/ Language: Русский / Genre:religion_rel,

Христианское Служение

Елена Уайт


Уйт Елен Г

Христинское служение

Елен Уйт

ХРИСТИАНСКОЕ СЛУЖЕНИЕ

Дння рбот предствляет собой компиляцию, соствленную по мтерилм нижеперечисленных трудов Е. Уйт.

Книги:

1. Свидетельств для Церкви, т. 1-9

2. Деяния Апостолов

3. Птрирхи и пророки

4. Служение исцеления

5. Желние веков

6. Великя борьб

7. Служители Евнгелия

8. Нглядные уроки Христ

9. Путь ко Христу

10. Нгорня проповедь Христ

11. Пророки и цри

12. Рнние произведения

13. Руководство для книгонош

14. Посвященные усилия для достижения неверующих

15. Литертурный евнгелизм

16. Крткие исторические очерки миссий

17. Советы для учителей

18. Воспитние

19. Крткие очерки жизни Е. Г. Уйт 20. Специльные свидетельств

Сттьи в периодических издниях:

1. Бюллетень Генерльной Конференции

2. Ревью энд Герльд (обозрение и вестник)

3. Знмения времени

4. Знмения времени (Австрлия)

5. Библейское эхо (Австрлия)

6. Южный стрж

7. Нствник для молодежи

8. Протоколы Тихоокенского унион

Оглвление

Глв 1. Божий призыв к служению

Глв 2. Воззвние к молодежи

Глв 3. Состояние нрод Божьего

Глв 4. Состояние мир, открывющееся взору христинских рботников

Глв 5. Общин - центр воспитния

Глв 6. Миссионерскя рбот студентов во время учебы

Глв 7. Сотрудничество служителей и рядовых членов

Глв 8. Оргнизция христинских сил

Глв 9. Пробуждение

Глв 10. Методы

Глв 11. Медико-миссионерскя рбот

Глв 12. Библейский евнгелизм

Глв 13. Литертурное служение

Глв 14. Религиозня свобод

Глв 15. Жтв

Глв 16. Рспрострнение церкви по всему миру

Глв 17. Христинскя рбот по окзнию помощи

Глв 18. Лгерные собрния - помощь в христинском служении

Глв 19. Местные и инострнные миссионерские поля

Глв 20. Приобретение для Христ богтых и влиятельных людей

Глв 21. Семья - центр по воспитнию миссионеров

Глв 22. Молитв и миссионерское собрние

Глв 23. Рзличные отрсли миссионерской рботы

Глв 24. Кчеств, необходимые для успешного христинского служения

Глв 25. Святой Дух

Глв 26. Зверение в успехе

Глв 27. Нгрд служения

Глв 1

Божий призыв к служению

Звисимость от человеческих усилий

Своими предствителями н земле Бог избрл не святых нгелов, но людей, подверженных тким же грехм, кк и те, кому они должны нести весть спсения. Христос принял человеческое естество, чтобы нилучшим обрзом достигнуть всего человечеств и спсти мир. Поэтому теперь н христин возложен священня обязнность - возвестить людям, не знющим Спсителя, "неисследимое богтство Христово" (Еф. 3:8)" (Деяния Апостолов, с. 134).

"Ккя трогтельня кртин! Вот Он, Величие Неб, окруженный двендцтью ученикми, которых См избрл. Христос готов к тому, чтобы послть их н рботу. С помощью этих немощных сосудов, исполненных Его Словом и Духом, Он желет дть всем спсение" (Деяния Апостолов, с. 18).

""Итк, пошли людей в Иоппию и призови Симон". Этим повелением Господь подчеркивл Свое увжение к евнгельской миссии и к Своей Церкви. Ангел не стл рсскзывть Корнилию о Голгофском кресте. Рсскзть о рспятом и воскресшем Спсителе должен был ткой же человек, кк и римский сотник, со всеми своими слбостями и искушениями" (Деяния Апостолов, с. 134).

"Послнный к Филиппу нгел мог бы и см совершить эту рботу для эфиоплянин, однко это не Божий метод рботы. Творец желет, чтобы люди сми трудились для своих ближних" (Деяния Апостолов, с. 109).

""Но сокровище сие, - продолжет постол, - мы носим в глиняных сосудх, чтобы преизбыточня сил был приписывем Богу, не нм". Бог мог бы возвестить истину через святых нгелов, но это не отвечло бы Его плнм. Он избирет греховные человеческие существ, чтобы сделть их способными для исполнения Своих нмерений. Неоценимое сокровище, .тким обрзом, помещено в земные сосуды. Через людей должны быть излиты Его блгословения всему миру. С их помощью воссияет слв во мрке грех. В своем возвышенном служении они должны искть грешников, всех нуждющихся и приводить их ко кресту. И во всем своем служении они должны возносить всю слву, честь и хвлу только Тому, Который превыше всех и нд всеми" (Деяния Апостолов, с. 330).

"Нмерение ншего Спсителя состояло в том, чтобы после вознесения н небо, где Он должен был знять место Посредник, Его последовтели продолжли бы нчтое Им дело н земле... Многие люди отпрвляются в любой конец земли, чтобы нести свет истины людям, но Бог требует от кждого человек, знющего истину, рботы для приобретения душ, и если мы не готовы пожертвовть чем-либо для спсения нходящихся н крю духовной пропсти, можем ли мы быть достойными войти в город Божий?" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 103).

"Бог помогет знющим истину встретиться с теми, кто ее ищет. Его змысел зключется в том, чтобы люди, получившие свет, рзделили его с нходящимися во мрке. Люди, черпющие силы у Великого Источник мудрости, стновятся живыми свидетелями, посредством которых Евнгелие нчинет свою преобрзующую рботу нд сердцем и рзумом" (Деяния Апостолов, с. 134).

"Бог мог бы нйти пути ко спсению грешник и без ншей помощи. Но, используя нс. Он помогет кждому человеку формировть свой хрктер по примеру Христ. Если мы хотим войти в рдость Его и видеть души, спсенные ценой жертвы Иисус, мы должны принять учстием Его искупительной рботе" (Желние веков, с. 142).

"Христос избирет Своими предствителями н земле не безгрешных нгелов, но людей, имеющих ткие же слбости, ккие свойственны тем, кого они стремятся спсти. Христос принял человеческую природу, чтобы воздействовть н людей. Богу ндлежло принять человеческую природу, ибо для спсения мир необходимы и Божество, и человек. Бог должен был принять человеческую природу, чтобы человек получил возможность общться с Богом. С великой ндеждой и рдостью нгелы ожидют нших трудов, потому что средством общения с человеком должен быть человек. И когд мы всецело предем себя Христу, нгелы рдуются тому, что они могут нести любовь Божью с ншей помощью" (Желние веков, с. 206).

"Мы должны быть сорботникми с Богом, ибо Он не желет звершить Свое дело без человеческого учстия" (Ревью энд Герльд, 1 мрт 1887 г.).

Призыв к личному служению

"Кждому христинину дн определення рбот" (Южный стрж, 2 вгуст 1904 г.).

"Бог желет, чтобы кждый стл сорботником в Его виногрднике. Возьмитесь з порученную вм рботу и пострйтесь выполнить ее добросовестно" (Библейское эхо, 10 июня 1901 г.).

"Если бы кждый из вс был живым миссионером, тогд Блгя весть быстро бы рспрострнилсь по всем стрнм, нродм, племенм и языкм" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 438).

"Кждый истинный ученик стновится миссионером для Црств Божьего. Всякий, пьющий живую воду, см стновится источником жизни. Тот, кто получил, нчинет отдвть. Христов блгодть в душе человек подобн роднику в пустыне: бьет ключом, чтобы освежть всех и пробуждть в гибнущих душх стрстное желние испить воды жизни" (Желние веков, с. 195).

"Бог ожидет личного служения от кждого, кому Он вручил познние истины для нстоящего времени. Не все могут миссионерствовть в других стрнх, но все могут быть миссионерми в своих семьях и среди соседей" (Свидетельств для Церкви,т.9,с. 30).

"Лишь крткое время отделяло Христ от небесного престол, когд Он двл поручение Своим ученикм. Считя миссионерми всех, кто будет верить в Его имя, Иисус скзл: "Идите по всему миру и проповедуйте Евнгелие всей тври". И сил Божья сопровождет их всегд" (Южный стрж, 20 сент. 1904 г.).

"Спсение душ - вот цель жизни того, кто исповедует имя Христ. Мы должники пред миром, потому что у нс есть блгодть, дння Богом, есть свет, озривший нс, потому что нм открылсь крсот и сил истины" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 53).

"Всюду видно стремление подменить личную рботу рботой оргнизций. Человеческий рзум склонен к центрлизции, к созднию больших церквей и зведений, приндлежщих церкви. Многие поступют в церковные институты или учреждения; они освобождют себя от соприкосновения с миром, и их сердц могут стть все более холодными и безрзличными. Тогд они огрничивются зботой лишь о своей личности, и их ничего больше не интересует. Любовь к Богу и ближним гснет в их сердцх. Христос поручил Своим последовтелям личную рботу, в которой никто не может зменить их. Зботы о больных и бедных, провозглшение Блгой вести погибющим не могут быть перепоручены комитетм или блготворительным учреждениям. Блговествовние требует личной ответственности, личных усилий, личного смопожертвовния" (Служение исцеления, с. 147).

"Кждый, кто получил Божественный свет, должен освещть дорогу тем, кто еще не знет Свет жизни" (Желние веков, с. 152).

"Кждому поручен рбот, и никто не может зменить другого. Кждому дно очень вжное поручение, которым нельзя пренебречь, поскольку исполнение его принесет счстье душм, пренебрежение причинит горе тем, з кого умер Христос" (Ревью энд Герльд, 12 декбря 1893 г.).

"Мы все должны быть сорботникми с Богом. Любой член церкви должен чувствовть, что жизнь и блгополучие церкви звисит от его действий" (Ревью энд Герльд, 15 феврля 1887 г.).

"Душ, которую взыскл Христос, призвн трудиться во имя Его, рди спсения погибющих. Эт рбот не был выполнен в Изриле. Выполняется ли он в нстоящее время теми, кто нзывют себя последовтелями Христ?" (Нглядные уроки Христ, с. 191).

"Для кждого есть свой труд. Всякя душ, которя верит истине, должн знть свое нзнчение и место, говоря: "Вот я, пошли меня"" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 49).

"Преимущество кждого христинин в том, чтобы не только желть, но и ускорить пришествие ншего Господ Иисус Христ" (Нглядные уроки Христ, с. 69).

"Кто посредством веры стл дитем Божьим, должен рссмтривть себя чстицей спстельного круг, брошенного для спсения человечеств. Соединившись со Христом в деле спсения, ткой человек должен идти вперед, искть и спсть погибющих" (Служение исцеления, с. 105).

"Никто не должен думть, что ему нет мест, где бы он мог рботть для Христ. Спситель стл членом человеческой семьи, чтобы мы могли стть членми семьи небесной" (Служение исцеления, с. 104).

"Те, кто соединился с Господом в звете служения, соединился с Ним в величественной, грндиозной рботе спсения душ" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 19).

"Поле нстолько велико, плн нстолько обширен, что кждое освященное сердце кк орудие Божественной силы должно быть увлечено служением" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 47).

"Бог использует людей кк своеобрзные инструменты для осуществления Своих блгих и милосердных нмерений. Любой человек несет определенную обязнность; кждому дн определення мер свет в соответствии с нуждми его времени, и Бог дет силу и возможности для выполнения порученной ему рботы" (Великя борьб, с. 343).

"Господь ожидет, чтобы дух служения побудил кждого член церкви принести н Его лтрь все свои способности" (Деяния Апостолов, с. 111).

"Посыля проповедовть внчле двендцть, потом 70 учеников. Спситель призывл их учить других тому, что Он открыл им. Н протяжении всего Своего служения Христос готовил учеников к личной рботе, которя должн был рсширяться по мере увеличения их численности, пок, нконец, не будут достигнуты смые отдленные уголки земного шр" (Деяния Апостолов, с. 32).

"Выполнение этого поручения лежит не только н рукоположенных служителях. Кждый принявший Христ уже призвн возвестить весть спсения своим ближним" (Деяния Апостолов, с. 110).

"Истинный хрктер церкви измеряется не высоким исповеднием, н которое он претендует, не именми, знесенными в церковную книгу, но тем, что он действительно делет для своего Господ с помощью своих стойких и верных рботников. Личный интерес и постоянное стрние может совершить более для дел Христ, чем произнесение проповедей или выскзывние нших убеждений" (Ревью энд Герльд, 6 сентября 1881 г.).

"Везде, где только оргнизовн общин, все ее члены обязны привлекться к ктивной миссионерской рботе. Они должны посещть соседей и знть их духовное состояние" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 296).

"Не все члены церкви могут рботть в других стрнх, но все должны принимть учстие в обширной рботе, рспрострняя свет миру. В день Господень не будет прощения тому, кто всецело отдлся своим собственным смолюбивым интересм. В деле Божьем есть место для рзличных умственных и физических дровний" (Исторические очерки, с. 291).

"Мы кк христине делем очень мло в приобретении душ для Христ. Мир должен быть предупрежден, и кждый искренний христинин должен быть путеводителем и примером для других в верности, в быстрой и энергичной деятельности, в непоколебимой преднности делу истины, в жертвх и трудх рди продвижения дел Божьего" (Ревью энд Герльд, 23 вгуст 1881 г.).

"Н кждого, получившего свет истины, возложен соглсно его возможностям ткя же ответственность, кк и н пророк Изриля, к которому было слово:

"И тебя, сын человеческий, Я поствил стржем дому Изрилеву, и ты будешь слышть из уст Моих слов и врзумлять их от Меня"" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 19, 20).

"Тому, кто стл соучстником Его блгодти. Господь определил рботу для других. Кто бы мы ни были - проповедники Евнгелия, медицинские сестры-миссионеры, врчи-христине, торговцы, земледельцы - н всех нс лежит ответственность. Нш здч - открыть людям весть Евнгелия для их спсения. Всякое другое знятие в ншей жизни должно служить лишь средством для достижения этой цели" (Служение исцеления, с. 148).

"Все, приндлежщие к Божьей семье, несут ответственность з употребление Божьих дров. Кждя личность, нчиня от смой слбой и незметной до смой великой и знимющей высокое положение, является духовным предствителем, нделенным способностями, з которые он дст отчет перед Богом" (Библейское эхо, 10 июня 1901 г.).

Объединенные христинские усилия

"Бртья и сестры! Возникл ли в вшем сердце когд-нибудь вопрос: сторож ли я брту своему? Если вы претендуете быть детьми Божьими, тогд кждый из вс является сторожем брту своему. Господь поручил Церкви зботиться о душх, для которых он может быть средством спсения" (Исторические очерки, с. 291).

"Спситель отдл Свою дргоценную жизнь, чтобы создть Церковь, способную служить стрдющим, обездоленным и искушемым. Общество верующих может быть бедным, не имеющим в своей среде высокообрзовнных людей, неизвестным; все же во Христе он может совершть рботу "до крев земли". И результты ее достигнут вечности" (Служение исцеления, с. 106).

"Слбя и несовершення, кк это может покзться, Церковь является единственным предметом величйшей зботы Божьей в особом смысле этого слов. Он является местом пребывния Его блгодти, где Он желет проявить Свою силу, способную преобрзовть сердц людей" (Деяния Апостолов, с. 12).

"Кто-то должен исполнить поручение Христ: продолжть нчтое Им дело н земле; и это преимущество дно церкви. Рди этой цели он был оргнизовн. Почему же тогд члены церкви не всегд берут н себя эту ответственность?" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 295).

"Посвящением двендцти учеников был предпринят первый шг в оргнизции Церкви, которя после вознесения Христ должн был продолжть Его рботу н земле" (Деяния Апостолов, с. 18).

"Церковь Божья - это нсждение святой жизни, состоящее из рзличных дров и нделенное силою Святого Дух. Члены церкви должны нходить свое счстье в счстье тех, кого они утешют и кому они помогют. Господь желет совершить через Свою Церковь великую рботу, чтобы тким обрзом было прослвлено Его имя" (Деяния Апостолов, с. 12,13).

"В Слове Божьем ясно определен нш здч. Христинин должен соединяться с христинином, общин с общиной, человеческие усилия должны сотрудничть с Божественными. Кждый должен подчиняться Святому Духу, и все должны объединиться в передче миру Блгой вести о блгодти Божьей" (Бюллетень Генерльной Конференции, 23 феврля 1893 г., с. 421).

"Нши общины должны сотрудничть в подготовке духовной почвы, ндеясь в свое время собрть урожй. Хотя почв трудня и невозделння, все же эт целин должн быть рспхн и зсеян семенми прведности. Возлюбленные Богом учителя! Не остнвливйтесь, дже если появится сомнение, продолжть ли нчтую рботу, ибо он будет возрстть по мере ее совершения" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 420).

"Церковь является средством спсения людей. Он был утвержден Господом с целью служения, и миссия ее зключется в том, чтобы проповедовть миру Евнгелие. С смого нчл Божественный плн состоял в том, чтобы Его Церковь отржл пред всем миром Его полноту и могущество. Члены церкви, которых Он призвл из тьмы в чудный Свой свет, должны явить миру Его слву" (Деяния Апостолов, с. 9).

"Пусть никкя общин не считет для себя незнчительным совершение дже смых мленьких дел.

Бртья! Идите рботть! Бог блговолит не только к большим лгерным собрниям, съездм и совещниям; ниболее скромные усилия бескорыстной любви будут увенчны Его блгословениями и получт свою великую нгрду. Делйте то, что вы можете, и Бог увеличит вши способности" (Ревью энд Герльд, 13 мрт 1888 г.).

Свидетели Христ

"Мы являемся свидетелями Христ и не должны допустить, чтобы мирские интересы и плны поглощли все нше время и внимние" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 53, 54).

"А Мои свидетели, - говорит Господь, - вы... Я предрек и спс и возвестил, иного нет у вс, и вы свидетели Мои". "Я - Господь, призвл тебя в првду, буду держть тебя з руку, и буду хрнить тебя, и поствлю тебя в звет для нродов, во свет для язычников. Чтобы открыть глз для святых, чтобы узников вывести из зключения и сидящих во тьме - из темницы" (Деяния Апостолов, с. 10).

"Многие нроды земли поклоняются ложным богм. Они должны быть отврщены от ложного богослужения не тем, что услышт осуждение своим идолм, но тем, что увидят нечто лучшее. Они должны узнть о блгости и доброте Божьей. "Вы свидетели Мои, - говорит Господь, - что Я - Бог"" (Нглядные уроки Христ, с. 299).

"Вся повседневня жизнь тех, кто ндеется войти в город Божий, должн во всем свидетельствовть о Христе. Вот это, в смом верном и точном смысле слов, и будет предствлять их кк вестников Христ, Его свидетелей. Они должны нести ясное, решительное свидетельство против зл, укзывя грешникм н Агнц Божьего, берущего н Себя грехи мир" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 23).

"Ученики должны были выступить кк Христовы свидетели и рсскзть миру о том, что они видели и слышли о Нем. Им был доверен чрезвычйно вжня рбот, которя когд-либо возлглсь н людей. Только призвние Христ почитлось высшим. Они должны были стть сорботникми Божьими для спсения людей" (Деяния Апостолов, с. 19).

"Небесный Учитель говорит "Только Дух Мой способен нучить и убедить во грехе. Внешние проявления производят лишь временное впечтление н рзум. Я же буду воздействовть истиной н сознние, и люди стнут Моими свидетелями, по всему миру отстивя Мои прв н время, деньги и рзум человек"" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 159).

"Богу угодно, чтобы мы, рсскзывя о Его верности, открывли миру Христ. Мы должны признть Его блгодть, которя проявлялсь через прведников древности. Но смым действенным будет свидетельство о ншем собственном опыте. Мы свидетельствуем о Боге, когд в нс действует Божествення сил. Жизненный опыт кждого человек униклен. Бог желет, чтобы мы возносили Ему хвлу, исходя из своих личных переживний. Если эти дргоценные признния во слву Его блгодти подкрепляются жизнью по зветм Христовым, они непреодолимо влекут душу ко спсению" (Желние веков, с. 347).

"Бог не может дть познние Своей воли и проявить чудес Своей блгодти среди неверующего мир до тех пор, пок в кждом уголке земли не будут нходиться Его свидетели. Те, кто являются соучстникми этого великого спсения".

Мы через Иисус Христ, должны быть Его миссионерми, носителями свет во всем мире, быть кк бы знмением для человечеств, живым письмом, узнвемым и читемым всеми людьми; их вер и дел должны свидетельствовть о близком пришествии Спсителя, покзывя, что они не нпрсно получили блгодть Божию. Люди должны получить предостережение и приготовиться к грядущему суду" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 631, 632).

"Рзмышляя нд Его непорочной, святой жизнью, они (ученики) сознвли, что никкой труд теперь не будет для них слишком тяжелым, никкя жертв не будет слишком огромной, если только они смогут своей жизнью зсвидетельствовть пред миром о любвеобильном хрктере Христ. "О, - думли они, - если бы можно было еще рз прожить те безвозвртно -ушедшие три год жизни, мы действовли бы совсем по-другому!" О, если бы только еще рз они смогли увидеть своего Учителя, то покзли бы Ему, кк сильно они любят Его, и кк больно им з то, что они огорчли Его своим неверием! Но мысль о прощении утешл учеников. И они решили, нсколько только это возможно будет с их стороны, искупить свое неверие смелым свидетельством о Христе пред всем миром" (Деяния Апостолов, с. 36).

"Двое исцеленных бесновтых стли первыми миссионерми, которых Христос послл проповедовть Евнгелие в Десятитрдии. Эти люди общлись с Христом всего несколько минут. Они не слышли ни одной проповеди из Его уст, они не могли нствлять нрод тк, кк могли это делть ученики, ежедневно внимвшие Христу. Но они сми были докзтельством того, что Иисус - Мессия. Они могли рсскзть о силе Христ то, что сми узнли, увидели, услышли и почувствовли. Это может делть кждый, кого коснулсь Божья блгодть.

Ионн, любимый ученик Иисус, пишет: "О том, что было от нчл, что мы слышли, что видели своими очми, что рссмтривли, и что осязли руки нши, о Слове жизни... о том, что мы видели и слышли, возвещем вм" (1 Ин. 1:1, 3). Кк свидетели Христ мы должны говорить о том, что нм доподлинно известно, что мы сми видели, слышли и ощущли. Если мы неотступно следовли з Иисусом, нм будет что рсскзть о пути, по которому Он вел нс. Мы можем рсскзть о том, кк н собственном опыте изведли Его обетовние и убедились, что оно верно. Мы можем свидетельствовть о том, что нм известно о блгодти Христ. Это есть то свидетельство, к которому нс призывет Господь и без которого мир погибнет" (Желние веков, с. 340).

Дети Божий - кнлы Его свет и блгословении

"Мы должны быть подобны кнлм, через которые небесня жизнь сможет достичь и других. Святой Дух Божий должен оживлять и нполнять Собой всю Церковь, очищя и объединяя сердц верующих" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 20).

"У кждого последовтеля Иисус есть рбот, которую он должен совершить, кк миссионер, для Христ: в семье, среди соседей, в больших и млых селениях, где он живет. Все, которые посвятят себя Богу, будут кнлми Его свет. Бог сделет их орудиями прведности, чтобы сообщить свет истины другим" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 632).

"Результты деятельности Иисус, когд Он, устлый и голодный, сидел у колодц, увенчлись блгословениями. Одн душ, которой Он стрлся помочь, сделлсь средством для обрщения других ко Спсителю. Дело Божье всегд имело успех, когд совершлось тким путем. Пусть свет вш светит, и блгодря этому зжгутся другие светильники" (Служители Евнгелия, с. 195).

"Многие из Его последовтелей н земле считют себя незвисимыми, ответственными только перед Христом з полученный свет и пережитые опыты. Иисус является Другом грешников, и Его сердце глубоко тронуто их горем. Он облдет всякой влстью кк н небе, тк и н земле, однко Он с увжением относится к тем средствм, которые определил для просвещения и спсения людей. Он нпрвляет грешников в Церковь, которую сделл источником свет для мир" (Деяния Апостолов, с. 122).

"Первой христинской Церкви было поручено постоянно рсширять рботу: Церковь должн был оргнизовывть центры свет и блгословений повсюду, где были достойные души, желющие отдть себя н служение Христу" (Деяния Апостолов, с. 90).

"Кк солнечные лучи проникют в смые отдленные углы, тк и Бог желет, чтобы свет Евнгелия достиг кждой души по всей земле. Если бы Церковь Христ добросовестно выполнял это нмерение Спсителя, то этот свет освещл бы ныне всех, нходящихся во тьме и тени смертной" (Нгорня проповедь Христ, с. 69).

"Божие блгословение для христинин зключется в том, чтобы подобно живому кнлу сообщть миру сокровищ Его блгодти и неисследимые богтств Христ. Не существует того, чего Христос не желл бы тк сильно, кк сотрудников, которые зхотят предствить миру Его Дух и хрктер. Нет ничего более необходимого для человечеств, чем проявление любви Спсителя. Все небо ожидет посвященных людей, через которых мог бы быть излит святой елей рдости и блгословения н человеческие сердц" (Нглядные уроки Христ, с. 419).

"Слв Церкви Божьей зключется в блгочестии ее членов, ибо в нем сокрыт сил Христ. Способность детей Божьих влиять н сердц людей может кзться ничтожной, но с течением времени он стнет все более явной и полностью проявит себя в день воздяния. Свет истинного христинин, проявляющийся в устойчивом блгочестии, в непоколебимой вере, докжет миру силу живого Спсителя. Через Своих последовтелей Христос откроется кк Источник воды, текущей в жизнь вечную. Почти неизвестные миру, они призвны кк особый Божий нрод. Его избрнные сосуды спсения. Его кнлы, посредством которых должен пробудиться мир" (Ревью энд Герльд, 24 мрт 1891 г.).

"Члены церкви, д сияет свет вш! Пусть вши голос будут слышны в смиренной молитве, в свидетельстве против невоздержния, безрссудств и мирского рзвлечения. Провозглшйте истину для этого времени! Вш. голос, вше влияние, вше время - все это дры от Бог, и они должны быть нпрвлены н приобретение душ для Христ" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 38).

"Мне было покзно, что ученики Христ являются его предствителями н земле. Бог соделл их светильникми среди морльной тьмы этого мир, зметными во всякой стрне, в больших и млых городх" (Свидетельств для Церкви, т.2,с. 631).

"Последовтели Иисус Христ должны быть светом мир; но Господь не желет, чтобы они светили, используя только собственные усилия. Он не одобряет стрний, приносящих эгоистическое удовлетворение. Нпротив, Он желет, чтобы их души руководствовлись небесными принципми, и тогд, соприксясь с людьми, нходящийся в них свет будет изливться естественным обрзом. Их стойкя верность в кждом деле жизни будет средством освящения окружющих" (Служение исцеления, с. 36).

"Кк только Свл, ослепленный своим зблуждением и предрссудкми, получил откровение от Христ, против Которого боролся, он срзу же был приведен в общение с Церковью. Анния возложил руки н Свл, и он, молясь во имя Христ, получил Дух Святого. В этом случе Анния олицетворяет собой Христ и Его служителей н земле, призвнных рботть вместо Него. Все совершется во имя Христ и во имя Его влсти. Христос есть Источник, Его Церковь - средство общения с миром" (Деяния Апостолов, с. 122).

"Повсюду црит зло. Дьявол, собиря все свои силы, вводит в зблуждение людей и тким обрзом губит их души. Те, кому Бог вручил сокровищ Своей истины, должны быть светом, сияющим среди нрвственной тьмы" (Исторические очерки, с. 290).

"Бог требует, чтобы Его последовтели сияли, кк светильники, в этом мире. Это могут делть не только служители, но и все ученики Христ. Жизнь кждого Божьего дитяти должн нести н себе отпечток неб. Нслждясь общением с Богом, ткой человек будет желть открыть другим людям в слове и деле Божию любовь, оживившую их сердц. И только тогд они будут светильникми в мире, и свет, проходящий через них, не померкнет" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 122, 123).

"Последовтели Христ должны быть орудиями прведности, Его рботникми, "живыми кмнями", излучющими свет, способными быть в присутствии небесных нгелов. Они должны быть кнлми, через которые дух истины и прведности мог бы изливться н мир" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 126, 127).

"Господь сделл Свою Церковь хрнительницей Божественного влияния. Все небо ожидет, чтобы члены церкви подобно потокм жизни устремились в мир, дбы многие обртились, и чтобы обрщенные, в свою очередь, стли кнлми, через которые блгодть Христ потечет к пустынным местм виногрдник Господня" (Библейское эхо, 12 вгуст 1901 г.).

"Всякий, имеющий свет, дровнный Богом, сообщит его другим. Но если у кого-то его нет, то все это по причине того, что они не имеют никкой связи с Источником свет" (Исторические очерки, с. 291).

"Бог желет, чтобы Его дети передвли свет другим. Если они не делют это, то из-з ткого нердения многие души остются во тьме зблуждений. Дух Святой побуждл их, и посему они будут ответственны пред Богом з свою вину. Мы вызвны из тьмы в его чудный свет для того, чтобы свидетельствовть о зслугх Христ" (Ревью энд Герльд, 12 декбря 1893 г.).

"С призвнием Ионн, Андрея, Симон, Филипп и Нфнил было положено основние христинской Церкви. Внчле Ионн Креститель послл двух своих учеников ко Христу. Один из них, Андрей, ншел своего брт и позвл его к Спсителю. Зтем был призвн Филипп, который отпрвился искть Нфнил. Эти примеры должны нучить нс, нсколько вжно нше личное усилие в привлечении к вере родственников, друзей и соседей. Есть люди, которые всю жизнь считют себя христинми, но никогд не прилгют никких усилий, чтобы привести хотя бы одну душу к Спсителю. Они оствляют эту рботу церкви. Служитель может быть очень хорошо подготовлен к своему призвнию, но он не в состоянии сделть того, что Господь поручил рядовым членм церкви.

Есть нсущня нужд в служении любящих христин. Многие погибшие души могли бы быть спсены, если бы их ближние - простые люди - приложили усилия для этого. Иные ждут, пок к ним обртятся з помощью. В кждой семье, среди соседей, земляков - везде для миссионеров Христ нйдется рбот. Если мы христине, эт рбот будет для нс счстьем. Кк только человек обрщется в веру, в его душе срзу же рождется желние поделиться с другими тем, ккого дргоценного друг обрел он в Иисусе. Спсительня и освящющя истин не может быть сокрыт в его сердце" (Желние веков, с. 141, 142).

"Тк что же ткое свет? Это блгочестие, блгость, истин, милосердие, любовь. Это проявление истины в хрктере и жизни. Блгя весть покоится н личном блгочестии верующих, н ее покоряющей силе. Бог, творя человек, приготовил его ко всякому доброму делу. Кждя душ должн сиять ярким светом, прослвляя Того, Который вывел нс из тьмы в чудный Свой свет. "Мы сорботники с Богом". Этого высокого звния можно зслужить, только добросовестно трудясь в виногрднике Божием" (Ревью энд Герльд, 24 мрт 1891 г.).

"Только посвящя свою жизнь другим, они смогут сохрнить живыми и свои души. Если они будут сотрудничть с Иисусом, мы увидим свет в нших церквх, горящий все сильнее и сильнее; лучи его будут проникть в темноту длеко з пределы их пребывния" (Исторические очерки, с. 291).

""Вы - свет миру". Иудеи считли спсение исключительно своей привилегией, но Христос покзл, что спсение подобно солнечному свету. Оно дровно всему миру" (Желние веков, с. 306).

"Если бы исчезли н земле те, кто служит Богу, Дух Его покинул людей, мир был бы обречен н опустошение и рзорение - естественное следствие влдычеств стны. Нечестивые не знют, что они обязны всеми блгословениями этой жизни присутствию в мире нрод Божьего, который они презирют и притесняют. Но если христине являются тковыми только по имени, они подобны соли, утртившей свои свойств. Они не окзывют доброго влияния н мир. Искжя предствление о Боге, они еще хуже, чем неверующие" (Желние веков, с. 306).

Божественное поручение

"Рботу, которую совершли ученики, должны ткже совершть и мы. Кждый христинин должен быть миссионером. С любовью и сострднием мы должны служить беспомощным, стрясь смоотверженно облегчить боли стрдющего человечеств" (Служение исцеления, с. 104).

"Перед вознесением н небо Христос оствил Своим ученикм особое поручение. Он повелел им исполнить Его звещние и передть миру сокровищ вечной жизни" (Деяния Апостолов, с. 27).

"В кждом столетии люди отвечли н призыв истины первых учеников. Всякий, принимющий Блгую весть, должен, в свою очередь, сообщить эту святую истину другим. Верные дети Божьи всегд были деятельными миссионерми, отдющими все свои средств и возможности для слвы Его имени и мудро использующими свои способности в Его служении" (Деяния Апостолов, с. 109).

"Это евнгельское поручение является великим миссионерским уством Црств Христ. Ученики должны были искренно трудиться в приобретении душ, обрщясь ко всем с вестью блгодти. Они не должны были ожидть, пок люди придут к ним, но должны были сми пойти к ним с этой вестью" (Деяния Апостолов, с. 28).

