjavur,

тел. 23 09 84.

Как добраться

Автомобиль

По East Coast Road Expressway до Пудуччери, затем по NH45A до Серкажи и далее через Кумбаконам до Танджавура.

Сувениры

Хорошим сувениром из Танждавура могут стать картины с драгоценными и полудрагоценными камнями, выполненные мастерами, сохраняющими традиции местной школы. Цены на произведения искусства колеблются от 50 до 5000 тыс. долл. США. Приобрести картины можно в государственном магазине Poompuhar на Gandhiji Road или в магазинах на South Keezha Veedhi. Танджавур также известен латунными тарелками с серебряной вставкой, бронзовыми или панчалоха (из 5 металлов: золота, серебра, меди, свинца и цинка) идолами богов, бронзовыми лампами, колокольчиками и предметами культа. Здесь изготавливают музыкальный инструмент вина (veena), развито производство кукол с качающейся головой (talaiyatti bommai) из глины и папье-маше.

Достопримечательности

Крепость ШиваГанг

(Shivaganga Fort, юго-западная часть Старого города, около Hospital Road)

Площадь территории – 14 га. Крепость возвел Севаппа Наяк в сер. XVI в. Названа она по имени пруда Шиваганга (Shivaganga), который, предположительно, был вырыт при Раджарадже I Чоле (XI).

Церковь Шварца

(Schwartz Church, к востоку от пруда ШиваГанг)

ежедн. 8.00–20.00.

Церковь основал датский миссионер Фредерик Кристиан Шварц в 1779 г. Когда в 1798 г. священник скончался, маратхский правитель Серфоджи II (правил 1798–1832) подарил храму памятную мраморную плиту работы Дж. Флэксмана, изображающую умирающего проповедника, благословляющего своего царственного патрона, министров и учеников основанной им школы. Плита находится в западном приделе церкви.

Храмовый комплекс Брихадишвара

(Brihadeeshvara, или Periya Kovil, 4 км к западу от ж/д станции, на территории крепости ШиваГанг)

тел. 222 33 84,

ежедн. 7.00–12.00 и 16.00–20.30,

www.thanjavurpalacedevasthanam.com

Брихадишвару (букв. «Большой храм», 1010) построил основатель Чольской империи Раджараджа I (985–1016). В 1987 г. храм включен ЮНЕСКО в Список всемирного наследия. Многочисленные надписи на основании главного святилища дают подробную информацию об устройстве храма, пожертвованиях, храмовых ритуалах, денежной и земельной собственности. Храм нанимал не менее 400 танцовщиц-девадаси (букв. «рабынь богов», заключивших брак с божеством), каждой из которых предоставлял жилье. Кроме этого работал другой персонал (200 чел.): учителя танцев, музыканты, портные, гончары, прачки, кузнецы, плотники, астрологи, счетоводы.

Войти в комплекс можно с востока через ворота с двумя гопурами. Фасад внутренней гопуры украшают фигуры могучих стражей-дварапала. Они считаются самыми большими монолитными скульптурами такого рода в индийских храмах. У ворот можно встретить храмового слона.

Главный храм, построенный из гранита, состоит из длинного колонного зала-мандапы, за которым следуют ардхамандапа и внутреннее святилище (гарбха-гриха). Над святилищем возвышается пирамидальная 13-этажная башня-вимана (66 м). В более поздних храмах башни-святилища становятся меньше, а гопуры при входе – больше. Связано это с желанием защитить святая святых от оскверняющих чужих взглядов. Вимана храма Брихадишвара представляет собой пример «построенного монолита», свидетельствуя о развитии ранней архитектуры Паллавов, когда сооружения высекались из цельной скалы. На этой новой стадии каменные блоки сначала собирались, а затем их обрабатывали и украшали резьбой. Говорят, что вес камня, который венчает храм, составляет 80 т. Существует много предположений относительно того, как его туда поднимали. Наиболее популярна теория, согласно которой его втащили на скалу по пандусу длиной 6 км. Можно попросить у представителя администрации храма разрешение подняться на верхние этажи виманы.

Черный лингам (4 м) во внутреннем святилище называется Адаваллан – «тот, кто хорошо умеет танцевать», то есть Шива в образе Натараджи, Царя Танца. Лингам не всегда бывает на виду, но во время пуджи (8.00, 11.00, 12.00 и 19.30) занавес открывают, и он виден верующим. Напротив главного святилища расположена мандапа Нандина (ваханы Шивы). Бык Нандин (высота – 6 м) высечен из цельного гранитного блока весом 25 т.

Снаружи, вдоль стен внутреннего двора протянулись коридоры с колоннами. Колоннада северной стены считается самой длинной в Индии. В западной колоннаде, позади храма, установлены 108 лингамов (всего в храме 252 шивалингама) и есть фрески XVII в.

В юго-западном углу внутреннего двора расположен маленький Археологический музей (9.00–13.00 и 16.00–18.00), где хранится коллекция скульптуры, в том числе необычная статуя Ганеши, фотографии, описывающие реставрационные работы в храме в 1940-х гг., экспозиция, посвященная Чолам. Главные храмовые праздники – Maha Shivaratri в месяц маси (февр. – март), Navaratri в месяц пураттаси (сент. – окт.) и Rajarajan (день рождения царя Раджараджи) в месяц айппаси (нояб. – дек.).

Дворцовый комплекс

(Royal Palace, 2 км к северо-востоку от храма Брихадишвара, East Main Street)

В Садир Махале (Sadir Mahal) до сих пор проживают наследники царской семьи. Дворцовые здания построены в сер. XVI в. при Севаппа Наяке, основателе наякского царства Танджавур. В конце XVII в. и позднее маратхские правители Танджавура внесли ряд дополнений. Заслуживает внимания переделанный Шахджи II в 1684 г. Зал торжественных приемов (Maratha Durbar Hall), где на потолке и стенах сохранилась характерная для Танджавура того времени роспись.

Семиэтажная наблюдательная башня Шараджа Мади (Sharajah Madi) построена Серфоджи II в 1800 г. В настоящее время посещение башни ограничено.

На территории комплекса расположен ряд музеев. Коллекция Музея раджи Серфоджи II (Royal Museum, Maratha Palace) состоит преимущественно из настольных предметов из слоновьей кости, столового серебра, царских портретов, нарядов и убранства.

В Nayaka Durbar Hall расположены Музей Раджараджи (Rajaraja Museum, Rs 50, фотоаппарат – Rs 30, видеокамера – Rs 200) и Художественная галерея (Art Gallery, Rs 15, фотоаппарат – Rs 30, видеокамера – Rs 200). Оба ежедн. 9.00–13.00 и 15.00–18.00. Здесь можно познакомиться с произведениями чольской бронзы, найденными в Тирувенкаду во время раскопок 1950-х гг., каменными и бронзовыми статуэтками богов, образцами традиционного изобразительного искусства, а также танджавурской школы рисования, возникшей в период правления в Танджавуре маратхов. Для произведений этой школы характерно использование ярких красок, золотой фольги, драгоценных и полудрагоценных камней. Основная тематика работ – религиозная.

В библиотеке Сарасвати Махал (Saraswati Mahal Library) хранится богатая коллекция индийских манускриптов. Она открыта только для ученых-исследователей. Более 80 % рукописей (всего 44 тыс.) написаны на санскрите, многие на пальмовых листьях, некоторые уникальны. Тамильские работы включают трактаты по медицине и комментарии к произведениям древней тамильской поэзии. В небольшом музее (чт-вт 10.00–13.00 и 15.00–18.00, вх. св.) представлена подборка уникальных экспонатов библиотеки. Среди рукописей на пальмовых листьях можно выделить каллиграфический рисунок имени Шивы, в котором каждая буква состоит из мелко написанных имен бога. Большинство маратхских манускриптов конца XVII в. выполнено на бумаге, в том числе превосходно иллюстрированный текст «Махабхараты». В библиотеке есть копия книги о наказаниях в Китае (1804) и серия картин французского художника Шарля Ле Брена (1619–1690), изображающих животных (лошадь, вол, волк, медведь, кролик и верблюд), а также лиц людей, удивительно похожих на этих животных.

Тирувейяру

(Tiruvaiyaru, 13 км к северо-западу от Танджавура)

Название города (букв. «5 священных рек») происходит от 5 рек, которые придется пересечь на пути от Танджавура – Vadavar, Vettar, Vennar, Kudamurutti и Cauvery. Тирувейяру почитаем на юге Индии наравне с Варанаси, а омовение в реке Кавери в этом месте также избавляет от всех грехов, как и омовение в Ганге.

Как добраться

Автомобиль

Танджавур (на такси – от Rs 200): по районной дороге (district road) до Тирувейяру.

Достопримечательности

Шиваитский храм Панчанатхешвара

(Panchanatheshvarar/Ayyarappan, 1 км от главной базарной улицы)

ежедн. 6.00–12.00 и 16.00–21.00.

Неиндусы не могут входить в главное святилище.

Панчанатхешвара – букв. «Повелитель 5 (рек)». Согласно легенде, лингам Шивы, установленный в главном святилище, а также идолы богини Dharmasamvardhini или Aramvalarta Nayaki (букв. «Та, что обучает закону-дхарме»), Винаяки (Ганеши), Муругана (Сканды) и быка Нандина были найдены в земле, после того как колесница чольского царя увязла в месте, где сейчас стоит храм. Примечательно святилище Шивы в образе Алкондешара (Alkondesar) напротив южного входа в храм. Согласно легенде, на этом месте Шива убил бога смерти Яму за то, что тот хотел забрать с собой молодого последователя Шивы. Снаружи святилища днем и ночью жгут бензойную смолу, так как считается, что ее дым защищает людей от страха смерти.

Город Тирувейяру связан с именем великого тамильского композитора Тьягараджи (Tyagaraja, 1757–1847). Каждый год в середине января в память о Тьягарадже на месте его самадхи в 2 км от храма Панчанатхешвара проводится 8-дневный Фестиваль карнатакской классической музыки (Tyagaraja Aradanai).

Тируварур

(Tiruvarur, 55 км к востоку от Танджавура)

Телефонный код (STD) – 4366

Туристический офис

Офис ответственного по связям с общественностью администрации города

(Information and PR Officer)

State Collectorate, Tiruvarur,

тел. 22 13 52.

Как добраться

Автомобиль

Танджавур (такси – от Rs 700, автобус – от Rs 5):

по автостраде NH67 до Тируварура.

Достопримечательности

Храм Тьягараджа

(Tyagarajaswamy)

в центре города,

тел. (4366) 24 23 43,

ежедн. 6.00–12.00 и 16.00–21.00.

Храм посвящен Шиве в образе аскета. Согласно местной легенде, чольский царь Мучукунда помог царю богов Индре победить демона-асуру Валана. Благодарный Индра сказал, что царь может у него попросить, что захочет. Мучукунда, который был ревностным шиваитом, попросил у Индры идол Тьягешара, которому царь богов поклонялся. Индра не хотел расставаться с этим идолом. Тогда он создал еще 6 похожих идолов и выстроил их в ряд, предложив Мучукунде найти среди 7 идолов настоящий. Шива помог Мучукунде сделать правильный выбор. Индре ничего не оставалось, как подарить чольскому царю все 7 идолов. Мучукунда установил их в 7 храмах в дельте реки Кавери (sapta vidanga sthala). Первоначальный идол по указанию Шивы был помещен в святилище в Тируваруре. Остальные – в Нагапаттинаме (Sundara Vidangar в храме Neelayadakshi), Тирукколилли или Тируккувалей (Avani Vidangar), Тируналларе (Nagara Vidangar), Тируккапаили (Adhi Vidangar), Тирувеймуре (Neela Vidangar) и Тирумарейкаду (Buvani Vidangar).

