/ Language: Русский / Genre:religion_rel,

Христианский Дом

Елена Уайт


Уйт Елен Г

Христинский дом

ЕЛЕНА УАЙТ

Христинский дом

Советы христинским семьям, желющим Божьего руководств в своей жизни

Содержние

ПРЕДИСЛОВИЕ

РАЗДЕЛ 1. ПРЕКРАСНАЯ СЕМЬЯ

1. Атмосфер в семье

2. Основные принципы для создния истинного домшнего уют

3. Обрзцовя семья в Едеме

РАЗДЕЛ 2. СВЕТ ОБЩЕНИЯ

4. Длеко идущее влияние семьи

5. Могущественное христинское свидетельство.

РАЗДЕЛ 3. ВЫБОР СПУТНИКА ЖИЗНИ

6. Великое решение

7. Истиння любовь или стрстное увлечение

8. Совместное поведение при ухживнии

9. Зпрещенные брки

10. Когд совет необходим

РАЗДЕЛ 4. ФАКТОРЫ, КОТОРЫЕ ПРИВОДЯТ К УСПЕХУ ИЛИ НЕУДАЧЕ

11. Поспешные, незрелые брки

12. Совместимость

13. Домшнее воспитние

14. Требуется истинное обрщение

РАЗДЕЛ 5. ОТ БРАЧНОГО АЛТАРЯ

15. Торжественные обещния

16. Счстливый успешный союз

17. Взимные обязтельств

18. Супружеские обязнности и преимуществ

РАЗДЕЛ 6. НОВЫЙ ДОМ

19. Где выбирть дом?

20. Семья и город

21. Преимуществ сельской местности

22. Построение и обустройство жилищ

РАЗДЕЛ 7. НАСЛЕДИЕ ГОСПОДА

23. Блгословенные дети

24. Количество членов семьи

25. Збот о нуждющихся детях

26. Родительское нследство для детей

РАЗДЕЛ 8. ПРЕУСПЕВАЮЩАЯ СЕМЬЯ

27. Священный круг

28. Первя школ ребенк

29. Дело, которое нельзя передоверить

30. Семейные отношения

31. Безопсность достигется любовью

32. Рботйте н ниве сердец

33. Обетовния о Божественном руководстве

РАЗДЕЛ 9. ОТЕЦ - СВЯЗУЮЩЕЕ ЗВЕНО СЕМЬИ

34. Положение и обязнности отц

35. "Носите бремен друг друг"

36. Отец и его дети

37. Кким не должен быть муж

РАЗДЕЛ 10. МАТЬ - КОРОЛЕВА СЕМЬИ

38. Положение и обязнности мтери

39. Влияние мтери

40. Неверное предствление о мтеринском труде

41. Несовершенные примеры мтеринств

42. Здоровье мтери и ее внешний вид

43. Влияние мтери н ребенк в период беременности

44. Збот о мленьких детях

45. Глвня обязнность мтери - воспитние детей

46. Мчех

47. Христос ободряет мтерей

РАЗДЕЛ 11. ДЕТИ - МЛАДШИЕ, НО ПОЛНОПРАВНЫЕ ЧЛЕНЫ ОБЩЕСТВА

48. Дети в глзх неб

49. Помощники мтерей

50. Почитние, достойное родителей

51. Советы детям

РАЗДЕЛ 12. НОРМЫ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ

52. Упрвление домом

53. Единый фронт

54. Религия в семье

55. Морльные нормы

56. Рзвод

57. Отношение к неверующему спутнику жизни

58. Семья служителя

59. Престрелые родители

РАЗДЕЛ 13. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ДЕНЕГ

60. Божьи упрвители

61. Принципы семейного финнсировния

62. Поощряйте экономию

63. Нствляйте детей, кк зрбтывть и использовть деньги

64. Деловя честность

65. Збот о будущем

РАЗДЕЛ 14. БОДРСТВОВАТЬ НА ПОДСТУПАХ К ДУШЕ

66. Вход, который мы должны охрнять

67. Соблзны для взгляд и слух

68. Чтение и окзывемое им влияние

РАЗДЕЛ 15. ДОБРОДЕТЕЛИ, УКРАШАЮЩИЕ СЕМЕЙНУЮ ЖИЗНЬ

69. Вежливость и доброт

70. Жизнердостность

71. Речь

72. Гостеприимство

РАЗДЕЛ 16. СЕМЬЯ И ЕЕ СОЦИАЛЬНЫЕ СВЯЗИ

73. Нши социльные нужды

74. Безопсное и небезопсное общение

75. Родительское нствление детям в выборе общения

76. Прздники и годовщины

77. Рождество

78. Семейный миссионерский центр

РАЗДЕЛ 17. ОТДЫХ И РАЗВЛЕЧЕНИЯ

79. Отдых необходим

80. Кк нм рзвлекться?

81. Отдых, который приносит постоянное удовлетворение

82. Кк христинину выбирть себе рзвлечения

83. Притягтельня сил удовольствий

84. Нствления юношеству относительно рзвлечений

РАЗДЕЛ 18. ТЫ БУДЕШЬ ВОЗНАГРАЖДЕН

85. Нгрд здесь и в будущем

86. Жизнь в Ёдемском доме

87. Перо описывет новую землю

ПРЕДИСЛОВИЕ

Христинский дом - это место, где люди учтся воплощть в жизнь првил и нормы Церкви христин двентистов седьмого дня, где отцы и мтери двентисты уполномочены Христом приводить в христинство членов своих семей. И для того, чтобы достойно выполнить эту здчу, родители двентисты должны прибегть ко всякой помощи, ккую только могут нйти.

Много весьм полезных советов родители нйдут в произведениях Елены Уйт. Он зтргивет прктически все стороны семейной жизни и те особые проблемы, которые тк тревожт сегодня родителей. З несколько лет до своей смерти он здумл издть "книгу для родителей христин", которя помогл бы мтери понять ее долг по отношению к детям и то, кк окзывть н них доброе влияние. Нстоящий труд посвящен именно этой проблеме.

Книг "Христинский дом" вместе с тем является руководством для знятых родителей в отношении того, кким может и должен стть христинский дом. В ней вы нйдете ответы н многие свои вопросы, подкрепленные мудрыми нствлениями Небесного Отц.

При соствлении этой книги использовны выдержки из произведений Елены Уйт, нписнных в течение семидесяти лет, в особенности из ее сттей, которые во множестве были подготовлены для церковных журнлов. Публикции из текущей прессы, свидетельств, изднные в виде брошюр, и рукописи христинской пистельницы ткже включены в эту книгу. В конце кждой глвы приводится список первоисточников. Поскольку многие выдержки взяты из рзных источников, нписнных в рзное время, при соединении их в единый текст порой не удлось избежть повторов и соблюсти единый стиль изложения.

Книг подготовлен в кнцелярии произведений Елены Уйт. Соствители пострлись учесть нствления, днные г-жой Уйт своим попечителям: он говорил о необходимости издния компиляций, соствленных н основнии ее рукописей, тк кк они, по ее словм, содержт "нствления, которые дл Господь для Своего нрод".

Пожлуй, з всю историю мир не возникло большей нужды в подобной книге, чем сейчс. Никогд еще родители и дети тк не желли получить првильные ответы н волнующие их вопросы. Никогд еще семьи не нходились в ткой опсности, кк сейчс.

Кждый из нс знет, что состояние обществ, нции отржет состояние семей, ткже что перемены в семье влекут з собой перемены в обществе. Книг "Христинский дом" был подготовлен издтелями и попечителями произведений Елены Уйт и выпущен в свет, чтобы совершть вжное служение и знять достойное место в домшней христинской библиотеке.

Вшингтон, 8 мя 1952 г.

Рздел 1

Прекрсня семья

Глв первя

АТМОСФЕРА В СЕМЬЕ

Семья - это средоточие всякой деятельности. Общество состоит из семей и является тким, кким глвы семей его делют. Из сердц - "источники жизни"; сердцем обществ и нции является семья. Блгополучие обществ, успех церкви и процветние нции звисят от влияния семьи1.

Будущее возвышение или упдок обществ обусловлены нрвми и морльным обликом молодого поколения. Нсколько молодые люди обрзовнны и в ккой мере им с детств привиты добродетели, смооблдние и воздержние, тким будет и их влияние в обществе. Если их оствить без просвещения и контроля, в результте чего они сделются своевольными, невоздержнными в ппетитх и стрстях, то соответствующим будет и их влияние н формировние обществ. Общество, в котором бывет молодежь, привычки, которые у молодых людей теперь формируются, и принципы, которые они сейчс принимют, отржют состояние обществ в будущие годы2.

Чудесный прообрз неб. - Семья во всем должн поступть тк, кк говорит об этом Божье Слово. Он должн стть чстичкой неб н земле, местом, где любовь не подвляется грубостью, но, ноборот, лелеется. Нше счстье звисит от того, нсколько мы будем проявлять любовь, сочувствие и истинную учтивость друг к другу3.

Чудесным прообрзом неб стнет дом, которым руководит Дух Господень. Исполняя волю Божью, муж и жен будут увжть друг друг, питть взимную любовь и доверие4.

Вжность тмосферы, црящей в семье. - Атмосфер, которую создют отцы и мтери, нполняет весь дом и ощущется в кждом его уголке5.

Взимоотношения родителей в знчительной степени создют тмосферу домшнего круг, и если между отцом и мтерью имеют место рздоры, детей зржет этот дух. Сотворите в вшем доме тмосферу трогтельной зботы. Если вы вдруг стли чужими друг другу и чувствуете, что из вс не получились библейские христине, скорее обртитесь з помощью к Господу; ибо хрктер, который вм присущ во время испытния, может окзться все тем же и в пришествие Христ. Если вы хотите быть н небе, - тм будут только те, кто святы, - то снчл вы должны стть святыми н земле. Черты хрктер, которые вы рзвивете, не будут изменены после смерти или в момент воскресения. Вы подниметесь из могилы с тем же хрктером, который был у вс, когд вы жили в семье и в обществе. Иисус не изменит вш хрктер при Своем пришествии. Рбот преобрзовния должн быть совершен теперь. Нш повседневня жизнь определяет ншу будущую учсть6.

Создйте тмосферу духовной чистоты. - Кждя христинскя семья должн иметь свои првил, родители своей мнерой общться друг с другом должны подвть детям дргоценный живой пример того, ккими они желют их видеть. Необходимо постоянно зботиться о чистоте речи и проявлять истинную христинскую вежливость. Учите детей и молодежь увжть себя, быть искренними перед Богом, хрнить верность своим принципм; учите их увжть Зкон Божий и повиновться ему. Святые принципы будут упрвлять их жизнью и воплощться в общении с другими людьми. Они будут создвть тмосферу чистоты, которя побудит слбые души устремляться к горнему, к святости и небу. Пусть кждый урок будет нпрвлен н то, чтобы возвысить и облгородить хрктер и чтобы зписи в небесных книгх были ткими, которых бы вы не постыдились н суде.

Дети, внимющие этим нствлениям... будут готовы нести ответственность з свои поступки, и, следуя доброму примеру, будут стрться помогть другим поступть спрведливо. Те, чья морльня восприимчивость не притупилсь, по достоинству оценят истинные жизненные ценности; они верно оценят свои природные дровния и нйдут смое лучшее применение своим физическим, умственным и морльным силм. Эти души ндежно зщищены против искушений; они окружены хорошо укрепленной стеной, которую нелегко рзрушить7.

Бог хочет, чтобы нши семьи стли прообрзом небесной семьи. Пусть же родители и дети помнят об этом кждый день, обрщясь друг с другом кк с членми Божьей семьи. Тогд в их жизни проявится ткой хрктер, который преподст миру нглядный урок - ккими могут быть семьи, любящие Бог и соблюдющие Его зповеди. Христос будет прослвлен; Его мир, блгодть и любовь нполнят семейный круг подобно дргоценному ромту8.

Многое звисит от отц и мтери. Прививя нвыки дисциплины в своей семье, они должны быть решительными и в то же время исполненными любви. Они должны трудиться со всем усердием, чтобы иметь хорошо оргнизовнную семью, которя был бы привлектельной для приносящих с собой мир и блгоухнное влияние небесных нгелов9.

Сделйте свой дом светлым и счстливым. - Никогд не збывйте о том, что вы должны сделть свой дом светлым и счстливым для себя и своих детей, проявляя кчеств Спсителя. Если вы приведете Христ в свой дом, то всегд сможете отличить добро от зл. Вы сможете помочь своим детям стть деревьями прведности и приносить обильный плод Святого Дух10.

Бед может постичь любого. Пусть же терпение, дух блгодрности и любовь ярко светят в сердце вопреки тому, что день может быть весьм мрчен11.

В доме будет светло, если он стнет местом, где всегд звучт слов поощрения и совершются добрые дел, где вежливость и любовь живут постоянно12.

Ведите домшние дел с мудростью и любовью, но не с железным прутом. Дети с готовностью будут повиновться првилм любви. Хвлите своих детей всякий рз, когд появляется возможность. Делйте их жизнь счстливой, нсколько можете... Хрните почву сердц мягкой, проявляя любовь и привязнность, подготвливя ее тким обрзом для семян истины. Помните, что дети нуждются не только в порицнии и испрвлении, но и в ободрении и похвле, в приятных добрых словх!3.

В вшем доме не должно быть мест рздорм. "Но мудрость, сходящя свыше, во-первых, чист, потом мирн, скромн, послушлив, полн милосердия и добрых плодов, беспристрстн и нелицемерн. Плод же првды в мире сеется у тех, которые хрнят мир". Мы хотим, чтобы доброт и мир црили в нших семьях14.

Нежные узы, которые объединяют. - Семейные узы - это смые тесные, смые нежные и смые священные узы н земле. Они призвны быть блгословением человечеству. И они стновятся блгословением везде, где брчный союз зключется рзумно, со стрхом Божьим, с должным понимнием супругми обоюдной ответственности 15.

Кждый дом должен стть оплотом любви и мир, где любят бывть нгелы Божьи, производя смягчющее, покоряющее влияние н сердц родителей и детей16.

Нши дом должны стть Вефилем, нши сердц - хрмом. Когд в душе пребывет любовь Божья, тм будет мир, свет и рдость. Возвещйте Слово Божье в своих семьях с любовью и спршивйте: "Что говорит Бог?"17

Присутствие Христ делет семью христинской. - Семья, которую укршют любовь, сочувствие и нежность, является местом, где любят бывть нгелы и где прослвляется Бог. Влияние тщтельно охрняемого христинского дом н детей и юношество является ндежной мерой, предотврщющей рстление, господствующее в мире. В тмосфере ткой семьи дети нучтся любить и своих земных родителей, и Небесного Отц18.

С рннего детств человеку нужен ндежный брьер, который бы огрждл его от мир, чтобы тлетворное мирское влияние не причинило ему вред19.

Кждя христинскя семья должн являть миру силу и преимуществ христинского влияния... Родители должны понять, что они обязны хрнить свои семьи от всякой морльной испорченности20.

Святость Божья должн нполнить дом... Родителям и детям необходимо учиться сотрудничть с Богом. Им ндлежит привести свои привычки и нклонности в соответствие с Божьими плнми21.

Семейные отношения должны окзывть освящющее влияние. - Христинские семьи, основнные и упрвляемые в соответствии с Божьим плном, являются прекрсной помощью в формировнии христинского хрктер... Родителям и детям необходимо объединиться, чтобы с любовью служить Тому, Кто Один может сохрнить человеческую любовь чистой и блгородной22.

Первое, что необходимо сделть в христинском доме, - это убедиться в том, что Дух Христов пребывет в нем, чтобы кждый член семьи мог взять свой крест и последовть з Иисусом23.

1. Служение исцеления, с. 349.

2. Тихоокенский журнл о здоровье, июнь 1890

3. Свидетельств для церкви, т. 3, с. 539.

4. Знмения времени, 20 июня 1911.

5. Рукопись 49,1898.

6. Письмо 1S6, IS91.

7. Особые свидетельств, серия Б. № 16. с. 4. 5.

8. Ревью энд Герльд. 17 ноября 1896.

9. Рукопись 14, 1905.

10. Письмо 29, 1902.

11. Служение исцеления, с. 393.

12. Ревью энд Герльд. 9 июля 1901.

13. Советы учителям, родителям и студентм, с. 114.

14. Рукопись 9, 1893.

15. Служение исцеления, с. 356, 357.

16. Письмо 25. 1904.

17. Письмо 24. 1896.

18. Рукопись 126, 1903.

19. Советы учителям, родителям и студентм, с. 119.

20. Ревью энд Герльд. 9 октября 1900.

21. Письмо 9, 1904.

22. Рукопись 16, 1899.

23. Рукопись 17, 1891

24. Служение исцеления, с. 349.

25. Тихоокенский журнл о здоровье, июнь 1890.

26. Свидетельств для церкви, т. 3, с. 539.

27. Знмения времени, 20 июня 1911.

Глв вторя

ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ДЛЯ СОЗДАНИЯ ИСТИННОГО ДОМАШНЕГО УЮТА

Смое привлектельное место в мире. - Родители не только должны зботливо оберегть будущее счстье и интересы своих детей, но ткже сделть свой семейный очг, нсколько это возможно, привлектельным местом. Это имеет горздо более вжные последствия, чем приобретение вещей и нкопление денег. Дом не должен испытывть недосттк в солнечном свете. Чувств, связнные с семьей, должны хрниться живыми в сердцх детей, чтобы они могли вспоминть дом своего детств кк место, где, кк и н небе, црят мир и счстье. И тогд, ств взрослыми, они возвртятся домой, чтобы стть поддержкой и блгословением для своих родителей1.

Для детей дом необходимо сделть смым привлектельным местом н свете, и смым притягтельным в нем должно стть присутствие мтери. Дети чувствительные любящие нтуры. Их легко обрдовть и тк же легко огорчить. Мягким обхождением, словми и делми, в которых проявляется любовь, мтери могут звоевть сердц своих детей2.

Чистот, опрятность, порядок. - Чистот, опрятность и порядок являются необходимыми условиями для успешного упрвления домшним хозяйством. Но когд мть делет нведение порядк глвной обязнностью своей жизни и всецело посвящет себя созднию уют, не успевя уделить должное внимние физическому рзвитию, умственному и морльному воспитнию своих детей, он совершет досдную ошибку3.

Верующим следует знть, что дже если они небогты, нет опрвдния неопрятности в их одежде, их жилище все же не должно быть зпущенным. Тем, кто очевидно не придет должного знчения чистоте, ндо окзть помощь. Им необходимо рзъяснить: предствители великого и святого Бог должны хрнить свои души непорочными и чистыми, что проявляется и в их одежде, и в обстновке дом, чтобы нгелы-служители могли иметь докзтельство - истин действительно совершет преобрзовние в жизни, очищя* душу и деля более изыскнными вкусы. Те, кто, приняв истину, не изменяет свою речь и мнеры, свой внешний вид и домшнее окружение, живут н смом деле для себя, но не для Христ. Они не пережили нового рождения во Христе Иисусе, чтобы быть чистыми и святыми...

Стрясь избегть ненужных укршений и всего покзного, мы ни в коем случе не должны быть невнимтельными и безрзличными к своему внешнему виду. Все, что имеет отношение к ншей внешности и ншим жилищм, должно быть опрятным и привлектельным. Молодежи необходимо рзъяснять, что их внешний вид должен быть выше всякой критики, ибо тем смым они чтут Бог и истину4.

Пренебрежение чистотой приводит к зболевниям. Болезнь не возникет без причины. Стршные эпидемии лихордки возникли в городх и деревнях, которые считлись вполне безопсными, люди тм гибли или теряли здоровье. Во многих случях эпидемии были вызвны очгом инфекции, выделявшим в тмосферу смертоносный яд. Поржет то, нсколько широко рспрострнено невежество, что ксется влияния, которое окзывет н здоровье беспечность и безрзличие5.

Для создния счстливой семьи необходим порядок. - Бог не любит беспорядк и безрзличия; Ему неприятно видеть отсутствие усердия в ком бы то ни было. Эти недосттки являются серьезными порокми, грозящими рзлучить муж с женой, когд муж, в отличие от жены, любит порядок, дисциплинировнных детей и хорошо упрвляемый дом. Жен и мть не может сделть семью соглсной и счстливой, если он не соблюдет порядк, не поддерживет свое достоинство и не способн хорошо упрвлять домом; поэтому кждому, кто не облдет этим кчеством, следует незмедлительно учиться и вырбтывть в себе те свойств, которых им тк недостет6.

Необходимо сочетть бдительность с усердием. - Когд мы всецело посвящем себя Господу, то простые, будничные обязнности семейной жизни приобретют свое истинное знчение, и мы будем исполнять их в соглсии с Божьей волей. Мы должны быть бдительными, бодрствующими, ожидя пришествия Сын Человеческого; и мы ткже должны быть прилежными;

нужно объединить труд и ожидние. Это урвновесит христинский хрктер, сделет его совершенным и грмоничным. Мы не должны считть, что все остльное нм следует оствить в пренебрежении и откзться от рзмышлений, исследовния Священного Писния и молитвы; мы ткже не должны отдвться суете, спешке и рботе в ущерб своему блгочестию. Нужно ждть, бодрствовть и рботть. "В усердии не ослбевйте; духом плменейте; Господу служите"7.

Используйте средств, экономящие труд. - Во многих семьях жен не имеет времени для того, чтобы почитть, получить необходимую информцию, чтобы соствить компнию своему мужу и проследить з рзвитием своих детей. У нее нет ни времени, ни мест, чтобы побыть со своим дорогим Спсителем в тесном сердечном уединении. Ее силы, время, интересы постепенно поглощет тяжеля домшняя рбот. Слишком поздно он змечет, что стновится чужой в своем доме. Дргоценные возможности, некогд днные ей для того, чтобы он могл окзывть влияние н дорогих ей людей и делть их жизнь более возвышенной, остлись неиспользовнными и исчезли нвсегд.

Пусть же хозяйки христинских домов примут решение жить по более мудрому плну. Пусть это будет вшей глвной целью - делть свой дом приятным местом. Используйте те средств, которые облегчт труд и поддержт здоровье8.

Дже смый скромный труд является делом Божьим. - Вся рбот, которую нм необходимо делть, - будь то мытье посуды, уход з больными, приготовление пищи или стирк, - имеет морльный смысл... Простой, н вш взгляд, труд тоже должен кто-то делть; и тот, кто выполняет эту рботу, должен считть, что он необходим и почетн, и что в своей, хотя и скромной миссии он совершет ткое же дело Божье, кк и Гвриил, послнный к пророкм. Кждый должен рботть н своем месте и в соответствующей сфере. Женщин в своем доме, выполняющя простые повседневные обязнности, может и должн проявлять верность, послушние и любовь тк же искренне, кк и нгелы в своем служении. Повиновение Божьей воле делет почетным всякий труд, который необходимо выполнить9.

1. Ревью энд Герлъд, 2 феврля 1886.

2. Служение исцеления, с. 388.

3. Знмения времени, 5 вгуст 1875.

4. Ревью энд Герлъд, 10 июня 1902.

5. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 105, 106.

6. Свидетельств для церкви, т. 2. с. 298, 299.

7. Ревью знд Герльд, 15 сентября 1891.

8. Служение исцеления, с. 368, 369.

9. Свидетельств для церкви, т. 3. с. 79. 80.

Глв третья

ОБРАЗЦОВАЯ СЕМЬЯ В ЕДЕМЕ

Бог приготовил первый дом для человек. - Едемский дом, в котором жили нши прродители, был приготовлен для них Смим Богом. Когд Он поместил в него все, что только человек мог пожелть, то Он скзл: "Сотворим человек по обрзу Ншему, по подобию Ншему..."

Господь был доволен этим Своим последним и смым змечтельным творением и хотел, чтобы человек был совершенным обиттелем совершенного мир. Но в Его нмерения не входило, чтобы человек жил в одиночестве. Он скзл: "Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощник, соответственного ему"1.

Бог См дл Адму спутник жизни. Он предусмотрел для него "помощник, соответственного ему", - друг, рвного ему, - того, кто мог бы стть его товрищем, ответить н его любовь и сочувствовть ему. Ев был сотворен из ребр, взятого у Адм; это ознчло, что он не могл господствовть нд ним кк глв семьи и не был подчинен ему кк стоящя ниже, но нходилсь рядом с ним кк рвня, чтобы он любил и зщищл ее. Будучи чстью человек, костью от костей его и плотью от плоти его, он был его вторым "я", создвя с ним тесный союз и питя к нему нежную привязнность, присущую этим отношениям. "Ибо никто никогд не имел ненвисти к своей плоти, но питет и греет ее". "Потому оствит человек отц своего и мть свою и прилепится к жене своей; и будут одн плоть"2.

Первый брк был совершен Богом. - Бог блгословил первый брк. Тким обрзом, это устновление имеет своим втором Творц вселенной. Брк почетен, он является одним из первых дров, преподнесенных Богом человеку, и одним из тех двух устновлении, которые после грехопдения Адм вынес с собой з врт ря. Когд люди принимют Божественные принципы о брке и повинуются им, то брк стновится для них блгословением; он помогет беречь нрвственную чистоту и счстье человеческого род, он удовлетворяет общественные зпросы и возвышет человек во всех отношениях3.

Тот, Кто дл Адму Еву в кчестве помощницы, сотворил Свое первое чудо н брчном пире. В прздничных покоях, где друзья и родственники рдовлись, собрвшись вместе, Христос нчл Свое общественное служение. Тким обрзом. Он одобрил брк, признв его устновлением, которое Он См утвердил...

Христос почтил брчные отношения, сделв их символом союз между Собой и Своими искупленными. Он См есть Жених; невест - это церковь, о которой, кк о Своей избрннице. Он говорит: "Вся ты прекрсн, возлюблення моя, и пятн нет н тебе"4.

Всякя потребность был восполнен. - Адм был окружен всем, что только могло пожелть его сердце. Всякя потребность был восполнен. Не было ни грех, ни признков увядния в прекрсном Едеме. Ангелы Божьи свободно и нежно общлись со святой четой. Счстливые птицы возносили свои вольные рдостные песни хвлы Творцу. Мирные животные в счстливой невинности резвились вокруг Адм и Евы, повинуясь их слову. Адм был совершенным мужем, смым прекрсным созднием Творц5.

Ничто не омрчло их общения с Творцом. Они знли Бог кк своего милосердного Отц, и во всем их воля сообрзовывлсь с Божьей волей. Хрктер Божий отржлся в хрктере Адм. Божья слв проявлялсь в кждом творении природы6.

Труд был нзнчен человеку, чтобы сделть его счстливым. - Бог любит все прекрсное. Он дл нм безошибочное докзтельство этого в делх Своих рук. Он нсдил для нших прродителей прекрсный сд в Едеме. Величественные деревья всевозможных видов произрстли н земле для пользы и крсоты. Были создны великолепные цветы редкой крсоты всех цветов и оттенков, нполнявшие воздух блгоухнием... Божий змысел состоял в том, чтобы человек нходил свое счстье в знятиях с тем, что сотворили Его руки, и чтобы его потребность в пище восполнялсь плодми с деревьев сд7.

Адму было поручено ухживть з сдом. Творец знл, что Адм не может быть счстлив без подобной рботы. Крсот сд рдовл его, но этого было недостточно. Он должен был трудиться, чтобы упржнять дивно устроенные оргны своего тел. Если бы счстье зключлось в бездеятельности, то человек в своем состоянии святой невинности остлся бы незнятым. Но Тот, Кто сотворил человек, знл, что может сделть его счстливым; и после сотворения Он поручил ему преднзнченное для него дело. Обетовние о будущей слве и постновление о том, что человек должен усердно трудиться, чтобы иметь хлеб нсущный, дны с того же престол8.

Бог почитется в христинском доме. - Отцы и мтери, которые делют Бог первым в своих семьях и учт своих детей, что нчло мудрости - стрх Господень, прослвляют Бог перед нгелми и людьми, предствляя миру хорошо оргнизовнную, дисциплинировнную семью - семью, которя любит Бог и повинуется Ему, но не восстет против Него. Христос близок этим семьям; дом носит Его имя, в нем Он почитется и прослвляется. Ангелы рдуются в доме, где верховным првителем является Бог и где детей учт увжть религию. Библию и своего Творц. Ткие семьи могут претендовть н обетовние: "Тех, кто чтит Меня, и Я почту". Из ткого дом отец идет исполнять свои ежедневные обязнности с духом, смягченным и покоренным общением с Богом?.

Лишь присутствие Христ может сделть людей счстливыми. Все воды жизни Христос может обртить в небесное вино. Тогд дом стновится, кк блженный Едем, семья - кк прекрсный символ небесной семьи10.

1. Руководство для молодежи, 10 вгуст 1899.

2. Птрирхи и пророки, с. 46.

3. Тм же.

4. Служение исцеления, с. 356.

5. Знмения времени, II июня 1874.

6. Руководство для молодежи, 2 июня 1898.

7. Реформ здоровья, июль /877.

8. Руководство для молодежи. 27 феврля 1902.

9. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 424.

10. Рукопись 43, 1900.

Рздел 2

Свет общения

Глв четвертя

ДАЛЕКО ИДУЩЕЕ ВЛИЯНИЕ СЕМЬИ

Христинский дом кк нглядный урок. - Миссия семьи выходит з рмки ее домшнего круг. Христинский дом должен быть нглядным уроком, демонстрируя превосходство истинных принципов жизни. Ткя иллюстрция должн стть силой, умножющей добро в мире... Когд молодые люди выходят из тких семей, то они передют другим те знния, которым они нучились. Тк новые семьи знкомятся с лучшими принципми жизни, окружющие люди испытывют н себе их возвышенное влияние1.

Дом, в котором члены семьи являются учтивыми, вежливыми христинми, окзывет н других блготворное влияние. Результты, достигнутые этим домом, помогют другим следовть хорошему примеру, оберегя себя от стнинского влияния. Ангелы Божьи будут чсто посещть дом, в котором воля Божья имеет влияние. Сил Божьей блгодти делет ткой дом местом, где устлые, изнуренные путники могут получить подкрепление. Блгодря неустнному бодрствовнию нет потворств человеческому "я". Формируются положительные черты хрктер. Прв других строго соблюдются. Вер, действующя с любовью и очищющя душу, стновится руководящим принципом, упрвляющим всем домом. Блгодря святому влиянию ткой семьи принципы любви к ближнему, утвержденные в Слове Божьем, еще более широко признются и соблюдются2.

Влияние хорошо оргнизовнной семьи. - Немловжно для семьи быть среди неверующих предствителями Иисус, соблюдющими Зкон Божий. Мы должны быть живыми послниями, которые примут и прочтут все люди. Это возлгет н нс огромную ответственность3.

Одн хорошо оргнизовння, дисциплинировння семья говорит в пользу христинств больше, чем все произнесенные проповеди. Ткя семья является докзтельством того, что родители успешно следовли Божьим нствлениям и что их дети будут служить Ему в церкви. Их влияние возрстет, ибо, отдвя, они получют, чтобы снов отдть. Отец и мть обретют в своих детях помощников, которые делятся с другими нствлениями, полученными дом. Соседи ткой семьи получют помощь - ткую, блгодря которой приобретют богтство, ценное и для этой жизни, и для вечности. Вся семья принимет учстие в служении своему Господу, их блгочестивый пример вдохновляет и других быть верными истинному Богу, общясь со стдом Его, с прекрсным стдом Его4.

Смым веским докзтельством силы христинств, которое только может быть предствлено миру, является хорошо оргнизовння, дисциплинировння семья. Это говорит в пользу истины кк ничто другое, являясь живым свидетельством ее рельной силы, влияющей н сердце5.

Лучшим испытнием христинств является хрктер, порожденный его влиянием. Дел говорят более крсноречиво, чем смое достоверное исповедние блгочестия6.

Нше дело в этом мире... состоит в том, чтобы понять, кким добродетелям мы можем нучить своих детей и свои семьи, чтобы они могли окзывть влияние н другие семьи и тким обрзом быть воспиттельной силой, хотя мы никогд не стновимся з кфедру. Хорошо оргнизовння, дисциплинировння семья более дргоценн в очх Божьих, чем чистое золоте, чем золото Офирское7.

Мы имеем прекрсные возможности. - Нше время н этой земле коротко. Мы можем пройти только один жизненный путь в этом мире, поэтому будем стрться делть кк можно больше в своей жизни. Дело, к которому мы призвны, не требует богтств, особого социльного положения или выдющихся способностей. Оно требует доброжелтельности, дух смоотречения и твердой цели. Светильник, кк бы мл он ни был, если горит неугсимо, может зжечь множество других светильников. Нш сфер влияния может кзться узкой, нши способности скромными, нши возможности - небольшими, нши знния - огрниченными; и все же перед нми открывются прекрсные перспективы блгодря верному использовнию возможностей нших семей. Если мы откроем свои сердц и дом для Божественных принципов жизни, то сделемся кнлми, по которым будет изливться животворня сил. Из нших домов потекут целительные потоки, дющие жизнь, крсот и богтый урожй обнружтся тм, где ныне црствует бесплодие и нужд8.

Влияние семей, где есть богобоязненные родители, будет рспрострняться вокруг и действовть подобно зквске, положенной в три меры муки9.

Семья, прилежно исполняющя свое дело, нучит и других делть то же смое. Посвященность и верность Богу подобн зквске, и когд он проявляется в церкви, это окзывет облгорживющее влияние н других и повсюду стновится добрым свидетельством в пользу христинств. Труд тких беззветных воинов имеет длеко идущие последствия, простирющиеся в вечность. Почему же тогд в нших церквх тк недостет миссионерского дух? Потому что к семейному блгочестию относятся с пренебрежением10.

Влияние плохо оргнизовнной семьи. - Влияние плохо оргнизовнной семьи рспрострняется повсюду и губительно скзывется н всем обществе. Оно рзливется потокми зл, поржя семьи, общество и првительство 11.

Никто из нс, живя в этом мире, не может не окзывть известного влияния н него. Никто из членов семьи не может змкнуться в смом себе тк, чтобы другие члены семьи не ощущли его влияния и дух. Смо выржение его лиц производит влияние к добру или ко злу. Его дух, слов, поступки, его отношение к другим являются очевидными. Если он живет эгоистичной жизнью, то его окружет болезнетворня тмосфер; но если он исполнен любовью Христ, то он будет вежлив, добр, нежен с другими, общясь со своими ближними посредством дел, совершемых с любовью, зботой, блгодрностью, он будет при этом излучть счстье. Это явится свидетельством того, что он живет для Иисус и день з днем учится у Его ног, принимя Его свет и мир. Он может скзть Господу: "Твоя доброт сделл меня великим"12.

1. Служение исцеления, с. 352.

2. Письмо 272, 1903.

3. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 106.

4. Ревью энд Герльд, 6 июня 1899.

5. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 304.

6. Птрирхи и пророки. с. 579.

7. Рукопись 12, 1895.

8. Служение исцеления, с. 355.

9. Знмения времени. 17 сентября 1894.

10. Ревью энд Герльд, 19 феврля 1895.

11. Птрирхи и пророки, с. 579.

12. Руководство для молодежи, 22 июня 1893.

Глв пятя

МОГУЩЕСТВЕННОЕ ХРИСТИАНСКОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО

Лучшие миссионеры выходят из христинских домов. - Нилучшую подготовку для рботы н широких полях миссионеры Господ получют в христинском доме, где Бог боятся, где Его любят, где Ему поклоняются, где верность стновится вторым естеством, где не допускют безответственного, невнимтельного отношения к семейным обязнностям, где тесное общение с Богом считется необходимым условием для верного исполнения кждодневных обязнностей1.

Домшние обязнности необходимо исполнять с понимнием того, что, если к ним приступть с ндлежщим духом, они дют опыт, блгодря которому мы сможем трудиться для Христ постоянно и смым тщтельным обрзом. О, сколько может сделть живой христинин н миссионерском фронте, верно исполняя ежедневный долг, бодро подняв свой крест и не пренебрегя никкой рботой, которя не приходит в противоречие с его природными склонностями!2

Нш труд во имя Христ должен нчинться в семье, в доме... Нет более вжного миссионерского поля, чем это...

Многие беспечно пренебрегют домшним христинским полем, и нстло время применить Божественные меры, чтобы испрвить это порочное состояние3.

Высочйший долг, возложенный н молодых людей, укзывет им н их семьи, чтобы они были блгословением для отцов и мтерей, для бртьев и сестер, проявляя к ним любовь и искренний интерес. Здесь они могут проявить смоотречение и бескорыстие, зботясь и ухживя з другими... Ккое влияние может окзть сестр н своих бртьев! Если он н првильном пути, то может влиять н их хрктеры. Ее молитвы, доброт и привязнность могут многое сделть в семье4.

Те, кто принял Христ в семье, должны покзть, что совершил блгодть для них. "А тем, кто принял Его, верующим во имя Его, дл влсть быть чдми Божьими". Истинно верующий во Христ проникется созннием возложенного н него долг, что делет его влияние ощутимым в доме. Это блготворно скзывется н совершенствовнии хрктеров всех членов семьи5.

Докзтельство, которое не может опровергнуть безбожник. - Хорошо оргнизовння христинскя семья является веским ргументом в пользу истинности христинской религии - ргументом, который не может опровергнуть безбожник. Все могут видеть, что рбот, совершемя в семье, окзывет влияние н детей и что Бог Аврм с ними. Если в домх тех, кто нзывют себя христинми, првит истиння религия, то они будут проявлять могущественное влияние к добру. Они воистину будут "светом миру"6.

Дети должны возрстть в позннии библейских принципов. - Дети, воспитнные должным обрзом, любящие приносить пользу, помогть отцу и мтери, будут возрстть в позннии верных предствлений и библейских принципов, применяя их ко всем тем, с кем они общются7.

Когд нши семьи являются тем, чем они должны быть, то ншим детям не будет позволено рсти в прздности и безрзличии к Божьим требовниям, ксющимся бедных и всех их нужд. Будучи нследием Господ, они должны трудиться тм, где нходятся. Свет зсияет из домов тех, кто проявит себя рди пребывющих в неведении, приводя их к Источнику всякого знния. Окзывемое ими влияние стнет силой от Бог и Его истины8.

Зчстую лишь дети могут нйти подход к родителям, которых нельзя достичь никким другим путем9.

Жизнердостные семьи стнут светом для окружющих. - Нм нужно больше рдостных родителей и рдостных христин. Мы слишком чсто змыкемся в смих себе. Слишком чсто доброе воодушевляющее слово, рдостня улыбк удерживются от детей, тк же от тех, кто притесняем и угнетен.

Родители, н вс возложен ответственность нести и дрить свет. Светите, будьте духовными светильникми в своем доме, освещя стезю, которой идут вши дети. Когд вы будете делть тк, вш свет будет сиять и другим10.

Из кждого христинского дом должен сиять святой свет. Любовь должн быть явлен в делх. Он должн полностью зполнить семейные отношения, проявляясь в зботливой привязнности, нежности и бескорыстной обходительности. Есть семьи, где эти принципы осуществляются, - семьи, где поклоняются Богу и где црствует истиння любовь. Из этих домов возносятся утренние и вечерние молитвы к Богу, кк блгоухнный фимим, и Его милость и блгословение нисходят н просящих, подобно утренней poce11.

Плоды семейного единств. - Глвное для христин - быть дружными в семье. Тогд их влияние зтронет тех, кто нходится рядом с ними, и будет простирться дльше. Те, кто принял свет, должны позволить ему сиять яркими лучми. Их слов, блгоухющие любовью Христ, должны стть живительным ромтом для окружющих12.

Чем теснее объединятся члены семьи в семейном труде, тем возвышеннее и полезнее будет влияние, окзывемое отцом и мтерью, бртьями и сестрми вне дом13.

Хорошие люди нужны больше, чем великие умы. - Счстье семей и церквей звисит от домшнего влияния. Вечные интересы звисят от верного исполнения обязнностей в этой жизни. Мир нуждется не столько в великих умх, сколько в хороших людях, которые будут блгословением в своих семьях14.

Избегйте ошибок, которые могут зкрыть двери. - Когд религия проявляется в семье, то ее влияние будет ощущться и в церкви, и среди соседей. Но некоторые, нзывющие себя христинми, говорят с ближними о своих семейных зтруднениях. Они выржют недовольство, кк будто хотят вызвть сострдние к себе; но это является большой ошибкой - изливть свое горе другим, особенно если нши обиды возникют из-з собственной безбожной жизни и несовершенного хрктер. Тем, кто изливет свои личные обиды другим, следовло бы лучше остться дом, чтобы помолиться, смирить свою упрямую волю перед Богом, упсть н кмень и рзбиться, умереть для своего "я", чтобы Иисус мог сделть их сосудми в чести15.

Недостток учтивости, минутное рздржение, грубое необдумнное слово могут испортить вшу репутцию и зкрыть двери сердец, тк что вы никогд не сможете достичь их16.

Христинство в доме светит повсюду. - Усилия, предпринятые нми для того, чтобы сделть ншу семью тем, чем он должн быть, т. е. символом небесной семьи, подготвливют нс для рботы с более широким кругом людей. Воспитние, полученное блгодря бережной зботе друг о друге, помогет нм понять, кк достичь сердец тех душ, которым необходимо открыть принципы истинной религии. Церковь нуждется во всякой блгородной духовной силе, чтобы все, в особенности млдшие члены Господней семьи, могли быть зботливо сохрнены. Истин, пребывющя в доме, делет членов семьи причстными к бескорыстной рботе н широких полях. Тот, кто живет кк христинин в семье, будет нести яркий свет повсюду17.

1. Рукопись 140, 1897.

2. Знмения времени, 1 сентября 1898.

3. Свидетельств для церкви, т. 6, с. 429,430.

4. Тм же. т. 3. с. 80, 81.

5. Рукопись 140. 1897.

6. Птрирхи и пророки, с. 144.

7. Письмо 28. 1S90.

8. Свидетельств для церкви, т. 6, с. 430.

9. Тм же, т. 4, с. 70.

10. Ревью энд Герльд, 29 янвря 1901.

11. Птрирхи и пророки, с. 144.

12. Рукопись 11, 1901.

13. Письмо 189, 1903.

14. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 522.

15. Знмения времени, 14 ноября 1892.

16. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 335.

17. Знмения времени, 1 сентября 1898.

Рздел 3

Выбор спутник жизни

Глв шестя

ВЕЛИКОЕ РЕШЕНИЕ

Счстливый или несчстливый брк? - Люди, которые не хотят, чтобы их брк после свдьбы превртился в жлкое зрелище, должны уже сейчс сделть его предметом серьезных искренних рзмышлений. Необдумння женитьб - одно из смых губительных средств, способных свести н нет полезную жизнедеятельность молодых мужчин и женщин. Жизнь стновится бременем и проклятьем. Никто не может тк быстро рзрушить счстье женщины, сделть ее жизнь невыносимой, кк ее собственный муж; никто не может сделть и сотой доли для того, чтобы охлдить ндежды и стремления муж, прлизовть его силы и уничтожить его влияние и перспективы, кк его собствення жен. День зключения брк является точкой отсчет, от которой многие мужчины и женщины ведут счет своим успехм или неудчм и с которой связывют свои ндежды н будущее1.

Я желю, чтобы молодое поколение увидело и осознло подстерегющие их опсности, особенно опсность зключения несчстных брков2.

Брк - это нечто ткое, что воздействует и влияет н вшу жизнь и в этом мире, и в будущем. Искренний христинин не будет принимть окончтельного решения по поводу выбор спутник жизни, не убедившись, что Бог одобряет его плны. Он не пожелет см сделть выбор для себя, но будет сознвть, что Бог должен сделть з него выбор. Мы не должны угождть себе, ведь Христос не делл этого. Я не должен считть, что кто-то должен жениться н нелюбимой. Это было бы грехом. Но прихотям и эмоциям не должно быть позволено увлечь человек в погибель. Бог требует всего сердц, полной привязнности3.

Сдерживйте свою поспешность. - Лишь немногие имеют првильное предствление о брчных отношениях. Многие, по-видимому, считют, что приносят своей половине совершенное счстье; но если бы они хотя бы отчсти могли понять душевную боль людей, связнных узми брчного обет, которые они хотели бы, д не могут и не решются рсторгнуть, то не удивились бы тому, что я хочу скзть. Брк в большинстве случев является неприятным бременем. Тысячи людей состоят в брке, но они не подходят друг другу. Небесные книги обременены горем, несчстьями и оскорблениями, процветющими под брчным покровом. Вот почему я хочу предостеречь молодых людей, достигших брчного возрст, чтобы они не торопились в выборе спутник жизни. Троп брчной жизни может кзться прекрсной и счстливой, но рзве вы не можете рзочровться, кк тысячи других?4

Тем, кто нмеревется вступить в брк, нужно подумть, кков будет хрктер и влияние семьи, которую они созддут. Когд они стновятся родителями, им вменяется священня обязнность воспитывть детей. От них в огромной мере звисит блгополучие детей в этом мире и собственное счстье в будущем. В огромной мере они определяют ткже физический и морльный обрзец, который воспринимют их дети. От состояния семьи звисит состояние обществ5.

Вжные фкторы, влияющие н выбор. - Христинскя молодежь с большой осторожностью должн выбирть себе друзей и спутников жизни. Остерегйтесь, чтобы то, что вы считете чистым золотом, не окзлось бы низкопробным метллом. Общение с недуховным воздвигет препятствия н вшем пути служения Богу, и многие души гибнут из-з несчстных союзов, деловых или брчных, с теми, кто никогд не стремился к высокому и блгородному6.

Взвешивйте всякое чувство и отмечйте кждую черту хрктер у того человек, с которым вы нмереветесь связть свою судьбу. Этот шг является одним из смых вжных в вшей жизни, и его не следует делть поспешно. Если вы любите, пусть вш любовь не будет безрссудной.

Стрйтесь зрнее понять, будет ли вш брчня жизнь счстливой или же, нпротив, негрмоничной и несчстной. Спросите себя: будет ли этот союз мне помощью н моем пути к небу, будет ли он способствовть возрстнию моей любви к Богу, рсширит ли он сферу моего полезного влияния в этой жизни? Если в этом нет никких препятствий, тогд в стрхе Божьем двигйтесь вперед7.

Большинство мужчин и женщин вступют в брчные отношения, считя, что им нужно решить только один вопрос: любят ли они друг друг. Но им необходимо понять, что брчные отношения возлгют н них большую ответственность. Они должны обсудить, будут ли их дети физически здоровы, умственно и морльно рзвиты. Лишь немногие движимы высокими мотивми и возвышенными плнми, с которыми они не могут легко рсстться, именно: общество имеет прв н них, влияние, окзывемое их семьями, будет положено н чшу весов, которя или поднимется вверх, или опустится вниз8.

При выборе спутник жизни необходимо исходить из того, обеспечит ли этот брк нилучшее физическое, умственное и духовное рзвитие супругов и их детей, чтобы и те, и другие могли блгословлять своих ближних и чтить Творц9.

Кчеств, которыми должн облдть будущя жен. - Молодому человеку нужно искть себе подругу, которя был бы рядом, могл бы нести свою чсть жизненного бремени, и своим влиянием могл бы облгородить, очистить и сделть его счстливым.

"Рзумня жен - от Господ". "Уверенно в ней сердце муж ее... Он воздет ему добром, не злом, во все дни жизни своей". "Уст свои открывет с мудростью, и кроткое нствление н языке ее. Он нблюдет з хозяйством в доме своем, и не ест хлеб прздности. Встют дети и ублжют ее, - муж, и хвлит ее: "Много было жен добродетельных, но ты превзошл всех их". Тот, кто ншел ткую жену, "ншел блго и получил блгодть от Господ""10.

Вот вопросы, которые необходимо рссмотреть. Принесет ли т, с которой вы сочететесь брком, счстье в вш дом? Является ли он экономной хозяйкой? Не нчнет ли он, будучи змужем, тртить не только свой, но и вш зрботок н то, чтобы удовлетворить свое тщеслвие из-з любви к покзному? Являются ли ее принципы верными в этом отношении? Можно ли н нее теперь в чем-нибудь положиться?... Я зню, что человек, ослепленный любовью и мыслями о брке, может этим вопросм не придть должного знчения. Но их необходимо обязтельно обсудить, поскольку решение этих проблем имеет отношение к вшему будущему...

Выбиря жену, изучйте ее хрктер. Будет ли он усердной и стртельной? Или же он перестнет зботиться о вшем отце и мтери кк рз в тот момент, когд они будут нуждться в любящем сыне, чтобы опереться н него? А может быть, он будет избегть их обществ, озбочення своими плнми, чтобы поткть своим прихотям, и ее муж оствит отц и мть, которые, вместо того, чтобы приобрести любящую дочь, потеряют сын?11

Кчеств, которыми должен облдть будущий муж. - Прежде чем отдть свою руку и зключить брк, кждя женщин должн выяснить, является ли достойным тот, с которым он нмеревется соединить свою судьбу. Кково его прошлое? Чист ли его жизнь? Является ли любовь, которую он питет к ней, блгородной и возвышенной, или это всего лишь эмоционльный порыв? Облдет ли он свойствми хрктер, которые сделют ее счстливой? Может ли он обрести истинный мир и рдость в его привязнности? Будет ли ей позволено сохрнить свою индивидульность, или он должн будет подчинить свое мнение и совесть мужу?... Сможет ли он вместе с ним чтить требовния Спсителя превыше всего? Сохрнит ли он чистыми и святыми свое тело и душу, мысли и нмерения? Эти вопросы имеют решющее знчение для блгополучия кждой женщины, вступющей в брчные отношения12.

Женщин, которя желет мирного, счстливого союз и хочет избежть несчстья и скорби в будущем, должн выяснить прежде, чем проявлять свою привязнность, есть ли у ее возлюбленного мть? Ккой у нее хрктер? Сознет ли он свои обязнности перед ней? Внимтелен ли он к ее желниям, зботится ли о ее счстье? Если он не увжет и не чтит свою мть, то будет ли он проявлять увжение и любовь, доброту и внимние к своей жене? Когд новизн брчных отношений зкончится, то будет ли он по-прежнему любить ее? Будет ли он терпелив к ее ошибкм или чрезмерно критичен, деспотичен и влстен? Истиння привязнность зкроет глз н многие ошибки; любовь не рзличит их13.

Принимйте только предложение мужчины, у которого чистые, мужественные черты хрктер. - Молодой женщине следует принимть лишь ткого спутник жизни, который облдет чистыми, мужественными свойствми хрктер, который прилежен, нстойчив и честен, который любит и боится Бог14.

Избегйте тех, кто непочтителен. Сторонитесь того, кто любит прздность; избегйте того, кто глумится нд святым. Уклоняйтесь от общения с тем, кто богохульствует и приклдывется к рюмке. Не принимйте предложений человек, который не сознет своей ответственности перед Богом. Чистя истин, освящющя душу, дст вм мужество освободиться от смого приятного знкомств с тем, кто, кк вм известно, не любит и не боится Бог и ничего не знет о принципх истинной прведности. Мы всегд должны прощть другу его недосттки и неосведомленность, но не его пороки15.

Легче совершить ошибку, чем испрвить ее. - Брки, зтевемые поспешно и эгоистично, кк првило, не приносят добрых плодов, но чсто зкнчивются весьм плчевно. Обе стороны считют себя обмнутыми и с рдостью готовы рсторгнуть союз, который был зключен ими в пылу стрстного увлечения. Горздо легче совершить ошибку в этом деле, чем испрвить ее после того, кк он уже сделн16.

Лучше рсторгнуть неблгорзумную помолвку. - Дже если помолвк и состоялсь без полного понимния хрктер того, с кем вы собиретесь зключить союз, то не думйте, что эт помолвк непременно обязывет вс принимть брчный обет и связывть свою жизнь с тем, кого вы не можете любить и увжть. Будьте очень осторожны, когд зключете помолвку н кких-то определенных условиях; но горздо лучше рсторгнуть помолвку перед брком, чем рсторгть брк, кк делют многие17.

Вы можете скзть: "Но я уже дл обещние, могу ли я взять его нзд?" Я отвечю: если вы дли обещние, противоречщее Писнию, то любым путем возьмите его нзд без промедления, и в смирении перед Богом покйтесь в безрссудной стрсти, которя побудил вс совершить столь опрометчивый шг. Горздо лучше взять нзд ткое обещние в стрхе Божьем, чем хрнить его и тем смым бесчестить своего Создтеля18.

Пусть кждый шг нвстречу брчному союзу будет отмечен скромностью, простотой, искренностью и горячим желнием угодить Богу и почтить Его. Брк окзывет влияние н последующую жизнь в этом мире и в мире грядущем. Искренний христинин не будет строить плнов, которые Бог не может одобрить19.

1. Ревью энд Герльд, 2 феврля 1886.

2. Свидетельств для церкви, т. 4. с. 622.

3. Ревью энд Герльд, 25 сентября 1888.

4. Ревью энд Герльд, 2 феврля 1886.

5. Служение исцеления, с. 357.

6. Основы христинского воспитния, с. 500.

7. Тм же. с. 104. 105.

8. Вести к молодежи, с. 461.

9. Служение исцеления, с. 357, 358.

10. Тм же, с. 359.

11. Письмо 23. 1886.

12. Свидетельств для церкви, т. 5. с. 362.

13. Основы христинского воспитния, с. 105.

14. Служение исцеления, с. 359.

15. Письмо 51, 1894.

16. Письмо 23. 1886.

17. Основы христинского воспитния, с. 105.

18. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 365.

19. Служение исцеления, с. 359.

Глв седьмя

ИСТИННАЯ ЛЮБОВЬ ИЛИ СТРАСТНОЕ УВЛЕЧЕНИЕ

Дргоценный др Иисус. - Любовь - это дргоценный др, который мы получем от Иисус. Чистя и святя любовь не есть чувство, но принцип. Те, кто движим истинной любовью, не могут быть безрссудными и слепыми 1.

Не чсто можно встретить нстоящую, искреннюю, преднную, чистую любовь. Это весьм редкя дргоценность. Но бывет, что любовью нзывют стрстное увлечение2.

Истиння любовь - это высокий и святой принцип, совершенно отличный по своему хрктеру от той любви, которя пробуждется под влиянием порыв и внезпно угсет, встретившись с суровыми испытниями3.

Любовь - это небесное рстение, и его необходимо лелеять и питть. Нежное сердце, уместное слово, произнесенное с любовью, сделют семьи счстливыми и окжут доброе влияние н всех тех, кто попдет в сферу их влияния4.

Истиння любовь не приемлет стрстного увлечения. - Любовь... не безрссудн; он не слеп. Он чист и свят. Но стрсть земного сердц - это совершенно другое дело. Чистя любовь посвящет Бог во все свои плны и пребывет в совершенной грмонии с Духом Божьим, стрсть же - своевольн, опрометчив, безрссудн, открыто попирет все огрничения и творит себе кумир. В речи и мнерх того, в ком горит истиння любовь, проявится блгодть Божья. Скромность, простот, искренность, нрвственность и религиозное блгоговение будут отмечть кждый шг, сделнный нвстречу брчному союзу. Те, кто пребывет под Божьим водительством, не будут увлечены всяким посторонним общением и не утртят интерес к молитвенным собрниям и богослужениям. Их жжд истины не погибнет из-з пренебрежительного отношения к возможностям и преимуществм, милостиво дровнным им Богом5.

Любовь, в основе которой лежит всего лишь чувственное удовольствие, своевольн, безрссудн и неупрвляем. Честь, истин и все блгородные возвышенные силы ум стновятся рбми стрсти. Человек, связнный цепями этой безрссудной стрсти, слишком чсто бывет глух к голосу рзум и совести; ни доводы, ни мольбы не могут помочь ему осознть безрссудство своего пути6.

Истиння любовь - это не сильня и плмення бурня стрсть. Нпротив, он спокойн и глубок по своей природе. Он выходит з пределы покзного и привлечен только кчествми .хрктер избрнник. Он мудр и рзборчив, ее приверженностью является истинное и неизменное7.

Любовь, не имеющя общего с црством стрстей и порывов, стновится возвышенной и проявляется в словх и делх. Христинину должн быть свойственн освящення нежность и любовь, в которой нет нетерпимости и рздржительности; грубые резкие мнеры должны быть смягчены блгодтью Христ8.

Сентиментльности необходимо избегть, кк прокзы. - Мечттельности, любовных томлений, сентиментльности нужно остерегться, кк прокзы. Очень многим молодым мужчинм и женщинм в нше время недостет добродетели, поэтому следует проявлять большую предусмотрительность... Те, кто сохрнил добродетельный хрктер, могут облдть истинным нрвственным достоинством, хотя им может и недоствть других желнных кчеств9.