"Вестникм Божьим поручено исполнить дело, которое совершл Христос н земле. Они должны отдть себя той рботе, которую Он нес н Себе. Со всей искренностью и серьезностью они должны говорить людям о неисследимых богтствх и нетленном сокровище н небе" (Свидетельств для Церкви, т .9, с. 130).

"Днное ученикм поручение относится и к нм. Кк тогд, тк и сегодня рспятый и воскресший Спситель должен быть возвышен перед теми, которые живут в этом мире без Бог и без ндежды. Господу нужны проповедники, учителя и миссионеры. Его служители должны возвещть весть о спсении, идя от одной двери к другой. Весть о прощении грех через Христ должн быть передн кждому нроду, племени, кждому языку и нречию. Весть не должн быть рспрострняем безжизненно и сухо, но в ясных, ярких, зхвтывющих обрзх. Сотни людей могут спсти свою жизнь блгодря ншим предостережениям. Мир должен видеть в христинх докзтельство силы христинств. Не только в некоторых местх, но повсюду н земле необходимы вести милосердия" (Служители Евнгелия, с. 29).

"Когд Иисус вознесся н небо, Он поручил Свою рботу тем, кто получил свет Евнгелия. Они должны звершить этот труд. Для провозглшения Своей вести Он не предусмотрел никкого другого пути. "Идите по всему миру и проповедуйте Евнгелие всей тври... И се, Я с вми во все дни до скончния век". Это торжественное поручение достигло и нс. Н Церкви Божьей лежит ответственность принять или отвергнуть ткое поручение" (Исторические очерки, с. 288).

"Н нс возложен священня обязнность. Нм дно поручение: "Итк идите, нучите все нроды, крестя их во имя Отц и Сын и Святого Дух, уч их соблюдть все, что Я повелел вм; и се, Я с вми во все дни до скончния век" (Мф. 28:19,20). Посвятите себя этой рботе, провозглшя Блгую весть спсения. Небесное совершенство будет вшей силой" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 20, 21).

Бог призывет н служение людей рзных профессий и знятий

"Рядовые члены ткже должны рботть, кк и служители. Они должны рзделить печли со своими ближними подобно тому, кк Спситель рзделил печли человечеств. Тогд в вере они увидят, что Он действует с ними" (Служители Евнгелия, с. 38).

"Во всех миссионерских полях, кк н родине, тк и з грницей, будут призвны крестьяне, облдтели рзличных ремесленных и коммерческих профессий; и они будут приготовлены к служению вместе с опытными людьми. По мере того, кк нучтся хорошо рботть, они с силой будут возвещть истину. Блгодря чудесному действию Божественного провидения, горы зтруднений будут преодолены. Весть, которя тк много ознчет для жителей земли, будет услышн и понят. Люди узнют истину. Рбот Божья будет продвигться все вперед и вперед до тех пор, пок весь мир будет предостережен, и тогд придет конец" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 96).

"Бог может и желет сотрудничть с теми, кто не получил основтельного обрзовния в человеческой школе. Сомнение в том, что с силой Божией это можно осуществить, - есть неверие, огрничение всемогуществ Того, для Которого нет ничего невозможного. О, если бы люди меньше проявляли ткую неопрвднную, недоверчивую предосторожность! В ней причин того, что тк много сил общины остются неиспользовнными; он згрждет путь, тк что Святой Дух не может действовть через людей; он держит в бездеятельности тех, кто охотно и усердно желет рботть для дел Христ; он лишет мужеств и препятствует многим, которые при помощи Божьей стли бы способными рботникми, если бы им был предоствлен ткя возможность" (Служители Евнгелия, с. 488, 489).

"Преимущество кждой души - ускорить рспрострнение вести спсения. Имеющие живое общение со Христом будут возрстть в блгодти и позннии Сын Божьего до полного духовного рост. Если бы все, нзывющие себя верующими, употребили свои способности и возможности, чтобы учиться и действовть, то они были бы сильными во Христе. Кким бы ни было их знятие, будь они крестьяне, рбочие, учителя или проповедники, если бы они всецело посвятили себя Богу, то были бы успешными рботникми для небесного Учителя" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 423).

"Члены церкви, у которых есть тлнты для рзличного жизненного труд, рботющие учителями, строителями, рбочими, крестьянми, должны быть приготовлены, чтобы трудиться для процветния церкви, проводя субботние школы, учствуя в рботе советов общин, в миссионерском труде или выполняя рзличные служения в церкви" (Ревью энд Герльд, 15 феврля 1887 г.).

"Для совершения своей рботы Христос не избрл ученых и крсноречивых мужей иудейского синедрион и не обртился з помощью к влстям Рим. Пройдя мимо смодовольных иудейских учителей. Он избрл простых, негрмотных людей, чтобы они возвещли истину, которой ндлежло привести в движение весь мир. У Него было нмерение нучить и воспитть этих людей, чтобы они стли вождями Его Церкви. Они же, в свою очередь, должны были нучить других и послть их с евнгельской вестью. Для успешного проведения этой рботы они нуждлись в силе Святого Дух. Не человеческой силой и мудростью должно было возвещться Евнгелие, но могуществом Божьим" (Деяния Апостолов, с. 17).

"Среди тех, кому Спситель дл поручение "идти и нучить все нроды", было много тких, которые приндлежли к смому скромному сословию. Это были мужчины и женщины, которые нучились любить Господ и твердо решили в своем сердце следовть Его примеру смоотверженного служения. Этим смиренным жителям земли, тк же кк и ученикм, пребыввшим со Спсителем во время Его земного служения, было дно святое поручение пойти и возвестить миру рдостную весть о спсении через Христ" (Деяния Апостолов, с. 105, 106).

Победоносня жизнь

"Не только проповедью истины и рспрострнением литертуры мы должны свидетельствовть о Боге. Никогд не следует збывть о том, что жизнь, подобня жизни Христ, является сильнейшим свидетельством и докзтельством в пользу христинств. Но только формльный христинский хрктер нносит миру больший вред, чем обыкновення жизнь неверующих людей" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 21).

"Не все нписнные книги могут соответствовть цели святой жизни. Люди будут верить тому, кк живет церковь, не тому, что проповедует служитель. Чсто проповедь, услышння с кфедры, резко противоречит обрзу жизни тех, кто зявляет о себе, что является приверженцем истины" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 21).

"Жизнь Христ был все рсширяющимся, бесконечным влиянием; влиянием, которое, соединяло его с Богом и со всем человеческим семейством. Через Христ Бог окружил человек влиянием, сделвшим для него возможным жить не для смого себя. Кждый из нс соединен с ншими ближними чстью великого Божьего целого, и у нс есть общие обязтельств. Ни один человек не может быть не звисимым от своих ближних, потому что блгополучие кждого производит впечтление н других. Тков цель Божия - чтобы кждый почувствовл свою ответственность з блго других и стрлся бы помочь их счстью" (Нглядные уроки Христ, с. 339).

"Библейскя религия не должн премудростью змыкться в церковных стенх. Ее нельзя лишь от случя к случю извлекть для собственной выгоды, зтем вновь убирть. Он должн освящть повседневную жизнь, проявлять себя в кждом деле и во всех нших общественных отношениях" (Желние веков, с. 307).

"Нмерение Божие состоит в том, чтобы в своем нроде прослвить Себя пред миром. Он ожидет, чтобы те, кто носит имя Христ, прослвляли Его в своих мыслях, словх и делх. Их мысли должны быть чистыми; слов - блгородными и возвышенными, привлекющими окружющих все ближе и ближе к Спсителю. Религия Христ должн быть очень тесно вплетен во все то, что они делют и говорят. Кждое дело их жизни должно издвть ромт присутствия Божиего" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 21).

"Пусть деловой человек ведет свои знятия тким обрзом, чтобы своею верностью прослвить Господ. Пусть его религия во всех делх откроет людям дух Христ. Пусть ремесленник в своей рботе будет прилежным и трудолюбивым предствителем Того, Кто тк тяжело трудился в городх Иудеи. Пусть кждый, нзывющийся именем Христ, трудится тк, чтобы люди, видящие его добрые дел, могли прослвить Своего Создтеля и Искупителя" (Библейское эхо, 10 июня 1901 г.).

Женщины кк миссионерские рботники

"Женщины нрвне с мужчинми ткже могут трудиться в деле рспрострнения истины. Они могут знять свое место в рботе в ндвигющемся кризисе, и Господь будет рботть через них. Если они будут исполнены чувств своего долг и будут трудиться под влиянием Святого Дух, то приобретут силу смооблдния, тк необходимую в нше время. Спситель отрзит н лицх этих смоотверженных женщин свет Своего лиц, и это дст им силу, превосходящую силу мужчин. Они могут совершть рботу в семьях, ксющуюся внутренней жизни, которую не сделют мужчины. Они могут близко коснуться сердец людей, что зчстую не под силу мужчинм. Рбот женщин весьм необходим. Блгочестивые, скромные труженицы могут совершть очень полезную рботу, неся истину из дом в дом. И Слово Божье будет действовть, кк зквск. Блгодря его влиянию будут обрщться целые семьи" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 128, 129).

"Все, рботющие для Бог, будут облдть кчеством Мрфы и Мрии, т. е. с готовностью служить, искренней любовью к истине. Свое "я" и эгоизм должны быть устрнены. Бог призывет искренних, серьезных женщин-рботников блгорзумных, сердечных, нежных и верных принципм христинств. Он призывет стойких, мужественных женщин, женщин, чье внимние не сосредоточено полностью н себе и своих личных удобствх, но которые все свои интересы полгют вокруг Христ; говорят слов истины, молятся с теми, к кому они получили доступ, и трудятся нд обрщением их душ" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 118).

"Сестры могут успешно рботть, приобретя подписчиков н нши периодические издния, и, тким обрзом, нести свет многим" (Ревью энд Герльд, 10 июня 1880 г.).

"Есть много блгородных женщин, которые имеют нрвственное мужество убедительно свидетельствовть в зщиту истины, пользуясь вескими докзтельствми. Они приняли истину с чистой совестью. Облдя тктом, проництельностью и другими способностями, они будут успешными рботникми для своего Господ. Именно к этому призывются женщины-христинки" (Ревью энд Герльд, 19 декбря 1878 г.).

"Нши сестры смогут служить, кк неутомимые труженицы, выясняя в переписке искренние чувств друзей, которые получют нши журнлы и трктты... Необходимы женщины с твердыми принципми и решительным хрктером; женщины, которые верят, что мы действительно живем в последнее время и имеем последнюю торжественную весть предостережения, которя должн быть передн миру. Это кк рз те, которых Бог может употребить в рспрострнении литертуры и в миссионерской рботе... Они во многих случях смогут сделть ценную рботу для Бог, рспрострняя рзличные трктты и особенно журнл "Знмения времени"" (Ревью энд Герльд, 19 декбря 1878 г.).

"Я не советую женщинм стновиться только кнцелярскими рботникми. Они должны стть миссионерми, преподющими истину, учствуя в переписке, рссыля трктты, удовлетворяя просьбы подписчиков н периодические издния, содержщие торжественную истину для нстоящего времени. Тк поступя, они могут сделть очень много" (Ревью энд Герльд, 19 декбря 1878 г.).

"Если было бы 20 женщин, исполняющих эту святую обязнность своей любимой рботы тм, где сейчс одн, мы бы увидели больше обрщенных к истине" (Ревью энд Герльд, 2 янвря 1879 г.).

"В нстоящее время нужны женщины не с большим смомнением, но кроткие, мягкосердечные, которые будут рботть со смирением Христ; где бы ни нходились, они смогут нйти рботу для спсения душ" (Ревью энд Герльд, 2 янвря 1879 г.).

"Сотни нших сестер могли бы сегодня рботть, если бы только зхотели. Они и их дети должны одевться просто, в чистые и добротные одежды, без укршений. Им лучше посвящть время для миссионерской рботы, чем бесполезно проводить время, предвясь моде. Сколько можно было бы нписть писем друзьям, нходящимся вдли! Нши сестры могли бы ткже встречться и советовться, кк лучше совершть рботу. Сколько средств можно было бы сэкономить и предоствить в др Богу, чтобы вложить их в приобретение журнлов для посылки своим друзьям! Кто не знимется этим теперь, должны поспешить. Пусть кждя сестр, считющя себя дитем Божьим, почувствует личную ответственность, чтобы помочь всем в пределх своих возможностей" (Ревью энд Герльд, 12 декбря 1878 г.).

"Нши сестры чсто готовы простить себе то, что они не несут ответственности, требующей рзмышления и глубокого умственного проникновения. Однко это и есть то особое воспитние, в котором они нуждются, чтобы усовершенствовть свой христинский опыт. Они могут трудиться в миссионерских полях, проявляя личный интерес в рспрострнении тркттов, журнлов, предствляющих ншу веру" (Ревью энд Герльд, 12 декбря 1878 г.).

"Сестры! Неутомимо и прилежно совершйте миссионерскую рботу. В этом труде Вм будет сопутствовть успех, если вше общение с Господом будет постоянным. Прежде чем ответить н зпросы писем, всегд в молитве возносите сердце к Богу, чтобы быть успешными в прививке диких ветвей к истинной виногрдной лозе и принести плод для слвы Божьей. Все, кто со смиренным сердцем примет учстие в этой рботе, будут постоянно воспитывться кк рботники в виногрднике Господнем" (Ревью энд Герльд, 10 июня 1880 г.).

Глв 2

Воззвние к молодежи

Божественное определение

Бог определил, чтобы молодежь был Его помощником" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 64).

"С помощью ткой рмии рботников, кк нш молодежь, првильно воспитнной, вооруженной Блгой вестью, истин о рспятом, воскресшем и скоро грядущем Спсителе могл бы осветить весь мир!" (Воспитние, с. 271).

"Сегодня у нс есть молодежь, которя могл бы много сделть, если бы ее нпрвить и воодушевить ндлежщим обрзом. Мы хотим, чтобы нши дети верили истине, и желем, чтобы они оствлись под Божьим блгословением. Мы желем, чтобы они приняли учстие в хорошо оргнизовнных мероприятиях для окзния помощи другим юношм.' Пусть все будут воспитны тк, чтобы првильно отржть истину, предствляя причину своего глубокого внутреннего уповния и прослвляя Бог во всех делх, которые им придется совершть" (Бюллетень Генерльной Конференции, т. 5, № 2, с. 24, 29-30 янвря 1893 г.).

Учстие юношеств в рботе церкви

"Нши общины нуждются в молодых, хорошо оргнизовнных и хорошо воспитнных тлнтх. Молодежь желет что-либо делть, имея для этого избыточную силу. Если ее не нпрвить по првильному руслу, то он может повредить своей духовной жизни и принести вред окружющим" (Служители Евнгелия, с. 211).

"Ответственность з молодых людей ни в коем случе не снимется с нс после того, когд они посвятят себя Богу. Необходимо побудить их сознние к учстию в деле Господнем и помочь осознть то, что Бог ожидет от них содействия успешному звершению Его дел. Недостточно покзывть молодым людям, кк много нужно сделть, и поощрять их взять н себя ккую-то чсть рботы. Они должны быть нучены, кк нужно рботть для Господ; их нужно воспитывть, учить и упржнять, кк нилучшим обрзом приобретть души для Христ. Спокойно их учите помогть свои молодым товрищм. Плномерно рспределите рзличные отрсли миссионерской рботы, в которых они могут принять учстие, нствляйте их и помогйте им. Пусть тким обрзом они учтся рботть для Господ" (Служители Евнгелия, с. 210).

Слвное будущее верной молодежи

"Служитель должен любезно и вежливо обрщться со своими детьми. Он всегд должен помнить о том, что эти юноши и девушки - молодые члены Божьей семьи. Они очень дороги в очх Учителя и, воспитнные и нствленные должным обрзом, будут служить Ему" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 397, 398).

"Не пренебрегйте молодежью. Позвольте им учствовть в труде и возложите н них некоторую ответственность. Дйте им почувствовть, что молодые люди и девушки ткже имеют свою чсть в окзнии помощи и блгословении другим. Дже дети должны нучиться исполнять мленькие поручения любви и милосердия для тех, которые менее счстливы, чем они" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 435).

"Родители должны нучить своих детей ценить и првильно употреблять время. Врзумите их, что выполнение ккого-либо дел, служщего прослвлению Бог и блгословению человечеств, достойно усилия. Дети дже и в рнние годы могут быть миссионерми для Бог" (Нглядные уроки Христ, с. 345).

Слвное будущее верной молодежи

"И сегодня многие из ншей молодежи, которые, подобно Дниилу в его иудейской семье, изучют Слово Божье и Его дел, учтся еще стоять в зконодтельных собрниях, в злх суд и црских плтх, кк свидетели Цря црей" (Воспитние, с. 262).

Тимофей при избрнии был скромным юношей

"Пвел видел, что Тимофей был принципильным, непоколебимым и преднным человеком, и поэтому он сделл его своим спутником в труде и путешествиях. Кк щедро были вознгрждены воспиттели Тимофея, когд увидели своего воспитнник в тесном общении с великим постолом. Тимофей был еще очень молод, когд Бог избрл его быть учителем, но полученные им основы воспитния в родительском доме сделли его способным стть помощником Пвл. Несмотря н свою молодость, он с христинским смирением выполнил свои обязнности" (Деяния Апостолов, с. 203, 204).

Резервы для пополнения рядов служителей Евнгелия

"Многие из служителей, из тех, которые нходились в передних рядх, чтобы провести введенные нми улучшения, уже перешгнули полуденную черту своей жизни: их телесные и духовные силы ослбевют. С тктом и зботой можно спросить: кто зймет их место? Кому можно будет доверить блго общины, когд теперешние носители-столпы истины прекртят свою жизнь? Мы с опсением смотрим н нынешнюю молодежь, которя берет н себя бремя служения и н которую должн лечь ответственность. Молодые люди должны вступть туд, где другие оствляют дело, и тогд их жизнь решит, одержит ли верх нрвственность, религия и серьезное блгочестие, или же безнрвственность и беззконие погубят и омрчт все дргоценное" (Служители Евнгелия, с. 68).

Пионеры в трудх, связнных с трудностями и жертвми

"Мы должны проявить доверие к ншим молодым людям. Они должны быть пионерми в кждом нчиннии, связнном с зтруднениями и жертвми, престрелые же служители Христ должны быть советникми, чтобы ободрять и блгословлять тех, кто принимет смые тяжелые удры рди дел Божьего" (Советы для учителей, с. 516, 517).

"Есть великя нужд в юношх. Бог призывет их н миссионерские поля. Будучи срвнительно свободными от збот и ответственности, они более подходят для учстия в деле Божьем, чем имеющие большие семьи, требующие большого внимния и поддержки. Кроме этого, молодые люди легче смогут приспособиться к новому климту и обществу, легче смогут перенести неудобств и трудности. Рботя тктично и нстойчиво, они смогут привлечь ко Христу тех людей, среди которых будут проживть" (Советы для учителей, с. 517).

"Многие молодые люди, которые имеют првильное домшнее воспитние, должны быть подготовлены для служения, чтобы нпрвиться в новые мест, поднимя знмя истины посредством хорошо сплнировнного труд. Общясь с бедными служителями и опытными рботникми в больших городх, они получют нилучшее воспитние. Действуя под Божьим водительством, сопровождемые молитвми своих более опытных сорботников, они смогут иметь успех и блгословение в труде. Их спутникми в применении своих юных сил смым лучшим обрзом будут небесные нгелы. Присутствие небесных сил принесет им и их сорботникм уверенность, доверие и приведет к молитве, прослвлению и простоте истинной веры. У них будет возможность петь, молиться, верить и рботть мужественно и свободно" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 119).

Рзличные отрсли рботы

"Деятельность, где молодежь может нйти блгоприятные возможности, чтобы с пользой применить свои усилия, - рзнообрзн. Должны быть оргнизовны и подготовлены группы для рботы в кчестве медсестер, вестников Евнгелия и проводящих библейские чтения, книгонош, служителей и миссионеров-медиков" (Советы для учителей, с. 546).

"Мы должны воспитывть молодых людей, чтобы они, в свою очередь, привлекли ко Христу своих сверстников. И когд у них будет стремление исполнять эту рботу, они приобретут опыты, которые ддут им возможность стть посвященными рботникми в более обширной сфере" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 115).

"Юноши и девушки должны нучиться трудиться среди своих соседей и среди людей, живущих в других местх. Повлияйте н их молодые сердц и мысли, чтобы они узнли, ккие рботы необходимы для нстоящего времени, и приготвливли себя к тому труду, к которому приспособлены нилучшим обрзом" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 118, 119).

Секрет успех

"Молодые люди, продвигйтесь вперед, возрстйте в позннии Господ - и вы познете, что "кк утренняя зря - явление Его" (Ос. 6:3). Стрйтесь постоянно совершенствовться. Ведите упорную борьбу с грехом, пок не будете соответствовть Искупителю. Живите верой во Христ. Совершйте Его рботу. Живите для спсения душ, з которые Он положил Свою жизнь. В кждом случе стрйтесь помочь тем людям, с которыми общетесь... Беседуйте с вшим Стршим Бртом, Который постепенно будет вс воспитывть: зповедь з зповедью, првило з првилом. Тесное живое общение с Тем, Кто отдл Себя в жертву для спсения погибющего мир, сделет вс посвященными, верными рботникми" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 416).

Объединяйтесь для служения

"Юноши и девушки! Не можете ли вы объединиться в группы и кк воины Христ добровольно включиться в рботу, вклдывя весь вш ткт, умение и способности в служение Господу, чтобы спсти погибющие души? Пусть в кждой общине будут создны группы для совершения этого труд... Пусть они служт не только среди своих бртьев, соблюдющих субботу, но и среди предствителей других течений, не приндлежщих к ншей вере" (Знмения времени, 29 мя 1893 г.).

"Пусть молодые мужчины, женщины и дети объединятся совместно в плнх, определенных действиях и пойдут рботть во имя Христ. Не пожелете ли вы соствить группу рботников и посвятить свое время совместной молитве к Господу о получении Его блгодти и совершении объединенных действий?" (Нствник для молодежи, 9 вгуст 1894 г.).

Глв 3

Состояние нрод Божьего

Недостток миссионерского дух

Среди двентистов, соблюдющих субботу, нблюдется некоторый недостток миссионерского дух. Если бы служители и нрод были пробуждены в достточной степени, они не нходились бы в тком рвнодушном состоянии, ибо Бог почтил их, сделв хрнителями Своего зкон, отрзив его в их мыслях и сердцх" (Свидетельств для Церкви, т. 3, с. 202).

"В общине, которя не имеет ткого возвышенного исповедния, отсутствует истинный миссионерский дух. В сердцх ее членов нет пылкой любви к душм и желния привести их в стдо Христ. Мы нуждемся в искренних, посвященных рботникх. Рзве никто не ответит н зов, звучщий со всех сторон: "Придите и помогите нм"?" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 156).

"Мне было покзно, что у ншего нрод есть недостток. Дел, совершемые нми, не соответствуют ншей вере, свидетельствующей о том, что мы живем во время провозглшения ниболее торжественной и вжной вести, которя когд-либо был дн смертным. Однко нши усилия, нш ревность, нш смоотверженный дух идут врзрез с хрктером этой рботы. Мы должны воскреснуть из мертвых, и тогд Христос дст нм жизнь" (Свидетельств для Церкви,т.2,с.114).

"Мое сердце сжимется от боли, когд я думю, кк мло нши общины чувствуют свою торжественную ответственность пред Богом. Не только служители являются воинми, но и кждый мужчин и женщин, которые причислены к рмии Христ. И не пожелют ли они принять ткую жизнь воин, которя отржен в примере смоотречения и жертвы Иисус Христ? Ккое смоотречение проявляют нши общины? Они, возможно, и дрят свои средств, но не жертвуют собой" (Бюллетень Генерльной Конференции, 1893 г., с. 131).

"Для многих, нзывющих себя последовтелями Христ, мир не является большим бременем. Похоть очей, гордость житейскя, любовь к моде, к удобствм отделяют их от Бог, и миссионерский дух проявляется лишь в млой степени. Что еще можно сделть, чтобы открыть глз этим грешникм н Сионе и устршить тких лицемеров" (Бюллетень Генерльной Конференции, 1893 г., с. 132).

"Есть клсс людей, которые предствлены Морозом. Миссионерский дух никогд не присутствовл в их душх. Призывы многих миссий не побудили их к действию. Ккой отчет ддут Богу именно те, кто не учствовл в Его деле и ничего не сделл в приобретении душ для Христ? Тковые услышт слов осуждения: "Рб луквый и ленивый"" (Исторические очерки, с. 290).

"В кчестве иллюстрции недостточного учстия в рботе Божьей мне были передны следующие слов Писния: "Прокляните Мероз, говорит нгел Господень, прокляните, прокляните жителей его з то, что не пришли н помощь Господу, н помощь Господу с хрбрыми"" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 247).

Смодовольные люди

"Мне были покзны люди, которые сознвли, что они облдют блгородными побуждениями, преднными, посвященными чувствми и любовью делть добро; однко, при всем этом, не делли ничего. Ими овлдело смодовольство; они утешли себя мыслью, что если бы им предствились более блгоприятные возможности или обстоятельств, то сделли бы большую и хорошую рботу. Но они только ожидют блгоприятных возможностей. Эти л люди презирют огрниченность ум жлкого скупц, жлеющего пожертвовть дже незнчительную сумму нуждющимся. Они видят, что он живет лишь для себя и не побужден сделть добро другим - принести им блгословение через врученные ему тлнты, влияние и средств. Эти дры были дны ему для блгого употребления, не для злоупотребления; не для того, чтобы покрывться ржвчиной или быть зрытыми в землю. Те, которые поддются своему обмну и эгоизму, ответственны з свои огрниченные действия, ответственны з тлнты, которые они не использовли. Но большя ответственность лежит н тех, которые, имея блгородные, неэгоистичные побуждения, в то же смое время остются бездеятельными, ожидющими блгоприятных возможностей. Они, срвнивя свою готовность совершить дело с нмерением скупц, подчеркивют, что их состояние более блгоприятно, чем того скряги. Тковые обмнывют смих себя. Простое облдние способностями, которые они не употребляют, лишь увеличивет их ответственность. Если они сохрнят тлнты Господин неиспользовнными или скрытыми, то их состояние будет ничуть не лучше состояния тех эгоистов, к которым они чувствуют ткое презрение. И тогд им, этим смодовольным людям, будет скзно: "Вы знли волю Господин своего, но не исполняли ее"" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 250, 251).

Стнинское, смертельное оцепенение

"Нрод Божий должен принять предостережения и понимть знмения времени. Знмения пришествия Христ слишком ясны и отчетливы, чтобы в них еще можно было сомневться, и поэтому кждый, кто принял истину, должен быть живым проповедником. Бог призывет всех, кк проповедников, тк и весь нрод, встть и пробудиться. Все небо нходится в движении. История земли окнчивется. Мы живем в гуще опсностей последних дней. Но нс ожидют еще большие опсности, и тем не менее мы еще не пробудились. Ткое отсутствие ктивности в деле Божьем просто-тки ужсно. Это смертельное оцепенение, или прлич, посылемый н нс стной" (Свидетельств для Церкви, т. 1, с. 260, 261).

"Неверие, подобно смертельной пелене, покрывет нши общины, потому что они не используют тлнты, днные им Богом. Они не рзделяют свет с теми, кто не знет дргоценной истины. Господь призывет получющих прощение и нслждющихся светом истины возвестить ее другим" (Бюллетень Генерльной Конференции, 1893 г., с. 133).

"В нстоящее время дьявол стремится удержть нрод Божий в бездеятельном состоянии, чтобы он не учствовл в рспрострнении истины, и в итоге был взвешен и нйден очень легким" (Свидетельств для Церкви, т. 1, с. 260).

"Люди в опсности. Многие погибют. Но кк мло нзывющих себя последовтелями Христ печлятся о тких душх! Судьб мир лежит н весх, но это с трудом трогет дже тех, кто зявляет, что верит ниболее всеобъемлющей истине, когд-либо днной смертным. Нблюдется недостток той любви, которя побудил Христ оствить небесный дом и принять человеческую природу, дбы он могл тронуть людей и привлечь их к Богу. Нрод Божий подвержен оцепенению, прличу, удерживющим их от понимния обязнностей времени" (Нглядные уроки Христ, с. 303).

"Стн нередко использует нердивую, сонную прздность нзывющих себя христинми для того, чтобы упрочить свои позиции в сердцх многих людей. Некоторые думют, что, хотя и не делют ктивной рботы для Христ, они все-тки н Его стороне. Этим смым ткие люди помогют вргу первому звлдевть невозделнной почвой. Своим нежелнием прилежно рботть для Господ, невыполнением своих христинских обязнностей они позволяют стне звлдеть теми душми, которые могли бы быть приобретены для Христ" (Нглядные уроки Христ, с. 280).

"Исследуя Священные Писния, я был встревожен относительно состояния Изриля Божьего последних дней. Он получил повеление удляться от идолопоклонств. Боюсь, что нрод Божий нстолько уснул и сообрзовлся с миром, что уже трудно провести грнь между теми, кто служит Богу и кто не служит Ему. Рсстояние между Христом и Его детьми все увеличивется, между нми и миром - все уменьшется. Отличительные знки между людьми, исповедующими Христ, и миром почти незметны. Подобно древнему Изрилю, они следуют мерзости окружющих их нродов" (Свидетельств для Церкви, т. 1, с. 277).

Ослбление духовной проництельности

Результты того, что церковь пренебрегет рботой для Христ, будут видны не только в мире. Из-з этого пренебрежения церковь утртил возвышенный и святой интерес к рботе Божьей. В церковь вошел дух критики и горечи, и духовня проництельность многих ослбел. Поэтому дело Христ весьм пострдло" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 297).

"Я преисполнен печлью, рзмышляя о состоянии нс кк нрод Божьего. Господь не зкрывет перед нми путь н небо, но нше личное постоянное отпдение отделяет нс от Бог. Гордость, лчность и любовь к миру пребывют в ншем сердце без стрх нкзния или осуждения. Дерзновенные, ужсные грехи поселились среди нс. Однко существует всеобщее мнение, что церковь процветет и что мир и духовное блгосостояние црят во всех ее сферх. Церковь отвернулсь от следовния з Христом, з своим Руководителем, и постепенно возврщется в Египет. Но есть немногие души, которые встревожены и поржены, осознвя отсутствие духовной силы. Сомнение и дже неверие в свидетельств Дух Божьего зржют нши общины повсюду. В этом проявляется рбот стны" (Свидетельств для Церкви, т. 5,с. 217).

Состояние духовной слбости

"Полученный свет сияет нд нродом Божьим, но многие пренебрегют им и не придерживются его; вот почему они нходятся в состоянии великой духовной слбости. Теперь нрод Божий погибет не из-з недосттк познния. Причиной осуждения этих людей не будет незнние пути, истины и жизни. Истин, которую они поняли, свет, озривший их души, но которым они пренебрегли, осудит их. Те, кто никогд не имел свет, чтобы отвергнуть его, не будут осуждены. "Что еще ндлежло бы сделть для виногрдник Божьего?" Свет, дргоценный свет сияет нд нродом Божьим, но не спсет его до тех пор, пок он см не позволит ему спсти себя; не стнет жить в полном соглсии с ним и не сообщит его другим, нходящимся во тьме" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 123).

Нужд в небесной глзной мзи

"Общины нуждются в небесном помзнии, чтобы увидеть множество возможностей, открывющихся для них в служении Богу. Снов и снов Бог призывет Свой нрод выйти н дороги и убедить людей придти, чтобы дом Его нполнился. Дже рядом с нми нходятся семьи, к которым мы не проявляем достточного интерес, чтобы дть им понять, кк мы зботимся об их душх. Вот это и есть т рбот, которую можно совершть ежедневно. И Господь призывет Свою Церковь к выполнению этой здчи. Мы не должны стоять, спршивя: "Кто мой ближний?" Мы должны помнить, что нш ближний тот, кто нуждется в ншем сочувствии и помощи. Нш ближний - это любя изрнення и порження вргом душ. Нш ближний - это кждый, кто является собственностью Бог. Во Христе устрнены все рзличия, которые существовли между иудеями и язычникми. Во Христе нет никких территорильных грниц, никких искусственных рзличий, никкого деления н ксты, никкого превосходств одних нд другими" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 294).

Фнтизм и холодный формлизм

"Теперь стн рботет, используя весь свой обмн и хитрость. Он стрется отвлечь людей от рботы трехнгельской вести, которя должн быть провозглшен по всей земле. Когд врг видит, что Бог блгословляет и подготвливет Свой нрод к рзрушению его плнов, он применяет всю свою изобреттельность, чтобы увлечь их, с одной стороны, в фнтизм и, с другой в холодный формлизм. Тким обрзом он собирет жтву душ. Сейчс время для непрерывного бодрствовния. Нблюдйте з первым признком нступления, которое стн может предпринять в ншей среде" (Ревью энд Герльд, 24 янвря 1893 г.).

"В нших общинх существуют нрвственные йсберги. Есть много формлистов, которые могут создть внушительный вид, но не могут сиять, кк светил в мире" (Ревью энд Герльд, 24 мрт 1891 г.).

Эгоистичня огрниченность

"Мне было покзно, что нрод Божий утрчивет духовную рссудительность и теряет веру, ибо все более погружется в эгоизм... Угодными Богу нс делет не обилие нших собрний, многочисленные молитвы, но спрведливые действия" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 36).