Шиваитское святилище на месте современного храма существовало уже в VI в. Упоминается, что чольский царь Адитья в X в. перестроил это святилище. Основные святилища построены при Чолах. Современный вид храмовый комплекс принял в период правления наяков и маратхов (XVI–XVIII). Самые старые части храма – святилища Ванмиканатха и Ачалешвара (X), Тьягараджи (XIII), а также некоторые павильоны-мандапы (Раджанраянам мандапа) и гопуры.

Главный храмовый фестиваль Panguni Uttiram проходит в течение 27 дней в тамильский месяц пангуни (март-апр.). Во время фестиваля устраивается процессия: идол Тьягараджи на огромной колеснице (30 м в высоту, 14 м в ширину, вес 300 т) провозят по 4 улицам вокруг храма (общая длина 1,8 км). До 1999 г. время движения колесницы составляло 2–3 дня. Наиболее сложной задачей при движении был поворот колесницы. Он длился до 5 ч. В 1999 г. инженеры госкорпорации Bharat Heavy Electricals Ltd (BHEL) установили на колеснице гидравлическую тормозную систему и железные колеса. Теперь колесница совершает объезд храма за один день. Начав движение рано утром, к вечеру она возвращается на исходную позицию. Колесницу тянут за канаты (вадам) сотни добровольцев. Сидящие на крышах соседних зданий зрители поливают их водой, чтобы охладить, так как действо происходит в очень жаркое время года.

Маннаргуди

(Mannargudi, 30 км к юго-западу от Тируварура)

Как добраться

Автомобиль

Тируварур (такси – от Rs 500): по автостраде NH67 до Нидамангалам (Nidamangalam) и далее по районной дороге (district road) до Маннаргуди.

Достопримечательности

Кришнаитский храм Раджагопаласвами

(Rajagopalaswamy, в центре поселения)

тел. (4367) 22 22 76,

ежедн. 5.00–12.30 и 16.00–21.00,

www.rajagopalaswamytemple.org

Храмовый комплекс состоит из 16 башен-гопура, самая большая из которых – раджагопура (47 м), 7 внутренних дворов (пракара), 7 павильонов-мандап, включая 1000-колонную мандапу, и 24 святилищ. Практически каждый месяц, кроме тамильских месяцев ади (июль-авг.) и карттикей (нояб. – дек.), в храме проходят 10-дневные и более фестивали. В ади и карртикей фестивали длятся 1 день. Наиболее значимый – 18-дневный фестиваль Brahmotsavam в месяц пангуни (март-апр.).

Тиручирапалли/Тричи

(Tiruchirapalli/Trichy, 319 км к северо-западу от Ченнаи, 54 км к западу от Танджавура)

Телефонный код (STD) – 431

Туристический офис Правительства Тамилнаду

(Government of Tamil Nadu Tourist Office)

101 Williams Road, Cantt,

Trichy-620001,

тел. 246 01 36.

Как добраться

Самолет

Аэропорт находится в 7 км к югу от центра города.

Железная дорога

Ченнаи: Rockfort Express до Тиручирапалли.

Автомобиль

От Ченнаи по NH45 до Тричи.

Из истории

Происхождение названия города может быть связано с именем ужасного трехголового демона (ракшасы) Трисира, которого убил здесь бог Шива, благодаря чему обрел спасение.

Ранняя история Тиручирапалли связана с Паллавами и Пандиями. Чолы установили контроль над этой территорией в X в. В XIV в. их вытеснили правители Виджаянагара, которые сдерживали продвижение мусульман на юг до сер. XVI в. Затем Тиручирапалли контролировали наяки Мадураи, построившие здесь крепость и превратившие город в важный торговый центр. После почти целого столетия борьбы между французами и британцами город перешел в руки последних и находился под их контролем до 1947 г.

Железнодорожное депо Тричи (Golden Rock Railway Workshop) – гордость британской Индии, остается одним из лучших в стране. Тричи известен благодаря производству сигар. Их высоко ценил Уинстон Черчилль. В древности, еще до появления в Керале боевого искусства Kalaripayattu, в Тричи существовала своя школа боевых искусств Varma Kalai. Главные достопримечательности Тричи расположены в северной части города.

Достопримечательности

Скалистый форт

(Mallaikottai, Rock Fort)

Массивная песчаного цвета скала, на которой покоится форт (XVII), вздымается на высоту 83 м над рекой Кавери. Ее возраст около 3500 млн лет – она старше Гималаев. Паллавы первыми начали строительство в скале, но потенциал этого места по-настоящему оценили наяки Мадураи, которые построили здесь стены и бастионы крепости.

От входа в северном конце Чайна Базара круто вверх по склону холма поднимается длинная лестница (417 ступеней). Вдоль нее расположены пещерные святилища периода правления Паллавов и Пандиев (закрыты для неиндусов). В нижнем святилище изображения богов (VIII) выполнены в стиле, характерном для Пандиев. Главной достопримечательностью верхнего святилища считается паллавский барельеф Gangadhara (Шива, помогающий реке Ганге низойти на землю), датируемый периодом правления паллавского царя Махендравармана I (590–629).

Лестница ведет к храму Винаяки (Ганеши) Ucci Pillaiyar Kovil на вершине холма, в который доступ для неиндусов закрыт. Всего на горе три храма Ганеши – Maanika Vinayakar внизу, TayumanavaRs wamy – на полпути на вершину горы и Ucci Pillaiyar Kovil – на вершине. Подробнее о них можно узнать на сайте www.thiruchyrockfort.org.

Пруд Теппакулам

(Teppakulam, у подножия холма)

Вокруг пруда располагаются самые ранние из сохранившихся гражданских построек (XVIII–XIX), в том числе дом Роберта Клайва (см. Ченнаи), превращенный в наши дни в хостел.

Нисхождение Ганги

В индуистской мифологии Ганг нисходит на землю по просьбе царя Бхагиратхи, чтобы оросить прах его предков, без чего они не могут обрести посмертное блаженство. Падающую с небес Гангу принял на свою голову Шива, чтобы она не сокрушила тяжестью землю. Барельеф Гангдхара (букв. «Держащий Гангу») изображает Гангу на голове (в волосах) Шивы. Основная идея, связанная с этим мифом о Ганге, состоит в том, что ее воды, касаясь останков умершего, даруют его душе блаженство в небесном мире или спасение.

Церковь Христа

(Christ Church, к северу от пруда Теппакулам)

Церковь (1766) основал датский миссионер Фредерик Кристиан Шварц.

Кафедральный собор Св. Девы Марии

(Cathedral of Our Lady of Lourdes, к западу от пруда Теппакулам)

ежедн. 8.00–17.00.

Собор построен (1840) в неоготическом стиле. Рядом расположено здание иезуитского колледжа Св. Иосифа (St. Joseph’s College).

Мавзолей Натхар Шаха

(Natharvalli Dargah)

к югу от Скалистого форта.

Старейшее в Индии мусульманское святилище. Мусульманский святой Баба Натхарвалли поселился в Тричи в 958 г. и прожил здесь 68 лет, совершая чудеса и исцеляя людей. Дарга – место его упокоения.

Городской музей

(Trichy Museum)

около Super Bazaar,

сб-чт 10.00–17.00, Rs 100.

В экспозиции представлена богатая коллекция древностей, найденных в окрестностях города.

Шиваитский храм Ерумбешвара

(Erumbeswarar, Тируверумбур (Tiruverumbur), 10 км к востоку от Скалистого форта на шоссе Тричи—Танджавур)

ежедн. 7.00–12.00 и 16.30–20.30.

Название храма Ерумбешвара (букв. «Повелитель муравьев») связано с легендой о том, как царь богов Индра и другие боги, скрываясь от демона Тараки, спрятались здесь, превратившись в муравьев (ерумбу). Они стали молить о помощи Шиву и Парвати, и те появились в виде лингама в форме муравейника. Отсюда и название местного воплощения бога Шивы – Ерумбешвара. Храм стоит на вершине холма (высота – 46 м). В 1311 г., когда армия Малика Кафура, полководца делийского султана Ала-ад-дина Хилджи вторглась в Тричи, здесь произошло ожесточенное сражение. Считают, что воины Малика Кафура не смогли овладеть храмом.

Шиваитский храм Субрахманьясвами

(Subrahmanyaswamy, 8 км к западу от Тричи, Ваялур (Vayalur))

ежедн. 6.00–13.00 и 15.30–21.00, www.vayalurmuruga.org

Статуя Шивы-Натараджи в этом храме представляет бога в редкой позе (Sathurtandavam) – с обеими ногами на земле и пятками, повернутыми друг к другу.

Мариамман

(Mariamman Kovil, 16 км к северо-востоку от Тричи, Самаяпурам (Samayapuram))

ежедн. 5.30–21.00,

www.samayapurammariamman.org

Как добраться

Автомобиль

Дорога NH45 в сторону Ченнаи.

Храм посвящен одному из воплощений богини Кали.

Большая водозаборная плотина

(Kallanai, или Grand Anicut, 20 км к северо-востоку от Тричи)

Авт. из Тричи: Chatram Bus Stand (45 мин) и Central Bus Stand (30 мин).

Калланаи (букв. «Каменная плотина») – единственная в мире действующая каменная плотина, построенная более 2000 лет назад. Длина – 300 м. Считается, что плотину построил легендарный чольский царь Карикалан, живший во II в. до н. э.

Шиваитский храм Брахмапурешвара

(Brahmapureshwarar или Brahma Temple, 26 км к северо-востоку от Тричи, Тирупаттур (Tirupattur))

ежедн. 8.00–12.00 и 16.00–20.00.

Автомоб. по NH45 в сторону Ченнаи.

Храм знаменит благодаря массивной монолитной статуе Брахмы (ширина – 2 м, высота – 1,8 м).

Остров Шрирангам

(Shrirangam Island, 6 км к северу от Тричи, в месте, где Кавери соединяется с притоком Коллидам)

Как добраться

Автобус

Регулярные автобусы (от Rs 5) из Тричи доставляют к южным воротам храмового комплекса.

Достопримечательности

Храмовый комплекс Ранганатхасвами

(Ranganathaswamy)

тел. (431) 243 22 46,

ежедн. 5.30–13.00 и 14.00–21.00,

главное святилище закрыто для проведения ритуалов 8.00-9.00, 13.00–14.00, 18.00–19.00,

srirangamtemple@sancharnet.in

www.srirangam.org

Ранганатхасвами – букв. «Владыка арены (мира)». Происхождение святилища Ранганатха связывают с легендой о том, как в этом месте по пути на Ланку остановился брат правителя Раваны – Вибхишана, захвативший во время коронации Рамы в Айодхье идол Ранганатха (Ranga Vimana). Он должен был совершить ежедневное богослужение. Вибхишана знал, что идола Ранганатха нельзя ставить на землю, так как в этом случае он укоренится, и его нельзя будет поднять. Поэтому он попросил игравшего рядом мальчика подержать идола. Договорились, что, как только мальчик три раза прокричит его имя, Вибхишана вернется. Когда он ушел, мальчик очень быстро прокричал имя Вибхишаны, поставил идола на песок и пустился наутек. Вибхишана догнал мальчика, но дело было сделано, ничего не оставалось, как дать мальчику подзатыльник и уйти ни с чем. Мальчик оказался Винаякой (Ганешей). Он хотел скрыться от Вибхишаны на горе (совр. Тричи), где на вершине над Скалистым фортом теперь стоит посвященный ему храм – Ucci Pillaiyar Kovil.