Есть ткие, кто время от времени обрщется к религии, но чще всего во всех своих нмерениях и целях обходятся без Бог и не облдют чуткой совестью. Они тщеслвны и легкомысленны; все их рзговоры о низком. Ухживния и брки знимют их ум, изгоняя из него все высокие и блгородные помыслы10.

Молодежь одержим мнией ухживния и брк. Любовный сентиментлизм влдеет его. Необходимо проявлять бдительность и ткт, чтобы уберечь молодых от этих пгубных влияний11.

Дочерей не учт смоотречению и сдержнности. Блуют, поткют их гордыне. Им позволяют поступть по-своему, пок они не стновятся упрямыми и своевольными, когд они вырстут, вы просто не будете знть, что делть, чтобы спсти их от гибели. Стн доводит их до того, что они стновятся притчей во языцех у неверующих из-з своей дерзости и отсутствия сдержнности и женской скромности. Подобным же обрзом и молодые люди оствлены н произвол смим себе. Едв достигнув подросткового возрст, они окзывются рядом с девочкми-сверстницми, провожют их до дом и объясняются им в любви. Родители же нстолько порбощены своим снисхождением и слепой любовью к детям, что не решются сделть решительный вывод и обуздть своих не в меру ретивых в этом легкомысленном возрсте детей12.

Совет ромнтичной, сжигемой любовью девушке. - Ты совершил досдную ошибку, столь рспрострненную в этом рзврщенном веке, особенно среди женщин. Ты слишком увлечен противоположным полом. Ты любишь нходиться в мужском обществе; твое внимние к ним весьм лестно для них, и ты поощряешь и допускешь по отношению к себе ткие фмильярности, которые не всегд соглсуются с призывом постол: "Сдерживйтесь от всякого род зл".

Выбрось из головы все ромнтические плны. Ты смешивешь свою религию с ромнтическим любовным сентиментлизмом, который не возвышет, но, нпротив, принижет. Ты вредишь не только себе; твой пример и твое влияние портят и других... Грезы и воздушные змки, которые ты строишь, лишили тебя возможности приносить пользу. Ты жил в нерельном мире; ты был вообржемой мученицей и вообржемой христинкой.

В нше время можно чсто встретить этот низкий сентиментлизм, смешнный с религиозным чувством у молодежи. Сестр моя, Бог требует от тебя преобрзовния. Избери возвышенные привязнности, я умоляю тебя. Посвяти свои умственные и физические силы служению своему Искупителю, Который приобрел тебя. Освяти свои мысли и чувств, чтобы все твои дел могли быть совершенны в Боге13.

Предостережение молодому студенту. - Теперь ты живешь студенческой жизнью; сосредоточь свое внимние н духовных вопросх. Избегй всякого сентиментлизм. Неустнно нствляй себя и сохрняй смооблдние. Сейчс у тебя формируется хрктер; ничто мловжное и незнчительное не должно влдеть тобой, чтобы это не отвлекло тебя от твоих высоких и святых интересов, от твоей деятельности для подготовки к труду, который Бог нзнчил для тебя14.

Последствия нерзумного ухживния и брк. - Мы видим, что н кждом шгу у нс возникют бесчисленные трудности. Беззконие, выншивемое и молодыми, и пожилыми, нерзумные, лишенные всякой святости ухживния и брки приводят к пререкниям, ссорм, отчуждению, потворству необузднным стрстям, к супружеской неверности, к неспособности сдерживть своевольные неумеренные желния и безрзличию к вопросм, имеющим вечную ценность...

Святость вестников Божьих приходится не по вкусу многим из тех, кто нзывют себя библейскими христинми. Своеволием и рспущенностью они покзывют, что предпочитют широкую свободу действий. Они не желют огрничивть себя в потворстве своим эгоистичным желниям15.

Оберегйте свои привязнности. - Препояшьте чресл ум вшего, говорит постол; контролируйте свои мысли, не отпускйте их в рзнузднный полет. Помышления сердц можно охрнять и контролировть посредством собственных решительных усилий. Думйте о прведном - и вы будете делть прведные дел. Тогд вы сможете оберегть свои привязнности, не позволяя себе рзбрсывться и устремляться к неподходящим объектм внимния. Иисус приобрел тебя ценой Своей жизни; ты приндлежишь Ему; поэтому с Ним необходимо советовться по всем вопросм, нпример, кк использовть силы своего ум и упрвлять привязнностями своего сердц16.

1. Служение исцеления, с. 358. 359.

2. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 381.

3. Птрирхи и пророки, с. 176.

4. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 548.

5. Ревью энд Герльд, 25 сентября J888.

6. Знмения времени. 1 июля 1903.

7. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 133.

8. Тм же. т. 5. с. 335.

9. Тм же, т. 5. с. 123.

10. Тм же, т. 4, с. 589.

11. Тм же. т. 5. с. 60.

12. Тм же. т. 2, с. 460.

13. Тм же, т. 2. с. 248-251.

14. Письмо 23, 1893.

15. Рукопись 14, 1888.

16. Руководство для молодежи, 21 преля 1886.

Глв восьмя

СОВМЕСТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ПРИ УХАЖИВАНИИ

Ошибочные предствления об ухживнии и брке. - Понятия об ухживнии берут свое нчло в ошибочных предствлениях о брке, когд з истинную любовь принимют порывистую безрссудную стрсть. Ухживние, в сущности, преврщется в флирт. Пртнеры зчстую нрушют првил скромности и приличия и проявляют, по меньшей мере, невоспитнность, если не нрушют Зкон Божий. Высокий, блгородный, величественный змысел Божий о брке теряется, поскольку смые чистые побуждения сердц, смые блгородные свойств хрктер не совершенствуются.

Не должно быть произнесено ни одного слов, не должно быть сделно ни одного дел, которые бы вы не хотели предствить н суд святых нгелов и зписть в небесные книги. Вы должны рзличть слву Божью. В сердце необходимо хрнить лишь чистые, святые привязнности, достойные последовтелей Иисус Христ, возвышенные по своей природе, больше небесные, чем земные. Все, что не тково, - позорно и унизительно в ухживнии, и брк не может быть святым и честным в очх чистого и святого Бог, если не соответствует возвышенным библейским принципм1.

Молодые слишком чсто полгются н свои чувств и побуждения. Им не следует быть слишком уступчивыми и слишком легко очровывться привлектельной внешностью любимого человек. Ухживния в нше время тк чсто оборчивются обмном и лицемерием, посредством которого врг душ человеческих нмеревется сделть горздо больше, чем Господь. Здрвый смысл нужен здесь, кк и везде; но дело в том, что он мло что решет в днном случе2.

Кк проводить позднее время. - Повсюду бытует привычк зсиживться допоздн, но он не угодн Богу, дже если вы об являетесь христинми. Бодрствовние в позднее вечернее время вредно отржется н здоровье, делет рзум неспособным выполнять обязнности будущего дня и имеет греховное обличие. Мой брт, я ндеюсь, что вы проявите достточно смоувжения, чтобы избегть ткого род ухживний. Если вы способны рзличть слву Божью, то вы здуметесь о моем предостережении. Любовный сентиментлизм не будет влдеть вми нстолько, что зтмит вши духовные очи, чтобы вы не смогли осознть высоких требовний, возложенных Богом н вс кк н христинин3.

Ангелы стны нблюдют з теми, кто посвящет большую чсть ночи ухживниям. Если бы глз влюбленных были открыты, то они увидели бы нгел, делющего зпись их слов и дел. Зконы здоровья и приличия нрушются; было бы более уместным включить время ухживний перед свдьбой в брчную жизнь. Но, кк првило, при вступлении в брк зкнчивется ревностное посвящение влюбленных друг другу, проявляемое во время ухживний.

В нш рзврщенный век бурные рзвлечения по ночм зчстую доводят до гибели обоих пртнеров, предющихся им. Стн торжествует. Бог же бесчестится, когд люди оскверняют себя тким обрзом. Доброе имя и честь приносятся в жертву чрм безумной стрсти, и брк тких людей не может быть совершен при Божьем одобрении. Они стновятся супругми, будучи движимы стрстью, и когд новизн их отношений проходит, то они нчинют понимть, что н этом все зкончилось4.

Стн знет, с чем ему приходится иметь дело, и он проявляет свою дьявольскую мудрость в рзличных ухищрениях, чтобы уловить души и увести их в погибель. Он нблюдет з кждым шгом и вносит рзнообрзные предложения; чсто этим предложениям внимют больше, чем совету Слов Божьего. Эти прекрсно сплетенные опсные сети искусно приготовлены, чтобы уловить молодых и неосторожных. Зчстую они змскировны под покровом свет; но те, кто стновятся их жертвми, подвергют себя многим скорбям. И кк следствие этого мы видим повсюду крушение и гибель людей5.

Игр чувствми. - Игр чувствми является серьезным преступлением в очх святого Бог. И все же некоторые мужчины остнвливют свой выбор н молодых девушкх, чтобы добиться их рсположения, после чего идут своим путем, збывя все скзнные ими слов и не зботясь о последствиях. Зтем их привлекет новое лицо, и они повторяют те же слов, поступя с другой подобным же обрзом.

Эт нклонность может проявиться и в брчной жизни. Брчные отношения не всегд делют склонный к неверности ум твердым, непостоянное - устойчивым и верным принципу. Тких людей утомляет постоянство, и греховные мысли оборчивются греховными делми. Кк вжно в подобном случе, чтобы молодежь тк препоясл чресл ум и контролировл свое поведение, чтобы стн не мог увести их с истинного пути6.

Обмнчивя прктик ухживнии. - Молодой человек, который нслждется обществом молодой девушки и добивется ее рсположения, оствясь неизвестным ее родителям, поступет неблгородно и не по-христински по отношению к ней и ее родителям. Блгодря тйным встречм он может приобрести влсть нд ее рзумом, но, поступя тк, он стновится неспособным проявить то блгородство и чистоту души, которыми должны облдть все дети Божьи. Чтобы достичь своей цели, они совершют ткие поступки, которые нельзя нзвть искренними и откровенными с точки зрения, изложенной в Писнии, и проявляют неверность по отношению к тем, кто любит их, стрясь быть им преднными опекунми. Брки, зключенные при подобном влиянии, не нходятся в соглсии со Словом Божьим. Тот, кто уводит чужую дочь от ее долг, кто изврщет ее понятия о ясных и определенных укзниях Божьих, предписывющих повиновться своим родителям и чтить их, не будет верен своим брчным обязтельствм...

"Не крди" - было нписно перстом Божьим н кменной скрижли, и все же кк чсто совершется и опрвдывется тйня крж нежных привязнностей. Продолжются обольстительные ухживния и встречи недине, пок привязнность к родителям этой неопытной женщины, которя не знет, к чему ее увлечение может привести, не ослбевет и не отдется тому, кто демонстрирует всем своим поведением, что недостоин ее любви. Библия осуждет всякого род нечестность...

Скрытность, с которой совершются ухживния и брки, является причиной великого числ бед, в полной мере известных лишь Богу. У этой склы тысячи душ потерпели крушение. Люди, нзывющие себя христинми, жизнь которых известн чистотой и которые, по-видимому, проявляют блгорзумие во всех других вопросх, в этой ситуции совершют стршную ошибку. Они проявляют решительность и волю, которые невозможно сломить никкими доводми. Они нстолько очровны человеческими чувствми и побуждениями, что не имеют никкого желния исследовть Библию и войти в близкие отношения с Богом7.

Остерегйтесь делть первый шг, ведущий вниз. - Когд нрушется одн из зповедей Десятисловия, то человек почти неизбежно ступет н путь, ведущий вниз. Стоит сделть лишь первый шг, нрушив грницы женской скромности, - и смя гнусня рспущенность не кжется больше греховной. Увы, ккие ужсные последствия влияния зл н женщин можно видеть сегодня в мире! Стремление кзться "необычной женщиной" стло причиной того, что тысячи зключены в тюремные кмеры, многие покончили с собой и многие укоротили жизнь другим. Кк истинны вдохновенные слов: "Ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигют преисподней".

Предостерегющие сигнльные огни рсствлены вдоль дороги жизни, чтобы не допустить людей н опсную зпретную территорию; но несмотря н это многие выбирют роковой путь вопреки требовниям рзум, не обрщя внимния н Зкон Божий и не стршсь Его возмездия.

Те, кто хочет сохрнить физическое здоровье, сильный интеллект и здрвомыслие, должны "убегть... юношеских похотей". Тех, кто будет проявлять нстойчивые, решительные усилия, чтобы сдержть среди нс дерзкое нечестие, будут ненвидеть и злословить все, делющие непрвду, но Бог прослвит и вознгрдит их8.

Посеешь дикий овес - пожнешь горький урожй. - Вы не должны подвергть опсности свои души, сея дикий овес. Нельзя проявлять беззботность в выборе друг9.

Млое время, потрченное вми н посев дикого овс, дорогие юные друзья, принесет урожй, который нполнит горечью всю вшу жизнь; один чс беспечности, одн уступк искушению могут повернуть всю вшу жизнь в ложное русло. У вс есть только одн юность; нполните же ее полезными делми. Жизнь дется однжды, и вы уже никогд не сможете вернуться, чтобы испрвить свои ошибки. Тот, кто отвергет связь с Богом и стновится н путь искушений, непременно упдет. Бог испытывет кждое молодое существо. Многие опрвдывют свою беспечность и непочтительность, ссылясь н дурной пример, которому нучились от более опытных учителей. Но это не должно удерживть кого-либо от прведных дел. В день Божьего суд вы не сможете сослться н то, чем опрвдыветесь10.

1. Рукопись 4a,18S5.

2. Основы христинского воспитния, с. 105.

3. Свидетельств для церкви, т. 3, с. 44, 45.

4. Ревью энд Герльд, 25 сентября 1888.

5. Основы христинского воспитния, с. 103, 104.

6. Ревью энд Герльд, 4 ноября 1884.

7. Основы христинского воспитния, с. 101, 103.

8. Знмения времени, I июля 1903.

9. Вести к молодежи, с. 164.

10. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 622, 623.

Глв девятя

ЗАПРЕЩЕННЫЕ БРАКИ

Брки христин с неверующими. - Среди христин нблюдется удивительно тревожное безрзличие к учению Слов Божьего о бркх христин с неверующими. Многие из тех, кто зявляют, что они любят и боятся Бог, все же в большей степени следуют своим нклонностям, нежели советм Безгрничной Мудрости. В вопросх, имеющих жизненно вжное знчение для счстья и процветния обеих сторон в этом мире и будущем, рзум, здрвый смысл и стрх Божий остются в пренебрежении, людьми упрвляют слепые побуждения и упрямя одержимость.

Мужчины и женщины, которым недостет чуткости и блгорзумия, не внимют совету; они глухи к призывм и мольбм друзей, родных и служителей Божьих. Предостережения и увещевния, обрщенные к тковым, рсценивются, кк докучливое вмештельство, и преднный друг, который пытется нствить их, воспринимется, кк врг. Все происходит тк, кк того желет стн. Он пленяет душу, и он стновится околдовнной, одержимой. Рзум передет брзды првления похоти; неосвященные стрсти господствуют нд человеком, и пробуждение нступет слишком поздно, когд жертв нчинет понимть, что порбощен и несчстн. Эт кртин основн не н вообржении, н рельных фктх. Бог не одобряет союзы, которые Он твердо зпретил1.

Божьи укзния ясны. - Господь зповедл древнему Изрилю не вступть в брки с языческими нродми, жившими рядом с ним. "И не вступй с ними в родство: дочери твоей не отдвй з сын его, и дочери его не бери з сын твоего". Есть и объяснение этого повеления. Безгрничня Мудрость, предвидевшя последствия тких союзов, провозглшет: "Ибо они отвртят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богм, и тогд восплменится н вс гнев Господ, и Он скоро истребит тебя". "Ибо ты нрод святый у Господ, Бог твоего; тебя избрл Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его нродом из всех нродов, которые н земле..."

В Новом Звете содержтся подобные зпреты в отношении брков христин с неверующими. Апостол Пвел в Первом послнии к Коринфянм говорит: "Жен связн зконом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободн выйти, з кого хочет, только в Господе". Ткже и во Втором послнии он пишет: "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо ккое общение прведности с беззконием? Что общего у свет со тьмою? Ккое соглсие между Христом и Велиром? Или ккое соучстие верного с неверным? Ккя совместность хрм Божия с идолми? Ибо вы хрм Бог живого, кк скзл Бог: "вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим нродом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не приксйтесь к нечистому, и Я прииму вс; и буду вм Отцем, и вы будете Моими сынми и дщерями, говорит Господь Вседержитель""2.

Проклятье Божье лежит н многих преждевременных и неуместных связях, которые зчстую случются в этом возрсте. Если бы Библия оствил эти вопросы нерзрешенными или недостточно освещенными, то можно было бы кк-то опрвдть взимоотношения многих молодых людей. Но условия Библии не являются половинчтыми; они требуют совершенной чистоты в мыслях, словх и делх. Мы блгодрны Богу, что Его Слово освещет ншу стезю и определенно укзывет, кков нш долг. Молодые должны искть совет н стрницх Библии и внимть ее нствлениям, ибо те, кто удляются от ее укзний, неизменно совершют досдные ошибки3.

Бог зпрещет верующим вступть в брк с неверующими. - Нроду Божьему никогд не следует стновиться н зпретную территорию. Брки между верующими и неверующими зпрещены Богом. Но слишком чсто необрщенное сердце следует своим желниям, и брки зключются без Божьего соглсия. Именно поэтому многие мужчины и женщины в этом мире живут без ндежды и без Бог. Их блгородные стремления умирют и по стечению обстоятельств они окзывются в стнинских силкх. Те, кто одержим стрстями и низменными побуждениями, пожнут в своей жизни горький урожй, и их поступки могут привести их к гибели4.

Те, кто якобы исповедует истину, н смом деле попирют волю Божью, зключя брки с неверующими; они лишются Его блговоления и впоследствии горько рскивются. Неверующий может облдть прекрсным хрктером, но фкт, что он или он не отозвлись н Божий призыв и пренебрегли дргоценным спсением, является достточно веской причиной, чтобы не зключть подобный союз. Хрктер неверующего может быть подобен тому, ккой был у молодого человек, пришедшего к Иисусу и услышвшего от Него ткие слов: "Одного тебе недостет"; Христос ведь знл, в чем был его единствення нужд5.

Пример Соломон. - Есть люди, живущие в нужде и мрке, которых Бог готов принять, дровть им успех н земле и прослвить их н небе, но стн упорно рботет, чтобы рсстроить Его плны и увлечь эти души в погибель с помощью брков с теми, чьи хрктеры кк рз и стновятся прегрдой н дороге, ведущей в жизнь. Лишь немногие с честью выходят из этого зтруднительного положения6.

Стн хорошо знл, чего можно достичь блгодря послушнию, и в рнний период црствовния Соломон - годы, ствшие чудесными для Изриля блгодря мудрости, милосердию и честности цря - он стрлся тк воздействовть н него, чтобы незметно рзрушить верность Соломон его принципм и рзлучить его с Богом. О том, что врг преуспел в этом, мы знем из зписи: "Соломон породнился с фроном, црем Египетским, и взял з себя дочь фрон, и ввел ее в город Двидов".

Зключив союз с языческим нродом и скрепив соглшение брком с принцессой-идолопоклонницей, Соломон поступил опрометчиво, пренебрег мудрыми постновлениями, днными Богом для сохрнения чистоты Своего нрод. Ндежд н то, что жен-египтянк может быть обрщен, был слбой попыткой опрвдть грех. Нрушя ясное повеление, днное Изрилю, о том, чтобы оствться отделенным от других нродов, црь отдл свои силы во влсть плоти.

Н время Бог в Своей сострдтельной милости испрвил эту роковую ошибку. Жен Соломон обртилсь, и црь, поступя мудро, мог многое сделть, чтобы сдержть злые силы, которые он из-з своей опрометчивости привел в действие. Но Соломон стл терять из виду Источник своей силы и слвы. Влечение приобрело господство нд рзумом. По мере того кк его смоуверенность росл, он стрлся исполнить Божьи змыслы своими силми...

Многие, нзывющие себя христинми, считют, подобно Соломону, что они могут объединяться с неверующими, тк кк окжут блготворное влияние н тех, кто пребывет в зблуждении; но слишком чсто они сми, будучи уловлены и побеждены, предют свою священную веру, жертвуют принципми и уходят от Бог. Один неверный шг приводит к другому, пок, нконец, они не окзывются тм, где уже не могут сокрушить цепи, связывющие их7.

Опрвдние - "он блгосклонно относится к религии". - Иногд приводят опрвдние, что неверующий блгосклонно относится к религии и что он облдет всеми желнными кчествми, предъявляемыми к спутнику жизни, кроме одного - он не является христинином. Хотя здрвый смысл должен подскзывть верующему, что ему не следует соединять свою жизнь с неверующим, все же в девяти случях из десяти торжествует влечение. Духовное пдение нчинется тогд, когд н лтре дется клятв; религиозный пыл угсет, и рушится одно укрепление з другим, пок об не окзывются под черным знменем стны. Дже н свдебном веселье дух окружющего мир торжествует нд совестью, верой и истиной. В новом доме не отводится времени для молитвы. Невест и жених выбрли друг друг, но отвергли Иисус8.

В верующем происходят перемены. - Пончлу, пок не прошл новизн отношений, неверующий может и не окзывть противодействия религиозности верующего супруг, но стоит только привлечь его внимние к библейской истине, кк срзу же нкляются стрсти: "Ты вступил со мной в брк, зня, кков я есть; я не хочу, чтобы меня выводили из рвновесия. Впредь знй, что я зпрещю тебе говорить н эти стрнные темы". Если верующий будет проявлять особую ревность в своей вере, то это может покзться немилосердным по отношению к тому, кого не интересует христинскя жизнь.

Верующий приходит к выводу, что в своих новых отношениях он должен чем-то поступиться рди своего избрнник. Он нчинет принимть учстие в светских мирских рзвлечениях. Пончлу он не рсположен к этому, но интерес к истине все уменьшется, и вер сменяется сомнением и неверием. Никто не мог бы предположить, что некогд твердый, сознтельный верующий, преднный последовтель Христ может когд-либо стть сомневющимся, колеблющимся человеком, тем, кков он есть теперь. О, что з перемены вызвны этим безрссудным брком!9

Опсно создвть подобный союз. Стне хорошо известно, что день зключения брк для многих молодых мужчин и женщин ознчет исчезновение живого религиозного опыт из их жизни и зметное снижение их полезности. Они потеряны для Христ. Некоторое время они могут пытться жить христинской жизнью, но все их усилия нтлкивются н мощное противодействие. Для них некогд было преимуществом и рдостью говорить о своей вере и ндежде; но теперь они неохотно упоминют об этом, зня, что человек, с которым они связли свою судьбу, не проявляет никкого интерес к днному вопросу. В результте этого вер в дргоценную истину умирет в сердце, и стн незметно опутывет их сетью скептицизм10.

Рискуя рдостями неб. - "Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?" "Если двое из вс соглсятся н земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отц Моего Небесного". Но ккя стрння кртин! В то время, кк один из двоих, нходящихся в тесном единстве друг с другом, ревностен и предн, другой безрзличен и небрежен; один ищет путь к вечной жизни, другой идет по широкой дороге, ведущей к смерти.

Сотни пожертвовли Христом и небом, вступив в брк с необрщенными людьми. Возможно ли ткое, что любовь и общение Христ нстолько млознчимы для них, что они предпочитют общество простых смертных? Нстолько ли низко они оценивют небо, что готовы рисковть его рдостями рди того, кто не имеет любви к дорогому Спсителю?11

Связть свою жизнь с неверующим - знчит стть н территорию стны. Вы огорчете Дух Божьего и лишетесь Его зщиты. Можете ли вы допустить ткое вопиющее несоответствие в своей семье, сржясь з вечную жизнь?12

Спросите себя: "Не отвртит ли неверующий муж мои помышления от Иисус? Не более ли он слстолюбив, нежели боголюбив? Не привьет ли он мне вкус к тому, что ему нрвится?" Стезя вечной жизни крут и тернист. Не обременяйте себя лишним грузом, чтобы это не сдерживло вшего продвижения вперед.13

Дом, где мрк никогд не рссеивется. - Сердце жждет человеческой любви, но эт любовь не нстолько сильн, не нстолько чист, не нстолько дргоценн, чтобы знять место любви Иисус. Только в своем Спсителе жен может нйти мудрость, силу и блгодть, чтобы быть готовой к жизненным зботм, обязнностям и скорбям. Он должн сделть Его своим руководителем и опорой в жизни. Женщин должн вверить себя Христу прежде, чем сближться с любым другом н земле; ей не следует звязывть отношения, которые будут противоречить ее отношениям со Христом. Те, кто желет обрести истинное счстье, должны получить блгословение неб н все, чем облдют и что делют. Непослушние Богу нполняет скорбью многие сердц и дом. Моя сестр, если ты не хочешь, чтобы в твоем доме вечно црил мрк, не соединяй свою жизнь с тем, кто является вргом Бог14.

Доводы христинин. - Кк должен поступть кждый христинин, окзывясь в трудном положении, когд подвергется испытнию прочность его религиозных принципов? С твердостью, достойной подржния, необходимо откровенно скзть: "Я осозннно являюсь христинином и верю, что седьмым днем недели является библейскя суббот. Нш вер и принципы рсходятся. Мы не сможем быть счстливы вместе, ибо, приобретя все более совершенное познние воли Божьей, я все больше буду отличться от мир и уподобляться Христу. Если ты продолжешь не змечть ни привлектельности Христ, ни прелести истины, то ты будешь любить мир, который я не могу любить, в то время, кк я буду любить то, что приндлежит Богу, чего ты не можешь любить. Духовное можно рзличть лишь духовно. Без духовной проництельности ты не сможешь понять требовний Божьих, предъявлямых ко мне, и не осознешь моих обязтельств перед Господом, Которому я служу; поэтому тебе покжется, что я пренебрегю тобою рди своего религиозного долг. Ты не сможешь обрести счстье, тебя будет одолевть ревность из-з моей привязнности к Богу, поэтому я остнусь при своих религиозных убеждениях. Но когд твои взгляды изменятся, когд твое сердце откликнется н Божьи требовния и ты нучишься любить моего Спсителя; тогд нши отношения могут быть возобновлены".

Тким обрзом верующий приносит жертву рди Христ, которую одобряет его совесть и которя покзывет, что он слишком дорожит вечной жизнью, чтобы рисковть утртить ее. Он сознет, что лучше остться в безбрчии, чем связть свои жизненные интересы с тем, кто любит более мир, нежели Иисус, и кто может увести от крест Христов15.

Блгополучный брчный союз. - Только во Христе может быть создн блгополучный брчный союз. Человеческя любовь все более крепнет, беря свое нчло в Божественной любви. Только тм, где црствует Христос, может проявиться глубокя, истиння, бескорыстня привязнность16.

Когд один из пртнеров обрщется после брк. - Христинин, вступивший в брчные отношения с необрщенным, берет н себя твердое обязтельство быть верным своему спутнику жизни, кк бы резко они ни рсходились в своих религиозных убеждениях; и все же требовния Божьи должны быть поствлены выше всех земных отношений, дже если результтом этого будут испытния и гонения. Блгодря духу любви и кротости эт верность может окзть влияние и обртить неверующего17.

1. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 365. 366.

2. Тм же, с. 363, 364.

3. Основы христинского воспитния, с. 302, 103.

4. Тм же, с. 500,501.

5. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 505.

6. Тм же. т. 5. с. 124.

7. Основы христинского воспитния, с. 498. 500.

8. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 505.

9. Тм же, с. 505,506.

10. Тм же. с. 504. 505.

11. Тм же, с. 507.

12. Тм же. т. 5, с. 364.

13. Тм же, с. 363.

14. Тм же, с. 362. 363.

15. Тм же, т. 4. с. 506, 507.

16. Служение исцеления, с. 358.

17. Птрирхи и пророки, с. 175.

Глв десятя

КОГДА СОВЕТ НЕОБХОДИМ

Обрщйтесь з советом к Библии. - Учрежденный Богом брк является священным постновлением, и нчинть совместную жизнь никогд не следует в духе эгоизм. Те, кто нмеревется сделть этот шг, должны серьезно, с молитвой обсудить его вжность и просить Божественного совет, чтобы знть, есть ли н то воля Божья. Нствления, днные по этому вопросу в Слове Божьем, необходимо внимтельно исследовть. Небо с блговолением смотрит н брк, созднный с искренним желнием следовть укзниям, днным в Писнии1.

Если и есть ккя-либо тем, которую необходимо обсудить при спокойном рзмышлении и беспристрстном суждении, то это брк. Если и возникет когд-либо нужд в Библии кк в советнике, то это перед тем, кк сделть шг, связывющий людей воедино для совместной жизни. Но бытует общепринятое мнение, что в этом вопросе необходимо руководствовться чувствми, и в очень многих случях любовный сентиментлизм стновится у руля и ведет людей к верной гибели. Здесь молодые люди проявляют меньше сообрзительности, чем в любом другом вопросе, здесь они откзывются быть блгорзумными. Вопрос женитьбы, по-видимому, имеет нд ними мгическую влсть. Они не подчиняются Богу. Их рссудок сковн, и они движутся вперед, змкнувшись в себе, кк будто стршсь, что их плны могут быть кем-то нрушены2.

Многие плывут в опсную гвнь. Они нуждются в лоцмне, но не желют принять столь необходимую помощь, считя, что сми могут упрвлять своей лодкой, и не сознвя, что вот-вот могут нскочить н скрытую склу и потерпеть крушение веры и счстья... Если они не будут стртельно изучть Слово (Библию), то совершт серьезные ошибки, которые омрчт их счстье и счстье других в нынешней и грядущей жизни3.

Молитв необходим для принятия првильного решения. - Если люди имеют обыкновение молиться двжды в день, когд они рзмышляют о брке, то они должны молиться четыре рз в день, когд они нмеревются сделть этот шг. Брк есть нечто ткое, что будет влиять и воздействовть н вшу жизнь и в этом мире, и в будущем...

Большинство брков в нши дни и то, кк они осуществляются, делет их одним из признков последнего времени. Люди нстолько упрямы и своевольны, что упускют из виду Бог в этом вопросе. Религия остется в пренебрежении, кк будто ей нет мест в этом серьезном и вжном деле4.

Когд стрсть глух к совету. - Двое людей знкомятся; они увлекются друг другом, отдвя влюбленности все свое внимние. Рзум ослеплен, и, отвергя рссудительность, они не внимют никкому совету и руководству, но нстивют н своем, невзиря н последствия. Подобно эпидемии или инфекционной болезни, которя рспрострняется повсюду, стрстное увлечение овлдевет ими, и, по-видимому, ничто не может остновить их.

Возможно, рядом с ними есть те, кто понимет, что если они объединятся в брке, то это будет для них несчстьем н всю жизнь. Но мольбы и увещевния тщетны. Возможно, посредством ткого союз полезня деятельность того, кого Бог мог бы блгословить для Своего служения, будет ослблен и уничтожен; но доводы и убеждения ткже остются без внимния. Все, что говорят люди с жизненным опытом, окзывется нпрсным; невозможно изменить решение, к которому их привели собственные желния. Они теряют интерес к молитвенным собрниям и ко всему, что связно с религией. Они всецело увлечены друг другом, пренебрегя жизненными обязнностями, кк будто это нечто мловжное5.

Молодежь нуждется в мудрости стрших, имеющих жизненный опыт. - Если брк приносит столько несчстья, почему бы молодым не стть блгорзумными? Почему они продолжют считть, что не нуждются в советх стрших, которые имеют больший опыт? В деловых вопросх люди проявляют большую осмотрительность. Прежде, чем принять учстие в кком-либо вжном деле, они готовятся к этому. Время, деньги и кропотливый исследовтельский труд посвящются этому делу, чтобы их не постигл неудч в этом предприятии.

Нсколько же большую осторожность необходимо проявлять в вопросе, ксющемся брчных отношений - отношений, которые влияют н будущие поколения и будущую жизнь! Но вместо этого дело чсто нчинется с шуток и легкомыслия, с порывов и стрстей, с безрссудств и недосттк здрвого суждения. Единственным итогом этого являются несчстья и крушения в мире, н что тк любит смотреть стн, и он рсствляет свои сети, чтобы уловить души. Он рдуется, когд эти неосмотрительные люди лишются рдостей в этом мире и собственного счстливого дом в мире грядущем6.

Зрелое суждение родителей должно оценивться по достоинству. - Должны ли дети руководствовться лишь своими желниями и нклонностями, не обрщя внимния н советы и мнение своих родителей? Некоторые, по-видимому, никогд не примут во внимние ни желния и предпочтения своих родителей, ни их зрелого суждения. Эгоизм зкрыл двери сердец для сыновней и дочерней любви. Умы молодых должны пробудиться, чтобы осознть это. Пятя зповедь является единственной зповедью с обетовнием, но влюбленные, выдвигя свои требовния, относятся к ней с пренебрежением и дже совершенно игнорируют ее. Пренебрежение любовью мтери, оскорбительное отношение к зботе отц являются грехом, который отмечен против имен многих молодых людей.

Одним из смых больших зблуждений в этой связи является мнение, что нельзя рнить нежные чувств молодых неопытных людей, что недопустимо вмештельство в их любовные переживния. Если когд-либо и существовл тем, которую необходимо было рссмотреть со всех точек зрения, то это тем о брке. Помощь умудренных опытом людей и спокойное, тщтельное взвешивние всех обстоятельств дел крйне необходимы. Подвляющее большинство людей относится к этому вопросу слишком пренебрежительно. Советуйтесь с Богом и со своими богобоязненными родителями, юные друзья. Молитесь об этом7.

Доверяйте блгочестивым родителям. - Если Бог блгословил вс богобоязненными родителями, то ищите у них совет. Откройте им свои ндежды и плны; извлекйте уроки из их жизненного опыт8.

Если бы дети нходились в более доверительных отношениях со своими родителями, если бы делились с ними своими рдостями и горестями, то этим избвили бы себя от многих стрдний. Когд они не знют, кк поступить, пусть изложт суть дел родителям, кк сми понимют, и попросят у них совет. Кто еще может с ткой очевидностью укзть им н подстерегющую опсность, кк не нбожные родители? Кто еще может тк понять особенности хрктер, кк не они? Дети, которые являются христинми, поствят выше всякого земного блг любовь и одобрение своих богобоязненных родителей. Родители могут проявить сочувствие к детям и помолиться з них вместе с ними, чтобы Бог зщитил и нствил их. Но прежде всего они укжут им н их ндежного Друг и Советник9.

Родители должны нпрвлять нежные чувств молодых. - Отцы и мтери должны понимть, что н них возложен обязнность нпрвлять нежные чувств молодых, чтобы те могли выбрть себе подходящих спутников жизни. Они должны сознвть этот долг и своим нствлением и примером при содействии блгодти Божьей тк формировть хрктеры детей с смых рнних лет, чтобы они были чисты, блгородны и стремились к доброму и истинному. Похожие люди привлекют друг друг; тот, кто тебе подобен, лучше оценит тебя. Пусть же любовь к истине, чистоте и добру будет рно привит душе, и молодежь будет стремиться к общению с теми, кто облдет подобными кчествми10.

Пример Иск. - Родители никогд не должны збывть о своей ответственности з будущее счстье своих детей. Увжительное отношение Иск к мнению отц было результтом воспитния, его нучили любить послушние11.

Бог весьм почтил Иск, сделв его нследником обетовнии, посредством которых мир должен быть блгословлен; и все же, будучи сорок лет от роду, он подчинился воле отц, когд тот повелел своему опытному богобоязненному слуге выбрть для него жену. И плодом этого брк, кк свидетельствует Писние, стл нежня и прекрсня кртин семейного счстья: "И ввел ее Иск в штер Срры, мтери своей; и взял Ревекку, и он сделлсь ему женою, и он возлюбил ее; и утешился Иск в печли по мтери своей"12.

Мудрые родители будут внимтельными. - "Могут ли родители, - спросите вы, - выбирть своему сыну или дочери спутник жизни, не считясь с их мнением и чувствми?" Я ствлю вопрос тк, кк он должен быть поствлен: могут ли сын или дочь выбирть себе спутник жизни, не посоветоввшись прежде с родителями, когд ткой шг может существенно повлиять н счстье родителей, если они питют ккую-то привязнность к своим детям? Может ли это дитя отвергть советы и увещевния своих родителей и нстивть н своем? Я решительно отвечю: нет; дже если он никогд не вступит в брк. Пятя зповедь зпрещет подобный обрз действий. "Почитй отц твоего и мть твою, чтобы продлились дни твои н земле, которую Господь, Бог твой, дет тебе". Это зповедь с обетовнием, которую Господь непременно исполнит для тех, кто повинуется Ему. Мудрые родители никогд не будут выбирть спутников жизни для своих детей, не принимя во внимние их желние13.

1. Письмо 17. 1896.

2. Основы христинского воспитния, с. 103.

3. Тм же, с. 100.

4. Вести к молодежи, с. 460.

5. Ревью энд Герлъд, 25 сентября 1888.

6. Ревью энд Герльд, 2 феврля 1886.

7. Основы христинского воспитния, с. 104.

8. Служение исцеления, с. 359.

9. Основы христинского воспитния, с. 105, 106.

10. Птрирхи и пророки, с. 176.

11. Тм же, с. 175, 176.

12. Тм же, с. 175.

13. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 108.

Рздел 4

Фкторы, которые ПРИВОДЯТ к успеху или неудче

Глв одинндцтя

ПОСПЕШНЫЕ, НЕЗРЕЛЫЕ БРАКИ

Привязнности в рннем возрсте опсны. - Рнние брки не следует поощрять. Столь вжные и длеко идущие в своих последствиях отношения, кк брки, не. следует нчинть поспешно, без ндлежщего приготовления, и прежде, чем умственные силы не достигнут хорошего рзвития1.

Юноши и девушки чсто вступют в брчные отношения с неокрепшей любовью и незрелыми суждениями, без блгородных возвышенных чувств; двя брчные обеты, они руководствуются одними юношескими стрстями...

Привязнности, сформироввшиеся в детском возрсте, чсто приводят к весьм несчстным союзм и постыдным рзводм. Рнние брчные союзы, созднные без соглсия родителей, редко бывют счстливыми. Привязнности молодых необходимо сдерживть до тех пор, пок соответствующий возрст и опыт не сделют их блгородными и верными. Тогд они могут действовть более незвисимо. Тем, кого ни в чем не огрничивли, впоследствии будет грозить опсность, их жизнь может не сложиться.

Молодой человек в юношеском возрсте не сможет точно определить, пригоден ли его сверстник быть ему спутником жизни. После того, кк их суждения стнут более зрелыми, они, осознв, что связны н всю жизнь, возможно, поймут, что не могут сделть друг друг счстливыми. К тому же вместо того, чтобы стрться делть все для укрепления семьи, они стнут упректь друг друг, рзрыв увеличится, и все это кончится полным рвнодушием и пренебрежением друг другом. В их "доме", где см тмосфер отрвлен грубыми словми и горькими упрекми, не будет ничего священного2.

Незрелые брки причиняют много зл, которое существует сегодня. Рнний брк не окзывет блготворного влияния ни н физическое здоровье, ни н умственную деятельность. В этом вопросе проявляется слишком мло здрвого смысл. Многие молодые руководствуются лишь сердечными побуждениями. Этот шг, который окзывет н них серьезное влияние к добру или ко злу, который стновится блгословением или проклятием н всю жизнь, слишком чсто делется поспешно, под воздействием чувств. Многие не прислушивются к доводм и нствлениям с христинской точки зрения3.

Стн постоянно стремится побудить неопытную молодежь поскорее вступить в брчный союз. Но чем меньше мы сосредотчивемся н престижности брков, которые сегодня зключются, тем лучше4.

Из-з поспешно совершенных брков, дже среди нзывющих себя нродом Божьим, имеют место рздоры, рзводы и большие змештельств в церкви5.

Ккой контрст являет собой поведение Иск по срвнению с обрзом действия молодежи ншего времени, дже среди нзывющих себя христинми! Молодые слишком чсто считют, что их привязнности являются их личным делом делом, в которое ни Бог, ни родители не должны никоим обрзом вмешивться. Здолго до того, кк достичь зрелого возрст, они уже считют себя првомочными делть собственный выбор без совет с родителями. Нескольких лет семейной жизни бывет, кк првило, достточно, чтобы осознть ошибку, но слишком чсто бывет поздно, чтобы предотвртить печльный исход. Все тот же недостткок мудрости и смооблдния, который привел к поспешному выбору, усугубляет зло, пок супружеские отношения не стновятся неприятным бременем. Тким обрзом многие рзрушили свое счстье в этой жизни и потеряли ндежду н будущее6.

Потенцильные Божьи рботники поймны в сеть. - Молодые люди принимют истину, и некоторое время все у них идет хорошо, но стн рсствляет вокруг них свои сети, побуждя их проявлять неблгорзумие в выборе спутник жизни, и это приводит к несчстным бркм. В этом он видит смый успешный путь, которым он может совлечь их с тропы святости7.

Мне было покзно, что сегодня молодые не осознют в должной мере угрожющую им опсность. Есть много молодых людей, которых Бог призвл бы трудиться в рзличных облстях Своего дел, но появляется стн, который тк опутывет их своей сетью, что они стновятся чужими Богу и неспособными что-либо совершить для Него. Стн хитер и нстойчив. Он знет, кк уловить неосторожных; вызывет тревогу фкт, что мло кому удется избежть его силков. Люди не видят опсности и не остерегются его проделок. Он побуждет их объединяться друг с другом, не ищ мудрости у Бог и у тех, кого Он послл, чтобы предостерегть, обличть и двть советы. Они чувствуют себя незвисимыми и не допускют никких огрничений8.

Совет для молодежи подросткового и юношеского возрст. - Вши ребяческие предствления о любви к девочкм не дют никому повод быть о вс высокого мнения. Допускя ткие мысли, вы портите свое мышление. Это приведет вс к созднию нечистых связей; вши пути и пути других будут изврщены. Нсколько это предствляется мне, пок вы будете нстивть н своем, тот, кто будет пытться нпрвить вс, повлиять н вс или сдержть вс, встретит весьм решительное сопротивление, поскольку вши сердц не нходятся в соглсии с истиной и прведностью9.

Рзниц в возрсте. - Муж и жен могут не иметь земного богтств, но им горздо нстойчивей следует просить блгословений в отношении здоровья. И желтельно, чтобы в большинстве случев не было знчительной рзницы в возрсте. Пренебрежение этим првилом может привести к серьезному ухудшению здоровья того из супругов, кто млдше. Дети в тких семьях зчстую бывют физически и умственно слбыми. Они не могут получить от пожилого родителя ндлежщей зботы и общения, необходимых для их молодых жизней, и смерть может збрть у них отц или мть кк рз в тот момент, когд им больше всего требуются любовь и руководство10.

1. Служение исцеления. С.35И.

2. Вести к молодежи, с. 452.

3. Тм же, с. 453.

4. Свидетельств для церкви, т.2, с.252.

5. Ревью энд Герльд.25 сентября 1888.

6. Птрирхи и пророки, с.175.

7. Свидетельств для церкви, т.5, с.114, 115.

8. Тм же, с.!05, 106.

9.Рукопись 15,1896.

10. Служение исцеления, с. 358.

Глв двендцтя

СОВМЕСТИМОСТЬ

Подходящие друг для друг. - Во многих семьях нет христинской предупредительности, истинной вежливости, почтительного отношения и увжения друг к другу, что могло бы приготовить детей к созднию семьи, и сделть счстливыми их собственные семьи. Вместо терпения, доброты, нежной учтивости, христинского сострдния и любви слыштся рздрженные слов, црит рсхождение во взглядх и витет осуждющий диктторский дух1.

Чсто до свдьбы люди не имели возможности узнть привычки и хрктеры друг друг, и когд они стлкивются с повседневной жизнью, объединив свои интересы н лтре, то они фктически стновятся чужими. Многие осознют но слишком поздно, что они не подходят друг другу, тким обрзом их союз стновится несчстьем н всю жизнь. Чсто жен и дети стрдют от прздности, бездрности муж и отц или его дурных привычек2.

Мир сегодня полон скорби и грех из-з рзноглсий в семьях. Во многих случях мужу и жене требуется всего лишь несколько месяцев, чтобы понять, что они никогд не сойдутся хрктерми, и в результте вместо любви и небесного соглсия в семье црит рзлд.

Из-з мелочных рздоров в душе остется горький осдок. Открытые рсхождения и ссоры приносят невырзимое несчстье в дом и отдляют друг от друг тех, кого должны объединять узы любви. Тк тысячи приносят в жертву себя, свои души и тел из-з безрссудных брков и идут тропою гибели3.

Бесконечные рзличия во врждующей семье. - Счстье и процветние семейной жизни звисят от единств сторон. Кк может плотской рзум сочетться с умом, уподобляющимся уму Христову? Сеющий в плоть мыслит и действует в соответствии с побуждениями своего сердц, сеющий в дух стрется подвить эгоизм, преодолеть свои нклонности и жить в послушнии Господу, Которому он хочет служить. Тким обрзом, они бесконечно рсходятся во вкусх, нклонностях и целях. Если верующий блгодря своей твердой приверженности принципм не приобретет нерскявшегося, то, кк првило, он впдет в уныние и продет свои религиозные принципы з жлкое общение с тем, кто не имеет связи с небом4.

Брки, рзрушенные из-з несовместимости. - Многие брки могут принести лишь несчстье; и все же молодые идут этим путем, потому что их ведет стн, внушя им, что они должны вступить в брк, чтобы быть счстливыми, тогд кк они не могут ни контролировть себя, ни содержть семью. Тем, кто не желет приспосбливться к хрктерм других, не следует делть этого шг, чтобы избежть неприятных рсхождений и рздоров. И все же именно ткие брки являются одним из змнчивых силков последнего времени, в котором тысячи гибнут для этой жизни и грядущей5.

Последствия слепой любви. - Всякий др тех, кто стновится подверженным зрзной болезни - слепой любви, приведен в подчинение ей. Они, по-видимому, лишются здрвого рссудк, и их обрз действий вызывет отврщение у всех, кто видит это... У многих кризис болезни нступет при зключении незрелых брков, и когд новизн ощущений проходит и колдовскя сил любовных отношений рссеивется, то одн или обе стороны нчинют осознвть свое истинное положение. Они понимют, что их хрктеры не сочетются друг с другом, но считют, что в жизни они должны быть вместе. Связв друг друг смыми торжественными клятвми, они с угсшим пылом в сердцх вглядывются в несчстливое будущее, которое ожидет их. И если уж тк случилось, им следует делть все лучшее, н что они способны, но многие не поступют тк. Они либо будут докзывть ошибочность своих брчных обетов, либо сделют ярмо, которое упорно стремились ндеть н свою шею, тким невыносимым, что млодушно положт этим отношениям конец6.

Впредь это должно стть жизненной нукой для муж и жены, кк избежть всего, что может вызвть рзноглсия, .и сохрнить верность брчному обету7.

Опыт других предостерегет. - Г-н А. имеет ткие черты хрктер, которые стн использует с удивительным успехом. Этот случй является весьм поучительным для молодых людей, думющих о созднии семьи. Его жен, выбиря спутник, руководствовлсь чувствми и побуждениями, не рзумом и здрвым суждением. Был ли их брк плодом истинной любви? Нет и еще рз нет; он был результтом влечения - слепой, неосвященной стрсти. Он вовсе не собирлся брть н себя обязнности брчной жизни. Когд новизн их отношений прошл и они лучше узнли друг друг, стл ли их любовь сильнее, их привязнность глубже, и соединились ли их жизни в прекрсной грмонии? Все было кк рз ноборот. Худшие черты их хрктеров стли, все чще проявлять себя, и вместо счстья их брчня жизнь принесл все возрстющие неприятности8.

В течение ряд лет я получю письм от рзных людей, создвших несчстные семьи, и отвртительные истории, открытые мне, вызывют у меня душевную боль. Нелегко дть совет этим несчстным, нйти возможность, облегчить их трудную судьбу; но их печльный опыт должен стть предостережением для других9.

1. Ревью энд Герльд, 2 феврля 1886.

2. Птрирхи и пророки, с.189.

3. Вести к молодежи, с. 453.

4. Свидетельств для церкви, т. 4. с.507, 508.

5. Тм же. т. 5, с. 122, 123.

6. Тмже.с.110,111.

7. Тм же, с.122.

8. Тм же, с.121. 122.

9. Тм же, с.366.

Глв триндцтя

ДОМАШНЕЕ ВОСПИТАНИЕ

Приготовление к брку является неотъемлемой чстью воспитния. - Брчные отношения не следует зключть ни под кким видом, пок стороны не приобретут знния об обязнностях прктической домшней жизни. Жен должн быть смиренномудрой и иметь хорошие мнеры, чтобы првильно воспитывть детей, двя им то, что имеет см.

Многие обрзовнные женщины, с честью зкончившие учебные зведения, проявляют постыдное невежество в вопросх прктической жизни. Они нуждются в подготовке, чтобы ндлежщим обрзом упрвлять семьей,, счстье которой в знчительной степени звисит от этого. Они могут говорить о возвышенных мтериях и о првх женщины, однко сми опускются горздо ниже того уровня, который соответствует призвнию и положению женщины.

Првом и обязнностью кждой дочери Евы является досконльное знние своих семейных обязнностей, чтобы он могл выполнять любую рботу по дому. Кждя молодя женщин должн быть воспитн тким обрзом, что если ей придется стть женой и мтерью, то он могл бы првить в своих влдениях, кк королев. Он должн уметь хорошо руководить своими детьми и нствлять их, упрвлять прислугой и, если будет необходимо, делть все необходимое для семьи своими рукми. Ее обязнность в том, чтобы понимть, кк устроен человеческий оргнизм, знть првил гигиены, рзбирться в вопросх питния, труд, отдых и множестве других вопросов, имеющих непосредственное отношение к блгополучию семьи. Ее прво - получить ткие знния о лучших методх лечения болезней, чтобы он см могл ухживть з своими детьми в случе, если они вдруг зболеют, вместо того, чтобы вверять свое дргоценное сокровище в руки незнкомых нянь и врчей.

Бытующее мнение, что неосведомленность в отношении полезной рботы является непременной особенностью истинного джентльмен или леди, нходится в противоречии с змыслом Божьим о сотворении человек. Прздность - это грех, и незнние повседневных обязнностей является результтом безрссудств, которое в дльнейшем неоднокртно зствит горько рскивться2.

Молодые женщины считют, что приготовление пищи и другя рбот по дому унизительн для них, поэтому многие девушки, вступившие в брк и столкнувшиеся с семейными зботми, не имеют предствления об обязнностях жены и мтери3.

Следует взять з првило, чтобы молодые не вступли в брк, если они не знют, кк ухживть з детьми, которые появятся у них в семье. Они должны знть, кк зботиться о доме, который Бог дл им. Если они не понимют зконов, устновленных Богом в этой сфере, то они не смогут понять своего долг по отношению к Богу и смим себе4.

Домоводство необходимо включть в учебный плн. - Обрзовние по вопросм првильного ведения домшнего хозяйств, которое хотят получить юноши и девушки, посещя колледжи, требует особого внимния. В деле созидния хрктеров весьм вжно, чтобы студенты, посещющие нши колледжи, были нучены выполнять любую рботу, порученную им, избегя всякой прздности. Им необходимо ближе познкомиться с обязнностями повседневной жизни. Их следует учить тщтельно и хорошо исполнять свои домшние обязнности, чтобы было в доме кк можно меньше шум и беспорядк. Все следует делть блгопристойно и по порядку. Кухню и все другие помещения в доме необходимо содержть в чистоте. Книги следует отложить в сторону до подходящего времени, и их изучению нужно уделять не больше времени, чем это возможно, не пренебрегя при этом семейными обязнностями. Чтение книг не должно нносить ущерб выполнению домшних обязнностей, от которых звисит порядок и уют в семье.

Исполняя эти обязнности, нужно побеждть в себе небрежность, беззботность, неоргнизовнность; ибо если не испрвить эти свойств хрктер, то они проявятся во всех сферх жизни, и эт жизнь утртит свою полезность5.

Знния по домоводству необходимы. - Многочисленные дел и нпряження учеб, поглощющие время студентов, не являются непременным условием для достижения успех и счстья, глвное же для кждого молодого человек внимтельно ознкомиться со своими кждодневными обязнностями. Молодя женщин сможет обойтись без знния фрнцузского, лгебры и дже без умения игрть н фортепьяно; но необходимо, чтобы он умел выпекть хлеб, изготвливть подходящую одежду и рсторопно исполнять многочисленные обязнности, имеющие отношение к упрвлению домом.

Для здоровья и счстья всей семьи ничто не является столь вжным, кк умение и сноровк в приготовлении пищи. Плохо приготовлення, нездоровя пищ может сдерживть и дже рзрушть полезную жизнедеятельность взрослых и рзвитие детей. С другой стороны, готовя пищу, отвечющую потребностям оргнизм и в то же время привлектельную и вкусную, хозяйк может добиться многого в улучшении климт в семье, и ноборот. Итк, во многих случях счстье в жизни обусловлено верностью в выполнении обычных обязнностей6.

Уделяйте внимние вопросм гигиены. - Соблюдению требовний гигиены в питнии, физических упржнениях, зботе о детях, при уходе з больными необходимо уделять горздо больше внимния, чем это принято7.

В том, что ксется гигиены, ревностный учитель использует всякую возможность, чтобы покзть необходимость совершенной чистоты кк в привычкх человек, тк и во всем его окружении... Учите молодых, что здоровя обстновк в спльной комнте, безукоризненно чистя кухня и со вкусом сервировнный стол со здоровой пищей более привлектельны, чем необыкновенно крсивя и дорогя мебель в гостиной. Урок Божественного Учителя, что "душ больше пищи, и тело - одежды" (Лк. 12:23), сейчс не менее вжен, чем восемндцть столетий тому нзд, когд он был дн8.

Молодой женщине необходимо рзвивть в себе трудолюбие. - Вы имеете свойств хрктер, которые необходимо строго дисциплинировть и решительно нпрвлять, прежде чем вы сможете жить блгополучной брчной жизнью. Поэтому не помышляйте о брке, пок вы не победите недосттки своего хрктер, ибо инче вм не стть счстливой женой. Вы не хотели учиться выполнять системтическую рботу по дому. Вы не осознли необходимости приобретения трудолюбия. Привычк выполнять приятную полезную рботу, некогд приобретення, никогд не будет утрчен. Тогд вы будете готовы ко всем жизненным обстоятельствм и нйдете свое место в жизни. Вы нучитесь любить ктивную деятельность. Если вм доствляет удовольствие полезный труд, то вш ум будет постоянно знят рботой, и у вс не будет времени предвться мечтм и грезм.

Полезный труд придст вшему беспокойному, неудовлетворенному уму силу, действенность, блгопристойность и скромное достоинство, которые будут вызывть увжение9.

Вжность прктического воспитния девушек. - Многие из тех, кто считет, что их сын должен уметь в будущем зрбтывть деньги, по-видимому, думют, что их дочери совершенно не обязтельно быть обрзовнной, чтобы стть незвисимой и смостоятельной. Кк првило, девушек учт в школе немногому, что можно было бы прктически применить, чтобы зрботть н хлеб нсущный; и не получя никких нствлений дом о секретх кухни и семейной жизни, девушк вырстет совершенно неподготовленной к смостоятельной жизни...

Женщин, которя нучилсь зботиться о себе, сможет ткже позботиться и о других. Он никогд не стнет обузой для семьи и обществ. Когд судьб немилосердн к ней, он всегд нходит место, где может зрботть н жизнь, и будет помогть тем, кто звисит от нее. Женщин должн уметь делть ккое-то дело, блгодря которому он могл бы зрбтывть н жизнь, если это необходимо. Дже упустив из виду другие достойные знятия, кждя девушк должн нучиться вести домшние дел, быть кухркой, экономкой, швеей. Он должн рзбирться во всем, что необходимо знть хозяйке дом, незвисимо от того, бедн или богт ее семья. И тогд, в случе перемены, он будет готов к любой крйности; в некоторой степени он будет не звисим от обстоятельств10.