Алчность

"Тем не менее некоторые откзлись обртиться и не пожелли пойти путем Божьим. Когд для продвижения рботы Божьей был сделн призыв к добровольным пожертвовниям, они все же эгоистично держлись з свои земные богтств. Ткие лчные люди сми по себе отошли от обществ детей Божьих" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 126).

Из двдцти членов нет ни одного приготовленного

"Мне дно торжественное зявление, которое я нпрвил церкви, что ни один из 20-ти членов, чьи имен знесены в церковную книгу, не приготовлен к зключению своей земной истории, и, несомненно, они окжутся без Бог и ндежды в мире, подобно обычным грешникм. Они зявляют, что служт Богу, но н смом деле искренно служт ммоне. Ткое половинчтое служение - суть постоянное отрицние Христ, не Его исповедние. Тк, многие внесли в церковь свой непокорный и греховный дух; их духовное мерило изврщено собственными унизительными и безнрвственными поступкми. Их тк нзывемя христинскя жизнь нполнен обмном. Живя, подобно грешникм, они претендуют быть христинми! Те, которые претендуют н это и желют исповедовть Христ, должны выйти из их среды, не ксться нечистого и быть отделенными от зл...

Я отложил перо и стл молиться, чтобы Господь оживил Свой, подобный сухим костям, отступивший нрод, дбы он мог жить. Конец близок. Он подкрдывется к нм незметно, подобно вору в полночь, чтобы порзить спящих и неготовых стржей. Господь ниспошлет Свой Святой Дух н беспечные сердц, чтобы они не спли, кк прочие, но бодрствовли и трезвились" (Бюллетень Генерльной Конференции, 1893 г., с. 132, 133).

Необходимость духовного возрождения и реформы

"Христинм необходимо готовиться к тому, что вскоре смым неожиднным обрзом случится с миром, и это приготовление должно зключться в тщтельном изучении Слов Божьего и в упорном стремлении жить соглсно его принципм. Бог призывет к возрождению и преобрзовнию" (Пророки и цри, с. 626).

"Возрождение истинного блгочестия среди нс - это величйшя и ниболее неотложня из всех нших нужд. Нш первя здч - позботиться об этом возрождении" (Ревью энд Герльд, 22 мрт 1887 г.).

"Нступило время крдинльной внутренней реформы. Когд нчнется эт реформ, дух молитвы охвтит кждого верующего и изгонит из церкви дух несоглсия и спор" (Свидетельств для Церкви, т. 8, с. 251).

"Возрождение и преобрзовние должно происходить под водительством Святого Дух. Возрождение и преобрзовние - суть дв рзличных понятия. Возрождение ознчет обновление духовной жизни, оживление сил ум и сердц, воскрешение от духовной смерти. Преобрзовние, или реформ, ознчет реоргнизцию, изменение в идеях и теориях, обычях и привычкх. Преобрзовние, или реформ, не принесет доброго плод прведности до тех пор, пок не будет соединен с возрождением от Дух Святого. Возрождение и преобрзовние совершют свою определенную рботу и, совершя ее, сольются воедино" (Ревью энд Герльд, 25 феврля 1902 г.).

"Не призывет ли Писние к более чистой и святой рботе, нежели т, которую мы уже видим?.. Бог призывет тех, которые желют нходиться под руководством Святого Дух и принимть учстие в рботе полного преобрзовния. Я вижу нступющий кризис и то, кк Господь призывет всех вступить в ряды Своих рботников. Кждя душ должн теперь знять положение более глубокого, более верного посвящения Богу, чем рнее... Сцены, которые прошли предо мной в ночном видении, оствили глубокое впечтление. Кзлось, происходило большое движение, рбот, преобрзовние совершлись во многих местх. Отвечя н призыв Божий, нш нрод вступл в Его ряды" (Бюллетень Генерльной Конференции, 19 мя 1913 г., с. 34).

"В ночном видении мне было покзно великое реформторское движение среди нрод Божьего. Многие прослвляли Бог. Больные исцелялись, и совершлись другие чудес... Сотни и тысячи посещли дом и открывли членм их семейств Слово Божье. Под влиянием Святого Дух многие обрщлись, и дух подлинного обрщения был виден повсюду. Во всех местх открывлись двери для проповеди истины. Кзлось, что весь мир был нполнен небесным влиянием. Истинный и смиренный нрод Божий получл великие блгословения" (Свидетельств для Церкви, т. 9,с.126).

"Среди нрод Божьего существует большя необходимость в реформе. Нстоящее состояние церкви приводит к вопросу: првильно ли мы предствляем Того, Кто отдл Свою жизнь рди нс?" (Свидетельств для Церкви, т. 3, с. 474).

"Когд обвинение или упрек в лености и прздности будет снят с церкви, тогд Дух Господень проявится в ней смым величественным обрзом. Будет проявлен Божествення сил. Церковь увидит рботу Господ в своих рядх. Свет истины, кк во дни постолов, зсияет яркими, сильными лучми, и многие души обртятся от зблуждения к истине. Тогд земля осветится от слвы Божьей" (Свидетельств для Церкви, т. 9,с.46).

Опсность промедления

"Мне было покзно, что нрод Божий ожидет, кк в недлеком будущем произойдет определення перемен, т. е. что он попдет под влияние силы, которя будет рспоряжться и упрвлять им. Но ткое понятие ошибочно и принесет одно только рзочровние. Дети Божьи должны действовть; они должны рботть и серьезно взывть к Богу о том, чтобы Он дл им истинное предствление о смих себе. Все происходящее вокруг нс достточно грндиозно, чтобы зствить нс пробудиться и рсскзть об истине тем, кто в ней нуждется. Жтв земли почти созрел" (Свидетельств для Церкви, т. 1, с. 261).

"С другой стороны, есть и ткие, которые, вместо того чтобы способствовть улучшению возможностей сегодняшнего дня, в безделии ожидют особого времени духовного пробуждения, что сделло бы их более способными в рботе для других. Они пренебрегют своими обязнностями и преимуществми и позволяют, чтобы светильник их жизни горел тусклым светом. В то же смое время еще ожидют ткого момент, когд, не приклдывя никких усилий со своей стороны, они получили бы особые блгословения, которые произвели бы в их жизни реформу и приготовили для служения" (Деяния Апостолов, с. 54).

Не производители, но рсточители

"Нзывющие себя последовтелями Христ подвергются испытнию пред небесной вселенной, но холодность рвения и слбость усилий в служении Господу отмечют их кк неверных. Они могли избежть осуждения, если бы, совершя свой труд, они делли все нилучшим обрзом. Если бы сердц были вовлечены в эту рботу, сделно было бы нмного больше. О том, что ими утрчен дух смоотвержения и несения крест, знют и мир, и они сми. Против их имен в книгх небесных будет нписно: "Не производили, но рстчли". Многими, кто носит имя Христ, зтемняется Его слв и крсот, удерживется Его честь. Есть люди, имен которых нходятся в церковных книгх, но их смих тм нет. Они не принимют нствлений Христ и не делют Его дел, и поэтому нходятся не под Его руководством, но под упрвлением врг. Они не делют никкого добр, посему приносят лишь несметный вред. Тк кк их влияние не является блгоухнием жизни, то оно является зпхом смерти" (Нглядные уроки Христ, с. 303, 304).

Соблюдение зповедей - покров от грех

"Сегодня среди нрод Божьего, претендующего н роль хрнителя зповедей Божиих, существует ткя же опсность. Его предствители слишком склонны хвлиться своим понятием о соблюдении зкон и тем, что ткое состояние сохрнит их от силы Божественного првосудия. Они не принимют обличении относительно своих грехов и обвиняют служителей Божьих, что те слишком ревностны в очищении стн от грех. Бог ненвидит грех и призывет всех, которые открыто зявляют о соблюдении Его зкон, отступить от всякой непрвды; Пренебрежение к покянию и послушнию принесет ткие же серьезные последствия для нрод нстоящего времени, кк и для древнего Изриля. У Бог есть предел, после которого Он более не будет удерживть Свои суды" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 166, 167).

Мертвые в преступлениях и грехх

"Сегодня большя чсть тех, кто соствляет нши собрния, мертвы в своих преступлениях и грехх. Они приходят и уходят, подобно врщющейся двери. Н протяжении многих лет они спокойно и безмятежно выслушивют смые волнующие, торжественные истины, но не проводят их в своей прктической жизни. Поэтому они все меньше и меньше чувствуют и сознют ценность истины... Зявляя и говоря о своем вероисповеднии, они н смом деле отреклись от силы блгочестия. Если они и дльше будут нходиться в тком состоянии, тогд Бог отвергнет их. Они сми себя исключют из членов Его семьи" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 426, 427).

Нрвственные, но не возрожденные люди

"Многие, нзывющие себя христинми, - просто человеческие морлисты. Они откзлись от др, который один только может дть им возможность прослвить Христ. Рбот Святого Дух для них - непонятное дело. Они не исполнители Слов. Небесные принципы, отделяющие единых со Христом от тех, кто един с миром, сделлись для последних почти неясными. Нзывющие себя последовтелями Христ более не предствляют собою отдельный и особый нрод. Рзделяющей линии нельзя рзличить. Ткие люди стновятся похожими н мир в своих действиях, привычкх, эгоизме. Церковь устремляется к миру, нрушя зкон, в то время кк мир должен прийти к церкви, исполняя его" (Нглядные уроки Христ, с. 315, 316).

Зпятннный отчет

"Многие имеют вид блгочестия, их имен нходятся в церковных спискх, но н небесх у них - зпятннный отчет. Кждый эгоистичный поступок, кждое нехорошее слово, кждя неисполнення обязнность и кждый тйный грех со всяким искусным притворством точно отмечен в книге зписей регистрирующего нгел" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 442).

Носители бремени ослбевют

"Поскольку не все несут бремя, которое могли бы нести, и не все совершют рботу, которую могли бы совершть, основня тяжесть труд ложится н плечи немногих. Поэтому они слишком перенпрягют свои силы и быстро устют" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 645).

Верующие, не способные предствить рзумную причину своей веры

"Многие, зявляющие, что верят истине, относящейся к последним дням, будут нйдены легкими. Они пренебрегли ниболее вжным. Их обрщение поверхностное, не глубокое, не искреннее и не основтельное. Ткие люди не знют, почему верят истине, но принимют ее, потому что и другие верят ей. Они не могут привести рзумных доводов своей веры... Другие не освещены и не нучены посредством опыт и познния, хотя для получения всего этого имели все преимуществ и были обязны сделть это. Сил и твердость будут дровны только искренним сердцм" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 634).

Некоторые будут следить з исполнением пророчеств

"У Бог н земле есть нрод, который с верой и святой ндеждой рзворчивет до конц свиток быстро исполняющихся пророчеств. Его предствители стремятся очистить свои души Повиновением истине, чтобы не быть нйденными без брчной одежды в день явления Христ" (Свидетельств для Церкви,т.4,с. 307).

Впечтляющий сон

"29 ноября 1886 г. во сне мне было покзно следующее. Я нходилсь в обществе людей, среди которых было несколько юношей и девушек. Все мы отпрвились собирть ягоды. Мы, кк кзлось, нходились в городе, тк кк было видно очень мло незнятой земли, вне же город были открытые поля, крсивые рощи и хорошо возделнные сды. Повозк, нгруження съестными припсми для нс, ехл впереди.

Когд повозк остновилсь, нш компния рзбрелсь в поискх плодов. Вокруг повозки росли высокие и низкие кусты черники, крсоввшиеся полными ягодми, но все смотрели дльше и не обрщли н них внимния. Я нчл собирть ягоды вблизи и стрлсь быть осторожной, чтобы не срывть незрелых ягод. Поэтому я срывл только одну или две ягоды с кждого кустик.

Несколько больших крсных плодов упли н землю и уже нполовину были съедены червями и нсекомыми. "О, если бы это место было нйдено рньше, думл я, - тогд бы эти великолепные ягоды не пропли, но теперь уже поздно". Однко я зхотел поднять эти упвшие ягоды и посмотреть, не будет ли еще чего-нибудь хорошего в них. И дже если они совершенно испорчены, я могу покзть собртьям, что они могли нйти, если бы не пришли столь поздно.

Кк рз в этот момент двое или трое молодых людей подошли к месту, где нходилсь я. Они были зняты оживленным рзговором. Увидев меня и с удивлением зметив, кк много я собрл черники, они скзли: "Мы везде искли, но не смогли нйти ягод". "Здесь еще много, - скзл я, - кусты полны спелых ягод". Молодые люди нчли собирть плоды, но вскоре перестли, говоря: "Нм не ндо собирть здесь, ведь ты ншл это место, и ягоды по прву приндлежт тебе". Н что я ответил: "Это ничего не знчит. Собирйте, где только нйдете. Это поле - Божье и ягоды - Его. Нше преимущество - собирть их".

Но вскоре я опять остлсь одн. Временми около повозки слышлись смех и шутки. Я крикнул: "Что вы тм делете?" Они ответили: "Мы не смогли нйти ягод, поскольку устли и проголодлись, то пришли сюд, чтобы подкрепиться. Когд отдохнем, тогд снов стнем искть".

"Но, - скзл я, - вы еще ничего не собрли. Вы съедете нш зпс и ничего не приносите. У меня нет времени для еды; здесь слишком много ягод, которые нужно собрть. Вы не ншли их потому, что не слишком внимтельно смотрели. Они не висят сверху н кустх, их необходимо внимтельно искть. Конечно, ткие ягоды нельзя собирть пригоршнями, но если ккуртно выбирть их из незрелых, то можно собрть в большом количестве".

Мое мленькое ведро скоро нполнилось, и я понесл его к повозке. Когд все подошли и удивились собрнным мною ягодм, я скзл: "Это смя лучшя черник, которую когд-либо собирл, и я ншл ее совсем близко, в то время кк вы искли длеко, но безуспешно и при этом устли".

"Это ягоды с высоких кустов, они твердые и спелые. Мы не верили, что сможем нйти что-нибудь н высоких кустх, поэтому искли лишь н низких и ншли очень немного", - опрвдывлись мои друзья.

Н это я ответил: "Не желете ли вы положить эти ягоды в сторону и пойти со мною, чтобы собрть еще больше с высоких кустов?" Но они не взяли с собой посуды для ягод. Конечно, ее было много, но вся он был употреблен для хрнения пищи. Я устл ждть и нконец спросил: "Рзве вы не пришли сюд собирть ягоды? Почему же вы не позботились об этом?"

Один из них скзл: "Сестр Уйт, действительно, мы не ожидли нйти здесь чернику, где тк близко дом и тк много проходящих людей; но поскольку ты очень желл, то мы решили идти с тобой. Мы зпслись провизией и хотели немного отдохнуть, если не нйдем ягод".

Мой ответ был следующим: "Я не понимю ткой рботы. Я еще рз пойду к кустм. День идет к концу, скоро стемнеет, и тогд мы уже не сможем собирть ягоды". Некоторые пошли со мной, другие остлись у повозки, чтобы кушть.

Н одном месте собрлсь мленькя групп, которя очень оживленно беседовл, кк видно, о чем-то интересном. Я подошл и увидел, кк мленький ребенок н рукх одной женщины привлекл всеобщее внимние. "У вс мло времени, рботйте, пок возможно", - обртилсь я к ним.

Другие нблюдли з юношей и девушкой, которые бегли взпуски. Подбежв к повозке, они были тк утомлены, что решили сесть и отдохнуть. Некоторые ткже лежли н трве и отдыхли. Тким обрзом прошел день, но сделно было очень мло. Нконец я скзл: "Вы, нверно, считете эту поездку неудчной. Но если вы всегд рботете тк, то меня не удивляет, что у вс нет успех. Успех или неудч в большинстве звисит от того, с кким желнием люди берутся з дело. Здесь есть много черники, и я ее ншл. Некоторые из вс нпрсно искли ее н низких кустх и прошли мимо высоких, потому что не ожидли нйти н них ягод. Вы видите, что плоды, собрнные мною, большие и спелые. Скоро созреет еще больше ягод, и мы опять сможем просмотреть кусты. Именно тким обрзом меня учили искть ягоды и собирть их. Если бы вы срзу нчли искть вблизи повозки, вы ткже ншли бы чернику, кк и я.

Урок, который дли вы сегодня нчинющим в этой рботе, зпечтлится в них. Господь вырстил эти плодоносные рстения рядом с густонселенными местми, и Он ожидет, что вы их нйдете. Но вы были слишком зняты едой и рзвлечениями. Вы не пришли сюд с серьезным нмерением собирть ягоды.

В будущем вы должны рботть более серьезно и усердно. Должны поствить себе совершенно другую цель, инче вш рбот никогд не увенчется успехом. Если вы рботете првильно, то нучите молодых тружеников, что ед и отдых в тких случях менее вжны. Было очень тяжело доствить сюд повозку со съестными припсми, но вы больше думли о подкреплении, чем о плодх, которые вы должны были принести домой кк вознгрждение з вши труды. Вы должны быть трудолюбивыми. Должны снчл собирть ягоды, нходящиеся вблизи, и зтем искть их подльше; рботя тким обрзом, вм будет сопутствовть успех"" (Служители Евнгелия, с. 136-139).

Будьте готовы встретить испытния

"Лишь немногие великие люди будут учствовть в последней торжественной рботе. Они смондеянны, не полгются н Бог, и Он не может привлечь их. Господь имеет верных слуг, которые будут явлены всем во время особого испытния. В нстоящее время есть много дргоценных, не видимых для взор людей душ, не преклонивших своих колен пред Влом. Они не имели ткого свет, который с ткой яркостью сияет нд вми. Но под простой, непривлектельной внешностью проявится чистое сияние нстоящего христинского хрктер. Днем мы смотрим н небо, но не видим звезд. Они нходятся н тверди небесной, и нши глз не в состоянии рзличить это. Ночью же мы видим их в подлинном великолепии.

Недлек тот чс, когд испытние коснется кждой души... В это время в церкви золото будет отделено от шлк. Истинное блгочестие будет явно отличться от покзного блеск. Многие звезды, которыми мы восхищлись, исчезнут во мрке. Облк мякины, уносимые ветром, будут в тех местх, где мы видели гумно с богтой пшеницей. Все, присвоившие себе укршения святилищ, но не облекшиеся в прведность Христ, явятся в стыде своей собственной нготы" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 80, 81).

Глв 4

Состояние мир, открывющееся взору христинских рботников

Мировя дрм

Мир - тетр, его жители - ктеры, готовящиеся сыгрть свою роль в последней великой дрме. В основном среди людей не существует единств, кроме кк объединения в определенные союзы для достижения своих эгоистичных целей. Бог видит все это. Он исполнит Свои нмерения, ксющиеся восстющих против Него. Мир не отдн в руки людей, хотя Бог н протяжении некоторого времени и допустил господство в нем смущения и беспорядк. В нстоящее время злые силы рботют, чтобы осуществить свой последний змысел в дрме веков - когд в обрзе Христ явится стн и будет действовть со всяким обольщением в сердцх тех, которые соединены вместе в тйных обществх. Те, кто стрстно увлекется рзличными союзми (в которых нет Христ), содействуют плнм вргов. Помните, з причиной последует следствие" (Свидетельств для Церкви, т. 8, с. 27, 28).

Последний кт в дрме

"Никогд дння весть не был столь ктульной, кк теперь. Мир не желет выполнять требовний Божьих. Люди все больше и больше ожесточются в делх беззкония. Злодеяния жителей мир почти переполнили меру их нечестия. Земля уже достигет своего предел, после которого Бог позволит губителю совершить н ней свою стршную рботу. Змен Божьего Зкон зконми человеческими, возвышение человеческого вторитет нд библейским, изменение библейской субботы н воскресенье - это зключительное действие в мировой дрме. Когд же эти змены стнут всемирными, тогд Бог во всей силе явит Себя человечеству. Он восстнет в Своем величии, чтобы нкзть обиттелей земли з их беззкония, и тогд земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет в себе всех убитых" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 141).

Кризис веков

"Мы стоим н пороге величйшего кризис всех веков. Вскоре последуют одно з другим рзличные бедствия:

пожры, нводнения, землетрясения, войны и кровопролития. Мы не должны удивляться тем великим грозным событиям, которые нчнут происходить, ибо нгел блгодти уже больше не будет зщищть нерскявшихся" (Пророки и цри, с. 278).

"Кризис незметно подступет к нм. Солнце, кк обычно, совершет свой путь; небес продолжют свидетельствовть о слве Божьей. Люди, кк и всегд, едят, пьют, строят, женятся, выходят змуж. Коммерснты продют и покупют. Кто-то свергет н своем пути ближних для достижения высокого положения. Любители рзвлечений толпми посещют тетры, лошдиные скчки и игорные дом. Повсюду црит необыкновенное возбуждение, но, несмотря н все это, время испытния близится к своему концу, и вскоре учсть кждого будет решен нвеки. Стн знет, что ему остлось немного времени. Он здействует всех своих нгелов, чтобы люди были прельщены, обмнуты, зняты и згипнотизировны до тех пор, пок не окончится день испытния и нвсегд зкроется дверь блгодти" (Южный стрж, 3 октября 1905 г.).

"Беззконие почти достигло своего погея. Хос и беспорядок господствуют в мире, и вскоре человечество встретится с еще большими ужсми. Конец очень близок. Мы, знющие истину, должны приготовиться к тому, что вскоре неожиднно рзрзится нд этим миром" (Свидетельств для Церкви, т. 8, с. 28).

"В нше время преоблдющего нечестия мы можем знть, что последний великий кризис близок. Когд почти все кругом - вызов Зкону Божьему, когд Его нрод притесняется и преследуется своими ближними. Господь восстнет" (Нглядные уроки Христ, с. 178).

"Мы стоим н пороге великих и торжественных событий. Пророчеств исполняются. В небесных книгх пишется история, полня волнения и тревоги. Происходят войны, и до ншего слух доносятся военные сообщения. Нроды рссвирепели, пришло время суд для мертвых. Совершются события, которые с неумолимой неизбежностью приближют нступление дня Божия. Остлись лишь мгновения времени. Но хотя и восстл нрод н нрод и црство н црство, все же еще нет состояния всеобщей войны. Еще держтся четыре ветр, чтобы окончилсь рбот зпечтления детей Божьих. И тогд силы земли выдвинут всю свою мощь для последней великой битвы" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 14).

Удерживющя сил Дух Божьего оствляет землю

"Одерживющя сил Дух Божьего уже сегодня постепенно оствляет нш мир. Ургны, штормы, пожры, нводнения, рзличного род болезни - все это быстро сменяется одно з другим. Нук бессильн объяснить все эти явления. Знмения сгущются вокруг, говоря нм о приближении пришествия Сын Божьего. Всем этим фкторм люди приписывют ккие угодно, но только не истинные причины. Люди не в состоянии зметить небесных чсовых, удерживющих четыре ветр, пок не будут зпечтлены слуги Божьи. Но когд Бог повелит им отпустить эти ветры, тогд нчнется ткя борьб, которую не сможет описть ни одно перо" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 408).

"Мы живем в последнее время. Быстро совершющиеся его знмения говорят об очень близком пришествии Христ. Дни, в которые мы живем, торжественны и вжны. Дух Божий постепенно, но неуклонно оствляет землю. Язвы и суды уже посещют тех, кто отвергет Божью блгодть. Бедствия н море и н суше, тмосфер неуверенности и боязнь войны, црящие в обществе, - всем этим, тящим мрчное предзнменовние грядущих великих событий, нполнен мир. Силы зл объединяются вместе и вырбтывют совместные плны. Они будут все более укрепляться для последнего великого кризис. Вскоре н ншей земле произойдут великие перемены и соверштся великие события" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 11).

"Для мир нступет время ткой великой скорби, что никкие человеческие средств не исцелят ее. Дух Божий постепенно оствляет землю. Н море и н суше все чще происходят бедствия. Нередко мы слышим о землетрясениях, ургнх, рзрушениях, причиненных пожрми и нводнениями, с огромным числом жертв, с колоссльным мтерильным ущербом. Несомненно, эти бедствия происходят в результте действия дезоргнизовнных, нерегулируемых, не подвлстных контролю человек сил природы, но во всем этом мы должны видеть руку Божью. Господь пользуется всем этим, чтобы пробудить в людях сознние ндвигющейся н них опсности" (Пророки и цри, с. 277).

Мир - это инфекционня больниц

"Люди в своей слепоте гордятся достижением знчительных успехов и просвещением. Но небесня стрж видит землю нполненной болезнями и нсилием. По причине грех тмосфер ншего мир нпоминет собой тмосферу инфекционной больницы" (Свидетельств для Церкви, т. 6,с. 10,11).

Эпидемия преступности

"Мы живем в мире среди эпидемии преступлении, где люди понимют Бог кк жестокого и ужсного и поэтому Его боятся. Беззконие, преоблдющее всюду, нельзя описть человеческим пером. Кждый день приносит новые известия о политической борьбе, взяточничестве и огромных рстртх. Кждый день говорит о все увеличивющихся преступлениях и беззконии, о рвнодушии к человеческому стрднию и жестоком издевтельстве нд человеческой жизнью. Кждый день свидетельствует об увеличении сумсшествий, убийств и смоубийств. Кто сегодня может сомневться, что стнинские силы существуют и действуют особенно ктивно, чтобы повредить ум, осквернить и уничтожить тело?" (Служение исцеления, с. 142, 143).

"Дух нрхии охвтил все нции, и вспыхивющие время от времени очги войны, нводящие ужс и потрясющие мир, являются проявлениями нкопившегося огня стрстей и беззкония, которые в случе снятия всяких зпрещений нполнили бы вей плнету горем и опустошением. Состояние допотопного мир, ншедшее свое точное и ясное отржение н стрницх Священного Писния, говорит о том положении, к которому стремительно движется современня цивилизция. Дже теперь в тк нзывемых христинских стрнх ежедневно совершются ткие позорные и стршные преступления, ккие совершлись в допотопный период и вызвли в свое время окончтельную гибель. Перед потопом Бог послл Ноя предостеречь мир от угрожющей опсности и привести людей к покянию. И в нстоящее время Бог посылет Своих слуг, чтобы возвестить о скором пришествии Христ. Тысячи людей нрушют Зкон Божий, и Творец в Своем великом милосердии призывет их теперь обртиться и исполнить Его святые веления. И все, кто рскется перед Богом и верой в Иисус Христ оствят свои грехи, получт прощение" (Птрирхи и пророки, с. 102).

"Состояние ншего мир говорит о том, что трудные времен уже нстли. Ежедневные гзеты полны событий о близком стршном конфликте. Происходят чстые дерзкие грбежи. Збстовки сделлись обыкновенным явлением. Повсюду совершются кржи и убийств. Люди, нходясь под влстью дркон, лишют жизни мужчин, женщин и мленьких детей. Люди ослеплены пороком, и зло преоблдет повсюду" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 11).

Великий искуситель в действии

"В нши дни, когд история земли приближется к своему концу, стн приклдывет все свои усилия к тому, чтобы опутть мир своими сетями. Он использует всевозможные средств, чтобы знять умы людей и отвлечь их внимние от необходимых истин спсения. В кждом городе его нгелы вместе борются против Божьего Зкон. Великий обмнщик производит рзличные змештельств и смятения, ярость и ревность его нгелов не знет грниц" (Деяния Апостолов, с. 219).

"Стн является внимтельным и серьезным исследовтелем Библии. Он знет, что ему остлось очень немного времени, и он делет все возможное, чтобы н кждом месте противодействовть рботе Божьей н земле" (Свидетельств для Церкви, т.9,с.16).

"В нстоящее время стн держит нрод Божий в состоянии бездействия, чтобы он не выполнил своей чсти в деле рспрострнения вести и, тким обрзом, был взвешен н весх и нйден очень легким" (Свидетельств для Церкви, т. 1, с. 260).

Мир охвчен духом войны

"Весь мир охвчен и взволновн духом войны. Пророчество 11-й гл. Книги пророк Дниил очень близко к своему полному исполнению. Вскоре произойдут ужсные сцены скорби, описнные тм" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 14).

"Мне были покзны жители земли в состоянии стршной тревоги и волнения. Войны, кровопролития, лишения, недосттки, голод и болезни широко рспрострнились по земле... Мое внимние было отвлечено от этой сцены. Кзлось, нступило крткое время мир. Зтем еще рз мне были предствлены жители земли; и снов все было в большом змештельстве. Споры, войны, кровопролития, голод и болезни все увеличивлись. Зтем в эту войну были вовлечены другие нции, з войной последовл голод. Нужд и кровопролития способствовли рспрострнению эпидемий. Человеческие сердц издыхли от "стрх и ожидния бедствий, грядущих н вселенную"" (Свидетельств для Церкви,т.1,с.268).

Духовня тьм

"В церквх этого мир нстло время духовной тьмы. Пренебрежение Божественным скрыло Бог и истину от их взор. Силы зл объединяются и укрепляются. Стн ободряет своих сорботников, что он совершит ткую рботу, которя пленит весь мир. В то время кк некоторя бездеятельность охвтил церковь, стн и его нгелы проявляют ктивность. Христинские церкви не в состоянии обртить мир, ибо сми поржены эгоизмом и гордостью И прежде чем привести других к более чистому и возвышенному обрзцу, они нуждются в преобрзующей силе Божьей в своей среде" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 65).

"В нши дни, кк и в древние времен, жизненные истины Слов Божьего отодвинуты нзд рзличными человеческими философствовниями. Многие, именующие себя проповедникми Евнгелия, не принимют всей Библии кк вдохновенного Слов Божьего. Один мудрец отвергет одну чсть, второй сомневется в другой чсти. Они ствят свое суждение выше Слов, и Писние, которое они проповедуют, покоится н их собственном вторитете. Божествення достоверность Божиего Слов отвергнут. Тк щедрою рукою сеются семен неверия, ибо нрод сбит с толку и не знет, чему верить" (Нглядные уроки Христ, с. 39).

"Нечестие достигло своей нивысшей точки, и все же многие служители Евнгелия говорят: "Мир и безопсность". Но верные служители Господ мужественно продолжют свою рботу. Облеченные во всеоружие Божие, они бесстршно и победоносно двигются вперед, не прекрщя своей борьбы до тех пор, пок кждя душ не услышит весть истины этого времени" (Деяния Апостолов, с. 220).

"Религиозное состояние мир нших дней вызывет серьезную тревогу. Люди отвергли Божественную милость, зкон Иеговы, "уч учениям, зповедям человеческим" (Мф. 15:9). Неверие процветет во многих церквх ншей стрны; но неверие не в широком смысле этого слов, т. е. открытое отрицние Библии, неверие, облеченное в одежды христинств, которое подрывет веру к Библии кк откровению Божиему. Искренняя преднность, нелицемерное блгочестие уступили место мертвой обрядности. И, кк результт этого, умножются отступничество и любовь к чувственным нслждениям. Христос говорит: "кк было и во дни Лот... тк будет и в тот день, когд Сын Человеческий явится". Ежедневные сообщения о рзличных событиях свидетельствуют об исполнении Его слов. Мир скоро подойдет к роковой черте. Вскоре изольются суды Божий, и тогд грех и грешники будут уничтожены" (Птрирхи и пророки, с. 166).

Отделение пшеницы от плевел

"Время рзрушительных судов Божиих является временем милости для тех, которые не получили другой возможности узнть об истине. С величйшим внимнием и нежностью Господь смотрит .н них. Его сострдтельное сердце тронуто; Его рук еще простерт, чтобы спсть, в то время кк дверь уже зкрыт для тех, кто не вошел в нее" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 97).

"Вскоре произойдет смя ожесточення битв между теми, кто служит Богу, и теми, кто не служит Ему. Вскоре все будет просеяно, и остнется только то, что не просеется" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 15, 16).

"Во время бедствия и смятений нродов обнружтся люди, которые не поддлись рзлгющему влиянию мир и не служили стне. Они, смирясь пред Богом, обртятся к Нему всем своим сердцем и будут приняты и прощены" (Свидетельств для Церкви, т. 1, с. 269).

"Есть много тких, которые читют Писния, но не понимют их истинного знчения. Кк много мужчин и женщин в этом мире устремляют свой тоскующий взор к небесм. Души, жждущие свет, милости и Святого Дух, возносят свои молитвы, слезы и безмолвные вопросы к небесм. Многие стоят н пороге црствия, ожидя только приглшения войти туд" (Деяния Апостолов, с. 109).

Уроки из опыт пророк Илии

"Из переживний Илии в те дни рзочровния и кжущегося поржения можно извлечь немло уроков для слуг Божьих ншего времени, отмеченного всеобщим отходом от истины. Сегодня повсюду црит ткое же отступничество, кк это было в дни пророк. Многие, превознося человеческое нд Божественным, восхвляя популярных руководителей, поклоняясь ммоне, ствя нучные теории выше откровений истины, идут вослед Влу. Сомнение и неверие губительно влияют н рзум и сердце человек, и многие зменяют истину Божью человеческими теориями. Нрод открыто учт, что нстло время, когд человеческий рзум должен знять глвенствующее положение нд учением Священного Писния. Зкон Божий - Божественное мерило прведности - объявлен бесполезным. Врг всякой истины обольщениями зствляет людей подменять Божественное человеческими постновлениями и збыть то, что было дно для счстья и спсения человечеств.