Первое вишнуитское святилище на острове появилось при Паллавах (VII). Чольский царь Раджендра (правил 1016–1044) после успешного похода на Ланку начал строительство храмового комплекса Ранганатхи. В строительстве принимали участие привезенные им с Ланки мастера. Работы завершились в 1025 г. В 1311 г. армия Малика Кафура разграбила и разрушила храм. Делийский султан Мухаммад Туглак (правил 1325–1351) разместил в нем военный гарнизон. Мусульманские солдаты квартировали здесь почти 60 лет. Местные жители тайно перевезли святыни и драгоценности в Тирупати (Андхра-Прадеш). В дальнейшем в течение пяти веков (до 1987) храм восстанавливали и расширяли.

Расположение храма посреди реки Кавери символически связано с островом, который образовали кольца тысячеглавого змея Адишеши (Adishesha) посреди первобытного Океана Хаоса.

Территория комплекса – 62 га. Комплекс состоит из 7 внутренних дворов-пракара, обозначенных высокими стенами с 21-й гопурой. Раджагопура (72 м) считается самой высокой в Индии. Большинство построек датируется концом XIV в., когда храм был впервые отреставрирован и увеличен после ухода гарнизона делийского султана. Первые три пракары образуют поселение храмовой общины, в которой живут аскеты, жрецы и храмовые музыканты.

У четвертой стены, огораживающей собственно территорию храма, посетители снимают обувь, прежде чем пройти через высокие ворота с гопурой. Вдоль прохода размещаются небольшие алтари учителям-гуру, мудрецам-садху и исполнителям гимнов. В прежнее время эта четвертая пракара образовывала внешние пределы храма и была ближайшим к святилищу местом, куда допускали членов низших каст. В ней находятся несколько старейших зданий комплекса, включая святилище богини Ранганаяки в северо-западном углу. Ей верующие молятся перед тем, как приблизиться к святилищу Вишну.

В восточной стороне пракары расположена богато украшенная резьбой мандапа (всего 953 колонны), построенная в XIII в. К югу от нее находится Шешагирирайя Мандапы (Sheshagiriraya Mandapa), 8 монолитных колонн которой украшают изображения воинов на боевых конях.

Справа от ворот, ведущих в четвертый внутренний двор, находится небольшой музей (ежедн. 10.00–12.00 и 15.00–17.00, Rs 10). Здесь хранится коллекция каменной и бронзовой скульптуры и несколько изящных дощечек из слоновой кости. За Rs 5 можно подняться на крышу четвертой стены и взглянуть на храмы и гопуры. Башня-вимана главного святилища позолочена и украшена резными изображениями воплощений-аватар Вишну.

За воротами в третий внутренний двор – последнюю часть храма, открытую для неиндусов, – расположена Гаруда Мандапа (Garuda Mandapam), вся покрытая резьбой в типичном наякском стиле. Изображения дев, придворных жертвователей храма и наяков украшают колонны, окружающие центральное святилище коршуна Гаруды, ваханы (средства передвижения) бога Вишну.

В главном святилище находится идол Вишну в образе Ранганатхи (длина 6,4 м). Он возлежит на змее Адишеша. Рядом Лакшми, а у ног – Вибхишана. Идол Ранганатхи обращен на юг, в сторону Шри-Ланки, как его поставил Винаяка (Ганеша). Доступ в святилище для неиндусов закрыт.

Верующие входят в святилище обычно с юга, но на один день каждого года, во время фестиваля Vaikuntha Ekadasi, открывают северные ворота. Те, кто проходит через этот «вход на небеса», могут ожидать великой удачи. Большинство храмовых ритуалов проходят в этой его части. Начинаются они каждое утро игрой на вине и пением гимнов, когда Вишну пробуждается в 6.15 в присутствии храмовых коровы и слона, и заканчиваются сразу после 21.00.

Со Шрирангамом связана значительная часть жизни вишнуитского религиозного философа Рамануджи (1071–1137). Здесь он преподавал теологию, участвовал в религиозных диспутах, стал саньясином. Шрирангам часто упоминают вишнуитские поэты-альвары, чьи статуи присутствуют в храме и чьи гимны до сих пор распевают перед Ранганатхой.

Главные храмовые фестивали – 21-дневный Vaikuntha Ekadasi в тамильский месяц маргажи (дек. – янв.), 9-дневный Unjal в месяц айппаси (нояб. – дек.), 12-дневный Viruppan festival в месяц пангуни (март-апр.) в память о царе Вируппане, который даровал храму большую сумму и множество деревень для восстановления после размещения в нем гарнизона Делийского султаната, а также Jetabhishekam (фестиваль очищения святилищ и идолов священной водой, принесенный на слонах в серебряных и золотых кувшинах) в месяц ани (июнь-июль).

Храм Тируванейккаваль

(Tiruvanaikkaval, или Jambukeshvara, 1 км от храма Ранганатхасвами)

тел. (431) 223 02 57,

tvkoil@sancharnet.in

www.thiruvanaikkavaltemple.org

вт, пт, вс 6.00–13.00 и 15.00–21.00, а также в дни храмовых фестивалей.

Неиндусы не допускаются в главное святилище.

Храм (XVII) известен благодаря расположенному в главном святилище водяному лингаму (Appu-linga). Он представляет собой водный резервуар, постоянно питаемый бьющим здесь родником. Согласно местной легенде, супруга Шивы, богиня Акхиландешвари, освятила водяной лингам из воды реки Кавери, чтобы постичь суть вещей. Ежедневно главный жрец храма, переодетый в богиню, совершает (11.00–12.30) специальную церемонию Uchikala puja, повторяющую ритуал, некогда совершенный богиней.

Лингамы, представляющие другие первоэлементы, располагаются в Шри Калахасти (штат Андхра-Прадеш) – воздушный лингам (Vayu-linga), в Канчипураме – земляной лингам (Prithvi-linga), в Тируваннамалай – лингам огня (Agni-lingam или Tejolingam) и в Чидамбараме – эфирный лингам (Akasha-linga).

Территория комплекса – 7,5 га. В храме 5 внутренних дворов (пракара) и несколько павильонов-мандап. Самая высокая западная раджагопура (27 м) девятиэтажная. Прежде на месте храма располагался лес деревьев джамбу (Eugenia jambolana, Syzigium cumini). Отсюда второе название храма – Джамбукешвара. Дерево джамбу растет у главного святилища.

Главные храмовые фестивали – 40-дневный Brahmotsavam в месяц пангуни (март-апр.) и Maha Shivaratri в месяц маси (февр. – март).

Восточные Гхаты

(Eastern Ghats)

Восточную окраину Деканского плоскогорья образуют горы Восточные Гхаты. Они тянутся вдоль восточного побережья Индии – от Западной Бенгалии через Ориссу и Андхра-Прадеш в Тамилнаду. Горы расчленены на отдельные массивы мощными реками, текущими с запада на восток в результате наклона к востоку Деканского плато. Восточные Гхаты более сухие по сравнению с Западными Гхатами. Высшая точка – 1680 м.

Еркауд

(Yerkaud, 31 км к северо-востоку от Салема и 177 км к северо-западу от Тиручирапалли)

Телефонный код (STD) – 4281

Как добраться

Самолет

Ближайший аэропорт – Тиручирапалли (177 км, 4 ч, Rs 1600 на такси).

Железная дорога

Ближайшая станция – Салем (31 км, 1 ч, Rs 450 на такси).

Достопримечательности

Город расположен на высоте 1372 м над ур.м. на холмах Шеварой (Shevaroy Hills) Восточных Гхат. Этот горный курорт основали англичане в 1-й пол. XIX в. Здесь они начали выращивать кофе. Ныне практически все склоны в округе покрыты плантациями кофе и чая, а также апельсинов. Наиболее живописные места Еркауда – Большое озеро (Big Lake) и водопад Киллиюр (Killiyur Falls, 91 м). На самой высокой точке в городе (1623 м) расположено святилище местного божества Серварана (Servaran) и его супруги Кавериаммы (Kaveriamma) – Shevaroy Temple. Фестиваль проходит ежегодно в мае. В Еркауде есть Ботанический сад (Botanical Garden) с фантастически красивыми орхидеями.

Западные Гхаты/Садхядри

(Western Ghats/Sahyadri)

Западные Гхаты тянутся на 1600 км вдоль западного побережья Индии – от устья р. Тапти до мыса Каморин. Средняя высота – 900 м.

Рельеф и климат

Западный склон гор отвесными уступами спускается к морю, восточный – пологий, прорезан долинами крупных рек (Кришна, Годавари, Маханади). Их южным продолжением служат массивы Нилгири, Аннамалай и Кардамоновы горы с острыми вершинами, крутыми склонами, глубокими ущельями. Высшая точка – г. Доддабетта (Doddabetta, 2633 м) в северо-западной части штата Тамилнаду.

Образуя естественный барьер между тамильскими равнинами и прибрежными Кералой и Карнатакой, гхаты (букв. «ступеньки») поглощают основную массу юго-западного муссона. Огромное количество дождевых осадков, которые выпадают здесь между июнем и октябрем (около 2500 мм), способствует формированию невероятного биологического многообразия. Почти треть всех цветущих в Индии растений можно обнаружить в густых вечнозеленых и смешанных лиственных лесах, покрывающих Гхаты, а леса и подлесье образуют богатейшую на субконтиненте зону обитания разнообразных диких животных и птиц.

Восточные Гхаты соединяются с Западными в районе гор Нильгири (Nilgiri, букв. «Голубые горы»). В этих горах живут 18 племенных групп, среди которых выделяются тоды. Язык тодов относится к дравидийской языковой группе. Примечательно, что в мифе о создании человека, существующего у тодов, богиня Тейкирши сначала сотворила мужчину, а затем из его правого ребра – женщину.

Из истории

В 1799 г. Британская Восточно-Индийская компания объявила об аннексии района гор Нильгири, и уже в начале XIX в. сюда потянулись британские первопроходцы. Один из них, Джон Салливан, пробравшись через ущелья Хуликал (Hulikal), обнаружил скотоводческое племя тода, которое жило здесь почти в полной изоляции. Салливан быстро оценил сельскохозяйственный потенциал этих земель. Он приобрел у тодов участки земли всего по 1 серебряной рупии за акр и занялся разведением льна, ячменя, конопли, картофеля и, что важнее всего, чая. За 20 лет бывший клерк Восточно-Индийской компании сделал целое состояние. Вскоре к нему присоединились другие искатели приключений, и в 1823 г. был основан город с искусственным озером, церквями и английскими каменными домами. Вскоре Ути (Ooty), как любовно называли город британцы, стал «Королевой горных станций» и самым популярным горным курортом в Индии.