Знние домшних обязнностей имеет неоценимое знчение для кждой женщины. Счстье многих семей было рзрушено из-з неумения жены или мтери. Не тк вжно нучить нших дочерей живописи, вышивнию, музыке, искусству риторики или дже оперциям с "кубическим корнем", но совершенно необходимо нучить их кроить, шить, чинить одежду и готовить здоровую вкусную пищу. Когд девочке исполняется девять-десять лет, от нее необходимо требовть, чтобы он по мере своих сил принимл регулярное учстие в выполнении домшних обязнностей и отвечл бы з то, кк он делет свою рботу. Мудр тот отец, который н вопрос о том, кк он собирется поступить со своими дочерьми, отвечет: "Я собирюсь отдть их в учение змечтельной мтери, чтобы они могли нучиться искусству с толком использовть время и были бы готовы стть женми и мтерями, упрвительницми семей и полезными членми обществ"11.

Будущий муж должен быть экономным и прилежным. - В древние времен обычй требовл, чтобы жених перед зключением брчной помолвки плтил сумму денег или ее эквивлент в имуществе, нсколько позволяло его состояние, отцу своей жены. Это считлось грнтией брчных отношений. Отцы считли небезопсным доверять счстье своих дочерей мужчинм, которые не могли обеспечить семью. Если они не облдли необходимой бережливостью и энергией, чтобы упрвлять делми и приобретть скот и земли, то это внушло опсение, что их жизнь будет никчемной. Условия договор зключлись для того, чтобы испытть тех, кто ничем не мог зплтить з жену. Им рзрешлось трудиться н отц, дочь которого они любили; время устнвливлось в звисимости от ценности требуемого придного. Если поклонник был верным в своем служении и окзывлся достойным в других отношениях, то он получл дочь в жены, и, кк првило, придное, которое он отдвл отцу, вручлось ей во время свдьбы...

Хотя древним обычем иногд злоупотребляли, кк в случе с Лвном, все же чще он приносил хорошие результты. Когд от поклонник требовли служения, чтобы он обеспечил свою семью, то тем смым предотврщлся поспешный брк и стновилось возможным испытть глубину его чувств и способность обеспечить семью. В нше время следовние противоположным курсом приводит ко многим несчстьям12.

Никому нет извинения з его неплтежеспособность. О многих можно скзть: он добрый, приветливый, блгородный, хороший человек, христинин; но он не способен упрвлять своими делми. Что ксется трты средств, то тут он просто ребенок. Родители не нучили его быть незвисимым в жизни13.

1.Тихоокенский журнл о здоровье, мй 1890.

2. Основы христинского воспитния, с.75.

3. Служение исцеления, с.302.

4. Рукопись 19, 1887.

5. Свидетельств для церкви, т.6, с.169, 170.

6. Воспитние, с.216.

7. Тм же, с. 197.

8. Тм же, с.200.

9. Свидетельств для церкви, тЗ, с.336.

10. Реформ здоровья, декбрь 1977.

11. Основы христинского воспитния, с.74.

12. Птрирхи и пророки, с.188,189.

13. Письмо 123, 1900.

Глв четырндцтя

ТРЕБУЕТСЯ ИСТИННОЕ ОБРАЩЕНИЕ

Религия делет семью счстливой. - Семейня религия - это чудесня сил. Отношение муж к жене и жены к мужу может быть тким, что это сделет семейную жизнь приготовлением к небесному дому1.

Сердц, проникнутые любовью Христ, никогд не могут рзлучиться. Религия - это любовь, и христинский дом - это место, где црствует любовь, где произносятся слов и совершются дел, исполненные зботливой сердечности и нежной учтивости2.

Религия необходим в доме. Лишь он может предотвртить досдные ошибки, тк чсто омрчющие брчную жизнь. Только тм, где црствует Христос, может быть глубокя, истиння, бескорыстня любовь. Тогд души соединяются, и две жизни сливются в грмонии. Ангелы Божьи будут нвещть этот дом, и их святое бдение освятит брчные обители. Рзлгющя чувственность будет удлен. Мысли нпрвятся ввысь, к Богу; к Нему будут обрщены сердечные чяния3.

В кждой семье, где живет Христос, проявится нежня зинтересовнность и любовь друг к другу; не переменчивое чувство, вырженное лишь в периодических проявлениях лски, но любовь, которя глубок и неизменн4.

Христинство должно окзывть нпрвляющее влияние. - Христинство должно окзывть нпрвляющее влияние н семейную религию, но слишком чсто мотивы, приводящие к брку, не соглсуются с христинскими принципми. Стн постоянно стрется усилить свою влсть нд нродом Божьим, побуждя христин зключть союзы со своими подднными, и чтобы добиться этого, он стремится пробудить в сердце неосвященные стрсти. Но Господь в Своем Слове ясно нствил Свой нрод не объединяться с теми, кто не имеет Его любви, пребывющей в них5.

Совет новобрчным. - Брк, союз, созднный для совместной жизни, является символом единств между Христом и Его церковью. Дух, который проявляет Христос к Своей церкви, должен проявляться во взимоотношениях между мужем и женой. Если они больше всего н свете любят Бог, то они будут любить и друг друг в Господе, обходясь друг с другом учтиво и действуя соглсовнно. Проявляя взимное смоотречение и смопожертвовние, они будут блгословением друг для друг...

Вм обоим необходимо обртиться. Ни один из вс не имеет должного предствления о знчении послушния Богу. Вдумйтесь в смысл слов: "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирет со Мною, тот рсточет". Я искренне ндеюсь, что вы об стнете любящими детьми Божьими, слугми Того, Кто может доверить вм нечто вжное. И тогд мир, уверенность и вер придут к вм. Д, вы об можете быть счстливыми, последовтельными христинми. Рзвивйте в себе остроту восприятия, чтобы вы могли знть, кк отличить добро и отвергнуть зло. Сделйте Слово Божье предметом своего исследовния. Господь Иисус хочет, чтобы вы спслись. Он чудесным обрзом хрнит вс, мой брт, чтобы вш жизнь могл стть полезной. Делйте все, что в вших силх, чтобы нполнить ее добрыми делми.

Если вы не будете иметь искреннего желния стть детьми Божьими, то вы не сможете ясно понять, кк помогть друг другу. Всегд будьте зботливыми и внимтельными друг к другу, откзывясь от своих желний и нмерений, чтобы сделть друг друг счстливыми. День з днем вы можете лучше узнвть, кк укреплять слбые стороны своего хрктер. Господь Иисус будет вшим светом, вшей силой, венцом вшей рдости, потому что вы подчиняете свою волю Его воле...

Вм нужно открыть свое сердце покоряющей Божьей блгодти. Не желйте легкой прздной жизни. Все те, кто учствует в рботе Господней, должны постоянно беречься от эгоизм. Хрните свой светильник зпрвленным и горящим, тогд вы не будете безрссудными в своих делх и словх. Вы об будете счстливы, если стретесь угодить друг другу. Хрните свои души зкрытыми/для земного и открытыми для небесного.

Люди могут достичь высоких иделов, если они признют Христ своим личным Спсителем. Бодрствуйте и молитесь, все предоствьте Богу. Сознние того, что вы стремитесь к вечной жизни, укрепит и утешит вс обоих. В мыслях, словх и делх будьте светом миру. Смиряйте себя в Господе, ибо Он доверил вм священные обязнности, которые вы не можете должным обрзом исполнить без этого смирения. Веря в Иисус, вы должны спсть не только свои души, но посредством нствлений и примеров вы должны стрться спсть и души других. Сделйте Христ своим Обрзцом. Верьте, что Он Тот, Кто Один может дть вм силу побеждть. Совершенно искорените эгоизм. Превозносите Бог, ибо вы Его дети. Прослвляйте своего Искупителя, и Он дст вм место в Своем Црстве6.

1.Письмо 57, 1902.

2. Свидетельств для церкви, т. 5, с.335.

3. Тм же, с.362.

4. Ревью энд Герольд, 2 феврля 1886.

5. Птрирхи и пророки, cJ563.

6. Письмо 57. 1902.

Рздел 5

От брчного лтря

Глв пятндцтя

ТОРЖЕСТВЕННЫЕ ОБЕЩАНИЯ

Божья цель в отношении муж и жены. - Бог создл женщину из ребр мужчины, чтобы он был спутницей и помощницей ему, чтобы он был одно с ним, ободрял, воодушевлял и блгословлял его и чтобы он, в свою очередь, был ее ндежной опорой. Все, кто вступет в брчные отношения со святой целью, - муж, чтобы обрести чистое рсположение сердц женщины, жен, чтобы смягчить, улучшить хрктер своего муж и сделть его совершенным, - исполняют Божье нмерение в отношении их.

Христос пришел не рзрушить, но восстновить это учреждение до его первончльной святости и высоты. Он пришел, чтобы восстновить нрвственный обрз Божий в человеке, и Он нчл Свою рботу с того, что одобрил брчные отношения1.

Тот, Кто дл Адму в кчестве помощницы Еву, сотворил Свое первое чудо н брчном пире. Христос нчл Свое общественное служение н брчном торжестве, где друзья и родные жених и невесты рдовлись, собрвшись вместе. Тк Он одобрил брк, признв его устновлением, учрежденным Им Смим. Он повелел, чтобы мужчины и женщины были соединены в зконном брке для того, чтобы создвть семьи, члены которых, увенчнные честью, могли бы быть признны членми небесной семьи2.

Иисус хочет, чтобы брки были счстливыми. - Божествення любовь, исходящя от Христ, никогд не рзрушет человеческую любовь, но объемлет ее. Блгодря этому человеческя любовь стновится утончённой и чистой, возвышенной и блгородной. Человеческя любовь никогд не принесет дргоценный плод, если он не соединится с Божественным естеством и не будет нпрвлен ввысь, чтобы возрстть для неб. Иисус хочет видеть счстливые брки, счстливые семьи3.

Подобно всем другим добрым дрм, которые Бог доверил людям, брк был изврщен грехом, но целью Евнгелия является восстновление его чистоты и прелести...

Лишь блгодть Христ может сделть это устновление тем, чем оно должно быть соглсно Божьему змыслу, - действенной силой для блгословения и возвышения человек. Тким обрзом, семьи, живущие н земле в единстве, мире и любви, могут стть предствителями небесной семьи.

Состояние обществ тково, что многие семьи - жлкое отржение небесного идел этих священных отношений. И все же дже тем, кто вместо общения и рдости ншли горечь и рзочровние. Евнгелие Христ приносит утешение.4

Рдостное событие. - Писние свидетельствует, что Иисус и его ученики были приглшены н брчный пир (в Кне). Христос не двл христинм никкого повод отвечть тем, кто их приглшет н брчный пир, откзом: нм, мол, не следует появляться н столь торжественном событии. Посещя этот пир, Христос учил, что Он желл бы, чтобы мы рдовлись с теми, кто рдуется, соблюдя его постновления. Он никогд не порицл невинных прзднеств людей, совершемых в соглсии с зконми неб. Собрние, которое Христос почтил Своим присутствием, является уместным для посещения Его последовтелями. После этого пир Христос посетил и множество других пиров, освящя их Своим присутствием и нствлением5.

Все покзное, рсточительное и неумеренное веселье неуместны н свдьбх. - Брчные церемонии стновятся местом покзного и рсточительного, где люди потворствуют своим желниям. Но если зключющие брчный союз стороны нходят соглсие в религиозной вере и обычях, когд все происходит последовтельно и церемония совершется без покзухи и рсточительности, то этот брк является угодным Богу6.

Не следует свдьбу использовть для того, чтобы блеснуть и всех зтмить, дже если стороны идельно подходят друг другу7.

Мне всегд кжется неуместным, когд брчное торжество ссоциируется с шумным и претенциозным весельем. Тк не должно быть. Это постновление сделно Богом, чтобы к нему отнеслись со всей серьезностью. Когд семейные отношения создются здесь, н земле, то они должны быть -тем, чем должны, - небесной семьей. Все должно делться прежде всего для слвы Божьей8.

Свдьб в доме г-жи Е. Уйт. - К одинндцти чсм дня нш большя столовя был приготовлен для свдебной церемонии. Брт Б. совершл служение, и оно прошло хорошо. Был выскзн просьб ... чтобы сестр Уйт совершил молитву после брчной церемонии. Господь дл мне особое откровение. Мое сердце было смягчено и покорено Духом Божьим. У нс не звучли легковесные шутки и нерзумные выскзывния: все н этой свдьбе было торжественным и священным. Все носило возвышенный хрктер и было глубоко впечтляющим. Господь освятил этот брк, и двое соединили теперь свои интересы, чтобы трудиться н миссионерском поле, чтобы искть и спсть погибющих. Бог блгословит их в их рботе, если они будут смиренно идти вместе с Ним, всецело полгясь н Его обетовния9.

Слияние двух жизней - Это вжный период в жизни тех, кто предстл перед вми сегодня, чтобы соединить свои интересы и симптии, свою любовь и свой труд в служении для спсения душ. В брчных отношениях сделн весьм вжный шг - две жизни соединились в одну.

...В соответствии с волей Божьей муж и жен должны объединиться в Его рботе, чтобы совершть ее в целости и святости. Они могут это сделть.

В доме, где существует ткой союз, блгословение Божье будет сиять, кк небесный свет, ибо Господь предопределил, чтобы муж и жен были соединены святыми узми союз в Иисусе Христе под его водительством и с Его Духом, который бы руководил ими...

Бог хочет, чтобы семья стл смым счстливым местом н земле, символом небесной семьи. Исполняя брчные обязнности по дому, соединяя свои интересы с волей Иисус Христ, полгясь н Его силу и зверения, муж и жен могут рзделить счстье в этом союзе, который хвлят нгелы Божьи.

Брк не ослбляет их полезную жизнедеятельность, но, нпротив, усиливет ее. Они могут сделть брчную жизнь служением, чтобы приобретть души для Христ, и я зню, что я говорю, потому что н протяжении тридцти шести лет мы были соединены с мужем, и мы шли туд, куд нм повелел Господь. Мы знем, что в вопросе о брчных отношениях мы имеем укзние от Бог. Поэтому брк - это торжественное постновление...

И теперь нстло время, когд я могу взять этого брт з руку... и мы берем з руку вс, его жену, и нствляем вс совершть дело Божье сообщ. Я хочу скзть: сделйте Бог своим Советником. Объединяйтесь, объединяйтесь друг с другом10.

Совет новобрчным. - Мои дорогие брт и сестр: вы объединились, зключив звет н всю жизнь. Вше обрзовние в брчной жизни нчлось. Первый год брчной жизни - это год опыт, год, в который муж и жен познют рзные свойств хрктер друг друг, кк ребенок учит уроки в школе. В этой первой глве вшей семейной жизни пусть не будет стрниц, которые омрчт вше будущее счстье...

Мой брт, теперь время, силы и счстье вшей жены соединены с вшими. Вше влияние н нее может быть ромтом живительным н жизнь или зпхом смертоносным н смерть. Будьте очень осторожны, чтобы не испортить ей жизнь.

Моя сестр, теперь вы должны получить свои первые прктические уроки, ксющиеся обязнностей брчной жизни. Стрйтесь изучть эти уроки прилежно, день з днем... постоянно избегйте всякого проявления эгоизм.

В вшем жизненном союзе вши привязнности должны послужить для счстья обоих. Кждый из вс должен делть все возможное для счстья другого. Это воля Божья о вс. Но когд вы объединитесь в одно целое, никто из вс не должен терять свою индивидульность, рстворяясь в другом. Вш индивидульность приндлежит Богу. У Него вы должны спршивть: что есть првд? что есть зблуждение? кк я могу нилучшим обрзом исполнить змысел, рди которого я сотворен?11

Обещние перед небесными свидетелями. - Бог постновил, чтобы между теми, кто вступет в брчные отношения, црил совершення любовь и единство. Пусть жених и невест перед небесной вселенной ддут торжественное обещние любить друг друг тк, кк зповедл им Бог... Жен должн увжть и чтить своего муж, муж должен любить и оберегть свою жену12.

Мужчины и женщины, вступя в брчную жизнь, посвятите себя зново Богу13.

Будьте непреклонно верны своим брчным обетм, отвергя в мыслях, словх и делх все то, что может опорочить вшу репутцию - репутцию человек, который боится Бог и соблюдет Его зповеди14.

1. Рукопись 16. /899.

2. Служение исцеления, с.356.

3. Библейское эхо, 4 сентября 1899.

4. Ревью энд Герльд. 10 декбря 1908.

5. Рукопись 16, 1899.

6. Ревью энд Герльд. 25 сентября 1888.

7. Свидетельств для церкви, т. 4, с.515.

8. Рукопись 170, 1905.

9. Рукопись 23,1894. Ю. Рукопись 170.1905.

11. Свидетельств для церкви, т. 7, с.45.

12. Библейское эхо, 4 сентября 1899.

13. Рукопись 70. 1903.

14. Письмо 231, 1903.

Глв шестндцтя

СЧАСТЛИВЫЙ УСПЕШНЫЙ СОЮЗ

Нстоящий союз - это опыт, который продолжется всю жизнь. - Для того, чтобы должным обрзом понять, что предствляют собой брчные отношения, нужн целя жизнь. Те, кто сочетются, поступют в школу, которую они никогд не зкончт в этой жизни1.

Кк бы осмотрительно и блгорзумно ни нчинлся брк, редко можно встретить пру, которя был бы един во всем, когд брчня церемония только совершется. Истинный союз двух людей, объединенных в брке, обрзуется н протяжении последующих лет2.

Когд молодя чет стлкивется с жизненными трудностями и невзгодми, то ромнтик, в которую вообржение столь чсто облекет брк, исчезет. Муж и жен познют хрктеры друг друг тк, кк они не могли познть, общясь прежде. Это смый критический период в их совместной жизни. Счстье и успех всей их будущей жизни звисит от того, смогут ли они выбрть првильный путь теперь. Чсто они змечют друг у друг рнее неизвестные слбости и недосттки; но сердц, объединенные любовью, рзличт и достоинств, неизвестные прежде. Пусть же все стремятся открыть преимуществ, не недосттки. Чсто нше личное отношение, тмосфер, окружющя нс, определяет то, что мы видим в других3.

Любовь необходимо испытывть и проверять. - Чувство может быть чистым, кк кристлл, и прекрсным в своей непорочности, и все же оно может быть неглубоким, потому что оно не было испытно и проверено. Сделйте Христ первым и последним и лучшим во всем. Постоянно взирйте н Него, и вш любовь к Нему день з днем будет стновиться глубже и сильнее, подвергясь испытниям в трудное время. И когд вы будете все больше любить Его, вш любовь друг к другу будет стновиться более глубокой и сильной4.

Хотя могут возникнуть трудности, недорзумения и препятствия, ни муж ни жен не должны допускть и мысли, что их союз - ошибк и рзочровние. Примите решение, что вы будете друг для друг всем, чем только можете быть. Продолжйте уделять друг другу столько же внимния, сколько вы уделяли прежде. Во всем поддерживйте друг друг, сржясь в жизненной борьбе. Стрйтесь Делть друг друг более счстливыми. Пусть между вми будет взимня любовь, взимня снисходительность. И тогд брк вместо того, чтобы стть концом любви, будет, кк и был, ее нчлом. Теплот истинной дружбы, любовь, объединяющя сердц, является предвкушением рдостей неб5.

Всем необходимо прилежно рзвивть терпение. Проявляя доброту и сдержнность, можно сохрнить истинную любовь, согревющую сердце, и кчеств хрктер будут усовершенствовны нстолько, что это вызовет одобрение неб6.

Врг будет стрться рзлучить людей. - Стн всегд готов использовть в своих интересх ситуцию, когд возникет ккой-нибудь рзлд, и, воздействуя н скверные унследовнные свойств хрктер муж и жены, он будет стрться вызвть отчуждение между теми, кто объединил свои интересы в торжественном звете с Богом. Дв брчный обет, они обещли быть едины; жен обязлсь любить своего муж и повиновться ему, муж обещл любить и оберегть свою жену. Если Зкон Божий исполняют, то дух борьбы удлится из семьи и не произойдет никкого рзделения интересов, никкого охлждения привязнностей7.

Совет своевольной чете. - Ни муж, ни жен не должны пытться оспривть свое глвенство. Господь утвердил принцип, которым необходимо руководствовться в этом вопросе. Муж должен лелеять свою жену, кк Христос лелеет церковь. Жен должн увжть и любить своего муж. Об должны сохрнять дух сердечности, решив никогд не огорчть и не рнить другого...

Не пытйтесь зствить другого сделть все по-своему. Поступя тк, вы не сможете сохрнить любовь друг к другу. Проявление своеволия рзрушет мир и счстье в семье. Пусть же вш брчня жизнь не будет жизнью рздоров. Если вы будете поступть тк, то об будете несчстны. Будьте добры в слове и кротки в деле, откзывясь от своих желний. Внимтельно следите з своей речью, потому что он окзывет могущественное влияние к добру или ко злу. Не позволяйте резким словм исходить из вших уст. Делйте все, чтобы вш совместня жизнь сиял крсотой, подобной Христу8.

Проявляйте любовь в словх и делх. - Многие считют проявление любви слбостью, и они сохрняют позицию, которя оттлкивет других. Этот дух подвляет рсположение. Когд дружественные блгородные побуждения сдерживются, то они могут совсем исчезнуть, и сердце стновится опустошенным и холодным. Мы должны остерегться этой ошибки. Любовь не может долго существовть, если он не проявляется. Пусть же сердце того, кто связн с вми, не стрдет от недосттк доброты и сочувствия...

Пусть кждый отдет любви больше, чем требует. Рзвивйте в себе смое блгородное, что в вс есть, и спешите признвть добрые кчеств друг в друге. Сознние того, что тебя по достоинству оценивют, является чудесным стимулом и приносит удовлетворение. Сочувствие и увжение поощряют стремление к совершенству, и любовь возрстет, побуждемя к более высоким целям9.

Причин того, что в ншем мире су шествует столько бессердечных людей, кроется в том, что истиння привязнность рсценивется кк слбость, и человек испытывет рстерянность и подвленность. Все лучшее в личности этих людей было изврщено и перестло рзвивться в детстве; и если лучи Божественного свет не рстопят их холодность и бездушный эгоизм, то счстье погибнет нвеки. Если мы будем иметь чуткие сердц, кк у Иисус, когд Он был н земле, и освященное сочувствие, которое проявляют нгелы к грешным смертным, то мы будем рзвивть в себе детское сострдние, что смо по себе есть простот. Тогд небесные принципы очистят, возвысят нс и будут упрвлять нми10.

Слишком много збот отягощет нши семьи, и слишком мло естественной простоты, мир и счстья хрнится в них. Нужно меньше думть о том, чем знят внешний мир, и больше зботиться о членх семейного круг. Члены семьи должны проявлять меньше покзной, притворной мирской вежливости и горздо больше нежности и любви, бодрости и христинской любезности. Многим необходимо учиться тому, кк сделть дом привлектельным, рдостным местом. Блгодрное сердце и лсковый взгляд более дороги, чем богтство и роскошь, и удовлетворенность простым сделет дом счстливым, если в нем црит любовь11.

Небольшой знк внимния ткже учитывется. - Бог проверяет и испытывет нс в обычных житейских ситуциях. Мленькие вещи открывют тйны сердц. Небольшие знки внимния, многочисленные рядовые обстоятельств и простя вежливость делют жизнь счстливой; и, нпротив, пренебрежение мягкими, ободряющими, лсковыми словми и мленькими любезностями приносит в жизнь несчстье. Когд-то откроется, что отвержение своего "я" рди блг и счстья окружющих соствляет большую чсть зписей в книге жизни н небе. Ткже будет укзно н фкт, что збот о своем "я", безотносительня ко блгу и счстью других, не остется без внимния ншего Небесного Отц12.

Муж, который не может вырзить свою привязнность. - Если в доме црит любовь, которя проявляется в словх, отношениях и делх, то он является местом, где любят бывть нгелы, освещя его лучми слвы. Скромные домшние зботы кжутся тм привлектельными. В этих условиях никкие обязнности не будут кзться вшей жене неприятными. Он будет исполнять их с бодрым духом и будет подобн солнечному свету для всех окружющих; он будет воспевть в своем сердце Господ. Но сейчс он сознет, что вы не испытывете к ней никких чувств. Вы дли ей повод думть тк. Вы исполняете необходимые обязнности, возложенные н вс кк н глву семьи, но этого недостточно. Вм весьм не хвтет проявлений дргоценного влияния, окзывемого с любовью, которое выржется в добром внимнии. Любовь должн проявляться во взглядх и мнерх и слышться в тоне голос13.

Вызывющя рзочровние эгоцентричня жен. - Хрктер людей, соединенных в брке, либо рзвивется и совершенствуется, либо дегрдирует в результте взимного влияния; рбот рзрушения, совершемя низкой, обмнчивой, эгоистичной, неупрвляемой природой, нчинется вскоре после брчной церемонии. Если молодой человек делет мудрый выбор, то он приобретет ту, которя, нходясь рядом с ним, будет стрться рзделить с ним бремя жизни, облгородит и очистит его и сделет его счстливым в своей любви. Но если жен невыдержнн, смолюбив, взысктельн, склочн, приписывет своему мужу мотивы и чувств, порожденные лишь ее изврщенным нрвом, если он не видит и не рзличет его любви и не может по достоинству оценить ее, но говорит о невнимнии и недосттке любви только потому, что он не потворствует всем ее прихотям, то он почти неизбежно получит то, о чем теперь сожлеет; он сделет все эти обвинения рельными14.

Свойств, присущие общительной жене и мтери. - Вместо того, чтобы погружться в тяжелую домшнюю рботу, жен и мть должн уделять время чтению, получению необходимой информции, общению со своим мужем и рзвитию умственных способностей своих детей. Пусть он блгорзумно использует возможности, которыми он теперь рсполгет, чтобы, влияя н дорогих ей людей, сделть их жизнь более возвышенной. Пусть он использует время, чтобы сделть дорогого Спсителя своим неизменным Спутником и близким Другом. Пусть он использует время для изучения Его слов и выходит с детьми н природу, чтобы учиться у Бог, взиря н крсоту Его дел.

Пусть он будет доброй и жизнердостной. Вместо того, чтобы проводить все свое время з бесконечным шитьем, сделйте вечер приятным временем дружеского общения, когд все члены семьи могли бы встретиться после трудового дня. Многие мужья тогд отдли бы предпочтение своей семье, не клубу или слону. Многие мльчики были бы избвлены от улиц и подворотен. Многие девочки были бы спсены от легкомысленных рспутных знкомств. Влияние семьи было бы для родителей и детей тем, чем хотел бы Бог, - блгословением н всю жизнь15.

Жизнь в брке - это не ромнтик; в ней есть свои рельные трудности и тонкости. Жен не должн считть себя куклой, з которой требуется уход, но подствить свои плечи под рельное, не вообржемое бремя, и жить рзумной, содержтельной жизнью, принимя во внимние, что существуют и другие вещи кроме ее собственного "я", о которых следует подумть... Рельня жизнь имеет свои темные стороны и невзгоды. Кждого могут постичь неприятности. Стн постоянно рботет нд тем, чтобы поколебть веру и уничтожить мужество и ндежду кждого человек16.

Совет несчстной супружеской пре. - Вш семейня жизнь весьм нпоминет пустыню - тм лишь несколько озисов, о которых можно было бы с блгодрностью вспомнить. Тк не должно быть.

Любовь не может существовть, не проявляясь во внешних делх, кк и огонь не может гореть без топлив. Вы, брт С., считете ниже своего достоинств проявлять отзывчивость в добрых делх и использовть блгоприятную возможность, чтобы вырзить свое рсположение жене нежными словми и добрым отношением. Вы непостоянны в своих чувствх и весьм подвержены внешним обстоятельствм... Оствляйте деловые хлопоты, зтруднения и неприятности, когд зкнчивете свою рботу. Приходите в свою семью с бодрым видом, проявляя рсположение, нежность и любовь. Это будет лучше, чем тртить деньги н лекрств и врчей для своей жены. Это будет здоровьем для тел и силой для души. Вш жизнь весьм несчстн. Вы об сделли ее ткой. Бог недоволен вшим жлким положением; вы сми создли ткие условия из-з недосттк смооблдния.

Вы позволяете чувствм господствовть нд вми. Вы считете ниже своего достоинств, брт С., проявлять. любовь, говорить доброжелтельно, нежно. Лсковые слов, считете вы, являются признком слбости и неуверенности в себе и поэтому излишни. Но вместо этого приходит рздржение, рзноглсие, борьб и осуждения...

Вы не выншивете в себе дух довольств. Вы живете своими тревогми; вообржемя нужд и бедность преждевременно беспокоят вс; вы огорчены, встревожены, не нходите себе покоя; вш рзум словно в огне, вш дух угнетен. Вы не имеете любви к Богу и блгодрного сердц з все блгословения, которые вш добрый Небесный Отец дровл вм. Вы видите в жизни только трудности. Мирское безумие окутывет вс, подобно густой тьме. Стн торжествует, глядя н вс, потому что вс ожидет жлкое будущее, тогд кк по вшей воле могли бы воцриться мир и счстье17.

Взимня любовь и терпение вознгрждены. - Без взимной выдержки и любви ни одн земня сил не может удержть вс и вшего муж в узх христинского единств. Вши отношения в брке должны быть близкими и нежными, святыми и возвышенными, нполняющими вшу жизнь духовной силой, чтобы вы могли быть всем друг для друг, кк требует того Слово Божье. Когд вы достигнете того состояния, которого желет для вс Господь, то вы почувствуете себя н небе и узрите присутствие Бог в своей жизни18.

Помните, мои дорогие брт и сестр, что Бог есть любовь и что по Его блгодти вы можете сделть друг друг счстливыми, кк вы и обещли, двя брчный обет19.

Люди могут достичь идел, преднчертнного для них Богом, если сделют Христ своим Помощником. Что не может человеческя мудрость, то совершит Его блгодть для тех, кто с любовью доверится Ему. Его провидение может соединить сердц узми, которые имеют небесное нчло. Любовь не будет всего лишь обменом нежных, приятных слов. Небесный стнок сплетет основу более тонко и вместе с тем более прочно, чем земные стнки. В результте получется не млопрочня текстильня ткнь, сплетение, которое выдержит все испытния и невзгоды. Сердц будут соединены золотыми узми ткой любви, которя не имеет конц20.

1. Свидетельств для церкви, т.7, с.45.

2. Служение исцеления, с.359, 360.

3. Тм же, с.360.

4. Свидетельств для церкви, г.7, с.46.

5. Служение исцеления, с.360.

6. Ревью энд Герльд, 2 феврля 1886.

7. Письмо 8.] 891.

8. Свидетельств для церкви, т.7, с.47.

9. Служение исцеления, с.360, 361.

10. Свидетельств для церкви, т.3, с.539.

11. Тм же. т. 4. с.621. 622.

12. Тм же. т. 2, с.133,134.

13. Тм же, с.417, 418.

14. Письмо 10. 18S9.

15. Служение исцеления. 294.

16. Письмо 34, 1890.

17. Свидетельств для церкви, т. 1, с.695-697.

18. Письмо 18. 1891.

19. Свидетельств для церкви, т. 7, с.49.

20. Служение исцеления, с.362.

Глв семндцтя

ВЗАИМНЫЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВА

Кждый имеет свои обязнности. - Двое, соединяющие свои жизненные интересы, имеют рзные свойств хрктер и свои личные обязнности. Кждый имеет свои обязнности, но женщин не должн, кк подъяремное животное, оценивться по количеству рботы, которую он может сделть. Женщин должн быть укршением семьи кк жен и спутниц своего блгорзумного муж. Н кждом шгу он должн спршивть: "Соответствует ли мой поступок обрзцу, ккой являет истиння жен?", ткже: "Кким обрзом я могу окзывть блготворное влияние в своей семье?" Мужу следует вести себя тк, чтобы жен понял, что он по достоинству оценивет ее труд1.

Жене ндлежит увжть своего муж. Муж должен любить и оберегть свою жену; и подобно тому, кк брчный обет соединяет их воедино, тк и вер во Христ должн объединять их в Нем. Что может быть более угодным Богу, чем видеть тех, кто вступет в брчные отношения стремящимися вместе учиться у Иисус и все более исполняющимися Его Духом?2

Теперь вм необходимо исполнять обязнности, которых до свдьбы у вс не было. "Итк облекитесь... в блгость, смиренномудрие, кротость, долготерпение". "Живите в любви, кк и Христос возлюбил нс". Обртите внимние н следующие нствления: "Жены, повинуйтесь своим мужьям, кк Господу, потому что муж есть глв жены, кк и Христос глв Церкви... но, кк Церковь повинуется Христу, тк и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, кк и Христос возлюбил Церковь и предл Себя з нее"3.

Божье укзние для Евы. - Еве было скзно о скорби и стрдниях, которые отныне стнут ее уделом. Господь скзл: "И к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовть нд тобою". При сотворении Бог создл ее рвной Адму. Если бы они остлись послушными Ему, пребывя в соглсии с Его великим зконом любви, то они всегд были бы и в соглсии друг с другом; но грех внес рзноглсие, и теперь их союз мог поддерживться и единство сохрняться лишь в том случе, если одн из сторон подчинится другой. Ев первя согрешил; он впл в искушение, отделившись от своего спутник вопреки Божьему укзнию. По ее нущению согрешил и Адм, и теперь он окзлсь в звисимости от своего муж. Если бы пдший род соблюдл принципы, предписнные Зконом Божьим, то этот приговор, хотя и являющийся следствием грех, был бы для них блгословением; но злоупотребление превосходством, днным мужчине тким обрзом, слишком чсто делет учсть женщины весьм горькой и преврщет ее жизнь в тяжелое бремя.

Ев был совершенно счстлив со своим мужем в Едемском доме, но подобно беспокойным современным Евм он льстил себя ндеждой проникнуть в более высокие сферы, нежели те, которые преднзнчил для нее Бог. Пытясь возвыситься нд своим первончльным положением, он опустилсь горздо ниже, чем был. Подобный результт ожидет всех тех, кто не желет с готовностью исполнять свои жизненные обязнности в соответствии с Божьим плном4.

Жены повинуются; мужья любят. - Чсто здют вопрос: "Может ли жен проявлять свою волю?" Библия утверждет, что глвой семьи является муж. "Жены, повинуйтесь своим мужьям". Если это повеление окнчивется здесь, то мы можем скзть, что положение жены является незвидным; во многих случях ей приходится весьм трудно, и было бы лучше, чтобы брки зключлись кк можно реже. Многие мужья остнвливются н словх: "Жены, повинуйтесь...", но мы прочтем продолжение того же смого повеления, которое глсит: "...кк Господу".

Бог требует, чтобы жен всегд пребывл в стрхе Божьем и взирл н его слву. Он должн всецело подчиняться только Господу Иисусу Христу, Который приобрел ее кк Свое чдо безмерной ценой Своей жизни. Бог нделил ее совестью, которую он не может осквернять безнкзнно. Ее индивидульность не может быть поглощен индивидульностью муж, потому что он - приобретение Христ. Было бы ошибочно полгть, что он должн слепо и неукоснительно повиновться всему тому, что говорит ей муж, когд он знет, что это может причинить вред ее телу и духу, которые были выкуплены из рбств стны. Есть Тот, Кто стоит выше, чем муж, - это ее Искупитель, но повиновться своему мужу он должн тк, кк зповедл Бог, - "кк Господу".

Когд мужья требуют полного подчинения от своих жен, зявляя, что женщины не имеют прв голос в семье и должны проявлять полную покорность, то они ствят своих жен в положение, противоречщее Писнию. Истолковывя Писние подобным обрзом, они оскверняют змысел о брчном постновлении. Ткя трктовк дется только потому, что они произвольно используют првил, но это не их прерогтив. Мы читем: "Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы". Почему муж не должен быть суров к своей жене? Если муж приходит к выводу, что он грешн и исполнен недосттков, то суровость дух не исцелит зло5.

Жены повинуются мужьям только тогд, когд мужья повинуются Христу. Многие мужья своим отношением к женм неверно изобржют отношение Господ Иисус к Церкви, потому что они не хрнят путей Господних. Они зявляют, что их жены должны во всем повиновться им. Но Бог не желл, чтобы муж упрвлял домом кк глв, если он см не подчиняется Христу. Чтобы првильно предствлять отношение Христ к Церкви, он прежде см должен нходиться под Божьим руководством. Если муж груб, невежлив, смолюбив, суров и влстен, то пусть он никогд не рссуждет о том, что муж является глвой жены и что он должн во всем подчиняться ему, ибо он не Господь и дже не муж в истинном смысле этого слов...

Мужья должны смотреть н библейский обрзец и стрться понять знчение символ, предствленного церковью в Ефесе, чтобы понять отношение Христ к Церкви. Муж должен быть опорой для своей семьи. Будет ли он пребывть в своем блгородном. Богом днном ему призвнии быть глвой семьи, всегд стремясь возвысить свою жену и детей? Будет ли создвть вокруг себя чистую, блгоухнную тмосферу? Будет ли он усердно нсждть любовь Иисус, деля ее неизменным принципом в своем доме, если он претендует н личный вторитет?

Пусть кждый муж и отец исследует слов Христ, стрясь понять их не однобоко, сосредоточивясь лишь н подчинении жены своему мужу, но во свете Голгофского крест, чтобы уяснить свое положение в семье. "Мужья, любите своих жен, кк и Христос возлюбил Церковь и предл Себя з нее, чтобы освятить ее, очистив бнею водною, посредством слов". Иисус предл Себя, умерев н кресте, чтобы очистить и сохрнить нс от всякого грех и нечистоты через влияние Святого Дух5.

Взимня выдержк необходим. - Мы должны иметь Дух Божий, инче в ншем доме никогд не будет соглсия. Жен, если он имеет Дух Христов, будет внимтельн к своим словм; он будет влдеть собой; он будет послушн и в то же время почувствует себя не рбыней, но спутницей мужу. Если муж является Божьим слугой, то он не будет господствовть нд своей женой; он не будет своевольным и взысктельным. Тепло домшнего очг - неоценимое богтство. Если в доме обитет Дух Господень, он стновится символом неб... Если один ошибется, другой проявит христинское терпение и не отвернется с обиженным видом7.

Ни муж, ни жен не должны влствовть друг нд другом. Не пытйтесь зствить друг друг подчиниться своим желниям. Деля это, вы не можете сохрнить любовь друг к другу. Будьте добры, терпеливы и выдержны, внимтельны и любезны. По блгодти Божьей вы можете сделть друг друг счстливыми, кк вы и обещли, двя брчный обет8.

Пусть кждый любезно уступет. - В семейной жизни мужчины и женщины иногд поступют, кк недисциплинировнные, упрямые дети. Муж нстивет н своем, жен н своем, и никто не желет уступить. Ткое положение вещей может привести к большому несчстью. Супруги должны быть готовы соглситься с методом или мнением и муж, и жены. Не будет счстья, пок об будут нстивть н своем9.

Если люди не нучились у Христ кротости и смирению, то они будут проявлять импульсивный, безрссудный дух, кк чсто делют дети. Сильня недисциплинировння воля будет стремиться подвлять другого. Тковым нужно обртить внимние н слов Пвл: "Когд я был млденцем, то по-млденчески говорил, по-млденчески мыслил, по-млденчески рссуждл; кк стл мужем, то оствил млденческое"10.

Рзрешение семенных трудностей. - Нелегко рзрешить семейные трудности дже тогд, когд муж и жен пытются честно и спрведливо исполнять свой долг, если они не смирили свои сердц перед Богом. Кк могут муж и жен рзделять интересы семейной жизни, твердо и смолюбиво отстивя свои позиции? Им необходимо объединить свои интересы во всем, что ксется их семьи, и жен, если он является христинкой, стнет н сторону муж кк его спутниц, ибо муж должен стоять во глве семьи11.

Совет семьям, в которых црят рзноглсия. - Вш дух порочен. Вы знимете определенную позицию, не обдумв вопрос кк следует, и не принимете во внимние, ккую рекцию вызовет вш точк зрения, но с незвисимым видом нвязывете ее, хотя знете, что вш жен не придерживется тех же взглядов. Вместо того, чтобы с увжением отнестись к мнению жены и мягко, кк подобет джентльмену, уклониться от тех вопросов, относительно которых у вс возникли рзноглсия, вы остнвливетесь н нежелтельных темх и проявляете упорство, отстивя свои взгляды, не считясь с мнением окружющих. Вы считете, что другие не имеют прв по-иному истолковывть вопросы. Эти плоды не произрстют н христинском дереве12.

Мой брт и сестр, откройте двери сердц для Иисус. Приглсите Его в хрм души. Помогйте друг другу преодолевть препятствия, которые встречются в семейной жизни. Вм предстоит жестокя борьб, чтобы победить вшего противник дьявол, и если вы рссчитывете н Божью помощь в этой борьбе, то вы об должны быть едины в решении побеждть, зкрывть свои уст от неверных слов, дже если вм придется псть н колени и громко воскликнуть: "Господи, обличи противник моей души"13.

Христос принесет соглсие в кждое сердце. - Если муж и жен исполняют волю Божью, то они будут увжть друг друг и поощрять любовь и доверие. Все, что может омрчить мир и единство семьи, должно решительно подвляться, вместо этого проявляться доброт и любовь. Тот, кто проявляет дух нежности, терпения и любви, придет к выводу, что этот же смый дух возврщется к нему. Где црствует Дух Божий, тм не будет рзговоров о несовместимости в брчных отношениях. Если Христос уповние слвы действительно внутрь вс есть, то в семье будет союз и любовь. Христос, живущий в сердце жены, будет в соглсии с Христом, пребывющим в сердце муж. И тогд об будут стремиться в обители, которые Христос приготовил для всех любящих Его14.

1. Рукопись 17. 1891.

2. Рукопись 36, 1899.

3. Свидетельств для церкви, т. 7, с. 46.

4. Птрирхи и пророки, с. 58, 59.

5. Письмо 18, 1891.

6. Рукопись 17. 1891.

7. Письмо 18, 1891.

8. Служение исцеления, с.361.

9. Рукопись 31. 1911.

10. Письмо 55, 1902.

11. Рукопись 31. 1911.

12. Свидетельств для церкви, т. 2, с.418.

13. Письмо 105, 1893.

14. Знмения времени, 14 ноября 1892.

Глв восемндцтя

СУПРУЖЕСКИЕ ОБЯЗАННОСТИ И ПРЕИМУЩЕСТВА

Иисус не нвязывл безбрчие. - Те, кто считет супружеские отношения одним из священных Божьих постновлений, оберегемых Его святой зповедью, будут руководствовться велением рзум!.

Иисус не нвязывл безбрчия никому из людей. Он пришел не для того, чтобы рзрушить священные супружеские отношения, но чтобы возвысить их и восстновить до их первончльной святости. Он с довольством смотрит н семейные взимоотношения, где црит священня бескорыстня любовь2.

Брк является зконным и святым. - Нет грех в том, чтобы есть и пить, или в том, чтобы жениться и выходить змуж. Зконно было жениться во дни Ноя, зконно жениться и сейчс, если то, что является зконным, должным обрзом трктуется и не доводится до греховного излишеств. Но во дни Ноя люди женились, не советуясь с Богом и не ищ Его водительств и нпутствия...

Фкт, что все жизненные отношения нходятся в звисимости от изменчивой человеческой природы и окзывют преобрзующее влияние н нши слов и дел. Во дни Ноя господствовл беспорядочня, неумерення любовь, которя см по себе являлсь зконной, если использовлсь ндлежщим обрзом, и эт невоздержнность делл брк греховным перед Богом. Многие теряют свои души в этом мире, погружясь в рзмышления о брке и брчных отношениях3.

Отношения в брке святы, но в этом рзврщенном мире они изобржются отвртительно и гнусно со всех сторон. Они извртились и стли преступными, являясь одним из признков последнего времени, кк и брки перед потопом были преступны... Когд священня природ и требовния брк уяснены, тогд только брк может быть одобрен небом; в итоге обе стороны будут счстливы и Бог будет прослвлен4.

Преимуществ супружеских отношений. - Те, кто нзывют себя христинми... должны ндлежщим обрзом обсудить результты всех преимуществ* брчных отношений, и освященный принцип должен стть мотивом кждого поступк5.

Во многих случях супруги ... злоупотребляют своими привилегиями и, проявляя потворство, рзвивют в себе плотские стрсти6.

Необходимо избегть излишеств. - Когд зконное выходит з пределы допустимого, то оно стновится тяжким грехом7.

Многие родители не получют тех знний о супружеской жизни, которыми они должны облдть. Они не Остерегются того, что стн может приобрести нд ними господство и будет упрвлять их умми и жизнью. Они не понимют того, что требует от них Бог, чтобы уберечь их семейную жизнь от всяких излишеств. Лишь очень немногие сознют, что их религиозный долг - упрвлять своими стрстями. Объединившись в брке с выбрнной ими личностью и ргументируя тем, что брк освящет все, они потворствуют смым низменным стрстям. Дже люди, исповедующие блгочестие, дют свободу своим похотливым стрстям и не думют о том, что Бог считет их ответственными з рстрту жизненных сил, которя ослбляет их энергию и дурно скзывется н здоровье8.

* В другом случе г-ж Уйт говорит об "интимности и привилегиях семейных отношений". См. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 90 - соствители.

Пусть смоотречение и воздержние стнут вшим девизом. - О, я бы сделл все, чтобы люди поняли свою обязнность перед Богом поддерживть ум и тело в нилучшем состоянии и быть способными для смоотверженного служения своему Создтелю! Пусть жен-христинк контролирует свои слов и поведение, чтобы не возбуждть плотские стрсти муж. Многие вовсе не имеют сил, чтобы еще столь рсточительно рстрчивть их в сексульной сфере. С юных лет они ослбили свой ум и истощили оргнизм, удовлетворяя животные стрсти. Смоотречение и воздержние должны стть девизом семейной жизни9.

Мы связны с Богом торжественным обязтельством хрнить свой дух чистым и тело здоровым, чтобы приносить пользу людям и воздвть Богу совершенное служение. Апостол предостерегет нс ткими словми: "Итк д не црствует грех в смертном теле вшем, чтобы вм повиновться ему в похотях его". Длее он убеждет нс, говоря, что "всякий человек, стремящийся к совершенству, воздержн во всем". Он призывет всех, нзывющих себя христинми, предоствить свои тел "в жертву живую, святую, блгоугодную Богу". Он говорит: "Но усмиряю и порбощю тело мое, дбы, проповедуя другим, смому не остться недостойным"10.

Нельзя нзвть чистой ту любовь, которя побуждет муж считть жену лишь игрушкой для удовлетворения своей похоти. Животные стрсти вынуждют человек потворствовть им. Кк мло мужей, проявляющих свою любовь тк, кк о том говорит постол: "...кк и Христос возлюбил Церковь и предл Себя з нее, очистив... дбы они был свят и непорочн". Это свойство любви в супружеских отношениях Бог признет святым. Любовь - это чистый и святой принцип, но похотливя стрсть не признет огрничений и не внимет советм и нствлениям рзум. Одержимый ею не думет о последствиях; во всех его побуждениях нет здрвого смысл11.

Почему стн пытется ослбить смоконтроль. - Стн пытется извртить критерии чистоты и ослбить смоконтроль тех, кто зключет брк, потому что он знет, что, пок низменные стрсти господствуют нд человеком, его морльные силы ослблены и он не сознет нужды в своем духовном рзвитии. Врг знет ткже, что не нйдет лучшего способ зпечтлеть свой отвртительный обрз в ншем потомстве и что тким обрзом он может влиять н хрктеры детей дже более успешно, чем н хрктеры их родителей12.

Результты невоздержния. - Мужчины и женщины, однжды вы поймете, что ткое похоть и к чему приводит поткние ей. Стрсть в смом низменном смысле этого слов существует и в супружеских отношениях, и вне их13.

Что происходит, когд человек дет волю своим низменным стрстям?... Спльня, где нгелы Божьи должны нести свое бдение, сделлсь порочным местом из-з несвятого поведения супругов. Постыдные животные стрсти рстлевют тел; отвртительные изврщения приводит к отвртительным болезням. То, что Бог дл кк блгословение, стло проклятьем14.

Сексульное невоздержние быстро рзрушет любовь в ее блгочестивых проявлениях, збирет из мозг веществ, необходимые для питния оргнизм, и истощет жизненные силы. Жен никоим обрзом не должн содействовть своему мужу в этом деле смоуничтожения. Он не будет этого делть, если просвещен и имеет истинную любовь к нему.

Чем больше человек потворствует своим плотским стрстям, тем сильнее они стновятся. Пусть же богобоязненные мужчины и женщины осознют свой долг. Многие из тех, кто нзывют себя христинми, стрдют от прлич нервов и мозг по причине своей невоздержнности15.

Мужья должны быть внимтельными. - Мужья должны быть зботливыми, внимтельными, верными и сострдтельными. Они должны проявлять любовь и рсположение. Если они исполняют зповеди Христ, то их любовь не будет иметь низменный, мирской, чувственный хрктер, что грозит рзрушением их собственного здоровья и здоровья их жен. Мужья не будут потворствовть низменным стрстям, зявляя при этом своим женм, что те должны во всем им повиновться. Если муж облдет блгородством, имеет чистое сердце, возвышенные мысли, отличющие кждого христинин, то это проявится в семейных отношениях. Если он имеет ум Христов, то не будет губить тело, но исполнится нежной любовью к жене, стремясь достичь высшего обрзц во Христе16.

Когд зкрдывются сомнения. - Ни один муж не может по-нстоящему любить свою жену, если он терпеливо подчиняется ему, стновясь рбой его рстленных похотей. Проявляя безропотное повиновение, он теряет вторитет в его глзх, который некогд имел. Он см унижет жену и в результте вскоре нчинет подозревть, что он тк же повинуется другому мужчине, чтобы унизиться- перед ним, кк перед своим мужем. Он сомневется в ее верности и чистоте, теряет к ней интерес и нчинет искть новый объект для рзжигния своих дьявольских стрстей. Зкон Божий не принимется во внимние. Ткие мужья хуже животных; они - демоны в человеческом обличий. Им незнкомы возвышенные блгородные принципы истинной освященной любви.

Жен ткже нчинет ревновть муж и подозревет, что если ему предоствится возможность, то он с ткой же готовностью будет ухживть и з другой, кк з ней. Он видит, что им движет не совесть и не стрх Божий -эти освященные прегрды рзрушены похотливыми стрстями; все богоподобное в ее муже стло служить низменной похоти17.

Проблем нерзумных требовний. - Вопрос, который необходимо теперь рзрешить, состоит в следующем: должн ли жен чувствовть себя обязнной безоговорочно уступть требовниям своего муж, когд он видит, что кроме низменных стрстей ничто не движет им, и когд ее рзум и здрвый смысл подскзывют ей, что он делет это во вред своему телу, которое Бог предписл хрнить освященным в чести, чтобы предствить его в жертву живую Богу?

Нельзя нзвть чистой и святой ту любовь, которя побуждет жену удовлетворять животные нклонности своего муж, рстрчивя свое здоровье и жизнь. Если он имеет истинную любовь и мудрость, то он пострется обртить его рзум от нслждения похотливыми стрстями к высоким духовным темм. Может быть, необходимо почтительно и нежно убедить его в том, что он не может унижть свое тело, предвясь сексульным излишествм, дже если это вызовет его недовольство. Он должн нежно и лсково нпомнить ему, что Бог предъявляет первое и смое высокое притязние н все ее существо и что он не может пренебрегть этим, тк кк будет отвечть з это в великий день Божий.

Если женщин будет рзвивть свою любовь, сохрняя в святости и чести свое блгородное достоинство, то он, блгорзумно используя свое влияние, может многое сделть для освящения своего муж, исполняя тким обрзом свою высокую миссию. Поступя тк, он может спсти муж и себя, совершя срзу дв дел. В этом вопросе, столь деликтном и трудном, необходимо проявить большую мудрость и терпение, ткже нрвственное мужество и силу дух. В молитве нужно быть нстойчивым и тктичным. Искренняя любовь должн стть господствующим принципом. Любовь к Богу и любовь к мужу является единственно верным мотивом поступков...

Когд жен отдет свое тело и ум во влсть своего муж, беспрекословно повинуясь во всем его воле, жертвуя своей совестью, своим достоинством и дже своей личностью, то он теряет возможность проявить могущественное влияние к добру, влияние, которым он должн облдть, чтобы возвысить своего муж. Он могл бы смягчить его суровую нтуру, и тогд ее освящющее влияние до некоторой степени очистило бы и облгородило его, побуждя искренне стремиться обуздывть свои стрсти и быть более духовным, чтобы они об могли стть причстникми Божественного естеств, удлившись от господствующего в мире рстления похотью. Влияние должно быть достточно сильным, чтобы обртить рзум к высоким и блгородным мтериям, несовместимым с потворством грубой чувственности, которой жждет необновленное блгодтью сердце. Если жен считет, что для того, чтобы угодить своему мужу, он должн снизойти до его уровня, когд животня стрсть стновится основой его любви и упрвляет его поступкми, то он делет неугодное Богу, поскольку в этом случе не в состоянии окзть освящющее влияние н своего муж. Если жен считет, что должн беспрекословно удовлетворять все его желния, то он не понимет своего долг по отношению к нему и к своему Богу18.

Нши тел - приобретення собственность. - Низменные стрсти овлдевют телом и действуют в нем. Слов "плоть", "плотской" и "плотские похоти" выржют низменную рстленную природу; см по себе плоть не может действовть вопреки воле Божьей. Мы призвны рспять свою плоть со всеми ее стрстями и похотями. Кк нм это сделть? Должны ли мы причинить боль телу? Нет; но следует стремиться умертвить искушение ко греху. Необходимо избвиться от порочных мыслей. Всякое помышление привести в послушние Иисусу Христу. Все плотские нклонности ндо подчинить высшим силм души. Любовь Божья пусть црствует в ншем сердце; Христос не должен делить ни с кем свой трон. Свои тел мы призвны считть Его собственностью, приобретенной ценой пролитой н Голгофском кресте крови. Все члены ншего тел должны стть орудиями прведности19.

1. Торжественный призыв, с. 139.

2. Рукопись 126, 1903.

3. Ревью энд Герльд. 25 сентября 1888.

4. Свидетельств для церкви, т. 2, с.252.

5. Тм же. с.380.

6. Тм же. с. 391.

7. Свидетельств для церкви, т. 4, с.505.

8. Тм же, т. 2, с. 472.

9. Тм же, с.477,478.

10. Тм же. с. 381.

11. Тм же, с. 473.

12. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с.130.

13. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 473.

14. Рукопись!. 1888.

15. Свидетельств для церкви, т. 2. с. 477.

16. Рукопись 17,1891.

17. Свидетельств для церкви, т. 2, с.474,475.

18. Тм же, с. 475,477.

19. Рукопись!. 188".

Рздел 6

Новый дом

Глв девятндцтя

ГДЕ ВЫБИРАТЬ ДОМ?

Руководящие принципы в выборе рсположения дом. - Бог хочет, чтобы мы, выбиря дом, руководствовлись прежде всего тем, кк будет влиять н нс и нши семьи то окружение, в котором мы будем нходиться1.

Нм следует выбирть ткое общество, которое с нибольшей блгосклонностью воспримет ншу духовную деятельность, и мы должны использовть всякую помощь для усиления ншего доброго влияния, потому что стн будет противодействовть нм, чтобы сделть ншу рботу для неб кк можно более тяжелой. Мы можем окзться в трудном положении, потому что многие попдют не в то окружение, в котором бы хотели жить; но мы призвны противостоять любому влиянию, которое могло бы неблгоприятно скзться н формировнии христинского хрктер. Когд долг призывет нс к этому, мы должны быть вдвойне внимтельными и особенно усердно молиться, чтобы по блгодти Христовой быть способными устоять против рстления2.

Евнгелие... учит нс двть првильную оценку вещм и быть ниболее усердными в том, что имеет нивысшую ценность и никогд не прейдет. Этот урок необходимо усвоить тем, н ком лежит ответственность з выбор дом. Они не должны позволять себе уклоняться от высшей цели...

Когд необходимо определить месторсположение дом, пусть эт цель упрвляет выбором. Не руководствуйтесь желнием иметь изобилие, не прислушивйтесь к требовниям моды и нрвм обществ. Принимйте во внимние то, что будет способствовть простоте, чистоте и здоровью, что имеет истинную ценность...

Вместо того, чтобы жить тм, где всюду видны дел рук человеческих, где кртины и звуки окружющей среды зчстую нвевют греховные мысли, где сумтох и беспорядок вызывют устлость и беспокойство, идите туд, где вы можете- созерцть дел Божьи. Нйдите духовный покой в крсоте, тишине и мире природы. Обртите свой взор н зеленые поля, рощи и холмы. Поднимите глз к голубому небу, незмутненному городской пылью и дымом, и дышите животворным небесным воздухом3.