Однко это отступничество, несмотря н свое широкое рспрострнение, не является всеобщим. Не все в мире стли беззконникми и отступникми, не все перешли н сторону врг. Н свете много тысяч тех, кто предн Богу, кто не склонил колен перед Влом; много тких, которые жждут все большего познния о Христе, Его зконе; много тех, кто ндеется н чудо пришествия Христ, Который положит конец црству грех и смерти. Есть много и тких, которые в своем незннии поклоняются Влу, но с которыми неотступно борется Дух Божий" (Пророки и цри, с. 170, 171).

Глв 5

Общин - центр воспитния

Потребность времени

о, что необходимо теперь для созидния нших общин, - это внимтельный труд мудрых рботников в рзвитии тлнтов общины, которые могли бы быть воспитны и употреблены в деле Господнем. Необходимо ндлежщим обрзом соствить плн рботы служителей, чтобы они нпрвились во все нши большие и млые общины и нучили их членов, кк трудиться для созидния церкви, для неверующих людей. Глвное, в чем мы нуждемся, - это воспитние и обрзовние. Служители, которым вверен труд посещть нши общины, должны дть бртьям и сестрм нствление относительно прктических методов миссионерской рботы" (Свидетельств для Церкви, т. 9,с. 117).

"Бог ожидет, чтобы Его Церковь был способной рботть в деле рспрострнения свет. Сотни людей нуждются в этом зннии. Людям необходимо знть и понимть, кким обрзом использовть днные Богом тлнты. Это помогло бы им сделть большой шг вперед в своем духовном рзвитии, помогло бы приготовиться для того, чтобы знять ответственные посты и способствовть упрочению и утверждению чистоты и святости принципов. Тким путем для небесного Учителя был бы проделн большя и полезня рбот" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 431, 432).

"Кждый рботник обязн ктивно действовть с созннием своего долг. Тогд он сможет в высоком, полном смысле предствить истину, ккя он есть в Иисусе" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 70).

"Не должно быть никкого промедления в хорошо сплнировнных действиях, нпрвленных н воспитние членов общины" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 119).

"Смя необходимя помощь, в которой нуждется нш нрод, зключется в том, чтобы нучить их рботть для Бог и звисеть от Него, не от служителей" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 19).

"Мы видим, что скзнные проповеди не воспитли большое число смоотверженных рботников. Это обстоятельство содержит в себе очень серьезные последствия. Нш вечня учсть под сомнением. Нши общины вянут, слбеют, потому что не используют своих тлнтов в рспрострнении свет. Мы обязны смым серьезным обрзом нствить нрод в том, чтобы он, беря пример со своего Учителя, использовл днный ему свет н прктике" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 431).

"Нрод выслушивет слишком много проповедей. Но нучены ли они трудиться для тех, з кого умер Христос? Предствлен ли пред ними рбот тким обрзом, чтобы кждый из них понял необходимость лично учствовть в ней?" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 431).

"Посредством воспитния и прктической деятельности люди должны быть приготовлены, чтобы встретить любое возникшее зтруднение. Необходимы мудрые решения, чтобы помочь кждому приобрести опыт, необходимый для несения его обязнностей" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 221).

Общин - место подготовки христинских рботников

"Многие желют трудиться, если будут нствлены в том, кк нчть рботть. Поэтому тким необходимо помочь и ободрить их. Кждя общин должн стть школой подготовки христинских рботников. Члены общины должны быть нучены, кк преподносить библейские истины, кк проводить знятия в клссх субботней школы, кк нилучшим обрзом помогть бедным и больным, кк рботть среди необрщенных душ. Должны быть учреждены школы с целью обучения зконм здоровья, кулинрные школы и клссы для подготовки к рзличным видм христинской деятельности. Уроки должны преподвться не только теоретически, но и прктически, под руководством опытных нствников. Пусть учителя покжут, кк нужно трудиться среди людей, все же пусть внимтельно нблюдют, зтем следуют их примеру. Один пример горздо ценнее множеств теоретических првил" (Служение исцеления, с. 149).

Специльное воспитние

"Ндо приложить большие усилия и стрния к тому, чтобы воспитть людей в свете принципов реформы здоровья. Необходимо создвть кулинрные школы и повсеместно учить людей искусству приготовления здоровой пищи. Тм,, где только проповедуется истин, срзу же нужно учить людей готовить простую, вкусную еду. Покжите им, что ткя ед может быть приготовлен и без мяс" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 161).

"В кждом месте, где нходится общин, должны быть дны нствления относительно приготовления простой и полезной пищи для пользы тех, которые желют жить соглсно принципм здоровья. Члены же общины, в свою очередь, должны сообщить своим соседям свет, который они получили относительно этого вопрос" (Служители Евнгелия, с. 362).

Нствления по необходимости

"Кк много полезных и увжемых служителей в деле Божьем получили свое обрзовние, знимя смое скромное положение в жизни и выполняя смые простые обязнности. Хотя Моисея и готовили в првители Египт, но Бог не мог просто тк взять его с црского двор и поствить н ту рботу, для которой Он преднзнчил его. Лишь после того, кк он в продолжение сорок лет был верным пстухом, Бог призвл его быть освободителем Своего нрод. Гедеон ткже был призвн от гумн, чтобы кк орудие в руке Божьей руководить войскми Изриля. Елисей оствил плуг, дбы исполнить повеление Господ. Амос был крестьянином, когд Бог дл ему весть. Все, кто стновятся сорбот-никми со Христом, должны исполнить много трудных и неприятных трудов, поэтому нствления им должны быть двемы соответственно их хрктеру и рботе, которую они должны совершить" (Служители Евнгелия, с. 332, 333).

Ответственность з воспитние

"Когд обрщлись способные и тлнтливые люди, в чстности, кк Тимофей, тогд Пвел и Врнв укзывли им н необходимость трудиться в виногрднике Божьем. И когд постолы шли дльше, вер этих мужей не ослбевл, но возрстл. Ибо они получли от постолов все необходимые укзния, кк нужно бескорыстно, любовно трудиться для спсения ближних. Ткое зботливое отношение к новообрщенным душм являлось вжнейшим злогом блестящих успехов Пвл и Врнвы в возвещении истины Божьей язычникм" (Деяния Апостолов, с. 186, 187).

"Кк только оргнизуется общин, ее членов необходимо нствить, чтобы они могли нести истину другим и создвть новые общины. Тким обрзом, все должны рботть, полностью рзвивя полученные от Бог тлнты, упржняя умственные способности в служении Господу" (Свидетельств для Церкви, т. 3,с.205).

"Миссионерскя рбот всегд испытывл потребность в преднных и блгочестивых рботникх, которые првильно предствляли бы ншу веру. Многие могли бы стть миссионерми, но не стли тковыми, ибо ответственные з их воспитние в общине или в нших колледжх не трудились вместе с ними, не открыли пред ними прв Бог н все их способности и силы и не молились вместе с ними и з них" (Советы для учителей, с. 500, 501).

"Те, кто в церкви имеет духовную проництельность, должны нметить пути и средств, чтобы дть кждому члену общины возможность выполнять ккую-либо чсть в деле Божьем. В прошлом слишком чсто н это не обрщлось внимния. Плны не были ясно нмечены, посему и не выполнены; тким обрзом, все тлнты не были полностью применены. Лишь немногие осознют, кк много было потеряно из-з этого" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 116).

"Члены общины должны быть тк воспитны, чтобы они посвящли время для приведения душ ко Христу. Кк можно говорить о церкви: "Вы - свет миру", если ее члены ктивно не рспрострняют этот свет? Пусть те, которые поствлены псти стдо Христово, пробудятся, сознвя свою обязнность, и привлекут многие души к рботе" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 436).

Избирйте в кчестве воспиттелей квлифицировнных служителей

"В избрнии служителей для новых общин должно быть проявлено большое внимние. Доверяйте эту рботу двно обрщенным мужчинм и женщинм. Избирйте ниболее подготовленных, которые могли бы дть нствления; именно тех, которые могут быть служителями в слове и в деле. Это крйне необходимо для всякой рботы" (Свидетельств для Церкви,т.8,с. 85).

"Проповедники и все знимющие руководящее положение в общине должны уделять больше внимния плнм проведения рботы. Они должны тк оргнизовть дело, чтобы кждый член общины учствовл в труде и никто бесцельно не проводил жизнь, но чтобы все могли делть все возможное по мере своих способностей... Необходимо, чтобы члены общины были воспитны бескорыстными, преднными, деятельными труженикми для Господ. И только тким путем общин не стнет бесплодной и мертвой. Пусть кждый член общины стнет деятельным рботником, живым кмнем, излучющим свет в хрме Божьем" (Ревью энд Герльд, 2 сентября 1890 г.).

Члены церкви должны воспитывть себя

"Члены церкви должны рботть: они должны воспитывть себя, стрясь в конце концов достичь высокого обрзц, который мы имеем перед собой. Господь сможет помочь им в этом, если они будут сотрудничть с Ним" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 140).

"Мы не должны упускть любой возможности рзвить свой ум, чтобы рботть для Бог" (Нглядные уроки Христ, с. 334).

Божественный обрзец

"Господь желет, чтобы мы получили кк можно лучшее обрзовние, дбы мы могли поделиться ншим зннием с другим. Никто не знет, где и кк он может быть призвн трудиться или говорить для Бог. Только Один нш Небесный Отец может видеть, что Он может сделть из людей. Пред нми возможности, которые нш слбя вер не чувствует. Нши умы должны быть тк подготовлены, чтобы мы при необходимости могли предствить истины Его Слов пред высшими земными влстями и тким путем прослвили Его имя" (Нглядные уроки Христ, с. 333, 334).

"Кто приготовился, чтобы идти и рботть в Его виногрднике? Бог недоволен ншими слбыми познниями. Он ожидет, чтобы мы сделли все нилучшее, и особенно в употреблении тех тлнтов, которыми Он нделил нс" (Ревью энд Герльд, 2 преля 1889 г.).

Нглядный пример

"Однжды во сне мне было покзно следующее: кто-то принес мне кусок белой мтерии и прикзл покроить из нее одежды для людей всякого рост и рзмеров. Мне было скзно покроить это и приготовить для шитья, чтобы потом, когд будет нужд, все сшить. У меня было впечтление, что многие из тех, для которых кроились одежды, были не достойны их. Я спросил, последний ли это кусок мтерии, из которого необходимо кроить одежды, и мне ответили: "Нет, не последний, но есть еще и другие куски, которые можно взять тотчс, кк только окончишь этот". Чувство, безндежности охвтило меня, когд я подумл о трудностях и величине предстоящей мне рботы. Я скзл, что вот уже почти 20 лет я крою одежды, но моя рбот не был оценен, и я не видел, чтобы он принесл кому-либо много добр. Тому, кто принес мне мтерию я говорил об одной женщине, которой мне ткже было повелено покроить одежду. Я докзывл, что он очень бедня, грязня и неряшливя, что ксется одежды. Эт женщин не оценит одежду, скроенную мной, и вскоре зпчкет ее, тк что этот подрок будет ознчть лишь потерю времени и мтерил.

В ответ я услышл: "Твоя обязнность - кроить одежды. Потеря ксется не тебя, но Меня. Бог не смотрит тк, кк смотрит человек. Он определяет рботу, которую необходимо исполнить. Ты не знешь, что будет лучшим, то или это. В итоге может окзться, что многие бедные души войдут в Црство Божье, в то время кк другие, одренные всеми блгословениями жизни, имеющие все преимуществ для своего усовершенствовния, остнутся вне"" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 10, 11).

"Н протяжении многих чсов солдты должны упржняться снимть рнец и зтем снов быстро ндевть его; склдывть ружья в пирмиды и поспешно брть нзд. Они должны нпдть н врг и совершть смые рзнообрзные движения. Вот тк готовятся солдты, чтобы не быть зстигнутыми врсплох. Должны ли те, которые вступют в борьбу под знменем Князя Еммнуил, быть менее серьезными, менее стртельными в своей подготовке к духовной борьбе?" (Служители Евнгелия, с. 75).

Глв 6

Миссионерскя рбот студентов во время учебы

Цель воспитния

Истинное обрзовние - воспитние студентов в миссионерском духе. Кждый сын и дочь Бог призвны быть миссионерми; призвны служить Богу и своим ближним; и цель ншего воспитния должн состоять в приготовлении к ткому служению" (Служение исцеления, с. 395).

"Чтобы укрепить молодежь в борьбе с искушениями врг, мы должны оргнизовть школы. Здесь молодые люди могут получить подготовку, кк стть полезными в этой жизни и кк посвятить себя служению Богу н протяжении всей вечности" (Советы для учителей, с. 495).

"Тот, кто стрется приобрести знния, чтобы рботть среди невежд и погибющих, вносит свой вклд в великий плн Божий для спсения человечеств. В бескорыстном служении, чтобы осчстливить других, он являет собой высокий идел христинского воспитния (Советы для учителей, с. 545).

"Господь призывет сильных, преднных, смоотверженных молодых людей и девушек, которые после крткого пребывния в учебных зведениях выйдут приготовленными и будут энергично продвигться вперед, чтобы провозглсить весть спсения миру" (Советы для учителей, с. 549).

Обучение посредством труд

"Для звершения обучения студентм необходимо дть время для миссионерской деятельности и познкомить с нуждми тех семейств, которые окружют их. Молодых людей нельзя перегружть знятиями нстолько, чтобы они не имели времени применить н деле свои познния, но ндо предоствить им возможность использовть эти знния. Их необходимо чще побуждть к ревностному миссионерскому труду, чтобы они шли к зблудшим, знкомились с ними и несли им весть истины. Рботя в кротости, ищ у Господ мудрости, бодрствуя и молясь, они смогут передть знния, которыми обогтилсь их жизнь, другим" (Советы для учителей, с. 545, 546).

"По мере возможности, во время учебы студенты должны знимться миссионерской рботой в городе. Они ткже могут рботть в близлежщих городх и селениях. Они могут объединиться в группы для окзния христинской помощи. Студенты должны вырбтывть широкий взгляд н свои обязнности перед Богом. Они не должны ожидть времени окончния учебного зведения, когд не смогут совершить ккую-то большую рботу для Господ, но в течение своей студенческой жизни они должны нучиться, кк нести бремя Христ в бескорыстном служении другим" (Советы для учителей, с. 547).

"Недостточно зполнить рзум молодежи урокми глубокой вжности; они должны нучиться передвть то, что получили" (Советы для учителей, с. 545).

"Из нших колледжей и специльных училищ должны быть послны миссионеры в отдленные стрны. Пок студенты нходятся в учебных зведениях, они должны использовть кждую блгоприятную возможность, чтобы приготовиться к этой рботе. Здесь их способности должны быть проверены и удостоверены, действительно ли они то, чем должны быть, и имеют ли они н это прво свыше" (Советы для учителей, с. 549).

Поощрение миссионерского дух

"Кк учителя, тк и студенты нших учебных зведений нуждются в Божественном прикосновении. Бог может сделть горздо больше для них, чем Он делет, ибо в прошлом ему был огрничен путь. Когд миссионерский дух поощряется ценой дже нескольких чсов учебной прогрммы, - все это принесет много небесных блгословений, включющих в себя увеличение веры, духовную ревность и большее предствление о том, что Бог может сделть" (Советы для учителей, с. 546).

Рбот после окончния учебных зведений

"После окончния учебных зведений многим предствляется блгоприятня возможность идти к людям и рботть в кчестве миссионеров-книгонош. Верный книгонош нйдет пути во многие дом, где он оствит мтерил для чтения, содержщий истину для нстоящего времени. Студенты должны нучиться, кк продвть нши книги. В этой отрсли рботы нужны умственно урвновешенные, сильные, хорошо воспитнные люди с глубоким христинским опытом. У некоторых есть способности, обрзовние, опыт, помогющие воспитывть молодежь в кчестве книгонош, чтобы совершть дело Божье более успешно, чем оно совершется теперь. Ткие люди обязны передть свой опыт другим" (Советы для учителей, с. 546, 547).

Служение в пении

"Студенты, обученные крсивому пению, могут многое сделть кк миссионеры, сопровождющие свою весть исполнением евнгельских гимнов. Они нйдут много путей, чтобы использовть днный им Богом тлнт, неся, кк солнечный свет, мелодии и рдость спсения во многие печльные мест, омрченные горем, несчстьем, болезнью. Они будут петь тем, кто редко имеет возможность посещть церковь.

Студенты! Идите по улицм! Стрйтесь достичь всех людей. Входя в дом богтых или бедных, вы можете спросить: "Не желете ли вы, чтобы мы пропели вм евнгельские гимны?" Когд смягчтся сердц, возможно, откроется путь, чтобы в нескольких словх попросить Божьего блгословения. Не многие откжутся послушть. Ткое служение есть нстоящя миссионерскя рбот" (Советы для учителей, с. 547, 548).

Глв 7

Сотрудничество служителей и рядовых членов

Совместное учстие в проповеди Евнгелия

Служители и рядовые члены должны идти н созревшие поля. Они нйдут жтву везде, где бы ни возвещли збытые истины Библии. Они нйдут тех, кто примет истину и посвятит свою жизнь приобретению душ для Христ" (Знмения времени (Австрлия), 3 вгуст 1903 г.).

"Господу не угодно, чтобы н служителей возлглсь нибольшя чсть рботы в рспрострнении истины. Для этой рботы необходимо ткже приглшть людей, не призвнных непосредственно к служению, чтобы они рботли для Господ в меру своих способностей. Сотни нших бртьев и сестер, ныне бездеятельных, могли бы совершть приемлемое им служение. Неся истину в семьи своих друзей и соседей, они бы выполняли великую рботу для Господ" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 21).

"Бог поручил Своим служителям провозглшение вести истины. Эту весть общины должны воспринять и при кждом удобном случе делиться ею с другими" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 425).

"Чтобы служитель не утртил мужеств под тяжелым бременем трудов, нрод должен поддерживть и помогть ему. Церковь не будет иметь никкого влияния до тех пор, пок ее члены не будут продвигться вперед рзумно, исходя из принцип - сделть все, что они могут, для продвижения рботы" (Ревью энд Герльд, 23 вгуст 1881 г.).

Необходимое сочетние

"Мир будет обрщен не тем, что говорится из-з кфедры, тем, кк живут члены церкви. Проповедник з кфедрой провозглшет теорию Евнгелия; сил же Евнгелия выржен в прктическом блгочестии церкви" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 16).

"Дело Божье н земле не окончится до тех пор, пок члены нших общин не пробудятся для рботы и не соединят своих усилий с усилиями проповедников и служителей общины" (Служители Евнгелия, с. 352).

"Проповедь - это только небольшя чсть рботы, совершемя для спсения душ. Дух Божий убеждет грешников принять истину, и Он вручет их в руки церкви. Служители могут сделть свою чсть рботы, но они никогд не смогут сделть то, что обязн сделть церковь" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 69).

"Рспрострнение Божьей истины не поручено лишь нескольким посвященным служителям. Истину должны рспрострнять все, кто нзывет себя учеником Христ. Они должны сеять ее у всех вод" (Ревью энд Герльд, 22 вгуст 1899 г.).

"Служители могут проповедовть крсиво и убедительно, может быть сделно много рботы для успех и процветния церкви, но до тех пор, пок кждый член церкви лично не совершит свою чсть рботы кк слуг Иисус Христ, церковь будет лишен силы и оствться во мрке" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 285, 286)..

Роковя ошибк

"Было бы грубейшей ошибкой считть, что труд служения возлгется только н проповедников. Мужи, н которых Господь возложил более ответственный долг, должны подбдривть тех скромных и смоотверженных людей, кому Господин виногрдник ткже преднзнчил рботу по спсению душ. Руководители Церкви Божьей должны ясно предствлять себе, что поручение Спсителя относится ко всем, увероввшим во имя Его. Бог пошлет в Свой виногрдник много и тких, которые не были посвящены н служение через рукоположение" (Деяния Апостолов, с. 110).

"Убеждение в том, что служитель должен нести н себе все тяжести рботы и делть все, - роковя ошибк. Обремененный непосильной рботой, он может умереть рньше положенного времени, в то время кк мог бы еще трудиться долгие годы, если бы возложенное н него бремя было рзделено между ним и его помощникми" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 435).

"Проповедник не должен думть, что обязн делть все см - говорить, рботть и молиться; он может подготовить в кждой общине вспомогтельные силы. Рзные члены могут попеременно руководить собрниями или устривть библейские беседы. Этим извлекется большя польз от тлнтов, днных им Богом, и одновременно они получют нвыки библейских рботников" (Служители Евнгелия, с. 197).

"Служители не должны изнурять себя, исполняя рботу, которую должны делть члены церкви. Они должны нучить членов, кк рботть в церкви и в обществе" (Исторические очерки, с. 291).

"Когд проповедник рботет в тком месте, где он должен знкомить неверующих с ншим вероучением, тогд члены общины чсто остются в стороне, кк будто бы они не принимют никкого учстия в деле, и предоствляют проповеднику одному нести все бремя служения. По этой причине иногд рбот нших смых способных проповедников имеет лишь небольшой успех" (Служители Евнгелия, с. 196).

Обязнность служителя

"Смое нилучшее, чем служители могут помочь членм нших общин, зключется не в проповеди, но в плнировнии их рботы. Поручите кждому то, что он сможет сделть для других. Помогите всем, кк получющим блгодть Христ, увидеть, что у них есть прямя обязнность трудиться для Него. И пусть все, особенно новые члены, будут нучены рботе для Господ" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 82).

"Служители, проповедуйте истины, которые привели бы к личному служению тех, кто еще не со Христом. При кждом возможном случе поощряйте личные усилия" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 124).

"Проповедники должны учить членов общины, что они, для своего духовного возрстния, должны нести бремя, возложенное н них Господом, - приводить души к истине. Необходимо посещть всех, которые не исполняют эту обязнность, молиться с ними и делть все возможное для их пробуждения. Не допускйте того, чтобы люди опирлись только н вс кк н проповедников; ноборот, учите их, что они сми должны употреблять свои дры, дбы передть истину окружющим. Тким обрзом, небесные нгелы будут сотрудникми, и они получт опыт, который увеличит их веру и дст им крепкую ндежду н Бог" (Служители Евнгелия, с. 200).

"Когд проповедник рботет в тком месте, где души уже нствлены в вере, пусть внчле он не стремится к тому, чтобы обртить неверующих, но подготвливет членов общины к совместной рботе. Он должен стрться побудить их искть более глубокого личного опыт и трудиться для спсения других. Если они готовы поддерживть проповедник молитвми и трудми, тогд его усилия будут сопровождться большим успехом" (Служители Евнгелия, с. 196).

"В некотором смысле положение проповедник можно срвнить с положением кпитн корбля или нчльник строительств. Все они должны обрщть внимние н то, чтобы вверенные им люди првильно и быстро исполняли возложенные н них обязнности, они сми должны принимться з дело только в случе необходимости.

Однжды влделец большой мельницы зметил своего мстер около жерновов, где тот был знят небольшим ремонтом, в то время кк шесть рбочих стояли около него и смотрели н его рботу. Влделец велел позвть мстер к себе, вручил ему договор и зплтил ему полное жловнье. Мстер в крйнем удивлении попросил рзъяснений. Они были дны ему: "Я ннял вс, чтобы вы контролировли рботу шести человек. Я ншел этих шестерых незнятыми, в то время кк вы исполняли рботу одного человек, которую столь же хорошо мог бы сделть кто-нибудь из этих шестерых. Ведь я не могу плтить жловнье семи рбочим, чтобы вы шестерых учили лениться".

Это происшествие применимо не ко всем случям. Но многие проповедники не знют, кк деятельно привлечь членов общины к рзличным отрслям рботы в общине, или же не стрются это делть. Если бы они обртили свое внимние н то, чтобы привлечь свою пству к рботе и удержть ее н ней, тогд они могли бы совершить больше добр, имели бы больше времени для учения, миссионерских посещений, ткже устрнили бы много причин, связнных с рзноглсиями" (Служители Евнгелия, с. 197, 198).

Добрый пример

"Апостол (Пвел) осознвл, что он в особой мере был ответствен з духовное возрстние тех, которые обртились блгодря его трудм. Он желл, чтобы они возрстли в позннии истинного Бог, Иисус Христ, послнного Им. Неоднокртно, во время своей рботы, он встречлся с небольшими группми мужчин и женщин, которые любили Иисус, и вместе с ними он преклонял колени в молитве и просил Бог нучить их поддерживть с Ним живую связь. Он чсто советовлся с ними о лучших методх рспрострнения истины среди не знющих Бог. И чсто, нходясь в рзлуке с теми, среди которых рботл, он умолял Бог сохрнить их от зл и помочь им стть серьезными и деятельными миссионерми" (Деяния Апостолов, с. 262).

Глв 8

Оргнизция христинских сил

Необходимость оргнизции

Время коротко. Чтобы выполнить большую рботу, нши силы должны быть оргнизовнными" (Свидетельств для Церкви, т. 9,с. 27).

"Обрзовние небольших групп, кк основы христинских усилий, было покзно мне Тем, Кто никогд не ошибется" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 21, 22).

"Пусть в кждой общине будут хорошо оргнизовнные группы рботников, чтобы трудиться в ее окрестностях" (Ревью энд Герльд, 29 сентября 1891 г.).

"В кждом большом городе необходимо оргнизовть хорошо воспитнных рботников, чтобы не только один или дв, но множество тружеников были поствлены н рботу" (Бюллетень Генерльной Конференции, 1893 г., с. 37).

"Пусть в нших общинх создются группы христин для совместного служения. Пусть нши собртья объединяются в труде кк ловцы человеков. Пусть они стрются отвлечь души от рзврщенного мир и привести их к спсительной чистоте Христовой любви" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 21).

"Церковь Христ н земле был оргнизовн с миссионерской целью, и Господь желет видеть ее, провозглшющей с помощью нмеченных плнов весть истины всему человечеству" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 29).

"Если общин большя, то ее члены должны создвть мленькие группы, чтобы вместе трудиться не только для своих собртьев, но и для неверующих. Если же в кком-то месте только двое или трое знют истину, то они должны сми соствить небольшую общину рботников" (Свидетельств для Церкви, т. 7,с. 22).

"Дисциплин и порядок необходимы для успешного действия н поле битвы, и тем более они необходимы в борьбе, в которой мы учствуем. Знчение этих кчеств для нс еще выше, чем более ценн и возвышенн нш цель, в срвнении с той, з которую сржются противники. В битве, где мы учствуем, н крту поствлены интересы вечности" (Свидетельств для Церкви, т. 1, с. 649).

"Бог есть Бог порядк. Н небе црит совершенный порядок, движения всех небесных нгелов отличются строгой дисциплиной и повиновением. Злогом успех могут являться только порядок и соглсовнность всех действий. Теперь Бог требует в Своей рботе не меньше порядк и дисциплины, чем во дни Изриля. Все трудящиеся н ниве Его должны рботть рссудительно, не поступя легкомысленно, полгясь н удчу. Бог желет, чтобы Его сотрудники были верны и исполнительны в рботе, если они желют, чтобы их труд был отмечен печтью Его одобрения" (Птрирхи и пророки, с. 376).

"В церкви должн быть проведен хорошо оргнизовння рбот, чтобы ее члены знли, кким обрзом нужно рботть нд спсением других душ и способствовть укреплению своей личной веры и увеличению своих познний. Если бы они рзделили с другими полученное от Бог, тогд бы они сми лично укрепились в своей вере. Деятельня церковь - живя церковь. Любой из нс предствляет из себя живой кмень, и ткой кмень должен излучть свой свет. Кждый христинин срвнивется с дргоценным кмнем, принимющим слву от Бог и отржющим ее вокруг себя" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 435).

Уроки првильной оргнизции

"Соглсно определению Божьему, мы должны изучть уроки оргнизции, вытекющие из совершенного порядк, учрежденного во дни Моисея для блг детей Изриля" (Свидетельств для Церкви, т. 1, с. 653).

Первый шг в церковной оргнизции

"Посвящением 12-ти учеников был предпринят первый шг в оргнизции церкви, которя после вознесения Христ должн был продолжть Его рботу н земле" (Деяния Апостолов, с. 18).

Обрзец церковной оргнизции

"Оргнизция церкви в Иеруслиме должн служить обрзцом оргнизции церквей во всяком месте, где только вестники истины будут приобретть души для Господ... В более поздний период первой церкви во всех концх мир многочисленные группы верующих были сформировны в общины, причем оргнизция церкви еще больше усовершенствовлсь, тк что во всех ее функциях сохрнились порядок и единомыслие. Кждый член призывлся верно исполнять свой долг и должен был рзумно использовть дровнные ему тлнты" (Деяния Апостолов, с. 91, 92).

Кждый должен соответствовть своему месту

"Всякому, кто присоединяется к рядм церкви через обрщение, необходимо укзть его место и обязнности. Кждый должен быть готов с рдостью внести и свою лепту в эту борьбу" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 30).

"Глвный интерес Бог зключется не во множестве учреждений, величественных сооружений или в проведении больших покзных предствлений, но в стройном действии избрнного и дргоценного нрод Божьего. Кждый человек должен нходиться в нзнченном Богом месте и служении, рзмышляя, говоря и действуя в соглсии с Духом Божьим. Тогд и только тогд его рбот будет совершенной" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 293).

"Сил рмии обычно измеряется ктивностью людей, нходящихся в ее рядх. Мудрый генерл поручет своим офицерм обучть своих солдт для ктивной службы. Он стремится получить от них полную отдчу. Если бы он ндеялся только н своих офицеров, он никогд бы не мог ожидть успешного исход битвы. В своей рмии он рссчитывет н верную и неустнную службу кждого человек. Ответственность в строю в основном лежит н рядовых солдтх" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 116).

"Учитель призывет служителей Евнгелия. Кто откликнется? Из поступющих в рмию не все могут быть глвнокомндующими, комндующими рмиями, полководцми или просто ротными комндирми. Существует много и других необходимых рбот. Ндо рыть трншеи, строить укрепления, ствить чсовых и передвть прикзния. В то время кк комндиры нужны лишь в небольшом количестве, требуется много солдт, чтобы обрзовть ряды и шеренги рмии. И все же, в конечном счете, успех звисит от кждого отдельного воин. Трусость или измен одного человек может принести бедствие всей рмии" (Служители Евнгелия, с. 84, 85).

Секрет успех

"Секрет успех в деле Божьем звисит от соглсовнной рботы ншего нрод. Необходимы концентрировнные действия. Кждый член тел Христов должен выполнять свою чсть в деле Божьем, соглсно способностям. которыми Бог нделил его. Мы должны сплотиться вместе, плечом к плечу и сердцем к сердцу, преодолевя прегрды и зтруднения" (Ревью энд Герльд, 2 декбря 1890 г.).

"Если бы христине действовли соглсовнно, продвигясь вперед, кк один, под руководством Единого Повелителя, для выполнения одной цели, они могли бы привести в движение мир" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 221).

"Ангелы рботют соглсовнно. Полный порядок хрктеризует все их движения. Чем больше мы будем подржть грмонии и порядку небесных нгелов, нстолько плодоноснее будут для нс стрния этих небесных вестников. Если мы не понимем необходимости соглсовнного сотрудничеств, и если мы беспорядочны, не дисциплинировнны и не оргнизовнны в ншем поведении, то нгелы, которые вполне оргнизовнны и движутся в совершенном порядке, не смогут успешно рботть для нс. Они удляются с печлью, потому что им не рзрешено блгословлять змештельство, неустройство и беспорядок. Кто желет помощи небесных вестников, тот должен рботть в соглсии с ними. Имеющие помзние свыше употребляют все усилия, чтобы рзвить порядок, дисциплину и единство в рботе, и тогд нгелы Божьи смогут сотрудничть с ними. Но никогд эти небесные вестники не одобрят непостоянств, неоргнизовнности и беспорядк" (Свидетельств для Церкви, т. 1, с. 649, 650).

Своевременное предостережение

"Необходим системтический труд; но когд некоторые из вс тк медлительны в рзмышлении, плнировнии и приготовлении к рботе, стн уже зхвтывет внимние людей очровтельными бснями и искусным обмном" (Ревью энд Герльд, 13 мрт 1888 г.).

"О, кк торжествовл бы стн, если бы мог привнести беспорядок в рботу этого нрод, когд ему тк необходим основтельня оргнизция и применяются нибольшие усилия, чтобы противостоять ложным движениям, не подтвержденным Словом Божьим. Мы должны всегд крепко держть узды, чтобы устновлення оргнизция и порядок, тк рзумно и тщтельно созднные, не были уничтожены. Не нужно выдвть доверенности тем, которые восстют против порядк и желют упрвлять делом в это время" (Служители Евнгелия, с. 487).

Глв 9

Пробуждение

Вызов

Пусть евнгельскя весть звучит в нших общинх, призывя нрод к всеобщему подъему. Пусть члены церкви возрстют в вере, перенимя рвение от своих невидимых небесных союзников и умножя его созннием величия того дел, в котором они принимют ктивное учстие, ткже силою своего Руководителя. Те христине, которые полностью подчиняются руководству Божьему, желя, чтобы Он См вел их и упрвлял ими, своими глзми увидят точное исполнение предопределенных Богом событий. Исполненные Духом Того, Кто отдл Свою жизнь з жизнь человечеств, они не будут больше стоять в бездействии, укзывя н то, чего они не могут сделть. Облекшись в небесное всеоружие, они вступят в бой, готовые действовть и рисковть рди Бог, зня, что Его всемогущество восполнит их нужду" (Свидетельств для

Церкви, т. 7, с. 14).