Тоды, которых миссионеры пытались обращать в христианство, а чайные плантаторы вытесняли с исконных земель, были вынуждены уйти в окрестные горы и лесистые долины, где продолжали сохранять более-менее традиционный образ жизни. В наши дни число тодов едва превышает 1100 чел.

Удагамандалам/Ути

(Udagamandalam/Ooty, 88 км к северо-западу от Коимбатора)

Телефонный код (STD) – 423

Туристический офис Правительства Тамилнаду

(Tamil Nadu Tourist Office)

Wenlock Road, Ooty,

тел. 244 39 77.

Как добраться

Самолет

Ближайший аэропорт – Коимбатор (88 км, 2,5 ч, Rs 1300–1500).

Достопримечательности

Ути раскинулся по большой территории с извилистыми дорогами и крутыми подъемами. Его центр – Charing Cross, оживленный перекресток на Commercial Road – главной торговой улице, которая пролегает на юг к большому базару и муниципальному овощному рынку. Здесь кардамон, чай, подарочные наборы эссенций масел.

Путешественников привлекает прохладный климат Ути и спокойные зеленые холмы, леса и степи. Лучше всего сюда приезжать в янв. – марте, избегая толп туристов в высокий сезон (апр. – июнь и сент. – окт.). В мае здесь проводится музыкальный фестиваль. С июня по сентябрь и в ноябре идут дожди, а город окутывают туманы. С октября или ноября по февраль может быть по-настоящему холодно.

Ботанический сад

(Botanical Gardens)

к северо-востоку от Charing Cross,

тел. 244 25 45,

ежедн. 8.00–18.30, Rs 5.

Ботанический сад основали в 1847 г. садовники лондонского сада Кью. Площадь – 20 га. Здесь много безукоризненных лужаек, прудов с лилиями и клумб с тысячами разновидностей кустарников, цветов и деревьев. Достопримечательность сада – окаменевший ствол дерева (возраст около 20 млн лет). Каждый год в мае здесь устраивается Летний фестиваль с цветочным шоу.

Сад роз

(Rose Garden)

на холме у Etiennes Road.

Площадь – 4 га. Летом здесь расцветает свыше 1900 видов роз.

Церковь Св. Стефана

(Church of St. Stephen)

на северо-западе от Charing Cross.

Это старейшая (1829, псевдоготика) церковь Нильгири. На ее месте прежде было святилище племени тода. Древесина для тиковой крыши была привезена из дворца Типу Султана в Шрирангапатнаме.

Район вокруг церкви дает некоторое представление о том, как должна была выглядеть горная станция при британцах. Справа от храма находится магазин Spencer’s Store, который открылся в 1909 г. и торговал всем, что могло когда-либо понадобиться в британском колониальном доме. Ныне здесь располагается компьютерный колледж. Поблизости находятся почтамт и здание суда. На следующем холме (на западе) расположен Клуб Ути (Club). Бывший дом Уильяма Румбольда (Sir William Rumbold House, 1830) превратился в клуб в 1843 г. и впоследствии расширялся. Считается, что здесь впервые были определены правила игры в снукер. Вход ограничен и разрешен только членам клуба и их гостям, а также членам клубов-филиалов.

Озеро Ути

(Ooty Lake, к западу от ж/д станции и ипподрома)

Искусственное озеро (длина – 2,5 км) создано в 1824 г. под руководством Дж. Салливана. Здесь можно покататься на лодке (ежедн. 8.00–18.00) – гребной, катамаране и моторной, а также совершить короткую прогулку на лошади.

Дворец Фернхилл

(Fern Hill Palace, юго-восточный край озера, Kundha House Road)

Дворец – бывшая летняя резиденция махараджи Мизора, в настоящее время – гостиница. Здание построено в стиле швейцарских шале.

Кунур

(Coonoor, 19 км к юго-востоку от Ути, на юго-восточном склоне горы Додабетта в начале ущелья Хуликал (Hulikal), высота – 1858 м над ур.м.)

Телефонный код (STD) – 423

Как добраться

Самолет

Ближайший аэропорт – Коимбатор (71 км, 2,5 ч, Rs 800 на такси)

Железная дорога

Меттупалаям: поезд Mettupalayam-Udagamandalam Passenger отправляется по узкоколейной дороге в 7.10 и прибывает в Кунур 10.30 (34 км).

Ближайшая станция ширококолейной дороги – Меттупалаям (на такси – 1 ч, Rs 400).

Достопримечательности

Кунур – город базаров и чайных плантаций на Нильгирийской железной дороге. Город условно можно разделить на две части. В Нижнем Кунуре находятся автобусная стоянка, ж/д станция и маленький рынок, специализирующийся на листовом чае и ароматных масляных эссенциях. Каждую неделю в четверг и пятницу United PlanteRs Association of South India (UPASI) устраивает чайный аукцион (8.30–18.30). Получив разрешение Coonoor Tea TradeRs Association, можно понаблюдать, как это происходит.

В Верхнем Кунуре вдоль узеньких улочек, окаймленных цветущими живыми изгородями, расположены бунгало, построенные британцами. Здесь находится основанный в 1874 г. парк Сима (Sim’s Park, 8.00–18.30) – прекрасный ботанический сад на склонах ущелья с многочисленными разновидностями растений, включая разнообразные виды роз. Ежегодно в мае в парке проходит фестиваль Fruit and Vegetable Show.

Окрестности Кунура

Волнистые холмы и долины вокруг города, покрытые ковром из чайных кустов, рощ эвкалиптов и серебристых дубов, входят в число самых живописных мест в Нильгирийских горах. Поклонники индийского кино приезжают сюда, чтобы посетить основные места действия их любимых кинолент. Среди них Скала Ягненка (Lamb’s Rock, 8 км от Кунура) и Нос Дельфина (Dolphin’s Nose, 10 км). Автобусы из Кунура отправляются сюда каждые 2 ч. Лучше садиться на первый в 7.00, что позволяет приехать к Носу Дельфина до того, как опустится туман, и пройти 10 км обратно в город через Скалу Ягненка – это приятная прогулка через чайные плантации и густой лес.

В 7 км от Кунура на Mettupalayam Road расположен водопад Law’s Fall (55 м).

В 15 км от Кунура находятся руины крепости Друг (Droog Fort, 1829 м), некогда использовавшейся Типу Султаном. Добраться до нее можно пешком (около 4 км) через чайную плантацию Nonsuch Tea Estate.

Кодейканал/Кодей

(Kodaikanal/Kodai, 120 км к северо-западу от Мадураи)

Телефонный код – 4542

Туристический офис Правительства Тамилнаду

(Tamil Nadu Tourism Office)

около автобусной остановки, Kodaikanal,

тел. 24 16 75.

Как добраться

Железная дорога

Ближайщая станция – Палани (Palani), 65 км к северу от города.

Достопримечательности

Кодейканал расположен на южном склоне горной гряды Палани (Palani, высота более 2000 м). С этого места открывается прекрасный вид на сине-зеленые просторы Вайгейской равнины. В 1845 г. Madura Mission основала здесь санаторий. Бунгало, построенные британцами над озером и вдоль Law’s Ghat Road на восточной окраине города, а также сады создают неповторимую атмосферу.

В разгар лета (июнь-авг.) температуры здесь сравнимы с температурами на низменностях, поэтому поездка сюда бессмысленна. Так же, как и в период муссонных дождей (окт. – дек.), когда город окутывают туманы и поливают дожди. В конце февраля—начале марта бывают холодные ночи. Пик туристического сезона приходится на период с апреля по июнь.

Озеро Кодея

(Kodai Lake, к западу от центра города)

Искусственное озеро возникло после строительства (1863) британцами дамбы. Это популярное место для прогулок пешком и на велосипеде (5 км). На восточном берегу можно арендовать катамараны или гребные лодки (Kodaikanak Boat and Rowing Club, тел. 24 13 15, 9.00–17.30, Rs 100). У озера можно также покататься на лошадях. Магазины, рестораны и отели сосредоточены к востоку и вниз по холму от озера.

Парк Байранта

(Byrant’s Park, к югу от озера)

Парк изобилует многоярусными цветочными клумбами, выделяющимися на фоне сосен, эвкалиптов, рододендронов и австралийских акаций. Ежегодно в мае здесь устраивается праздник цветов (flower show).

Церковь Св. Петра

(Church of St. Peter, в конце тропы Коукера (Coaker’s Walk), 1 км, Rs 5 за вход на тропу).

От церкви (1884) открываются замечательные виды, в ясный день – до самого Мадураи.

Скалы Пиллар

(Pillar Rocks, 7 км к югу от Кодея)

Пиллар представляют собой 3 вертикальные скалы высотой 122 м. Это ряд гранитных утесов, поднимающихся над склоном холма более чем на 100 м. Добраться до них можно по Observatory Road от самой северной точки озера (крутой подъем) до перекрестка, а затем по дороге на юг мимо небольших водопадов Феи (Fairy Falls). Observatory Road ведет на запад к Астрофизической обсерватории на самой высокой точке Кодея (2347 м). У северного берега озера расположены Медвежьи водопады Шола (Bear Shola Falls), которые полноводны в начале года после муссона.

Музей флоры и фауны

(Flora and Fauna Museum, 3 км к югу, вниз по Law’s Ghat Road)

пн-сб 10.00–12.00 и 15.00–17.00.

Дальше, в 2 км вдоль по дороге, расположены водопады Серебряный каскад (Silver Cascade).

Парк Четтияр

(Chettiyar Park, на крайней северо-восточной оконечности города, в 3 км от озера)

В парке круглый год можно любоваться различными растениями, а каждые 12 лет его окутывает дымка бледно-голубых цветов куринджи (kurinji, Strobilanthes kunthianus). Последний раз они цвели в 2006 г. Эти необычные цветы связаны с тамильским богом Муруганом (сыном Шивы). Его храм (Kurinji Andavar) расположен сразу за парком.

Палани

(Palani, 472 км к юго-западу от Ченнаи, 151 км к юго-западу от Тиручирапалли, 105 км к юго-востоку от Коимбатора, 119 км к северо-западу от Мадураи, 60 км к северу от Колейканала)

Телефонный код – 4545

Город расположен на высоте 190 м над ур.м. в предгорьях Западных Гхат. Лучшее время для посещений – декабрь-февраль. В ноябре идут дожди.

Информационные офисы

Giri Street

тел. 24 22 36,

ежедн. 8.00–20.00,

www.palani.org

Winch Station

тел. 24 22 49,

ежедн. 8.00–20.00.

Как добраться

Самолет

Ближайшие аэропорты – Коимбатор (105 км, 3 ч, Rs 2200 на такси в оба конца) и Мадураи (119 км, 2,5 ч, Rs 2400 туда-обратно).

Автомобиль

Ченнаи: по NH45 до Диндугула (Dindugul), затем по NH209 до Палани.

Покупки

Палани знаменит фруктовым джемом, называемым панчамрита (panchamritam), так как сделан он из 5 субстанций – меда, сахара, масла-гхи, горных бананов (malai vazhaipazham) и винограда.