Обрзцовый первый дом. - Первый дом нших прродителей должен был служить обрзцом жилья для их детей, когд они рсселятся повсюду и зполнят землю. Этот дом, укршенный рукой Смого Бог, не был великолепным дворцом. Люди, одержимые гордыней, рдуются пышным и дорогим сооружениям и слвой от дел своих рук; но Бог поместил Адм в сду. Это было его жилище. Голубое небо было куполом его дом; земля с ее изыскнными цветми и ковром из живой зелени был полом; густя листв крсивых деревьев служил ему штром. Стены рйского дом были великолепны, пышно и прекрсно укршенные рукой великого Мстер. Обстновк, окружвшя святую чету, должн служить уроком н все времен, уч тому, что счстье обретется не в потворстве гордыне или приобретении роскоши, но в общении с Богом через Его творения. Если бы люди уделяли меньше внимния искусственному и обртились к простоте, то они горздо больше соответствовли бы плну, который имел Бог при их творении. Гордость и честолюбие никогд не будут удовлетворены, но тот, кто является воистину мудрым, нйдет смое возвышенное удовольствие в источнике рдости, который Бог сделл доступным для всех4.

Божий выбор земного дом для Его Сын. - Иисус пришел н эту землю, чтобы совершить величйшее дело, которое когд-либо предпринимл человек. Он пришел кк Божий Послнник с целью покзть нм, кк ндо жить, чтобы добиться нилучших результтов. Ккие условия создл безгрничный Отец для Своего Сын? Уединенный дом в Глилейских горх; семья, поддерживемя честным, дрящим чувство собственного достоинств трудом; простя жизнь; ежедневня борьб с трудностями и невзгодми; смопожертвовние, бережливость и упорное рдостное служение; чсы исследовния Писний, проводимые с мтерью у рзвернутого свитк; тишин восход и сумерки в зеленой долине; святое служение природе; рзмышление о творении и провидении и общение с Богом - тковы были условия и возможности Иисус Христ в рнние годы его жизни5.

Сельские дом в обетовнной земле. - В обетовнной земле обучение, нчвшееся в пустыне, было продолжено в условиях, блгоприятных для формировния првильных нклонностей. Люди не были сосредоточены в городх, но кждя семья имел свои земельные влдения, дющие им все, способствующие здоровью блгословения естественной неизврщенной жизни6.

Влияние окружющей среды н хрктер Ионн. - Ионн Креститель, предтеч Христ, получил нчльное обрзовние от своих родителей. Большую чсть жизни он провел в пустыне... По своему выбору Ионн откзлся от удовольствий и роскоши городской жизни и предпочел суровую дисциплину пустыни. Здесь все, что его окружло, способствовло формировнию у него склонности к простоте и смоотречению. Здесь, нходясь вне досягемости мирской суеты, он мог учиться у природы получть откровения и постигть Божье провидение... С детских лет его миссия был перед ним, и он сознвл свой святой долг. Для него уединение в пустыне было собственным выбором, избвлением от обществ, в котором подозрительность, неверие и нечистот рспрострнились почти повсеместно. В борьбе с искушением он не полглся н свою силу и избегл постоянного конткт со злом, чтобы не утртить способности чувствовть его чрезвычйную греховность7.

Другие герои, жившие в сельских домх. - Тк селились в большинстве своем лучшие и достойнейшие люди всех времен. Прочитйте истории о жизни Аврм, Иков, Иосиф, Моисея, Двид и Елисея. Изучите жизнь людей более поздних веков, которые смым достойным обрзом хрнили свою веру и исполняли свои обязнности.

Многие люди, выросли в сельских домх, не изведв роскоши. Не проводили молодость в рзвлечениях. Многие были вынуждены бороться с бедностью и нуждой. Они рно приучлись к рботе, и их деятельня жизнь н открытом воздухе придвл силу и гибкость всем их способностям. Вынужденные полгться н открытые им возможности и свои собственные силы, они учились сржться с трудностями и преодолевть препятствия, приобретя мужество и стойкость. Они учились быть уверенными в себе и влдеть собой. В знчительной степени зщищенные от злых сообществ, они нходили удовлетворение в естественных удовольствиях и здоровом общении. Они были непритязтельны в своих вкусх и воздержны в привычкх. Они были движимы принципми и росли чистыми, сильными и открытыми ко всему истинному. Будучи призвны к своему труду, они вклдывли в него все свои физические и умственные силы, бодрость дух, способность плнировть и выполнять нмеченное и упорно сопротивляться злу, что делло их верной силой в рспрострнении доброго влияния в мире8.

1. Птрирхи и пророки, с.169.

2. Вести к молодежи, с. 419.

3. Служение исцеления, с.363, 366, 367.

4. Птрирхи и пророки, с.49, 50.

5. Служение исцеления, с.365, 366.

6. Тм же, с. 280.

7. Свидетельств для церкви, т. 8, с. 221.

8. Служение исцеления, с. 366.

Глв двдцтя

СЕМЬЯ И ГОРОД

Опсности городской жизни. - Жизнь в городх изобилует ложными ценностями и искусственно созднными условиями. Стрстное желние приобрести деньги, возбуждющя сумтох и стремление к удовольствиям, жжд покзного, роскошь и сумсбродство - все это движет огромными мссми людей, отврщя их ум от истинной цели жизни. Они открывют дверь великому множеству пороков. Это окзывет н молодежь почти непреодолимое влияние. Одно из ниболее утонченных и опсных искушений, которое подстерегет детей и молодежь в городх, - это пристрстие к удовольствиям. Рзвлечения многочисленны; игрм и скчкм нет конц, и вихрь возбуждющих кровь сомнительных удовольствий отвлекет их от рельных жизненных обязнностей. Деньги, которые следовло приберечь для лучшего использовния, тртятся н рзвлечения1.

Берегите свое здоровье. - Городскя сред чсто является опсной для здоровья. Постояння необходимость входить в конткт с больными, згрязненные воздух и вод, нечистя пищ, стесненные, нездоровые условия жизни - вот лишь некоторые проблемы, с которыми стлкивется городской житель.

В Божьи нмерения не входило, чтобы люди скпливлись в городх, теснясь в домх и рендуемых помещениях. Внчле Он поместил нших прродителей среди прекрсных пейзжей и звуков, и Он хочет, чтобы это рдовло нс и сегодня. Чем ближе мы к первончльным Божьим плнм, тем более блгоприятную возможность имеем, чтобы обрести здоровое тело, ум и душу2.

Рссдники зл. - Город полны искушении. Мы должны плнировть свою рботу тким обрзом, чтобы уберечь ншу молодежь, нсколько возможно, от этой порчи3.

Детей и молодежь нужно зботливо оберегть. Им необходимо держться подльше от очгов зл, которые нходятся в нших городх4.

Сумтох и беспорядок. - Нет воли Божьей н то, чтобы Его нрод селился в городх, где црит сумтох и беспорядок. Они должны избвить от этого своих детей, потому что городскя жизнь деморлизовн из-з спешки, нпряженности и шум5.

Проблемы, связнные с производством. - Из-з деятельности концернов, трудовых союзов и збстовок условия жизни в городе постоянно стновятся все более тяжелыми. Перед нми возникют серьезные проблемы, и для многих семей переезд из городов в сельскую местность стнет необходимым6.

Приближющееся уничтожение. - Нстнет время, когд крупные город будут уничтожены, и все должны быть предупреждены об этих ндвигющихся судх7.

О, если бы нрод Божий сознвл то, что теперь вполне очевидно для идолопоклонников: тысячм городов угрожет гибель!8

Интересы мирские и небесные. - Чсто родители не придют знчения тому, чтобы дети росли в ндлежщей тмосферое. Вибиря дом, они больше думют о житейских, мирских интересх, чем о социльной тмосфере, влияющей н нрвственность, и дети вступют в конткты, которые могут помешть рзвитию блгочестивого христинского хрктер...

Родители, осуждющие хннеев з то, что те приносили своих детей Молоху, что вы делете? Снчл вы приносите своему богу Мммоне смое дорогое приношение, и, когд вши дети вырстют без любви, дурно воспитнными и решительно отвергют Бог, проявляя склонность к неверию, вы приниметесь обвинять веру, которую исповедуете, в том, что он не могл спсти их. Почему? Вы пожинете то, что посеяли - плоды своей эгоистичной любви к миру и последствия пренебрежения средствми блгодти. Вы ввели свои семьи в искушение, и ковчег Божий - вшу слву и зщиту - вы не сочли з, глвное, поэтому Господь не сотворил чуд, чтобы избвить вших детей от искушения9.

Жить в городе - вовсе не преимущество. - Из сотни семей нельзя нзвть хотя бы одну, которя стл бы лучше физически, умственно и духовно, живя в городе. Веру, ндежду, любовь, счстье в горздо большей мере можно обрести в отдленных местх, где есть поля, холмы и деревья. Увезите своих детей от городских пейзжей и звуков, от грохот и шум трмвев и экипжей, и тогд их умы стнут более здрвыми. Тк будет легче донести до их сердц истину Слов Божьего10.

Совет переезжющим из сельской местности в городские рйоны. - Многие родители переезжют из своих сельских домов в город кк в более желнное и выгодное место. Но, идя н эту перемену, они подвергют своих детей многим большим искушениям. Дети не имеют знятия и, получив уличное обрзовние, постепенно нчинют портиться, пок не теряют интерес ко всему хорошему, чистому и святому. Было бы горздо лучше, если бы родители остлись со своими семьями в сельской местности, где все содействует рзвитию физической и умственной силы. Пусть молодые люди учтся обрбтывть землю и, уств после трудового дня, зсыпют слдким невинным сном.

Пренебрегя нствлениями родителей, молодежь в нших городх изврщет свои пути и оскверняет души перед Богом, что всегд является следствием прздности. Приюты, тюрьмы и виселицы - вот печльные последствия этого11.

Лучше пожертвовть житейскими интересми, чем подвергть гибельной опсности дргоценные души, доверенные вшему попечению. Их будут осждть искушения, поэтому они должны быть нучены встречть их. Но вш долг уничтожить всякое влияние, победить всякую нклонность, рзорвть всякую связь, которые удерживют вс и вшу семью от свободного, открытого и искреннего посвящения Богу.

Вместо переполненного город ищите ткую местность, где вши дети, нсколько это возможно, будут зщищены от искушений и где вы сможете воспитывть и обучть их, чтобы сделть полезными членми обществ. Пророк Иезекииль перечисляет причины, которые довели Содом до грех и погибели: "Вот, в чем было беззконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и прздности, и он руки бедного и нищего не поддерживл". Все те, кто хочет избежть рокового конц Содом, должны сторониться путей, которые нвлекли суды Божьи н этот нечестивый город12.

Когд Лот пришел в Содом, он был полон решимости хрнить себя от зл и соответственно блюсти свой дом. Но он явно просчитлся. Рзлгющее влияние город подорвло его веру, и связи его детей с жителями Содом в ткой же мере соединили его интересы с ними. Результт был плчевен. Многие по-прежнему совершют ту же смую ошибку13.

Примите же решение, что вы будете выбирть и строить свои дом кк можно дльше от Содом и Гоморры. Держитесь вне больших городов. Если это возможно, стройте свои дом в спокойных, уединенных местх сельских рйонов, дже если, поступя тк, вы никогд не сможете стть богтыми. Рзмещйтесь тм, где влияние, окзывемое н вс, будет нилучшим14.

Я получил укзние от Господ предупредить нш нрод, чтобы они не держлись з город и не приобретли тм дом для своих семей. Мне поручено скзть отцм и мтерям: не позволяйте своим детям проводить много времени вне вшего дом15.

Теперь нстло время уезжть из городов. - Моя весть состоит в следующем: увозите свои семьи из городов16.

Нстло время, когд, кк открывет это Бог, семьи должны уезжть из городов. Детей нужно перевозить в сельскую местность. Родители должны подобрть нстолько подходящее место, нсколько позволяют им их средств. Жилище может быть небольшим, но рядом должн быть земля, чтобы обрбтывть ее17.

Прежде чем ужсня кр придет н жителей земли. Господь призывет всех, кто подлинно являются изрильтянми, приготовиться к этому событию. Родителям Он посылет предостерегющий клич: собирйте своих детей в свои дом; збирйте их от тех, кто с пренбрежением относится к зповедям Божьим, кто учит злому и делет зло. Уезжйте из крупных городов кк можно быстрее18.

Бог поможет Своему нроду. - Родители могут приобрести небольшие дом в сельской местности вместе с землей для возделывния, где они могут посдить фруктовые деревья и вырщивть овощи и плоды, чтобы зменить ими мясо. В тких местх дети не будут подвергться рзлгющему влиянию городской жизни. Бог поможет Своему нроду нйти ткие дом з пределми городов19.

1. Служение исцеления, с. 364.

2. Тм же, с. 365.

3. Сельскя жизнь, с. 30.

4. Тм же. с. 12.

5. Тм же, с. 30.

6. Служение исцеления, с. 364.

7. Евнгелизм, с. 29.

8. Ревью энд Герльд, 10 сентября 1903.

9. Свидетельств для церкви, т. 5. с. 320.

10. Сельскя жизнь, с. 13.

11. Ревью энд Герлъд, 13 сентября 1881.

12. Свидетельств для церкви, т. 5, с.232, 233.

13. Птрирхи и пророки, с. 168.

14. Рукопись 57. 1897.

15. Сельскя жизнь, с. 12. 13.

16. Тм же, с. 30.

17. Тм же, с. 24.

18. Свидетельств для церкви, т. 6, с. 195.

19. Медицинское служение, с. 310.

Глв двдцть первя

ПРЕИМУЩЕСТВА СЕЛЬСКОЙ МЕСТНОСТИ

С учстком земли и уютным домом. - При первой возможности родители должны строить дом в сельской местности для своих детей1.

Отцы и мтери, которые имеют учсток земли и уютный дом, - это короли и королевы2.

Не считйте, что вы что-то теряете, когд оствляете город и переезжете в сельскую местность. Здесь повсюду обильные блгословения ожидют тех, кто готов воспользовться ими3.

Жертвовть, чтобы обеспечить будущее. - Снов и снов Господь увещевет Свой нрод, збирть свои семьи из городов и переезжть в сельскую местность, где они могли бы оргнизовывть свои хозяйств, тк кк в будущем проблем купли и проджи стнет весьм серьезной. Теперь мы должны внять нствлению, которое снов и снов дется нм: переезжйте из городов в сельские рйоны, где дом не один к другому и где

Врги не смогут причинить вм зл4. {Для более детльного обсуждения этой темы см. книгу "Сельскя жизнь").

Совет городскому жителю. - Было бы хорошо, если бы вы оствили свои тяжелые зботы и ншли убежище в сельской местности, где не нстолько сильно влияние, нрвственно рстлевющее молодых. Верно, что в деревне вы не будете вполне свободны от трудностей и збот; но вы избежите тм многих пороков и зкроете дверь потоку искушений, которые угрожют вшим детям. Они нуждются в кком-то знятии и рзнообрзии.

Однообрзие, црящее в доме, возбуждет в детях беспокойство и тревогу, и они нчинют регулярно общться со скверными городскими прнями, получя тким обрзом уличное воспитние... Жизнь в сельской местности окжет н них весьм положительное влияние; ктивный обрз жизни н открытом воздухе дст здоровье уму и телу. Желтельно, чтобы при доме был сд, з которым пусть ухживют дети, что стнет для них одновременно и рзвлечением, и полезной рботой. Знятия с рстениями и цветми способствуют воспитнию утонченного вкус и рзвитию интеллект, знкомство с полезными и прекрсными Божьими творениями окзывет очищющее и облгорживющее влияние н ум, нпрвляя его к Творцу и Хозяину всего5.

Обильные блгословения обещны сельским жителям. - В недрх земли скрыты блгословения для тех, кто имеет мужество, волю и нстойчивость, чтобы собирть ее сокровищ... Многие фермеры не могут получить достточный доход со своей земли, потому что относятся к своему труду, кк к унизительному знятию; они не видят в нем блгословения ни для себя, ни для своих семей6.

Труд, который оживит ум и усовершенствует хрктер. - Обрбтывя почву, зботливый труженик придет к выводу, что он мло знет о сокровищх, открывшихся ему. Никто не может преуспеть в земледелии или сдоводстве без знния зконов, связнных с этими отрслями. Необходимо изучить особенности кждого вид рстений, которые требуют рзного уход и обрботки. Внимние, требуемое при пересдке и уходе з молодыми рстениями, при обрезке и поливе, при зщите от холод ночью и от солнц днем, при прополке сорняков, борьбе с зболевниями рстений и вредными нсекомыми, при формировнии плодовых деревьев и нведении порядк н учстке, - это внимние учит вжным урокм, необходимым для совершенствовния хрктер, и, кроме того, см труд является средством совершенствовния личности. Вырбтывя в себе стртельность, терпение, внимние к детлям, послушние зкону, человек получет весьм вжную подготовку. Постоянное приобщение к тинствм жизни и прелестям природы и, кроме того, доброт, рождемя служением этим прекрсным Божьим творениям, оживят ум, очистят и возвысят хрктер7.

Бог будет нствлять и учить. - Тот, Кто учил Адм и Еву в Едеме, кк ухживть з сдом, желет нучить людей и сегодня. Есть мудрость для тех, кто держит плуг, сжет деревья и сеет семя. Земля тит в себе. сокровищ, и Господь хочет, чтобы те несчстные люди, которые теснятся в городх, ищ возможности немного зрботть, обосновлись н земле. Семьи, которые переедут со своими детьми в сельскую местность, будут испытывть меньше искушений. Дети и родители, которые любят и боятся Бог, должны во всех случях обрщться к великому Учителю, Который есть источник мудрости. Они имеют весьм блгоприятную возможность приготовиться для Црств Небесного8.

Божий плн для земли Изриля. - Проявив непослушние Богу, Адм и Ев лишились Едем, и з грех был проклят вся земля. Но если бы нрод Божий следовл Его нствлениям, то его земля был бы восстновлен в ее богтстве и крсоте. См Бог дл людям укзния, кк обрбтывть землю, и они должны были сотрудничть с Ним в ее восстновлении. Тк вся земля под Божьим руководством должн был стть нглядным уроком духовной истины. Кк через послушние днным Богом зконм природы земля должн был рождть сокровищ, тк и через повиновение Его морльному зкону сердц людей должны были отржть свойств Его хрктер9.

Нходите духовные уроки в повседневной жизни. - Бог окружил нс крсотой природы, чтобы привлечь и зинтересовть ум. Он хочет, чтобы мы ссоциировли великолепие природы с Его хрктером. Если мы прилежно изучем книгу природы, то непременно придем к выводу, что он дет обильную пищу для рзмышлений о безгрничной любви и силе Бог10.

Христос связывл свое учение не только с днем покоя, но и с трудовой неделей... В рботе пхря и сеятеля, в возделывнии земли и жтве Он учит нс видеть рботу Его блгодти в сердцх. Тк и в кждом полезном труде, в любой жизненной ситуции Он хочет, чтобы мы нходили урок Божественной истины. Тогд нш кждодневный труд не будет больше полностью поглощть нше внимние и уводить нс от Бог; он будет постоянно нпоминть нм о ншем Творце и Искупителе. Мысль о Боге будет проходить золотой нитью через все нши домшние зботы и дел. Для нс слв Его лиц вновь будет покоиться н лике природы. Мы всегд будем учиться новым урокм небесной истины и возрстть в обрз Его чистоты11.

Тождественные зконы упрвляют природой и людьми. - Великий Учитель приводил Своих слуштелей в прекрсные уголки природы, чтобы они могли слушть голос, говорящий во всем творении; и когд их сердц смягчлись и умы стновились восприимчивыми, Он помогл им истолковывть духовный смысл тех кртин, н которых покоился их взор... В Его урокх было нечто ткое, что привлекло кждый ум, доходило до кждого сердц. Тк повседневня рбот вместо того, чтобы быть монотонно-рутинной, отвлеченной от возвышенных мыслей, был освящен и возвышен постоянными нпоминниями о невидимом, что суть духовно.

Тк должны учить и мы. Пусть дети учтся видеть в природе выржение Божьей любви и мудрости; пусть их рзмышления о Боге будут связны с птицми, цветми и деревьями; пусть все видимое пробуждет интерес к невидимому и все жизненные явления стнут средством обучения Божественной истине.

Когд они учтся н примере всего сотворенного, извлекя поучения из своего жизненного опыт, поясняйте им, что те же смые зконы, которые упрвляют природой и событиями жизни, должны упрвлять и нми, что они дны для ншего блг и только через послушние им мы можем обрести истинное счстье и успех12.

Двйте прктические уроки земледелия. - Среди бесчисленного количеств уроков о многообрзии процессов рзвития несколько смых дргоценных содержтся в притче Спсителя о рстущем семени. В ней нйдут нствление и стрые, и молодые...

Прорстние семени изобржет нчло духовной жизни, рзвитие рстения является иллюстрцией рзвития хрктер... Когд родители и учителя стрются нучить этим урокм, то это должно быть сделно н прктике. Пусть дети сми подготовят почву и посеют семен. Во время рботы родители или учитель могут объяснить им, что сердце - это сд, где посеяно доброе и плохое семя, и что кк сд должен быть подготовлен для природного семени, тк и сердце должно быть подготовлено для семени истины... Никто не сеет в необрботнную землю в ндежде, что однжды он принесет урожй. Необходим упорный, кропотливый труд, чтобы подготовить землю, посеять семя и вырстить урожй. Тк должно быть и в духовном сеянии13.

Порочные нклонности видны, кк сорняки. - Если есть возможность, то дом следует выбирть з пределми город, где дети могут иметь землю для возделывния. Пусть у кждого из них будет свой учсток земли; и когд вы учите их, кк сжть сд, кк подготвливть почву для семян и проплывть сорняки, то учите их ткже, что необходимо удлять из своей жизни неприглядные, губительные привычки. Учите их бороться с порочными нклонностями, кк они борются с сорнякми в огороде. Потребуется время, чтобы нучить их этому, но оно будет оплчено, щедро оплчено14.

Домшняя обстновк подтверждет ншу веру. - Родители имеют обязтельство перед Богом сделть свое окружение тким, чтобы оно соответствовло истине, которую они исповедуют. Тогд они смогут двть првильные уроки своим детям, и те будут учиться отождествлять земной дом с небесным. Земня семья должн быть обрзцом небесной семьи, нсколько это возможно. Тогд искушения, потворствовние которым подвляет и унижет, в знчительной степени утртят свою силу. Детей следует учить, что здесь они только проходят испытние и обучение, чтобы жить в обителях, которые Христос приготвливет для тех, кто любит Его и соблюдет Его зповеди. Это высочйший долг родителей, который они должны исполнить15.

Родители, приобретйте дом в сельской местности. - Пок Бог будет двть мне влсть говорить к ншему нроду, я буду продолжть призывть родителей оствлять город и приобретть дом в сельской местности, где они могут возделывть землю и учиться из книги природы урокм непорочности и простоты. Произведения природы - это молчливые служители Господни, днные нм для того, чтобы нучить нс духовным истинм. Они говорят нм о любви Божьей и провозглшют мудрость великого Художник.

Я люблю крсивые цветы. Они нпоминют Едем, укзывя н блженную стрну, в которую мы скоро войдем, если будем хрнить верность ншему Богу. Господь нпрвляет мой ум к животворным крям, где рстут прекрсные цветы и деревья16.

1. Сельскя жизнь, с. 12.

2. Основы христинского воспитния, с. 327.

3. Сельскя жизнь, с. 14.

4. Тм же, с. 9. 10.

5. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 136.

6. Основы христинского воспитния, с.326, 327.

7. Воспитние, с.111, 112.

8. Основы христинского воспитния, с. 326.

9. Нглядные уроки Христ, с. 289.

10. Вести к молодежи, с. 365, 366.

11. Нглядные уроки Христ, с. 26, 27.

12. Воспитние, с. 102. 103.

13. Тм же. с. 104, 105. 111.

14. Советы учителям, родителям и студентм, с. 124.

15. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 144.

16. Письмо 47. 1903.

Глв двдцть вторя

ПОСТРОЕНИЕ И ОБУСТРОЙСТВО ЖИЛИЩА

Обеспечьте вентиляцию, солнечный свет и дренж. - В конструкции здния, преднзнченного для общественных целей или проживния, должно быть предусмотрено, чтобы в помещениях был хорошя вентиляция и обилие солнечного свет. Церкви и клссные комнты чсто не соответствуют этому требовнию. Отсутствие достточной вентиляции в знчительной степени является причиной того, что люди погружются в сонливое и отупевшее состояние, которое сводит н нет влияние многих проповедей и делет труд учителя тяжелым и неэффективным.

Если возможно, все здния, преднзнченные для проживния людей, должны быть рзмещены н высоком, сухом учстке земли. При постройке здний чсто совсем об этом не зботятся. Плохое здоровье, серьезные болезни, преждевременные смерть нпрямую связны с постоянной сыростью и опсностью млярии в низменных местх с плохим дренжем.

Особенно вжно, чтобы в зднии был хорошя вентиляция и обилие солнечного свет. Потоки воздух и солнечные лучи должны нполнять кждую комнту в доме. Спльные комнты должны хорошо проветривться. Комнту не следует знимть под спльню, если в нее зтруднен постоянный доступ свежего воздух и солнечного свет. Во многих сельских рйонх спльни необходимо оборудовть приборми для обогрев, чтобы кк следует согреться и обсохнуть в холодную сырую погоду.

Комнте для гостей нужно уделять ткое же внимние, кк и помещениям, которыми пользуются постоянно. Кк и в других спльнях, в ней должно быть достточно воздух и солнечного свет; ее необходимо оборудовть средствми для обогрев, чтобы не было сырости и зтхлости, которя имеет место в помещениях, где редко бывют люди. Тот, кто спит в недоступной для солнечного свет комнте или ложится в кровть, которя не был тщтельно просушен и проветрен, подвергет риску свое здоровье, зчстую и жизнь.

Те, н чьем попечении пожилые люди, должны помнить, что они особенно нуждются в теплых и уютных комнтх. С годми человек дряхлеет, и у него остется все меньше сил, чтобы сопротивляться болезнетворным влияниям; поэтому пожилые люди испытывют большую необходимость в обилии солнечного свет и свежего, чистого воздух1.

Избегйте низменностей. - Если мы хотим, чтобы в нших домх все были здоровы и счстливы, мы должны строить их в местх, нходящихся выше вредных испрений и сырости, которые присущи низинм, и открыть свободный доступ солнечному свету и свежему воздуху, дющим жизнь. Отодвиньте тяжелые шторы, откройте окн и ствни, не допускйте, чтобы вьющиеся рстения, ккими бы крсивыми они ни были, зтемняли окн и чтобы деревья росли слишком близко к дому, поскольку они могут згорживть свет. От солнц могут выгореть шторы и ковры и потускнеть рмы кртин, но щеки детей будут пылть здоровым румянцем2.

Сд, окружющий дом. - Ухоженный сд, укршенный деревьями и кустрникми, рстущими н достточном рсстоянии от дом, окжет блгоприятное влияние н семью и ее здоровье. Но зпущенный сд, в котором деревья и кусты рстут близко к стенм дом, создют в нем нездоровую тмосферу, тк кк препятствуют свободной циркуляции воздух и зслоняют солнечный свет. В результте в доме постоянно сыро, особенно в дождливую погоду3.

Влияние естественной крсоты н семью. - Бог любит прекрсное. Он облек крсотой землю и небес, и с отеческой рдостью нблюдет, кк Его дети восхищются делми Его творения. Он хочет, чтобы мы окружили свои дом крсотой природы.

Почти все жители сельских рйонов, кк бы они бедны ни были, могут иметь возле домов небольшую трвяную лужйку, несколько тенистых деревьев, цветущий кустрник или блгоухющие цветы. Они будут рдовть членов семьи горздо больше, чем любое искусственное укршение. Они принесут в домшнюю жизнь смягчющее, очищющее влияние, которое укрепит любовь к природе и сблизит членов семьи друг с другом и с Богом4.

Обстновк в доме должн быть простой. - Нши противоестественные нклонности лишют нс многих блгословений и рдостей и мешют нм жить ниболее полезной жизнью. Желние иметь изыскнную обстновку приводит к ненужной трте не только денег, но и того, что в тысячу рз дороже. Это приносит в дом тяжелое бремя збот, труд и змештельств...

Обствляйте свой дом незмысловтыми вещми, с которыми легко обрщться и которые просто содержть в чистоте и можно зменить без особых зтрт. Проявляя вкус, вы можете сделть смый простой дом привлектельным, если в нем црят любовь и довольство5.

Счстье не обретется в пустой прдности. Чем проще порядок хорошо оргнизовнного дом, тем счстливее будет семья6.

Избегйте дух соперничеств. - Жизнь приносит рзочровния и устлость многим людям, потому что они обременяют себя ненужным трудом, чтобы соответствовть требовниям обычев. Их умы постоянно обеспокоены тем, кк удовлетворить нужды, порожденные гордостью и модой...

Рсходы, зботы и труд, потрченные н то, что если и не приносит явного вред, то является лишним, длеко продвинули бы дело Божье, когд бы использовлись для более достойной цели. Люди стрстно желют того, что нзывется предметми роскошной жизни, и жертвуют здоровьем, силми и средствми, чтобы приобрести их. Жлкий дух соперничеств проявляется среди людей этого клсс по отношению к тем семьям, которые явно демонстрируют дорогую и модную одежду и мебель. Слово "дом" изврщено, и его знчение трктуется кк "нечто, огрниченное четырьмя стенми и нполненное изящной мебелью и укршениями", тогд кк его жильцы пребывют в постоянном нпряжении, желя соответствовть требовниям моды в рзличных сферх жизни7.

Многие несчстны в своей семейной жизни, если уделяют все внимние только внешнему виду. Они тртят много денег и упорно трудятся рди того, чтобы произвести впечтление и снискть похвлу своих знкомых - тех, кто н смом деле вовсе не интересуется ни ими, ни их блгосостоянием. Один з другим приобретются предметы, кк будто необходимые для домшнего обиход, и появляются дорогие укршения и обстновк, которые рдуют глз, удовлетворяют гордость и честолюбие, но ни в млейшей степени не добвляют комфорт семье. Погоня з роскошью стоит сил, терпения и поглощет дргоценное время, которое должно быть посвящено служению Господу.

Дргоцення блгодть Божья стл второстепенным делом, уступив зботм, не являющимися нсущно необходимыми; и многие, увлекясь вещизмом, теряют рдость жизни. Они приходят к выводу, что все это имущество не способно удовлетворить их, кк они рссчитывли. Бесконечный круговорот дел и неустнное беспокойство о том, кк бы еще укрсить дом, дбы вызвть восхищение у гостей и посторонних людей, - нпрсно потрченное время и средств. Человек добровольно вешет себе н шею рбское ярмо, которое тк тяжело носить8.

Дв визит. - В некоторых семьях делется больше, чем нужно. Для создния уют необходимы чистот и порядок, но эти добродетели не должны возводиться в ткую крйность, чтобы жизнь стл бесконечным и нудным трудом, члены семьи имели бы жлкий вид. В домх некоторых людей, которых мы высоко ценим, существует неукоснительня точность в отношении рзмещения мебели и вещей, что тк же неприятно, кк и отсутствие ндлежщего порядк. Болезнення щепетильность в отношении чистоты и порядк, который поддерживется в доме, лишет людей отдых, необходимого кждой, желющей быть воистину счстливой, семье.

Когд мы приходим в гости к близким друзьям, нм вряд ли будет приятно увидеть метлу и тряпку в рукх хозяйки и не понрвится, если вместо общения, которым мы ожидли нслдиться, нши друзья у нс н глзх зтеят генерльную уборку и будут тртить время н поиски пылинок или путины по углм. Хотя это может делться из увжения к нм, все же больно сознвть, что друзья ценят нше общество меньше, чем чистоту в собственном доме.

Прямой противоположностью тким семьям является дом, в котором мы гостили прошлым летом (1876). Немногие чсы, которые мы провели здесь, не были потрчены н бесполезную рботу или н то, что можно сделть в другое время, мы провели время приятно и с пользой. Этот дом был обрзцом уют, хотя и не был чрезмерно обствлен. Все комнты были хорошо освещены и проветривемы... что более вжно, чем смые дорогие укршения. Кбинеты не были обствлены с нводящей уныние строгостью, но в предметх обстновки нблюдлось приятное рзнообрзие.

Почти все кресл были креслми-кчлкми или мягкими креслми и не одной и той же формы, но приспособленными для удобств рзных членов семьи. Были низкие и высокие кресл-кчлки с мягкими сиденьями, кресл с прямыми спинкми, широкие, просторные кресл для отдых и удобные мленькие кресл; кроме того, были удобные софы; и все, кзлось, звло тебя: присядь и отдохни. Н столх лежли книги и бумги. Все было ккуртным и привлектельным, но той строгости в рсположении, которя, кк бы предупреждет вс: не приксйтесь ни к чему, чтобы не сдвинуть предметы с мест, не было.

Хозяев этого милого дом имели возможность обствить и укрсить свою резиденцию дорогими вещми, но они блгорзумно избрли комфорт, не покзную дороговизну. В доме не было ничего, что можно было бы считть слишком хорошим для общего пользовния, ствни не были зкрыты, чтобы уберечь ковры от выгорния и мебель - от потускнения. Солнечный свет и воздух, днные Богом, свободно проникли в дом, нполняя его ромтом цветов, рстущих в сду. Конечно, семья зботилсь о своем доме; они были веселы и гостеприимны, деля все необходимое для ншего удобств и не подвляя нс излишним внимнием, которое могло вызвть у нс опсение, что мы причиняем слишком много хлопот. Мы чувствовли, что это было место покоя. Это был дом в смом полном смысле слов9.

Принцип, использовнный в укршении. - Чрезмерня строгость и упорядоченность обстновки, которя, кк мы уже упомянули, является неприятной особенностью многих домов, не соглсуется с великим плном природы. Бог не повелел, чтобы полевые цветы росли н клумбх првильной формы с устновленными бордюрми, но Он рзбросл их подобно дргоценным кмням н дерне, и они укршют землю рзнообрзием форм и крсок. Деревья, рстущие в лесу, не рсположены в првильном порядке. Для рдости и умиротворения лучше всего созерцть кртины природы, лес, холмы и долины, рвнины и реки, нслждясь бесконечным многообрзием форм, линий и крсок, которые преврщют деревья, кустрники и цветы в естественный сд, деля кртину очровтельной. Дети, молодежь и пожилые люди могут нйти здесь покой и удовлетворение.

Этот зкон многообрзия может быть в некоторой степени осуществлен в семье. В обстновке дом должны быть првильня грмония цветов и общее соответствие предметов; но вовсе не является признком хорошего вкус то, что все предметы в обстновке комнты одинковы по дизйну, мтерилу и обивке; нпротив, для глз более приятно, чтобы было грмоничное рзнообрзие.

Но будь то скромный или изыскнный дом, с богтой или бедной обстновкой, в его стенх не будет счстья, если дух его жильцов не нходится в соглсии с Божьей волей. В доме должн црить рдость10.

Лучшя чсть дом, ниболее солнечные и привлектельные комнты и смя удобня мебель должны иметь те, кто постоянно живет в доме. Это сделет дом привлектельным для его обиттелей и для тех друзей, которые действительно зботятся о нс, н которых мы окзывем блготворное влияние и которые блготворно влияют н нс11.

Позботьтесь об удобстве и блгополучии детей. - Не требуется дорогого окружения и дорогостоящей обстновки, чтобы сделть детей довольными и счстливыми в их доме, но глвное, чтобы родители нежно любили своих детей и внимтельно зботились о них12.

Четыре стены и дорогя обстновк, брхтные ковры, изыскнные зеркл и прекрсные кртины не сделют семью "домом", если в ней нет взимопонимния и любви. Это священное слово не имеет отношения к роскошным покоям, где не знют рдости семейной жизни...

Фктически в тких домх збот об удобстве и блгополучии детей является последним делом. Дети нходятся в пренебрежении у мтери, которя много времени посвящет своей внешности и угождению требовниям светского обществ. Ничему не обученные, они приобретют дурные нклонности и стновятся беспокойными и недовольными. Не нходя в своих домх никкого удовольствия, но лишь неприятные огрничения, они стрются кк можно скорее отделиться от семьи. Они входят в огромный мир нстороженные, с нежелнием, не подготовленные к жизни в нем домшним воспитнием и зботливым советом близких13.

Не говорите детям тк, кк, я слыхл, говорят многие мтери: "Кбинет это не твоя комнт. Не сиди н этой софе, которя покрыт тлсной кмчтной ткнью. Мы не хотим, чтобы ты сидел н этой софе". И когд они идут в другую комнту: "Мы не хотим, чтобы ты шумел здесь". Тогд дети идут н кухню, и повр говорит им: "Я не хочу, чтобы вы ндоедли мне здесь. Идите отсюд, вы шумите, и ндоедете мне". И куд же они идут, чтобы получить воспитние? Н улицу14.

Доброт и любовь более дороги, чем роскошь. - Слишком много збот берут н себя нши семьи, и слишком мло естественной простоты, мир и счстья хрнится в них. Нужно меньше зботиться о том, о чем говорит мир, и больше внимния уделять членм семейного круг. Среди членов семьи должно быть меньше демонстртивное(tm) и притворств, свойственных мирской вежливости, и горздо больше нежности и любви, бодрости и христинской любезности. Многим необходимо учиться тому, кк сделть дом привлектельным, рдостным местом. Блгодрные сердц и добрые лиц более дороги, чем богтство и роскошь, и удовлетворенность простым сделет дом счстливым, если в нем црит любовь.

Иисус, нш Искупитель, ходил по земле, имея црственное достоинство; и все же Он был кроток и смирен сердцем. Он был светом и блгословением в кждом доме, потому что в Нем жили бодрость, ндежд и мужество. О, если бы мы могли удовлетворяться меньшими желниями сердечными, меньшим стремлением к вещм, которые трудно приобрести, чтобы укрсить ими свои дом, тогд кк то, что Бог ценит выше всяких дргоценностей - кроткий и молчливый дух, - не выншивется. Простот, кротость и истиння привязнность сделют рем смый скромный дом. Лучше бодро переносить неудобств жилищ, чем рсстться с миром и рдостью15.

1.Служение исцеления, с. 274, 275.

2. Тм же, с. 275.

3. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 107.

4. Служение исцеления, с. 370.

5. Тм же, с. 367, 370.

6. Знмения времени. 23 вгуст 1877.

7. Знмения времени, 23 вгуст 1877.

8. Знмения времени, 2 октября 1884.

9. Знмения времени, 23 вгуст 1877.

10. Знмения времени, 23 вгуст 1877.

11. Знмения времени, 2 октября 1884.

12.3нмения времени, 2 октября 1884.

13.Знмения времени, 2 октября 1884.

14. Рукопись 43, 1894.

15. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 621, 622.

Рздел 7

Нследие Господ

Глв двдцть третья

БЛАГОСЛОВЕННЫЕ ДЕТИ

Божий плн для семей. - Тот, Кто дл Адму в кчестве помощницы Еву... постновил, чтобы мужчины и женщины были соединены в святом брке для обрзовния семей, члены которых, увенчнные честью, могли быть признны членми небесной семьи1.

Дети - это нследие Господ, и мы ответственны перед Ним з упрвление Его достоянием... Пусть родители трудятся для своих семей с любовью, верой и молитвой, пок они не придут с рдостью к Богу, говоря: "Вот я и дети, которых Господь дл мне"2.

Дом без детей - безлюдное место. Его обиттелям угрожет опсность стть эгоистми, лелеять любовь к собственной свободе и считться только со своими желниями и выгодми. Они рсположены прежде всего к себе и в меньшей степени - к другим3.

Совет бездетной пре. - Эгоизм, который многообрзно проявляется в звисимости от обстоятельств и особенностей людей, должен быть изжит. Если бы вы имели детей и вш рзум побуждл вс откзться от себя и зботиться о них, нствлять их и быть для них примером, то это было бы преимуществом для вс... Когд двое создют семью, кк в вшем случе, и у них нет детей, чтобы рзвивть терпение, выдержку и истинную любовь, то нужно постоянно бодрствовть, чтобы эгоизм не получил превосходство и вы не стли бы эгоцентричны и не требовли к себе внимния, зботы и зинтересовнности, не сознвя, что они должны быть дровны другим4.

Многие больны физически, умственно и ослблены морльно вследствие того, что их внимние сосредоточено почти исключительно н смих себе. Их можно вывести из состояния зстоя блгодря здоровому жизнелюбию молодых людей и неукротимой энергии детей5.

Блгородные кчеств совершенствуются при уходе з детьми. - Я проявляю нежную зинтересовнность ко всем детям, потому что см узнл стрдние в весьм рннем возрсте. Я брл многих детей и зботилсь о них, и сознвл, что нежный и простодушный мир детей был для меня всегд великим блгословением...

Сочувствие, терпение и любовь, которые требуются в общении с детьми, принесут блгословение в кждый дом. Они смягчт и покорят сформироввшиеся свойств хрктеров тех, кому нужно быть более рдостным и спокойным. Присутствие ребенк в доме делет тмосферу блгоухнной и чистой. Ребенок, воспитнный в стрхе Божьем, стновится блгословением6.

Збот и привязнность, проявляемые к звисимым от нс детям, удляют из ншего естеств грубость, делют нс любящими и сострдтельными и окзывют влияние н рзвитие блгородных свойств ншего хрктер7.

Влияние сын н Енох. - После рождения своего первого сын Енох получил более зрелый жизненный опыт; его отношения с Богом стли ближе. Кк сын Божий он лучше осознл свой долг и обязнности. И когд он увидел любовь ребенк к нему, своему отцу, простодушное доверие его покровительству, когд постиг всю глубину нежности своего сердц к сыну-первенцу, то он получил дргоценный урок удивительной любви Божьей к людям, вырженной в дре Его Сын, и нучился доверию, которое дети Божьи могут питть к Своему Небесному Отцу8.

Дргоценное доверие. - Дети доверены своим родителям кк дргоценное достояние, которое Бог однжды потребует из их рук. Мы должны воспитывть их, уделяя для них больше времени, больше зботы и больше молитвы. Им нужно двть больше првильных нствлений...

Помните, что вши сыновья и дочери являются млдшими членми Божьей семьи. Он доверил их вшему попечению, чтобы вы воспитывли и обучли их для неб. Вы должны отчитывться перед Ним в том, кк выполняете свой священный долг9.

1. Служение исцеления, с. 356.

2. Нглядные. уроки Христ, с. 195, 196.

З. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 647.

4. Тм же. с. 230,231.

5. Тм же. с. 647.

6. Письмо 329, 194.

7. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 647.

8. Птрирхи и пророки, с. 84.

9. Ревью энд Герльд, 13 июня 1882.

Глв двдцть четвертя

КОЛИЧЕСТВО ЧЛЕНОВ СЕМЬИ

Вопиющя неспрведливость по отношению к мтерям, детям и обществу. - Есть родители, которые не здумывются о том, првильно ли поступют, зводя большую семью, нполняя свои дом этими беспомощными мленькими существми, которые во всем звисят от своих родителей, нуждются в зботе и нствлениях... Это вопиющя неспрведливость не только по отношению к мтери, но и к ее детям и обществу...

Родителям приходится думть о хорошем будущем для своих детей. Рди них они вынуждены посвящть все свое время рботе, облгемой нлогом, чтобы обеспечить семью всем необходимым1

Прежде чем увеличивть свою семью, они должны подумть о том, будет Бог прослвлен или обесчещен, если они родят детей в этот мир. Они должны стремиться прослвлять Бог н протяжении всей супружеской жизни2.

Здоровье мтери имеет вжное знчение. - Принимя во внимние ответственность, возложенную н родителей, необходимо тщтельно взвесить, будет ли целесообрзным иметь детей в семье: достточно ли у мтери сил, чтобы зботиться о детях; имеет ли отец ткие преимуществ, блгодря которым он может их првильно воспитывть и обучть. Кк мло порой здумывются родители о судьбе ребенк! Удовлетворение половой стрсти чсто является единственной целью супружеских отношений, что и нклдывет н жену и мть бремя, которое подрывет ее жизнеспособность и прлизует духовные силы. С ослбленным здоровьем и сломленным духом он живет в окружении своего млого стд, о котором не может зботиться, кк ей бы хотелось. Не получя должных нствлений, ее дети вырстют, чтобы бесчестить Бог и передвть другим злые нклонности своего естеств; тк создется общество, которым стн упрвляет, кк ему угодно3.

Другие фкторы, которые необходимо принимть во внимние. - Бог хочет, чтобы родители поступли рзумно и вели ткой обрз жизни, при котором кждый ребенок получил бы должное воспитние и мть имел бы возможность и время использовть свои духовные силы для подготовки детей к общению с нгелми. Он должн иметь мужество поступть блгородно и совершть свое дело в стрхе и любви Божьей, чтобы ее дети были блгословением для семьи и обществ.

Муж и отец должен принимть все это во внимние, чтобы жен и мть его детей не согнулсь физически и морльно под чрезмерным бременем и не впл бы в уныние. Он должен зботиться, чтобы мть его детей не окзлсь в положении, когд он не будет способн делть все возможное для првильного воспитния своих многочисленных детей4.

Родители имеют прво думть об увеличении своей семьи только в том случе, если уверены, что их дети смогут получить хороший уход и воспитние. Если ребенок из год в год нходится только н попечении мтери, то это является вопиющей неспрведливостью по отношению к ней. Это умляет и чсто рзрушет общую рдость и умножет несчстья в семье. Это лишет детей зботы, првильного воспитния и счстья, которые родители, осознющие свой долг, должны двть им5.

Совет родителям, имеющим большую семью. - Вопрос, который вы должны рзрешить для себя, тков: воспитывю ли я детей для того, чтобы усилить влияние и пополнить ряды сил тьмы или я рщу их для Христ?

Если вы упрвляете детьми не по своему лишь усмотрению, но формируете их хрктеры в соответствии с Божьими требовниями, то тем лучше будет для вс, их родителей, и для всего обществ. Если дети с рнних лет не воспитывются и не обучются мудрой и блгорзумной мтерью, которя добросовестн и умн, которя упрвляет своим домом в стрхе Божьем, формируя их хрктеры тким обрзом, чтобы они соответствовли мерилу прведности, то грех будет умножться в вшей семье. Бог дл вм рзум, и Он требует, чтобы вы в полной мере использовли его6.

Отцы и мтери, если вы понимете, что вм недостет знний, кк воспитывть своих детей для Господ, почему вы не учитесь этому? Почему вы продолжете, приводя детей в мир, пополнять ряды рмии стны? Может ли Бог быть доволен этим? Когд вы видите, что большя семья сильно истощет вши ресурсы, мть обременен детьми тк, что в промежуткх между родми не имеет времени выполнять рботу, которую приходится делть кждой мтери, почему тогд вы не думете о последствиях? Кждый ребенок тянется к жизненной силе мтери, и если отец и мть не руководствуются рзумом в упрвлении своей семьей, то кков возможность родителей и детей стть должным обрзом приготовленными? Господь призывет родителей обсудить этот вопрос в свете будущих вечных релий7.

Экономические сообржения. - Родители должны зрнее обсудить, что они могут сделть для своих детей. Никто не имеет прв рожть в мир детей, обреченных стть обузой для обществ. Есть ли у них дело, которое их обеспечит, дст средств содержть семью, не обременяя других? Если нет, то они совершют преступление, рожя детей, вынужденных стрдть от недосттк зботы, пищи и одежды8.

Те, кому в знчительной мере недостет деловой сметки и кто не облдет способностями, чтобы чего-то добиться в мире, кк првило, нполняют свои дом детьми; тогд кк люди, способные себя обеспечить, в большинстве случев имеют столько детей, сколько они могут полноценно воспитть. Тем, кто не способен позботиться о своей семье, не следует иметь детей9.

Кк церковь порой приходит в змештельство. - Многие из тех, кто едв сводит концы с концми, живя в одиночку, вступют в брк и создют семьи, зня о том, что им нечем обеспечить семью. Больше того, они не способны упрвлять семьей. Весь их обрз действий в семье отмечен неопределенностью и медлительностью. Они почти не контролируют себя, стрстны, нетерпеливы и рздржительны. Когд ткие люди принимют ккое-то поручение, то считют, что имеют прво воспользовться помощью своих более состоятельных бртьев; если их ндежды не сбывются, то они жлуются н церковь и обвиняют всех в том, что те не опрвдывют их ндежду. Кто должен быть пострдвшим в этом случе? Должно ли дело Божье приходить в упдок и средств использовться н содержние больших и бедных семей? Нет. Львиную долю ответственности должны взять н себя родители. Ств членми церкви, они не будут испытывть большую нужду, чем до того, кк приняли субботу10.

Кк миссионерское служение может быть зторможено. - Отпрвляя миссионеров в дльние стрны, следует выбирть тех людей, которые знют, кк вести хозяйство, не обременены большими семьями и сознют крткость отпущенного им времени и величие рботы, которую необходимо совершить; людей, которые не будут нполнять свои дом детьми, но будут хрнить себя свободными, нсколько это возможно, от всего, что может отвлечь ум от их великой миссии. Жен, если он посвятил себя Богу и свободн выбрть миссионерское служение, может трудиться вместе с мужем и делть столько же, сколько и он. Бог нделил женщину тлнтми, чтобы он использовл их для Его слвы, приводя многих сынов и дочерей к Богу; но те, кто могли бы стть умелыми рботникми, в большинстве своем зперты дом и вынуждены зботиться о своих детях.

Нм нужны миссионеры, которые являются тковыми в полном смысле слов; те, кто оствит эгоистичные сообржения и сделет дело Божье глвной целью своей жизни и кто, рботя и взиря н Его слву, будет хрнить себя готовым действовть и идти туд, куд Он повелит, и трудиться, используя все свои способности, чтобы сеять семен истины. Мужья, имеющие жен, которые любят и боятся Бог и которые могут помочь им в рботе, нужны н миссионерском поле. Многие, имеющие семьи, идут трудиться, но они не отдются рботе полностью. Житейские зботы рзрывют их н чсти. Жен и дети отвлекют от рботы, и чсто они вынуждены откзться от миссионерских полей, где могли бы трудиться, тк кк считют, что должны быть ближе к своему дому11.

1. Ревью энд Герльд, 24 июня 1890.

2. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 380.

3. Ревью энд Герльд, 24 июня 1892.

5. Торжественный призыв, с. 110, 111.

6. Свидетельств для церкви, т. 5. с. 323. 324.

7. Письмо 107, 1898.

8. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 380.

9. Торжественный призыв, с. 103.

10. Свидетельств для церкви, т. 1, с. 273.

11. Ревью энд Герльд, 8 декбря 1885.

Глв двдцть пятя

ЗАБОТА О НУЖДАЮЩИХСЯ ДЕТЯХ

Осиротевшие дети. - Многие отцы, которые умерли в вере, покоящейся н вечных Божьих обетовниях, оствили дорогих им людей, всецело полгясь н то, что Господь позботится о них. Кк же Господь обеспечивет этих обездоленных? Он не творит чудо, сыпя мнну с небес; Он не посылет воронов, чтобы они приносили им пищу; но Он совершет чудо в человеческих сердцх, изгоняя эгоизм из души и открывя источники доброты. Он испытывет любовь тех, кто нзывет себя Его последовтелями, доверяя их нежному сострднию отчявшихся и осиротевших.

Пусть же те, кто любит Бог, откроют свои сердц и дом, чтобы принять этих детей...

Существует обширное поле полезной деятельности для всех тех, кто желет трудиться для Господ - збот о детях и молодежи, лишенных родительской опеки и доброго влияния христинской семьи. Многие из них имеют унследовнные злые черты хрктер; и если их оствить рсти в неведении, то они приобщтся к компниям, которые приведут их к порокм и преступлениям. Этим не подющим ндежды детям нужно создть блгоприятные условия для формировния првильного хрктер, чтобы они могли стть детьми Божьими 1.

Обязнность церкви. - Дети, оствшиеся без отц и мтери, поручются церкви, и Христос говорит Своим последовтелям: примите этих обездоленных детей, воспитывйте их для Меня и вы получите свое воздяние. Я видел много проявлений эгоизм в этих ситуциях. Если отсутствуют ккие-то особые грнтии, что они извлекут пользу, принимя в семью тех, кому нужен дом, то иные люди отвернутся и скжут: нет. Их, по-видимому, не интересует и не зботит, спсутся ли эти дети или погибнут. Они считют, что это не их дело. Вместе с Кином они говорят: "Рзве я сторож брту моему?" Они не желют подвергть себя неудобствм или чем-то жертвовть рди сирот и с безрзличным видом отдют их в руки мир, который иногд проявляет больше сострдния к ним, чем люди, нзывющие себя христинми. В день Господень будет произведено исследовние в отношении тех, кому Небо предоствило возможность спсти сирот, но они пожелли сохрнить свободу и не стли учствовть в добром деле, потому что не ншли в этом никкой выгоды для себя. Мне было покзно, что те, кто отвергет блгоприятные возможности делть добро, услышт слов Иисус: "Тк кк вы не сделли этого одному из меньших сих, то не сделли Мне". Прочитйте, пожлуйст, Ис.58 (стихи 5-II)2.

Обрщение к бездетным прм. - Некоторые из тех, кто не имеет своих детей, должны приучть себя любить и зботиться о чужих детях. Они могут и не быть призвны трудиться н зрубежных полях, они могут быть призвны совершть свой труд в том рйоне, где живут. Вместо того, чтобы уделять слишком много внимния домшним животным, отдвя свою привязнность бессловесным создниям, пусть они используют свои тлнты для людей, которые должны приобрести небо и избежть д. Пусть они уделяют свое внимние детям, хрктеры которых могут сформировть и вылепить по Божественному подобию. Рсточйте свою любовь н бездомных млышей, которые нходятся рядом с вми. Подумйте, сколько мленьких бездомных детишек вы можете вырстить и воспитть для Господ. Есть много рботы для всех, кто хочет трудиться. Делми милосердия церковь может приобрести много новых членов и воспрянуть духом. Спсение бездомных и оствшихся без родителей детей является делом кждого3.

Если бы те, кто не имеет детей и кого Бог сделл упрвителями средств, рсположили свои сердц, чтобы позботиться о детях, которые нуждются в любви, уходе, привязнности и мтерильном имуществе, то они были бы нмного счстливее, чем сегодня. Теперь, когд молодежь, не имеющя сострдтельной отцовской зботы и нежной мтеринской любви, подвергется рстленному влиянию этих последних дней, кждый должен быть готов знять место отц и мтери для некоторых из них. Нучитесь дрить им любовь, привязнность и рсположение. Всякий человек, говорящий, что имеет Отц н небе. Который, кк он рссчитывет, позботится о нем и в итоге возьмет в обители, приготовленные для Божьих сыновей и дочерей, должен сознвть торжественность обязнности, возложенной н него: быть другом одиноким и отцом сиротм, помогть вдовм и приносить пользу людям в этом мире4.

Должны ли жены служителей усыновлять детей? - Здют вопрос: должн ли жен служителя усыновлять мленьких детей? Я отвечю: если он не склонн или не готов учствовть в миссионерской рботе з пределми своего дом и видит свой долг в том, чтобы принять детей, и зботиться о них, то он сделет хорошее дело. Но пусть в первую очередь берут тех детей-сирот, родители которых соблюдли субботу. Бог блгословит мужчин и женщин, если они с рсположенными сердцми рзделят свои жилищ с этими бездомными детьми. Но если жен служителя может см принимть учстие в деле воспитния других, то он должн посвятить свои силы Богу кк христинк-тружениц. Он должн быть истинной помощницей своему мужу, окзывя ему содействие в его рботе, совершенствуя свой интеллект и окзывя помощь в рспрострнении вести. Путь открыт для смиренных, посвященных женщин, возвеличенных блгодтью Христ, чтобы они посещли тех, кто нуждется в помощи, и несли свет потерявшим ндежду душм. Они могут ободрять упвших духом, молясь вместе с ними и укзывя им н Христ. Ткие не должны посвящть свое время и силы беспомощным млышм, требующим постоянной зботы и внимния. Им не следует добровольно связывть свои руки5.