"Пробудимся! Ибо скоро нступит роковя битв. Истин и зблуждение приближются к своей зключительной борьбе. Стнем под обгренное кровью знмя Князя Еммнуил и вступим в блгородную битву верой, чтобы приобрести вечную слву; ибо истин восторжествует, и мы сможем быть более чем победителями через Возлюбившего нс. Дргоценные чсы испытний приходят к концу. Совершим уверенную рботу рди вечной жизни, чтобы мы могли прослвить ншего Небесного Отц и быть средством спсения душ, з которых умер Христос" (Ревью энд Герльд, 13 мрт 1888 г.).

Прикз

"Однжды герцог Веллингтон присутствовл н совещнии, где христинские мужи обсуждли возможность успешной деятельности среди язычников. Ему ткже предложили выскзть свои сообржения об этом, принесут ли известные труды успех, соответствующий рсходм. Стрый солдт ответил: "Господ, что является вшим походным прикзом? Успех не является вопросом, о котором вы должны рссуждть. Если я првильно читю вш прикз, то он глсит тк: "Идите по всему миру и проповедуйте Евнгелие всей тври". Господ, повинуйтесь вшему походному прикзу"" (Служители Евнгелия, с. 115).

Для промедления нет времени

""Близок великий день Господ, близок - и очень поспешет" (Соф. 1:14). Мы должны быть обуты в готовность проповедовть Евнгелие и быть готовыми выйти в любой момент" (Свидетельств для Церкви, т. 9, т. 48).

"Члены церкви... должны быть всегд готовы проявить со своей стороны повиновение зповедям Учителя. Где бы мы ни видели рботу, которую нужно сделть, мы должны сделть ее и постоянно взирть н Иисус... Если бы кждый член церкви был живым миссионером, тогд Евнгелие очень быстро рспрострнилось бы по всем стрнм, среди всех нродов, колен и языков" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 32).

"Мы приближемся к смому концу истории этой земли. Перед нми стоит великя рбот - зключительня рбот провозглшения последней вести предостережения грешному миру. Многие люди будут взяты с тех мест, где они трудятся, и послны Господом для проповеди этой вести миру" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 270).

"Пусть звук тревоги прозвучит по всей долготе и широте земли. Скжите нроду, что день Господень уже близок и очень поспешет. О, пусть никто не остнется непредостереженным. Мы ткже можем окзться в положении этих несчстных душ, которые нходятся в зблуждении. Мы сми могли бы быть среди этих язычников. И если мы получили больше других, то, соответственно, окзывемся должникми в передче полученной нми вести этим людям" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 22).

"Мои дорогие бртья и сестры! Слишком поздно посвящть свое время и силы смоугождению. Пусть последний день не зстнет вс лишенными небесного сокровищ. Стрйтесь продвигть победу Христ, просвещть души, трудиться для спсения вших ближних, и вш труд выдержит огненное испытние" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 56).

"Мы должны дть весть предостережения, и это необходимо сделть очень быстро: "Зповедь н зповедь и првило н првило". Люди будут вскоре вынуждены принять очень вжные решения, и нш долг - помочь им принять истину, чтобы они могли знять првильное положение н Божьей стороне. Господь призывет Свой нрод трудиться, трудиться искренно и мудро, пок длится время испытния и проверки" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 126, 127).

"У нс нет времени, чтобы рстрчивть его. Конец близок. Вскоре мы столкнемся с большими зтруднениями в рспрострнении истины. Кжется, что все будет брошено, чтобы мешть рботе вестников Божьих, тк что они уже больше не смогут делть то, что могут делть сегодня. Мы должны продвигться вперед, нсколько только возможно. Из днного мне Богом свет я зню, что силы тьмы рботют с величйшей энергией, и стн смым коврным обрзом похищет тех, кто спит, кк дикий зверь, хвтющий свою добычу, смым коврным обрзом похищет тех, кто спит. Сегодня мы имеем предостережения, которые должны передть людям; рботу, которую должны сделть. Мы дже не можем себе предствить, нсколько все это будет трудно делть. Пусть Господь поможет нм всегд нходиться во свете; рботть со взором, обрщенным н Иисус, ншего Вождя, и терпеливо, нстойчиво идти к победе" (Свидетельств для Церкви,т.6,с. 22).

"В промедлении зключется опсность. Душ, которую вы могли бы нйти, душ, которой вы могли бы открыть Священное Писние, чсто окзывется вне сферы вшего достижения. Некоторым стн приготовил сети для их ног, звтр он, кк глвный противник Бог, может привести эти плны в исполнение. Почему мы медлим дже один день? Почему мы не должны пойти и рботть срзу же?" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 443).

"Бдительность и верность - вот что требовлось от последовтелей Христ во всяком столетии, но теперь, когд мы стоим н смом пороге вечного мир, облдя тким огромным светом, ткой вжной рботой, мы должны удвоить нши стрния и прилежность. Кждый должен трудиться в полную меру всех своих способностей. Мой дорогой брт! Вы повредите своей душе, если теперь отступите. Бог привлечет вс к ответственности, если вы не будете делть рботу, порученную вм" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 460, 461).

Вжнейшие вопросы

"Перед нми простирется вечность. Вот-вот подымется знвес. О чем мы думем, предпочитя эгоистичную любовь покою, в то время кк вокруг нс погибют души?

Неужели нши сердц стли совершенно черствыми?

Рзве мы не видим и не понимем, что мы должны трудиться рди спсения других?

Мои бртья и сестры! Рзве вы нходитесь среди тех, которые, имея глз, не видят и, имея уши, не слышт?

Неужели нпрсно Бог открыл вм познние Своей воли?

Или нпрсно Он посылет вм предостережение з предостережением о близости конц?

Верите ли вы провозглшениям Его Слов относительно того, что должно прийти н нш мир?

Верите ли вы, что суды Божьи уже висят нд жителями ншей земли?

В тком случе кк же вы можете оствться прздными, беспечными и рвнодушными?" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 26, 27).

Призыв к пробуждению

"Рбот быстро подходит к концу, и всюду умножется беззконие. У нс остется очень мло времени для рботы. Пробудимся от духовного сн и посвятим себя и все, что имеем. Господу. Его Дух будет пребывть с верными миссионерми, нделяя их силой для служения" (Южный стрж, 9 преля 1903 г.).

"Пробудитесь, бртья и сестры, пробудитесь! Довольно спть! "Почему вы стоите здесь целый день прздно?" Иисус зовет вс, говоря: "Идите и рботйте в виногрднике Моем!" Всякий, кто получил Святого Дух, проявит это н деле, потому что все свои силы и способности он использует в своем ктивном служении. Все, кто действительно принял Христ верой, будут трудиться. Тковые почувствуют ответственность з мятущиеся души. Кждого, кто имеет познние истины, кто является хрнителем священной истины, Бог призывет теперь пробудиться и передть небесный свет другим" (Ревью энд Герльд, 6 декбря 1893 г.).

"Пробудитесь, бртья, рди вших собственных душ, пробудитесь! Без блгодти Христ вы ничего не сможете делть! Трудитесь, пок вы можете трудиться" (Южный стрж, 17 июля 1906 г.).

"Если бы нши глз были открыты, мы бы увидели, кк пвшие нгелы рботют нд теми, кто чувствует себя беспечно, и тогд мы по-другому посмотрели бы н себя. Злые нгелы кждую минуту нходятся н ншем пути" (Свидетельств для Церкви, т. 1, с. 302).

"Бог призывет всех - и проповедников, и рядовых членов - встть и пробудиться. Все небо нходится в движении. История земли окнчивется. Мы живем в гуще опсностей последних дней. Но нс ожидют еще большие опсности, и тем не менее мы еще не пробудились. Ткое отсутствие ктивности и серьезности в деле Божьем просто-тки ужсно. Это смертельное оцепенение, или прлич, посылемый стной" (Свидетельств для Церкви, т. 1, с. 260, 261).

"Что мне скзть, чтобы пробудить остток нрод Божьего? Мне было покзно, что нс ожидют стршные сцены; стн вместе со своими нгелми будет пытться применить всю свою силу к нроду Божьему. Дьявол знет, что если сон осттк продлится еще немного, то он будет уверенным в своей добыче, ибо в тком случе гибель людей предрешен" (Свидетельств для Церкви, т. 1, с. 263).

"В эти последние чсы испытния, когд вскоре решится вечня учсть кждой души. Бог неб и земли ожидет, что Его Церковь, кк никогд рньше, ктивно примется з дело. Тех, кто путем познния дргоценней истины обрел свободу во Христе, Иисус считет Своей собственностью и ствит их выше всех остльных нродов н земле; и теперь Он желет, чтобы эти люди, в свою очередь, рсскзывли другим о Нем, Который призвл их из тьмы в чудный Свой свет. Они должны дть другим те блгословения, которые с ткой щедростью были излиты нд ними. Блгя весть спсения должн дойти до кждого племени, язык и нрод" (Пророки и цри,с.716,717).

"Среди ст нших членов нет ни одного из нс, кто бы делл что-либо, кроме своих обычных, мирских знятий. Мы еще и нполовину не пробудились, чтобы оценить достоинство душ, з которые умер Христос" (Свидетельств для Церкви, т. 8, с. 148).

"Если бы последовтели Христ ясно понимли свои обязнности, то тысячи проповедовли бы Евнгелие язычникм тм, где сегодня этим знимется лишь ккой-то один вестник. Все, кто не может лично учствовть в этом труде, будут поддерживть его своими средствми, сочувствием и молитвми. Тогд и в христинских стрнх труд по спсению душ будет более знчительным" (Путь ко Христу, с. 80).

"Многие нслждются великим светом и дргоценными возможностями, но не используют свое влияние и средств, чтобы передть этот свет другим. Они дже не сознют своей ответственности о сохрнении собственных душ в любви Божьей, чтобы им не стть бременем для церкви. Тковые были бы бременем и помехой в небе. Рди Христ, рди истины и рди смих себя они должны пробудиться и прилежно трудиться для вечности" (Ревью энд Герльд, 1 мрт 1887 г.).

"Церковь Христ можно срвнить с рмией. Жизнь кждого солдт нполнен усиленным трудом, трудностями и опсностями. Н кждом шгу его подстерегют врги, руководимые князем сил тьмы, который никогд не дремлет и не оствляет своего пост. Кк только христинин теряет бдительность, этот могущественный противник внезпно и яростно ткует его. Если члены церкви не бодрствуют и не проявляют ктивности, то они будут побеждены.

Что было бы, если половин рмии был нердивой в выполнении прикзов? Последствием этого было бы поржение, плен или смерть. Могли бы ткие солдты избежть рук врг или думть о достойной нгрде? Нет, они тотчс получили бы то, что зслужили, - смерть. А если Церковь Христов беспечн или неверн, последствия еще более тргичны. Спящя рмия воинов-христин - что может быть более ужсным? Кк могут выступть против мир те, кто нходится под руководством князя тьмы? Им лучше изменить свое поведение или оствить ряды христин" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 394).

Должны последовть действия

"Мне было покзно, что нрод Божий ожидет, кк в недлеком будущем произойдет определення перемен, т. е. что им овлдеет сил, которя будет упрвлять им. Но ткое предствление ошибочно и принесет одно только рзочровние. Дети Божьи должны действовть; они должны рботть и взывть к Богу с тем, чтобы Он дл им истинное предствление о смих себе. Все, происходящее вокруг нс, достточно тревожно, дбы зствить нс пробудиться и скзть об истине тем, кто в ней нуждется. Жтв земли почти созрел" (Свидетельств для Церкви, т. 1, с. 261).

"Все во вселенной призывет знющих истину посвятить себя без осттк возвещению трехнгельской вести. Все, что мы видим и слышим, смым убедительным обрзом призывет нс к выполнению ншего долг" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 25, 26).

"Весть о скором пришествии Христ должн достичь всех нродов земли. Требуются неустнные усилия, чтобы преодолеть силы врг. Нше дело -'не сидеть слож руки в бездействии и сетовнии, но пробудиться и рботть для времени и вечности" (Южный стрж, 29 мя 1902 г.).

"Делйте что-то, делйте это скорее, по мере вших сил и возможностей, ведь дже крылья нгелов слбеют, если долго нходятся в покое. И См Бог не блгословит ленивых" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 308).

"Пусть никто не думет, что он может сложить свои руки и ничего не делть. Совершенно невозможно спстись, будучи прздными и бездеятельными. Подумйте, что совершил Христос во время Своего земного служения. Нсколько серьезными и неустнными были Его стрния. Он никогд не отвлеклся от врученного Ему дел. Следуем ли мы Его примеру?" (Литертурный евнгелизм, с. 38).

"В деле спсения душ должны сочетться кк Божественные, тк и человеческие усилия. Бог со своей стороны делет все, но от христин требуется более ктивня деятельность. К этому призывет Бог. Он ндеется, что Его нрод будет рспрострнять свет истины всем нродм. Кто примет в этом учстие вместе с Господом Иисусом Христом?" (Ревью энд Герльд, 1 мрт 1887 г.).

"Если церковь желет быть живой, он должн быть действующей, трудящейся церковью. Он не должн довольствовться лишь зщитой своего вероучения в борьбе с силми грех и зл, не должн довольствовться медленным продвижением вперед, но должн нести бремя Христ, следуя неуклонно з своим Повелителем, приобретя новые души н своем пути" (Ревью энд Герльд, 4 вгуст 1891 г.).

"Время нстоятельно требует энергичных и целенпрвленных действий от тех, кто верит и принял истину для нстоящего времени. Нствляя, увещевя и подвя личный пример, они должны возвещть истину" (Ревью энд Герльд, 25 вгуст 1881 г.).

"В нстоящее время Господь обрщется к двентистм седьмого дня и приглшет их, посвящя себя Ему, сделть все возможное для содействия Его делу" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 132).

"Лень и религия - несовместимы. Причин ншей большой слбости в христинской жизни и опыте - это бездеятельность в рботе Божьей. Если мы не будем упржнять мускулы ншего тел, то они ослбнут и стнут вялыми, точно тк же будет и в ншей духовной жизни, если мы не будем постоянно упржняться. Итк, если вы желете быть сильными духом, упржняйте вши силы" (Ревью энд Герльд, 13 мрт 1888 г.).

"Мы должны быть прилежными рботникми; ленивый человек - жлкое существо. Ккое прощение может быть нердивому в великой рботе, з которую Христос отдл Свою жизнь? Неиспользовнные духовные способности утрчивются человеком, в чем и зключется нмерение стны. Все небо знято ктивным трудом, чтобы приготовить нрод ко Второму пришествию Христ. Скоро всему нступит конец. Именно теперь нм предоствлен возможность трудиться" (Ревью энд Герльд, 24 янвря 1893 г.).

"Церкви нужны серьезные, деятельные миссионеры. Порывистые стрния приносят мло пользы. Мы должны сосредоточиться" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 45).

"В ншей среде все же есть люди, которые способны трезво оценивть свое состояние" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 425).

"Кково нше положение в мире? Мы живем во время ожидния. Но нельзя это время проводить в бездействии. Ожидние, бодрствовние и стртельный труд пусть все это сочетется вместе. Мы не должны быть поглощены только земными зботми, пренебрегя личным блгочестием и служением Богу. Нм нельзя быть ленивыми в нших земных знятиях, но необходимо быть пылкими духом, служ Господу. Светильник ншей души должен гореть, и пусть мсло блгодти будет в нших сердцх. Нужно предпринять все предосторожности против духовного упдк, чтобы день Господень не нстиг нс внезпно" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 276).

"Мы живем в тком веке, когд среди нс не должно быть никкого проявления духовной лени. Пусть кждя душ будет преисполнен небесным потоком жизни" (Свидетельств для Церкви, т. 8, с. 169).

"Зполните всю жизнь всевозможными добрыми делми" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 488).

"Иисус желет, чтобы все исповедующие Его имя стли серьезными рботникми и строили свою жизнь н Скле - Иисусе Христе. Приближющяся буря потрясет и испытет духовное - основние кждого. Углубляйтесь, полгйте свое основние ндежно. Стройте для вечности! Стройте со слезми, с глубокосердечными молитвми. С этого времени пусть кждый из вс укрсит свою жизнь добрыми делми. В нши последние дни особенно необходимы ткие мужи, кк Хлев" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 129, 130).

Божествення оценк

"Оценк человеческого хрктер происходит постоянно. Ангелы Божьи оценивют нше морльное состояние, выясняют нши нужды и предствляют нше дело Богу" (Ревью энд Герльд, 2 преля 1889 г.).

"Мы лично будем ответственны з то, что сделли н йоту меньше, чем могли бы. Господь измеряет кждую возможность для служения. Неиспользовнные тлнты ткже приняты во внимние, кк и те, которые были применены. Бог спросит с нс з првильное употребление нших тлнтов. Мы будем судимы соответственно тому, что должны были сделть, но не исполнили, ибо не употребили нших сил, чтобы прослвить Бог" (Нглядные уроки Христ, с. 363).

Что могло бы быть...

"Если бы кждый воин Христ исполнял свои обязнности, если бы кждый стрж н стенх Сион издвл определенный трубный звук, мир мог бы услышть весть предостережения. Но нш рбот отстл н многие годы. Пок люди спли, стн незметно опередил их" (Свидетельств для Церкви, т. 9,с. 29).

"Возьмемся сегодня же з рботу, порученную нм, и возвестим весть, которя должн помочь людям осознть угрожющую им опсность. Если бы кждый двентист выполнил возложенную н него рботу, то число нших верующих в нстоящее время нмного бы увеличилось. Во всех городх Америки ншлись бы люди, желющие слушть весть и соблюдть Зкон Божий" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 25).

"Если бы нрод Божий выполнил нмерение Творц и Его плны в возвещении миру последней вести, Христос уже бы пришел н ншу землю, и святые получили бы приглшение войти в город Божий" (Свидетельств для Церкви, т. 6,с. 450).

Зпись в небесных книгх

"Мир нуждется в миссионерх, в посвященных домшних миссионерх. Никто не будет отмечен в небесных книгх кк христинин, если не будет иметь миссионерский дух" (Ревью энд Герльд, 23 вгуст 1892 г.).

"Если члены церкви, кждый в отдельности, не проявят своего учстия в этой рботе, то это будет говорить о том, что у них нет живой связи с Богом. Против их имени будет зписно, что они были ленивыми рбми" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 462, 463).

"В кждом религиозном движении нходятся люди, которые, хотя и не отрицют рботы Божьей, но все же держтся в стороне, откзывясь принять в ней ккое-либо учстие. Им не мешло бы помнить о том, что н небе все зписывется в книге, соглсно этим зписям их и будут судить. Тм отмечен всякя упущення возможность в служении Богу и тм же увековечено кждое дело веры и любви" (Пророки и цри, с. 639).

"Двдцть третьего октября 1879 г., около двух чсов дня, Дух Божий сошел н меня, и я увидел сцены грядущего суд... Десятки и тысячи тысяч собрлись вокруг большого престол, н котором восседл Ветхий днями. Пред Ним лежло несколько книг, и н кждой из них золотыми буквми были нписны слов, горящие кк бы огненным плменем: "Небесный отчет". Одн из этих книг, содержщя в себе имен тех, кто принял нстоящую истину, был зтем открыт. Мгновенно все мое внимние перенеслось от бесчисленных миллионов, стоявших вокруг престол, н тех, кто был детьми свет и истины...

Зтем открылсь другя книг, где были зписны грехи исповедоввших нстоящую истину. Под общим зглвием "Эгоизм" были отмечены все остльные грехи... В этой книге отчетов упоминлся еще один клсс людей под зглвием "Не принесшие плод". Когд проництельный взор Ветхого днями остновился н этих людях, то грехи, соделнные ими, ясно и отчетливо встли пред их взором. С бледными и дрожщими устми они признли, что были длеки от святой истины. Они получили в свое время предостережения и преимуществ, но не приняли их. Теперь они увидели, что они слишком много злоупотребляли милостью Божьей. Конечно, их признние не походило н признние тех, кто был испорчен и рзврщен до конц, но, подобно смоковнице, они были прокляты, потому что не принесли плод и не использовли вверенных им тлнтов. Этот клсс людей сделл собственное "я" нивысшей целью своей жизни, деля все только для эгоистичных интересов. Они не обогтились у Бог и не ответили н Его призыв. Считя себя слугми Христ, не привели ни одной души к Нему. Если бы дело Божье звисело только от стрния и действий тких людей, то оно пришло бы к упдку, потому что они удерживли не только средств, днные им Богом, но и смих себя... Предоствляли другим возможность совершть рботу в виногрднике Учителя и нести тяжелейшую ношу, сми в это время служили своим земным, временным интересм...

Судья скзл: "Все будут опрвдны, соглсно своей вере, и судимы, соглсно своим делм". Кк ярко и отчетливо выступл вся их небрежность, и кким мудрым было решение Бог о том, чтобы дть всякому человеку рботу в Его виногрднике. Кждый из них должен был покзть живую веру в своей семье, среди соседей, проявляя нежность и доброту к бедным, сочувствие к нходящимся в переживниях, миссионерской рботе и ткже помогя делу Божьему своими средствми. Но, подобно Мезору, проклятие Божье постигло их з то, что они не сделли. Они любили делть только приносившее им нибольшую пользу или выгоду в жизни, и поэтому нпротив их имен в отчете, отведенном для добрых дел, было лишь пустое место" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 384-386).

С нс спросится больше, чем с нших отцов

"Нд нми воссиял больший свет, чем нд ншими отцми. Мы не можем получить одобрения со стороны Бог з ту же смую рботу и служение, ккое совершли нши отцы. Для того, чтобы нш труд был принят и блгословлен Богом в ткой же мере, кк и их труд, мы должны подржть их верности и ревности, используя днный нм свет. Мы должны ходить во свете, который сияет нд нми, инче этот свет превртится во тьму" (Свидетельств для Церкви, т. 1, с. 262).

Призыв к нердивой церкви

"Вся вселення поржен безрзличием, холодностью и рвнодушием тех, кто нзывют себя сыновьями и дочерями Божьими. В истине сокрыт жизнення сил" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 42).

"Мы никогд не можем спстись, нходясь в прздности и бездеятельности. Не бывет тк, чтобы истинно обрщення личность жил бесполезною жизнью. Те, кто откзывется сотрудничть с Богом н земле, не пожелет сотрудничть с Ним и н небе" (Нглядные уроки Христ, с. 280).

"Все небо с большим интересом нблюдет з церковью, чтобы видеть, что делют ее отдельные члены для освещения тех, кто нходится во тьме" (Ревью энд Герльд, 27 феврля 1894 г.).

"Вы должны понять, что имеете дело с великим Богом, и нвсегд зпомнить: Бог не ребенок, чтобы с Ним шутить. Вы не можете служить Ему, когд вм вздумется, и оствлять Его, когд зхочется" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 221).

"Небесные рзумные существ, хотя мы и не видим их присутствия, ожидют лишь случя, чтобы сотрудничть с людьми" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 297).

"Небесные нгелы двно ожидют членов церкви, чтобы сотрудничть с ними в великой предстоящей рботе. Они ожидют и тебя" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 46, 47).

"День Господень приближется, но многие, очень многие, избегя ответственности, ничего не делют и стновятся духовными крликми. Что ксется рботы Божией, стрницы их жизненной истории предствляют печльную кртину. Они - деревья в сду Божьем, но ткие, которые лишь нпрсно знимют место, зтемняя своими листьями почву, где могли бы рсти плодоносящие деревья" (Ревью энд Герльд, 22 мя 1888 г.).

"Кто трудится для Христ мло или не трудится вообще, нходится в серьезной опсности. Блгодть Божия не может долго пребывть в душе того, кто, имея большие преимуществ и блгоприятные возможности, все же продолжет молчть" (Ревью энд Герльд, 22 вгуст 1899 г.).

"Теперь не время спть, не время искть себе опрвдния. Кто сейчс спит, теряет дргоценную возможность творить добро! Нм дно блгословенное преимущество - собирть снопы для великой жтвы; и кждя спсення душ будет сиять еще одной звездой в венце Иисус, ншего любимого Искупителя. Поспешно сняв с себя всеоружие Божие, в то время кк битв все еще продолжется, сможет ли ткой человек достигнуть новых побед и собрть новые трофеи для вечности?" (Ревью энд Герльд, 25 октября 1881 г.).

"Небесные вестники совершют свою рботу; что делем мы? Бртья и сестры! Бог призывет вс искупить упущенное время. Приблизьтесь к Господу! Примените в деле вши способности. Пусть все, кто имел возможность хорошо узнть основние ншей веры, теперь применят свои знния в этом нпрвлении" (Исторические очерки, с. 288).

"Кк можете вы постоянно повторять слов молитвы Господней: "Д приидет Црствие Твое; д будет воля Твоя и н земле, кк н небе", - и сидеть прздно в своих домх, не помогя нести свет другим? Кк можете вы воздевть свои руки к Богу и просить Его блгословений для себя и вших семейств, когд вы тк мло делете, чтобы помочь другим?" (Исторические очерки, с. 288).

"В ншей среде все же есть люди, которые способны трезво оценивть свое состояние. Бртья и сестры! Вш Искупитель и все святые нгелы очень глубоко опечлены жестокостью вших сердец. Христос отдл Свою жизнь для спсения людей, вы, знющие о Его любви, тк мло делете для того, чтобы рзделить блгословения Его милости с теми, з кого Он умер. Ткое безрзличие и пренебрежительное отношение к долгу вызывют со стороны нгелов удивление и недоумение. В день суд вы непременно встретитесь с людьми, душми которых вы пренебрегли в свое время. В тот великий день вы сми себя осудите. О, пусть Господь поможет нм рскяться в этом! О, пусть Господь простит Свой нрод з небрежную рботу в Его виногрднике!" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 425, 426).

"Что можно скзть ленивым членм церкви, чтобы они могли осознть необходимость выкопть свой тлнт и отдть торгующим в рост. В Црстве Небесном не будет ни одного лентяя, ни одного бездельник. Д предствит Бог это дело во всей вжности перед спящими общинми! Д восстнет Сион и облечется в свои прекрсные одежды! Д воссияет он!" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 434).

"Для не знющих истину необходимо совершить ткую рботу, которя был совершен для вс, когд вы нходились во тьме. Время позднее, чтобы спть и быть беспечными. Хозяин поручил кждому свое дело. Пойдем вперед, но не нзд! Мы нуждемся в новом, ежедневном посвящении. Нм нужн деятельня любовь Иисус, которя зжгл бы нши сердц, чтобы нм быть орудием в спсении многих душ" (Ревью энд Герльд, 10 июня 1880 г.).

"От всех, кто нзывет себя сыном или дочерью Бог, Господь Иисус требует не только отступить от всякой непрвды, но и изобиловть делми милосердия, смопожертвовния и смирения. Господь предствляет действие определенного зкон мышления и дел, кк увещние относительно порученного нм труд. Он говорит. "А у не имеющего отнимется и то, что он имеет". Не воспользоввшиеся своими возможностями, не применившие днной им блгодти Божьей, в конце концов погрузятся в летргическое состояние и потеряют все, что они до этого имели. У них нет никкого духовного зпс для будущего времени нужды. Они нуждются в приобретении богтого опыт и в увеличении познния в Божественном, и когд нгрянут испытния или их постигнут искушения, они не смогут устоять. Когд нстнет преследовние или испытние, эти люди потеряют мужество и веру. Не видя необходимости сделть свое основние прочным, в момент испытния они пдут, потому что не основли спсения своей души н вечной Скле" (Ревью энд Герльд, 27 мрт 1894 г.).

"Кк ужсно будет в последний великий день видеть нших близких, отделенных от нс нвсегд; видеть нших родных, дже нших детей неспсенными, нвсегд потерянными; тех, кто некогд посещл нши дом и рзделял трпезу з ншим столом. Поэтому зддим себе вопрос: "Является ли причиной их гибели мое нетерпение, отсутствие смооблдния? Может быть, из-з этого религия Христ стл им отвртительной?"...

Мы должны предупредить мир о скором пришествии Христ. Для рботы у нс остлось очень мло времени. Уходящие в вечность годы можно было бы с пользой употребить, чтобы "прежде искть Црствия Божия и првды Его" и рспрострнять свет истины другим. Бог сегодня обрщется к Своему нроду, у которого есть великий свет и утверждение в истине, с призывом рботть для себя и для других тк, кк никогд прежде. Употребите все силы, используйте все способности, кждый вверенный вм тлнт; употребите весь свет, который Бог дл вм для блг других. Не стрйтесь стть проповедникми, но служителями Божьими" (Южный стрж, 20 июня 1905г.).

Несколько убедительных примеров

"Ангелы изумляются тому, что люди не оценивют должным обрзом любовь Бог. Небо возмущено пренебрежением к погибющим душм. Знем ли мы, кк Христос относится к. этому? Что будут чувствовть родители, если узнют, что их дитя, потерявшись в снегу н холоде, было оствлено н погибель теми, кто мог спсти его? Не придут ли они в возмущение и ярость? Не осудят ли этих убийц с гневом - тким же сильным, кк их любовь к ребенку? Стрдние кждого человек - это стрдние дитяти Божьего, и тот, кто не протягивет руку помощи погибющим ближним, нвлекет н себя прведный гнев Божий" (Желние веков, с. 825).

"Я читл о путешественнике, который однжды зимой, отпрвившись в длекий путь, онемел от холод и был близок к смерти. Когд он, теряя всякую силу в борьбе з жизнь, вдруг среди глубоких сугробов услышл стон человек, который, подобно ему, погибл от холод, то еще теплящяся жизнь пробудилсь в нем. Он рстер оледеневшие конечности несчстного и понес его через глубокие сугробы. И когд они уже были в безопсном месте, внезпно его осенил мысль, что, спся ближнего, он тем смым спс себя. Горячее стремление спсти другого ускорили движение крови, согревшей его окоченевшее тело. Пусть ткие уроки будут для молодых живым примером. Ведь в своем христинском опыте они могут получить ткие же результты" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 319, 320).

"Вы не должны змыкться в себе и быть довольными, получив блгословение через познние истины. Кто открыл вм истину? Кто покзл свет Божественного Слов? Бог дл вм Свой свет не для того, чтобы вы поместили его под сосуд. Я читл об экспедиции, послнной н поиски Джон Фрнклин. Хрбрые мужи покинули свои дом и нпрвились в северные моря, подвергясь лишениям, терпя голод, холод и бедствия. И если бы они спсли хотя бы одного человек от гибели, их стрдния были бы вознгрждены. Рди этого они пожертвовли своим счстьем.

Подумйте об этом и примите во внимние то, кк мло мы жертвуем рди спсения дргоценных душ, окружющих нс. Никто не принуждет нс оствить свои дом, отпрвиться в дльнее и изнурительное путешествие, чтобы спсти жизни погибющих. У нших дверей, вокруг нс нходятся мужчины и женщины, умирющие без ндежды и без Бог, и все же мы не чувствуем зинтересовнности в их спсении, говоря ншими делми: "Рзве я сторож брту моему?" Мир восхвляет кк героев и мучеников людей, отдвших свою жизнь рди спсения других. Кк должны мы, имеющие ндежду н вечную жизнь, чувствовть себя, если не приносим дже мленьких жертв, которые Бог требует от нс для спсения человеческих душ" (Ревью энд Герльд, 14 вгуст 1888 г.).

"Однжды в одном нглийском городе копли колодец. И когд рбот уже приближлсь к концу, вдруг с одного кря колодц обвлилсь земля и зсыпл еще рботвшего н дне колодц человек. Немедленно рзнесся призыв о помощи. Ремесленники, крестьяне, купцы - все тотчс же кинулись н помощь, неся кнт, лестницы, лопты. Везде рздвлись крики: "Спсйте его! Спсйте его!" Люди рботли, прилгя все свои силы. Нконец, опустили трубу и в нее крикнули несчстному, чтобы он что-нибудь скзл. Ответ был следующий: "Я еще жив, но рботйте скорее, здесь стршно!" С рдостным криком рбот возобновилсь. Нконец, зсыпнного спсли. Громкий крик рдости, кзлось, доходил до неб. "Он спсен!" - рздвлось н кждой улице город.

Было ли это слишком большое усердие, слишком большое учстие, слишком большой энтузизм, чтобы спсти лишь одного человек? Конечно, нет; но что ткое потеря временной жизни в срвнении с потерей души? Если опсность потерять жизнь уже пробуждет в человеческом сердце столь сильные чувств, то не должн ли потеря души вызвть еще большее сострдние людей, говорящих, что знют опсность, в которой нходятся души вдли от Христ? Не должны ли служители Бог в деле спсения проявлять ткое же усердие, ккое было окзно для спсения жизни одного человек, лежщего под грудми обвлившейся земли?" (Служители Евнгелия, с. 31, 32).

Дел лучше слов

"Всякя вжня истин, принятя в сердце, должн проявлять себя в жизни. Люди могут возвещть силу любви Христовой в той мере, в ккой они сми имеют ее. И кждый поступок в провозглшении этой любви углубит и увеличит ее ценность для их собственных душ" (Ревью энд Герльд, 19 феврля 1889 г.).

"Нш вер должн изобиловть добрыми делми, ибо вер без дел мертв" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 145).

"Тот, кто принял Евнгельскую весть в свое сердце, будет жждть провозглшть ее. Небесня любовь должн нйти свое выржение" (Нглядные уроки Христ, с. 125).