Из истории

Название Палани (точнее, Пажани) происходит от тамил. pazham – фрукт и nee – ты. Согласно местной легенде, божественный мудрец Нарада решил навестить Шиву и Парвати, но не хотел приходить с пустыми руками. Он взял с собой гранат, считающийся фруктом мудрости, который ему дал бог-творец Брахма. Нарада нашел Шиву и Парвати в окружении маленьких Ганеши и Сканды. Не зная, кому из детей отдать фрукт, он дал его Шиве. Каждый из детей хотел получить фрукт, и тогда Шива предложил им соревнование: тот, кто первый обойдет весь мир, получит гранат. Сканда вскочил на павлина (свою вахану) и отправился в путь, а Ганеша просто обошел своих родителей, сказав, что они и есть весь мир. Шива отдал ему гранат. Вернувшийся Сканда расстроился, но Парвати сказала ему: «jnanam pazham nee („ты сам плод знания), зачем тебе фрукт мудрости?“.

Палани – одно из 6 горных мест, связанных с культом Субрахманьи-Муругана (arupadai veedu, см. Свамималей).

Достопримечательности

Тируавинанкуди

(Tiruavinankudi)

у подножия горы Шивагири (Shivagiri),

ежедн. 6.00–21.00.

Такси (Rs 100 от Палани и обратно).

Святилище на этом месте считается самым древним, связанным с культом Муругана, и, предположительно, датируется рубежом нашей эры. Идол Субрахманьи в главном святилище представляет бога мальчиком на павлине. В храме 3 внутренних двора (пракара) и пруд. Раджагопура шестиэтажная.

Дандаютхарани

(Dandayuthapani)

на вершине холма Шивагири,

6.00–20.00, во время храмовых фестивалей 4.00–24.00,

кон. сент. – нач. окт. храм закрывают на 4 дня.

Дандаютхарани – букв. «Того, у кого в руке посох». На вершину к храму (IX) ведет лестница (693 ступени), фуникулер (7.00–12.30, 13.30–17.00, 2,5 мин, Rs 15 в один конец) и лебедочный подъемник (5.00–21.00, 8 мин, Rs 10 в один конец).

В этом храме Субрахманья-Муруган изображен с чисто выбритой головой и с посохом в руке. Его идол сделан из 9 лекарственных трав (navabhashanam), перемешанных до получения воскообразной субстанции. Во время фестиваля Tai Pusam в месяц тай (янв. – февр.) в храме собираются тысячи паломников, которые бреют головы, понимая это как часть поклонения Субрахманье. Во время 6-дневного фестиваля Skanda Shasti в месяц айппаси (окт. – нояб.) специальный (utsavar) идол Дандаютхарани спускают к подножию холма для ритуального повторения уничтожения божеством 4 демонов-асуров в 4-х точках паломнической тропы, идущей вокруг холма (giri veetti). Кульминация праздника – победа над демоном Сирападманом (surasamharam).

Заповедник Мудумалей

(Mudumalai Wildlife Sanctury, 152 км к северо-западу от Коимбатора, 64 км к западу от Ути (Udagamandalam))

Телефонный код (STD) – 423

Туристический центр заповедника – деревня Теппакаду (Teppakadu).

Лучшее время для посещения – сент. – дек. Заповедник закрыт в февр. – апр., когда бывают лесные пожары. Муссонные дожди – июнь-сент. и окт. – нояб. Сухой прохладный период – дек. – янв.

Сафари на мини-автобусе (minibus safari) 7.00-9.00 и 15.00–18.30, Rs 35 с чел.

Информация для туристов

Reception Range Office

Teppakadu, Mudumalai,

тел. (423) 252 62 35.

Wildlife Warden

Mount Stuart Hill, Udagamandalam (Ooty),

тел. (423) 244 40 98.

Как добраться

Самолет

Ближайший аэропорт – Коимбатор (152 км, 3,5 ч, Rs 1000).

Автомобиль

Коимбатор: по Ooty Higway до Гадалура (Gadalur), далее по Mysore Highway до Теппакаду.

Достопримечательности

Заповедник Мудумалей (букв. «Старая гора», 322 км2, 1940) входит в более крупный Нильгирийский биосферный заповедник (Nilgiri Biosphere Reserve, 5500 км2), расположенный на территории Кералы, Карнатаки и Тамилнаду. Мудумалей находится вдоль Highway Mysore-Ooty на границе Тамилнаду и Карнатаки (здесь расположен заповедник Бандипур/Bandipur National Park). Мудумалей размещается на Нильгирийских холмах на высоте 1140 м над ур.м. Самая высокая точка – Мояр Бетта (Moyar Betta, 1250 м). Самая низкая – у водопадов Мояр (Moyar Waterfalls).

Каждой части заповедника свойственна своя, преобладающая в ней флора: на западе густые леса тика, лавра и розового дерева, а на востоке кустарниковые джунгли с травяными лугами, болотами и бамбуковыми зарослями.

В Мудумалей обитает одна из самых крупных в Индии популяций бизонов и слонов. В Теппакаду есть специальный лагерь слонов Elephant Camp (посещения 5.30-6.00), где живут 25 слонов, занятых на различных работах. В заповеднике также встречаются дикие собаки, гауры (индийские бизоны), обыкновенные и нилгирийские лангуры и макаки, шакалы, гиены и медведи-губачи, а также несколько тигров и пантер.

Заповедник им. Индиры Ганди

(Indira Gandhi Wildlife Sanctury, 566 км к юго-западу от Ченнаи, 76 км к югу от Коимбатора)

Заповедник (958 км2) расположен на холмах Анеймалей (Anaimalai Hills) в Западных Гхатах на границе Тамилнаду и Кералы.

Туристический центр – деревня Топ Слип (Top Slip, 740 м над ур.м.) в северо-западной части заповедника. Название населенного пункта связано с существовавшей при британцах практикой, когда древесину сплавляли вниз (slip down) по каналу с холмов на равнину.

Разрешение на посещение в Поллачи

Wildlife Warden, 365/1, Meenakarai Road, Pollachi, Coimbatore-642001,

тел. (422) 22 53 56.

Вход Rs 15, фотокамера Rs 25 в день, видеокамера Rs 150 в день, услуги гида Rs 100 за 3 ч.

Лучшее время для посещений – июнь-сентябрь и ноябрь-декабрь.

Закрыт ежегодно 15 февр.-15 апр.

Как добраться

Самолет

Ближайший аэропорт – Коимбатор (76 км, 2 ч, Rs 800).

Железная дорога

Ближайшая станция – Поллачи (36 км, 1 ч, Rs 400).

Автобус

Коимбатор: до Поллачи (40 км к югу от Коимбатора), 4 раза в час. От автостанции Pollachi Bus Terminus к заповеднику (до Top Slip, 36 км от Поллачи), 3 раза в день.

Автомобиль

Коимбатор: по NH209 до Поллачи (Pollachi), далее по SH Pollachi-Parambikulam до заповедника (Top Slip).

Достопримечательности

Фауна: нильгирийский тар, слон, тигр, медведь-губач, леопард, гаур, львинохвостый макак (вандеру), нильгирийский лангур, 300 видов птиц, включая птицу-носорога, трогона, дрозда, лягушкорота, сову, дронго.

Экскурсия по заповеднику на слонах (Elephant Safari, ежедн. 6.30-8.00, 15.00–18.00, Rs 100 с человека) бронируется в Tourist Reception Centre в Топ Слипе. В период муссонных дождей сафари не устраиваются. Здесь же можно договориться о треке (Rs 100 за 3 ч с 6.00 до 18.00) и путешествии по заповеднику на автобусе (ежедн. 6.15, 11.30, 15.15, Rs 25 с чел., 2–3 ч, включая посещение Forest Department elephant camp).

Нагапаттинам

(Nagapattinam, 345 км к юго-западу от Ченнаи, 135 км к востоку от Тиручирапалли)

Телефонный код (STD) – 4365

Офис ответственного за связи с общественностью городской администрации

(Information and PR Officer)

State Collectorate, Nagapattinam,

тел. 25 30 40.

Как добраться

Автомобиль

Ченнаи: по East Coast Road Expressway до Пудуччери, далее по NH45A через Кадалюр до Нагапаттинама.

Достопримечательности

В древности Нагапаттинам (букв. «Город змей») был известен как буддистский центр, но с тех времен в нем ничего не сохранилось. В наши дни здесь расположены 12 крупных шиваитских храмов.

Храм Каяроханасвами

(Kayarohanaswamy, в центре города, 1 км к востоку от ж/д станции) ежедн. 5.00–12.00 и 16.30–21.30.

Неиндусы не могут войти во внутреннее святилище. Храм построили Чолы в XI в. Главные храмовые фестивали – 18-дневный Brahmotsavam в месяц вайкаси (май-июнь) и 10-дневный Puram в месяц ади (июль-авг.).

Нагор

(Nagore, 4 км к северу от Нагапаттинама, 29 км к северо-востоку от Тируварура)

Как добраться

Такси

Такси из Нагапаттинама (Rs 200 туда и обратно).

Достопримечательности

Дарга Нагора

(Nagore Dargah)

тел. (4365) 25 01 94.

Мавзолей мусульманского святого Мирана Сахиба (Meeran Sahib Abdul Qadir Shahul Hamid Badshah) XVII в. Дарга никогда не закрывается. Украшенная орнаментом дверь в гробницу открывается только в определенное время: каждое утро 4.20-7.00 (время, когда святой умер), по вечерам – в сумерках до 21.00 (чт до 22.00), пт 12.00–14.00.

Святой прославился чудесами и исцелением людей от различных недугов. 5 белых минаретов Дарги построены в разное время. Самый старый и самый высокий – Сахиб Минара (Sahib Minara, 24 м) возвел правитель Джинджи Ибрагим Хан (Ebrahim Khan) в 1645–1646 гг.

Вайланканни

(Vailankanni, 10 км к югу от Нагапаттинама, 35 км к юго-востоку от Тируварура)

Как добраться

Автомобиль

Нагапаттинам (такси – от Rs 200): по районной дороге (district road) до Вайланканни.

Достопримечательности

Базилика Св. Девы Марии

(Basilica of Our Lady of Good Health)

тел. (4365) 26 35 30,

ежедн. 5.40–21.00,

www.vailankannichurch.org

Базилика возведена на месте часовни начала XVII в., построенной благодарными португальскими матросами, спасенными в этом месте после шторма. Современное здание сооружено в 1-й пол. XX в. Комплекс состоит из базилики, часовни около пруда Мадха Кулам (Madha Kulam), где св. Дева Мария явилась мальчику-пастуху примерно 400 лет назад, часовни в Наду Титу (Nadu Thittu), где Св. Дева Мария явилась мальчику, продававшему пахту, а также Музея приношений (Museum of Offerings). Существует традиция приношения молодых кокосовых пальм. Прихожане могут также брать побеги кокосовых пальм в базилике. Посвященный дню рождения св. Девы Марии фестиваль проводится каждый год 29 августа–8 сентября.

Тарангамбади/Транквебар

(Tarangambadi/Tranquebar, 35 км к северу от Нагапаттинама)

Как добраться

Автомобиль

Нагапаттинам (такси – от Rs 450): по автостраде NH45A до Тарангамбади.

Достопримечательности

На берегу Бенгальского залива сохранилась датская крепость (ежедн. 10.00–18.00, Rs 5), построенная в 1620-х гг. Заслуживает внимания музей Департамента археологии штата Тамилнаду рядом с крепостью.