Откройте двери своих домов для сирот и одиноких. - Делйте все, что в вших силх, чтобы бездомные обрели семью. Пусть кждый будет готов выполнять свою чсть рботы в этом деле. Господь скзл Петру: "Пси гнцев Моих". Этот нкз относится и к нм, и, открывя двери своих домов для сирот, мы выполняем его. Пусть Иисус не рзочровывется в вс.

Примите этих детей и предствьте их Богу кк блгоухнное приношение. Просите Его, чтобы Он блгословил их, и после этого формируйте и лепите их по подобию Христ. Примет ли нш нрод этот святой долг?6 *

Испытние для нрод Божьего. - Несколько лет нзд мне было покзно, что испытнием нрод Божьего будет и то, нсколько мы гостеприимны к тем, кто потерял жилье, потому что многие остнутся без своих домов из-з своей верности истине. Противостоящие истине и гонители будут отбирть дом верующих, и все, имеющие дом, должны будут широко открыть двери для тех, кто окжется без крыши нд головой. Срвнительно недвно мне было покзно, что Бог особым обрзом будет испытывть тех, кто нзывет себя Его нродом. Христос обнищл рди нс, чтобы мы обогтились Его нищетой. Он принес Себя в жертву, чтобы предоствить обители стрнникм этого мир, стремящимся к лучшей, небесной стрне7.

1. Свидетельств для церкви, т. 6, с. 281, 282.

2. Тм же, т. 2, с. 33.

3. Рукопись 38, 1895.

4. Свидетельств дя церкви, т. 2, с. 329.

5. Тм же, т. 6, с. 285.

6. Тм же, с. 284.

7. Тм же, т. 2, с. 27, 28.

* Для дльнейшего детльного обсуждения этойтемы см. книгу "Блготворительное служение".

Глв двдцть шестя

РОДИТЕЛЬСКОЕ НАСЛЕДСТВО ДЛЯ ДЕТЕЙ

Зкон нследственности. - Физическое и умственное состояние родителей передется их потомству. Этому не уделяется должного внимния. Если склонности родителей нходятся в противоречии с физическими зконми, то вред, который они причиняют себе, отрзится н будущих поколениях...

Облдя высокой физической, умственной и морльной культурой, кждый может стть сорботником Христ. Очень многое звисит от родителей. Их жизнь определяет, будут ли дети, которых они родили в мир, блгословением или проклятьем1.

Чем блгороднее стремления, чем выше умственные и духовные способности и лучше физическое рзвитие родителей, тем богче будет жизненный бгж, который они переддут своим детям. Совершенствуя все лучшее, что у них есть, родители окзывют влияние н формировние обществ и н возвышение будущих поколений2.

Многие родители пребывют в жлком неведении. - Те, кто несет ответственность з Божье достояние и призвн преобрзить души и тел детей в Его подобие, должны воздвигть брьеры, огрждющие их от чувственного потворств этого век, которое рзрушет физическое и нрвственное здоровье тысяч людей. Если выявить истинную причину многих преступлений этого времени, то окжется, что он кроется в невежестве отцов и мтерей, которые проявляют безрзличие. Здоровье и жизнь приносятся в жертву этому жлкому невежеству. Родители, если вы не можете дть своим детям то воспитние, которое Бог обязл вс дть им посредством нствлений и примеров, то вы должны будете ответить перед Богом з последствия. Эти последствия унследуют не только дети. Они будут передвться из поколения в поколение. Подобно тому, кк один куст чертополох, оствленный рсти н поле, приносит урожй по роду своему, тк и грех, являющийся следствием вшего пренебрежения, будет производить действие, которое пгубно скжется н всех, нходящихся в сфере их влияния3.

Зло невоздержния сохрняется. - Роскошня жизнь и употребление вин портят кровь, рзжигют стрсти и вызывют рзличные зболевния. Но зло н этом не кончется. Родители передют болезни по нследству своему потомству. Кк првило, всякий невоздержнный человек, воспитывющий детей, передет по нследству свои порочные нклонности и телесные недуги; дети получют горькое нследство: физические болезни, слбоумие, которые передются от отц к сыну и из поколения в поколение, умножя боль и стрдние в мире...

Не думя и не зботясь ни о чем, люди нынешнего поколения потворствуют невоздержнию, предвясь излишествм и пьянству, и тким обрзом оствляют в кчестве нследия следующему поколению болезнь, ослбленный интеллект и оскверненную нрвственность4.

Есть причин, которя зствляет быть особенно понятливым и терпеливым. Отцы и мтери могут нблюдть собственные хрктеры в своих детях. Зчстую эти уроки для них унизительны, если они видят свои несовершенств в сыновьях и дочерях. Стрясь подвить и испрвить в своих детях нследственные нклонности ко злу, родители должны проявлять особое терпение, нстойчивость и любовь5.

Когд у ребенк проявляются отрицтельные черты, которые он унследовл от своих родителей, должны ли они горячиться по поводу того, что в потомстве отобрзились их собственные недосттки? Нет и еще рз нет! Пусть родители внимтельно следят з собой, остерегясь всякой грубости и резкости, чтобы эти недосттки больше не проявлялись в их детях6.

Проявляйте кротость и доброту Христ, общясь со своевольными детьми. Всегд помните, что они унследовли свое упрямство от отц и мтери. Будьте снисходительны к детям, которые переняли вшу черту хрктер7.

Родители должны всецело полгться н силу Христ, чтобы испрвить порочные нклонности, которые передлись их детям8.

Будьте терпеливы, отцы и мтери. Чсто вш прошля нердивость осложняет воспитние вших детей. Но Бог дст вм силы, если вы будете полгться н Него. Поступйте мудро и осторожно со своими детьми9.

1.Рукопись 3,1897.

2. Служение исцеления, с. 371.

3. Рукопись 58, 1899.

4. Свидетельств для церкви, т. 4. с. 30, 31.

5. Ревью энд Герльд, 30 вгуст 1S81.

6. Знмения времени, 25 сентября 1901.

7. Рукопись 142, 1898.

8. Рукопись 79, 1901.

9. Рукопись 80, 1901.

Рздел 8

Преуспевющя семья

Глв двдцть седьмя

СВЯЩЕННЫЙ КРУГ

Святость семейного круг. - Кждя семья - священный круг, крепость, которую необходимо охрнять от постороннего вторжения. Муж и жен должны быть всем друг для друг. Жен не должн иметь никких секретов от своего муж, но ей не следует делиться ими с другими, рвно кк и муж не должен иметь никких секретов от своей жены и при этом не рсскзывть их другим. Сердце жены должно быть могилой для недосттков муж, и сердце муж - могилой для недосттков жены. Никогд ни одн из сторон не должн позволять себе шутки, которые могли бы здеть чувств другого. Муж и жен никогд не должны дже шутя жловться кому-то третьему друг н друг, тк кк чстое потворство этому глупому и, кк может покзться, совершенно безобидному подшучивнию, принесет обоим только неприятности и, возможно, дже отчуждение. Мне было покзно, что вокруг семьи должен быть воздвигнут священный щит1.

Семейный круг должен считться священным местом, символом неб, зерклом, в котором мы отржемся. Мы можем иметь друзей и знкомых, но они не должны вмешивться в ншу семейную жизнь. Супруги должны иметь сильное чувство уверенности в том, что всецело приндлежт друг другу, чувство, приносящее свободу, покой и доверие2.

Все нши чувств должны быть освящены. - Пусть все члены семьи молят Бог, чтобы Он освятил все их чувств и мысли. Столкнувшись со злом, нельзя допустить, чтобы оно одержло победу. Христос сделл возможным, чтобы хрктер рспрострнял блгоухние добр...

Кк много тких, кто бесчестит Христ и непрвильно предствляет Его хрктер в семейном кругу! Кк много тких, кто не проявляет терпения, выдержки, прощения и истинной любви! Многие имеют свои пристрстия и неприязни и чувствуют себя свободными проявлять свой порочный нрв вместо того, чтобы открывть волю, дел и хрктер Христ. Жизнь Иисус полн доброты и любви. Преобрзуемся ли мы в Его Божественную природу?3

Единство, любовь и мир. - Пусть отцы и мтери ддут торжественное обещние Богу, Которого, по их словм, они любят и слушются, в том, что по блгодти Его они не будут жить в рзноглсии друг с другом, но будут в своей жизни и хрктере проявлять дух, который желют видеть в своих детях4.

Родители должны следить з тем, чтобы дух рзноглсия не проник в семью; ибо он является одним из посредников стны, который окзывет воздействие н хрктер. Если родители будут стремиться к единству в доме, утверждя принципы, которые упрвляли жизнью Христ, то рзноглсие будет устрнено и вместо него воцрится любовь. Родители и дети примут др Святого Дух5.

Муж и жен должны помнить, что они могут нести свое бремя, не обрекя себя н несчстную жизнь из-з возникющих рзноглсий. Те, кто допускет дже незнчительные рсхождения, приглшют стну в свой дом. Дети улвливют дух рздор, который возникет дже по смым незнчительным поводм. Злые посредники совершют свою рботу, зствляя родителей и детей проявлять неверность Богу6.

Хотя в брчной жизни могут возникнуть трудности, муж и жен должны хрнить свои души в любви к Богу. Отец должен считть мть своих детей достойной всякой похвлы, нежности и сострдния7.

Секрет единств семьи. - Причиной рзноглсий и рздоров в семьях и в церкви является рзделение со Христом. Обрести тесные отношения со Христом знчит стть ближе друг к другу. Секретом истинного единств церкви и семьи является не дипломтия, не упрвление, не сверхчеловеческие усилия, нпрвленные н преодоление трудностей, кк бы велики они ни были, но единство со Христом.

Предствьте себе большой круг, от крев к центру которого сходится множество линий. Чем ближе эти линии подходят к центру, тем ближе они друг к другу.

Тк обстоит дело и в христинской жизни. Чем ближе мы подходим ко Христу, тем ближе друг к другу. Бог прослвляется, когд Его нрод действует дружно и оргнизовнно8.

Пусть кждый помогет другому. - Семейный союз- священное общество, кждый член которого должен взять н себя свою чсть збот, помогя другому. Семейное дело должно идти глдко, подобно тому, кк рботет хорошо отрегулировння мшин, состоящя из множеств рзных чстей9.

Кждый член семьи должен понять, что н него возложен ответственность создвть уют, порядок и оргнизовнность в семье. Никто не должен чинить препятствия другому. Все должны сообщ учствовть в добром деле, ободряя друг друг; им следует быть мягкими, выдержнными и терпеливыми; следует говорить негромким, спокойным голосом, избегть недорзумений; и кждый должен делть все, что в его силх, чтобы облегчить бремя мтери...

Кждый член семьи должен понимть, что обязн быть в единстве с другими. Все, нчиня с шестилетнего ребенк, должны знть, что от них требуется, чтобы они могли нести свою чсть жизненного бремени10.

Достойное нмерение. - Я должен возрстть в блгодти дом и везде, где бывю, чтобы придвть нрвственную силу всем своим поступкм. Дом я должен сдерживть свой нрв, свои порывы и слов. Я должен уделять время личной культуре, воспитывя и нзидя себя в првильных принципх. Я должен быть примером для других. Я должен рзмышлять о Слове Божьем день и ночь и исполнять его в своей прктической жизни. Духовный меч, который есть Слово Божье, - единственный меч, которым я могу безопсно пользовться l!.

1. Рукопись 1, №55.

2. Письмо 17, 1895.

3. Рукопись 18,1891.

4. Рукопись 38, 1895.

5. Рукопись 53, 1912.

6. Письмо 133. 1904.

7. Письмо 198,1901.

8. Письмо 49, 1904.

9. Рукопись 129, 1903.

10. Свидетельств для церкви, т. 2. с.699. 700.

11. Рукопись 13. 1891.

Глв двдцть восьмя

ПЕРВАЯ ШКОЛА РЕБЕНКА

Первончльный Божий плн воспитния. - Систем обрзовния, устновлення в Едеме, сосредотчивлсь в рмкх семьи. Адм был "сыном Божьим" (Лк.3:38), и дети Всевышнего получли нствления от своего Отц. Это был их семейня школ в смом истинном смысле слов.

В Божественном плне воспитния, дптировнном к состоянию человек после грехопдения, Христос выступет кк Предствитель Отц, кк связующее звено между Богом и человеком; Он - великий Учитель людей. И Он постновил, чтобы мужчины и женщины были Его предствителями. Семья должн стть школой и родители - учителями.

Воспитние, сосредоточенное в рмкх семьи, преоблдло во времен птрирхов. В школх, учрежденных тким обрзом. Бог предусмотрел смые блгоприятные условия для рзвития хрктер. Люди, нходившиеся под Его упрвлением, продолжли следовть жизненному плну, устновленному Им внчле. Те, кто отступил от Бог, строили для себя город и, поселившись в них, упивлись великолепием, роскошью и пороком, что делет и теперь город гордостью и проклятием современного мир. Но люди, которые твердо придерживлись Божьих принципов жизни, обитли среди полей и холмов. Они возделывли землю и псли стд; живя свободной, незвисимой жизнью, имея блгоприятные возможности, чтобы трудиться, исследовть высшую мудрость и рзмышлять, они учились у Бог и учили своих детей Его делм и путям. Этот метод воспитния Бог хотел устновить в Изриле1.

В повседневной жизни семья был и школой, и церковью; родители были нствникми и в мирской, и в религиозной сферх2.

Школ семейного круг. - В Своей мудрости Господь определил, чтобы семья был смой великой воспитывющей силой. Обрзовние ребенк должно нчинться в семье. Это его первя школ. Здесь, при содействии своих родителей-нствников он должен постигть уроки, которыми будет руководствовться всю жизнь, - уроки внимния, послушния, увжения, сдержнности. Воспиттельное влияние семьи является определяющей силой к добру или ко злу. Во многих случях оно окзывет молчливое, постепенное воздействие, но, примененное в првильном нпрвлении, оно стновится длеко идущей силой для првды и прведности. Если ребенок не получит здесь должного нствления, то стн будет воспитывть его по своему усмотрению. Нсколько вжн поэтому школ семьи!3

Смотрите н семейный круг кк н обрзовтельную школу, в которой готовите своих детей к выполнению их обязнностей в семье, обществе и в церкви4.

Домшнее воспитние имеет первостепенное знчение. - Печльный фкт, вызывющий почти повсеместное признние и сожление, говорит о том, что домшнее воспитние и обрзовние молодежи сегодня остется в пренебрежении5.

Нет более вжного поля деятельности, чем то, которое доверено основтелям и попечителям семьи. Ни одно дело, порученное людям, не влечет з собой тких серьезных и длеко идущих последствий, кк дело отцов и мтерей.

Нынешняя молодежь и дети определяют будущее обществ, и то, кем стнут эти дети, звисит от семьи. Отсутствие ндлежщего воспитния - вот глвня причин болезней, стрдний и преступлений, которые являются проклятьем для человечеств. Если бы семейня жизнь был чист и истинн, если бы дети, выходящие из-под опеки родителей, были приготовлены к жизненным обязнностям и опсностям, то ккя перемен произошл бы в мире!6

Все остльное должно иметь второстепенное знчение. - Кждый ребенок, приходящий в мир, является достоянием Иисус Христ и должен воспитывться посредством нствлений и примеров в любви и послушнии Богу; но слишком многие родители пренебрегют этим, порученным им Богом делом - не уделяют внимния воспитнию и обучению своих детей, нчиня с смого первого основния - знть и любить Христ. Родители должны внимтельно следить з рзвивющимся, восприимчивым умом и делть все в домшней жизни второстепенным по срвнению с ясным долгом, предписнным им Богом, - воспитывть своих детей в духе и совете Господнем7.

Родители не должны допускть, чтобы зботы о рботе, неотложные дел, мирские обычи, привычки, мод лишли их возможности с должным внимнием относиться к своим детям в рннем детстве и, тем смым, сделли бы невозможным првильно воспитывть их, когд они стнут стрше8.

Единствення глвня причин небывлого рзгул зл в мире сегодня состоит в том, что родители думют о других вещх больше, чем о том, что является смым вжным, - кк терпеливо и доброжелтельно нучить своих детей путям Господним. Если бы звес был убрн, то мы увидели бы, что многие, многие дети, сбившиеся с пути, были лишены доброго влияния из-з этой нердивости. Родители, можете ли вы допустить ткое у себя? Ни одно дело не должно быть нстолько вжным, чтобы оно мешло вм двть вшим детям все необходимое, учить их понимть, что знчит всецело повиновться и доверять Господу...

Что вы пожнете в кчестве нгрды з свои усилия? Вы увидите, что дети н вшей стороне, что они готовы поддержть вс и сотрудничть с вми в тех нпрвлениях, которые вы предлгете. Вы нйдете, что вше дело совершется легко9.

Божьи посредники-учителя в домшней школе. - Родители должны в особом смысле считть себя посредникми Бог, призвнными нствлять своих детей, кк это делл Аврм, чтобы они ходили путями Господними. Они должны прилежно изучть Писния, чтобы знть пути Господни, и учить этому свои семьи. Пророк Михей говорит: "Чего требует от тебя Господь: действовть спрведливо, любить дел милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим" (Мих. 6:8). Чтобы стть учителями, родители сми должны учиться, постоянно собиря свет, исходящий от вестников Божьих, и с помощью нствлений и примеров открывть этот дргоценный свет своим детям10.

Н основнии свет, днного мне Богом, я утверждю, что муж и жен должны быть домшними служителями, врчми, нянями и учителями, связывя детей с собой и с Богом, нствляя их избегть всякой нклонности, которя кким-либо обрзом могл бы свидетельствовть против дел Божьего, и уч зботиться о кждой чсти своего живого оргнизм11.

Мть должн стоять выше всех в вопросе воспитния детей; в то время кк серьезня и вжня ответственность возложен н отц, мть, блгодря тому, что он почти непрерывно общется со своими детьми, особенно в их нежном возрсте, должн всегд быть их особым нствником и компньоном. Он должн приучить своих детей к чистоте и порядку, чтобы сформировть у них првильные привычки и вкусы; он должн воспитывть их трудолюбивыми, способными полгться н свои собственные силы и быть полезными для других, чтобы они жили, поступли и трудились тк, кк если бы всегд нходились пред очми Божьими12.

Стршие сестры могут окзывть сильное влияние н млдших членов семьи. Молодые, глядя н пример стрших, будут более склонны руководствовться принципом подржния, чем чсто повторяемыми нствлениями. Стршя дочь всегд должн осознвть, что ее христинский долг - помогть мтери нести ее многочисленные тяжелые бремен13.

Родители должны многое уметь делть в доме. С помощью нствлений и примеров они должны учить своих детей любить и бояться Бог; они должны учить их быть рзумными, общительными, любящими; воспитывя у них трудолюбие, рсположение и окзывя им поддержку в семье, родители смогут предоствить им безопсное и желнное убежище от многих мирских искушений14.

Приготовление к церковной школе. - В семейной школе нши мльчики и девочки должны готовиться к посещению церковной школы. Родители должны постоянно помнить об этом и кк домшние учителя должны посвящть все свои силы Богу, чтобы выполнить свою высокую святую миссию. Усердные, верные нствления в семье являются лучшей подготовкой, которую дети могут получить для школьной жизни15.

Божьи повеления должны быть н первом месте. - Мы имеем библейские првил, чтобы ими руководствовлись все - и родители, и дети; это высокое и святое мерило, не допускющее никких компромиссов. Божьи предписния должны стоять у нс н первом месте. Пусть отец и мть рспрострняют Слово Божье перед лицом Ведтеля сердец, искренне желя понять что говорит Бог16.

Учите своих детей любить истину, потому что это - истин и потому, что они должны освящться посредством истины и готовиться к великому рссмотрению, которое вскоре определит, достойны ли они знять вышнюю должность и стть членми црственной семьи, детьми Небесного Цря17.

Готовьтесь к предстоящему конфликту. - Стн приводит в боевой порядок свои воинств; готовы ли мы к стршному конфликту, который ндвигется н нс? Готовим ли мы своих детей к великому кризису? Готовим ли мы себя и свои семьи к тому, чтобы понять, ккие позиции знимют нши врги и кковы их методы ведения войны? Вырбтывют ли в себе нши дети решимость, чтобы быть твердыми и непреклонными в кждом вопросе принцип и долг? Я молюсь, чтобы все мы могли рзличть знмения времени и тк приготовить себя и своих детей, чтобы во время конфликт Бог был ншим убежищем и зщитой18.

1. Воспитние, с. 33, 34.

2. Тм же, с. 41.

3. Советы учителям, родителям и студентм.

4. Знмения времени, 10 сентября 1894.

5. Ревью энд Герльд, 30 вгуст 1881.

6. Служение исцеления, с. 351.

7. Рукопись 126. 1896.

8. Знмения времени, 17 сентября 1894.

9. Рукопись 53. 1902.

10. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 145.

11. Рукопись 100, 1902.

12. Тихоокенский журнл о здоровье, янврь 1890.

13. Свидетельств для церкви, т. 3, с. 337.

14. Основы христинского воспитния, с. 65.

15. Советы учителям, родителям и студентм, с. 150.

16. Ревью энд Герльд, 15 сентября 1891.

17. Знмения времени, 10 сентября 1894.

18. Ревью энд Герльд, 23 преля 1889.

Глв двдцть девятя

ДЕЛО, КОТОРОЕ НЕЛЬЗЯ ПЕРЕДОВЕРИТЬ

Родительские обязнности, которые никто другой не может выполнить. Родители, вы несете ответственность, которую никто больше не может взять н себя з вс. Пок живы, вы отвечете перед Богом з сохрнность Его пути... Родители, которые делют Слово Божье своим путеводителем и которые понимют, кк сильно звисит от них формировние хрктеров у их детей, будут подвть пример, которому их дети смогут блгополучно следовть1.

Отцы и мтери ответственны з здоровье своих детей и грмоничное рзвитие всех их физических и нрвственных кчеств. Никто другой не должен знимться этим делом. Во взимоотношениях с детьми н вс, родители, возложен обязнность сотрудничть с Господом для воспитния их в здрвых принципх2.

Кк печльно, что многие родители откзывются от Богом н них возложенной ответственности по отношению к своим детям и хотят, чтобы ее несли з них посторонние люди! Они хотят, чтобы другие трудились для их детей и освобождли их от всякого бремени в этом деле3.

Многие из тех, кто рсстроен до слез непокорностью своих детей, должны винить в этом только себя. Пусть они зглянут в свои Библии и узнют, что Бог повелевет им - родителям и опекунм. Пусть они приступят к своим двно збытым обязнностям. Им нужно смирить себя и покяться перед Богом з свою нердивость, чтобы следовть Его укзниям в воспитнии своих детей. Им необходимо изменить свой обрз действий и точно и внимтельно следовть библейскому нствлению кк своему путеводителю и советнику4.

Церковь не может одн взять н себя обязнности по воспитнию детей. - О, если бы молодежь и дети отдли свои сердц Христу! Ккя рмия появилсь бы тогд, чтобы приобретть других для првды! Но родители не должны передоверять это дело церкви, чтобы он одн совершл его5.

Ответственность з воспитние детей не может быть возложен и н служителя. - Вы возлгете многочисленные обязнности н проповедник и считете его ответственным з души своих детей; но вы не осознете личной ответственности, возложенной н вс кк н родителей и нствников... Вши сыновья и дочери портятся, видя вш пример и слыш неопределенные нствления; и, не обрщя внимния н недосттки домшнего воспитния, вы рссчитывете, что служитель восполнит вши просчеты в этом вопросе и совершит чудо, прививя вшим детям добродетель и блгочестие. После того, кк служитель делет для церкви все, что в его силх, используя верные, лсковые нствления, терпеливое обучение и плменные молитвы, возносимые для испрвления и спсения душ, и все это окзывется безуспешным, отцы и мтери нчинют обвинять его в том, что их дети не обрщены, тогд кк причин может быть в их собственной нердивости. Бремя лежит н родителях; возьмутся ли они з дело, которое Бог поручил им, и будут ли верно исполнять его? Будут ли стремиться вперед и вверх, трудясь смиренно, терпеливо и упорно, чтобы достичь высокого обрзц смим и возвысить своих детей?6

Не переклдывют ли отцы и мтери свои обязнности н других? Не считют ли многие из них, что служитель должен взять н себя бремя и отвечть з то, чтобы их дети были обрщены и чтобы печть Божья был н них?7

Не может это сделть и субботняя школ. - Их (родительское) преимущество состоит в том, чтобы помочь своим детям получить знния, которые они могли бы взять с собой в грядущую жизнь. Но по некоторым причинм многие родители не любят двть своим детям религиозные нствления. Они оствляют их в субботней школе, чтобы те приобретли в ней знния о своей ответственности перед Богом, знния, которые они сми должны им дть. Тким родителям необходимо понять, что Бог хочет, чтобы они сми воспитывли, дисциплинировли и обучли своих детей, всегд доводя до их сведения тот фкт, что они формируют их хрктеры для нынешней и грядущей жизни8.

Не полгйтесь н учителей субботней школы, чтобы они воспитывли з вс вших детей тк, кк они считют нужным. Субботняя школ - это великое блгословение; он может помочь вм в вшем деле, но он никогд не сможет зменить вс. Бог обязл всех отцов и мтерей приводить своих детей к Иисусу, уч их, кк нужно молиться и верить в слово Божье.

Воспитывя своих детей, не утивйте от них великие библейские истины в рсчете н то, что субботняя школ и служитель выполнят пренебрегемую вми рботу. Библия не является слишком священной и возвышенной, чтобы ее нельзя было открывть кждый день и прилежно исследовть. Истины Слов Божьего должны быть приведены в соприкосновение дже с млознчительными, по вшему мнению, вещми в жизни. Првильно понимемые,, они озрят будничную жизнь, предствляя молитвы для послушния и принципы для формировния првильного хрктер9.

1. Письмо 356. 1907.

2. Рукопись 126, 1897.

3. Ревью энд Герльд. 25 октября 1S92.

4. Рукопись 57, J897.

5. Знмения времени, 13 вгуст 1896.

6. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 494. 495.

7. Ревью энд Герльд. 21 мя 1895.

8. Ревью энд Герльд. 6 июня 1899.

9. Рукопись 5, 1896.

Глв тридцтя

СЕМЕЙНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Родители должны знкомиться со своими детьми. - Некоторые родители не понимют своих детей и по-нстоящему не знют их. Чсто существует большое рсхождение между родителями и детьми. Если бы родители стрлись кк можно лучше понять чувств своих детей и узнть, что у них н сердце, то это окзывло бы н детей блготворное влияние1.

Отец и мть должны трудиться сообщ в полном единстве друг с другом. Они должны стть компньонми своих детей2.

Родители должны использовть смые блгоприятные возможности, чтобы .звоевть любовь и доверие своих детей и вести их по првильному пути. Они должны отржть свет любви в своих семьях3.

Одобрение и похвл. - Млыши любят дружеское общение и редко бывют довольны, оствшись одни. Они жждут сочувствия и доброты. То, что их рдует, считют они, будет приятно и мтери, и они, естественно, идут к ней со своими мленькими рдостями и горестями. Мть не должн рнить их впечтлительные сердц, оствясь безрзличной к тому, что кжется ей пустяком, но имеет огромную вжность для них. Ее рсположение и одобрение дргоценны. Одобрительный взгляд, слов воодушевления и похвлы будут подобны солнечному свету в их сердцх, деля счстливыми всех в доме4.

Родители должны быть доверенными лицми своих детей. - Родители должны поощрять своих детей к тому, чтобы те доверяли им и делились с ними своими сердечными горестями, своими мленькими повседневными неприятностями и переживниями5.

Мягко нствляйте их и открывйте им свои сердц. Это критическое время для детей. Они испытывют н себе рзличные влияния, грозящие отлучить их от вс, которым вы должны противодействовть. Нствляйте их, чтобы они делли вс своими доверенными лицми. Пусть они делятся с вми своими переживниями и рдостями6.

Дети были бы избвлены от многих зол, если бы они нходились в более близких отношениях со своими родителями. Родители должны поощрять в них склонность быть открытыми и искренними с ними, приходить к ним со своими трудностями и искть у них помощи, когд оздчены, стрясь принять првильное решение, излгть родителям свое дело тк, кк они видят его, и просить у них совет. Кто еще может тк зметить опсность, подстерегющую детей, и укзть им н нее, кк не блгочестивые родители? Кто еще может тк понять особенности хрктер их детей, кк не они? Мть, которя следит з рзвитием детей с млденческого возрст, знком с их естественными нклонностями и поэтому может дть им нилучший совет. Кто может скзть, ккие черты хрктер детей необходимо сдерживть и обуздывть, кк не мть при содействии отц?7

"Нет времени". - "Нет времени, - говорит отец, - у меня нет времени, чтобы воспитывть своих детей, нет времени для общественных и семейных рдостей". Тогд вм не следует брть н себя ответственность з семью. Откзывя детям во времени, которое по прву приндлежит им, вы лишете их воспитния, которое они должны получить от вс. Если вы имеете детей, то должны совместно с мтерью рботть нд формировнием их хрктеров8.

Многие мтери жлуются: "У меня нет времени, чтобы быть со своими детьми". Тогд рди Христ тртьте меньше времени н свои нряды. Пренебрегйте укршением своей одежды. Пренебрегйте приемми и хождением в гости. Пренебрегйте приготовлением бесконечного многообрзия блюд. Но никогд, никогд не пренебрегйте своими детьми. Что есть мякин в срвнении с пшеницей? Пусть ничто не встет между вми и тем, что ниболее вжно для блг вших детей9.

Обремененные множеством збот мтери порой сознют, что они не могут нйти время, чтобы терпеливо нствлять своих детей, не могут проявлять к ним любовь и сострдние. Но им следует помнить, что если дети не нйдут в своих родителях и семьях того, что может удовлетворить их жжду сочувствия и общения, то они обртятся к другим источникм, где их ум и хрктер могут подвергнуться опсности10.

Вместе со своими детьми в рботе и рзвлечениях. - Уделяйте несколько чсов свободного времени своим детям; объединяйтесь с ними в их трудх и рзвлечениях, приобретйте их доверие. Добивйтесь дружбы С НИМИ11.

Пусть родители посвящют вечер своим семьям, отложив зботы, недорзумения и труды прошедшего дня 12.

Совет змкнутым, влстным родителям. - Родители и учителя, которые слишком много повелевют и предписывют, нходятся в опсности, тогд кк они не могут устновить ндлежщих дружеских отношений со своими детьми и учщимися. Чсто они держтся слишком сдержнно и проявляют свой вторитет в неприветливой, оттлкивющей мнере, что не может звоевть сердц их детей и учеников. Если бы они теснее объединились с детьми и покзли им, что они любят их, проявляя учстие во всех их нчинниях, и порой дже сми уподоблялись бы ребенку, то они сделли бы детей весьм счстливыми и звоевли бы их любовь и доверие. И дети скорее бы стли увжть вторитет и любить своих родителей и учителей13.

Скверные приятели - соперники семьи. - Стн и его воинство прилгют все усилия, чтобы обрести влияние нд умми детей, и поэтому, общясь с ними, необходимо проявлять искренность, христинскую нежность и любовь. Это поможет вм окзть н них сильное влияние, и они будут сознвть, что могут всецело положиться н вс. Создвйте вокруг детей чрующую тмосферу дом и своего общения. Если вы будете делть тк, то у них не возникнет особого желния общться с молодыми приятелями... В мире црит зло и возникет необходимость огрничивть детей, поэтому родители с особой нстойчивостью должны стрться звоевть их сердц и покзть им, что они желют сделть их счстливыми14.

Родители должны знкомиться со своими детьми. - Между родителями и детьми не должно существовть никких прегрд, никкой холодности и скрытности. Родители должны знкомиться со своими детьми, стрться понять их вкусы и склонности, их чувств и сердц.

Родители, пусть вши дети видят, что вы любите их и делете все, что в вших силх, чтобы они были счстливы. Если вы будете поступть тк, то вши вынужденные огрничения будут иметь больший вес для них. Упрвляйте своими детьми с нежностью и сострднием, помня о том, что "Ангелы их н небесх всегд видят Отц Моего Небесного". Если вы хотите, чтобы нгелы совершли для вших детей дело, порученное им Богом, сотрудничйте с ними, выполняя свою чсть рботы.

Дети, рстущие под мудрым и любящим руководством в доброй христинской семье, не пожелют уходить из дом в поискх удовольствий и общения. Зло не будет привлекть их. Дух, господствующий в доме, будет формировть их хрктеры; они будут приобретть привычки и принципы, которые стнут сильной зщитой от искушений, когд они покинут отчий дом и зймут свое место в мире15.

1.Свидетельств для церкви, т. 1, с. 396.

2. Рукопись 4, 1912.

3. Ревью энд Герльд, 30 вгуст 1881.

4. Служение исцеления, с. 38S.

5. Свидетельств для церкви, т. I.e. 391.

6. Тм же. с. 397.

7. Тм же, с. 392.

8. Основы христинского воспитния, с. 65, 66.

9. Знмения времени, 3 преля 1901. Ю. Служение исцеления, с. 389.

11. Советы учителям, родителям и студентм, с. 124.

12. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 65.

13. Свидетельств для церкви, т. 3. с. 134, 135.

14. Тм же. т. I.e. 387, 388.

15. Служение исцеления, с. 394.

Глв тридцть первя

БЕЗОПАСНОСТЬ ДОСТИГАЕТСЯ ЛЮБОВЬЮ

Сил служить с любовью. - Любовь имеет силу, потому что он Божественного происхождения. Кроткий ответ, который "укрощет гнев", любовь, которя "долготерпит, милосердствует", "покрывет множество грехов", - ккому уроку мы нучились бы блгодря этой исцеляющей силе, если бы в ншей жизни проявлялся этот др! Кк изменилсь бы жизнь! А земля стл бы смым дорогим подобием и предвкушением неб!

Эти дргоценные уроки нстолько просты, что их могут усвоить дже дети. Сердце ребенк нежно и восприимчиво; и когд мы, взрослые, стнут, "кк дети", когд мы нучимся простоте, кротости и нежной любви Спсителя, то мы не сочтем з труд коснуться сердец млышей и нучить их служению исцеления, движимого любовью1.

С мирской точки зрения, деньги - это влсть; но с христинской точки зрения, любовь - это влсть. В этом принципе здействовны умственные и духовные силы. Чистя любовь облдет особой силой творить добро и не может делть ничего, кроме добр. Он предотврщет рздоры и стрдния и приносит истинное счстье. Богтство чсто портит людей и ведет их к погибели; сил способн причинить вред; но истин и доброт являются свойствми чистой любви2.

Любовь - это рстение, которое необходимо вырщивть - Дом должен быть средоточием смых чистых и возвышенных привязнностей. Мир, соглсие, любовь и счстье должны упорно нсждться день з днем, пок эти дорогие вещи не будут пребывть в сердцх тех, кто соствляет семью. Рстение любви необходимо зботливо вырщивть, инче оно погибнет. Любой хороший принцип нужно лелеять, если мы хотим, чтобы он рсцветл в душе. Все, что стн нсждет в сердце звисть, ревность, скверные предположения, злоречие, нетерпимость, предубеждения, эгоизм, лчность и тщеслвие, - нужно искоренять. Если оствить эти пороки в душе, то они принесут плод, который осквернит многих. О, сколько людей взрщивют ядовитые рстения, которые уничтожют дргоценные плоды любви и рстлевют душу!3

Вспоминйте свое детство. - Не обрщйтесь со своими детьми сурово, збывя свое детство и то, что они всего лишь дети. Не рссчитывйте, что они срзу стнут совершенными, и не требуйте от них, чтобы они поступли, кк взрослые люди. Деля тк, вы утрчивете к ним доступ, который при ином отношении могли бы иметь, и вынуждете их открывть двери губительным влияниям и всему прочему, что рзвртит их молодые умы прежде, чем вы поймете, что они нходятся в опсности4.

Дети нуждются в добрых, ободряющих словх. Кк просто мтерям скзть сердечные, искренние слов, которые зжгут солнечный луч в сердцх млышей и помогут им збыть свои беды!5

Родители, любите своих детей: любите их в млденческие годы, любите их в детстве, любите их в юности. Не хмурьте брови в их присутствии, но всегд будьте рдостны6.

Создвйте вокруг детей солнечную тмосферу. - Млышей нужно зботливо успокивть, когд у них случется ккя-нибудь неприятность. Дети в период между млденчеством и возмужнием, кк првило, не получют необходимого им внимния. Мтерям, которые руководят своими детьми тким обрзом, необходимо понять, что дети являются чстью семьи. Пусть мть говорит со своими детьми об их ндеждх и трудностях. Пусть родители помнят, что они должны зботиться в первую очередь о своих, не о чужих детях. Вокруг них нужно создвть солнечную тмосферу, и мть должн руководить этим7.

Помогйте своим детям одерживть победы... Рстите их в тмосфере любви. Тк вы сможете преодолеть их упрямство и своенрвность8.

Когд детям больше нужн любовь, чем пищ. - Многие мтери постыдно пренебрегют своими детьми, чтобы выкроить время для вышивния плтья или ненужной отделки н одежде своих детей. Когд дети устют и по-нстоящему нуждются в их зботе, то они остются без внимния или им просто дют что-то поесть. Но им не только не нужн пищ, но он может принести им определенный вред. В чем они нуждются, тк это в успокивющих объятиях мтери. Кждя мть должн иметь время, чтобы дрить своим детям минуты нежности, которые тк необходимы в млденчестве и детстве. Тк мть может соединить свое сердце с сердцми своих детей.. Он является для них тем, чем Бог является для нс9.

Рзумные желния нужно удовлетворять. - Вы всегд должны двть понять своим детям, что любите их и трудитесь рди них, что их счстье дорого для вс и вы нмереветесь делть только то, что служит им во блго. Вы можете удовлетворять их мленькие нужды всякий рз, когд сочтете это приемлемым10.

Имея дело с детьми, никогд не действуйте под влиянием порыв. Пусть вторитет и привязнность сочетются друг с другом. Хрните и поощряйте все хорошее и привлектельное в своих детях и, открывя им Христ, нпрвляйте их к тому, чтобы у них появилось стремление к высшему блгу. Когд вы откзывете им в том, что может принести им вред, пусть они видят, что вы любите их и хотите сделть их счстливыми. Чем менее привлектелен ребенок, тем больше следует вм проявлять к нему лски и любви. Когд ребенок будет уверен, что вы хотите сделть его счстливым, любовь рзрушит все прегрды между вми. Этим принципом руководствовлся Спситель, общясь с людьми; этот принцип должен утверждться в церкви11.

Любовь должн проявляться. - Во многих семьях никк не вырежется привязнность людей друг к другу. Нет нужды в сентиментльности, но они нуждются в проявлениях целомудренной, чистой, блгородной любви и нежности. Многие совершенно ожесточили свои сердц и в словх и поступкх отржют стнинские черты хрктер. Нежня привязнность должн всегд поддерживться между мужем и женой, родителями и детьми, бртьями и сестрми. Избегйте необдумнных слов; не делйте дже нмек н то, что кто-то не любит другого. Долг кждого член семьи - быть приятным другим, говорить доброжелтельно12.

Лелейте нежность, привязнность и любовь, которые проявляются в мленьких любезностях, в словх, в зботливом внимнии13.

Лучший способ нучить детей увжть своих отцов и мтерей - дть им возможность видеть, кк отец проявляет нежное внимние к мтери и кк мть увжет и чтит отц.

Созерця любовь своих родителей, дети будут повиновться пятой зповеди и внимть повелению: "Дети, будьте послушны родителям вшим в Господе: ибо это спрведливо"14.

Любовь Иисус должн отржться в родителях. - Когд мть приобрел доверие своих детей и нучил их любить ее и повиновться ей, то он преподл им первый урок христинской жизни. Они должны тк любить, доверять и повиновться своему Спсителю, кк они любят, доверяют и повинуются родителям. Любовь, которую проявляют родители, верно зботясь о детях и првильно воспитывя их, в слбой мере отржет любовь Иисус к Своему верному нроду15.

1. Воспитние, с. 114.

2. Свидетельств для церкви, т. 4, с. ]38.

3. Знмения времени. 20 июня 1911.

4. Свидетельств для церкви, т. I, с. 387. 388.

5. Ревью энд Герльд, 9 июля 1901.

6. Рукопись 129,1898.

7. Рукопись 127, 1898. Я. Рукопись 114. с. 1903.

9. Рукопись 43, с. 1900.

10. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 140.

11. Рукопись 4, 1893.

12. Знмения времени, 14 ноября 1892.

13. Руководство для молодежи. 21 преля 1892.

14. Ревью энд Герльд. 15 ноября 1892.

15. Знмения времени, 4 преля 1911.

Глв тридцть вторя

РАБОТАЙТЕ НА НИВЕ СЕРДЕЦ

Родители в роли сдовников. - Господь доверил родителям торжественное, священное дело. Они должны зботливо возделывть ниву сердец. Тк они могут стть сорботникми Божьими. Он ожидет от них, что они будут бережно и зботливо воспитывть свое потомство, сеять доброе семя и решительно удлять всякий сорняк. Нужно испрвлять кждый недостток и изъян хрктер, ибо если их оствить, то они зпятнют его крсоту1.

Родители, вш дом - это глвное поле, н котором мы призвны трудиться. Дорогие рстения в домшнем сду требуют вшей глвной зботы. Вм поручено нблюдть з душми и двть з них отчет. Внимтельно обдумйте свое дело, его хрктер, знчение и результт2.

Перед вшей дверью нходится небольшой учсток земли, з которым вы должны ухживть, и Бог считет вс ответственными з дело, которое Он передл в вши руки3.

Ухживя з сдом. - Попдя под влияние мир, молодежь следует природным нклонностям своего ум. И когд их крйняя невоспитнность проявляет себя, то родители говорят, что в этом нет ничего стршного - они остепенятся через некоторое время и что, когд им будет лет по шестндцть-восемндцть, они сделют првильный вывод относительно себя, оствят свои порочные нклонности и стнут, нконец, полезными людьми. Ккое зблуждение! Годми они позволяли вргу зсевть почву сердц; они допускли, чтобы ложные принципы рзвивлись, и во многих случях всякий труд по обрщению тех выросших детей окзывется нпрсным...

Некоторые родители допускют, чтобы их дети приобретли скверные привычки, которые будут проявляться н протяжении всей жизни. Этот грех лежит н родителях. Ткие дети могут н словх исповедовть христинство; но если в их сердцх не совершится особя рбот блгодти и в их жизни не произойдет рдикльня перемен, то их прежние нклонности будут проявляться во всех их делх, и они проявят тот хрктер, который их родители позволили им сформировть4.

Молодежи не должно быть позволено учиться добру и злу без рзбор, полгясь н то, что когд-то в будущем добро возоблдет и зло утртит свое влияние. Зло будет прогрессировть быстрее, чем добро. Возможно, спустя многие годы, пороки, которые они имели, будут искоренены; но кто может поручиться з это? Легче и нмного безопснее сеять чистое, доброе семя в сердцх своих детей, чем впоследствии уничтожть сорняки. Понятия, укоренившиеся в молодых умх, трудно уничтожить. Кк вжно поэтому, чтобы их предствления были првильными и гибкие способности молодых были бы нпрвлены в верное русло5.

Сеяние семени и прополк. - В рнние годы жизни ребенк нужно тщтельно подготвливть почву его сердц для орошения Божьей блгодтью. Зтем семен истины нужно осторожно высеять и зботливо ухживть з ними. И Бог, Который вознгрждет кждое усилие, сделнное рди Него, дст жизнь посеянному семени; снчл появится зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе.

Слишком чсто из-з преступной небрежности родителей стн сеет свое семя в детских сердцх, и поспевет жтв стыд и горя. Мир сегодня лишен истинной доброты, потому что родители не могут удержть детей дом. Они не оберегют их от общения с беззботными и опрометчивыми сверстникми. Поэтому дети приходят в мир, чтобы сеять семен смерти6.

Великое дело нствления, уничтожения никчемных и вредных сорняков является делом первостепенной вжности. Если эти сорняки оствить, то они будут рсти, пок не зглушт дргоценные рстения морльных принципов и истины7.

Если поле оствить необрботнным, то обязтельно появятся вредные сорняки, которые будет очень трудно уничтожить. Поэтому землю нужно обрботть и сорняки выполоть, прежде чем эти дорогие рстения смогут рсти. Если мтери не зботятся о том, чтобы посеять дргоценное семя, и ндеются при этом собрть дргоценное зерно, то они будут рзочровны; ибо они пожнут терние и волчцы. Стн всегд бодрствует и готов сеять семя, которое взойдет и принесет обильный урожй по подобию его дьявольского хрктер8.

Нужно проявлять неустнную бдительность и зботу о нших детях. С смого их рождения стн нчинет рботть нд их хрктерми и волей, используя свои рзнообрзные уловки. Их безопсность звисит от мудрости и бдительной зботы родителей. Они должны с любовью и стрхом Божьим стремиться влиять н сердц, сея в них семя доброго дух, корректных мнер, любви и стрх Божьего9.

Рскрытие естественной крсоты. - Родители и учителя должны смым серьезным обрзом искть ту мудрость, которую Иисус всегд готов дть, потому что они имеют дело с человеческими умми в смый вжный и впечтлительный период их рзвития. Они должны тк совершенствовть стремления молодых, чтобы те н кждом этпе своей жизни могли проявлять естественную крсоту, соответствующую этому периоду, постепенно рскрывющуюся, кк рстения и цветы в сду10.

1. Рукопись 138.с. 1898.

2. Знмения времени, I июля 1886.

3. Ревью энд Герльд. 15 сентября 1891.

4. Свидетельств для церкви, т. I. с. 403.

5. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 138, 139.

6. Рукопись 49, 1901.

7. Ревью энд Герльд, 14 преля 1885.

8. Рукопись 43. 1900.

9. Рукопись 7. 1899.

10. Свидетельств для церкви, т. 6, с. 204. 205.

Глв тридцть третья

ОБЕТОВАНИЯ О БОЖЕСТВЕННОМ РУКОВОДСТВЕ

Кк слдостно сознвть, что у нс есть Божественный Друг: - Вш сострдтельный Искупитель нблюдет з вми с любовью и понимнием, готовый услышть вши молитвы и окзть вм помощь, в которой вы нуждетесь. Он знет бремя кждого мтеринского сердц и является лучшим Другом мтери во всех чрезвычйных обстоятельствх. Его вечные руки поддерживют богобоязненную, верную мть. Будучи н земле. Он имел мть, которя боролсь с нищетой, имел многочисленные тревоги, зботы и трудности, и Он сострдет кждой мтери-христинке в ее зботх и неприятностях. Спситель, предпринявший длительное путешествие, чтобы облегчить беспокойное сердце женщины, дочь которой был одержим бесовским духом, услышит молитвы мтери и блгословит ее детей.

Тот, Кто вернул вдове ее единственного сын, когд его несли хоронить, тронут и сегодня горем мтери, потерявшей близких. Тот, Кто проливл слезы сострдния нд гробом Лзря и вернул Мрфе и Мрии их похороненного брт. Кто простил Мрию Мгдлину, Кто вспомнил о Своей мтери, когд Он висел в гонии н кресте. Кто явился плчущим женщинм и сделл их Своими послнницми, чтобы они первыми рспрострняли рдостную весть о воскресшем Спсителе, - Он и сегодня является лучшим Другом женщины и готов помочь ей во всех жизненных обстоятельствх1.

Ни одно дело не может срвниться с делом мтери-христинки. Он совершет свой труд с созннием, что должн воспитывть своих детей в духе и нствлении Господнем. Кк чсто он сознет, что тяжесть ее бремени больше, чем он может нести, и поэтому кк он дорожит преимуществом вознести свои тяготы в молитве своему сострдтельному Спсителю! Он может сложить свое бремя у Его ног и обрести в Его присутствии силу, которя поддержит ее и дст ей бодрость, ндежду, отвгу и мудрость в смые трудные чсы. Кк слдостно сознвть измученной зботми мтери, что у нее есть ткой Друг, способный помочь ей во всех ее трудностях! Если бы мтери чще приходили ко Христу и больше доверяли Ему, то их бремен были бы легче и они ншли бы покой своим душм2.

Бог Небесный слышит вши молитвы. - Вы не можете воспитывть првильно своих детей без Божьей помощи, потому что нш природ, унследовння от Адм, всегд стремится к господству. Сердце должно быть приготовлено для принципов истины, чтобы они могли укорениться в душе и нйти питтельную среду в вшей жизни3.

Родители должны понять, что когд они следуют Божьим укзниям в воспитнии своих детей, то они получют помощь свыше. Они получют большие преимуществ, потому что, обучя, они учтся сми. Их дети будут одерживть победы через познние, которое приобрели, хрня пути Господни. Они могут побеждть природные и унследовнные склонности ко злу4.

Родители, трудитесь ли вы с неослбевющей энергией рди своих детей? Бог Небесный отмечет вшу зботливость, вш ревностный труд, вшу постоянную бдительность. Он слышит вши молитвы. С терпением и нежностью воспитывйте своих детей для Господ. Все Небо зинтересовно в вшей рботе... Бог объединится с вми, венчя вши усилия успехом5.

Когд вы постретесь рзъяснить детям истины спсения и укжете им н Христ кк н личного Спсителя, то нгелы будут рядом с вми. Господь дст отцм и мтерям блгодть, чтобы они могли зинтересовть своих млышей чудесной историей о Млденце из Вифлеем, Который подлинно является ндеждой мир6.

Просите и получите. - Совершя свое вжное дело, родители должны просить Божьих блгословений и приобретть Божественную природу. Дже если хрктеры, привычки и обычи родителей сформировлись не по лучшему обрзцу, если уроки, полученные ими в детстве и юности, привели к непрвильному рзвитию хрктер, то и тогд они не должны отчивться. Обрщющя сил Божья может преобрзовть унследовнные и приобретенные склонности, потому что религия Иисус возвышет. "Рожденные свыше" ознчет изменение; это новое рождение во Христе Иисусе7.

Будем же нствлять своих детей в учении слов. Если вы воззовете, то Господь ответит вм. Он скжет: вот Я; что ты хочешь, чтобы -Я сделл для тебя? Небо связно с землей тк, что кждя душ может исполнить свою миссию. Господь любит этих детей. Он хочет, чтобы они были воспитны с понимнием своего высокого призвния8.

Святой Дух будет руководить. - Мть должн сознвть свою нужду в руководстве Святого Дух, чтобы он см могл иметь истинный опыт повиновения Божьему пути и Его воле. И тогд, по блгодти Христ, он сможет стть мудрым, добрым, любящим учителем9.

Христос предусмотрел все необходимое, чтобы родителям, пребывющим под водительством Дух Святого, был дн сил и блгодть стть учителями в семье. Это домшнее воспитние и обучение окжет преобрзующее, формирующее влияние10.

Божествення сил объединится с человеческими усилиями. - Без человеческих усилий Божественные усилия тщетны. Бог будет действовть с силой, когд в доверчивой звисимости от Него родители осознют ответственность, лежщую н них, и будут стрться првильно воспитывть своих детей. Он будет сотрудничть с теми родителями, которые зботливо, с молитвой воспитывют детей, совершя свое спсение и спсение детей. Он будет производить в них хотение и действие по Своему блговолению11.

Одни только человеческие усилия не помогут вшим детям приобрести совершенный хрктер для неб; но с Божьей помощью великое и святое дело может быть звершено12.

Когд вы исполняете свои родительские обязнности в силе Божьей, с твердым нмерением никогд не ослблять своих усилий и не оствлять этот ответственный пост, стрясь сделть своих детей ткими, ккими их хочет видеть Бог, тогд Он одобрительно смотрит н вс. Он знет, что вы делете все лучшее, н что способны, и Он умножит вшу силу. Он См исполнит ту чсть рботы, которую мть и отец не могут сделть; Он соединит Свою силу с мудрыми, терпеливыми, целенпрвленными усилиями богобоязненной мтери. Родители, Бог не нмерен совершть з вс рботу в вшем доме, которую Он поручил вм. Вы не должны уступть прздности и быть нердивыми слугми, если хотите, чтобы вши дети были избвлены от опсностей, которые окружют их в мире13.

Будьте верны Иисусу, когд приходят испытния. - Родители, хрните Божественный свет, сияющий н вшем пути. Ходите во свете, кк и Христос пребывет во свете. Совершя рботу спсения своих детей и отстивя свою позицию н пути к святости, вы встретитесь с смыми серьезными испытниями. Но держите себя в рукх. Оствйтесь верными Иисусу. Он говорит: "Рзве прибегнет к зщите Моей, и зключит мир со Мною? тогд пусть зключит мир со Мною". Возникнут трудности. Вы встретитесь с препятствиями - неотрывно взирйте н Иисус. Когд возникнут чрезвычйные обстоятельств, спросите: Господи, что мне теперь делть?14

Чем тяжелее борьб, тем сильнее их (родительскя) нужд в помощи Небесного Отц и тем дороже будет одержння побед15.

Трудитесь в вере. - Родители должны совершть нзнченное им дело терпеливо, с любовью, кк верные упрвители многорзличной блгодти Христовой. Они должны проявлять верность. Все должно совершться в вере. Им необходимо постоянно молиться, чтобы Бог дровл их детям Свою блгодть. Родители никогд не должны, дже утомленные, проявлять нетерпение и рздржительность в своей рботе. Родители должны теснее объединяться со своими детьми и с Богом. Если родители трудятся с терпением и любовью, искренне стремясь помочь своим детям достичь нивысшего обрзц чистоты и скромности, то они будут иметь успех16.

1. Знмения времени, 9 сентября 1886.

2. Знмения времени, 13 сентября 1877:

3. Ревью энд Герльд, 25 октября 1892.

4. Ревью энд Герльд, 6 июня 1899.

5. Ревью энд Герльд, 29 янвря 1901.

6. Желние веков, с. 517.

7. Ревью энд Герльд, 13 преля 1897.

8. Рукопись 31, 1909.

9. Советы учителям, родителям и студентм, с. 128.

10. Рукопись 36, 1899.

11. Знмения времени, 25 сентября 1901.

12. Ревью энд Герльд, 25 сентября 1901.

13. Ревью энд Герльд, 10 июля 1888.

14. Рукопись 67, 1901.

15. Ревью энд Герльд, 30 вгуст 188].

16. Рукопись 138. 1898.

Рздел 9

Отец - связующее звено семьи

Глв тридцть четвертя

ПОЛОЖЕНИЕ И ОБЯЗАННОСТИ ОТЦА

Истинное определение муж. - Дом - это Божье устновление. Бог здумл, чтобы семейный круг - отец, мть и дети - существовл в этом мире, кк нерушимое целое1.

Сделть дом счстливым - здч не одной только мтери. Отцы ткже имеют вжное поле деятельности. Муж - связующее звено семейных отношений, он объединяет воедино своей сильной, искренней, нежной привязнностью членов семьи, мть и детей, обрзуя прочный союз2.

Это нзвние - "связующее звено семьи" - является истинным определением муж... Я видел, что лишь некоторые отцы сознют свою ответственность3.

Глв семьи. - Муж и отец является глвой семьи. Жен ищет у него любви, сострдния и помощи для воспитния детей; и это спрведливо. Дети приндлежт ему тк же, кк и ей, и он в рвной степени зинтересовн в их блгополучии. Дети обрщются к отцу з поддержкой и руководством; он должен иметь првильное предствление о жизни и знть, ккое влияние и общение приемлемо для его семьи; но прежде всего он должен быть движим любовью, стрхом Божьим и учением Его слов, чтобы суметь повести детей по првильному пути...

Отец должен вносить свою лепту, чтобы сделть семью счстливой. Кк бы ни были трудны его зботы и дел, они не должны омрчть рдость его семьи; он должен приходить домой с улыбкой и приятными словми4.

Зконодтель и священник. - Отец является центром семьи, вокруг которого сосредоточены ее члены. Он зконодтель, в хрктере которого проявляются ниболее твердые кчеств: ктивность, целеустремленность, порядочность, нстойчивость, мужество, усердие и полезня деятельность. Отец - в некотором смысле священник семьи, полгющий н лтрь Божий утренние и вечерние жертвы. Жену и детей следует поощрять объединяться в этом приношении, вознося песнь хвлы. Утром и вечером отец, священник дом, должен исповедовть перед Богом грехи, совершенные им и его детьми в течение дня. Необходимо исповедовть кк те грехи, которые приходят ему н пмять, тк и тйные грехи, о которых знет один только Бог. Это првило поведения, ревностно исполняемое отцом, когд он присутствует, или мтерью, когд он отсутствует, стнет блгословением для семьи5.