"Мы должны прослвить Бог рельным служением, деля все, что в ншей влсти, для увеличения слвы Его имени" (Нглядные уроки Христ, с. 300).

"Нш вер в это время не должн лишь соглшться с трехнгельской вестью. Мы ткже должны иметь мсло блгодти Христ, которое питло бы нш светильник и двло свет истины, освещя путь нходящимся во мрке" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 155).

"Вш духовня сил и блгословение прямо пропорционльны той рботе любви и добрым делм, которые вы совершете" (Свидетельств для Церкви, т. 3, с. 526).

Очень многое можно бы сделть для Христ, если бы все, имеющие свет истины, применяли ее прктически, н деле" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 40).

"Мне было покзно, что у нс кк нрод есть недосттки: нши дел не соответствуют ншей вере. Нш вер свидетельствует, что мы живем во время провозглшения ниболее торжественной и вжной вести, которя когд-либо был дн смертным. Однко нши усилия, усердие и нш смоотверженный дух не соответствуют хрктеру этой рботы. Мы должны пробудиться от смерти, и Христос дст нм жизнь" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 114).

"Стойте в вере, провозглшйте истину, если вы верите в нее. Пусть те, для кого вы совершете этот святой труд, увидят, что для вс жизнь во Христе действительно является живой рельностью" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 42).

"Ниболее сильное докзтельство, которое может быть выдвинуто в пользу христинств, - это христоподобня жизнь" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 21).

"Есть много нзывющих себя христинми, сердц которых не зняты в Его служении. Они просто приняли вид в исповеднии блгочестия, этим смым нвлекли н себя еще большее осуждение и стли опсными обмнщикми и более успешными гентми стны" (Ревью энд Герльд, 27 мрт 1888 г.).

"Ожидющие Господ очищют свою душу послушнием истине, сочетя серьезный труд с постоянным бодрствовнием. Зня, что "Господь при дверях", они ревностно сотрудничют с небесными существми в деле спсения душ. Это верные и блгорзумные рбы, которые рздют в доме Господнем "в свое время меру хлеб" (Лк. 12:42). Они возвещют истину для своего времени. Кк когд-то Енох, Ной, Аврм и Моисей провозглшли истину, тк и теперь слуги Христ должны возвестить особое предостережение своим современникм" (Желние веков, с. 634).

"Нше положение звисит не от количеств свет, полученного нми, но от того, кк мы рспоряжемся тем, что имеем. Тк, дже язычники, следующие истине в той мере, в ккой они понимют ее, нходятся в лучшем положении, нежели те, кто удостоен великого свет и считет себя слугой Божьим, но н деле пренебрегет полученным светом и своей повседневной жизнью опровергет исповедние веры" (Желние веков, с. 239).

"Преимущество кждого христинин зключется в том, чтобы не только желть, но и ускорить пришествие Господ Иисус Христ. Если бы все, кто исповедует Его имя, приносили плод, кк скоро весь мир был бы зсеян семенми Евнгелия! Скоро созрел бы последняя великя жтв и Христос пришел бы собрть дргоценное зерно" (Нглядные уроки Христ, с. 69).

"Христине должны пробудиться и выполнить свои пренебреженные обязнности; ибо их собственное спсение звисит лишь от личных усилий" (Ревью энд Герльд, 23 вгуст 1881 г.).

"Истинное поклонение зключется в совместном труде со Христом. Молитвы, увещния и беседы - это еще незрелые плоды, но збот о нуждющихся, сиротх и вдовх, - плоды нстоящие, и вполне понятно, что рстут они н добром дереве" (Ревью энд Герльд, 16 вгуст 1881 г.).

"Пусть кждый член церкви возьмется з преднзнченную ему рботу в получении и рспрострнении свет. Никто не будет прощен з свою лень в виногрднике Господнем" (Ревью энд Герльд, 19 феврля 1889 г.).

"Труд, который стл принципом жизни, - вот плод, которого Христос ожидет от нс; это ознчет совершть дел милосердия, говорить слов утешения, проявлять нежное внимние к бедным, нуждющимся и скорбящим" (Ревью энд Герльд, 16 вгуст 1881 г.).

"Женщин смрянк говорил с Иисусом возле колодц Иковлев. Кк только он узнл в Нем Спсителя, то срзу же поделилсь этой вестью с другими. Этим он проявил миссионерский дух и сделл больше, чем ученики. Они не видели в Смрии никких признков того, что тм есть поле, обещющее плоды. Их мысли были сосредоточены н той великой рботе, которую предстояло сделть в будущем. Они не видели вокруг себя полей, готовых к жтве. Но блгодря женщине, презиремой ими, жители всего город пришли слушть Иисус. Он немедленно понесл свет своим соотечественникм. Эт женщин предствляет пример действия прктической веры во Христе" (Служение исцеления, с. 102).

"Адвентисты седьмого дня продвигются вперед, возрстя в численности, учреждя миссии, поднимя знмя истины в темных уголкх земного шр. Однко рбот продвигется вперед нмного медленнее, чем ожидет Бог. Почему? Члены церкви еще не пробудились и не приложили смых серьезных усилий, поэтому кждя отрсль рботы остется из-з недосттк ревностного блгочестия преднных, смиренных, богобоязненных рботников. Где же воины крест Христов? О, пусть богобоязненные, честные, искренние, которые непоколебимо и стойко взирют н слву Божию, приготовятся для борьбы со грехом. Во время духовной борьбы слишком много слбых и млодушных сердец. О, пусть в их немощи проявится сил и в смоуверенном геройстве - нстоящя воинственность и обртит в бегство рмии вргов" (Исторические очерки, с. 290).

"Существует всеобщее првило, что если человек не использует днные ему Богом силы, то с течением времени они погибют. Эт истин прктически не применяется в жизни, истин, которую не рзделяют с другими, теряет свою жизненную силу и влияние" (Деяния Апостолов, с. 205).

"Ничто тк не утвердит и не увеличит вшего блгочестия, кк труд, совершемый с любовью, не по долгу" (Свидетельство для Церкви, т. 4, с. 236).

"Тот, кто хочет сохрнить свою духовную жизнь, ничего не деля для Христ, подобен тому, кто хочет есть, не рботя. Человек, который не желет приводить в движение члены своего тел, вскоре потеряет всякую способность пользовться ими. Тк и христинин, который не использует днные ему Богом силы, не будет возрстть во Христе, но утртит и те силы, которые имел" (Путь ко Христу, с. 80).

Опсности, сопровождющие миссионерскую деятельность

"Не збудем, что по мере возрстния деятельности и успех в миссионерском труде проявится опсность в доверии человеческим плнм и методм. В тком случе будет склонность меньше молиться и меньше верить. Проявится ткже опсность в потере чувств звисимости от Бог - глвного условия ншего успешного труд. Хотя эт склонность и существует, пусть никто не думет, что человек должен делть мло. Принимя небесный др Святого Дух, он должен сделть горздо больше" (Ревью энд Герльд, 4 июля 1893 г.).

"Придет время, когд церковь с помощью Божественной силы пробудится и нчнет широкую деятельность, ибо жизнедтельня сил Святого Дух вдохновит ее членов идти вперед и приводить души ко Христу. В это время ниболее серьезные рботники будут в безопсности только тогд, когд будут полгться н Бог посредством непрерывных, искренних молитв. Им необходимо горячо молиться, чтобы посредством блгодти Христ уберечься от гордости в рботе и чтобы личное спсение не зменить ктивностью в миссионерской деятельности. Они должны постоянно взирть н Иисус, дбы осознть, что в Нем зключется сил для совершения рботы, и тким обрзом приписывть слву только Богу. Мы должны проявить ниболее решительные усилия для рспрострнения рботы Божией, и тогд молитв Небесному Отцу будет ниболее существенной. Возникет необходимость молиться об этом в тйной молитве, в семье и в общине" (Ревью энд Герльд, 4 июля 1893 г.).

"С точки зрения рввинов, смысл религии зключен в непрестнной деятельности. Свое превосходство они докзывли формльным блгочестием. Превозносясь в своем смодовольстве, они отделяли себя от Бог. Эт же опсность есть и сегодня. Когд люди добивются успех в ккой-либо облсти рботы для Бог, возникет соблзн полгться н человеческие силы и возможности. Тогд человек нчинет меньше молиться и меньше верить. Подобно ученикм, мы подвергемся опсности пренебречь ншей звисимостью от Бог и искть спсения в своей деятельности. Мы должны постоянно взирть н Иисус, сознвя, что все совершется по Его воле. Хотя нм ндлежит ревностно трудиться для спсения зблудших, необходимо ткже уделять время рзмышлениям, молитве, изучению Слов Божьего. Только труды, сопровождющиеся усиленной молитвой и освященные зслугми Христ, в конце концов принесут пользу" (Желние веков, с. 362).

Ободрение нчинющим христинское служение

"Смые успешные труженики н ниве Божьей - это те, кто с рдостью выполняет для Бог смую незнчительную рботу" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 115).

"Мы должны рссмтривть нш труд в свете вечности и сделть свои повседневные обязнности ктом посвящения, постоянно умножя свою полезность" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 150).

"Для кждого человек Бог имеет в Своем великом плне специльно отведенное место. Тлнты, в которых нет нужды, не дются людям" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 37).

"У кждого есть место в вечном плне небес, поэтому необходимо сотрудничть со Христом для спсения душ. Нстолько же верно место, приготовленное для нс в небесных обителях, нсколько верно особенное место, преднзнченное нм н земле, где мы должны рботть для Бог" (Нглядные уроки Христ, с. 326, 327).

"Глз Божий нблюдют з кждым из Его нрод; Творец имеет специльный плн для кждого из нс" (Свидетельств для Церкви, т. 6,с. 12).

"Все могут что-либо делть в Его рботе. Никто не будет признн виновным, если будет трудиться усердно и бескорыстно для спсения душ" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 395).

"Вши обязнности не могут быть возложены н других. Никто з вс не сможет совершить рботу. Если вы удержите вш свет, то кто-то из-з вшей небрежности остнется во тьме" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 464).

"Смиренный рботник, послушно отвечющий н призыв Божий, может быть уверен в получении Божественной помощи. Принятие ткой святой и великой ответственности смо по себе является оживлением личности. Оно призывет к действию высочйшие умственные и духовные силы, усиливет и очищет ум и сердце. Нчинющий с мленького знния и смиренным обрзом рсскзывющий то, что он знет, нйдет всю небесную сокровищницу, ожидющую, чтобы восполнить все его нужды. Чем больше ткой рботник стрется уделять свет, тем больше свет получит см. Чем больше он с любовью стрется объяснять Слово Божие другим, тем яснее оно делется для него смого. Чем больше употребляем мы нше знние и упржняем свои силы, тем больше будем иметь их" (Нглядные уроки Христ, с. 354).

"Пусть все трудятся для Бог и для спсения душ. Пусть кждый проявит мудрость и не ожидет, чтобы кто-либо предложил идти рботть. "Кто-нибудь", кто мог бы нпрвить вс н рботу, обременен обязнностями, время уходит. Бог дст вм мудрость, чтобы срзу же приступить к делу, тк кк призыв все еще звучит: "Сын! Пойди, сегодня рботй в виногрднике моем" (Мф. 21:28). "Ныне, когд услышите глс Его, не ожесточите сердец вших" (Евр. 3:7, 8). Прежде чем предствить требовния. Господь обрщется с нежным словом "Сын". Кк нежно, сочувственно, но все же нстойчиво звучит Его призыв! Его приглшение рвносильно повелению" (Советы для учителей, с. 419).

"Сил сопротивления злу горздо быстрее приобретется в деятельности служения" (Деяния Апостолов, с. 105).

"Кждый поступок, кждое дело спрведливости, милосердия и блготворительности звучит подобно музыке н небе" (Ревью энд Герльд, 16 вгуст 1881 г.).

"Дух Христов - суть миссионерский дух. Смым первым побуждением обновленного сердц является желние привести и других ко Спсителю" (Великя борьб, с. 70).

"Единственный путь возрстния в блгодти - с интересом исполнять ту особенную рботу, которую Христос возложил н нс" (Ревью энд Герльд, 7 июня 1887 г.).

"Не нужно ждть блгоприятных обстоятельств и возможностей или необыкновенных дровний для того, чтобы трудиться для Бог" (Путь ко Христу, с. 87).

"Тот, кто употребляет все свои способности в служении Богу и ближним, незвисимо от того, получил ли он специльное обрзовние или нет, принесет блгословение обществу и будет преуспевть в жизни" (Южный стрж, 2 преля 1903 г.).

"Многие из тех, кого Бог сделл способными совершть великую рботу, достигют очень млого, потому что не прилгют ндлежщих усилий" (Нглядные уроки Христ, с. 331).

"Если вы потерпите неудчу в 99 случях из 100 и спсете только одну душу от гибели, вы сделете много для своего Господ" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 132).

"Отношения между Богом и кждым человеком нстолько определенны и полны, кк будто этот человек является единственной душой н земле, о которой зботится Небесный Отец и з которую Он отдл н смерть Своего возлюбленного Сын" (Путь ко Христу, с. 105).

"Господь видит, понимет и использует вс, невзиря н вшу немощь, если вы принесете тлнт кк посвященный др н лтрь Его служения. В ктивном, бескорыстном служении слбый стновится сильным и может рдовться в Его слве. Если вы окжетесь верными, тогд мир, превосходящий всякое понимние, будет вм нгрдой в этой жизни, и в будущем вы войдете в рдость вшего Господ" (Свидетельств для Церкви, т. 8, с. 34).

"Люди с небольшими дровниями, но верно хрнящие свои сердц в любви Божией, могут приобрести много душ для Христ.

Грлн Пэйдж был бедным мехником с обыкновенными способностями и небольшим обрзовнием, но глвным его знятием было продвижение дел Божьего, и его стрния увенчлись зметным успехом. Для спсения своих ближних он трудился, беседуя с людьми и искренне молясь о них. Он проводил молитвенные собрния, оргнизовывл воскресные школы, рздвл трктты и другую религиозную литертуру. Н своем смертном одре, когд озрение вечности просияло н его челе, он мог скзть: "Я не приписывю своим зслугм все совершенные труды - это приндлежит только блгодти Божией, но я уверен, что более ст душ обртилось к Богу через мое личное учстие"" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 307, 308).

"Этот мир является для христинин не небом, Божьей мстерской, где мы подготвливемся, чтобы быть н святом небе вместе с безгрешными нгелми" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 187).

"Смые смиренные и простые ученики Иисус могут быть блгословением для других. Чсто они дже не сознют, что делют что-то особенно хорошее, но их непроизвольное блготворное влияние может вызвть волны блгословений, которые будут рсходиться дльше и сильней, хотя сми последовтели Иисус могут и не знть о плодх своего влияния до дня окончтельного воздяния. Им и невдомек, что они совершют что-то великое. Тким людям не нужно тревожиться об успехе, спокойно идти вперед, добросовестно совершя дело, порученное Богом. Тогд их жизнь не будет нпрсной. Они будут все больше уподобляться Христу. Являясь сорботникми Бог в этой жизни, они готовятся к более высокому труду и светлой рдости жизни грядущей" (Путь ко Христу, с. 88).

"Не количество совершенного труд или видимые его результты, но дух, в котором сделн рбот, делет ее ценною для Бог" (Нглядные уроки Христ, с. 397).

"Не количество или величие сделнной рботы вызывет одобрение Господ, но верность дже в млом; Господь оценивет ншу рботу не по великим "результтм нших достижений, но обрщет внимние н побудительную причину нших действий. Он ценит великодушие и верность более, чем величие совершенной рботы" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 510, 511).

"Не проходите мимо мленьких дел рди больших. Вы можете успешно делть небольшую рботу, но не сможете выполнить большую, и это вс рзочрует. Делйте то, что может делть вш рук и что лежит рядом с вми. Знтны вы или нет - Бог призывет вс к ктивному служению. Возможно, что выполнением смой обыденной, повседневной рботы вы рзовьете свои тлнты и дльнейшее отношение к труду. Пренебрежительное же отношение к повседневно предствляемым вм возможностям сделет вс бесплодными и безжизненными. Вот почему в сду Божием тк много бесплодных деревьев" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 129).

"Господь желет, чтобы мы использовли кждый др, днный нм; и если мы делем это, то будем иметь больше дров для употребления. Он не нделяет нс сверхъестественным обрзом способностями, которых нм не хвтет, но, когд мы используем свои дры. Он рботет с нми, чтобы увеличить и усилить кждую способность. С помощью чистосердечной, пылкой жертвы для служения Господу нши силы увеличивются" (Нглядные уроки Христ, с. 353, 354).

"Сердцу Христ доствляет нслждение, когд Он змечет тех, которые бедны в полном смысле этого слов; Он ободряется, видя оскорбленных, остющихся при этом кроткими; Он рдуется з неудовлетворенных, лчущих првды Его, успокивет многих неспособных. Инче говоря. Ему приятно ткое положение вещей, которое привело бы в уныние многих проповедников" (Служители Евнгелия, с. 37).

"Чтобы рботть для Христ, нм нет необходимости ехть в дльние стрны и оствлять тесный круг своих родственников, если мы видим, что нш долг удерживет нс н родине. Мы можем рботть для Христ в ншей семье, среди своих домшних, в церкви, в кругу нших друзей и знкомых, дже в нших деловых отношениях с людьми" (Путь ко Христу, с. 86).

"Если мы будем исследовть жизнь и учение Христ, тогд нйдем много примеров для яркой, впечтлительной беседы" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 63).

"Жизнь н земле - нчло жизни н небе; воспитние н земле - это введение в небесные принципы; труд жизни - это подготовк для рботы тм. То, что мы предствляем из себя здесь в хрктере и святом служении, - это уверенный прообрз того, чем мы будем тм" (Воспитние, с. 307).

"Те, кто отвергет преимущество быть сорботникми Христ в служении, отвергют и то единственное воспитние, которое может помочь им стть достойными учстникми Его слвы и дть им силу и блгородство хрктер" (Воспитние, с. 264).

"Пусть никто не полгет, что он может жить жизнью эгоист и потом, послужив своим собственным интересм, войти в рдость Господ. В рдости бескорыстной любви ткие не примут учстия. Они были бы не пригодными для небесных обителей и не смогли бы оценить чистую тмосферу любви, нполнившую небо. Голос нгелов и музык рф не удовлетворили бы их. Нук небес был бы для них згдкою" (Нглядные уроки Христ, с. 364, 365).

"Христос призывет нс терпеливо и усердно рботть среди тысяч душ, погибющих в своих грехх, рзброснных по всему миру, подобно обломкм корбля н пустынном берегу. Рзделяющие вместе со Христом Его рдость должны ткже рзделить и Его служение, помогя обездоленным, несчстным и рзочровнным" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 31).

"Пусть рядовые члены знимются служением. Рзделяя скорбь своих ближних, подобно тому, кк Спситель рзделял скорбь человечеств, они с верою увидят, что Он трудится вместе с ними" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 272).

"Христос пребывет в кждом ученике, носящем Его обрз. И Бог предопределил всем быть "подобными обрзу Сын Своего" (Рим. 8:29). В кждом должн проявляться долготерпеливя любовь Христ, Его святость, кротость, милосердие и истин" (Желние веков, с. 827).

"Любого из нс Господь зовет положить все н лтрь служения Ему. Не кждого из нс просят служить подобно Елисею, не всем предложено продть то, что они имеют, но Бог хочет, чтобы н первое место мы ствили Его дело, чтобы в ншей жизни не было ни одного дня, когд мы не совершили что-нибудь н блго Господ. Он не от всех требует одних и тех же усилий. Один призвн трудиться в чужой земле; другой - поддерживть своими средствми евнгельскую рботу. Бог принимет жертву кждого, если человек посвящет Ему всю свою жизнь, все свои стремления. Те, кто готов принести ткую жертву, услышт голос Неб и послушются его" (Пророки и цри, с. 221).

"Человек, мудрый в философиях мир, должен пострться стть мудрым в вопросх вечности. И если бы он употребил столько же энергии, чтобы стть облдтелем небесных сокровищ и жизни, по обрзцу Божьему, сколько он употребляет, приобретя мудрость мир, кк много он бы сделл!" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 297).

"Бог будет побуждть простых, смиренных людей провозглшть весть истины. Тких людей, побуждемых Духом Божиим нести свет нходящимся во тьме, будут видеть спешщими то в одно, то в другое место. Истин подобн огню, рзливющемуся по всему телу и нполняющему плменным желнием просветить нходящихся во мрке. Многие, дже из числ необрзовнных, будут возвещть Слово Божие. Дети будут побуждемы Духом Святым идти и рспрострнять небесную весть. Дух будет излит н всех, повинующихся Его побуждениям. Отвергнув человеческие огрничительные постновления и меры предосторожности, они присоединятся к воинству Господ" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 26, 27).

Христинскя жизнь - текущие воды

"Сердце, принявшее Слово Божие, не похоже н озеро, воды которого испряются, или же н треснувший сосуд, из которого постепенно исчезет его содержимое. Нет, оно подобно горному потоку, который постоянно пополняется неистощимыми ключми, и его прохлдные сверкющие струи пдют со склы н склу, освежя всех устлых, жждущих и обремененных. Оно подобно быстрой реке, которя постепенно стновится все глубже и шире, пок нконец ее живительные воды не рзольются по всей земле. Эти зеркльные плещущие воды бегут вперед и вперед, оствляя позди себя чудесную зелень и обильный урожй. Н ее берегх вечно зеленеют деревья, покрытые свежей листвой, и рдует глз море прелестных цветов. В то время кк вся поверхность земли высыхет под знойными лучми солнц, русло реки окймлено зеленью.

Тк происходит и с истинным чдом Божиим. Учение Христ обнруживет себя кк животворящий, всепроникющий принцип, кк действення духовня энергия. Когд сердце открывется пред небесным влиянием истины и любви, тогд эти принципы стновятся подобны потоку в пустыне, преврщющему бесплодные сухие земли в плодородные рвнины" (Пророки и цри, с. 233, 234).

Девиз христинин

"В христинской жизни существует три девиз, н которые мы всегд должны обрщть внимние, если хотим, чтобы стн не приобрел нд нми влсть, бдительность, молитв и труд" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 283).

"Кждый человек, принимющий имя Христ, дет обет делть все возможное со своей стороны, чтобы быть деятельным, ревностным и полезным в служении Своему Учителю. Христос ожидет, чтобы кждый человек выполнил свой долг, и пусть это будет девизом для всех Его последовтелей" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 460).

Духовное бессилие

"Сил приобретется с помощью упржнений. Все употребляющие способности, днные им Богом, увеличт их, верно учствуя в Его служении. Те, кто ничего не делет для Бог, никогд не будут возрстть в позннии истины. Спортсмен, не тренирующий мышцы, очень скоро теряет спортивную форму. Тк и христинин, не употребляющий днных Богом способностей, не только не будет возрстть во Христе, но и потеряет те силы, которые были у него. Его порзит духовный прлич. А те, которые с любовью к Богу и ближним стрются помочь другим, утвердятся и укрепятся в истине. Истинный христинин трудится для Бог не по нстроению, но по убеждению; не н протяжении дня или месяц, но в течение всей жизни" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 393).

Ндежное средство

"Для рзочровнных существует ндежное лекрство - вер, молитв и труд. Вер и рбот вселяют в душу человек рстущие изо дня в день уверенность и удовлетворение. Вс одолевют мрчные предчувствия или полнейшее отчяние? В смые беспросветные минуты жизни не бойтесь. Сохрняйте веру в Бог. Он знет вшу нужду. Он всесилен. Он неутомим в Своей безгрничной любви и сострднии. Не опсйтесь того, что Он не исполнит Своего обетовния. Он - вечня истин. Он никогд не нрушит звет, который зключил с теми, кто любит Его. Он поможет Своим верным рбм в той мере, в ккой это необходимо им" (Пророки и цри, с.164,165).

"Единственное средство от духовной лени - это рбот рди спсения тех, кто нуждется в вшей помощи" (Свидетельств для Церкви,т.4,с.236).

"Это и есть тот рецепт, который выписл Христос сомневющимся и сокрушенным. Пусть те, кто рзбит горем и скорбью, кто ходит пред лицом Божиим с глзми, полными слез, встнут и поддут помощь тем, кто нуждется в ней" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 266).

"Христине, постоянно возрстющие в серьезности, усердии и любви, никогд не отступят от веры" (Ревью энд Герльд, 7 июня 1887 г.).

"Не учствующие в этом бескорыстном труде не имеют живого опыт и быстро устют в борьбе, сомневются, ропщут и сожлеют до тех пор, пок не потеряют всякое чувство, соствляющее нстоящую религию. Видя, что не смогут вернуться в мир, они остются в церкви, но в своей душе предются мелочной подозрительности, звисти, рзочровниям и угрызению совести. В своей религиозной жизни они имеют лишь сомнительный, безндежный и мрчный опыт" (Ревью энд Герльд, 2 сентября 1890 г.).

Неопрвднные извинения

"Когд Иисус оствлял эту землю. Он кждому поручил Свое дело. Зявление тип: "Я ничего не могу делть" - неопрвднно. "Безделье" - это причин испытния среди бртьев, тк кк стн своими собственными плнми знимет умы ленивых и дет им рботу... Бездеятельность порождет клевету против бртьев и рзделение в Церкви Христ. Иисус скзл: "Кто не собирет со Мной, тот рсточет"" (Ревью энд Герльд, 13 мрт 1888 г.).

"Бртья и сестры! Многие из вс опрвдывют свою бездеятельность в рботе тем, что просто не способны к этому. Но рзве Бог сделл вс ткими? Рзве эт неспособность не является результтом вшей нективности и вшим личным выбором? Рзве Бог не дл вм ни одного тлнт для оборот, тлнт не для вшего личного пользовния, но для Него? Осознли ли вы свои обязнности, подобно Его немному слуге, чтобы путем мудрого и рзумного использовния принести Ему необходимую прибыль? Рзве вы не пренебрегли предлгемыми возможностями? К сожлению, только очень немногие осознют свою ответственность перед Богом" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 457).

"Многие придерживются взгляд, что деловя жизнь лишет их возможности трудиться для спсения душ, для продвижения дел их Спсителя и что они не могут быть лишь нполовину посвященными, поэтому, отворчивясь от религиозных обязнностей, полностью погружются в мирские дел. Если эти дел мешют им совершенствовться в святости, со стрхом Божьим, тогд они должны изменить свои знятия тк, чтобы быть всегд с Иисусом" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 233, 234).

Стремление получить небесный венец

"Мы не должны уствть или млодушествовть. Променять вечную слву н удобств, прихоти или земные удовольствия - это большя потеря. Победителя ожидет нгрд, которую вручит См Бог. Никто из нс не зслуживет ее, он дется по милости. Чудесной и слвной будет эт нгрд, но будем помнить, что звезды рзличны по величине. Если мы нпрвим нши усилия н совершенствовние, тогд с помощью Иисус сможем достичь венц со множеством звезд. "И рзумные будут сиять, кк светил н тверди, и обртившие многих к првде - кк звезды, вовеки, нвсегд"" (Ревью энд Герльд, 25 октября 1881 г.).

Вознгржденное служение

"Господь при Своем пришествии тщтельно рссмотрит кждый тлнт и потребует отчет. Жизнь унижения, лишений и позорня смерть н кресте - вот цен, которую зплтил Христос з служение всех, кто принял Его имя и стл Его слугми" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 104).

"И поэтому всякий обязн сделть все возможное со своей стороны, чтобы рзвивть кждую свою способность в рботе для приобретения душ Спсителю. Он говорит: "Вы куплены дорогою ценою. Посему прослвляйте Бог и в телх вших и в душх вших, которые суть Божий" (1 Кор. 6:20). Мы куплены ценой собственной жизни Христ, куплены для того, чтобы вернуть Богу то, что приндлежит Ему в верном служении" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 104).

"Бог дл мне весть для Его нрод. Этот нрод должен пробудиться, умножить свои штры и рсширить грницы Своего служения. Бртья и сестры, вы куплены дорогою ценою, потому все, что вы имеете, и мтерильное и духовное, должно быть употреблено во слву Бог и для блг вших ближних. Христос умер н кресте для того, чтобы спсти мир от гибели во грехе. И Он просит вшего учстия в этом деле. Вы должны быть Его помощникми. С искренним, неослбевющим усердием вы должны стрться спсть погибющих. Помните, что именно вши грехи явились причиной смерти Христ" (Свидетельств для Церкви, т. 7,с. 9).

"Последовтели Христ искуплены для служения. Нш Господь учит, что истиння цель жизни - служение. См Христос был рботником, и всем Своим последовтелям Он дет зкон служения - служения Богу и своим ближним... Этот зкон стновится соединительным звеном, связывющим нс с Богом и ншими ближними" (Нглядные уроки Христ, с. 326).

Продвигйтесь вперед

"Жизнь христинин полн опсностей, и иногд кжется, что исполнить свои обязнности невозможно! Вообржение рисует нм неудчу, несчстье и дже смерть. И все же Слово Божие ясно говорит: "Идите вперед!" Последуем этому повелению дже тогд, когд нш взор не в состоянии проникнуть сквозь тьму. Препятствия никогд не исчезнут перед робким, сомневющимся духом. Кто не хочет исполнять это повеление, пок не исчезнет всякое сомнение и риск, тот никогд не будет послушным. Вер помогет постигнуть невидимое, дже через зтруднения, и поэтому не может быть ослблен. Верить - знчит искренне ндеяться н Христ во всех переживниях" (Служители Евнгелия, с. 262).

"Нши взгляды слишком огрничены. Бог призывет к непрерывному возрстнию и изучению смых лучших методов в рспрострнении истины. Нм необходимо верой услышть могущественного Руководителя воинств Господних, говорящего: "Идите вперед!" Мы должны действовть, и Бог не оствит нс. Он сделет Свою чсть, если мы с верой сделем все возможное со своей стороны. Бртья и сестры, двно пребывющие в истине, вы не выполнили ту рботу, которую Бог возложил н вс, где же вш любовь к погибющим?" (Исторические очерки, с. 289, 290).

"Христос рдовлся, когд спсл души. Пусть это ткже будет вшим рдостным знятием. Выполните все обязнности и пожертвуйте всем рди Христ и Он будет вшим постоянным Помощником. Идите смело вперед, повинуясь чувству долг. Пусть никкие кжущиеся зтруднения не воспрепятствуют вм. Бог возложил н вс обязнности, и когд вм трудно их выполнять, не спршивйте: "Почему мой брт стоит прздно и не несет никкого бремени?" Совершйте все возможное тм, где вы нходитесь, делйте все основтельно и хорошо. Не домогйтесь слвы, но трудитесь рди Господ, ибо вы приндлежите Ему" (Южный стрж, 2 преля 1903 г.).

"Путь нрод Божьего должен быть устремлен к победе. Армию духовного Изриля ведет Бывший, чем Иисус Нвин. См Руководитель ншего спсения говорит, ободряя нс: "И се, Я с вми во все дни до скончния век. Мужйтесь, Я победил мир!" Он приведет нс к верной победе. То, что обещл Бог, Он выполнит в любое время. И порученную Своему нроду рботу Он в состоянии совершить через них" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 122).

"Почему Дух Христ не вдохновляет нс? Почему жлобный вопль стрдющего мир тк мло трогет н1пи сердц? Можем ли мы прибвить звезду в венце Христ, освободив душу из цепей стны, связвшего ее, и, тким обрзом, увидеть спсенного в Црствии Бог? Церковь Христ должн осознть свою обязнность нести Евнгелие нстоящей истины кждому человеку. Я умоляю вс прочитть 3-ю и 4-ю глвы пророк Зхрии. Если они будут поняты и приняты, будет выполнен рбот для лчущих и жждущих прведности, рбот, которя преднзнчен для церкви. "Простирйтесь вперед и выше"" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 296).

"Большинство жителей земли присоединились к вргу, но мы не должны быть обмнуты. Несмотря н кжущиеся победы стны, Христос продолжет Свое дело в небесном святилище и н земле. Слово Божие описывет беззконие и преступления, которые будут существовть в последние дни, и если пророчество исполняется пред ншими глзми, то нш уверенность в окончтельной победе Црств Христов укрепится, и мы с обновленным мужеством должны идти и совершть нзнченное нм дело" (Служители Евнгелия, с. 26,27).

Волнующя сцен

"В ночных видениях предо мной прошли волнующие сцены. Я видел огромный огненный шр, ктящийся среди чудесных построек и причиняющий знчительные рзрушения. Я слышл, кк кто-то скзл: "Мы знли, что суды Божий придут н землю, но не думли, что это произойдет тк скоро". Другие с ужсом говорили: "Вы же знли. Почему вы не скзли нм об этом?" Со всех сторон я слышл подобные горькие упреки.

Я проснулсь, охвчення невероятной болью. Но вскоре я снов уснул и увидел себя н большом собрнии. Некто вторитетно обртился ко всем присутствующим, и пред Ним был рзвернут крт всего мир. Он объяснил нм, что крт предствляет из себя виногрдник Божий, который должен быть обрботн. Кждый, получивший небесный свет, должен отрзить этот свет н других. Тким путем во многих местх зжжется свет, от зжженных светильников должны будут зжечься и сиять другие.