Кодиккарей/Пойнт-Калимер

(Kodikkarai/Point Calimere, 65 км к югу от Нагапаттинама, 80 км к юго-востоку от Танджавура)

Птичий заповедник Кодиккарей (17 км2) находится на выступающем в море участке приливно-отливных болотистых земель.

Лучшее время для посещения – ноябрь-февраль, когда здесь останавливаются перелетные птицы, в основном из России и Ирана.

Как добраться

Самолет

Ближайший аэропорт – Тиручирапалли (200 км).

Железная дорога

Ближайшая станция – Пойнт-Калимер (0,5 км).

Достопримечательности

Дорога в заповедник проходит через 20 тыс. га соленых болот вокруг Ведараньяма, ближайшего города, расположенного в 11 км к северу от Кодиккарея. Здесь на накрытых соломой курганах сушится соль. В последние годы производство соли уступило место разведению креветок. Этот промысел приносит хороший доход, однако он потребовал истребления широкой полосы леса, что сократило количество птиц, прилетающих в Кодиккарей.

На территории заповедника обитает около 250 видов птиц. Среди редких видов можно назвать черную выпь, шпорцевого гуся, красную пеганку и восточного степного орла. В декабре-январе на болотах можно увидеть пятнистоклювых пеликанов и фламинго, которые питаются креветками. В лесной зоне обитает одна из наиболее ярко окрашенных птиц – индийская питта.

Четтинад

(Chettinad, 443 км к юго-западу от Ченнаи, 80 км к востоку от Мадураи, 80 км к югу от Тиручирапалли)

Телефонный код (STD) – 4565

Четтинад – это район вокруг маленького городка Карейккуди (Karaikkudi) в округе ШиваГанг (Shivaganga).

Как добраться

Самолет

Ближайший аэропорт – Мадураи и Тиручирапалли (80 км, 1,5 ч, Rs 1000 туда и обратно).

Железная дорога

Ченнаи: Rameswaram Express до Карейккуди.

Автомобиль

Ченнаи: по NH46 до Тиручирапалли, далее по NH210 до Карейккуди.

Покупки

Четтинад подходит для любителей покупать антикварные вещи. Лавки в Карейккуди на Muneswaran Street и магазин Kattu Raja на Palaniappa Chettiyar Street предлагают различные безделушки, музыкальные инструменты, картины, игрушки, статуэтки из старых домов четтияров. Каждый понедельник у гостиницы The Bangla (тел. 22 02 21) устраивается блошиный рынок.

Достопримечательности

Четтинад – родина известной с древности купеческой общины, называемой четтияры (chettiyar). Сохранились клановые храмы четтияров (nagara kovil) и старые купеческие дома.

Интерьеры купеческих домов, построенных в начале XX в. и ранее, отличает изысканная резьба по дереву, колоннады, тонкая обработка мрамора и гранита. При их создании использовались бирманский тик, железные изделия из Бирмингема, мрамор из Италии, плитка из Испании. Многие дома большую часть года пустуют и используются только во время праздников. Бывшие хозяева давно переселились в современные мегаполисы, где успешно занимаются бизнесом. В наши дни четтияры занимают ведущие позиции в банковском и промышленном секторах Ченнаи и Бенгалуру (бывш. Бангалор). Хорошо сохранившиеся купеческие дома можно увидеть в Палаттуре (Pallattur) и Канадукаттане (Kanadukattan) недалеко от Карейккуди.

Четтинад известен благодаря местной кухне, использующей множество острых специй. В меню индийских ресторанов можно встретить куриное блюдо (Chettinad chiken), приготовленное по четтинадскому рецепту в медной кастрюле.

Окрестности Карейккуди

Пиллейярпатти

(Pillaiyarpatti, 12 км к северо-западу от Карейккуди)

Как добраться

Автомобиль

Карейккуди (такси – от Rs 200): по автостраде NH210 до Четтинада (Chettinad) и далее по районной дороге (district road) до Пиллейярпатти.

Достопримечательности

Пиллейярпатти

(Pillaiyarpatti Kovil, в центре деревни)

тел. 26 42 40, 26 42 41,

ежедн. 6.00–21.00.

Мобильные телефоны и фотокамеры запрещены.

Пиллейярпатти – букв. «Деревня Ганеши». Святилище (VII) высечено из монолитной скалы. Сохранилась надпись VIII в. о передаче управления имуществом храма городской общине (нагараттарам). Главное божество – Ганеша, у которого две руки. Простота идола этого бога считается признаком его древности. Главный храмовый фестиваль – Ganesh Chaturti (авг. – сент.).

Канадукаттан

(Kanadukattan, 12 км к северу от Карейккуди)

Как добраться

Автомобиль

Карейккуди (такси – от Rs 200): по районной дороге (district road) до Канадукаттана.

Достопримечательности

При купеческом доме четтияров M Rm Rm House действует прекрасный музей. Напротив этого дома находится дворец раджи Четтинада (Palace of Raja of Chettinad, 9.30–16.30, закрыт, когда хозяин останавливается во дворце), построенный в традициях купеческих домов Четтинада. Рядом расположена гостиница Chettinadu Mansion (тел. (4565) 27 30 80), перестроенная из дома четтияров.

Авудаярковил

(Avudayarkovil, 50 км к востоку от Карейккуди)

Как добраться

Такси

Такси из Карейккуди (Rs 700).

Достопримечательности

Святилище Атманатхасвами

(Atmanathaswamy)

в центре деревни,

ежедн. 6.30–21.00.

Согласно легенде, тамильский поэт-наянар Маниккавасагар (IX) был главным министром пандийского царя в Мадураи. Однажды царь направил его купить лошадей для кавалерии. Проезжая Авудаярковил, Маниккавасагар увидел плачевное состояние местного храма и передал деньги, предназначенные на покупку лошадей, на ремонт храма. Услышав об этом, царь разгневался и приказал бросить Маниккавасагара в тюрьму. В тот же вечер Шива обратил шакалов в лошадей и под видом купца прибыл к царю в Мадураи. Увидев лощадей, царь освободил Маниккавасагара. Но лошади ночью превратились в шакалов и убежали. Царь вновь отправил своего министра в тюрьму. Тогда Шива решил наказать царя и наслал на Мадураи наводнение. Царь приказал от каждого дома направить по мужчине на строительство плотины для защиты города. Шива, приняв образ работника, предложил одной вдове потрудиться от ее дома. Когда царь проверял строительство, он обнаружил спящего Шиву и приказал высечь его. Но каждый удар по Шиве царь ощутил на собственной спине. Тут он понял, кто перед ним, и освободил Маниккавасагара.

Храм Атманатхасвами (VIII) примечателен тем, что в нем нет лингама или идола Нандина (ваханы Шивы), а только основание лингама (авудаяр). Отсюда название деревни. Шива отождествляется с космосом, а его имя Атманатхар переводится как «Повелитель Атмана (души)». Отсутствие в храме лингама изменило традиционный для шиваитских храмов ритуал помазания (абхишека). Его заменяют приношением на специальной каменной платформе горячей пищи, приготовленной из риса, зелени и горькой тыквы. Поднимающийся пар отождествляется с бесформенным Атманатхасвами.

Примечателен идол Муругана-Сканды, держащий лук. Обычно его изображают с копьем. Тьянараджа Мандапа (Tyagaraja Mandapam) и Унджал Мандапа (Unjal Mandapam) содержат много замечательных образцов каменной скульптуры. В Тилей Мандапе (Tillai Mandapam) есть изображения Маниккавасагара в виде министра, а затем в виде аскета. При совершении ритуалов жрец храма исполняет гимны из сборника «Тирувасанам», созданные Маниккавасагаром.

Мадураи

(Madurai, 447 км к юго-западу от Ченнаи, 128 км к юго-западу от Тиручирапалли)

Телефонный код (STD) – 452

Второй по величине город Тамилнаду – Мадураи расположен на возвышенности (свыше 100 м над ур.м.) на берегах пересыхающей летом реки Вайгей.

1. Храмовый комлекс Минакши-Сундарешварар

2. Cвятилищe Сундарешвары

3. Велли Амбалам

4. Дворец наяка Мадураи Тирумаля

5. Вишнуитский храм Кудаль Ажагар

6. Дворец Тамуккам

Туристические офисы

Корпорация по развитию туризма в Тамилнаду

(Tamil Nadu Tourism Development Corporation (TTDC))

1, West Veli Street,

тел. 233 47 57.

Туристический офис TTDC

(TTDC Tourist Info Office)

Rest Valley Street,

тел. 233 74 71.

Как добраться

Железная дорога

Ченнаи: ночной Pandyan Express до Мадураи.

Автомобиль

Ченнаи: по NH45 до Мадураи.

Из истории

Мадураи – один из старейших городов в Южной Азии, древняя столица известного с IV в. до н. э. царства Пандия, центр тамильской культуры и знаменитой поэтической академии – санги, процветавшей при царском дворе. В первые века н. э. в Мадураи сосуществовали индуизм, буддизм и джайнизм. С того времени в местных холмах и скалах остались многочисленные пещеры с высеченными в них кельями аскетов и отшельников. С VI в. главенствующую роль играет индуизм. Город стал одним из священных мест шиваизма.

При Пандиях Мадураи превратился в большой торговый центр, поддерживавший связи с Грецией, Римом и Китаем. Когда в 302 г. до н. э. город посетил Мегасфен, он написал о его великолепии. Римский географ Страбон сетовал, что местные шелка, жемчуг и специи опустошают имперскую казну.

В X в. Мадураи захватил чольский царь Парантака. В XIII в. Пандии на короткий срок вернули себе власть. В 1311 г. город оккупировала армия делийского султана Ала-ад-дина Хилджи во главе со знаменитым полководцем Маликом Кафуром. Большая часть Мадураи была разрушена. Предупрежденный о нападении пандийский царь Сундара бежал с семьей и сокровищами. Несмотря на это, завоеватель нашел в Мадураи много богатств и вернулся в Дели с богатой добычей. После этого Мадураи стал независимым султанатом.

В 1364 г. Мадураи был присоединен к владениям империи Виджаянагара. Городом и окрестной территорией стал управлять наместник империи – наяк. После падения империи в 1565 г. он провозгласил независимость. Самым известным среди правителей-наяков был Тирумаля (1623–1660). Под его покровительством значительно расширился главный храм города – Минакши.

Город оставался под властью наяков до сер. XVIII в., когда контроль над территорией установили британцы. 100 лет спустя британцы снесли укрепления Мадураи и засыпали крепостной ров, по которому сейчас проходят четыре улицы-вели, отмечающие границы Старого города к югу от реки Вайгей. При британцах в Мадураи был восстановлен существовавший прежде городской план в виде лотоса с храмом Минакши в центре. Выровненные по сторонам света улицы образуют гигантскую магическую диаграмму (мандалу). Считается, что ее священные свойства активизируются во время массовых процессий вокруг храма Минакши, всегда выполняющихся по часовой стрелке.

Достопримечательности

Храмовый комплекс Минакши-Сундарешварар

(Meenakshi-Sundareshwarar, 2 км к востоку от ж/д станции)

тел. 234 43 60,

ежедн. 5.00–12.30 и 16.00–21.30.