Отец предствляет Божественного Зконодтеля в своей семье. Он сотрудничет с Богом, осуществляя блгодтные змыслы Божьи и утверждя в своих детях спрведливые принципы, блгодря чему они могут формировть чистые, добродетельные хрктеры он учит детей послушнию не только своим земным родителям, но и Небесному Отцу6.

Отец не должен изменять своему священному долгу. Он ни в чем не должен поступться своими родительскими полномочиями7.

Ходите с Богом. - Отец, блгодря своей живой вере, соединяет детей с престолом Божьим. Не рссчитывя н свои силы, Он вверяет свою беспомощную душу Иисусу и полгется н силу Всевышнего. Бртья, молитесь дом вместе с семьей утром и вечером; молитесь усердно в своей комнте; и, знимясь своим повседневным трудом, возносите душу к Богу в молитве. Тк Енох ходил пред Богом. Безмолвня, стрстня молитв души взойдет подобно святому фимиму к престолу блгодти и будет угодн Богу, кк если бы он был совершен во святилище. Для всех тех, кто ищет Его тким обрзом, Христос стновится скорым Помощником во время нужды. Они будут сильны в дни испытний8.

Требуется зрелость опыт. - Отец не должен быть, кк ребенок, движимый одними порывми. Он связн со своей семьей священными, святыми узми9.

От того, нсколько он знет единого истинного Бог и послнного Им Иисус Христ, звисит влияние, окзывемое им н семью. "Когд я был млденцем, говорит Пвел, - то по-млденчески говорил, по-млденчески мыслил, по-млденчески рссуждл; кк стл мужем, то оствил млденческое". Отец должен стоять кк глв своей семьи, не кк переросший, недисциплинировнный мльчик, но кк человек с мужественным хрктером, который может упрвлять своими стрстями. Он должен получить првильное нрвственное воспитние. Его поведение в семейной жизни должно упрвляться и огрничивться чистыми принципми Слов Божьего. Тогд он будет возрстть в меру полного возрст Христов10.

Покоритесь Божьей воле. - Я обрщюсь к человеку, который является мужем и отцом: убедитесь в том, что вшу душу окружет чистя, святя тмосфер... Вы должны день з днем учиться у Христ. Никогд, никогд не допускйте, чтобы дух тирнии господствовл в семье. Человек, поступющий подобным обрзом, окзывет содействие гентм стны. Подчините свою волю Божьей воле. Делйте все, что в вших силх, чтобы жизнь вшей жены был приятной и счстливой. Сделйте Слово Божье своим советником. Живите в семье соглсно учению Слов. Тогд вы будете поступть в соглсии с этими истинми и в церкви и воплощть их в своих делх. Небесные принципы помогут вм поступть блгородно во всех вших делх. Ангелы Божьи будут сотрудничть с вми, помогя вм открывть Христ миру11.

Уместня молитв для вспыльчивого муж. - Не допускйте, чтобы неприятности н рботе омрчли вшу семейную жизнь. Когд в мловжных вопросх что-то происходит не тк, кк вы бы хотели, и вы не можете проявить выдержку, долготерпение, доброту и любовь, то вы покзывете, что не избрли своим спутником Того, Кто тк возлюбил вс, что отдл з вс Свою жизнь, чтобы вы могли быть одно с Ним.

В повседневной жизни вы встретитесь с неожиднностями, рзочровниями и искушениями. Что говорит Слово? "Противостньте диволу" твердым уповнием н Бог "и убежит от вс; приблизьтесь к Богу, и приблизится к вм". "Рзве прибегнет к зщите Моей, и зключит мир со Мною? тогд пусть зключит мир со Мною". Взирйте н Иисус во всякое время и во всех обстоятельствх, вознося безмолвную молитву от чистого сердц, чтобы вм знть, кк исполнять Его волю. И когд врг придет, кк рек, дуновение Господ прогонит его. Когд вы почти готовы уступить, когд вы теряете терпение и смооблдние, стновитесь суровыми, обнруживя дух обличения, чтобы выискивть чьи-то ошибки и обвинять, - тогд для вс смое время нпрвить к небу молитву: "Помоги мне, о Боже, противостоять искушению, очистить свое сердце от всякой горечи, гнев и злословия. Друй мне Твою кротость, Твое смирение. Твое долготерпение и Твою любовь. Не попусти мне бесчестить моего Искупителя, неверно истолковывть слов и мотивы жены, детей и бртьев и сестер по вере. Помоги мне быть добрым, сострдтельным, отзывчивым, прощющим. Помоги мне быть нстоящим хозяином в своем доме и предствлять хрктер Христ другим" 12.

Сочетйте вторитет со смирением. - Супруг не докзывет свою мужественность тем, что постоянно отстивет свою позицию глвы семьи. Увжение к нему не возрстет, если он будет цитировть Писние, дбы поддержть свои притязния н вторитет. Он не стнет более мужественным, требуя от своей жены, мтери его детей, поступть соглсно его плнм, кк будто они непогрешимы. Господь поствил муж глвой жены, чтобы он был ее зщитником; он хозяин семьи, соединяющий ее членов воедино, кк и Христос Глв Церкви и Спситель тел. Пусть кждый муж, который говорит о своей любви к Богу, внимтельно изучит требовния Божьи, ксющиеся его положения. Авторитет Христ проявляется в мудрости, во всякой доброте и кротости; тк и муж должен проявлять свою влсть и подржть великому Глве Церкви13.

1. Рукопись 36. 1899.

2. Знмения времени, IS сентября 1877.

3. Свидетельств для церкви, т I, с. 547.

4. Служение исцеления, с. 390, 392.

5. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 701.

6. Знмения времени, 10 сентября 1894.

7. Письмо 9, 1904.

8. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 616.

9. Свидетельств для церкви, т. 1, с. 547.

10. Рукопись 36, 1899.

11. Письмо 272, 1903.

12. Письмо 105. 1893.

13. Письмо 186. 1891.

Глв тридцть пятя

"НОСИТЕ БРЕМЕНА ДРУГ ДРУГА"

Обязнности отц нельзя переложить н другого. - Долг отц по отношению к детям нельзя переклдывть н мть. Если он исполняет свои обязнности, то для нее это будет достточным бременем. Только трудясь в соглсии, отец и мть могут выполнить рботу, которую Бог передл в их руки1.

Отец не должен освобождть себя от учстия в воспитнии своих детей для жизни и вечности. Он должен рзделять эту ответственность. Существуют обязнности и для отц, и для мтери. Родители должны проявлять любовь и увжение друг к другу, если хотят, чтобы эти кчеств рзвивлись в их детях2.

Отец должен воодушевлять и поддерживть мть ободряющим взглядом и лсковым словом в ее трудх и зботх3.

Стрйтесь помогть своей жене рзрешть конфликтные ситуции, в которых он окзывется. Будьте осторожны в своих словх, вырбтывйте в себе хорошие мнеры, вежливость, доброту, и вы будете вознгрждены, поступя тк4.

Зботливое служение облегчит бремя мтери. - Чем бы ни знимлся отец и ккими бы ни были трудности, связнные с его рботой, домой он должен приходить с улыбкой н лице и приятным голосом приветствовть во всякое время посетителей и гостей. Пусть жен сознет, что он может рссчитывть н большее рсположение своего муж, что он поддержит ее во всех трудх и зботх, что его влияние придст ей силы - и ее бремя стнет вдвое легче. Рзве дети не приндлежт и ему тк же, кк ей?5

Жен может взять н себя ту чсть бремени, которя, по ее мнению, особенно вжн, чтобы помочь мужу в выполнении его обязнностей; это же спрведливо и в отношении муж. Нужно, чтобы супруги зботливо служили друг другу. Существует тенденция, что муж свободен уходить и приходить домой, когд зхочет, ведя себя больше кк пнсионер, чем кк упрвитель семейного круг6.

Семейные обязнности священны и вжны; и все же к ним относятся с устлым безрзличием, смиряясь с обыденной монотонностью. Бесчисленные зботы и трудности нчинют рздржть, если нет никкого рзнообрзия и перемен, и в силх муж и отц дть жене отдых, которым он чсто пользуется, если только он этого зхочет, или, точнее скзть, если он сочтет это необходимым и желнным. Смирення жизнь мтери полн бесконечного смопожертвовния, и делется еще тяжелее, если муж не сознет трудностей, выпдющих н ее долю, и не окзывет ей своей помощи7.

Окзывйте внимние слбой жене. - Муж должен проявлять большой интерес к своей семье. Особенно нежен он должен быть в своих чувствх к слбой жене. Этим он может зкрыть дверь для многих болезней. Лсковые, рдостные, ободряющие слов стнут более действенными, чем смые целебные средств. Они вселят мужество в сердц унылых и обескурженных, и счстье и свет, принесенные в семью добрыми делми и воодушевляющими словми, возместят зтрченные усилия во много рз. Муж должен помнить, что знчительня чсть бремени по воспитнию его детей лежит н мтери, что многое в рботе формировния их умов звисит от нее. Это должно вызывть у него смые нежные чувств, и он должен зботиться о том, чтобы облегчить ее бремя. Он должен поощрять ее полгться н него и нпрвлять ее ум к небу, где можно обрести силу, мир и вечный покой для утомленных. Он не должен приходить домой с нсупленным видом, но своим присутствием должен приносить в семью свет и поощрять свою жену взирть н Бог и верить в Него. Объединившись, они могут претендовть н Божьи обетовния и приносить в семью Его обильные блгословения8.

Идите медленно. - Многие мужья и отцы могли бы получить полезный урок, глядя н зботливость верного пстыря. Иков, вынужденный предпринять скорое и трудное путешествие, скзл: "Дети нежны, мелкий и крупный скот у меня дойный: если погнть его один день, то помрет весь скот. Я пойду медленно, кк пойдет скот, который предо много, и кк пойдут дети".

Пусть же н трудном жизненном пути муж и отец "идет медленно", кк может идти его спутник, совершющий вместе с ним путешествие. Живя в мире, который гонится з богтством и влстью, пусть он нучится остнвливться, чтобы утешить и поддержть ту, которя призвн идти рядом с ним...

Пусть муж помогет своей жене, проявляя к ней сочувствие и неизменное рсположение. Если он хочет, чтобы он всегд был свеж и рдостн, чтобы он был подобн солнечному свету в доме, то пусть помогет ей нести ее бремя. Его доброт и учтивость, проявляемые с любовью, будут для нее дргоценным ободрением, и счстье, которое он дет ей, принесет рдость и мир в ее сердце...

Если мть будет лишен должной зботы и поддержки, если будет истощть свои силы, совершя чрезмерную рботу, испытывя неприятности или пребывя в подвленном нстроении, то ее дети будут обделены жизненной силой, гибкостью ум и жизнердостностью, которые они должны унследовть. Нмного лучше сделть жизнь мтери светлой и рдостной, зщитить ее от нужды, от утомительного труд и угнетющих збот; и пусть дети рстут крепкими, чтобы могли пробивть себе дорогу в жизни собственными силми9.

1. Основы христинского воспитния, с. 69.

2. Знмения времени. 22 июля 1889.

3. Знмения времени, 13 сентября 1877.

4. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 84.

5. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 70.

6. Рукопись SO. 1898.

7. Знмения времени. 6 декбря 1877.

8. Свидетельств для церкви, т. I. с. 306, 307.

9. Служение исцеления, с. 374.

Глв тридцть шестя

ОТЕЦ И ЕГО ДЕТИ

Проводите время с детьми. - Чсто отец упускет блгоприятную возможность, чтобы привлечь своих детей к себе и устновить с ними тесную связь. После рботы для него будет приятной переменой провести некоторое время со своими детьми1.

Отцы должны освободиться от нпускной вжности, откзться от потворств себе в некоторых млознчщих вещх в рботе и н досуге, чтобы объединиться с детьми, сочувствуя им в их мленьких бедх, связывя их сердц с собой крепкими узми любви и окзывя ткое влияние н их рзвивющиеся умы, чтобы днный им совет считлся священным2.

Проявляйте к сыновьям особый интерес. - Отец, имеющий сыновей, должен устновить с ними тесный конткт, делясь своим богтым опытом и рзговривя с ними просто и лсково, чтобы рсположить их к себе. Он должен покзывть им, что всегд делет все рди них, рди их счстья3.

Отец, у кого в семье есть сыновья, должен понимть, что незвисимо от того, кем он рботет, отец никогд не должен пренебрегть душми, вверенными его попечению. Он родил этих детей в мир и стл ответственным перед Богом, он должен делть все, что в его силх, чтобы уберечь их от несвятого влияния и злых сообществ. Он не должен оствлять своих беспокойных сыновей всецело н попечение мтери. Это будет для нее слишком тяжелым бременем. Он должен устривть дел, учитывя вжнейшие интересы мтери и детей. Мтери бывет очень тяжело проявлять сдержнность и блгорзумно упрвлять своими детьми, воспитывя их. В тком случе отцу необходимо взять н себя большее бремя. Он должен прилгть смые решительные усилия для спсения своих детей4.

Воспитывйте детей полезными членми обществ. - Отец кк глв семьи должен знть, кк воспитывть своих детей, чтобы они стли полезными членми обществ и верно исполняли свой долг. Это его особое дело, которое вжнее любого другого. В течение первых нескольких лет жизни ребенк формировние его хрктер доверено преимущественно мтери; но он всегд должн сознвть, что в своем деле необходимо сотрудничть с отцом. Если он знят трудом, который почти не позволяет ему с пользой отдвть силы семье, то он должен нйти другую рботу, которя не будет препятствовть ему посвящть некоторое время своим детям. Если он пренебрегет ими, то изменяет долгу, возложенному н него Богом.

Отец может окзывть н своих детей влияние, которое будет сильнее мирских соблзнов. Он должен изучить склонности и хрктеры членов своего мленького круг, чтобы знть их нужды и опсности и тким обрзом быть готовым подвлять непрвду и поддерживть спрведливость5.

Ккой бы ни был его рбот, он не нстолько вжн, чтобы он мог опрвдывть свою небрежность в том, чтобы воспитывть своих детей и учить их хрнить пути Господни6.

Изучйте рзные склонности. - Отец не должен быть нстолько поглощен деловой жизнью или чтением книг, чтобы не иметь времени для изучения хрктеров и нужд своих детей. Он должен нходить пути и возможности, чтобы знимть детей полезным трудом, отвечющим их рзнообрзным способностям и интересм7.

Отцы, проводите со своими детьми столько времени, сколько можете. Стрйтесь выявлять их рзно обрзные склонности, чтобы знть, кк воспитывть их в соглсии со Словом Божьим. Никогд никкое обескурживющее слово не должно исходить из вших уст. Не приносите тьму в свой дом. Будьте милы, добры и нежны со своими детьми, но не безрссудно снисходительны. Пусть они учтся переносить свои мленькие рзочровния, кк и все остльные. Не поощряйте их приходить к вм со своими мленькими жлобми друг н друг. Учите их терпимо относиться друг к другу и стрться поддерживть взимное доверие и увжение8.

Знимйтесь вместе с детьми трудом и спортом. - Отцы, сочетйте нежность со строгостью, доброту и сочувствие с твердым огрничением. Посвящйте несколько чсов своего досуг детям; стрйтесь лучше узнть их; знимйтесь вместе с ними трудом и спортом, приобретйте их доверие. Зботьтесь о дружбе с ними, особенно со своими сыновьями. Тк вы будете окзывть сильное влияние к добру9.

Учите их урокм, взятым из природы. - Пусть отец стрется облегчить здчу мтери... Пусть он укзывет детям н прекрсные цветы, н величественные деревья, кждый лист которых может возвестить о делх Божьих и Его любви. Он должен учить их, что Бог, создвший все это, любит прекрсное и доброе. Христос укзывл Своим ученикм н полевые лилии и птиц небесных, рзъясняя, кк Бог зботится о человеке, который лучше птиц и цветов. Скжите детям, что сколько бы времени люди ни тртили н укршение своей внешности, он никогд не срвнится по своей изыскнности и крсоте с смыми обычными полевыми цветми. Тк их умы можно нпрвить от искусственного к естественному. Они могут понять, что Бог дл им всю эту крсоту для нслждения и что Он хочет, чтобы они отдли Ему свои смые лучшие и святые сердечные привязнности10.

Он может взять их с собою в сд и покзть им рспускющиеся бутоны и рзнообрзные оттенки лепестков у цветов. Посредством этого он может преподть им вжные уроки о Творце, открывя перед ними великую книгу природы, где любовь Божья выржен в кждом дереве и цветке, в кждой былинке. Он может пояснить им, что если Бог тк зботится о деревьях и цветх, то тем более Он позботится о творениях, созднных по Его обрзу и подобию. Он может своевременно помочь им понять, что Бог хочет, чтобы дети привлекли к себе внимние не искусственными укршениями, но крсотой хрктер, добротой и нежностью, которые нполнят их сердц рдостью и счстьем 11.

1. Знмения времени. 6 декбря 1877.

2. Знмения времени, 6 декбря 1877.

3. Советы учителям, родителям и студентм, с. 128.

4. Рукопись 79. 1901.

5. Ревью энд Герльд, 30 вгуст 1881.

6. Знмения времени, Ю сентября 1894.

7. Советы учителям, родителям и студентм, с. 127. 128.

8. Рукопись 60, 1903.

9. Служение исцеления, с. 391. 392.

I0. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 70.

II. Знмения времени, 6 декбря 1877.

Глв тридцть седьмя

КАКИМ НЕ ДОЛЖЕН БЫТЬ МУЖ

Муж, который рссчитывет, что его жен будет нести двойное бремя. - Во многих семьях есть дети рзных возрстов, некоторые нуждются не только во внимнии и мудром нствлении мтери, но ткже и в более строгом и одновременно нежном влиянии отц. Мло кто из отцов придет этому должное знчение. Они пренебрегют своим долгом и тким обрзом взвливют тягостное бремя н мть, в то же время чувствуя себя свободными критиковть и осуждть ее действия, основывясь лишь н своей оценке. Угнетемя тяжелым чувством ответственности и постоянными порицниями, несчстня жен и мть зчстую сознет себя виновной и рскивется в том, что он сделл нечянно или по неведению, дже когд он сделл смое лучшее в днных обстоятельствх. Дже тогд, когд ее огромные усилия должны быть по достоинству оценены и одобрены, чтобы ее сердце обрело рдость, нд ней повисет туч скорби и осуждения, потому что ее муж, пренебрегя своим долгом, рссчитывет н то, что он спрвится з двоих, доствляя ему удовлетворение, незвисимо от обстоятельств1.

Многие мужья недостточно понимют и оценивют зботы и трудности, с которыми имеют дело их жены, проводя весь день, словно в зточении, в бесконечном круговороте домшних дел. Чсто мужья приходят домой нсупленные, не принося свет в семью. Если пищ не подется вовремя, то устля жен, которя чсто одн совмещет обязнности экономки, няни, повр и горничной, выслушивет упреки. Требовтельный муж может снизойти до того, чтобы взять ребенк из рук устлой жены и дть ей возможность быстрее нкормить семью; но если ребенок ведет себя беспокойно н рукх отц, то он не считет своим долгом нянчиться с ним, успокивть и утешть его. Он не остновится, чтобы порзмыслить нд тем, сколько мтери приходится выносить из-з кпризов млыш, но нетерпеливо зовет: "Эй, мм, возьми своего ребенк". Рзве этот ребенок не его тоже? Рзве не повелевет ему природный долг терпеливо нести свою чсть беремени, воспитывя своих детей?2

Нствление суровому и влстному мужу. - Вш жен был бы горздо счстливее, если бы вы не считли, что облечены бсолютной влстью, поскольку являетесь мужем и отцом. Вше поведение покзывет, что вы непрвильно понимете свое положение хозяин дом. Вы нервны и влстны, и чсто вм весьм не хвтет рссудительности, тк что кк бы вы ни оценивли свои действия в тких случях, их нельзя нзвть последовтельными по отношению к вшей жене и детям. Зняв однжды определенную позицию, вы редко хотите изменить ее. Вы полны решимости осуществлять свои плны, тогд кк много рз следовли ложным путем и должны были видеть это. В чем вы нуждетесь, весьм нуждетесь, тк это в любви и терпении, и в меньшей мере - в решительности, чтобы подкреплять свою позицию словом и делом. Следуя своим нынешним путем, вы, вместо того, чтобы быть хозяином в доме, сделетесь дикттором, который только и может, что притеснять и мучить других...

Пытясь зствить других во всем поступть соглсно вшим понятиям, вы чсто делете больше вред, чем если бы уступили в этих ситуциях. Это спрведливо дже тогд, когд вши понятия сми по себе верны, но во многих случях просто не применимы; они слишком ндумнны, что является результтом вших специфических черт; поэтому вы совершете ошибки решительно и безрссудно3.

Вы имеете свою точку зрения н то, кк упрвлять своей семьей. Вы проявляете незвисимую, произвольную влсть, которя подвляет свободу воли окружющих вс людей. Вы считете, что достойны быть глвой своей семьи, и сознете, что вше глвенство позволяет вм упрвлять всеми в доме, - тк рбочий упрвляет мшиной. Вы присвивете себе влсть и нвязывете ее другим. Это не угодно Небу и огорчет сострдтельных нгелов. В семье вы ведете себя тк, кк будто вы один способны упрвлять. Вы обижетесь, когд вш жен осмеливется противиться вшему мнению или оспривет вши решения4.

Рздржительные и ворчливые мужья. - Мужья, двйте своим женм возможность жить духовной жизнью... Многие потворствуют своей привычке рздржться и выглядят, кк взрослые дети. Они лелеют негтивные чувств, суживя и огрничивя сферу жизни своими вечными недовольствми. И омрчют не только свою жизнь, но и жизнь других. Они выншивют дух Измил, руки которого были "н всех, и руки всех н него"5.

Эгоистичный и угрюмый муж. - Склд хрктер у брт Б. не тков, чтобы он мог нполнять светом свою семью. Здесь, в семье, для него хорошее поле деятельности, где ему необходимо нчть трудиться. Он больше похож н тучу, чем н солнечный луч. Он слишком смолюбив, чтобы говорить слов одобрения членм своей семьи, в особенности той единственной, которую он должен любить и увжть. Он угрюм, повелителен и влстен; его слов чсто бывют колки и оствляют рны, которые он не пытется исцелить, он не стремится смягчить свой дух, признвя свои ошибки и исповедуя свои прегрешения...

Брту Б. следует быть мягче; ему необходимо рзвивть в себе вежливость и бережное отношение к членм семьи. Он должен относиться зботливо и нежно к своей жене, которя рвн ему во всех отношениях; ему не следует произносить слов, которые могут омрчить ее сердце. Он должен нчть рботу преобрзовния в семье; он должен рзвивть в себе привязнность и побеждть грубые, неприятные, неблгородные черты своего хрктер6.

Муж и отец, который угрюм, смолюбив и влстен, не только делет несчстным смого себя, но и омрчет жизнь всех членов своей семьи. Его жен удручен и нездоров, дети рстут нервными из-з его скверного нрв; рно или поздно он пожнет плоды ткого отношения к семье7.

Смовлюбленный и нетерпимый муж. - Вы ожидете слишком многого от своей жены и детей. Вы слишком много осуждете. Если бы вы сохрняли в себе бодрый, веселый дух и говорили с ними лсково и нежно, то принесли бы свет в свой дом вместо грозовых туч скорби и несчстья. Вы слишком считетесь со своим мнением; вы придерживетесь крйностей и не желете, чтобы точк зрения жены имел вес в вшей семье. Вы не питете увжения к своей жене и не учите детей увжть ее мнение. Вы не относитесь к ней кк к рвной, но стретесь взять брзды првления в свои руки и удерживете их твердой хвткой. Вы не облдете нежным, сострдтельным хрктером. Вм необходимо рзвивть в себе эти черты хрктер, если вы хотите быть победителем и если желете, чтобы Божьи блгословения пребывли в вшей семье8.

Тому, кто пренебрегет христинской вежливостью. - Вы считете слбостью быть добрым, нежным и сострдтельным и думете, что ниже вшего достоинств говорить с женой лсково, нежно, с любовью. Вы имеете неверное предствление об истинном мужестве и достоинстве. Привычк оствлять добрые дел недоделнными является проявлением слбости и недосттком вшего хрктер. То, что вы рсценивете кк слбость. Бог считет истинной христинской вежливостью, которя должн быть в кждом христинине; ибо этот же дух проявлял и Христос9.

Мужья должны быть достойными любви и рсположения. - Если муж деспотичен, требовтелен, критичен по отношению к своей жене, то он не может звоевть ее увжения и привязнности, и супружеские отношения стнут ненвистными ей. Он не будет любить своего муж, потому что он не хочет стть ей добрым другом. Мужья должны быть зботливыми, внимтельными, постоянными, верными, сострдтельными. Они должны проявлять любовь и сочувствие... Если муж имеет блгородный хрктер, чистое сердце, возвышенный ум, чем должен облдть кждый истинный христинин, то сделет счстливыми семейные отношения... Он будет зботиться о здоровье своей жены и ободрять ее. Он будет стрться говорить слов утешения, чтобы создть тмосферу мир в домшней среде10.

1. Знмения времени, 6 декбря 1877.

2. Знмения времени, 6 декбря 1877.

3. Письмо 19. 1891.

4. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 253.

5. Письмо 107,18УЯ.

6. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 36. 37.

7. Служение исцеления, с. 374, 375.

8. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 255.

9. Тм же, с. 256.

10. Рукопись 17, 1891.

Рздел 10

Мть - королев семьи

Глв тридцть восьмя

ПОЛОЖЕНИЕМ ОБЯЗАННОСТИ МАТЕРИ

Рвня мужу. - Женщин должн знимть положение, которое Бог первончльно определил для нее, - он рвня мужу. Мир нуждется в мтерях, которые не только тк нзывются, но и являются тковыми в полном смысле слов. Мы можем с уверенностью скзть, что определенные женские обязнности являются более священными, более святыми, чем обязнности мужчины. Пусть женщин сознет святость своего дел и в силе и стрхе Божьем исполняет свою жизненную миссию. Пусть он воспитывет своих детей, чтобы они приносили пользу в этом мире и стли бы членми семьи в лучшем мире1.

Жен и мть не должн жертвовть свои силы или же, нпротив, позволять им бездействовть, всецело полгясь н своего муж. Ее индивидульность не должн теряться в нем. Он должн сознвть, что рвн мужу, чтобы быть рядом с ним, оствясь верной своему долгу, кк и он - своему. Ее дело - воспитние детей - во всех отношениях является тким же возвышенным и блгородным, кк и всякое другое дело, к которому может быть призвн человек, дже если он президент стрны2.

Королев семьи. - Црь, восседющий н своем престоле, знят не более вжным делом, чем мть. Мть - королев своей семьи. В ее влсти - формировть хрктеры своих детей для вышней, бессмертной жизни. Ангел не может просить для себя более высокой миссии; ибо, совершя это дело, он служит Богу. Пусть он сознет возвышенный хрктер своего труд, и это придст ей мужеств. Пусть он поймет всю знчимость своего дел и облечется во всеоружие Божье, чтобы противостть искушению сообрзовться с нормми мир. Ее труд приносит свои плоды - и для этого времени, и для вечности3.

Мть - королев семьи, дети - ее подднные. Он должн рзумно упрвлять своим делом, сохрняя мтеринское достоинство. Ее влияние в семье должно быть первостепенным; ее слово - зкон. Если он является христинкой, живущей под Божьим првлением, то он будет внушть увжение своим детям4.

Детей следует учить, чтобы они относились к мтери не кк к рбыне, которя должн прислуживть им, но кк к королеве, которя поствлен руководить и упрвлять ими, говоря им првило н првило, зповедь н зповедь5.

Нглядное срвнение ценностей. - Мть редко оценивет по достоинству свой труд, зчстую считя его тяжелой и нудной домшней обязнностью. Он без конц выполняет одни и те же дел день з днем, неделя з неделей, не видя особых результтов. В конце дня он не может рсскзть о тех многочисленных мленьких делх, которые успел сделть. Видя успехи своего муж, он сознет, что не сделл ничего, достойного упоминния.

Отец же, приходя домой, чсто смодовольно и гордо перечисляет, что он успел з день. Его выступление говорит о том, что теперь он ожидет ткого же отчет от мтери. А что он сделл, кроме того, что ухживл з детьми, готовил пищу и приводил в порядок дом? Он не торговл; он не трудилсь н ферме, не обрбтывл землю; он не рботл в мстерской - поэтому он, конечно, не сделл ничего, что могло бы ее утомить. Муж критикует, осуждет, повелевет, кк будто он верховный првитель. И все это еще больше утомляет жену и мть, потому что он очень устл, исполняя свои обязнности в течение дня, но результтов не видит, и это поистине приводит ее в уныние.

Если бы звес приподнялсь и отец с мтерью увидели, кким обрзом Бог видит рботу, совершенную з день, и кк Его безгрничный взор срвнивет труд одного с делом другого, то они изумились бы этому небесному откровению. Отец нучился бы оценивть свои труды более скромно, тогд кк мть получил бы новое мужество и силы совершть свое дело с мудростью, нстойчивостью и терпением. Теперь он знет цену своему труду. Тогд кк отец имел дело с вещми, которые неизбежно погибнут и прейдут, мть трудилсь, чтобы совершенствовть умы и хрктеры не только для этого времени, но и для вечности6.

Бог поручил ей дело. - Если бы кждя мть могл понять, кк велик ее долг и ответственность и кк велик будет нгрд з верность7.

Мть, которя с готовностью исполняет долг, возложенный непосредственно н нее, будет сознвть, что жизнь дорог ей, потому что Бог поручил ей дело, которое он должн исполнить. В этом деле он не должн принижть свой ум и ослблять свой интеллект8.

Бог поручил мтери воспитывть детей в духе почитния Господ. Их нежные умы должны всегд получть свидетельство любви и стрх Божьего. И когд они утвердятся в этом, их следует учить сознвть, что Бог нствляет их, что Его огорчют обмн, неверность и грех. Тким обрзом умы детей могут прийти в ткое соприкосновение с Богом, что в своих словх и делх они будут стремиться прослвить Его; и впоследствии они не будут подобны трости н ветру, которя все время колеблется между желниями и чувством долг9.

Привести к Иисусу - это еще не все, что требуется... Этих детей необходимо воспитывть и обучть, чтобы они стли ученикми Христ, "д будут сыновья нши, кк рзросшиеся рстения в их молодости; дочери нши - кк искусно извянные столпы в. чертогх". Эт рбот формировния, очищения и шлифовки является делом мтери. Хрктер ребенк необходимо рзвивть. Мть должн выгрвировть н скрижлях сердц уроки, которые остнутся в вечности; и он определенно вызовет неудовольствие Господ, если будет пренебрегть этим священным делом или позволит кому-либо вмешивться в него... Мть-христинк имеет дело, порученное ей Богом, которым он не будет пренебрегть, если тесно связн с Богом и исполнен Его Духом10.

Ее вжное и блгородное поручение. - Кждой мтери доверены бесценные преимуществ, бесконечно дорогие интересы. Простые обязнности, которые женщины склонны считть утомительным трудом, следует рссмтривть кк вжное и блгородное дело. Преимущество мтери - блгословлять мир своим влиянием, поступя тк, он обретет рдость и в своем сердце. Он может сделть прямыми стези н пути к слвным высотм. Но лишь тогд, когд мть будет стремиться в своей жизни следовть учению Христ, он может ндеяться, что сумеет сформировть хрктеры своих детей по Божественному обрзцу11.

Из всех жизненных дел мтери смым священным является ее долг по отношению к детям. Но кк чсто этот долг упускют из виду рди удовлетворения кких-то своих эгоистичных желний! Родителям доверены земные и вечные интересы их детей. Они должны удерживть брзды првления и руководить своим домом тк, чтобы Бог был почтен. Зкон Божий должен стть мерилом, и любовь должн упрвлять ими во всех их делх12.

Нет более вжного и святого дел. - Когд семейные мужчины уходят н рботу, оствляя своих жен зботиться о детях, то жен и мть в полной мере исполняет всю большую и вжную рботу тк, кк ее делет муж и отец. И хотя он нходится н миссионерском поле, он является миссионером в семье, и чсто ее зботы, тревоги и бремя нмного превосходят обязнности муж и отц. Ее дело серьезное и вжное дело... Муж н открытом миссионерском поле может принимть почести от людей, тогд кк домшняя тружениц может и не получить земной похвлы з свой труд. Но если он трудится рди своей семьи, стрясь сформировть хрктеры детей по Божественному обрзцу, то нгел, ведущий зпись, зпишет ее имя среди величйших миссионеров мир. Бог видит все не тк, кк огрниченный человеческий взгляд13.

Мть - Божий посредник, призвнный нести христинство в свою семью. Ом должн рзъяснять библейскую религию, покзывя, кк ее влияние должно упрвлять нми в нших повседневных обязнностях и рзвлечениях, нучя своих детей, что они могут спстись только по блгодти через веру, которя есть Божий др. Привитое мтерью понимние того. Кем является для них Христос, Его любовь. Его доброт и милость, явленные в великом плне искупления, будет окзывть освящющее, возвышющее влияние н детские сердц14.

Воспитние детей соствляет вжную чсть Божьего плн, рссчитнного н то, чтобы проявить силу христинств. Торжествення обязнность, которя возлгется н родителей, призывет их тк воспитывть своих детей, чтобы, когд дети выйдут из отчего дом в мир, они делли бы добро, не зло тем, с кем будут общться15.

Сорботник служителя. - Служитель имеет свой фронт рбот, мть - свой. Он должн хрнить слов Христ и учить им своих детей. С рнних лет их жизни он должн обучть их выдержке и смоотречению, приучть к чистоплотности и порядку. Мть может тк воспитывть своих детей, что они с открытыми, чуткими сердцми придут слушть слов слуг Божьих. Господу нужны ткие мтери, которые во всех спектх семейной жизни будут использовть свои, днные Богом тлнты и готовить своих детей для жизни в небесной семье.

Верно исполняемя домшняя рбот является горздо большим вклдом в дело Божье, чем проповедь слов. Кк и учителя в школе, отцы и мтери должны сознвть, что они являются воспиттелями своих детей16.

Сфер полезности мтери-христинки не должн огрничивться ее домшней жизнью. Блготворное влияние, которое мть окзывет в семейном кругу, он может и должн с большей пользой проявлять в среде своих соседей и в церкви Божьей. Дом - это не тюрьм для посвященной жены и мтери17.

Он имеет жизненную миссию. - Пусть женщин сознет святость своего дел и в силе и стрхе Божьем исполняет свою жизненную миссию. Пусть он воспитывет своих детей, чтобы они приносили пользу в этом мире и готовились для жизни в лучшем мире. Мы обрщемся к мтерям-христинкм. Мы умоляем вс, сознвйте свою ответственность, возложенную н вс кк н мтерей, и живите, не угождя себе, но прослвляя Бог. Христос не угождл Себе, но принял обрз рб18.

Мир полон рзлгющего влияния. Мод и обычи имеют сильную влсть нд молодежью. Если мть збывет о своем долге нствлять, руководить и сдерживть своих детей, то они естественным обрзом воспримут зло и отвртятся от добр. Пусть кждя мть почще приходит к своему Спсителю с молитвой: "Нучи нс, кк нм упрвлять детьми и обрщться с ними?" Пусть он примет во внимние нствление, которое Бог дл в Своем слове, и получит мудрость, в которой нуждется19.

Созидя Божественное подобие. - Есть Бог сущий н небесх, и свет и слв от Его престол покоятся н верной мтери, когд он стрется нучить своих детей противостоять влиянию зл. Никкое другое дело не может срвниться с ее делом по своей вжности. Он не призвн, подобно художнику, писть крсивую кртину н холсте или, подобно скульптору, высекть прекрсную скульптуру из мрмор. Он не призвн, подобно пистелю, выржть превосходную мысль силой слов или, подобно музыкнту, воплощть прекрсное чувство в мелодии. Ее здч - созидть с Божьей помощью подобие Божеств в человеческой душе.

Мть, которя дорожит этим поручением, сочтет бесценным предоствленные ей возможности. Он будет ревностно стрться покзть своим детям высочйший идел в собственном хрктере, используя лучшие методы воспитния. Ревностно, терпеливо, смело он будет стрться усовершенствовть свои способности, чтобы првильно использовть высочйшие силы ум для воспитния детей. Кждый свой шг он будет соизмерять с првилом: "Что говорит Бог?" Он будет прилежно изучть Его слово. Он будет постоянно взирть н Христ, чтобы ее повседневный опыт, состоящий из скромных обязнностей и збот, мог подлинно стть отржением этой истинной Жизни20.

Имя верной мтери зписно в книгу неувядемой слвы. - Смоотречение и крест - это нш удел. Примем ли мы его? Никто из нс не должен рссчитывть н то, что, когд мы встретимся с последними великими испытниями, в нс срзу же проявится жертвенный, птриотический дух, рз в этом возникет необходимость. Нет, поистине этот дух должен стть ншим повседневным опытом и проникть в умы и сердц нших детей посредством нствлений и примеров. Мтери Изриля не могут сми воевть, но они могут вырстить воинов, которые облекутся во всеоружие Божье и будут мужественно сржться з Господ21.

Мтери, судьбы вших детей в знчительной мере звисят от вс. Если вы пренебрегете своим долгом, то они могут окзться в рядх врг и сделться его посредникми, чтобы губить души; но с помощью блгочестивых примеров и верного обучения вы можете привести их ко Христу и сделть орудиями в Его рукх, чтобы спсть многие души22.

Ее дело (дело мтери-христинки), верно исполненное, будет увековечено. Приверженцы моды никогд не увидят и не поймут неувядемой крсоты дел мтери-христинки и будут нсмехться нд ее стромодными предметми обиход и ее простым, не укршенным плтьем; тогд кк Величие неб зпишет имя этой верной мтери в книгу неувядемой слвы23.

Бесценные мгновения. - Вся жизнь Моисея, который исполнил свою великую миссию будучи вождем Изриля, свидетельствует о вжности дел мтери-христинки. Нет другого ткого дел, которое могло бы срвниться с этим... Родители должны нствлять и воспитывть своих детей с рнних лет и до конц жизни, чтобы они могли стть христинми. Они доверены ншему попечению, чтобы мы воспитли их не кк нследников престол земной империи, но кк црей Бог, чтобы црствовть н протяжении бесконечных веков.

Пусть кждя мть поймет, что ее мгновения бесценны, что ее дело будет испытно в торжественный день, когд кждый должен будет дть отчет. Тогд откроется, что причин многих неудч и преступлений людей - невежество и нердивость тех, чьим долгом было нпрвлять стопы детей н првильный путь. Тогд откроется, что многие, блгословившие мир светом гениев, истиной и святостью, своими принципми, влиянием и успехом обязны молящейся мтери-христинке24.

1. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 77.

2. Тихоокнский журнл о здоровье, июнь 1890.

3. Знмения времени, 16 мрт 1891.

4. Советы учителям, родителям и студентм, с. Ill.

5. Письмо 272. 1903.

6. Знмения времени, 13 сентября 1877.

7. Знмения времени, 11 октября 1910.

8. Тихоокенский журнл о здоровье, июнь 1890.

9. Доброе здоровье, янврь 18SO.

10. Доброе здоровье, янврь 1880.

11. Птрирхи и пророки, с. 572.

12. Знмения времени, 16 мрт 1891.

13. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 594.

14. Речью энд Герльд. 15 сентября 1891.

15. Рукопись 49. 1901.

16. Рукопись 32. 1899.

17. Тихоокенский журнл о здоровье, июнь 1890.

18. Свидетельств для церкви, т. 3, с. 565.

19. Птрирхи и пророки, с. 572, 573.

20. Служение исцеления, с. 377, 378.

21. Свидетельств для церкви, т. 5, с. 135.

22. Знмения времени, II мрт 1886.

23. Знмения времени, 13 сентября 1877.

24. Птрирхи и пророки, с. 244.

Глв тридцть девятя

ВЛИЯНИЕ МАТЕРИ

Влияние мтери простирется в вечность. - Поле деятельности мтери может быть скромным, но ее влияние, объединенное с влиянием отц, тк же неизбывно, кк и вечность. Кроме Божьей силы, сил мтери к добру - это смя великя сил, известня н земле1.

Влияние мтери - это непрекрщющееся влияние, и если оно всегд верно, то хрктеры ее детей будут свидетельствовть об ее убежденности и морльном достоинстве. Ее улыбк и одобрение могут стть вдохновляющей силой. Он может нполнить светом сердце своего ребенк блгодря слову любви, ободряющей улыбке...

Если ее влияние приводит к истине и добродетели, если ею упрвляет Божествення мудрость, то ее жизнь стнет силой, приводящей ко Христу! Ее влияние будет простирться во времени в вечность. Ккя окрыляющя мысль взгляды, слов и дел мтери приносят плод вечности, спсение многих от гибели явится результтом ее влияния!2

Мть лишь отчсти осознет, что ее влияние в блгорзумном воспитнии детей достигет ткой силы, что простирется через превртности этой жизни в будущую, вечную жизнь. Чтобы создть хрктер по небесному Обрзцу, требуется большой, добросовестный, серьезный, нстойчивый труд; но он будет оплчен, потому что Бог вознгрждет любой целенпрвленный труд рди спсения душ3.

Кков мть, тковы и дети. - Нежнейшие земные узы объединяют мть и ребенк. Ребенок с большей готовностью воспринимет жизнь и пример мтери, нежели отц, потому что их соединяют более крепкие чувств и нежные узы единств4.

Мысли и чувств мтери будут иметь могущественное влияние н нследие, которое он передст детям. Если он сосредотчивется лишь н своих мыслях, если он потворствует эгоизму, если он сврлив и требовтельн, то это отрзится и н хрктере ее ребенк. Тк, многие принимют, словно по нследству, почти непреодолимые склонности ко злу. Врг души понимет это горздо лучше многих родителей. Он вводит мть в искушение, зня, что если он не будет противостоять ему, то он через нее сможет повлиять н ее ребенк. Единствення ндежд мтери - в Боге. Он может прибегнуть к Нему з силой и блгодтью; и ее усилия не будут тщетны5.

Мть-христинк всегд будет неустнно бодрствовть, чтобы зметить опсности, подстерегющие ее детей. Он будет хрнить свою душу в чистоте и святости; он будет соизмерять свой нрв и свои принципы со словом Божьим и будет верно исполнять свой долг, нходясь выше всех незнчительных искушений, которые всегд будут осждть ее6.

Блготворное влияние терпеливой мтери. - Много рз в день рздется крик: "Мм, мм", доносящийся то от одного, то от другого встревоженного ребенк. В ответ н эти призывы мть должн успевть повсюду, зботясь об их нуждх. Один из них окзлся в трудности и нужде, и мудря мть должн выручть его из зтруднительного положения. Другой тк доволен кким-то своим изобретением, что хочет, чтобы и мть увидел его, думя, что он будет рд тк же, кк и он. Слово одобрения принесет в сердце свет не н один чс. Мть может щедро изливть н своих дорогих детей дргоценный свет и рдость. Он нстолько тесно может соединить этих дорогих млышей со своим сердцем, что ее присутствие будет для них смым солнечным общением в мире.

Но чсто терпение мтери испытывется многочисленными мленькими неприятностями, которые, по-видимому, едв ли достойны внимния. Шловливые руки и беспокойные ноги создют великое множество рботы и трудностей для мтери. Он должн твердо сохрнять смооблдние, инче с ее язык могут слететь рздржительные слов. Чсто он едв не срывется, но безмолвня молитв к ее сострдтельному Искупителю успокивет ее нервы, и он стновится способн сохрнять смооблдние, спокойствие и чувство собственного достоинств. Он говорит ровным голосом, но ей стоит усилий сдерживть грубые слов и подвлять гнев, который, если его проявлять, может уничтожить плоды ее влияния, и потребуется время, чтобы восстновить их.

Дети воспринимют все остро, и они отличют терпеливый, любящий тон от рздржительного, резкого прикзния, которое уничтожет любовь и привязнность в детских сердцх. Истиння мть-христинк не будет отделять от себя детей своей рздржительностью, недосттком понимния и любви7.

Формировть умы и хрктеры. - Особення ответственность лежит н мтери. Женщин, двшя ребенку жизнь и вскормившя его своей грудью, окзывет н него ткже умственное и духовное влияние, формируя хрктер и мышление ребенк. Иохвед, мть-еврейк, был сильн в вере, "не устршилсь црского повеления" и родил Моисея, избвителя Изриля. Анн, женщин молитвы и смопожертвовния, исполнення небесного вдохновения, родил Смуил, ребенк, которого нствляло Небо, неподкупного судью, основтеля священных школ Изриля. Елисвет, родственниц по крови и духу Мрии из Нзрет, был мтерью вестник Спсителя8.

Долг мир мтерям. - День Божий откроет, сколько мир должен блгочестивым мтерям, которые были стойкими зщитницми истины и реформы, - людям, которые были готовы взяться з любое дело, которые стояли непоколебимо среди испытний и искушений; людям, которые предпочли высокие и святые интересы истины и слву Божью мирским почестям и жизни для себя9.

Мтери, поймите, что вше влияние и пример отржются н хрктере и учсти вших детей, и, принимя по внимние вшу ответственность, рзвивйте в себе урвновешенный, чистый хрктер, отржющий лишь истинное, доброе и прекрсное10.

1. Доброе здоровье, мрт 1880.

2. Знмения времени, 16 мрт 1891.

3. Доброе здоровье, июль Й80.

4. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 536.

5. Знмения времени, 13 сентября 1910.

6. Письмо 69, 1896.

7. Знмения времени, 13 сентября 7877.

8. Служение исцеления, с. 372.

9. Знмения времени, И октября 1910.

10. Знмения времени, 9 сентября 1886.

Глв сороковя

НЕВЕРНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О МАТЕРИНСКОМ ТРУДЕ

Мть склонн думть, что ее труд не является вжным. - Труд мтери чсто предствляется ей мловжным служением. Эт рбот редко оценивется по достоинству. Другие мло что знют о ее многочисленных зботх и обязнностях. Ее время знято исполнением мленьких обязнностей, требующих терпеливых усилий, смооблдния, ткт, мудрости и жертвенной любви; и все же он не может похвстться большими достижениями. Он всего лишь поддерживет нормльный порядок в доме. Чсто устля и рстеряння, он стрется говорить с детьми лсково, пытясь чем-то знять их, сделть счстливыми и нпрвить их мленькие ножки н првильный путь. Он считет, что не делет ничего особенного. Но это не тк. Небесные нгелы нблюдют з измученной мтерью, змечя те бремен, которые он носит день з днем. Ее имя может не упоминться в мире, но оно зписно у Агнц в книге жизни1.

Истиння жен и мть... будет исполнять свои обязнности с достоинством и рдостно, не считя унизительным делть своими рукми все, что нужно делть в хорошо оргнизовнном доме2.

Считется менее вжным в срвнении с миссионерским служением. - Ккое это вжное дело! И все же мы слышим, кк мтери мечтют о миссионерской рботе! Если бы они могли поехть в длекие стрны, то думли бы, что делют что-то стоящее, нходясь тм. Но, принимясь з свои повседневные обязнности, связнные с домшней жизнью, и исполняя их, они считют, что делют утомительную, неблгодрную рботу3.

Мтери, вздыхющие о миссионерском поле, имеют ткое же прво блговествовть рядом, в своем собственном семейном кругу... Рзве души ее собственных детей не тк же ценны, кк души язычников? С ккой зботой и нежностью он должн нблюдть з их рстущими умми и нпрвлять их мысли к Богу! Кто еще может сделть это тк, кк любящя, богобоязнення мть?4

Есть ткие, которые считют, что если они не принимют непосредственного учстия в ктивной религиозной рботе, то не смогут исполнить волю Божью; но это ошибк. Кждый может рботть для Господ; ккой это чудесный труд делть дом приятным местом и все устривть в нем тк, кк должно быть! Если сердце получющего отдно Богу, то смые скромные способности сделют семейную жизнь ткой, кк хочет Бог. Яркий, сияющий свет будет "плодом беззветного служения Богу. Добросовестно учитывя то, что они слышт, воспитывя своих детей в любви Божьей и боязни согрешить против Него, мужчины и женщины могут тк же успешно служить Богу, кк и служитель з кфедрой5.

Женщины, которые с готовностью делют то, что должны делть, которые ободряют мужей, помогя им нести их бремя, и воспитывют своих детей для Бог, являются миссионерми в смом высоком смысле этого слов6.

Религиозня деятельность не должн зменять собой зботу о семье. - Если вы пренебрегете своими обязнностями жены и мтери и протягивете свои руки к Господу, чтобы принять от Него другую рботу, то будьте уверены, что Он не будет противоречить Смому Себе; Он укзывет вм н вш долг в семье, который вы должны исполнять. Если вы считете, что ккя-то другя рбот более вжн и свят, нежели т, которя доверен вм, то вы зблуждетесь. Верно трудясь для тех, кто нходится рядом с вми в вшем доме, вы совершенствуетесь, чтобы рботть для Христ н более широком поле. Но будьте уверены, что те, кто не рдеет о своем семейном долге, не готовы трудиться для других7.

Господь не призывет вс, чтобы вы оствили без внимния свой дом, своего муж и детей. Он никогд не поступет тким обрзом и никогд не желет этого... Не допускйте и мысли, что Бог поручил вм дело, которое требует рзделения с вшим дорогим млым стдом. Не допускйте, чтобы они рзвивлись, общясь с непристойными людьми, и ожесточли свои сердц против мтери. Кк првило, это уводит их н неверный путь; вы зтрудняете для вших детей возможность стть ткими, ккими их хочет видеть Бог, чтобы они могли нконец окзться н небе. Бог зботится о них; тк должны поступть и вы, если считете себя Его детьми8.

Рнние годы их жизни являются временем, когд нужно трудиться, бодрствовть, молиться и поощрять всякую хорошую склонность. Эт рбот должн продолжться без перерыв. Вм могут советовть посещть собрния мтерей и кружки шитья, чтобы вы могли делть миссионерскую рботу; но если с вшими детьми не будет верного и рзумного нствник, то вы должны ответить, что Господь поручил вм другую рботу, которой вы никоим обрзом не должны пренебрегть. Уделяя слишком много времени ккой-то другой рботе, вы не сможете при этом успевть воспитывть своих млышей и делть их ткими, ккими их хочет видеть Бог. Кк сорботники Христ вы должны приводить их к Нему дисциплинировнными и воспитнными9.

Скверный хрктер дурно воспитнного ребенк чсто укзывет н мть. Он не должн брться з рботу в церкви, если это вынудит ее относиться к своим детям без должного внимния. Лучшя рбот, которой может зняться мть, нблюдть з тем, чтобы ни одн мелочь не был упущен в воспитнии ее детей...

Никким другим путем мть не может помочь церкви больше, чем если он посвятит свое время тем, которых он должн нствлять и воспитывть10.

Нпрсны стремления к более широким миссионерским полям. - Некоторые мтери стрстно желют зняться миссионерской рботой, в то же время упускя из виду смые простые обязнности. Дети оствлены без внимния, дом не является рдостным и счстливым местом для семьи, чсто слышится ворчние и сетовние, и молодежь вырстет, сознвя, что дом - это смое непривлектельное место. Поэтому они с нетерпением ждут того времени, когд смогут покинуть его, и с большим желнием бросются в этот огромный мир, не зщищенные домшним влиянием и лсковым советом близких людей.

Родители, которые должны были звоевть эти юные сердц и нпрвить их н верный путь, упускют днные им Богом возможности, не рзличют своих вжнейших жизненных обязнностей и нпрсно стремятся к рботе н широком миссионерском поле11.

1. Советы учителям, родителям и студентм, с. 144.

2. Знмения времени, 9 сентября 1886.

3. Репью энд Герльд, 9 июля 1901.

4. Рукопись 43, 1900.

5. Рукопись 32. 1899.

6. Свидетельств для церкви, т. 2. с. 466.

7. Ревью энд Герльд, 15 сентября 1891.

8. Письмо 28,1890.

9. Рукопись 32, 1899.

10. Рукопись 75. 1901.

11. Снитрня реформ, октябрь 1876.

Глв сорок первя

НЕСОВЕРШЕННЫЕ ПРИМЕРЫ МАТЕРИНСТВА

Вообржемя мучениц. - Многие семьи стновятся весьм несчстными из-з скверного ропот хозяйки, которя с неприязнью отворчивется от простых домшних обязнностей своей скромной семейной жизни. Он считет неприятными свои зботы и обязнности, и то, что можно было бы сделть с рдостью, с удовольствием и интересом, ткже с пользой для себя, стновится тяжелым и нудным. Он смотрит н рбство своей жизни с отврщением и вообржет себя мученицей.

Спрведливо, что домшняя жизнь не всегд идет глдко. Многое в течение дня испытывет нше терпение и требует сил. Но хотя мть не отвечет з обстоятельств, которые он не в силх изменить, бесполезно отрицть, что именно отношение к обстоятельствм хрктеризует жену и мть в ее жизненном труде. Мтери достойны осуждения, если позволяют обстоятельствм упрвлять своими принципми и низвергть их, когд устют и, изменяя своему высокому долгу, збывют о своих обязнностях.

Жен и мть, достойно преодолевющя трудности, от которых у других опускются руки из-з нехвтки терпения и стойкости, чтобы упорно продолжть свое дело, не только стновится сильной см, но ее опыт в преодолении искушений и препятствий делет ее способной умело помогть другим посредством слов и примеров. У многих людей, хорошо делющих свое дело при блгоприятных обстоятельствх, по-видимому, изменяется хрктер, когд подступют несчстья и испытния; он портится пропорционльно тому, сколько выпдет н их долю неприятностей. Бог не желет, чтобы мы стновились жертвми обстоятельств1.

Грех - воспитывть в себе чувство недовольств. - Очень многие мужья и дети, которые не нходят дом ничего привлектельного, которые постоянно выслушивют брнные слов и ропот, нчинют искть покоя и рдости вне дом, в мгзинх, торгующих спиртным, или в других зпретных местх. Жен и мть, знятя своими домшними зботми, зчстую стновится невнимтельной и скупой н мленькие любезности, которые делют дом приятным местом для муж и детей, дже если он стрется не говорить о своих личных неприятностях и трудностях в их присутствии. Пок он знят приготовлением пищи или шитьем, муж и дети приходят и уходят, кк посторонние люди.

Бывет, что хозяйк дом, ккуртно исполняющя свои обязнности, постоянно сетует, считя себя обреченной н рбство, преувеличивет свои зботы, уверення, что высшее преднзнчение женщины в совсем в другом. Нпрсно он стремится к иной жизни, лелеет греховное недовольство и делет свой дом неприятным местом для муж и детей2.

Знятя мирскими причудми. - Стн готовит змнчивые примнки для родителей и детей. Он знет, что если применит свою обольщющую силу к мтерям, то добьется многого. Пути мир полны обмн, мошенничеств и стрдний, но врг предствляет их привлектельными; и если дети и молодежь не будут ндлежщим обрзом подготовлены и воспитны, то непременно собьются с пути. Тем, кто не имеет твердых принципов, будет трудно противостоять искушениям3.

Принимя ненужные бремен. - Многие мтери тртят свое время н исполнение ненужных мелочей. Они посвящют все свое внимние и чувств временному и преходящему и не остновятся, чтобы порзмыслить нд тем, что вечно и нетленно. Сколько мтерей оствляют без внимния своих детей, и млыши вырстют грубыми, невежественными и бескультурными!4

Когд родители, в особенности мтери, имеют истинное чувство ответственности з вжную рботу, порученную им Богом, то они не будут столько времени тртить н дел своих ближних, которых должны бы оствить в покое. Они не будут ходить из дом в дом рди мирских сплетен и обсуждть недосттки, ошибки и проблемы своих соседей. Они будут чувствовть ткую великую ответственность з своих детей, что не смогут нйти времени, чтобы знимться осуждением своих ближних5.

Если женщин ищет у Бог силу и утешение и в стрхе Господнем стрется исполнять свои кждодневные обязнности, то он приобретет увжение и доверие своего муж и увидит, что ее дети вырстут честными людьми, имея нрвственную силу поступть спрведливо. Но мтери, пренебрегющие нынешними возможностями и допускющие, чтобы их обязнности исполняли другие, придут к выводу, что их ответственность остется той же смой, и они с горечью пожнут то, что сеяли с беспечностью и нердением. В этой жизни нет случйностей; урожй будет тким, кким было посеянное семя6.

1. Знмения времени, 29 ноября 1877.