И вновь были повторены слов: "Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделешь ее соленою ? Он уже ни к чему негодн, кк рзве выбросить ее вон н попрние людям. Вы - свет мир. Не может укрыться город, стоящий н верху горы. И зжегши свечу, не ствят ее под сосудом, но н подсвечнике, и светит всем в доме. Тк д светит свет вш пред людьми, чтобы они видели вши добрые дел и прослвляли Отц вшего Небесного" (Мф. 5:13-16).

Я видел лучи свет, сияющего в городх, деревнях, в рзных по высоте местх. Слово Божие было принято, и в результте этого в рзных городх и селениях возникли пмятники о Нем. Его истин был возвещен по всему миру" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 28, 29).

Глв 10

Методы

Из дом в дом

Публичные возвещения тк же необходимы, кк и рбот провозглшения истины людям "из дом в дом". В больших городх есть особый клсс людей, которых нельзя достичь через общественные собрния. Их ндо нйти подобно тому, кк пстух рзыскивет свою потерянную овцу. Им нужно уделить большее внимние. Если пренебрегется личня рбот, то теряется много ценных возможностей, использовние которых продвинуло бы рботу Божию длеко вперед" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 111).

"Необходимы кк дел, тк и слов любви. Христос всегд нчинл проповедь Своей вести делми любви и добр. Пусть эти рботники идут из дом в дом, окзывя помощь всюду, где он нужн, и при всяком удобном случе рсскзывют о кресте. Христос должен быть глвной темой их беседы. Не нужно долго остнвливться н доктринльных пунктх; пусть они больше говорят о миссии и жертве Христ. Пусть высоко вознесут Его прведность, отржя в своей жизни Его чистоту" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 228).

"Бог нелицеприятен. Он использует смиренных, посвященных христин, дже если они и не получили необходимого обрзовния, кк другие. Пусть тковые совершют для Него служение своей рботой "из дом в дом". Сидя возле кмин, они смогут, если только будут смиренны, блгорзумны и блгочестивы, сделть иногд больше для удовлетворения нсущных потребностей семейств, чем это сделл бы рукоположенный проповедник" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 21).

"Среди членов нших церквей необходимо все больше применять метод рботы "из дом в дом" для совместного изучения Священного Писния и рспрострнения литертуры" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 127).

"Те, кто знят трудом "из дом в дом", нйдут возможности для смого рзличного служения. Они могут молиться з больных и сделть все возможное, чтобы облегчить их стрдния. Они будут рботть среди простых, бедных и обездоленных. Мы должны молиться о беспомощных, которые потеряли силу воли, чтобы упрвлять своими стрстями. Серьезные, нстойчивые усилия должны быть применены для спсения тех, в сердцх которых пробудился интерес. Многие обртятся, только видя дел бескорыстной любви. В первую очередь необходимо облегчить их физические нужды. И когд они увидят ншу бескорыстную любовь, им будет легче поверить в любовь Христ" (Свидетельств для Церкви, т. 6,с. 83, 84).

"Пусть рботники пойдут из дом в дом, открывя нроду Библию, рспрострняя издния, говоря другим о свете, который озрил их души" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 123).

"Нш Спситель ходил из дом в дом, исцеляя больных, утешл печльных, успокивл стрждущих и приносил мир безутешным. Он брл н руки мленьких детей, блгословлял их и двл ндежду и утешение устлым мтерям. С никогд не изменяющейся нежностью и кротостью Он подходил ко всякому роду человеческих бедствий и стрдний. Спситель трудился не для Себя, но для других; Он был слугою всех. Его пищ и питье зключлись в том, чтобы нделить всех, с кем Он общлся, ндеждою и мужеством" (Служители Евнгелия, с. 188).

"Изложенные истины в любви и простоте при рботе "из дом в дом" соглсуются с нствлениями Христ, которые Он дл Своим ученикм, посыля их в первое миссионерское путешествие. Многие придут в Церковь посредством чудесных хвлебных гимнов и через смиренные, сердечные молитвы. Божественный Сотрудник будет присутствовть, чтобы убедить сердц. Он обещл: "Се, Я с вми во все дни до скончния век". Уверенность в этом поможет нм трудиться с верой, ндеждой и мужеством" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 34).

"Необходимы рботники для труд "из дом в дом". Господь призывет приложить решительные усилия тм, где люди ничего не знют о библейских истинх. Песнопение, молитв и библейские чтения очень необходимы в домх многих людей. Теперь, именно теперь время выполнить поручение: "Уч их соблюдть все, что Я повелел вм". Те, кто исполняет эту рботу, должны в совершенстве знть Священное Писние. "Тк нписно" - в этом оружие их зщиты" (Советы для учителей, с. 540).

"Мои бртья и сестры, посещйте соседей и нежным сочувствием и любовью пытйтесь достичь их сердец. Трудитесь с уверенностью тк, чтобы устрнить предубеждения, но не создвть их. Помните, что тот, кто знет истину нстоящего времени и огрничивется только своей общиной, откзывясь рботть рди своих необрщенных друзей, дст отчет з неисполнение обязнности" (Свидетельств для Церкви, т. 9,с. 34).

"Во время первого путешествия ученикм предстояло отпрвиться туд, где уже был Иисус и где Он оствил Своих друзей. Подготовк учеников в дорогу был предельно простой. Ничто не должно было отвлекть их от великого дел или кким-либо обрзом вызывть противодействие слуштелей, тем смым зкрывя дверь для будущих трудов. Следовло ничем не отличться от простых крестьян, избегя сходств с религиозными учителями. Ученики не должны были проповедовть в сингогх, созывя нрод. Все силы следовло нпрвить н служение людям вне сингоги. Предписывлось не терять время н прздные беседы, н звные приемы. 1де бы они ни очутились, следовло воспользовться гостеприимством достойных людей - тех, кто примет их сердечно, тк же, кк Смого Христ. Прекрсное приветствие: "Мир дому сему!" (Лк. 10:5) должно было открывть им дверь любого дом. Их молитвы, хвлебные гимны и чтения Писния в семейном кругу призывли блгословение н этот дом" (Желние веков, с. 351, 352).

"Посещйте вших соседей и знкомьтесь с ними... Те, кто не делет этого и поступет рвнодушно, вскоре утртят свою первую любовь и нчнут обвинять, критиковть и осуждть своих бртьев" (Ревью энд Герльд, 13 мя 1902 г.).

"Рбот постол не огрничивлсь только проповедью, ибо в противном случе многие не обртились бы. Много времени он уделял посещениям н дому, где в семейном кругу беседовл об истине. Он посещл больных и стрждущих, утешл обездоленных и обндеживл рзочровнных. Во всех своих словх и делх прослвлял Иисус. Тк он трудился "в немощи, в стрхе и в великом трепете" (1 Кор. 2:3). Апостол всегд беспокоился о том, чтобы кким-либо обрзом его учение не отржло больше человеческого, чем Божественного" (Деяния Апостолов, с. 250).

"Посещйте своих соседей и стрйтесь быть ближе к ним, пок их сердц не будут тронуты вшим бескорыстием и любовью. Сочувствуйте им, молитесь с ними, тогд вы сможете сделть им добро. Собирйтесь вместе с ними и открывйте им Слово Божие. Бодрствуйте кк должные дть отчет з души человеческие; нилучшим обрзом воспользуйтесь преимуществми, которые Бог дет вм, сотрудничть в Его виногрднике. Не пренебрегйте беседой с вшими соседями, делйте все возможное, чтобы спсти, по крйней мере, хотя бы некоторых. Мы должны стрться иметь ткую любовь, ткой дух, ккой побуждл постол Пвл ходить из дом в дом, умоляя со слезми и уч "покянию перед Богом и вере в ншего Господ Иисус Христ"" (Ревью энд Герльд, 13 мрт 1888 г.).

"Господь покзл мне рботу, которя должн быть сделн в нших городх. Члены церкви в этих городх должны рботть для Бог среди своих соседей и друзей. Они должны рботть спокойно, в смирении, неся повсюду с собой тмосферу неб" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 128).

Личня бесед

"Большя чсть рботы Христ носил хрктер беседы с отдельными людьми. Он смым честным и верным обрзом проповедовл удитории, состоящей только из одного человек. И что же? Эт одн-единствення душ потом несл весть спсения тысячм душ" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 115).

"Он очень устл, но не упустил возможности поговорить с женщиной, хотя он был чужестрнк, не приндлежл Изрильскому нроду и открыто жил во грехе" (Желние веков, с.194).

"Спситель не ждл, когд возле Него соберется толп. Чсто Он нчинл проповедь для нескольких человек, но речи Его тк увлекли прохожих, что вскоре вокруг собирлось немло нрод. Сорботник Христ должен рдовться любой возможности проповедовть Слово Божье - будь перед ним несколько слуштелей или большое собрние. Возможно, случится тк, что только одн душ выслушет вс, но кто знет, кк сможет он повлиять н других? Дже ученикм Спсителя кзлось, что Он нпрсно тртил время н беседу с смрянкой. А между тем Он говорил с ней более серьезно и проникновенно, нежели с црями, стрейшинми или первосвященникми. Нствления, которые Он дл этой женщине, достигли смых отдленных уголков земли" (Желние веков, с. 194).

Личное соприкосновение с душми

"Необходимо нходить более тесный конткт с людьми, используя личное служение. Если бы проповеди уделялось меньше времени, личному служению больше, тогд результты были бы горздо лучше" (Служение исцеления, с. 143).

"Христос желет, чтобы Его Слово блгодти достигло кждой души. Это можно исполнить только личным трудом. Тков был метод Христ" (Нглядные уроки Христ, с. 229).

"Лучший успех в привлечении людей ко Христу имели люди, которые не гордились своими способностями, но со смирением и верой стрлись помочь ближним. Именно этим делом был знят и Иисус. Он приближлся к тем, которых желл достичь" (Служители Евнгелия, с. 194).

"С христоподобным сочувствием мы должны близко подойти к людям, стрясь пробудить их интерес к предметм вечной жизни. Сердц тких людей могут быть тверды, кк утоптння дорог, и усилие предствить им Спсителя может кзться бесполезным. Но в то время, кк все докзтельств будут бессильны, любовь Христ, проявлення в личном служении, смягчит кменное сердце тк, что семя истины может пустить в нем корень" (Нглядные уроки Христ, с. 57).

"Достигйте сердец окружющих вс людей своим личным учстием. Знкомьтесь с ними. Публичня проповедь не выполнит этой рботы. Ангелы Божий будут сопровождть вс к жилищм тех, кого вы посещете. Этот труд нельзя восполнить, ничем - ни средствми, ни проповедями. Посещя людей, беседуя с ними, молясь и сочувствуя им, вы приобретете сердц. Это смя успешня миссионерскя рбот, которую вы можете совершть. Чтобы выполнить эту рботу, вм нужн решительня, стойкя вер, неустнное терпение и глубокя любовь к людям" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 41).

"С призвнием Ионн, Андрея, Симон, Филипп и Нфнил было положено основние христинской Церкви. Внчле Ионн Креститель послл двух своих учеников ко Христу. Один из них, Андрей, ншел своего брт и позвл его к Спсителю. Зтем был призвн Филипп, который отпрвился искть Нфнил. Эти примеры должны нучить нс, нсколько вжно нше личное усилие в привлечении к вере родственников, друзей и соседей. Есть люди, которые всю жизнь считют себя христинми, но никогд не прилгют никких усилий, чтобы привести хотя бы одну душу к Спсителю. Они оствляют эту рботу церкви. Служитель может быть очень хорошо подготовлен к своему призвнию, но он не в состоянии сделть того, что Господь поручил рядовым членм церкви.

Есть нсущня нужд в служении любящих христин. Многие погибшие души могли бы быть спсены, если бы их ближние - простые люди - приложили усилия для этого. Иные ждут, пок к ним обртятся з помощью. В кждой семье, среди соседей, земляков - везде для миссионеров Христ нйдется рбот. Если мы христине, эт рбот будет для нс счстьем. Кк только человек обрщется в веру, в его душе срзу же рождется желние поделиться с другими тем, ккого дргоценного друг обрел он в Иисусе. Спсительня и освящющя истин не может быть сокрыт в его сердце" (Желние веков, с. 141, 142).

"Одним из смых эффективных средств в рспрострнении свет истины является личный труд, живя бесед с человеком. В домшнем кругу, у кмин соседей, у постели больного, в другом укромном уголке вы можете читть Священное Писние и говорить слово об Иисусе и истине. Тким обрзом вы будете сеять семен дргоценного свет, которые взойдут и принесут обильный плод" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 428, 429).

"Соль необходимо смешть с веществом, преднзнченным для сохрнения и содержния: он должн проникнуть вглубь его. То же и со спсением людей силой Евнгелия: оно возможно и достигется лишь при личном общении. Спсение происходит не мссово, но кждый человек спсется отдельно. Личное влияние это великя сил. Поэтому для спсения кого бы то ни было мы должны снчл приблизиться к нему" (Нгорня проповедь Христ, с. 59).

"Иисус видел в кждом человеке того, кто должен быть призвн в Его Црство. Живя среди людей. Он проклдывл путь к сердцм, желя им блг. Он нходил тех, кто нуждлся в Нем, в уличной толпе и у домшнего очг, в лодкх, в сингогх, н берегх озер и н брчном пиру. Он встречл их з повседневными знятиями и беседовл с ними. Он нствлял их в домх, освящя семьи Своим Божественным присутствием. Глубоким сочувствием к людям Иисус приобретл их сердц" (Желние веков, с. 151).

"Лишь используя метод Иисус Христ, можно достигнуть успех в приобретении душ. Спситель желл людям добр, проявлял к ним любовь, помогл нуждющимся и приобретл их доверие. И зтем говорил: "Следуйте з Мною"" (Служение исцеления, с. 143).

"Мы должны делть тк, кк делл Христос. 1де бы Он ни был - в сингоге ли, н дороге, в лодке ли, немного отплывшей от берег, н фрисейском пиру или з столом мытря - Он говорил людям о предметх, имеющих отношение к более высокой жизни. Явления природы, события ежедневной жизни были связны Им со словми истины. Сердц слуштелей были привлечены к Нему потому, что Он исцелял больных, утешл опечленных и брл их детей в Свои объятия и блгословлял. Когд Он открывл Свои уст, чтобы говорить, их внимние было приковно к Нему, и кждое слово Его было для них блгоухнием жизни.

Тк должно быть и с нми. Где бы мы ни нходились, мы должны использовть возможность скзть другим о Спсителе. Если мы последуем примеру Христ в делнии добр, сердц людей откроются для нс, кк открывлись для Него. Нежно, с тктом, рожденным от Божественной любви, мы можем рсскзывть о Том, Кто "лучше десяти тысяч других", и "весь Он - любезность". Это смя высочйшя рбот, в которой мы можем употребить тлнт речи. Он дн нм, чтобы мы могли предствлять людям Христ кк всепрощющего Спсителя" (Нглядные уроки Христ, с. 338, 339).

"Он нес блгословение в дом. Его жизнь изменял общество. Среди беспечных, грубых, неотеснных людей, среди нечестивых мытрей и отчявшихся грешников, непрведных смрян, язычников-воинов, невежественных крестьян Он ходил чистый и незпятннный. Он рзделял тяготы своих ближних и передвл им то, чему См нучился у природы: любовь, доброту и великодушие Бог.

Он кждого учил открывть в себе дргоценные тлнты, которые помогут приобрести вечные ценности. Он гнл прочь от Себя всякую суету и н Своем собственном примере учил, что кждое мгновение жизни чревто последствиями в вечности, и потому время нужно беречь, кк сокровище, и использовть для святых целей. Он никого не считл недостойным любви, стрясь кждой душе предложить средство спсения. Иисус в любом обществе выскзывл поучение, которое было уместным для днного времени и обстоятельств. Он стремился нполнить сердц огрубевших и потерявших опору людей ндеждой, уверяя их, что они могут стть безгрешными и непорочными, достигнуть совершенств, достойного детей Божьих. Он чсто встречл зблудших, попвших во влсть стны, которые не имели сил вырвться из его сетей. К отчявшимся, обмнутым, пдшим Иисус приходил со словом глубокого сочувствия, говоря всегд то, что было им всего нужнее и что они могли понять. Он встречл и тех, кто ожесточенно боролся с искушениями, и ободрял их, зверяя в том, что они победят, потому что нгелы Божьи н их стороне и могут дровть им победу. И все, кому помогл Христос, были уверены: перед ними Тот, Кому можно полностью доверять - Он не выдст тйн, которые они поведли Ему" (Желние веков, с. 91).

Сочетние духовного возрождения и личной рботы

"Блгодря отдельным людям, которые серьезно ищут блгословения Божьего, возрождются общины. Ткие христине лчут и жждут познния Бог, просят с верой и соглсно вере получют. Они серьезно принимются з рботу, чувствуя свою полную звисимость от Бог, и души пробуждются, чтобы искть подобного блгословения. Личные, индивидульные усилия и интерес, проявленный к друзьям и соседям, сделют больше, чем мы можем себе предствить. Из-з недосттк ткой рботы погибют души, з которые умер Христос.

Цен одной души неизмерим. Об этом говорит Голгоф. Душ, которую можно приобрести для истины, будет орудием для приобретения других, и зтем последуют все возрстющие результты блгословения и спсения. Вш рбот может иметь больше успех, чем большие собрния. Когд эти дв метод сочетются с блгословением Божьим, тогд можно выполнить более основтельную рботу. Но если мы сможем применить хотя бы один метод - пусть это будет личня рбот, - открывя Писния в домх, лично призывя людей и близко беседуя с членми семьи, - мы будем зтргивть не вопросы млого знчения, но величественные темы спсения. Пусть они увидят, что вы озбочены спсением душ" (Ревью энд Герльд, 13 мрт 1888 г.).

Идите к людям

"Мы не должны ожидть, когд души придут к нм; мы должны искть их тм, где они есть. Когд Слово проповедуется с кфедры, рбот еще только нчинется. Есть люди, которых нельзя достигнуть вестью инче, кк только принести ее им" (Нглядные уроки Христ, с. 229).

"Это евнгельское поручение является великим миссионерским уством Црств Христ. Ученики должны были искренно трудиться в приобретении душ, обрщясь ко всем с вестью блгодти. Они не ожидли, пок люди придут к ним, но сми пошли к ним с этой вестью" (Деяния Апостолов, с. 28).

Приглшйте к себе людей для изучения Библии

"Приглшйте вших соседей и читйте им из дргоценного сокровищ - Библии или из других книг, объясняющих ее истины. Приглшйте их петь и молиться вместе с вми. В тких мленьких собрниях, соглсно Своему обещнию, присутствует Иисус, и блгодря этому сердц людей будут тронуты Его блгодтью" (Служение исцеления, с. 152, 153).

"Нходясь в Ефесе, Аполлос стл смело говорить в сингоге. Среди его слуштелей были Акил и Прискил, которые, увидев, что он еще не получил полного свет относительно истины, "приняли его и точнее объяснили ему путь Господень". Через Акилу и Прискилу он получил полное понимние истин Священного Писния и стл одним из способнейших зщитников христинской веры" (Деяния Апостолов, с. 270).

Будьте общительными

"Всем, которые рботют со Христом, я желл бы скзть: используйте любую возможность, чтобы проповедовть в семьях. Возьмите вшу Библию и откройте членм этих семейств великие истины. Вш успех звисит не столько от вших познний и изложения, кк от вшей способности нходить путь к сердцу. Будучи общительными и проявляя сочувствие к людям, вы больше будете влиять н обрз их мыслей, чем словми смой крсноречивой проповеди. Если Христос будет првильно предствлен в семейном кругу, в небольших собрниях, то успех в привлечении душ ко Спсителю будет больше, чем от проповедей под открытым небом перед бесчисленными слуштелями или дже перед людьми в злх и церквх" (Служители Евнгелия, с. 193).

"Всякий, кто проповедует Слово Божье и кто принял Евнгелие Его блгодти, должен следовть примеру Христ, Которому были близки нужды человечеств. Мы не должны избегть общественных связей, отгорживться от других. Чтобы нс услышли во всех слоях обществ, мы должны сми прийти к ним. Ведь вряд ли они стнут первыми искть нс. Божествення истин трогет сердце человек не только тогд, когд ее проповедуют с кфедры. Есть и другое поле деятельности, может быть, более скромное, но столь же многообещющее: это дом простых людей и дворцы великих мир сего, это гостеприимные собрния и мест рзвлечений" (Желние веков, с. 152).

"Христос не превозносил Свою исключительность. И фрисеев особенно оскорбляло то, что Он отступл от их строгих првил. Иисус видел, что религия отгорожен от обществ высокими стенми рзделения кк нечто слишком священное для повседневной жизни. Он рзрушл эти стены. Встречясь с людьми. Он не спршивл, ккой они веры, к ккой церкви приндлежт. Он являл Свою спсительную силу всем, кто нуждлся в Его помощи. Он не стремился подчеркнуть Свою небесную природу, удлившись от мир в отшельническую келью, но ревностно трудился для человечеств. Он учил, что библейскя религия - это не умерщвление плоти, что чистя, неосквернення вер должн проявляться не только в определенные моменты или в исключительных случях. Всегд и везде Он проявлял живую, искреннюю зинтересовнность в людях, излучя вокруг Себя свет рдости и блгочестия" (Желние веков, с. 86).

"Хотя Иисус был уроженцем Иудеи, Он свободно общлся с смрянми, не обрщя внимния н фрисейские обычи, бытоввшие среди иудеев. Вопреки сложившимся предрссудкм. Он пользовлся гостеприимством отверженного нрод. Спл под кровом смрян, ел с ними з одним столом, учил н улицх и обрщлся с ними с величйшей добротой и сочувствием" (Желние веков, с. 193).

Проявляйте сочувствие

"Небольшим внимнием, не требующим мтерильных зтрт, можно оживить и подкрепить тех, кто нходится в нервной жизненной борьбе. Просто скзнные любезные слов, проявленное внимние устрнят мрчные тучи искушений и сомнений, покрывющих душу. Истинное, сердечное проявление христоподобного сочувствия, вырженного в простоте, сможет открыть дверь сердц нуждющимся в нежном прикосновении Дух Христов" (Свидетельств для Церкви,т.9,с. 30).

"Смым простым и скромным путем можно достичь сердец. Н умы смых выдющихся, одренных мужчин и женщин чсто окзывет чрующее влияние свежесть простых слов, истекющих из сердц того, кто любит Бог и кто умеет говорить об этой любви тк естественно, кк и светские люди говорят о том, что им нрвится и что соствляет пищу для их ум. Чсто очень тщтельно подготовленные, умные и подобрнные слов окзывют очень незнчительное влияние. Но искренние, достойные слов сын или дочери Бог, выскзнные в своей естественной простоте, откроют дверь зкрытых сердец" (Свидетельств для Церкви, т. б, с. 115).

Делитесь личными опытми

"Те, кто полгется н Христ, будут рсскзывть о своих опытх с Богом, о том, кк шг з шгом Дух Святой нпрвлял их в позннии Бог и послнного Им Иисус Христ;

о результтх своего исследовния Священного Писния; о своих молитвх, душевной борьбе и о словх Христ, обрщенных к ним: "Прощются тебе грехи твои". Вполне естественно, что вместо того, чтобы хрнить в тйне подобный опыт общения с Господом, тот, кто исполнен любовью Христовой, будет делиться им с окружющими. По мере того кк Господь делл их хрнителями священной истины, желнием их было, чтобы другие приняли то же смое блгословение. И когд они делют доступными богтые сокровищ Божьей блгодти, все более и более н них нисходит блгодть Христ" (Нглядные уроки Христ, с. 125).

"Пробудите к действию все духовные силы. Скжите всем, кого вы посещете, что конец близок. Господь Иисус Христос откроет сердц и оствит в их рзуме неизглдимое впечтление. Стрйтесь пробудить мужчин и женщин от духовного "рвнодушия. Рсскжите им, кк вы служите Спсителю. Скжите, ккое блгословение вы получете, нходясь у ног Иисус и изучя дргоценные уроки из Его Слов. Не молчите о счстье и рдости, зключенных в христинской жизни. Вш теплот и горячие слов убедят людей в том, что вы ншли дргоценную жемчужину. Пусть вши рдостные и ободряющие слов покжут, что вы действительно ншли прекрсный путь. Это нстоящя миссионерскя рбот, и если он будет совершен, то многие пробудятся от сн" (Свидетельств для Церкви, т. 9,с. 38).

"Те, которые зняты в рботе Божьей, могут кзться кому-то неспособными; но если они будут молиться, в простоте рсскзывть истину, которую любят, то смогут достичь людей силою Святого Дух. Когд они предствляют истину, читя из Слов Божьего или вспоминя опыты. Святой Дух зпечтлевет все это в рзуме и хрктере. Воля подчиняется воле Божией; непонятня до этого времени истин воплощется в сердце кк живое убеждение и стновится духовной действительностью" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 444).

Приводите действенные, нглядные примеры

"Весть о милости звучл по-рзному, в звисимости от того, к кому Он обрщлся. Он знл, кк "словом подкреплять изнемогющего" (Ис. 50:4), ведь из Его уст исходил блгодть, и Он мог рскрывть, людям сокровищ истины ниболее убедительным обрзом. Предвзятого человек Спситель умел зинтересовть и покорить необычными примерми. Почерпнутые из повседневной жизни, эти примеры были очень просты, но отличлись необычйно глубоким содержнием. Птицы небесные, полевые лилии, семя, пстух и овцы - все это Христос использовл, чтобы объяснить бессмертную истину. И всякий рз, стлкивясь со всем этим в жизни. Его слуштели вспоминли слов Спсителя. Христос всегд иллюстрировл Свои поучения нглядными примерми" (Желние веков, с. 254).

"Апостолы стрлись укзть этим идолопоклонникм н истинного Бог кк н их Творц и Его Сын кк Спсителя род человеческого. Прежде всего они обртили их внимние н чудесные дел Божий - н солнце, луну и звезды; н неизменный порядок, существующий в смене времен год; н исполинские горы, покрытые снегом; величественные деревья. Обртив внимние язычников н чудесные дел Всемогущего, постолы пробудили в них желние рзмышлять о великом Творце Вселенной" (Деяния Апостолов, с. 180).

Предствляйте прктические основы христинств

"Пвел был блисттельным ортором. До своего обрщения он всегд стрлся пленить слуштелей искусством своего крсноречия. Но после того, кк обртился, этим он уже не пользовлся. Вместо того чтобы прибегть к поэтическим описниям и фнтстическим иллюстрциям, не имевшим бы никкого отношения к повседневной жизни, Пвел стрлся говорить очень доступным языком, чтобы истины с тким вжным жизненным знчением были бы поняты его слуштелями. Всевозможные причудливые способы объяснения истины могут, конечно, вызвть возбуждение чувств, но, кк чсто случется, преподнные тким путем истины не могут подготовить человек к жизненной борьбе. Ежедневные нужды, испытния, которым всегд подвергются люди, - вот ткие стороны жизни, преподнесенные в рзумном, прктическом свете, должны быть фундментом христинских принципов" (Деяния Апостолов, с. 251, 252).

Придерживйтесь положительных истин

"При изложении истины могут возникнуть возржения; помните, что вы только усилите их, если будете приводить докзтельств; посему вы не должны тк поступть. Придерживйтесь положительного, утверждющего изложения истины. Ангелы Божий нблюдют з вми, и они знют, кк повлиять н тех, чьи возржения вы не желете оспривть. Не остнвливйтесь н возникющих спорх, но стрйтесь привести положительные истины и зпечтлите их искренней молитвой" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 147, 148).

Предствители н перекресткх больших дорог

"Все, посвятившие себя н служение Господу, могут хорошо изучить методы Его рботы. Спситель во время Своего земного служения чсто бывл в Кпернуме, и этот город стл известным кк "Его город". Это действительно был центр рботы Христ. Будучи рсположенным н глвном пути из Дмск в Иеруслим и Египет, ткже н пути к Средиземному морю, Кпернум был оживленным перекрестком для многих путешественников. Через этот город проезжли люди из рзных стрн или остнвливлись в нем н отдых. Здесь Иисус встречл смых рзличных людей, и с ними Его нствления переносились в другие стрны... Люди обрщли внимние н Спсителя, и Его миссия стновилсь известной миру" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 121).

"Во всемирно известных курортх и туристических центрх, где собирются тысячи желющих восстновить свое здоровье и просто любители удовольствий, именно в эти мест необходимо нпрвить служителей и книгонош, способных привлечь внимние мсс. Пусть эти рботники используют возможности, чтобы говорить нроду. Пусть под влиянием Святого Дух они встречют людей вестью Ионн Крестителя: "Покйтесь, ибо приблизилось Црство Небесное" (Мф. 3:2). Слово Божие должно быть предствлено ясно и сильно, чтобы слуштели могли понять истину. Тким обрзом Блгя весть о нстоящей истине могл бы достичь тех, кто не знет ее, и принят многими, чтобы они могли принести ее в свои дом, в рзные чсти свет" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 122).

"Книги "Служение исцеления" и "Нглядные уроки Христ" нписны специльно для применения в туристических центрх. Необходимо сделть все возможное, чтобы вручить эти книги всем интересующимся" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 85).

"Необходимо открыть диетические столовые и рзличные лечебные комнты. Прилгя здесь нши усилия, мы не должны збывть и о больших приморских курортх. Кк в пустыне был слышен голос Ионн Крестителя: "Приготовьте путь Господу", тк голос вестников Господних должен рздвться в курортх и туристических центрх" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 55, 56).

Христос посылл н рботу по дв вестник

"Призвв двендцть и повелев им отпрвляться в город и селения, Иисус никого не послл в одиночку, но брт был рядом с бртом, друг - с другом. Они могли помочь друг другу и приободрить, советовться и молиться вместе; сил одного восполнял слбость другого. Позднее отпрвились в путь еще семьдесят учеников. Спситель хотел, чтобы вестники Евнгелия были объединены именно тким обрзом. И в нше время евнгельскя рбот велсь бы горздо успешнее, если бы почще, следовли этому примеру" (Желние веков, с. 350).

Медико-миссионерские кмпнии

"Соглсно днным мне Господом нствлениям необходимо время от времени посылть рботников, которые учствовли бы в медико-миссионерских кмпниях. Совершющие это служение соберут богтую жтву душ. Путь для этой рботы лучше всего может быть приготовлен усилиями верных книгонош" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 172).

Медики-миссионеры

"Теперь необходимы рботники - медико-миссионеры. Для подготовки к этому делу нет нужды зтрчивть многие годы. Вскоре двери, открытые теперь, зкроются нвсегд. Несите же весть сейчс. Не ждите, чтобы врг овлдел полями, которые открывются перед вми. Пусть небольшие группы нпрвляются н рботу, которую Христос определил Своим ученикм. Пусть они трудятся кк миссионеры, рспрострняя ншу литертуру и беседуя об истине со всеми встречющимися. Пусть они молятся з больных и служт их нуждм не птентовнными лечебными препртми, но естественными лечебными средствми, уч их, кк восстновить свое здоровье и избежть болезней" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 172).

"Мои дорогие бртья и сестры! Отдйте себя н служение Господу. Не позволяйте себе упустить ни одного подходящего момент. Посещйте больных, обездоленных, проявите к ним зинтересовнность и, если возможно, пострйтесь нйти момент, чтобы доствить им ккую-нибудь рдость. Тким путем вы звлдеете их сердцем и получите возможность рсскзть им о Христе. Только одн вечность откроет все последствия ткого труд. Рботу Божию можно выполнять в смых рзличных формх" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 36).

Необходимость обучения ремеслу

"Существует много бедных семейств, для которых смя лучшя миссионерскя рбот зключется в том, чтобы помочь им поселиться в деревне и нучить их, кк зрботть себе н жизнь. Не только городские жители нуждются в подобной помощи. Дже в селе, где есть возможность устроить свою жизнь лучше, многие нходятся в великой нужде. Существуют целые облсти, где люди лишены ремесленного и снитрного обрзовния. Они живут в примитивных условиях, совершенно без мебели, без необходимой одежды, книг, без элементрных удобств. Физически слбые и больные, они носят н себе следы пороков и грехов. Тким необходимо полное и основтельное воспитние, ибо они вели бездеятельный, греховный обрз жизни и теперь нуждются в воспитнии првильных привычек жизни" (Служение исцеления, с. 192).

"Верующие ткже могут совершть истинную миссионерскую рботу, помогя бедным нйти в селх жилище, нучить их првильно обрбтывть землю и использовть смые лучшие методы земледелия" (Служение исцеления, с. 193).

"В служении для бедных есть широкое поле деятельности и для женщин, и для мужчин. Хороший повр, хороший хозяин, портних, медсестр - все могут нйти себе рботу. Обучйте членов бедных семейств, кк готовить здоровую пищу, кк шить одежду, кк штопть, кк ухживть з больными и зботиться о доме. Обучйте мльчиков и девочек полезному труду или знятиям" (Служение исцеления, с. 194).

Приглшйте людей н собрния

"Кк много сделли бы люди, если бы рзмышляли об этой рботе. Не все желют идти н собрния, чтобы услышть возвещемую истину. Тктично и мудро можно убедить этих людей посетить дом Божий. Когд они впервые будут слышть весть о нстоящей истине, их сознние может быть тронуто. Но если вше приглшение не будет принято, не рзочровывйтесь. Нстойчиво продолжйте рботть, пок вши стрния не увенчются успехом" (Ревью энд Герльд, 10 июня 1880 г.).