Храм посвящен Шиве-Сундарешвара (букв. «Прекрасный властитель») и его супруге Парвати-Минакши (тамил. Минатчи-амман – букв. «Рыбоглазая»). Первые упоминания о святилище Шивы на месте современного храма приписываются шиваитским поэтам-наянарам VII в. Строительство храма Минакши началось в XIII в. Основные очертания храмовый комплекс приобрел в XVII в., хотя строительство продолжалось до XX в.

В Средние века вокруг Мадураи сложился цикл мифов, рассказывающих о «64 божественных играх Шивы» (tiruvilaiyadal, см. историю о Маниккавасагаре, Четтинад), о его чудесном появлении здесь в различных человеческих обликах, о его покровительстве городу. Женившись на дочери пандийского царя Минакши, он фактически занял мадурайский трон и принял титул Властителя Южной страны. Минакши считается также воплощением богини Дурги.

По одному из мифов, Минакши – дочь царя Пандья, родившаяся трехгрудой. Унаследовав трон отца, она отправилась в военный поход с целью завоевать мир. У горы Кайласа вступила в битву с армией Шивы, но, увидев его самого, превратилась в тихую стыдливую девушку. Третья грудь ее исчезла, а голос с небес провозгласил Шиву ее женихом. После свадьбы Шива стал править в Мадураи. По другой версии, переплетающейся с сюжетом тамильской поэмы «Силаппадигарам» («Повесть о браслете»), Минакши была приемной дочерью купца, и Шива женился на ней. Пандийский царь обвинил его в краже браслета и казнил. Разгневанная Минакши, приняв образ Дурги, убила царя и сожгла город. С тех пор она стала богиней Мадураи, требующей постоянного умилостивления.

Храмовый комплекс (6 га) состоит из 2 основных святилищ – Минакши и Сундарешвары, ряда павильонов-мандап и второстепенных святилищ, а также храмового пруда Потрамарей (Potramarai Kulam, букв. «Пруд золотого лотоса»). Их окружают 6-метровые стены с 12-ю громадными надвратными башнями-гопурами. Четыре самые большие достигают высоты свыше 48 м (самая большая, южная гопура – 60 м). Гопуры покрыты многочисленными ярко раскрашенными лепными фигурами богов и демонов. Иногда (за небольшое вознаграждение) можно подняться на самую высокую башню, чтобы насладиться превосходными видами города. За разрешением обращайтесь к охранникам у ворот.

Многие архитектурные сооружения комплекса, скульптуры, настенная живопись представляют собой произведения искусства. В храме около 33 тыс. скульптур.

Жрецы-брахманы одеты в белый вешти, завязанный между ног. Поверх него, вокруг талии, обернута вторая, цветная материя, обычно шелковая. В складках ткани закреплена маленькая сумка, в которой содержится святой белый пепел. Большинство носят серьги и ожерелья, включая бусы рудракша, священные для Шивы. Жрецы наносят три горизонтальные полосы из белого пепла на лоб, руки, плечи и грудь и красную точку над переносицей. Большинство также скручивают свои длинные волосы в узел, а верх лба бреют.

Для осмотра храма требуется минимум 3 ч. В обычный день храм посещают около 20 тыс. чел. Основной вход расположен с восточной стороны. Можно также войти через ворота без башни, которые расположены на одной линии со святилищем Минакши.

Войдя в храм, посетители попадают в Ашта Шакти Мандапу (Ashta Shakti Mandapam, букв. «Павильон Восьми Богинь-Шакти»). Скульптурные колонны иллюстрируют различные аспекты богини Шакти и 64-х божественных игр (чудес) Шивы в Мадураи. Здесь располагаются святилища Валлабхи Ганапати (Ганеши) и Субрахманьи (Сканды). Если внимательно все осмотреть, можно обнаружить фотографию Махатмы Ганди, который посетил храм, предположительно, в 1946 г. К югу от мандапы расположены стойла для слонов и верблюдов.

Далее за Ашта Шакти Мандапой расположена Минакши Наяка Мандапа (Minakshi Nayaka Mandapa). Здесь можно увидеть большую ламповую колонну, на которой помещается 1008 масляных ламп. Их зажигают во время храмовых праздников. Между 6-ю рядами скульптурных колонн мандапы расположены лавки, где продаются подношения для пуджи, цветочные гирлянды и гипсовые фигурки богов.

Дурга

Дурга (букв. «Удаленная, недосягаемая») – супруга Шивы, воплощение его энергии (шакти). Дурга входит в женскую триаду верховных божеств вместе с Сарасвати и Лакшми, символизирующих соответственно Разрушение/Творение, Защиту/Богатство и Знание. Чаще всего Дурга выступает в качестве защитницы и воительницы. Согласно легендам, Дурга возникла из слияния энергии-теджаса Шивы, Вишну, бога огня Агни и других богов для борьбы с демонами. От Шивы она получила трезубец (тришула), от Вишну – диск (чакру), от Индры – палицу (ваджру). В числе пораженных ею врагов – демоны (асуры) Махиша, Чанда, Мунда, Сумбха, Нисумбха. Дургу часто изображают с 10-ю руками (таким образом она защищает 10 направлений света), опирающейся ногою на грозного льва (вахана) и пронзающей копьем демона.

Повернув направо, можно дойти до Кальяна Мандапы (Tirukalyana Mandapa, букв. «Павильон божественной свадьбы»). В обычные дни она закрыта. Во время главного храмового фестиваля Chittirai Tiruvizha (свадьбы Шивы и Минакши), проходящего ежегодно в течение 12 дней в месяц читтирей (апр. – май), эта мандапа становится одним из мест праздничных мероприятий. Кульминация праздника – ратха-ятра, шествие колесниц богов вокруг храма, а также «приезд» на свадьбу Вишну-Ажахара (букв. «Красивого»), чей храм расположен недалеко от храма Минакши. Ежегодно в это время до 1000 пар устраивают свадьбы в храме или поблизости.

Далее за Кальяна Мандапой расположена Айираккал Мандапа (Ayirakkal Mandapa, букв. «1000-колонная мандапа», XVI), в которой размещается музей (7.00–12.30 и 16.00–20.00, Rs 5). Всего в мандапе 985 колонн. У входа в музей установлена статуя сидящего на коне архитектора храма Ариянатха Мудалияра. Можно попросить сотрудника музея, который проверяет билеты, показать, как звучат расположенные рядом музыкальные колонны. В музее собрана коллекция деревянной, медной, бронзовой и каменной скульптуры, а также представлена старая тиковая храмовая дверь высотой 9 м.

Вернувшись к Минакши Наяка Мандапа, необходимо пройти через ворота семиэтажной башни Читтирей гопуры (Chittirai Gopuram), чтобы попасть в Мудали Пиллей Мандапу (Mudali Pillai Mandapam или Irunda (Темная) Mandapam). Здесь можно увидеть росписи, изображающие сцены из древних сказаний-пуран, и множество скульптур, включая Мохини (Вишну в образе прекрасной женщины), Бхикшандара (Шива в образе просителя) и статую построившего эту мандапу Кадандея Мудалияра.

За мандапой начинается храмовый пруд Поттамарей, где, согласно легенде, царь богов Индра совершал омовение перед тем, как поклониться шивалингаму. История храма Минакши обычно начинается с мифа о том, как Индра, спустившись на землю, обнаружил в роще деревьев кадамба (Mitragyna parviflora) каменный лингам, над которым была воздвигнута вимана.

Вниз к воде от окружающих пруд колоннад ведут ступеньки, а в центре стоит медная ламповая колонна. Здесь люди совершают омовение, прежде чем войти во внутренние святилища.

Роспись на потолках в коридорах современная, но фрески – периода наяков. Они иллюстрируют сцены из Gurur Vilaiyadal Puranam, где описаны мадурайские чудеса Шивы. Из двух статуй, расположенных на полпути по направлению к святилищу Минакши на северной стороне, одна – пандийский царь VIII в. Кулашекхара, которого считают основателем храма, а вторая – купец, покровитель храма. Есть также статуи поэтов легендарной академии санги, существовавшей при дворе пандийского царя.

С восточного берега пруда можно увидеть золотые виманы святилищ Минакши и Сундарешвары.

К западу от пруда находится Унджал Мандапа (Unjal Mandapam, unjal – букв. «колебание, покачивание»). Идолы Сундарешвары и Минакши каждую пт (18.00–19.00) приносят сюда и помещают на качели. В это время представители касты одуваров начинают петь им гимны. Здесь есть изображения 6 священных гор, связанных с культом Субрахманьи-Муругана (aarupadai veedu – см. Свамималей). Черная с золотом отделка мандапы датируется 1985 г.

Рядом расположена Киликунду Мандапа (Kilikundu Mandapam, букв. «Зал клеток с попугаями»). До середины 1980-х гг. здесь содержали попугаев, используемых в качестве подношений Минакши. Эта практика прекратилась из-за трудностей с содержанием птиц.

За Киликунду Мандапой находится вход в святилище Минакши (Minakshi Amman). Неиндусы сюда не допускаются. Вход в святилище через трехэтажную гопуру стерегут два латунных хранителя (дварапалика). Святилище включает внутренний двор Маха Мандапу (Maha Mandapam), спальную палату Минакши и Сундарешвары (Palli Arai), ардха-мандапу и внутреннее святилище (гарбха-гриха), где установлен каменный идол богини Минакши. Примерно в 21.00 статуэтки бога и богини переносят в спальную палату. Здесь исполняется последняя за день церемония пуджа – лалипуджа, когда в течение примерно 30 минжрецы поют колыбельные песни (лали), прежде чем закрыть святилище на ночь.

Если идти обратно на север, мимо святилища Минакши, через вход с башней, то можно оказаться у святилища Сундарешвары (Sundareshvarar). Вход в святилище закрыт для неиндусов. Здесь стоит огромная (высота – 2,4 м) монолитная статуя Муккуруни Винаяки (Mukkuruni Vinayakar, Ганеша), предположительно, найденная во время раскопок водоема Мариамман Теппакулам. Во время ежегодного праздника Vinayaka Chaturthi (сент.) ей готовят специальный прасад (подношение в виде еды) из 300 кг риса, 10 кг сахара и 110 кокосов.

Рядом со святилищем Сундарешвары расположен один из 5 танцевальных залов (panchasabha) Шивы-Натараджи – Велли Амбалам, или Раджата Сабха (Velli Amblalam, или Rajata Sabha, букв. «Серебряный зал», см. храм Шивы-Натараджт, Чидамбарам).

Главные храмовые фестивали – 12-дневный Chittirai Tiruvizha в месяц читтирей (апр. – май); 10-дневный Vaikasi Utsavam в месяц вайкаси (май-июнь), включающий процессию 63 шиваитских святых поэтов-наянаров; 10-дневный Unjal в месяц ани (июнь-июль); 18-дневный Avani Mulam в месяц авани (авг. – сент.), включающий коронацию Сундарешвары и постановки 63-х божественных игр Шивы в Мадураи; Vinayaka Chaturthi (сент.) и Navaratri (окт.); 7-дневный Kollata Vizha в месяц айппаси (окт. – нояб.), включающий процессии богини в течение 6 дней и процессию божественной пары на 7-й день; водный фестиваль Teppotsavam в месяц тай (янв. – февр.) и 48-дневный Maasi Maha в месяц маси (февр. – март), когда устраиваются специальные пуджи для всех богов храма Минакши.