2. Знмения времени. 29 ноября 1877.

3. Ревью энд Герльд, 27 июня 1899.

4. Знмения времени, 22 июля 1889.

5. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 466.

6. Знмения времени, 4 преля 1911.

Глв сорок вторя

ЗДОРОВЬЕ МАТЕРИ И ЕЕ ВНЕШНИЙ ВИД

Здоровьем мтери необходимо дорожить. - Силы мтери нужно зботливо хрнить. Вместо того чтобы рстрчивть ее дргоценные силы н утомительный труд, нужно сокртить ее зботы. Чсто муж и отец незнком с физическими зконми, соблюдть которые необходимо рди блгополучия семьи. Поглощенный добывнием средств к существовнию или знятый приобретением богтств, придвленный зботми и трудностями, он допускет, чтобы жен и мть несл бремя, которое истощет ее силы в ниболее критический период, что приводит к слбости и болезни 1.

В интересх семьи оберегть мть от всех излишних обязнностей и использовть все средств, имеющиеся в ее рспоряжении, для сохрнения жизни, здоровья и сил, дровнных ей Богом; потому что ей будет нужно энергично применять все свои способности, чтобы исполнить свое великое дело. Чсть своего времени он должн знимться физическими упржнениями, чтобы укрепить здоровье для домшней рботы, совершя ее бодро и тщтельно, стновясь светом и блгословением для семьи2.

Мтери должны поддерживть снитрную реформу. - Воля Божья ясно изложен в отношении мтерей; Он хочет, чтобы они с помощью нствлений и примеров отстивли снитрную реформу. Они должны твердо придерживться принцип: ни в коем случе не нрушть физических зконов, которые Бог устновил для всего сущего. Отстивя истинные цели с неизменной честностью, мтери получт морльную силу и блгодть от неб, чтобы их свет сиял в мире, отржясь н их верном пути и в блгородных хрктерх детей3.

Проявлять сдержнность в питнии. - Мть должн в совершенстве влдеть собой, и чтобы добиться этого, он должн принимть все меры предосторожности против любого физического и умственного рсстройств. Ее жизнь должн проходить в соглсии с Божьими зконми и зконми здоровья. Поскольку питние существенно влияет н ум и хрктер, то он должн быть очень внимтельной, принимя в пищу то, что нсыщет, не возбуждет, чтобы ее нервы были спокойны и хрктер урвновешен. Тогд ей легче будет сохрнять терпение, имея дело с рзнообрзными склонностями своих детей, и твердо, но нежно удерживть брзды првления4.

Излучть свет при всех обстоятельствх. - Мть может и должн много рботть нд тем, чтобы нучиться влдеть своими нервми и рссудком в минуты депрессии; дже когд больн, он может, если только приучет себя к этому, быть приятной, веселой и переносить больше шум, чем ей бы хотелось. Он не должн зствлять детей созерцть ее немощи, ей нельзя омрчть молодые, впечтлительные умы своим угнетенным духом, вынуждя их думть, что дом - это могил, комнт мтери - смое мрчное место н свете. Рзум и эмоции подчиняются нм блгодря усилию воли. Сил воли во многих случях окзывется ндежным средством для успокоения нервов. Не допускйте, чтобы вши дети видели вс нсупленной5.

Принимйте во внимние мнение муж и детей. - Сестры, собирясь н рботу, не одевйтесь тк, чтобы выглядеть, кк пугло. Мужу и детям будет приятнее видеть вс в подобющей, хорошо сшитой одежде, чем если бы вы своим видом нпоминли кких-то пришельцев и стрнников. Некоторые жены и мтери, по-видимому, считют, что не имеет знчения, кк они выглядят, когд рботют дом, где их видят только мужья и дети, и одевются с особым вкусом, чтобы покзться н глз тем, кто не имеет н них особых притязний. Рзве мнение и любовь муж и детей не должны оценивться выше, чем точк зрения незнкомых людей или общих друзей? Мнение муж и детей должно быть более вжно кждой жене и мтери, чем мнение всех остльных людей6.

Носите одежду, которя вм к лицу. Этим вы приобретете большее увжение своих детей. Следите з тем, чтобы и они одевлись соответствующим обрзом. Не позволяйте им привыкть выглядеть неопрятно7.

Не будьте в рбстве у общественного мнения. - Слишком чсто мтери проявляют болезненное беспокойство о том, что другие могут подумть об их привычкх, одежде и взглядх. Рзве это не печльно, что многие люди чще озбочены тем, что думют о них соседи, чем рзмышлением о своем долге перед Богом? Мы слишком чсто жертвуем истиной, чтобы быть в соглсии с обычем и избегть нсмешек...

Мть не может нходиться в рбстве у общественного мнения, потому что должн воспитывть своих детей для нынешней и грядущей жизни. В одежде мтери не должно быть излишних укршений, рссчитнных н то, чтобы удивить окружющих8.

Приучйте детей к опрятности и чистоте. - Если мтери позволяют себе носить дом неопрятную одежду, то тем смым учт своих детей быть ткими же неккуртными. Многие мтери считют, что для дом подойдет любя одежд, дже если он будет грязной и изношенной. Но скоро они теряют свое влияние в семье. Дети срвнивют неприглядную одежду своей мтери с одеждой тех, кто всегд одевется опрятно, и их увжение к ней ослбевет.

Мтери, стрйтесь выглядеть привлектельно, нсколько это возможно, но не с помощью искусных укршений, одевясь в чистую, хорошо сшитую одежду. Тк вы будете постоянно приучть своих детей к опрятности и чистоте. Любовь и увжение детей должны быть высшей ценностью для кждой мтери. Все, что они видят н ней, должно учить чистоплотности и порядку и должно ссоциировться в их умх с чистотой. Дже у смых мленьких детей есть чувство грмонии, понятие о соответствии вещей; и кк же им можно привить потребность в чистоте и святости, когд они кждый день видят неряшливую одежду и неубрнные комнты? Кк можно приглсить в ткое жилище небесных гостей, чей дом нходится тм, где все чисто и свято?9

Порядок и чистот - это зкон неб; и для того, чтобы нходиться в соответствии с этими Божьими требовниями, мы должны выглядеть опрятно и привлектельно10.

1. Служение исцеления, с. 373.

2. Тихоокенский журнл о здоровье, июнь 1890.

3. Доброе здоровье, феврль 1880.

4. Тихоокенский журнл о здоровье, мй 1890.

5. Свидетельств для церкви, т. I, с. 387.

6. Тм же, с. 464,465.

7. Письмо 47, 1902.

8. Ревью энд Герльд, 31 мрт 1891.

9. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 143, 144.

10. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 142, 143.

Глв сорок третья

ВЛИЯНИЕ МАТЕРИ НА РЕБЕНКА В ПЕРИОД БЕРЕМЕННОСТИ

Женщин должн готовиться стть мтерью. - Женщине нужно зпстись большим терпением, чтобы приготовиться к мтеринству. Бог определил, чтобы он был приготовлен для этого труд. Дело мтери стновится священным блгодря ее связи со Христом. Это превыше всякого понимния. Обязнность женщины свят. Присутствие Иисус необходимо в доме, и тогд служение мтери, совершемое с любовью, может превртить дом в Вефиль. Муж и жен должны сотрудничть друг с другом. Кким был бы мир, если бы все мтери принесли себя н лтрь Божий и посвятили свое потомство Богу - кк до рождения своих детей, тк и после.1

Вжность предродового влияния. - Многие родители считют, что предродовое влияние непродолжительное и потому незнчительное; однко небо по-другому смотрит н это. Весть, послння через нгел Божьего и двжды провозглшення смым торжественным обрзом, покзывет, что этот вопрос зслуживет смого внимтельного исследовния.

В словх, обрщенных к мтери-еврейке (жене Мноя), Бог говорит ко всем мтерям во все век. "Пусть... соблюдет все, что я прикзл ей", - скзл нгел. Блгополучие ребенк будет звисеть от привычек мтери. Ее склонности и стрсти должны упрвляться принципом. Есть нечто, чего он должн избегть, чему должн противиться, если хочет исполнить Божье нмерение, ксющееся рождения ее ребенк2.

Мир полон силков, готовых уловить молодых. Многих привлекет эгоистичня жизнь и чувственные удовольствия. Они не могут рзличить скрытых опсностей и ужсного конц пути, который кжется им счстливым. Потворствуя ппетиту и стрстям, они рстрчивют свои силы, и миллионы гибнут для этого мир и для мир грядущего. Родители должны помнить, что их детям предстоит встретиться со многими искушениями. Еще до рождения ребенк нужно делть то, что поможет ему успешно сржться со злом3.

Если до рождения ребенк мть потворствовл своим желниям, если он был эгоистичн, рздржительн, требовтельн, то эти ее черты отрзятся и в хрктере ребенк. Тк многие дети кк по нследству получют почти непреодолимое влечение ко злу.

Но если мть неуклонно придерживется верных принципов, если он воздержнн и имеет дух жертвенности, если он добр, нежн и бескорыстн, то он может передть своему ребенку эти же смые дргоценные свойств хрктер4.

Сущность предродового уход. - Бытует широко рспрострнення ошибк, что период жизни женщины, предшествующий рождению ребенк, ничем не отличется от всех остльных. В этот вжный момент необходимо облегчить труд мтери. В ее оргнизме происходят большие перемены. Ребенок в утробе требует большого количеств питтельных веществ, и поэтому необходимо, чтобы в кровь мтери поступло горздо больше питтельных веществ. Если будущя мть не будет в обилии принимть питтельную еду, то не сможет поддерживть свои физические силы, и ее потомство будет нежизнеспособным.*

Ее одежд ткже требует внимния. Необходимо позботиться о том, чтобы зщитить тело от прохлды. Плохо, если ей приходится тртить силы н то, чтобы

* Для дльнейшего изучения этого вопрос см.: "Советы по диете и питнию", рздел: "Питние во время беременности". обеспечить себя подходящей одеждой. Если мть не будет получть в досттке здоровую питтельную пищу, то количество и кчество ее крови будет неудовлетворительным. Ее кровообрщение ухудшится, и этот недостток унследуют и дети. Нельзя допустить, чтобы ребенок питлся з счет здоровья мтери, ей необходим пищ, которя могл бы обогтить мтеринскую кровь, и питть дв оргнизм. Блгополучие мтери и ребенк в знчительной степени звисит от хорошей, теплой одежды и питтельной еды5.

Нужно с большим внимнием отнестись к тому, чтобы сделть окружение мтери приятным и рдостным. Н муж и отц возложен особя ответственность делть все, что в его силх, чтобы облегчить бремя жены и мтери. Он должен по мере возможности помогть ей в ее положении. Ему следует быть приветливым, вежливым, добрым, нежным и особенно внимтельным ко всем ее нуждм. Женщине в период выншивния ребенк требуется несрвненно большя збот окружющих, чем животным в хлеву6.

Один лишь ппетит не является безопсным руководством. - Понятие о том, что женщинм в их особом положении можно позволить есть все, что только им зхочется, ошибочно и основно н обыче, не н здрвом смысле. Аппетит женщины в этом положении может быть изменчивым, прерывистым и трудно удовлетворимым, и обычй позволяет ей есть все, что угодно, не здумывясь о том, может ли ткя ед нпитть ее тело и обеспечить рзвитие ее ребенк. Ед должн быть питтельной, но не возбуждющей... Если когд-нибудь и возникет нужд в простом питнии и особой зботе о кчестве употребляемой пищи, то кк рз в этот вжный период.

Женщины, руководствующиеся принципом и хорошо осведомленные, не будут откзывться от простой пищи в этот период, кк и в другое время. Они поймут, что у них нступет другя жизнь, и будут внимтельно относиться ко всем своим привычкм, и особенно к питнию. Они не должны есть непиттельную возбуждющую пищу только потому, что он хорош н вкус. Нйдется много советчиков, готовых убедить их делть то, что с точки зрения здрвого смысл они не должны делть. Больные дети рождются по причине того, что родители потворствовли ппетиту...

Если в желудок попдет ткое количество еды, что пищеврительные оргны вынуждены рботть с чрезмерной нгрузкой, чтобы все переврить и освободить оргнизм от рздржющих веществ, то мть поступет неспрведливо по отношению к себе и создет предпосылки для возникновения болезни у ее потомств- Если он предпочитет есть все, что ей нрвится и кк нрвится, не считясь с последствиями, то будет нкзн, но не одн. Невинное дитя может пострдть из-з ее неблгорзумия7.

Необходимо сохрнять смооблдние и выдержку. - Физические нужды мтери ни в коем случе нельзя оствлять без внимния. От нее звисят две жизни; ее желния нужно внимтельн учитывть и ее нужды щедро восполнять. Но в это время он прежде всего должн избегть того, что может ослбить ее физические и умственные силы, ксется ли это питния или любого другого вопрос. См Бог возложил н нее весьм серьезную обязнность сохрнять смооблдние8.

Основ првильного хрктер будущего человек утверждется в мтери прежде рождения ребенк блгодря строгому воздержнию... К этому уроку не стоит относиться с безрзличием9.

Рдостное и спокойное рсположение дух. - Кждя женщин, которя готовится стть мтерью, незвисимо от обстоятельств должн постоянно сохрнять рдостное, спокойное рсположение дух, зня, что з все свои усилия в этом нпрвлении он будет щедро вознгржден физическим здоровьем и спокойным урвновешенным хрктером своего ребенк. Но это еще не все. Он может вырботть в себе привычку сохрнять оптимистический взгляд н жизнь и тким обрзом поддерживть рдостное состояние ум, нполняя счстливым духом свою семью и тех, с кем он общется. Ее физическое здоровье знчительно улучшится, источники жизни получт силу, кровь не будет циркулировть медленно, кк если бы он поддлсь унынию и мрчному нстроению. Ее умственные и морльные силы укрепятся блгодря бодрости дух. Сил воли сможет противостоять впечтлениям ум и в знчительной степени успокоит нервы. З детьми, лишенными жизненной силы, которую они должны унследовть от своих родителей, должен быть оргнизовн нилучший уход. Особое внимние, уделенное зконм жизни, знчительно улучшит положение вещей10.

Сохрняйте мир и доверие. - Т, которя собирется стть мтерью, должн хрнить себя в любви Божьей. Мир должен нполнять ее ум; он должн покоиться в любви Иисус, живя по слову Христ. Ей следует помнить, что мть - это сорботниц Бог11.

1. Рукопись 43, 1900.

2. Служение исцеления, с. 372.

3. Тм же. с. 371.

4. Тм же, с. 372, 373.

5. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 381,382.

6. Тм же. с. 383,

7. Тм же, с. 382. 383.

8. Служение исцеления, с. 373.

9. Доброе здоровье, феврль 1880.

10. Торжественный призыв, с. 123, 124.

11. Знмения времени, 9 преля 1896.

Глв сорок четвертя

ЗАБОТА О МАЛЕНЬКИХ ДЕТЯХ

Првильное поведение кормящей мтери. - Лучшей пищей млденц является т пищ, которую дет ему природ. И эту возможность не следует без ндобности отвергть. Бессердечно со стороны мтери рди удобств быт освобождть себя от нежной обязнности кормить своего млыш1.

Период, когд млденец получет питние от мтери, является очень вжным. Многим мтерям, кормящим своих детей, позволено перегружть себя рботой и потворствовть своим пристрстиям в еде; это приносит серьезный вред грудному ребенку не только потому, что он получет возбуждющие веществ с молоком мтери, но и потому, что его кровь портится из-з нездоровой пищи мтери, которя лихордит весь ее оргнизм, окзывя влияние н темпермент ребенк. Н млденц ткже окзывет воздействие состояние мтери. Если он несчстлив, легко возбудим, рздржительн, вспыльчив, то питние, которое млденец получет от мтери, будет возбуждть его, чсто вызывя колики, спзмы, в некоторых случях может стть причиной судорог и припдков.

Хрктер ребенк в большей или в меньшей степени звисит от питния, которое он получет от мтери. Кк вжно поэтому, чтобы мть, кормя своего млденц, стрлсь быть рдостной и сохрнял при этом полный контроль нд собой. Ткой обрз действий способствует тому, что пищ для ребенк остнется неповрежденной, спокойное, выдержнное поведение мтери, когд он общется с ребенком, будет окзывть доброе влияние н формировние его ум. Если он нервный и легко возбудим, то осторожные, неторопливые мнеры мтери будут окзывть успокивющее, испрвляющее влияние, и здоровье млденц знчительно улучшится2.

Чем спокойнее и проще будет жизнь ребенк, тем блгоприятнее это скжется н его физическом и умственном рзвитии. Мть всегд должн стрться быть тихой, спокойной и выдержнной3.

Пищ не зменяет внимния. - Непрвильное обрщение с грудными детьми весьм пгубно для них. Когд они стновятся кпризными, то их, кк првило, кормят, чтобы успокоить, тогд кк в большинстве случев истиння причин их рздржительности кроется в том, что они получили слишком много пищи, вредной для них из-з дурных привычек мтери. Дополнительня пищ только осложняет дело, поскольку желудок уже перегружен.

Детей, кк првило, уже с колыбели учт потворствовть ппетиту и внушют им, что они живут, чтобы есть. Мть преимущественно влияет н формировние хрктеров своих детей в рнние годы. Он может учить их обуздывть свой ппетит или может учить потворствовть ппетиту, чтобы они стли обжорми. Мть чсто строит плны, нмеревясь выполнить определенное количество рботы в течение дня, и когд дети отвлекют ее, то он, вместо того, чтобы утешить и рзвлечь млышей в их мленьких горестях, дет им что-нибудь поесть, желя тким обрзом успокоить, и добивется своей цели н короткое время, но в целом усугубляет положение вещей. Желудки детей переполнены пищей, и они, естественно, не хотят есть. Все, что требовлось, это немного мтеринского внимния. Но он считет, что ее время слишком дорого, чтобы тртить его н рзвлечение детей. Возможно, изящное оформление дом рди похвлы посетителей и приготовление изыскнной еды имеет для нее большее знчение, чем счстье и здоровье ее детей4.

Пищ должн быть здоровой и ппетитной, но простой. - Пищ должн быть простой, чтобы ее приготовление не знимло все время мтери. Верно то, что нужно позботиться, чтобы н столе появилсь здоровя, полезня, ппетитно приготовлення пищ. Не думйте, что любя ед, которую вы можете выствить н стол, будет достточно хорош для детей. Но следует тртить меньше времени н приготовление блюд для стол, чтобы угождть изврщенному вкусу, и больше времени уделять обрзовнию и воспитнию детей5.

Приготовление придного для млденц. - Приготвливя грдероб для млденц, следует отдвть предпочтение удобству, комфорту и здоровью перед модой и желнием вызвть восхищение. Мть не должн тртить время н вышивние и отделку, чтобы сделть крсивой одежду млыш, обременяя себя ненужным трудом и жертвуя своим здоровьем и здоровьем ребенк. Он не должн склоняться нд шитьем, требующим большого нпряжения зрения и нервов, тогд кк он чрезвычйно нуждется в отдыхе и не требующих больших усилий упржнениях. Он должн понимть, что обязн беречь свои силы, чтобы спрвляться с проблемми, выпдющими н ее долю6.

Обеспечьте чистоту, тепло, свежий воздух. - Детям требуется тепло, но серьезня ошибк, столь чсто совершемя, зключется в том, что их содержт в перегретых комнтх, в знчительной мере лишя свежего воздух-Ребенк следует оберегть от всякого влияния, которое может ослбить его оргнизм и принести ему вред. Особое внимние следует уделять тому, чтобы сделть все вокруг него приятным и чистым. Может возникнуть необходимость зщищть млышей от неожиднных или слишком больших колебний темпертуры, но ткже ндо позботиться и о том, чтобы во время сн или бодрствовния, днем или ночью, они дышли чистым, укрепляющим оргнизм воздухом7.

Збот о больных детях. - Во многих случях причиной детских болезней является непрвильный уход. Нерегулярное питние, несоответствующя одежд, недостток здоровых упржнений для првильного кровообрщения и свежего воздух для очищения крови могут привести к неприятностям. Пусть родители кк можно скорее определят причину болезни и зтем устрнят непрвильное положение вещей.

Все родители могут нучиться тому, кк зботиться о детях во время болезни, кк предотвртить и лечить зболевние. Особенно хорошо мть должн знть, что делть в том случе, когд болезнь приходит в ее семью. Он должн знть, кк ухживть з больным ребенком. Любовь и понимние должны подготовить ее к служению, которое нельзя доверить незнкомым людям8.

1. Служение исцеления, с. 383.

2. Советы по диете и питнию, с. 228.

3. Служение исцеления, с. 381.

4. Торжественный призыв, с.125. 126.

5. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 141.

6. Служение исцеления, с. 381, 382.

7. Тм же, с. 381.

8. Тм же, с. 385.

Глв сорок пятя

ГЛАВНАЯ ОБЯЗАННОСТЬ МАТЕРИ - ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ

Возможности хорошо воспитнного ребенк. - Бог видит все возможности в скромной доле человек. Он сознет, что хорошо воспитнный ребенок будет силой к добру в мире. Он нблюдет с беспокойным интересом, будут ли родители выполнять Его плн или же своей неуместной добротой перечеркнут Его нмерения, допускя, чтобы их ребенок погиб для нынешней и вечной жизни. Преобрзовние этого беспомощного и с виду никчемного создния в личность, которя стнет блгословением для мир и честью для Бог, - великя и вжня рбот. Родители не должны допускть, чтобы что-то мешло им исполнять свой долг по отношению к детям!.

Труд для Бог и для стрны. - Тот, кто соблюдет Зкон Божий, смотрит н своих детей с непередвемым чувством ндежды и стрх, желя знть, ккое учстие они будут принимть в великом конфликте, в который вот-вот будут вовлечены. Беспокойня мть спршивет себя: "Ккую позицию они зймут? Что я могу сделть, чтобы приготовить их достойно исполнить свою обязнность и стть учстникми вечной слвы?" Великя ответственность лежит н вс, мтери. Хотя вы можете не состоять в нционльном совете... вы можете делть великую рботу для Бог и своей стрны. Вы можете воспитывть своих детей. Вы можете помогть им совершенствовть свои хрктеры, чтобы они противились злому влиянию, но побуждли бы других поступть спрведливо. Своими молитвми, исполненными веры, вы можете влиять н Божественную руку, которя првит миром2.

Дети и молодежь должны получть нствления. Детей необходимо воспитывть для полезных дел. Их нужно учить делть то, что необходимо для домшней жизни, и родители должны исполнять эти обязнности по возможности ниболее приятным обрзом, нствляя и ободряя детей добрыми словми3.

Многие пренебрегют домшним воспитнием. - Несмотря н впечтляющие достижения в облсти обрзовния, нынешнее воспитние детей нходится в жлком состоянии. Домшним воспитнием пренебрегют. Родители, особенно мтери, не понимют своей обязнности. У них нет ни терпения, чтобы нствлять детей, ни блгорзумия, чтобы упрвлять теми, кто доверен их попечению4.

Слишком очевидно, что мтери не исполняют своих обязнностей и не верны своему мтеринскому долгу. Бог не требует от нс ничего, что мы не могли бы исполнить блгодря Его силе, ничего, что не служило бы для ншего личного блг и для блг нших детей5.

Мтери должны искть Божественную помощь.- Если бы мтери осознли всю вжность своей миссии, то они проводили бы больше времени в тйной молитве, предствляя своих детей Иисусу, моля Его о блгословениях для них и прося мудрости, чтобы првильно исполнять свои священные обязнности. Пусть мть использует любую возможность, чтобы формировть привычки и склонности своих детей. Пусть он внимтельно нблюдет з рзвитием их хрктеров, сдерживя те черты, которые излишни, и поощряя те, которых недостет. Пусть он сделет свою жизнь чистым и блгородным примером для своих дорогих питомцев.

Мть должн приступть к возложенной н нее рботе с мужеством и энергией, неизменно полгясь н Божественную помощь во всех своих усилиях. Он не должн успокивться, пок не зметит в своих детях постепенного непрекрщющегося нрвственного рост, пок их жизненной целью не стнет нечто большее, чем просто стремление к удовольствиям 6.

Невозможно оценить силу влияния молящейся мтери. Он призывет Бог н всех своих путях. Он берет своих детей к престолу блгодти и предствляет их Иисусу, испршивя у Него блгословения для них. Эти молитвы влияют н детей подобно "источнику жизни". Вознесенные с верой, они стновятся помощью и силой мтери-христинки. Пренебрегть обязнностью молиться с ншими детьми - знчит утртить одно из смых великих блгословений, нходящихся в ншем рспоряжении и потерять смую ндежную помощь среди суеты, збот и тягот повседневной жизни7.

Невозможно переоценить силу молитвы мтери. Т, которя преклоняет колен рядом с сыном и дочерью и с молитвой ведет их через все превртности детств, через опсности юности, не узнет вплоть до суд, ккое влияние окзли ее молитвы н жизнь детей. Если мть связн верой с Сыном Божьим, то ее любящя рук может уберечь сын от искушения, сдержть дочь от потворств греху. Когд стрсти сржются з господство в детских сердцх, то сил любви, сдерживющее, ревностное, непреклонное влияние мтери может сохрнить душу н првильном пути8.

Когд мешют гости. - Вы должны уделять время рзговору и молитве со своими детьми и не должны позволять, чтобы что-то нрушло это время общения с Богом и с вшими детьми. Вы можете скзть своим гостям: "Бог поручил мне дело, и у меня нет времени для сплетен". Вы должны сознвть, что совершете дело для вечности. Вш смый первый долг - это вши дети9.

Выше всех гостей, выше всех сообржений должны быть вши дети... Труд, который вы совершете для своего ребенк в его рнние годы, не позволит вм быть небрежными. В его жизни нет ткого период, когд можно збыть о првилх10.

Не отпрвляйте их из дом рди того, чтобы принять гостей, но учите их вести себя тихо и быть вежливыми в присутствии посторонних11.

Мтери должны быть обрзцом доброты и блгородств. - Мтери, со внимнием относитесь к кждому мгновению жизни - все они дргоценны. Помните, что вши дети идут вперед и незметно могут окзться вне вшего влияния, отвергнув домшнее обучение и воспитние. Вы можете стть для них обрзцом доброты, чистоты и блгородств. Соединяйте свои интересы с их интересми12.

Если вы неудчливы во всем другом, будьте внимтельны и ктивны здесь. Если вши дети стновятся блгодря домшнему воспитнию чистыми и добродетельными, пусть они знимют дже смое низкое и скромное место в великом Божьем плне, несущем блго миру, все же вшу жизнь уже нельзя нзвть неудчной и вм нет причины испытывть угрызения совести13.

Дети - это зеркло мтери, в котором он может видеть собственные склонности и мнеры. Кк внимтельн он должн быть к своей речи и своему поведению в присутствии мленьких нблюдтельных учеников! Те черты хрктер, которые мть желет видеть в них, он прежде должн рзвить в себе14.

Более высокя цель, чем просто быть не хуже других. - Мтерью не должно упрвлять мнение мир; он не должн трудиться для того, чтобы просто быть не хуже других. Он должн решить для себя, в чем состоит великий результт и цель жизни, и н основнии более высоких предствлений приложить все свои усилия, чтобы добиться этого результт. Он может из-з нехвтки времени оствить без внимния многие дел в своем доме - это обойдется без серьезных последствий, но он не может безнкзнно пренебрегть ндлежщим воспитнием своих детей. Их несовершенные хрктеры изобличт ее нердивость. Пороки детей, которые он не пытется испрвить, грубые, резкие мнеры, непочтительность и непослушние, склонность к прздности и невнимтельность принесут ей бесчестие и нполнят горечью ее жизнь. Мтери, судьб вших детей в знчительной степени звисит от вс. Если вы не исполняете свой долг, то они могут окзться в рядх стны и стть его посредникми, чтобы губить души других. С другой стороны, вше верное воспитние и блгочестивый пример могут привести их ко Христу, и они, в свою очередь, будут окзывть влияние н других; тк вше содействие может спсти многие души15.

Поощряйте добро; сдерживйте зло. - Родители должны сотрудничть с Богом, воспитывя своих детей в Его любви и стрхе. Они не могут вызвть у Него больше неудовольствия, чем если относятся без внимния к првильному воспитнию своих детей... Они должны внимтельно контролировть слов и дел своих детей, чтобы врг не приобрел нд ними влияния. А он этого стрстно желет, чтобы рсстроить Божьи плны. Доброжелтельно, зинтересовнно, нежно родители должны рботть со своими детьми, поощряя все хорошее и сдерживя всякое зло, которое проявляется в хрктерх их детей16.

Рдость от хорошо сделнной рботы. - Дети - это нследие Господ, и мы ответственны перед Ним з упрвление Его достоянием. Воспитние и обучение детей для того, чтобы сделть из них христин, является высочйшим служением, которым родители только могут воздть хвлу Богу. Это дело требует упорного труд - бессменно прилежных и нстойчивых усилий. Пренебрегя этим долгом, мы покзывем, что являемся неверными упрвителями...

Пусть родители с любовью, верой и молитвой трудятся для своих семей, пок во всей полноте рдости не смогут прийти к Богу и скзть: "Вот я и дети, которых дл мне Господь"17.

1. Знмения времени, 25 сентября 1901.

2. Ревью энд Герльд, 23 преля 1889.

3. Рукопись 12, 1898.

4. Знмения времени. 11 мрт 18S6.

5. Знмения времени, 9 феврля 1882.

6. Знмения времени, 25 мя 1882.

7. Доброе здоровье, июль 1880.

8. Знмения времени, 16 мрт 1891.

9. Знмения времени. 22 июля 1889.

10. Советы учителям, родителям и студентм, с. 129.

11. Знмения времени. 23 вгуст 1899.

12. Ревью энд Герльд, 15 сентября 1891.

13. Свидетельств для церкви, т. 5. с. 44.

14. Знмения времени, 9 сентября 1886.

15. Знмения времени, 9 феврля 1882.

16. Рукопись 49, 1901.

17. Нглядные уроки Христ, с. 195, 196.

Глв сорок шестя

МАЧЕХА

Совет мчехе.- Вш брк с тем, кто является отцом детей, будет блгословением для вс... Вм угрожет опсность стть эгоистичной. Вы облдете дргоценными свойствми хрктер, которые необходимо пробудить и использовть... Блгодря вшим новым отношениям вы приобретете опыт, который нучит вс обрщться с людьми. В зботе о детях проявляется привязнность, любовь, нежность. Ответственность з семью, лежщя н вс, может стть для вс великим блгословением. Дети будут для вс дргоценным учебником. Они принесут вм много блгословений, если вы нйдете к ним првильный подход. Зботясь о детях, в вшем сердце родятся нежность, любовь и сострдние. Хотя эти дети не являются чстью вшей плоти и крови, все же блгодря вшему брку с их отцом они стли вшими детьми, чтобы вы их любили, зботились о них, нствляли их и служили им. Вше общение с ними вызовет к действию мысли и плны, которые будут истинным блгом для вс... Опыт, который вы приобретете в своем доме, избвит вс от эгоистичных предствлений, угрожющих испортить вшу рботу, и вы измените плны, которые необходимо перестроить и подчинить глвному в жизни...

Вм нужно проявлять больше нежности и сострдния, чтобы вы могли быть ближе к тем, кто в этом нуждется. Дети помогут вм проявить эти черты хрктер и рзвить широту ум и суждений. Блгодря любящему общению с ними вы нучитесь быть более отзывчивыми и блгожелтельными в своем служении для стрдющего человечеств1.

Укор мчехе, которой недостет любви. - Вы полюбили своего муж и стли его женой. Вы знли, что, вступя в брк, взяли обязтельство стть мтерью его детей. Но я зметил полное отсутствие в вс необходимых для этого кчеств. Вы весьм несовершенны. Вы не любите детей своего муж, и если не произойдет полня перемен, совершенное преобрзовние в вс и в вшем обрзе упрвления домом, все дргоценное в вшей семейной жизни погибнет. Любовь, чувство привязнности не свойственны вшему обрзу мыслей...

Вы делете жизнь этих дорогих детей, особенно дочери, весьм горькой. Где привязнность, любовь и нежность, терпение и выдержк? Ненвисть, живущя в вшем неосвященном сердце, больше, чем любовь. Осуждющие слов исходят из вших уст чще, чем похвл и одобрение. Вши мнеры, вши грубые методы, вш бесчувствення природ для восприимчивой дочери подобны опустошющему грду, губящему нежное рстение: оно склоняется от кждого удр, пок его жизнь не угсет, и вот оно лежит прибитое, сломнное.

Вше првление иссушет источники любви, ндежды и рдости в вших детях. Непреходящя печль отржен н лице девочки, но вместо того, чтобы пробудить в вс сострдние и нежность, ее несчстье возбуждет нетерпимость и открытую неприязнь в вшей душе. Вы можете изменить ее нстроение, вернуть детскому лицу живость и рдость, если пожелете...

Дети читют лицо мтери; они ясно видят, любовь или неприязнь нписны н нем. Вы не понимете, что делете. Рзве печльное мленькое личико, тяжелый вздох, исходящий из глубины стрдющей души не взывют к любви, не пробуждют жлости?2

Последствия черезмерной суровости. - Когд-то в прошлом мне был покзн случй с Д. Свои ошибки и зблуждения он предствлял верно, но в последнем видении, днном мне, я видел, что не во всем еще он ведет себя првильно: он холодн и черств с детьми своего муж. Нствления и укоры, которые исходят от нее, ксются не серьезных нрушений, мелочей, которым не следовло бы придвть знчения. Постояння придирчивость неспрведлив, и Дух Христов не может пребывть в тком сердце. Он склонн оствлять без внимния все доброе, что есть в ее детях, не говоря и слов одобрения, но всегд готов нброситься с осуждением, если зметит млейшую оплошность. Это постоянно обескурживет детей и вырбтывет у них пренебрежительное отношение ко всему. Это возбуждет зло в сердце и извергет из него нечистоту и грязь. В детях, которые слишком чсто подвергются осуждению, поселится дух безрзличия, и злые стрсти будут чсто проявляться незвисимо от последствий...

Сестре Д. следует рзвивть в себе любовь и сострдние. Он должн проявлять нежную привязнность к детям, не имеющим мтери, которые нходятся у нее н попечении. Это будет блгословением для детей, возлюбленных Богом, ей воздется сторицей - нежной детской привязнностью и любовью3.

Когд необходим особя збот. - Дети, потерявшие ту, в груди которой жил мтеринскя любовь, понесли невосполнимую утрту. Но когд другя женщин решется знять место мтери среди осиротевшего млого стд, то н нее возлгется двойня збот и бремя, чтобы он, если возможно, был дже более любящей, более воздержнной от осуждений и угроз, чем родня мть, и тким обрзом могл бы восполнить потерю, понесенную детьми4.

1. Письмо 329. 1904.

2. Свидетельств для церкви, т 2, с. 56, 58.

3. Тм же. т. 3, с. 531, 532.

4. Тм же, т. 2, с. 58.

Глв сорок седьмя

ХРИСТОС ОБОДРЯЕТ МАТЕРЕЙ

Иисус блгословлял детей. - Во дни Христ мтери приводили к Нему своих детей, чтобы Он возложил н них Свои руки и блгословил их.

Этим своим поступком они покзывли, что верят в Иисус Христ и сильно тревожтся о нстоящем и будущем блгополучии млышей, доверенных их попечению. Но ученики не могли понять, кк смеют эти женщины беспокоить Учителя только для того, чтобы Он уделил внимние их детям, и нстойчиво отсылли мтерей. Иисус укорил учеников и велел толпе пропустить верных мтерей вместе с их мленькими детьми. Он скзл: "Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо тковых есть Црствие Божие". Мтери шли еще по пыльной дороге, приближясь к Спсителю, Он увидел уже непрощенные слезы и дрожщие губы, когд они возносили безмолвную молитву з детей. Он услышл слов упрек, исходящие от учеников, и тут же отменил их рспоряжение. Его великое сердце, исполненное любви, было открыто, чтобы принять детей. Он брл их одного з другим к Себе н руки и блгословлял, при этом один млыш крепко спл, прижвшись к Его груди. Иисус говорил мтерям слов ободрения, укзывя им н их дело, и кким же утешением это было для них! С ккой рдостью они рзмышляли о доброте и милости Иисус, возврщясь к этому пмятному событию! Его блгодтные слов снимли бремя с их сердец и вселяли в них новую ндежду и мужество. Дже чувство устлости прошло.

Это воодушевляющий урок для мтерей всех времен. После того, кк мтери сделли все лучшее, что могли, для блг своих детей, они могут приводить их к Иисусу. Дже млденцы н рукх у мтери дргоценны в Его очх. И когд мть жждет окзть помощь, сознвя, что бессильн, когд ее сердце жждет дровть блгодть, которой он не имеет, он бросется со своими детьми в милостивые объятия Христ, и Он принимет и блгословляет их; Он дст мтери и детям мир, ндежду и счстье. Это дргоценное преимущество, которое Иисус друет всем мтерям1.

Иисус по-прежнему приглшет мтерей. - Христос, Величие неб, скзл: "Пустите детей приходить ко Мне и не возбрняйте им, ибо тковых есть Црствие Божие". Иисус не посылет детей к рввинм; Он не посылет их к фрисеям, потому что знет, что эти люди нучт детей отвергть своего лучшего Друг. Хорошо сделли мтери, которые привели своих детей к Иисусу... Пусть же мтери и сегодня приводят своих детей ко Христу. Пусть же служители Евнгелия берут мленьких детей н руки и блгословляют их во имя Иисус. Пусть слов нежнейшей любви будут скзны млышм, потому что Иисус брл к Себе н руки гнцев из стд и блгословлял их2.

Пусть мтери приходят к Иисусу со своими трудностями. Они нйдут довольно блгодти, чтобы с ее помощью упрвлять своими детьми. Врт открыты для кждой мтери, которя желет сложить свое бремя у ног Спсителя... Он по-прежнему приглшет мтерей приводить к Нему млышей, чтобы блгословить их. Дже млденец н рукх у мтери может покоиться под сенью Всемогущего блгодря вере молящейся мтери. Ионн Креститель исполнился Дух Святого от рождения. Если мы живем в общении с Богом, то тоже можем ндеяться, что Божий Дух будет рботть нд ншими детьми с смых рнних лет3.

Сердц детей восприимчивы. - Он (Христос) отождествлял Себя со смиренными, нуждющимися и сокрушенными. Юн брл мленьких детей н руки и мог н рвных общться с юными. Его большое любящее сердце могло понять их переживния и нужды, и Он рдовлся их счстью. Его дух, утомленный суетой и беспорядком переполненного город, уствший от общения с луквыми и лицемерными людьми, обретл покой и мир в обществе невинных детей. Его присутствие никогд не оттлкивло их. Величие неб снисходило до того, что отвечло н их вопросы и упрощло Свои вжные уроки до ткой степени, чтобы они были доступны детскому восприятию. Он нсждл в их молодых рстущих умх семя истины, которое могло взойти и принести обильный урожй в их более зрелые годы4.

Он знл, что эти дети услышт Его совет и примут Его кк своего Искупителя, в то время кк облдющие светской мудростью и кменным сердцем будут менее склонны следовть з Ним, чтобы знять свое место в Црстве Божьем. Те дети блгодря тому, что пришли ко Христу и приняли Его совет и блгословение, хрнили Его обрз, и Его блгодтные слов зпечтлелись в их гибких умх, и их уже нельзя было изглдить. Мы должны извлечь урок из поступк Христ, чтобы сердц молодых, столь восприимчивые к христинскому учению, могли блгодря ншему влиянию приобрести блгочестие и добродетель и прочно удерживть полученные предствления5.

"Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо тковых есть Црствие Божие". Эти дргоценные слов должн хрнить в своем сердце не только мть, но и отец. Эти слов должны воодушевить родителей, чтобы они привели к Нему своих детей, прося во имя Христ, чтобы Отец блгословил всю их семью. Не только смым любимым людям следует уделять особое внимние, но ткже и беспокойным, своенрвным детям, которые нуждются в зботливом воспитнии и лсковом руководстве6.

1. Доброе здоровье, янврь 1880.

2. Ревью энд Герльд, 24 мрт 1896.

3. Желние веков, с. 512.

4. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 141.

5. Тм же. с. 142.

6. Знмения времени, 13 вгуст 1896.

Рздел 11

Дети - млдшие, но полнопрвные члены обществ

Глв сорок восьмя

ДЕТИ В ГЛАЗАХ НЕБА

Дети - это приобретение Крови Христ. - Вши дети нстолько дороги для Христ, что отдл з них Свою жизнь. Обходитесь с ними кк с существми, которых Он приобрел Своей Кровью. Терпеливо и нстойчиво воспитывйте их для Него. Учите их с любовью и выдержкой. Если вы будете исполнять это, то они стнут венцом рдости для вс и будут сиять, кк светил в мире1.

Смый мленький ребенок, который любит и боится Бог, выше в Его глзх, чем смый тлнтливый и обрзовнный человек, пренебрегющий великим спсением. Молодые люди, посвятившие свои сердц и жизни Богу, тем смым соединяют себя с Источником всякой мудрости и совершенств2.

"Тковых есть Црство Божие". - Душ ребенк, который верит во Христ, тк же дргоценн в Его очх, кк и нгелы у Его престол. Их нужно привести ко Христу и воспитывть для Него. Их необходимо нпрвлять н путь послушния и не потворствовть их ппетиту и тщеслвию3.

Если бы мы внимли змечтельным урокм, которые Иисус преподл Своим ученикм н примере мленького ребенк, то сколько бы препятствий, которые кжутся сейчс непреодолимыми, исчезло без след! Когд ученики пришли к Иисусу, говоря: "Кто больше в Црстве Небесном?" - Иисус, призвв дитя, поствил его посреди них и скзл: истинно говорю вм, если не обртитесь и не будете, кк дети, не войдете в Црство Небесное; итк, кто умлится, кк это дитя, тот и больше в Црстве Небесном"4.

Божье достояние доверено родителям. - Дети получют жизнь и существовние от своих родителей, и все же вши дети имеют жизнь блгодря творческой силе Бог, потому что Бог есть Жизнедтель. Нужно помнить, что с детьми не следует обрщться тк, кк будто они являются ншим достоянием. Дети - это нследие Господ, и плн искупления предусмтривет их спсение тк же, кк и нше. Они доверены родителям, которые должны воспитывть их в стрхе Господнем, чтобы они могли исполнять свое дело для этого времени и для вечности5.

Мтери, будьте лсковы со своими детьми. Христос тоже когд-то был ребенком. Чтите детей рди Него. Смотрите н них, кк н дорогих питомцев, которые доверены вм не для того, чтобы вы потворствовли им во всем, бловли и боготворили их, но чтобы учили жить чистой и возвышенной жизнью. Они являются Божьим достоянием; Он любит их и призывет вс сотрудничть с Ним, чтобы помочь им сформировть совершенные хрктеры6.

Если вы хотите быть в мире с Богом, питйте теперь Его стдо духовной пищей, потому что кждый ребенок может достичь вечной жизни. Дети и молодежь это особое сокровище7.

Молодым необходимо рзъяснять, что присущие им дровния не являются их собственными. Сил, время, интеллект - это одолженное богтство. Оно приндлежит Богу, и кждый молодой человек должен принять решение - посвятить свои дровния высочйшей цели. Ведь он ветвь, от которой Бог рссчитывет получить плод; упрвитель, кпитл которого должен приносить прибыль; свет, который призвн озрять тьму, црящую в мире. Кждый молодой человек, кждый ребенок имеет дело, которое должен совершть для слвы Божьей и для того, чтобы приблизить людей к Богу8.

Путь н небо соответствует возможностям детей. - Я видел, что Иисус знет нши немощи и пережил все, что переживем мы, кроме грех; поэтому Он приготовил для нс путь, который соответствует ншим силм и способностям, и, подобно Икову, который медленно и спокойно шел с детьми, когд они были способны продолжть путь. Он может поддержть и утешить нс Своим присутствием и быть для нс вечным Проводником. Он не презирет, не пренебрегет и не оствляет позди Себя детей стд. Он не призывет нс торопиться вперед, оствив их позди. Он См не торопится тк, что может оствить нс и нших детей позди Себя. О нет; но Он вырвнивет тропу жизни дже для детей. И родители должны во имя Его вести их по узкому пути. Бог приготовил для нс стезю, которя соответствует силм и способностям детей9.

1. Знмения времени, 3 преля 1901.

2. Вести к молодежи, с. 329.

3. Ревью энд Герльд, 30 мрт 1897.

4. Рукопись 13, 1891.

5. Знмения времени, 10 сентября 1894.

6. Знмения времени, 23 вгуст 1899.

7. Письмо 105, 1893.

8. Воспитние, с. 57, 58.

9. Свидетельств для церкви, т. 1. с. 388, 389.

Глв сорок девятя

ПОМОЩНИКИ МАТЕРЕЙ

Дети должны быть полнопрвными членми семьи. - Дети, кк и родители, имеют вжные обязнности в своем доме. Их нужно учить, что они являются полнопрвными членми семьи. Их нужно кормить, одевть, любить, зботиться о них, они в ответ н многие милости могут выполнять чсть домшних дел и приносить счстье в свою семью.

Пусть кждя мть учит своих детей, что они кк члены семейного круг должны нести свою долю ответственности в доме. Кждый член семьи должен исполнять свои обязнности тк же верно, кк члены церкви исполняют обязнности церковного бртств.

Пусть дети знют, что они должны помогть отцу и мтери, выполняя небольшие поручения. Двйте им ккую-нибудь рботу, чтобы они делли ее для вс, зтем поощрите их, скзв, что после этого они смогут поигрть2.

Дети имеют живой ум, и их необходимо приучть к дисциплине и ответственности... Им не следует двть знимться лишь тем, чем они хотят. Родители должны контролировть знятия детей3.

Родители и дети имеют обязнности. - Родители обязны кормить, одевть и воспитывть своих детей, дети обязны помогть своим родителям с рдостью и искренней преднностью. Когд дети не осознют свою обязнность рзделять бремя збот с родителями, то спросите их, кк им понрвится, если родители перестнут обеспечивть их всем необходимым? Откзывясь от обязнностей, возложенных н них, чтобы приносить пользу своим родителям, облегчть их труд, исполняя порой неприятную и тяжелую рботу, дети упускют возможность получить ниболее вжное воспитние, чтобы в будущем стть полезными членми обществ4.

Бог хочет, чтобы дети всех верующих с смых рнних лет приучлись рзделять бремя, которое их родители должны нести, зботясь о них. Им отведен чсть комнт в доме и дны особые прв и преимуществ в семейном кругу. Бог требует, чтобы родители кормили и одевли своих детей. Но обязнности родителей и детей - взимны. Со своей стороны, дети должны увжть и почитть своих родителей5.

Родители не должны быть рбми своих детей, жертвовть для них всем, позволять детям рсти беззботными и беспечными, не рзделяя с семьей повседневный труд и зботы6.

Прздность - следствие неуместной доброты. - Детей с рнних лет нужно приучть к полезным делм, чтобы они обслуживли себя и помогли другим. Многие дочери в отроческом возрсте могут без угрызения совести нблюдть, кк их мтери не поклдя рук рботют, готовят, стирют, глдят, сми в это время сидят в зле с книжкой, вяжут, вышивют или укршют отделкой одежду. Их сердц черствы, кк кмень.

Но с чего нчинется эт неспрведливость? Кого нужно н смом деле больше всего винить в этом? Несчстных, обмнутых родителей. Они поствили под угрозу будущее блго своих детей и в своей неумеренной любви позволили им вести прздную жизнь либо делть то, что не требует особых умственных и физических усилий, впоследствии опрвдывя своих нердивых дочерей - мол, они слбы. А что сделло их слбыми? Во многих случях непрвильное поведение родителей. Рбот по дому могл бы усовершенствовть ум и тело подрстющих дочерей и сыновей. Но дети лишются необходимого рзвития из-з ложных предствлений родителей, в результте стновятся вовсе неспособными к труду7.

Если вши дети не приучены к рботе, то скоро они нчнут утомляться. Они будут жловться н боли в боку, в плечх и уствших конечностях, и вы будете в опсности, проявляя к ним сострдние или сми исполняя рботу, преднзнченную для того, чтобы и они немного потрудились. Пусть бремя, возложенное н детей, пончлу будет очень легким, зтем день з днем его нужно понемногу увеличивть, пок они не смогут делть достточный объем рбот, не слишком утомляясь8.

Опсность прздного времяпрепровождения. - Мне было покзно, что многие грехи являются результтом прздности. Деятельные руки и живые умы не нходят времени, чтобы обрщть внимние н всякое искушение, которое предлгет врг, но прздные руки и умы всегд готовы окзться во влсти стны. Ум, который не знят ндлежщим обрзом, помышляет о непристойных вещх. Родители должны учить своих детей, что прздность - это грех9.

Смый верный способ сделть детей несчстными - это освободить их от всякого бремени, позволить им вести пустую, бесцельную жизнь, не зствлять их делть ничего или предоствлять знимться только тем, что им нрвится. Детские умы очень восприимчивые и живые, поэтому если детей не знимть тем, что хорошо и полезно, то они неизбежно обртятся к тому, что плохо. Это спрведливо, что им необходим отдых. Но ткже спрведливо, что их нужно приучть рботть, регулярно посвящть чсы физическому труду, ткже чтению и знятиям. Следите з тем, чтобы их знятия соответствовли их возрсту и чтобы они черпли свои знния из полезных и интересных книг10.

Вернейшя мер предосторожности - полезное знятие. - Одной из вернейших мер предосторожности для молодых является полезное знятие. Если бы они воспитывлись трудолюбивыми, тк что все их чсы были бы зняты полезной деятельностью, то у них не было бы времени жловться н свою судьбу или предвться пустым грезм. Им бы угрожл меньшя опсность приобрести порочные склонности или окзться в дурной компнии12.

Если родители нстолько зняты, что не могут нйти своим детям полезное знятие, то стн нйдет им дело12.

Детей нужно учить нести свое бремя. - Родители должны понять, что смый вжный урок, которому необходимо нучить детей, - выполнять свою чсть обязнностей по дому... Родители должны учить своих детей здрвому отношению к жизни, понимнию того, что они должны быть полезными в мире. В доме под руководством мудрой мтери мльчики и девочки должны получить свое первое нствление о том, кк исполнять жизненные обязнности13.

Воспитние ребенк для добр или зл нчинется с смых рнних лет... Когд стршие дети подрстют, они должны помогть ухживть з млдшими членми семьи. Мть не должн изнурять себя рботой, которую могут и должны делть ее дети14.

Рзделение бремени приносит удовлетворение. - Родители, помогйте своим детям исполнять волю Божью - добросовестно выполнять обязнности, которые возложены н них в семье. Блгодря этому они приобретут весьм ценный опыт. Это нучит их не сосредотчивть свои мысли н смих себе и не угождть и не потворствовть себе. Терпеливо учите их выполнять свою чсть обязнностей в семейном кругу, чтобы сделть успешными их усилия, нпрвленные н то, чтобы рзделить бремя отц и мтери, бртьев и сестер. Тким обрзом они получт удовлетворение, сознвя, что действительно приносят пользу15.

Детей необходимо приучть делть полезные дел. Они от природы ктивны и склонны искть себе знятие; и эту ктивность можно воспитть и нпрвить в верное русло. Детей в рнние годы можно нучить исполнять свои повседневные несложные обязнности, кждому ребенку можно поручить свое дело, з исполнение которого он будет нести ответственность перед своими родителями или опекунми. Тк они нучтся нести бремя долг в молодые годы, исполнение их мленьких здч принесет им чувство удовлетворения и счстье, которые обретются только блгодря добродетели. Они привыкнут к труду и будут получть удовольствие, сознвя, что ткой обрз жизни горздо лучше для них, чем потворство своим прихотям...

ТРУД - это блго для детей; они будут более счстливы, если большую чсть времени их знять полезным делом; они с большей живостью будут нслждться своими невинными рзвлечениями после того, кк успешно выполнят вше здние. Труд укрепляет мышцы и ум. Мтери могут сделть из своих детей дорогих мленьких помощников; уч их быть полезными, они сми могут приобретть знния о человеческой природе, о том, кк иметь дело с этими юными существми и кк сохрнить теплоту и живость их сердец блгодря общению с ними. И подобно тому, кк дети смотрят н них с доверием и любовью, тк и они могут смотреть н дорогого Спсителя, ищ у Него помощи и руководств. Хорошо воспитнные дети, стновясь стрше, учтся любить труд, который облегчет бремя их друзей16.

Способствует зрелости ум. - Исполняя возложенные н них здчи, они могут укрепить пмять и воспитть зрелый ум, ткже постоянство хрктер и умение быстро спрвляться с рботой. День с его чередой мленьких обязнностей требует мышления, рсчет и плн действий. Когд дети стновятся стрше, от них можно требовть больше. Труд не должен быть изнурительным и тким длительным, чтобы это могло утомить и обескуржить их; но он должен быть блгорзумно выбрн, чтобы способствовть нилучшему рзвитию физических сил, ум и хрктер17.

Соединяет с небесными рботникми. - Если бы дети были приучены к тому, чтобы считть свои скромные повседневные обязнности делом, доверенным им Господом, школой, в которой они должны учиться, чтобы нести полезное служение, то нсколько приятней и почетней кзлсь бы им рбот! Исполнение кждой обязнности кк для Господ делет привлектельным смое скромное знятие и соединяет рботников н земле со святыми существми, исполняющими волю Божью н небе18.

Н небе постоянно совершется рбот. Тм нет бездельников. "Отец Мой доныне делет, - скзл Христос, - и Я делю". Мы не можем считть, что когд нстнет окончтельня побед и мы получим приготовленные для нс обители, то безделье стнет ншим уделом и мы будем пребывть в блженном, прздном состоянии19.

Укрепляет семейные узы. - В домшнем воспитнии принцип сотрудничеств является бесценным... Стршие дети должны помогть своим родителям, учствуя в их плнх и рзделяя их обязнности. Пусть отцы и мтери уделяют время обучению своих детей; пусть они покзывют, что ценят их помощь, желют их доверия и нслждются общением с ними, - и дети не змедлят откликнуться. А в результте не только будут облегчены зботы родителей и дети получт прктическую подготовку неоценимой вжности, но это ткже укрепит семейные узы и упрочит смо основние формирующихся детских хрктеров20.

Способствует умственному, морльному и духовному совершенству. - Дети и молодежь должны получть удовольствие, облегчя зботы отцов и мтерей, проявляя бескорыстную зинтересовнность в семье. Когд они рдостно несут возложенные н них обязнности, то получют подготовку, которя поможет им исполнять свой долг и быть полезными членми обществ. Из год в год они должны добивться устойчивого прогресс, восходя от неопытности мльчишеств и девичеств к взрослое(tm), постепенно возрстя, обретя человеческую зрелость. Верно исполняя простые обязнности по дому, мльчики и девочки зклдывют основние для умственного, морльного и духовного совершенств21.

Дет здоровье телу, мир уму. - Н детях, которые с готовностью учствуют в исполнении обязнностей семейной жизни, рзделяя зботы отц и мтери, покоится одобрение Божие. Нгрдой для них будет физическое здоровье и душевный покой. Им будет приятно осознвть, что их родители зинтересовны в общении с ними и принимют учстие в их игрх и рзвлечениях, укрепляющих здоровье и продлевющих жизнь. Дети, обученные прктическим обязнностям жизни, выйдут из своих семей полезными членми обществ, получив воспитние, нмного превосходящее то, которое может дть школ, когд ни ум, ни тело не облдют достточной силой, чтобы переносить нгрузку22.

В некоторых случях было бы лучше, если бы дети меньше были зняты в школе и больше учились исполнять домшние обязнности. Прежде всего их нужно учить зботиться о других. Многое, чему дети могут нучиться из книг, горздо менее вжно, чем уроки прктического трудолюбия и дисциплины23.

Грнтирует спокойный сон. - Мтери должны брть своих дочерей с собой н кухню и терпеливо обучть их. Физическое здоровье детей блгодря ткому труду будет укрепляться, их мышечня систем будет грмонично рзвивться, мысли стнут чище и возвышеннее. Они могут утомиться, но кк приятен отдых после хорошего труд! Сон, это приятное естественное средство для восстновления сил, нполнит новой энергией уствшее тело и приготовит его к обязнностям следующего дня. Не нмекйте своим детям, что не имеет знчения, трудятся они или и нет. Учите их, что их помощь нужн, что их время ценно и что вы рссчитывете н их труд24.

Грех позволяет детям вырстть в прздности. Пусть они упржняют члены своего тел и мышцы, дже если это будет утомлять их. Если они не перетруждются, то кк может устлость повредить им больше, чем вм? Существует рзниц между устлостью и изнеможением. Детям нужно чще чем взрослым менять знятия и отдыхть; но они могут нчинть учиться рботть с смых рнних лет, и им будет рдостно сознвть, что они стновятся полезными людьми. Их сон будет слдок после здорового труд, и они восстновят свои силы, чтобы рботть н следующий день25.

Не говорите: "Мои дети мешют мне". - "О, - говорят некоторые ммы, - мои дети мешют мне, когд они стрются мне помочь". Тк делли и мои дети, но вы думете, я двл им знть об этом? Хвлите своих детей. Учите их, кк советует Священное Писние, - зповедь н зповедь, првило н првило. Это лучше, чем читть ромны, устривть приемы и следовть обычям мир26.

Созерцние Обрзц. - В течение некоторого времени Величие неб. Црь слвы был только Млденцем в Вифлееме и предствлял Собой лишь Дитя н рукх у мтери. В детстве Он мог выполнять только рботу послушного ребенк, исполняя желния Своих родителей и ткие обязнности, которые соответствовли Его детским способностям. Все это могут делть дети, и их нужно тк воспитывть и нствлять, чтобы они могли следовть примеру Христ. Христос поступл тк, чтобы быть блгословением для семьи, в которой Он жил, потому что был в подчинении у Своих родителей и тким обрзом выполнял миссионерскую рботу в Своей семейной жизни. Нписно: "Млденец же возрстл и укреплялся духом, исполняясь премудрости; и блгодть Божия был н Нем". "Иисус же преуспевл в премудрости и в возрсте и в любви у Бог и человеков"27.

Дргоценным преимуществом учителей и родителей является обучение детей тому, кк нследовть рдость Христовой жизни, следуя Его примеру. Рнние годы жизни Спсителя были годми, прожитыми с пользой. Он помогл Своей мтери в семье и тк же верно исполнял ее поручения и Свои обязнности по дому, и рботу з плотничьим верстком, кк Он исполнял Свое общественное служение28.

В Своей жизни Христос был примером для всей человеческой семьи, и Он был послушен и полезен в доме. Он нучился ремеслу плотник и рботл Своими рукми в мленькой мстерской в Нзрете... Его труд в детские и юношеские годы способствовл рзвитию ум и тел. Он не использовл Свои физические силы безрссудно, но тк, чтобы сохрнить их здоровыми и делть все нилучшим обрзом н кждом возрстном рубеже29.

1. Служение исцеления, с. 394.

2. Ревью энд Герльд, 23 июня 1903.

3. Рукопись 57, 1897.

4. Руководство для молодежи, 20 июля 1893.

5. Рукопись 128, 1901.

6. Рукопись 126. 1897.

7. Свидетельств для церкви, т. I.e. 686.

8. Тм же. с. 687.

9. Тм же, с. 395.

10. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 134. 135.

11. Ревью энд Герльд, 13 сентября 1881.

12. Знмения времени, 3 преля 1901.

13. Письмо 106, 1901.

14. Рукопись 126, 1903.

15. Рукопись 27, 1896.

16. Снитрня реформ, декбрь 1877.

17. Тм же

18. Птрирхи и пророки, с. 574.

19. Рукопись 126, 1897.

20. Воспитние, с. 285.

21. Вести к молодежи, с. 211,212.

22. Советы учителям, родителям и студентм, с. 148.

23. Рукопись 126, 1903.

24. Свидетельств для церкви, т. 1, с. 395.

25. Христинское воздержние и библейскя гигиен, с. 135.

26. Рукопись 31, 1901.

27. Знмения времени. 17 сентября 1894.

28. Ревью энд Герльд, 6 мя 1909.

29. Советы учителям, родителям и студентм, с. 147.

Глв пятидесятя

ПОЧИТАНИЕ, ДОСТОЙНОЕ РОДИТЕЛЕЙ

Долг ребенк перед родителями. - Дети должны сознвть, что они нходятся в долгу перед своими родителями, которые зботились о них в их рнние годы и ухживли з ними, когд те болели. Они должны понимть, что их родители сильно беспокоятся з них. Добросовестные, блгочестивые родители особенно зинтересовны в том, чтобы их дети выбрли верный путь. Кк тяжело у них н сердце, когд они видят ошибки своих детей! Если бы дети, причиняющие родителям эту сердечную боль, могли увидеть последствия своего поведения, они, конечно, стли бы мягче. Если бы они видели слезы своей мтери и слышли ее вознесенные рди них молитвы к Богу, тихие вздохи, то их сердц были бы тронуты и они поспешно исповедли бы свои зблуждения и попросили прощения1.

Дети, ств взрослыми, будут высоко ценить родителей, которые верно трудились и не позволяли им лелеять ложные чувств или потворствовть греховным склонностям2.

Зповедь, которую обязны исполнять все. - "Почитй отц твоего и мть твою, чтобы продлились дни твои н земле, которую Господь, Бог твой, дет тебе". Это первя зповедь с обетовнием. Ее обязны исполнять дети и молодежь, люди средних лет и преклонного возрст. В жизни нет период, когд детей можно было бы освободить от необходимости почитть своих родителей. Эт серьезня обязнность лежит н кждом сыне и дочери и является одним из условий продления их жизни н земле, которую Господь дст верным. Это не просто тем, недостойня внимния, но вопрос первостепенной вжности. Обетовние существует при условии послушния. Если вы послушны, то будете долго жить н земле, которую Господь, Бог вш, дст вм. Если же вы непослушны, то сокртите свою жизнь н этой земле3.

Родители нделены првом н любовь и увжение в ткой степени, в ккой ни один другой человек не достоин этого. См Бог, Который возложил н них ответственность з души, доверенные их попечению, нзнчил, чтобы в рнние годы жизни детей родители зменяли им Бог. И тот, кто отвергет зконные прв своих родителей, отвергет и Божью влсть. Пятя зповедь требует, чтобы дети не только увжли своих родителей, повиновлись им и слушлись их, но и воздвли им сторицей с любовью и нежностью, облегчя их зботы, хрнили их доброе имя, помогли и утешли их в стрости4.

Бог не может содействовть тем, кто поступет вопреки ясному долгу, устновленному в Его Слове, долгу детей перед своими родителями... Если они относятся непочтительно к своим земным родителям и бесчестят их, то они не будут увжть и любить своего Творц5.

Когд дети имеют неверующих родителей, чьи укзния противоречт требовниям Христ, то в этом случе, хотя это и может привести к неприятности, дети должны повиновться Богу и переносить возможные последствия в союзе с Ним6.

Многие нрушют пятую зповедь. - В это последнее время дети особенно проявляют непослушние и неувжение, и Бог особым обрзом отмечет, что это знмение близкого конц. Это свидетельствует о том, что стн имеет почти полный контроль нд умми молодых. Многие относятся без увжения к людям преклонного возрст7.

Многие дети, которые зявляют о том, что знют истину, не чтят своих родителей должным обрзом, не плтят им привязнностью, не проявляют любви к отцу и мтери и не почитют их, стрясь уступть их желниям или облегчть их зботы. Многие, нзывющие себя христинми, не знют, кк почитть отц и мть свою, и в результте будут иметь слбое предствление о том, кк продлевются дни н земле, которую Господь, Бог их, дет им8.

В этот мятежный век дети, не принимющие верных нствлений и пренебрегющие обучением, плохо предствляют себе, в чем зключется их долг по отношению к родителям. Чсто случется тк: что чем больше родители делют для них, тем более неблгодрными они стновятся и тем меньше увжют родителей. Дети, которых бловли и которым прислуживли, всегд рссчитывют н это, и если их ожидния не сбывются, рзочровывются и приходят в уныние. Эт склонность будет проявляться н протяжении всей жизни; они будут беспомощны, будут искть поддержки у других и рссчитывть н то, что те окжутся блгосклонны и уступят им. И если они встретят противодействие уже будучи взрослыми, то будут считть себя оскорбленными; тк они влчт жлкое существовние в мире, едв способные нести свое бремя, чсто ропщ и рздржясь, потому что все им кжется не то и не тк9.

Н небе нет мест неблгодрным детям. - Я видел, что стн ослепил умы молодых, чтобы они не могли понять истин Слов Божьего. Их восприимчивость нстолько притуплен, что они не принимют во внимние повелений святого постол: "Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует спрведливость". "Почитй отц твоего и мть", это - первя зповедь с обетовнием: "Д будет тебе блго, и будешь долголетен н земле". "Дети, будьте послушны родителям (вшим) во всем, ибо это блгоугодно Господу". Дети, которые бесчестят своих родителей, не повинуются им, не принимют во внимние их советы и нствления, не могут быть приняты н новой земле. Очищення новя земля не будет местом для упрямых, непослушных, неблгодрных сыновей и дочерей. Если они не нучтся послушнию и покорности здесь, то они не нучтся этому никогд; мир искупленных не будет омрчен упрямыми, буйными, непокорными детьми. Нрушющий зповедь не может нследовть Црств Небесного10.

Нужно проявлять любовь. - Я зню детей, которые, кк видно, не проявляют никкой привязнности к своим родителям, не питют к ним любви и нежности, коих те достойны; но они щедро рсточют свою привязнность и лску н избрнных, которым отдют предпочтение. Поступет ли тк Бог? Нет и еще рз нет. Приносите весь свет любви и привязнности в семью. Вши отец и мть по достоинству оценят эти мленькие знки внимния, проявляемые вми. Вши усилия, нпрвленные н то, чтобы облегчить бремя и сдержть всякое рздржительное и неблгодрное слово, покзывют, что вы не беспечное дитя и что вы цените зботу и любовь, проявленные к вм во время вшего беспомощного млденчеств и детств11.

Дети, нужно, чтобы вши мтери любили вс, инче вы будете очень несчстны. И рзве не ткже спрведливо, чтобы и дети любили своих родителей и проявляли свою любовь в лсковых взглядх, приятных словх и рдостном сердечном общении, помогя отцу в его делх и мтери в доме12.

Дел, кк бы сделнные для Иисус. - Если вы являетесь поистине обрщенными, если вы дети Иисус, то будете чтить своих родителей; вы не только будете делть то, что они вм скжут, но и будете искть любую возможность, чтобы помочь им. Деля тк, вы трудитесь для Иисус. Он рсценивет все эти дел, совершенные с зботой и внимнием, кк сделнные для Него. Это является весьм вжной миссионерской рботой, и те, кто верно исполняет эти мленькие кждодневные обязнности, приобретют полезный опыт13.

1. Свидетельств для церкви, т. I, с. 395, 396.

2. Знмения времени. 13 июля J888.

3. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 80. 81.

4. Птрирхи и пророки, с. 308.

5. Свидетельств для церкви, т. 3, с. 232.

6. Ревью энд Герльд, 15 ноября 1892.

7. Свидетельств для церкви, т. I, с. 217, 218.

8. Вести к молодежи, с 331.

9. Свидетельств для церкви, т. I.e. 392, 393.

10. Тм же. т. 1, с. 497, 498.

11. Руководство для молодежи, 21 преля 1886.

12. Рукопись 129, 1898.

13. Руководство для молодежи, 30 янвря 1884.

Глв пятьдесят первя

СОВЕТЫ ДЕТЯМ

Ищите Бог с рнних лет. - Дети и молодежь должны обрщться к Богу с рнних лет, потому что рно приобретенные привычки и понятия чсто окзывют огромное влияние н жизнь и хрктер. Поэтому молодые люди должны стрться походить н Смуил, н Ионн и особенно н Христ; они должны быть верными в млом, отврщясь от людей, которые помышляют о злом и считют, что их жизнь в мире должн проходить в удовольствиях и потворстве эгоизму. Многие мленькие домшние обязнности оствлены без внимния кк мловжные; но если пренебрегют млым, то тк же будет обстоять дело и с более вжными обязнностями. Вы хотите быть здоровыми мужчинми и женщинми с чистыми, сильными, блгородными хрктерми - нчинйте рботть в доме; возьмите н себя мленькие обязнности и исполняйте их тщтельно и точно. Когд Господь увидит, что вы верны в млом, то Он доверит вм более вжные обязнности. Нблюдйте, кк вы строите и из ккого мтерил клдете здние. Хрктер, который вы сейчс формируете, будет иметь жизнь долгую, кк вечность.

Пусть Иисус овлдеет вшим умом, вшим сердцем и вшими привязнностями; трудитесь тк, кк трудился Христос, добросовестно исполняя домшние обязнности, мленькие дел смопожертвовния и доброты, прилежно используя время, бодрствуя, чтобы не согрешить в млом, и блгодря з мленькие блгословения; и в итоге о вс будет тк же зсвидетельствовно, кк было зсвидетельствовно об Ионне, Смуиле и особенно о Христе: "Иисус же преуспевл в премудрости и в возрсте и в любви у Бог и человеков"1.

"Отдй сердце твое мне". - Господь говорит молодым: "Сын мой! отдй сердце твое мне". Спситель мир хочет, чтобы дети и молодежь отдли Ему свои сердц. Многие могут быть нйдены верными Богу, потому что они ходят во свете, кк и Христос пребывет во свете. Они возлюбят Господ Иисус и с рдостью будут стрться угодить Ему. Они не будут рздржться, услышв укор, но будут рдовть сердц отцов и мтерей добротой, терпением, готовностью делть все, что могут, чтобы помогть им нести бремя повседневной жизни. В детские и юношеские годы они проявят себя верными ученикми ншего Господ2.

Кждый должен сделть свой выбор. - Бодрствуйте и молитесь, приобретйте личный опыт общения с Богом. Вши родители могут учить вс, они могут стремиться нпрвить вши стопы н безопсный путь, но они не могут изменить вше сердце. Вы должны отдть свое сердце Иисусу и ходить в дргоценном свете истины, которую Он дет вм. Верно исполняйте свои обязнности семейной жизни, и по блгодти Божьей вы сможете возрстть в меру полного возрст Христов, пребывя в Нем. Тот фкт, что вши родители соблюдют субботу и повинуются истине, еще не грнтирует спсения вм. Потому что дже если бы Ной, Дниил и Иов были н земле, то "живу Я, говорит Господь Бог, - не спсли бы они ни сыновей, ни дочерей; прведностью своею они спсли бы только свои души".

В детстве и юности вы можете приобретть опыт служения Богу. Делйте то, что, по-вшему, является спрведливым. Слушйтесь своих родителей. Обрщйте внимние н их советы, тк кк если они любят и боятся Бог, то н них будет возложен обязнность воспитывть, обучть и готовить вс к вечной жизни. С блгодрностью принимйте помощь, которую они хотят окзть вм, и рдуйте их сердц, с готовностью подчиняясь велениям их более мудрого служения. Тк вы будете почитть своих родителей, прослвлять Бог и стнете блгословением для тех, с кем общетесь3.

Сржйтесь, дети; помните, что кждя побед дет вм преимущество перед вргом4.

Дети должны молить о помощи. - Дети должны молиться о блгодти, чтобы противостоять искушениям, которые придут к ним, - искушениям выбирть свой собственный путь и делть все только для своего удовольствия. Когд они просят Христ помочь им в их жизненном служении быть првдивыми, добрыми, послушными и совершть свои обязнности в семейном кругу, то Он услышит их простую молитву5.

Иисус хочет, чтобы дети и молодежь приходили к Нему с тем же доверием, с кким они приходят к своим родителям. Кк ребенок просит у мтери или отц хлеб, когд голоден, тк и Господь желет, чтобы вы просили Его о том, что вм нужно...

Иисус знет нужды детей, и Он любит слушть их молитвы. Пусть дети огрждют себя от мир и от всего того, что может отвлечь их мысли от Бог, и пусть они сознют, что пребывют недине с Богом, что Его око проникет в сокровенные уголки сердц и читет желния души и что они могут говорить с Богом...

Итк, дети, просите Бог, чтобы Он сделл для вс то, что вы сми не можете сделть для себя. Говорите Иисусу все. Открывйте Ему секреты своего сердц, потому что Его око проникет в тйники души, и он читет вши мысли, кк в открытой книге. Когд вы просите о том, что нужно для блг вшей души, верьте, что получите, - и будете иметь это6.

С готовностью исполняйте домшние обязнности. - Дети и молодежь должны быть миссионерми в доме, деля то, что нужно делть... Верно исполняя мленькие обязнности, которые кжутся вм незнчительными, вы можете проявлять истинный миссионерский дух. Готовность выполнять небольшие обязнности с целью помочь не в меру обремененной мтери, явится свидетельством того, что вм можно доверять и более серьезные обязнности. Вы не считете, что мытье посуды является приятным делом, однко вы не хотите откзывть себе в преимуществе есть из этой посуды. Вы полгете, что вшей мтери мыть посуду приятнее, чем вм? Вы готовы оствить рботу, которя кжется вм неприятной, чтобы ее делл вш измучення мть, в то время кк вы будете изобржть из себя леди? Нужно сделть уборку, повесить и вытрясти ковры и нвести порядок в комнтх; пок вы пренебрегете всем этим, можно ли говорить о возложении н вс более ответственных обязнностей? Здумывлись ли вы о том, сколько рз мть должн выполнять все эти домшние обязнности, в то время, когд вы приходите домой после школы или рзвлекетесь?7

Многие относятся к своим домшним обязнностям, кк к неприятному делу, и н их лицх ясно нписно, что это им не по вкусу. Они во всем нходят недосттки, ропщут и ничего не делют с готовностью. Это не по Христу; это дух стны, и если вы будете лелеять этот дух, то стнете похожими н него. Вы стнете несчстными сми и сделете несчстными всех, кто нходится рядом с вми. Не жлуйтесь, кк много вы должны сделть и кк мло у вс времени для рзвлечений, но будьте внимтельными и зботливыми. Используя свое время для полезных дел, вы зкроете двери для искушений стны. Помните, что Иисус жил не для того, чтобы угождть Себе, и вы должны уподобляться Ему. Сделйте этот вопрос одним из религиозных принципов и просите Иисус, чтобы Он помог вм. Применяя свои умственные способности в этом нпрвлении, вы приготовитесь нести бремя в деле Божьем подобно тому, кк вы исполняли свои обязнности в семейном кругу. Вы будете окзывть доброе влияние н других и сможете приобрести их для служения Христу8.

Для мтери необходим смен знятий и отдых. - Трудно любящей мтери зствлять своих детей помогть ей, когд он видит, что у них не лежит душ к рботе и они ищут любую отговорку, чтобы освободиться от выполнения неприятного дел. Дети и молодежь, Христос смотрит н вс, и должен ли Он видеть, что вы пренебрегете обязнностью, которую Он возложил н вс? Если вы хотите приносить пользу, то у вс есть для этого все возможности. Вш первый долг - помогть своей мтери, которя столько сделл для вс. Возьмите н себя ее бремя, дйте ей возможность нслдиться приятным отдыхом, ведь у нее в жизни тк мло прздников и рзнообрзия. Вы претендуете н все удовольствия и рзвлечения кк исключительно н свое прво, но для вс нстло время нести свет в свой дом. Исполняйте свой долг; честно делйте свое дело. Проявляя смоотречение, двйте ей возможность отдохнуть и приятно провести время9.

Божья нгрд для нынешних Дниилов. - В нше время нужны люди, которые, подобно Дниилу, будут действовть, несмотря ни н что. Сегодня в мире нужны чистые сердц и сильные, мужественные руки. Бог здумл, чтобы человек постоянно совершенствовлся, изо дня в день достигя новых вершин совершенств. Он будет помогть нм, если мы сми будем стрться помочь себе. Нш ндежд н счстье в двух мирх звисит от ншего совершенствовния в одном мире...

Дорогие юные друзья. Бог призывет вс совершить дело, которое по блгодти Его вы можете сделть. "Предствьте тел вши в жертву живую, святую, блгоугодную Богу, для рзумного служения вшего". Пребывйте в своем Богом днном естестве. Проявляйте чистоту вкусов, склонностей и привычек, кк это делл Дниил. Бог вознгрдит вс спокойствием дух, ясным умом, здрвым суждением, острым восприятием. Нынешняя молодежь, принципы которой тверды и непоколебимы, будет блгословлен здоровьем тел, ум и души10.

Нчинйте теперь восстнвливть прошлое. - Молодые сейчс принимют решение, от которого будет звисеть их вечня учсть, и я обрщюсь к вм: примите во внимние зповедь, к которой Бог приложил ткое обетовние: "Чтобы продлились дни твои н земле, которую Господь, Бог твой, дет тебе". Дети, желете ли вы жить вечно? Тогд увжйте и чтите своих родителей. Не причиняйте боль их сердцм, не огорчйте их, не зствляйте их проводить бессонные ночи, переживя и беспокоясь о вс. Если вы согрешли в том, что не любили их и были непослушны, то нчинйте теперь восстнвливть прошлое. Вы не можете поступить инче, потому что это ознчет для вс потерю вечной жизни11.

1. Руководство для молодежи, 3 ноября 1886.

2. Вести к молодежи, с. 333.

3. Руководство для молодежи, 17 вгуст 1893.

4. Рукопись 19,1887.

5. Ревью энд Герльд, 17 ноября 1896.

6. Руководство для молодежи, 7 июля 1892.

7. Руководство для молодежи, 2 мрт 1893.

8. Руководство для молодежи, 30 янвря 1884.

9. Руководство для молодежи, 2 мрт 1893.

10. Руководство для молодежи, 9 июля 1903.

11. Руководство для молодежи, 22 июня 1893.

Рздел 12

НОРМЫ семейной жизни

Глв пятьдесят вторя

УПРАВЛЕНИЕ ДОМОМ

Руководящий принцип для родителей. - Многие в мире питют привязнность к вещм, которые, может быть, и хороши сми по себе, но, огрничивясь этим, они не стремятся к большему и высшему блгу, которое Христос желет им дть. Мы не должны сейчс же пытться грубо лишить их того, что дорого для них. Откройте им крсоту и совершенство истины. Обртите их взор н Христ и помогите увидеть Его привлектельность, и тогд они отвернутся от всего, что отвлекет их от Него. Этим принципом должны руководствовться родители, воспитывя своих детей. Проявляя хорошие мнеры в общении с детьми, вы можете по блгодти Христовой созидть их хрктеры для вечной жизни1.

Отцы и мтери должны поствить делом своей жизни труд, нпрвленный н то, чтобы помочь своим детям нстолько усовершенствовть хрктеры, нсколько это позволяют человеческие усилия, соединенные с Божественной помощью. Это дело со всей его вжностью и ответственностью поручено им, потому что они родили детей в мир2.

Првил, необходимые для упрвления домом. - Кждя христинскя семья должн руководствовться првилми, и родители своими словми и поведением должны двть детям дргоценный живой пример. Учите детей и молодежь увжть смих себя, быть верными Богу, быть верными принципм; учите их увжть Зкон Божий и повиновться ему. И тогд эти принципы будут упрвлять их жизнью и осуществятся в их общении с другими3.

Необходимо следовть библейским принципм. - Нужно постоянно следить з тем, чтобы принципы, которые лежт в основнии семейного првления, не оствлись без внимния. Господь желет, чтобы семьи н земле были символом небесной семьи. И когд земные семьи будут избирть верный путь, то это же освящющее влияние Дух будет принесено в церковь4.

Родители сми должны быть обрщенными и должны знть, что ткое быть в подчинении Божьей воле, подобно мленьким детям с верой повинуясь Иисусу Христу, прежде чем они смогут верно осуществить првление, которое Бог преднзнчил для семьи5.

Бог См устновил семейные отношения. Его Слово - единственное безопсное руководство в вопросе упрвления детьми. Человеческя философия не открывет больше того, что знет Бог, и не предлгет более мудрый плн общения с детьми, нежели тот, который дл нш Господь. Кто может лучше понимть все нужды детей, кк не Творец? Кто может быть больше зинтересовн в их блгополучии, кк не Тот, Кто искупил их Своей кровью? Если бы Слово Божье внимтельно исследовли и верно повиновлись ему, то было бы меньше душевных мук, вызвнных скверным поведением шловливых детей6.

Увжйте прв детей. - Помните о том, что дети имеют прв, которые нужно увжть7.

Дети имеют притязния, которые их родители должны признвть и увжть. Они имеют прво н ткое обрзовние и воспитние, которое сделет их полезными, увжемыми и любимыми членми обществ здесь, способными жить в чистом и святом обществе в будущем. Молодых нужно учить, что их нынешнее и будущее блгополучие в знчительной мере звисит от склонностей, которые они приобретут в детстве и юности. Их необходимо с рнних лет приучть к покорности, смоотречению и зботе о счстье других. Их нужно учить подвлять вспыльчивый нрв, удерживться от резких слов, проявлять неизменную доброту, учтивость и смооблдние8.

Родителям, обмнутым слепой привязнностью. - Слепя любовь к детям и дешевя лск со стороны детей являются вшими постоянными спутникми. Легко обвить рукми шею, но эти проявления должны поощряться вми лишь тогд, когд окзывются действительно ценными блгодря совершенному послушнию. Вш снисходительность, вше невнимние к Божьим требовниям - это крйнее бессердечие. Вы поощряете и опрвдывете непослушние детей, говоря: "Мой мльчик любит меня". Ткя любовь дешев и обмнчив. Это вовсе не любовь. Любовь, истиння любовь, которя должн рзвивться в семье, ценн, потому что он испытн послушнием...

Если вы любите своих детей, приучйте их к порядку. Но многочисленные поцелуи и проявления детской любви ослепляют вс, и вши дети знют об этом. Прктикуйте меньше этих внешних проявлений, объятий и поцелуев; углубитесь в суть вещей и покжите, что н смом деле предствляет из себя любовь детей к родителям. Отвергйте эти проявления кк фльшивку, кк обмн, если они не подкреплены послушнием и увжением к вшим требовниям9.

Не проявляйте ни слепой привязнности, ни чрезмерной строгости. Нм не следует потворствовть слепой привязнности, но мы ткже не должны проявлять и чрезмерной строгости. Детей невозможно привести к Господу силой. Их можно вести, но нельзя подгонять. "Овцы Мои слушются голос Моего, Я зню их, и они идут з Мною", - говорит Христос. Он не скзл: овцы Мои слышт Мой голос и принудительно идут тропой послушния. Упрвляя детьми, нужно проявлять любовь. Родители никогд не должны причинять детям боль своей грубостью или нерзумными требовниями. Грубость згоняет души в стнинские сети10.

Совместное влияние вторитет и любви сделет возможным удерживть твердо, но нежно брзды семейного првления. Способность понимть, что служит к слве Божьей, и долг нших детей перед Ним удержт нс от неопределенности и от потворств злу11.

Грубость не нужн, чтобы добиться послушния. - Пусть никто не думет... что грубость и строгость необходимы, чтобы добиться послушния. Я видел, что ниболее эффективное семейное првление поддерживется без грубого слов и взгляд. Я был и в других семьях, где постоянно повелительным тоном рздвлись прикзы, где чсто слышлись резкие упреки и совершлись суровые нкзния. В первом случе дети придерживлись пути, которым следовли их родители, и редко рзговривли друг с другом грубым тоном. Во втором случе дети ткже подржли примеру родителей, и злые слов, придирки и споры слышлись с утр до вечер12.

Нужно сдерживть слов, которые пугют, порождют стрх и губят в душх любовь. Мудрый, любящий богобоязненный отец принесет не рбский стрх, любовь в свой дом. Если мы пьем воду жизни, то источник будет двть слдкую, не горькую воду13.

Грубые слов ожесточют хрктер и рнят сердц детей, и в некоторых случях бывет трудно исцелить эти рны. Дети чувствуют млейшую неспрведливость, и некоторых это приводит в ткое уныние, что они не обрщют внимния н громкий, сердитый голос, повелевющий им, и не стрштся угрозы нкзния14.

Опсно слишком строго критиковть детей з мленькие оплошности. Чрезмерно суровя критик, слишком жесткие првил приводят к неувжению всех устоев, и скоро дети, воспитнные тким обрзом, будут проявлять подобное неувжение к зконм Христ15.

Необходимы постояння твердость и спокойное упрвление. - Дети -впечтлительные, любящие нтуры. Их легко обрдовть и легко огорчить. Лсково нствляя детей с помощью нежных слов и верных дел, мтери могут объединить их сердц со своими сердцми. Проявлять суровость и быть взысктельными в общении с детьми - большя ошибк. Необходимы постояння твердость и спокойное упрвление, чтобы поддерживть дисциплину в кждой семье. Говорите спокойно, действуйте осмотрительно и выполняйте обещнное без отступлений.

Вм будет отплчено з вшу привязнность в общении с вшими детьми. Делите с ними их детские збвы, рдости и горести. Никогд не появляйтесь с хмурым видом и не говорите грубых слов. Бог отмечет все эти слов в Своей книге зписей16.

Огрничений и предупреждений недостточно. - Дорогие бртья, кк члены церкви вы относитесь с крйним пренебрежением к своему долгу кстельно детей и молодежи. Нлгя н них првил и огрничения, вы должны проявлять большую зботу, чтобы открыть им в своих хрктерх обрз Божий, не подобие стны. Дети постоянно нуждются во внимнии и нежной любви. Узми глубокой сердечной привязнности соедините вших детей с собой, воспитывя их в любви и стрхе Божьем. Отцы и мтери, которые не могут влдеть собой, не способны упрвлять другими. Огрничивть и предупреждть своих детей - это еще не все, что требуется. Вы должны учиться поступть спрведливо, любить милосердие и смиренно ходить с Богом17.

Совет мтери, имеющей своевольного ребенк. - Вш ребенок - не вш собственность; вы не можете поступть с ним тк, кк хотите, потому что он является достоянием Господ. Осуществляйте постоянный, устойчивый контроль нд ним; учите его, что он приндлежит Богу. Блгодря ткому воспитнию он вырстет, чтобы стть блгословением для окружющих его людей. Но вм необходимо облдть ясной, острой проництельностью, чтобы сдерживть его стремление упрвлять вми, поступть по-своему, добивться исполнения всех его желний18.

Спокойное, рзумное руководство. - Я видел: многие семьи гибли из-з чрезмерно усердно осуществляемого руководств глвы семьи, тогд кк, прибегнув к совету и взимной договоренности, родители могли все сделть соглсовнно и хорошо19.

Неустойчивость в руководстве семьей приносит большой вред и фктически едв ли не тк же скверно, кк и отсутствие руководств вообще. Чсто здют вопрос: почему дети религиозных родителей тк чсто бывют упрямыми, непокорными и недисциплинировнными? Причин кроется в домшнем воспитнии. Слишком чсто родители рзобщены в руководстве своей семьей20.

Противоречивое руководство, то жесткое, то допускющее что-то, что рньше подверглось осуждению, является губительным для ребенк21.

Общий зкон для родителей и детей. - Бог - нш Зконодтель и Црь, и родители должны признть Его вторитет. Господь зпрещет всякое притеснение со стороны родителей и всякое непослушние со стороны детей. Господь исполнен милосердия, милости и истины. Его зкон свят, спрведлив и добр и должен исполняться родителями и детьми. Првил, которые должны упрвлять жизнью родителей и детей, исходят из сердц безгрничной любви, и обильные Божьи блгословения будут покоиться н тех родителях, которые претворяют Его зкон в своих семьях, и н детях, которые повинуются этому зкону. Совместное влияние милости и спрведливости должно ощущться в доме. "Милость и истин встретятся, првд и мир облобызются". Семьи, в которых црит ткя дисциплин, будут ходить путем Господним, творить спрведливость и суд22.

1. Рукопись 4. 1893.

2. Основы христинского воспитния, с. 67.

3. Письмо 74, 1896.

4. Рукопись 80. 1898.

5. Ревью энд Герльд, 13 мрт 1894.

6. Знмения времени, 24 ноября 1881.

7. Письмо 47, 1902.

8. Основы христинского воспитния, с. 67.

9. Письмо 52, 1886. Ю. Ревью энд Герльд, 29 янвря 1901.

11. Рукопись 24. 1887.

12. Знмения времени, 11 мрт 1886.

13. Письмо 8. 1896.

14. Свидетельств для церкви, т. 3, с. 532.

15. Рукопись 7, 1899.

16. Свидетельств для церкви, т. 3, с. 532.

17. Тм же, т. 4, с. 621.

18. Письмо 69, 1896.

19. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 127.

20. Знмения времени, 9 феврля 1882.

21. Письмо 69, 1896.

22. Рукопись 133, 1898.

Глв пятьдесят третья

ЕДИНЫЙ ФРОНТ

Обязнности првления должны быть рспределены. - Совместными усилиями, с молитвой отец и мть должны нести тяжелую ношу ответственности, верно нствляя своих детей!.

Родители должны трудиться сообщ, кк единое целое. Между ними не должно быть никких рзноглсий. Но многие родители действуют нперекор друг другу, и поэтому дети портятся от непрвильного обрщения с ними... Иногд бывет тк, что один из родителей чересчур снисходителен, другой слишком строг. Это рзличие отрицтельно скзывется н формировнии хрктеров детей. Осуществляя преобрзовния, нельзя применять грубую силу, но в то же время не следует проявлять безвольное снисхождение. Мть не должн зкрывть глз отц н недосттки детей, рвно кк и побуждть их делть то, что зпретил отец. Он не должн сеять семя сомнения в умх своих детей относительно мудрости отцовского првления. Ей не следует своим обрзом действий сводить н нет рботу отц2.

Если отец и мть рсходятся во мнениях, пытясь противодействовть влиянию друг друг, то ткя семья будет деморлизовн и дети перестнут питть увжение к отцу и мтери, что необходимо для хорошо упрвляемой семьи... Дети быстро рспознют все, что бросет тень н првил и уствы семьи. В особенности н те уствы, которые огрничивют их действия3.

Отец и мть должны объединяться, чтобы воспитывть своих детей; кждый должен исполнять свои обязнности, сознвя свою ответственность перед Богом рстить потомство тк, чтобы дети были кк можно более здоровыми физически и имели грмоничные хрктеры4.

Кк можно двть уроки обмн. - Некоторые любящие мтери позволяют своим детям совершть ткие поступки, которые вообще не должны иметь мест. Ошибки детей порой утивются от отц. Одежду или ккие-то другие вещи дрят мтери, договорившись, что отец ничего не должен знть об этом, потому что он может осудить подобные поступки.

Здесь кроется урок обмн, которому успешно учтся дети. Если отец обнруживет эти истину, зговорщики нходят отговорки и говорят только чсть првды. Мть не чистосердечн. Он не считет, кк должн бы считть, что отец проявляет ткую же зинтересовнность в детях, кк и он, и что он не должен оствться в неведении относительно нрушений детей, их окружения и всего того, что необходимо испрвить в них, пок они молоды. Все дурные поступки сходят с рук. Дети знют, что между их родителями нет соглсия, и это приносит свой результт. Дети нчинют обмнывть с рнних лет, скрывют свои проступки, предствляют своим родителям все вещи в искженном свете. Преувеличение стновится привычкой, и грубя ложь произносится без угрызений совести.

Эти поступки нчинются с утивния мтерью истинного положения вещей от отц, который в рвной с ней степени зинтересовн в формировнии хрктеров своих детей. С отцом нужно советовться по любому вопросу. Все должно быть открыто перед ним. Но иня линия поведения, когд утивют ошибки детей, вырбтывет в них привычку обмнывть, лишет их првдивости и честности5.

Родители-христине всегд должны твердо придерживться принцип солидрности в упрвлении своими детьми. Существует просчет в этом вопросе, который допускют некоторые родители, - отсутствие единств. Иногд в этом повинен отец, но чще всего - мть. Любящя мть блует своих детей и поткет им во всем. Рбот отц чсто зствляет его покидть дом и мло бывть в обществе своих детей. Влияние мтери проявляет себя. Ее пример в знчительной степени формирует хрктеры детей6.

Дети смущены рзноглсием родителей. - Семья должн быть хорошо оргнизовнной. Отец и мть должны совместно обсуждть свои обязнности и с ясным понимнием приступть к выполнению здчи. Не должно быть никких рсхождений. Отец и мть никогд не должны в присутствии детей критиковть плны и суждения друг друг.

Если мть не облдет достточным опытом богопознния, то он н основнии метод причины и следствия должн сделть вывод, не зтрудняет ли ее поведение и без того нелегкую рботу отц для спсения детей. Следую ли я путем Господним? Это должно быть вопросом первостепенной вжности7.

Если родители не сходятся во мнениях, то пусть они избегют присутствия своих детей, пок не будет достигнуто понимние8.

Слишком чсто родители не имеют единств в руководстве семьей. Отец, который мло бывет со своими детьми и не знком с особенностями их привычек и хрктеров, груб и строг. Он не влдеет собой и нкзывет их в приступе ярости. Ребенок знет об этом и вместо того, чтобы покориться, исполняется гневом, получив нкзние. Мть одни и те же проступки то оствляет без внимния, то сурово нкзывет з них. Дети никогд не знют, что родители предпримут, и испытывют искушение выяснить, кк долго они могут грешить безнкзнно. Тк сеется семя зл, которое всходит и приносит плод9.

Если родители едины в принципх воспитния, то ребенок поймет, что от него требуется. Но если отец словом или взглядом покзывет, что не одобряет действий мтери, если он думет, что он слишком строг, и считет, что должен противопоствить суровости лску и снисхождение, то это пгубно для ребенк. Скоро их чдо поймет, что может поступть, кк ему нрвится. Родители, которые совершют этот грех против своих детей, несут ответственность з гибель их душ10.

Ангелы с большим интересом нблюдют з кждой семьей, чтобы видеть, кк обходятся с детьми родители, опекуны или друзья. Ккое стрнное, неверное првление они видят в семье, где отец и мть рсходятся во мнениях! Тон голос отц и мтери, их взгляды, слов - все свидетельствует о том, что у них нет единств в вопросх воспитния детей. Отец порицет мть и зствляет детей относиться с неувжением к мтеринской доброте и привязнности. Мть полгет, что должн проявлять большую привязнность к детям, удовлетворять их желния и потворствовть им, тк кк считет, что отец груб и нетерпелив и он должн действовть, чтобы нейтрлизовть его суровое влияние11.

Нужно много молиться, трезво рзмышлять. - Нежные чувств не могут поддерживться дже в семейном кругу, если воля и хрктер не нходятся в соответствии с волей Божьей. Все способности и стрсти должны быть приведены в соглсие со свойствми хрктер Иисус Христ. Если отец и мть в любви и стрхе Божьем объединяют свои интересы, чтобы иметь вторитет в семье, то они поймут, что нужно много молиться и трезво рзмышлять. Когд они обртятся к Богу, их глз откроются и они увидят небесных послнников, охрняющих их в ответ н молитву веры. Они будут побеждть слбости своих хрктеров и совершенствовть их12.

Сердц должны быть соединены нежными узми любви. - Отцы и мтери, объедините свои сердц в смом тесном и счстливом союзе. Не живите врозь, но стрйтесь быть ближе друг к другу, и тогд вы сможете нежными узми любви соединить сердц вших детей с собой 13.

То, что вы сеете сейчс, пусть будет семенем и для вечности. Все небо следит з усилиями родителей-христин14.

1. Советы родителям, учителям и студентм, с. 127.

2. Ревыо знд Герльд, 30 мрт 1897.

3. Ревыо энд Герльд. 13 мрт 1894.

4. Тихоокенский журнл о здоровье, прель 1890.

5. Свидетельств для церкви, т. I.e. 156,157.

6. Тм же, с. 156.

7. Рукопись 79, 1901.

8. Ревыо энд Герльд, 27 июня 1899.

9. Знмения времени, 11 мрт 1886.

10. Ревью энд Герльд. 27 июня 1899.

11. Ревыо энд Герльд. 13 мрт 1894.

12. Рукопись 36, 1899.

13. Ревью энд Герльд. 15 сентября 1891.

14. Ревью энд Герльд, 15 сентября 1891.

Глв пятьдесят четвертя

РЕЛИГИЯ В СЕМЬЕ

Определение семейной религии. - Семейня религия предполгет воспитние детей соглсно Божьей воле. Кждый член семьи должен получть уроки у ног Христ, и интересы кждого нужно строго охрнять, чтобы стн не мог прельстить и увести от Христ. К этому должн стремиться кждя семья, исполнившись решимости не слбеть и не пдть духом. Когд родители прилежны и бдительны в своем нствлении и воспитывют своих детей, взиря н слву Божью, то они сотрудничют с Богом и Бог сотрудничет с ними в деле спсения детей, з которых умер Христос1.

Религиозное воспитние ознчет горздо больше, чем простое обучение. Это подрзумевет, что вы должны молиться со своими детьми, учить их приближться к Иисусу и говорить Ему о всех своих нуждх. Это подрзумевет, что вы должны покзывть в своей жизни, что Иисус является всем для вс и что Его любовь делет вс терпеливыми, добрыми, выдержнными и вместе с тем твердыми в воспитнии детей соглсно вшим принципм, кк это было у Аврм2.

Вше поведение в семейной жизни точно отмечется в небесных книгх. Тот, кто хочет стть святым н небе, должен снчл стть святым в своей семье. Если отцы и мтери являются истинными христинми в семье, то они будут полезными членми церкви и будут способны вести дел в церкви и в обществе тким же обрзом, кк упрвляют своими семейными делми. Родители, пусть вш религия не будет простым исповеднием, но стнет рельностью3.

Религия должн быть чстью домшнего воспитния. - Религией в семье весьм пренебрегют. Люди проявляют больший интерес к зрубежным миссиям. Они позволяют себе свободомыслие и тким обрзом стрются успокоить свою совесть, считя, что исполнение дел Божьего компенсирует их пренебрежительное отношение к домшним обязнностям, призывющим их подвть првильный пример в семье. Но дом - это их особое поле, и Бог не принимет никких опрвдний з нердивое отношение к этому полю4.

В доме, где религия воплощется н прктике, совершется великое блго. Религия побудит родителей исполнять именно ту рботу, которую Бог преднзнчил для их семьи. Дети будут рсти в блгоговении перед Богом и Его волей5.

Причиной того, почему современня молодежь не проявляет больше интерес к религии, является их несовершенное воспитние. Когд детям позволено потворствовть своим стрстям или когд непослушние вшим првилм остется безнкзнным, то это не является проявлением истинной любви к ним. Куд клонится ветк, туд склоняется и дерево6.

Если религия должн влиять н общество, то он должн в первую очередь влиять н семью. Если дом дети воспитывлись в любви и стрхе Божьем, то когд вырстут, они будут соответственно воспитывть и своих детей, тким обрзом принципы истины будут нсждться в обществе и производить ощутимое влияние в мире. Религию нельзя исключть из домшнего воспитния7.

Семейня религия имеет более вжное знчение, чем церковня. - В семье зклдывется основние для процветния церкви. Все, что окзывет влияние н домшнюю жизнь, проявляется и в церковной жизни; поэтому церковные обязнности должны нчинться с дом8.

Когд мы имеем хорошую семейную религию, то будем иметь превосходную общественную религию. Делйте свой дом твердыней. Посвящйте свои семьи Богу и после этого говорите и поступйте дом, кк христине. Будьте добры, выдержны и терпеливы в семье, сознвя, что вы являетесь учителями. Кждя мть - это учитель, и при этом он должн быть ученицей в школе Христ, чтобы знть, кк учить, чтобы првильно формировть и созидть хрктеры своих детей9.

Тм, где отсутствует семейня религия, исповедние веры ничего не стоит... Многие обмнывют себя, полгя, что хрктер будет преобрзовн в пришествие Христ, но перемен в сердце не произойдет при Его явлении. Мы должны не только рскяться здесь в недостткх своих хрктеров, но и победить их блгодтью Христовой, пок время испытния продлевется. Семейный очг - это место для приготовления к небесной семьей

Семейня религия весьм необходим, и нши слов в доме должны быть првильными, инче нше свидетельство в церкви не будет ничего знчить. Если вы не будете проявлять кротость, доброту и учтивость в своей семье, то вш религия будет тщетн. Если бы семейня религия был более истинн, то в церкви было бы больше силы11.

Ужсня ошибк - медлить с религиозным воспитнием. - Весьм печльно, когд детям позволено рсти без познния Бог12.

Родители совершют ужсную ошибку, когд пренебрегют религиозным воспитнием своих детей, полгя, что в будущем у них будет все хорошо и что когд они стнут стрше, то сми будут стремиться приобрести религиозный опыт. Рзве вы не понимете, родители, что если в их сердцх вы не будете нсждть дргоценное семя истины, любви, кчеств хрктер, пригодных для неб то стн зсеет поле сердц плевелми? 13

Зчстую детям позволяют рсти без религии, потому что родители считют их слишком юными, чтобы предписывть им христинские обязнности...

Вопрос долг детей в отношении религиозных дел должен быть решен положительно без колебний, пок они являются членми семьи14.

Родители - предствители Бог для своих детей, их обязнность - говорить детям, что они должны делть и чего не должны делть, проявляя твердость и полное смооблдние. Кждое усилие, сделнное для них с добротой и сдержнностью, будет вырбтывть в их хрктерх нстойчивость и решительность.

...Отцы и мтери должны своевременно позботиться о том, чтобы ребенок считл нрушение субботы, пренебрежение общественным богослужением и семейной молитвой не меньшим грехом, чем воровство. Родители своими рукми должны строить прегрды15.

С смых рнних лет нужно нчинть блгорзумно воспитывть детей в духе Христ, и это воспитние необходимо продолжть. Пок сердц детей восприимчивы, их нужно учить вжным истинм. Родителям следует помнить, что они живут, говорят и действуют в присутствии Бог16.

Родители, кким путем вы следуете? Движимы ли вы идеей, что в религиозных вопросх вши дети должны быть освобождены от всяких огрничений? Может быть, вы оствляете их без совет и нствления в их детские и юношеские годы? Позволяете им поступть тк, кк им зблгорссудится? В тком случе вы пренебрегете своими. Богом вм днными обязнностями17.

Адптируйте нствления для детского возрст. - Когд млыши стновятся способными понимть, родители должны рсскзывть им об Иисусе - открыть дргоценную истину о Млденце из Вифлеем. Стрйтесь зпечтлеть в умх детей чувство простого блгочестия, дптировнное для их лет и способностей. Приводите своих детей в молитве к Иисусу, ведь Он сделл возможным для них учиться религии, кк они учтся выговривть слов родного язык18.

В смом рннем возрсте дети восприимчивы к Божественному влиянию. Господь берет этих детей под Свою особую опеку, и когд они воспитывются в стрхе Господнем, то стновятся помощью, не помехой для своих родителей19.

Родители сообщ поддерживют религию в семье. - Отец и мть ответственны з поддержние религии в семье20.

Пусть мть не берет н себя столько збот, чтобы это мешло ей уделять время духовным нуждм своей семьи. Пусть родители обрщются к Богу з руководством для своей рботы. Стоя н коленях перед Ним, они приобретут истинное понимние своих вжных обязнностей, и тк они могут доверить своих детей Тому, Кто никогд не ошибется в Своих советх и нствлениях...

Отец семейств не должен допускть, чтобы все зботы, связнные с духовным нствлением, ложились н мть. Отцм и мтерям предстоит сделть большую рботу, и они об должны внести свою лепту в дело приготовления своих детей к великому суду21.

Родители, передвйте детям свой религиозный опыт. Зключйте их в объятия своей веры и посвящйте их Христу. Не позволяйте чему-либо послужить причиной и опрвднием того, чтобы снять с вс обязнность првильно воспитывть своих детей; не позволяйте никким мирским интересм отвлекть вс от них. Никогд не допускйте, чтобы вш христинскя жизнь могл рзлучить вс с детьми. Приводите их с собой к Господу; нствляйте их, чтобы открыть им Божественную истину. Пусть они общются с теми, кто любит Бог. Приводите их к нроду Божьему кк детей, которым вы стретесь помочь сформировть хрктеры, пригодные для вечности22.

Религия в семье - рзве с нею можно упустить что-то вжное? В кждой семье будет совершться именно т рбот, которую Бог преднзнчил для нее. Дети будут рсти в стрхе Господнем. Они будут воспитны и обучены не для того, чтобы стть приверженцми светского обществ, но чтобы стть членми Господней семьи23.

Дети смотрят н родителей, чтобы получить пример последовтельной жизни. Все оствляет свой отпечток в юных умх. Они изучют выржение лиц, прислушивются к голосу и в точности подржют мнерм поведения. Рздржительные и сврливые отцы и мтери дют своим детям ткие уроки, что впоследствии эти родители отдли бы весь мир, если бы он им приндлежл, только бы дети избвились от влияния подобных нствлений. Дети должны видеть в жизни своих родителей последовтельность, которя соглсуется с их верой. Живя последовтельной жизнью и проявляя смооблдние, родители могут созидть хрктеры своих детей24.

Бог чтит хорошо оргнизовнную семью. - Отцы и мтери, которые делют Бог первым в своих семьях, которые учт своих детей, что нчло мудрости - стрх Господень, прослвят Бог перед нгелми и людьми, предствляя миру хорошо оргнизовнную, дисциплинировнную семью, которя любит Бог и повинуется Ему вместо того, чтобы восствть против Него. Христос не чужой в этих семьях; Его имя нречено н домх, где почитют и прослвляют его. Ангелы рдуются в доме, где Бог является верховным Првителем, где детей учт увжть религию. Библию и их Творц. Ткие семьи могут претендовть н обетовние: "Тех, кто чтит Меня, и Я почту"25.

Кк Христос приходит в дом. - Когд Христос пребывет в сердцх, то Он обитет и в семье. Отец и мть сознют, нсколько вжно жить в повиновении Святому Духу, тк что нгелы небесные, которые служт тем, кто нследует спсение, будут их учителями в доме, воспитывя и нствляя их, чтобы они могли обучть своих детей. Дом можно оргнизовть небольшую церковь, которя будет чтить и прослвлять Искупителя26.

Делйте религию привлектельной. - Делйте христинскую жизнь привлектельной. Говорите о стрне, в которой последовтели Христ будут иметь свой дом. Когд вы будете делть это. Бог будет нствлять вших детей н всякую истину, исполняя их желнием готовить себя для обителей, которые пошел приготовить Христос для тех, кто любит Его27.

Родителям не следует зствлять своих детей лишь соблюдть форму религии, но они должны предствить им вечные принципы в привлектельном свете28.

Родители должны сделть религию Христ привлектельной, проявляя рдость, христинскую вежливость и нежное сострдтельное рсположение; но они должны быть твердыми, требуя увжения и послушния. В созннии ребенк нужно воспитывть спрведливые принципы29.

Мы должны побуждть молодых поступть спрведливо. Серебр и золот недостточно для этого. Будем же открывть им любовь, милость и блгодть Христ, совершенство Его слов и рдость победы. Прилгя эти усилия, вы совершете дело, которое будет стоять всю вечность30.

Почему некоторые родители не имеют успех. - Некоторые родители, хотя они и нзывют себя религиозными, не учт своих детей, что нужно служить Богу и повиновться Ему, что удовольствия и влечения не должны противоречить Его желнию обитть в них. "Нчло мудрости - стрх Господень". Эт истин должн отрзиться в кждой жизни, в кждом хрктере. Верное предствление о Боге через познние Христ, Который умер, чтобы мы могли получить спсение, должно зпечтлеться в их умх31.

Вы можете думть, родители, что у вс нет времени, чтобы делть все это, но вы должны уделять время для своей рботы в семье, в противном случе стн восполнит этот недостток. Исключите из своей жизни все, что препятствует выполнению этой рботы, и воспитывйте своих детей в Его нствлениях. Не соблзняйтесь ничем преходящим, живите экономно, снисходя к нуждм друг друг, но, рди Христ, не пренебрегйте своим религиозным воспитнием и воспитнием своих детей32.

Кждый член семьи должен быть посвящен Богу. - Предписния, днные Моисеем относительно прздник Псхи, полны знчения и должны исполняться родителями и детьми в нше время...

Отец должен был исполнять обязнности священник в семье, и если он умирл, то оствшийся в живых стрший сын должен был исполнять этот торжественный кт, кропя дверной косяк. Это символизирует дело, которое должно совершться в кждой семье. Родители должны собрть своих детей в дом и предствить им Христ, кк их Псху. Отец обязн посвятить кждого обиттеля своего дом Богу кк это делл кждый отец в день Псхи. Опсно доверять эту серьезную обязнность другим33.

Пусть родители-христине примут решение, что они будут верны Богу, и пусть они соберутся вместе со своими детьми в своих домх, кк собирлись изрильтяне, окропив дверные косяки кровью, которя символизировл Христ кк Того, Кто один может зщитить и спсти, чтобы нгел-губитель прошел мимо охрняемого Спсителем дом. Пусть мир видит, что в доме действует нечто большее, чем человеческое влияние. Пусть родители поддерживют живую связь с Богом, стновясь н сторону Христ и покзывя при поддержке Его блгодти, что родительское содействие приносит великое блго34.

1. Рукопись 246, 1894.

2. Письмо 8, 1896.

3. Рукопись 53,недтировн.

4 Знмения времени, 23 вгуст 1899.

5. Ревью энд Герльд, 13 мрт 1894.

6. Свидетельств для церкви, т. 2, с. 701.

7. Знмения времени, 8 преля 1886.

8. Знмения времени, 1 сентября 1898.

9. Рукопись 70, недтировн.

10. Знмения времени, 14 ноября 1892.

11. Вести к молодежи, с. 327.

12. Знмения времени. 23 преля 1894.

13. Знмения времени, 6 вгуст 1912.

14. Ревью энд Герльд. 13 преля 1897.

15. Рукопись 119. 1899.

16. Ревью энд Герльд, 13 мрт 1894.

17. Ревью энд Герльд. 13 мрт 1894.

18. Знмения времени, 27 вгуст 1912.

19. Знмения времени, 23 преля 1912.

20. Рукопись 47, 1908.

21. Письмо 90, 1911.

22. Знмения времени, 23 преля 1912.

23. Рукопись 7, 7899.

24. Свидетельств для церкви, т. 4, с. 621.

25. Тм же, т. 5, с. 424.

26. Рукопись 102. 1901.

27. Ревью энд Герльд, 29 янвря 1901.

28. Знмения времени, 27 вгуст 1912.

29. Ревью энд Герльд, 27 июня 1899.

30. Рукопись 93, 1909.

31. Ревью энд Герльд, 24 июня 1890.

32. Рукопись 12. 1898.

33. Ревью энд Герльд, 21 мя 1895.

34. Ревью энд Герльд. 19 феврля 1895.

Глв пятьдесят пятя

МОРАЛЬНЫЕ НОРМЫ

Стн пытется извртить предствление о брке. - В древние времен стн преднмеренно стрлся извртить постновление о брке, ослбить предствление об обязтельствх супругов и приуменьшить святость супружеских отношений, потому что тким путем он мог более всего искзить обрз Божий в человеке и открыть дверь стрдниям и пороку 1.

Стн хорошо знет, с чем ему приходится иметь дело, когд он приступет к человеческому сердцу. Он знет, потому что изучл с дьявольским усердием н протяжении тысячелетий, кк легче нйти доступ к кждому хрктеру, и из поколения в поколение он рботл нд тем, чтобы низвергнуть смых сильных мужей, князей Изриля, используя те же смые искушения, которые были столь успешны у Вл-Фегор. Время предствляет нм остнки хрктеров, рзбитых о склы потворств чувственности2.

Тргедия в Изриле. - Преступлением, которое вызвло суды Божьи нд Изрилем, был безнрвственность. Готовность женщин улвливть души не зкончилсь у Вл-Фегор. Несмотря н нкзние, которое покрло Изриль з грехи, это преступление повторялось много рз. Стн прилгл все усилия, стрясь довести Изриль до погибели3.

Безнрвственность евреев совершил то, чего не могли сделть все войны с язычникми и колдовство Влм, - он рзделил их с Богом. Их покров и зщит были сняты. Бог стл их вргом. Столько князей и ткое количество нрод были виновны в безнрвственности, что это стло нционльным грехом, и Бог прогневлся н все общество4.

История должн повториться. - Н зкте земной истории стн будет действовть со всею своею влстью в той же мнере и с теми же искушениями, посредством которых он искушл древний Изриль перед их вступлением в обетовнную землю. Он будет рсствлять силки для претендующих н соблюдение зповедей Божьих, для тех, кто почти достигнет грниц. небесного Хнн. Он будет прилгть все свои силы, чтобы уловить души и воздействовть н уязвимые мест тех, кто причисляет себя к нроду Божьему. Тех, кто не привел низкие стрсти в подчинение высшим силм своего существ, кто помышляет о плотском потворстве смым низменным стрстям,