Дворец наяка Мадураи Тирумаля

(Tirumalai Nayak Palace, 1,5 км к юго-востоку от храма Минакши)

ежедн. 9.00–13.00 и 14.00–17.00, вход Rs 10.

До наших дней сохранилась примерно четверть дворца (1636). Значительную его часть разобрал внук Тирумаля, Чокканатха Наяк, и использовал для строительства нового дворца в Тиручирапалли. В середине XIX в. губернатор Мадраса лорд Напье отреставрировал оставшуюся часть здания. Дворец отреставрирован в 1971 г. ко Всемирной тамильской конференции. Первоначально он состоял из двух жилых секций, театра, храма, гарема, оружейной палаты и сада.

Сваргавиласа (Swarga Vilasam, букв. «Небесный павильон») представляет собой внутренний двор (3900 м2), окруженный колоннами (18 м). Помимо музыкальных и танцевальных представлений, Департамент туризма организует здесь вечернее светозвуковое шоу (18.45–19.30, на англ. яз., Rs 10), во время которого можно увидеть эпизоды из тамильской поэмы «Силаппадигарам» («Повесть о браслете») и события из истории наяков. В небольшом музее представлена индуистская, джайнская и буддистская скульптура, а также терракотовые изделия.

От дворца Рангавиласа (Ranga-vilasam), в котором жил брат Тирумаля Мутиалу, осталось лишь 10 колонн. Дойти до этого места можно по Old Kudirayalam Street, которая проходит справа от дворца, если стоять к нему лицом, мимо офиса Археологического департамента. Затем надо повернуть направо на Mahal Vadam Pokki Street, а потом налево (напротив магазина тканей New India Textile Shop) на Ten PillaRs South Lane. На одной из колонн размещается шивалингам.

Вишнуитский храм Кудаль Ажагар

(Kudal Azhagar, 2 км к западу от храма Минакши)

тел. 233 85 42,

ежедн. 5.30–12.00 и 16.00–21.00.

Входные билеты – вс-пт Rs 2, сб Rs 5, фестивальные дни Rs 25. Внутреннее святилище трехуровневое. На каждом уровне Вишну представлен сидящим, возлежащим (Anantashayanam) и стоящим. Внутри есть святилища аватар Вишну – Нарасимхи, Рамы и Кришны, а также святой поэтессы Андаль.

Пруд Мариамман Теппакулам

(Mariamman Teppakulam, 5 км к юго-востоку от храма Минакши)

Пруд выкопан при наяке Тирумале в 1636 г. Прежде его питали воды реки Вайгей, подаваемые по специальным каналам. В наши дни в течение большей части года пруд остается без воды, а святилище богини Мариамман в центре – пустым. Водоем часто используется в качестве лужайки для игры в крикет. В дни водного фестиваля Теппотсавам (янв. – февр.) пруд наполняют водой. Согласно традиции, положенной наяком Тирумалей, фестиваль одновременно проводят три храма – храм Минакши, храм Вишну из Ажагарковиля в 12 км к северу от Мадураи и храм Субрахманьи-Муругана из Тирупаранкундрама (8 км к юго-западу от Мадураи). Перед церемонией символического бракосочетания Шивы и Минакши торжественная процессия приносит их идолы к водоему, где их пускают плыть на плоту, украшенном огнями. Время проведения праздника считается благоприятным для бракосочетания.

По некоторым данным, огромное изображение Ганеши (Муккуруни Винаяка) в храме Минакши было обнаружено здесь во время строительства дворца Тирумаля Наяка.

Дворец Тамуккам

(Tamukkam, на другой стороне р. Вайгей, 5 км к востоку от храма Минакши, рядом с Центральным телеграфом)

Дворец (XVII) царицы Рани Мангаммал был построен для таких царских развлечений, как слоновьи бои. Затем он перешел к британцам и использовался в качестве здания суда и налогового офиса, а в 1955 г. в нем разместились музей Ганди и Государственный музей.

Мемориальный музей Махатмы Ганди

(Gandhi Museum, 10.00–13.00 и 14.00–17.30, вх. св.).

Экспозиция рассказывает об истории Индии, рассматривая ее с точки зрения национальной борьбы за свободу и роли в ней тамилов. Один из экспонатов, содержащийся в выкрашенной в черный цвет комнате, – запятнанный кровью дхоти, который был на Ганди, когда его смертельно ранили.

Напротив находится маленький Государственный музей (сб-чт 9.00–17.00 закр. во 2-ю сб каждого мес., вх. св.), в котором представлена каменная и бронзовая скульптура, музыкальные инструменты, живопись (включая образцы танджорского и кангрского стилей), а также раскрашенные терракотовые животные и народные костюмы. Есть прекрасная коллекция кукол театра теней из района Танджавура. В саду на территории комплекса стоит маленький домик, в котором когда-то жил Ганди.

Храм Субрахманья Свами

(Subrahmanya Swamy, 8 км к юго-востоку от Мадураи, на холме Тирупаранкундрам (Tiruparankundram)

тел. (452) 248 22 48,

ежедн. 5.30–13.00 и 16.00–21.30.

Как добраться

Автобус

Мадураи: регулярное автобусное сообщение, однако после 19.00 автобусы ходят редко.

Достопримечательности

Это первое из 6 священных мест (арупадей виду, см. Свамималей), связанных с культом сына Шивы Субрахманьи-Муругана.

Храм Субрахманьи (территория – 2,4 га) включает святилище, высеченное (VIII) в склоне холма, несколько павильонов-мандап, храмовый пруд. Раджагопура (45 м) построена в 1505 г. Согласно местной легенде, на этом священном холме состоялась свадьба Субрахманьи и Девасены (дочери царя богов Индры). Каждый год во время 12-дневного фестиваля Chittirai Tiruvizha в месяц читтирей (апр. – май) идол Субрахманьи совершает путешествие в Мадураи, чтобы принять участие в праздновании свадьбы Сундарешвары и Минакши в храме Минакши.

Кроме храма Субрахманьи на холме есть три пещерных святилища (III в., ежедн., кр. пт, с восхода до заката). В одном из них сохранилась надпись, сделанная шрифтом брахми. В святилищах есть образцы древней резьбы по камню. Хотя к ним ведет лестница, карабкаться по ней очень тяжело, особенно для детей и пожилых людей.

В 0,5 км к востоку от храма Субрахманьи находится священный пруд Саравана Пойгей (Saravana Poigai, 1,6 га). Лестница ведет от пруда на холм к старейшему в регионе храму Каши Вишванатха (Kashi Viswanatha). Каждое утро в 9.00 в храме совершается пуджа. Для нее привозят на слоне воду из пруда Саравана Пойгей.

Окрестности Мадураи

В 15 км от Мадураи в деревне Аланганаллюр (Alanganallur) во время праздника Понгаль в середине января устраивают «бои с быками» (jallikattu). К рогам быков привязывают ленточки и пускают через толпу участников и зрителей. Смельчаки стремятся сорвать эти ленточки, так как считается, что они приносят удачу.

В 21 км к северо-востоку от Мадураи в Пажамудирчолай (Pazhamudircholai) на Azhagar Kovil Road расположено одно из 6 святилищ Субрахманьи-Муругана (арупадей виду, см. Свамималей). Храм примечателен тем, что в нем, единственном из шести, идол Субрахманьи стоит в главном святилище в окружении обеих жен – Девасены, и «местной жены» – девушки Валли из племени кураваров.

Ажагар Ковиль

(Azhagar Kovil, 21 км к северо-востоку от Мадураи, рядом с Пажамудирчолай в предгорьях Ажагар Малей (Azhagar Malai))

тел. (452) 247 02 28,

ежедн. 6.00–12.30 и 15.30–20.00.

Неиндусы не могут входить во внутреннее святилище.

Проезд по лесной дороге к храму стоит Rs 50.

Как добраться

Автомобиль

Мадураи (такси – от Rs 500): по районной дороге (district road) до Мелюра (Melur) и далее по сельской дороге до Ахагар Ковиля.

Достопримечательности

У храма 4 гопуры и 3 внутренних двора (пракара). Они окружают две крепости, занимающие территорию 40 га. Внешняя крепость построена в XVI в., а внутренняя, по некоторым данным, – в первых веках нашей эры. Согласно местной легенде, основанной на упоминании крепости в «Махабхарате», она принадлежала царице Улуби из племени нагов, поклонявшихся змеям. Идолы змей можно увидеть на холме над храмом.

Главный храмовый фестиваль – 10-дневный Chittirai Purnami в тамильский месяц читтирей (апр. – май), когда идол бога Вишну-Ажагара на 4-й день отвозят для омовения на берег реки Вайгей, где он находится в течение 5 дней.

Остров Рамешварам

(Rameswaram, 556 км к юго-западу от Ченнаи, 163 км к юго-востоку от Мадураи)

Телефонный код – 4573

Туристический офис

East Car Street,

тел. (4573) 22 13 71

Как добраться

Самолет

Ближайший аэропорт – Мадураи (174 км, такси – Rs 1600, туда и обратно).

Железная дорога

Ближайшая станция – Рамешварам (тел. 22 13 73).

Автобус

Мадураи: каждые 5-10 мин, 24.00-4.00 большой интервал в движении.

Автомобиль

Мадураи: по NH49 до Рамешварама.

Достопримечательности

Рамешварам – центр паломничества, одинаково важный для вишнуитов и шиваитов. Остров связан с именем бога Рамы, а шиваитский храм Раманатхасвами в месте, где Рама поклонялся Шиве, считается самым главным.

Пляж на южной оконечности острова Дханушкоди (Dhanushkodi, букв. «Лук Рамы») в 18 км к юго-востоку от храма Раманатхасвами почитается как место, где Рама совершил омовение. Валуны, которыми усыпано дно до самой Шри-Ланки, называют «Мост Адама» (29 км). По нему Хануман добрался до Ланки в поисках жены Рамы Ситы, похищенной правителем Ланки Раваной.

Храмовый комплекс Раманатхасвами

(Ramanathaswamy, в центре острова)

тел. 22 12 23,

ежедн. 4.00–13.00 и 15.30–21.00.

Храм построен при Чолах в XII в. и расширен при наяках в XVI–XVIII вв. Значительная часть здания сооружена в XVII в. на щедрые пожертвования раджи Сетхупатхи (Sethupathi) из Раманатхапурама (Рамнада) в 75 км к западу от Рамешварама.

Главная святыня – два шивалингама, связанные с легендарным героем Рамой. После освобождения Ситы Рама, чтобы искупить грех убийства, которое ему пришлось учинить на Ланке, решил совершить поклонение богу Шиве. Хануман отправился в Гималаи, чтобы принести оттуда шивалингам, но когда он не вернулся к назначенному дню, Сита сделала лингам из песка (Раманатхалингам). Когда вернулся Хануман, Рама постановил, что в будущем лингаму, принесенному Хануманом, следует поклоняться первому. В настоящее время лингамы помещаются во внутренней части Рамалингешвары, обычно закрытой для неиндусов.

Высокие стены окружают храм, образуя прямоугольник (6 га) с огромными гопурами (самая большая – восточная, 53 м). Достопримечательность – длинные крытые коридоры с массивными колоннами по краям. Их длина – 203 м с востока на запад и 133 м с севера на юг. Общее число колонн – 1212. Колоннады создают впечатление убывающей перспек