Приглшйте к учстию в субботней школе

"Другя отрсль миссионерского служения, в которой все могут учствовть, - это собирть детей и юношей для знятий в субботней школе. Молодежь ткже может успешно учствовть в ткой деятельности для своего Спсителя. От их труд будет звисеть судьб многих душ. Они могут совершть рботу для церкви и мир, вся полнот которой откроется только в день зключительного отчет, когд прозвучт слов: "Хорошо, добрый и верный рб"" (Ревью энд Герльд, 10 июня 1880 г.).

Устня и письмення весть

"Устно и письменно возвещйте, что Иисус ходтйствует з вс. В своей рботе объединитесь с великим Рботником, последуйте смоотверженному Искупителю, подржя Его любви, которую Он проявил, будучи стрнником н земле" (Ревью энд Герльд, 24 янвря 1893 г.).

"По призвнию и водительству Божьему одни будут трудиться в одной облсти дел, другие - в другой. Но все они .будут бороться вместе, стрясь ниболее совершенным обрзом выполнить порученную рботу. Они будут трудиться для Него, возвещя весть устно и письменно" (Свидетельств для Церкви, т. 9,с. 26).

"Говорите о Христе рспятом, молитесь об этом и пойте - это тронет и привлечет сердц" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 67).

"Перо имеет силу в рукх людей, у которых н лтре сердец пылет огонь истины и чья ревность о Боге урвновешен здрвым суждением. Перо, черпющее из источник чистой истины, сможет осветить темные уголки земли прекрсными лучми свет. Эти лучи, увеличивясь с новой силой, будут проникть повсюду" (Очерки жизни, с. 214).

"Нши служители не должны сосредоточивть все свои силы н проповеди; их рбот не окнчивется этим. Они должны нучить членов церкви, кк успешно нести весть дльше. Это - отрсль рботы (миссионерскя переписк), которя по отношению к ншей литертуре и тркттному миссионерскому обществу подобн колесу в колесе. Движение внутреннего колес сохрнит полезную, сильную деятельность внешнего колес. Если это внутреннее колесо прекртит свое действие, результт ослбления жизни и деятельности уже будет виден в тркттно-миссионерском обществе" (Ревью энд Герльд, 10 июня 1880 г.).

"Не ослбевйте в прилежном миссионерском служении. Вы будете трудиться успешно, если будете иметь тесную связь с Богом. Прежде чем нписть письмо, обртитесь к Богу в молитве, чтобы вм успешно собрть дикие ветви и привить н них истинную лозу для принесения плод во слву Божию. Все, кто будет принимть учстие в этой рботе со смиренным сердцем, будут постоянно совершенствовться кк рботники в виногрднике Господнем" (Ревью энд Герльд, 10 июня 1880 г.).

Глв 11

Медико-миссионерскя рбот

Служение первостепенной вжности

Во время Своего земного служения Иисус больше времени посвящл для исцеления больных, чем для проповеди" (Служение исцеления, с. 19).

"Перед истинным реформтором медико-мипсионерскя рбот строст много дверей" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 62).

"Нстоящее медико-миссионерское служение - это Евнгелие н деле" (Свидетельств для Церкви, т. 8, с. 168).

"Миссионерско-медицинскя деятельность является нчлом Евнгелия. В служении Слов и в миссионерско-медицинской рботе необходимо проповедовть Евнгелие и жить соглсно его принципм" (Служение исцеления, с. 144).

"Спситель мир посвящл больше времени и труд для исцеления болезней, чем проповеди. Его последним повелением постолм. Своим предствителям н земле, было - возлгть руки н больных, чтобы они могли исцелиться. Когд Господь придет снов. Он призовет к Себе тех, кто посещл больных и облегчл нужды стрдющих" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 225).

"Соглсно плну Божьему, медико-миссионерскя рбот должн приготовить путь для провозглшения трехнгельской вести. Ничто не сможет удержть или воспрепятствовть успешному продвижению вести, если будет принят этот плн" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 293).

"Прежде всего удовлетворите временные нужды человек, облегчите его физические стрдния - и тогд откроется путь к сердцу, где вы сможете нсдить добрые семен добродетели и религии" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 227).

"Ничто не принесет большей духовной силы, серьезности и глубины чувств, чем посещение и служение больным, в стрнии предствить им свет истины и помочь верой полглся н Иисус" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 75,76).

Божественный пример

"Христос, великий Врч-Миссионер, является для нс примером... В Своем служении Он чсто сочетл исцеление и проповедь. И сегодня исцеление и проповедь должны быть нерздельны" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 170, 171).

"Слуги Христ должны следовть Его примеру. Когд Христос ходил с одного мест в другое. Он утешл стрдющих и исцелял больных. Зтем Он пояснял им великие истины о Своем Црстве. Тков и рбот Его последовтелей" (Нглядные уроки Христ, с. 233, 234).

"Те, кто считет себя детьми Христ, должны следовть Его примеру. Облегчите физические нужды своих ближних, и вы получите доступ к их сердцм. Обртите н это серьезное внимние" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 127).

"И особенно медики-миссионеры должны покзывть своим духом, словом и хрктером, что они являются последовтелями Иисус Христ, Который служит для них Божественным примером в медико-миссионерском служении" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 127).

Сочетйте проповедь Евнгелия с медицинской рботой

"Проповедь Евнгелия и медико-миссионерскя рбот должны продвигться вместе. Весть Евнгелия должн быть соединен с провозглшением принципов истинной реформы здоровья. Христинство должно войти в прктическую жизнь. Необходимо осуществить серьезную, основтельную реформционную рботу... Мы призвны предствить людям принципы реформы здоровья, деля все, что в нших силх, чтобы покзть мужчинм и женщинм необходимость этих принципов и их осуществление н прктике" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 379).

"Плн Божий зключется в том, чтобы и мы сегодня рботли тк, кк это делли ученики в древности. Телесное выздоровление нходилось в тесной связи с возвещением Евнгелия. В рботе блговествовния учение и исцеление никогд не рзделялись" (Служение исцеления, с. 141).

"Медико-миссионерскя деятельность и евнгельское служение являются кнлми, через которые Бог хочет постоянно изливть Свою блгодть. Они должны быть подобными реке жизни для освежения Его церкви" (Библейское эхо, 12 вгуст 1901 г.).

"Пусть нши служители, уже имеющие опыт в проповеди Евнгелия миру, воспримут простые методы лечения и зтем рзумно трудятся кк медики-миссионеры" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 172).

"Когд книгонош посещет рзличные мест, он встречет много больных. Чтобы облегчить их стрдния, он должен знть причины болезней и простые, элементрные методы лечения. Более того, ему необходимо в вере и простоте молиться з больных, укзывя им н великого Врч. Если он будет рботть с Богом, нгелы-служители будут рядом с ним, открывя ему доступ к сердцм. Перед верным, посвященным книгоношей откроется широкое поле миссионерской деятельности, и он получит много блгословений, стнет прилежно исполнять эту рботу" (Южный стрж, 20 ноября 1902 г.).

"Кждый, проповедующий Евнгелие, должен чувствовть, что рспрострнение учения о здоровом обрзе жизни соствляет чсть рботы, вверенной ему. Подобное служение необходимо миру, особенно в нше время" (Служение исцеления, с. 147).

Првя рук трехнгельской вести

"Мне чсто двлись нствления, что медико-миссионерское служение тк же связно с проповедью трехнгельской вести, кк рук с телом. Под Божественным руководством Глвы они должны совместно трудиться, чтобы приготовить путь к пришествию Христ. Првя рук тел истины должн постоянно действовть, постоянно нходиться в рботе, и Бог укрепит ее. Но рук не должн стть телом. В то же смое время тело не может скзть руке: "Я не нуждюсь в тебе". Телу нужн рук, чтобы совершть деятельную, все увеличивющуюся рботу. Кк тело, тк и рук должны совершть определенный труд, но если они будут действовть незвисимо друг от друг, то понесут большую потерю" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 288).

"Медико-миссионерское служение должно быть исполнено... Эт рбот Божия подобн действию руки н теле" (Свидетельств для Церкви, т. 8, с. 160).

Божественное сотрудничество

"Христос знет нужды кждого стрдльц. Когд злые духи вселяются в человек, Христос чувствует это. Когд горячк мучет человек. Он ощущет эти муки. Он и сегодня желет исцелять больных, кк прежде, когд был н земле. Слуги Христ - это Его сорботники, Его посредники. Через них Он хочет проявлять Свою исцеляющую силу" (Желние веков, с. 823, 824).

"Бог желет, чтобы больные, опечленные и облдемые злыми духми услышли Его голос через действие Его служителей. Именно через них Бог желет стть тким Утешителем, Которого еще не знет мир" (Служение исцеления, с. 106).

"Христос сотрудничет с кждым, учствующим в медико-миссионерской рботе" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 51).

"Господь рботл через них. В кких бы только местх они ни бывли, повсюду они исцеляли больных и блговествовли Евнгелие бедным" (Деяния Апостолов, с. 106).

"Христос более не присутствует в этом мире лично, чтобы проходить по городм и селениям, исцеляя больных; но Он поручил нм нести дльше нчтое Им медико-миссионерское служение" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 168).

Служение кждой общины

"Весть о реформе здоровья должн зродиться в кждой общине" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 370).

"Медико-миссионерскя рбот должн стть чстью деятельности кждой общины в ншей стрне" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 289).

"Мы достигли ткого времени, когд кждый член церкви должен учствовть в медико-миссионерском служении" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 62).

"Рбот реформы здоровья - суть средство Божие для уменьшения стрдний в ншем мире и для очищения Его Церкви. Нучите людей действовть, кк Божия рук помощи, трудясь вместе с Творцом в восстновлении физического и духовного здоровья. Ткя деятельность носит н себе печть неб и откроет дверь для других дргоценных истин. В этой рботе будет место всем, кто желет проводить ее рзумно и тктично" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 112, 113).

"Пред нми неспокойные времен, но пусть из нших уст не вырвется ни одно слово неверия или отчяния. Будем помнить, что мы несем греховно больному миру весть исцеления" (Специльные свидетельств, серия Б, NQ8, с. 24).

"Подобное служение, проводимое првильно, спсет несчстные души, пренебреженные в других церквх. Многие, не исповедующие ншу истину, жждут помощи, в которой им откзно. Если нрод Божий проявит искренний интерес к своим ближним, то они обртятся, блгодря вести для нстоящего времени. Тысячи сегодня могли бы рдовться в позннии нстоящей истины, если бы говорящие, что любят Бог и соблюдют Его зповеди, рботли бы тк, кк это делл Христос. Когд с помощью медико-миссионерского служения мужчины и женщины будут привлечены ко спсительному позннию Христ и Его истины, тогд сюд могут быть вложены средств и серьезный труд, ибо это перспективня рбот, которя выдержит любое испытние" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 280).

"Пусть нш нрод покжет, что проявляет живой интерес к медико-миссионерской рботе. Пусть люди сми приготвливются быть полезными, изучя книги, нписнные для ншего нзидния. Ткие книги зслуживют горздо большего внимния и оценки, чем им придвлось рньше. Многое, полезное для понимния кждого, было нписно с целью особого нствления в принципх здоровья. Кто изучет и проводит в жизнь эти принципы, будет обильно блгословлен и физически, и духовно. Понимние философии здоровья стнет большой зщитой против многих постоянно возрстющих зол" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 63).

"Мне было покзно, что медико-миссионерскя деятельность может помочь тем, кто опустился очень низко в своей жизни. Но ткие люди должны услышть слово ободрения и ндежды. Для их возрождения нужно приложить немлые усилия, потому что своими силми они не подымутся. Они могут услышть призыв Христ, но глз их ослеплены, чтобы увидеть это, и уши зкрыты, чтобы это услышть. Они мертвы в своих беззкониях и грехх. Но дже и ткие должны быть приглшены н пир Евнгельской вести. Они должны получить приглшение: "Придите!", и чувствуют свое не достоинство, но Господь говорит: "Убедите их прийти. Не обрщйте внимния ни н ккие их извинения. С любовью, с любезностью ведите их"" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 279, 280).

"Кто принимется з рспрострнение литертуры, ткже должен приготовиться и к медико-миссионерскому служению. Больные и стрдющие нуждются в помощи. Многие, кому будет окзн эт милосердня помощь, услышт и примут слов жизни" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 34).

"Кто с полной отдчей готовится, чтобы включиться в медико-миссионерскую деятельность?.. Кждый рботник обязн ктивно действовть с созннием своего долг. Тогд он сможет во всей полноте предствить истину, кк он есть в Иисусе" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 70).

"Пусть дело Господ продвигется вперед! Пусть медико-миссионерскя и воспиттельня рбот ткже продвигется вперед. Я уверен, что в этом отношении нм недостет серьезных, преднных, понимющих и способных тружеников" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 168, 169).

"Привнесем вжные принципы реформы здоровья в общины, которые все еще пренебрегют этим" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 118).

"Мне было велено скзть реформторм здоровья: продвигйтесь вперед! Мир нуждется во влиянии, которое вы можете проявить, чтобы удержть поток нрвственного зл. Пусть все, проповедующие трехнгельскую весть, будут верными" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 113).

Рсширение медицинского служения

"Господь предствляет ншим действующим снториям возможность сотрудничть-с Ним в поддержнии рботы только что открывшихся предприятий. Н кждое новое учреждение следует смотреть, кк н близкого помощник в великом деле возвещения третьей нгельской вести. Бог дл ншим снториям возможность рзвернуть ткую деятельность, которя будет подобн живому кмню, все более возрстющему по мере того, кк его ктит невидимя Рук. Тк пусть же этот тинственный кмень придет в движение" (Свидетельств для Церкви т. 7, с. 59).

Рбот нших учреждений

"Необходимо открыть диетические столовые и рзличные лечебные комнты. Прилгя здесь нши усилия, мы не должны збывть и о больших приморских курортх. Кк в пустыне был слышен голос Ионн Крестителя: "Приготовьте путь Господу", тк голос вестников Господних должен рздвться в курортх и туристических центрх" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 55, 56).

"Мне говорилось, что очень целесообрзным было бы открытие во многих городх при нших столовых лечебных комнт. И столовя, и лечебня комнт могут вместе содействовть утверждению добрых принципов. При этом вполне рзумно иметь здесь же и комнты для рзмещения в них больных. Ткие учреждения могут служить в кчестве филилов снториев, рсположенных з городом" (Свидетельств для Церкви, т. 7,с. 60).

"У Господ есть особя весть для жителей нших городов, и мы должны провозглшть ее н лгерных собрниях, провозглшть ее с помощью рдио, с помощью плтных оргнов и другими возможными средствми. Необходимо ткже создть диетические столовые и с их помощью провозглшть весть о воздержнии. Эти столовые следует оборудовть тк, чтобы при них можно было проводить собрния. По возможности, нужно выделить отдельное помещение, куд можно приглшть посетителей прослушть лекции о здоровом обрзе жизни и христинском воздержнии и где они могут получить советы о приготовлении здоровой пищи и по другим вжным вопросм" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 115).

"Посетителей нших столовых необходимо снбжть соответствующей литертурой. Следует нпрвлять их внимние к ншим книгм о воздержнии и реформе питния, двть им брошюры, ксющиеся уроков Христ. В рспрострнении тких книг должен учствовть весь нш нрод. Кждому приходящему необходимо дть что-то прочесть. Вполне возможно, что многие тк и оствят книгу непрочитнной, однко некоторые из них могут окзться ревностными исктелями истины. Они будут читть и изучть то, что вы им дли, зтем переддут это другим" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 116).

"Мне было скзно, что одн из основных причин создния диетических столовых и лечебных комнт в центрх больших городов состоит в том, что тким обрзом можно будет привлечь внимние высокопоствленных лиц к трехнгельской вести. Зметив, что рбот в этих столовых поствлен инче, чем в других местх общественного питния, люди невольно нчнут интересовться причинми столь явного рзличия в методике рботы и в результте узнют принципы, побуждющие нс обеспечивть людей высококчественными продуктми питния. Тк они будут приведены к позннию истины для нстоящего времени" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 122, 123).

Кулинрные школы

"Мне было скзно побудить ншу церковь к созднию новых кулинрных школ во всех местх, где совершется миссионерскя рбот. Людей необходимо по-рзному призывть к понимнию необходимости реформ. Рсскзывйте им больше об этом, учите их всячески улучшть приготовление пищи и побуждйте их сообщить эти знния другим" (Служители Евнгелия, с. 362, 363).

"Необходимо оргнизовывть кулинрные школы. Вжно нучить нрод приготовлению здоровой пищи и понимнию того, что ткя пищ может быть без употребления чя, кофе и мяс" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 112).

Своевремення весть

"О, где мне взять ткие убедительные слов, с которыми я могл бы обртиться ко всем членм ншей церкви, ко всем истинным миссионерм, верящим в трехнгельскую весть, к тем, кто прзднует субботу, - обртить смое серьезное внимние н весть, зписнную в 58-й глве Книги пророк Исии! В этой глве изложен рбот блготворительности, требуемя Богом от Его нрод в нше время. Это рбот, определення Им. Мы не оствлены в неведении содержния этой вести, времени ее исполнения, ибо читем: "И зстроятся потомкми твоими пустыни вековые: ты восстновишь основния многих поколений, и будут нзывть тебя восстновителем рзвлин, возобновителем путей для нселения" (ст. 12).

Пмятный день Господень, знмение Его творческой деятельности в творении мир, - все это збыто человеком грех. Нроду Божиему дно специльное поручение восстновить пролом, сделнный в Его зконе, и чем ближе мы будем подходить к концу времени, тем нстойчивей будет ощущться потребность в этой рботе. Все, любящие Бог, покжут своей жизнью это знмение - соблюдение Его зповедей. Они будут восстновителями этих путей... Следовтельно, истинное медико-миссионерское служение нерзрывно связно с соблюдением зповедей Божиих, среди которых особенным внимнием пользуется суббот, тк кк он является великим пмятником Его творческой деятельности. Ее соблюдение имеет прямое отношение к восстновлению морльного обрз Бог в человеке. Это служение, которое должны выполнять дети Божий в нши дни. И это служение, исполненное должным обрзом, принесет обильные блгословения церкви" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. ,265, 266).

Глв 12

Библейский евнгелизм

Идея небесного происхождения

Совместное изучение Библии - это плн небесного происхождения. Есть много людей, которые могут действовть в этой отрсли миссионерской деятельности, рзвивясь и делясь могущественными орудиями в руке Божией. Действуя тким обрзом. Слово Божие стло доступным уже тысячм, и вестники Бог нходят личный конткт с людьми рзных нродов и языков. Библия попдет в семьи, и ее святые истины зтргивют совесть человек. Это зствляет многих учиться, проверять свои суждения и ствит их перед ответственным выбором принять или отвергнуть Божественный свет. Бог не оствит без вознгрждения это дргоценное, совершемое для Него служение. Он увенчет успехом кждое смиренное усилие, сделнное рди Его имени" (Служители Евнгелия, с. 192).

"Нше служение определено Небесным Отцом. Возьмем нши Библии и будем предостерегть мир. Мы должны быть сорботникми Божьими, кнлми, через которые Его любовь должн ежедневно изливться для спсения погибющих душ" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 150).

Определенный призыв

"Многие будут призвны трудиться "из дом в дом", проводя библейские чтения и молясь о людях, интересующихся истиной" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 172).

"Многие верующие должны исполнить свою чсть служения, идя из дом в дом, проводя библейские чтения в семьях" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 141).

"Посвященные женщины ткже должны быть зняты библейской рботой "из дом в дом"" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 120,121).

"Если мы следуем по стопм Иисус, тогд мы должны близко подойти к тем, кто нуждется в ншем служении. Нм необходимо открывть Библию их рзуму, предствлять им требовния Зкон Божьего, читть обетовния медлительным, пробуждть беспечных и укреплять слбых" (Служители Евнгелия, с. 336).

"Рбот, к которой призывет Господь Свой нрод, предствлен в опыте Филипп и ефиоплянин. Ефиоплянин предствляет большой клсс людей, нуждющихся в миссионерх, подобных Филиппу, миссионерх, которые услышт голос Божий и пойдут туд, куд Он посылет их. В мире есть много людей, читющих Священное Писние, но не понимющих его знчения. Очень мло мужчин и женщин, познвших Бог и могущих объяснить Слово Божие тким душм" (Свидетельств для Церкви, т. 8, с. 58, 59).

"Среди членов нших общин должно быть больше рботников, идущих из дом в дом, открывя Библию нроду" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 123).

"Во многих стрнх существуют город и селения, жители которых никогд не слышли истины для нстоящего времени. Пусть же нши рядовые члены возьмутся з евнгелизцию тких мест. Одлживя или продвя книги, рспрострняя журнлы, читя вместе Библию, мы многое бы сделли для своих соседей. 1Ьря любовью к душм, мы могли бы провозглсить весть с ткой силой, что многие люди обртились бы ко Спсителю" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 35).

Впечтляющие сцены

"Сотни и тысячи верующих посещли дом и открывли перед их жителями Слово Божие. Под влиянием Святого Дух многие возрождлись, и дух подлинного обрщения был виден повсюду" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 126).

"Один человек с Библией в рукх свидетельствовл о Господе Иисусе Христе кк Спсителе, прощющем грехи. Он возносил Богу горячие молитвы, и сердц людей смягчлись, покоряясь влиянию Святого Дух. Его молитвы дышли свежестью и силой. По мере того кк им объяснялось Слово, я видел, что нежный свет излучлся из Священного Писния, и я тихо скзл: "Пойди по дорогм и изгородям и убеди придти, чтобы нполнился дом мой" (Лк. 14:23)" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 35).

"Есть много тких, которые читют Писние, но не понимют его истинного знчения. Души, жждущие свет, милости и Святого Дух, возносят свои молитвы, слезы и безмолвные вопросы к небесм. Многие стоят н пороге црствия, ожидя только приглшения войти туд" (Деяния Апостолов, с. 109).

Приготовление к служению

"Последовтели Иисус не соответствуют воле Божией и Его плнм о них, если они не изучют Священное Писние. Все должны стть исследовтелями Библии. Христос повелел Своим последовтелям: "Исследуйте Писния, ибо вы думете через них иметь жизнь вечную, они свидетельствуют о Мне". Петр призывет нс: "Господ Бог святите в сердцх вших; будьте всегд готовы всякому, требующему у вс отчет в вшем уповнии, дть ответ с кротостью и блгоговением..." (1 Петр. 3:15)" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 633, 634).

"Люди, обрщенные к Богу, должны все более и более глубоко понимть Писние, чтобы они могли предствить свет и спсение нходящимся во тьме и погибющим в своих грехх" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 121).

"Нм необходимо возвещть последние предостережения Бог к людям, поэтому нше изучение Библии должно быть основтельным, кк и нше усердие в рспрострнении свет. О, если бы кждя душ, получившя Божественный свет, стремилсь к тому, чтобы передть его другим. Пусть служители Христ идут из дом в дом, чтобы рзъяснять людям Библию, пусть рспрострняют печтные произведения и одновременно с этим рсскзывют о том свете, который утешил их собственные души" (Служители Евнгелия, с. 353).

"Когд рбот школ по подготовке библейских рботников будет успешно рзвивться, тогд и дело Божье будет совершться нилучшим обрзом. Оргнизцию подготовительных школ или городских миссий должны возглвлять опытные, глубоко духовные, понимющие служители, которые могут дть ежедневное нствление библейским рботникм и которые могут вложить в это дело все свое сердце" (Свидетельств для Церкви, т.. 9, с. 111).

Секрет успех

"Привнесите больше основтельности и пылкости в вши молитвы, в библейские чтения и в вши проповеди, чтобы вы могли ярко зпечтлеть священные истины в созннии других. Что бы вы ни делли для Иисус, делйте это с полной смоотдчей. Никогд не думйте, что вы уже достигли нивысшей ступени и вм незчем поднимться выше." Поствьте себе здчу - свидетельствовть об Иисусе кк можно рзнообрзнее. Выберите ниболее интересные мест из Священного Писния, чтобы предствить их соглсно месту и обстоятельствм; стрйтесь привлечь внимние людей и нствить их н пути Господни" (Ревью энд Герльд, 26 июля 1887 г.).

"Большую рботу можно было бы выполнить, если предствить людям Библию ткой, ккя он есть. Несите Слов Божий в кждый дом: открывйте истины пред созннием кждого человек; нпоминйте всем повеление Спсителя:

"Исследуйте Писния". Поощряйте их принять Библию ткой, ккя он есть, умоляйте о Божественном просвещении, и когд воссияет свет, с рдостью, невзиря н последствия, идите вперед" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 388).

Рдостный труд

"Открывть Священное Писние другим - это рдостный труд" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 118).

"Открывйте Писние тем, кто нходится во тьме, - и вы не будете ощущть устлости и потери интерес в деле истины. Вше сердце пробудится, чтобы зботиться о душх, и рдость в очевидных докзтельствх веры нполнит вше сердце, и вы н опыте узнете, что "нпояющий других см нпоен будет"" (Ревью энд Герльд, 13 мрт 1888 г.).

Глв 13

Литертурное служение

Первостепення рбот

Есть очень вжня рбот - донести ншу литертуру людям, привести их к исследовнию Священного Писния. Знкомство многих семей с ншей литертурой, общение с ними и молитвы з них - это и есть нстоящя миссионерскя рбот" (Литертурный евнгелизм, с. 80).

"Пусть кждый двентист здст себе вопрос: что я смогу сделть в провозглшении трехнгельской вести? Христос пришел в этот мир, чтобы через Своих слуг передть эту весть церквм. Ее необходимо возвестить всякому племени, колену, языку и нроду. Кк нм передть ее? Рспрострнение ншей литертуры - одно из средств для провозглшения этой вести. Пусть кждый верующий рспрострняет трктты и книги, содержщие Блгую весть. Для рспрострнения ншей литертуры во всех местх нужны книгоноши" (Южный стрж, 5 янвря 1904 г.).

"С помощью журнлов и книг мы можем всегд делиться ншей вестью с людьми. В просвещении и утверждении душ в истине литертур совершит знчительно большую рботу, чем через одно только служение словом. Блгодря деятельности книгонош безмолвные вестники, оствленные в домх, укрепят евнгельское служение. При чтении книг Святой Дух зпечтляет Божественное откровение в созннии -людей тк же, кк и при слушнии проповеди. Служение нгелов будет сопровождть чтение книг, содержщих истину, кк оно сопровождет и рботу служителей" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 315, 316).

"Пусть не ослбевет рбот книгонош. Пусть книги, содержщие свет нстоящей истины, будут вручены кк можно большему числу людей. Председтели нших конференций и другие ответственные лиц должны выполнить свою обязнность в этом деле" (Южный стрж, 25 преля 1905 г.).

"С помощью ншего миссионерского служения книгми и журнлми мир должен узнть, что всему близок конец" (Литертурный евнгелизм, с. 100).

"Бог призывет Свой нрод действовть и не быть ленивыми и рвнодушными. Мы должны нести людям литертуру и убедить их принять ее" (Южный стрж, 25 преля 1905 г.).

"Нши издния - это евнгельское семя и средство в приобретении душ для Христ, кк и проповедь. В результте рспрострнения литертуры оргнизовывются целые общины. В эту рботу может внести свой вклд кждый ученик Христ" (Ревью энд Герльд, 10 июня 1880 г.).

"Небесный вестник нходится среди нс и говорит слов предостережения и нствления. Он ясно предствляет нм, что Евнгелие црств есть весть погибющему миру и что эт весть, кк он содержится в уже нпечтнной литертуре и в той, которя еще будет издн, должн достичь всех людей без исключения" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 67).

"Литертур, несущя священный свет откровения, является средством, которое быстро осветит весь мир" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 69).

"Стн и здесь совершет свое дело, рспрострняя литертуру, которя подрывет нрвственные устои и отрвляет умы молодежи. Произведения, прямо или косвенно отвергющие живого Бог, нводняют всю землю. Почему кждый член церкви серьезно не зинтересуется рспрострнением литертуры, которя пробудил бы умы людей и ясно предствил им истину? Ткие журнлы и книги, просвещющие людей, чсто бывют действенным средством в обрщении душ" (Ревью энд Герльд, 10 июня 1880 г.).

"Что ксется нс в облсти рспрострнения духовной литертуры, - мы спим. С решительностью примемся теперь з необходимое использовние книг и журнлов, проповедуя Слово Божие, чтобы мир понял весть, которую Христос передл через Ионн н острове Птмос" (Литертурный евнгелизм, с. 101).

"Члены церкви! Обртите внимние н вжность рспрострнения ншей литертуры и посвящйте этой рботе больше времени. Оствляйте в домх людей журнлы, трктты и книги, которые говорили бы о Блгой вести в рзных ее проявлениях. У нс нет времени, чтобы терять его. Пусть многие добровольно и бескорыстно возьмутся з рспрострнение литертуры и тким обрзом помогут предостеречь многих. Когд церковь примется з преднзнченную ей рботу, он будет продвигться вперед, "прекрсня, кк лун, светля, кк солнце, и грозня, кк полки со знменми" (Южный стрж, 10 ноября 1902 г.).

"Свет истины рспрострняет свои лучи нд миром блгодря миссионерской рботе. Пресс является средством для достижения тех, кого нельзя было достигнуть по-другому" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 388).

"Ночь испытния почти окнчивется. Стн сейчс необычйно ктивен, ибо знет, что ему остлось очень мло времени. Суды Божий уже готовы рзрзиться нд миром, призывя всех знющих истину укрыться в Скле и созерцть слву Божию. Истин не должн быть сокрыт и змскировн, особенно теперь. Ее необходимо выржть четко и определенно, и приукршення, прикрытя истин должн быть рссеян, кк осенние листья" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 231).

"Мы нуждемся в книгоношх, которые могли бы понести этих молчливых вестников истины нроду; в книгоношх, которые чувствуют бремя з погибющие души и могут вовремя скзть слово ищущим свет. Кто-то скжет: "Я не служитель, и не могу проповедовть людям". Вы можете не проповедовть, но можете быть миссионерми, служ нуждм тех, с кем общетесь; вы можете быть Божьей рукой помощи, трудясь тк, кк трудились постолы" (Южный стрж, 20 ноября 1902 г.).

Действенное влияние издтельств

"Адвентисты седьмого дня избрны Богом кк особый нрод, отделенный от мир. Великим молотом истины Бог отсек их от склы этого мир и привел их в союз с Собою. Он сделл их Своими предствителями и призвл их быть Его послми в зключительной рботе спсения. Смые великие сокровищ истины из всех, когд-либо вверенных смертным; смые вжные и серьезные предупреждения из всех, посылемых когд-либо человеку, передны Богом ныне для возвещения миру. И в совершении этой рботы нши издтельств знимют одно из первых мест среди ниболее действенных средств... Нш издтельскя рбот был основн по укзнию Божию и под Его непосредственным руководством" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 138).

"С помощью нших издтельств должн быть совершен рбот другого нгел, сходящего с неб с великою влстию и освещющего своею слвою всю землю" (Свидетельств для Церкви, т. 7,с.140).

"Мне было повелено передть ншим издтельствм весть: "Поднимите выше знмя! Провозглшйте трехнгельскую весть тк, чтобы весь мир услышл ее! Пусть все увидят, что здесь те, которые соблюдют зповеди Божий и веру в Иисус". Пусть нш литертур предствит эту весть кк свидетельство всему миру" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 61).

Рспрострнение литертуры

"Верующие, пробудитесь! Вш обязнность теперь - всеми возможными средствми помочь принявшим истину провозглшть ее другим. Чсть средств, которые остются от проджи ншей литертуры, необходимо употребить для увеличения тирж, чтобы открыть людские глз и тронуть их кменные сердц" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 62).

"Несколько лет тому нзд Господь дл мне особое укзние, чтобы в рзных стрнх Америки и Европы были учреждены типогрфии для издния литертуры, содержщей свет нстоящей истины. Он дл нствление, чтобы к этому были приложены все усилия, и миру был нпрвлен весть предостережения и приглшения. Есть люди, которых нельзя достичь никким другим путем, кк только с помощью ншей литертуры. Яркие лучи солнц из книг и журнлов должны тк сиять, чтобы мир озрился светом нстоящей истины" (Свидетельств для Церкви, т. 8, с. 87).

"Мне было покзно, что нш литертур должн издвться н рзных языкх и любой ценой рспрострняться в кждой стрне. Кков цен денег в срвнении с ценностью души? Деньги необходимо рссмтривть кк Господни, не нши; кк вверенную нм дргоценность от Бог. Они не должны быть рстрчены н бесполезные прихоти, но употреблены н дело Божие, чтобы спсти от гибели людей" (Очерки жизни, с. 214).

"Литертуру, содержщую слово истины, необходимо перевести н рзные языки и рспрострнить до крев земли" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 26).

"Издния необходимо перевести н все языки, ибо Евнгелие должно быть проповедно по всему миру. Кждому рботнику Христос обещет Божественную помощь, которя сделет его труд успешным" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 34).

"Нш литертур должн быть рспрострнен повсюду. Выпускйте ее н многих языкх. Трехнгельскя весть должн быть возвещен через литертуру и живых вестников. Вы, верящие истине нстоящего времени, пробудитесь!" (Литертурный евнгелизм, с. 101).

"Пусть многие из нрод Божьего нпрвятся со своими издниями туд, где еще никогд не проповедовлсь трехнгельскя весть... Скромные, верные мужи должны выйти с этими книгми кк книгоноши-миссионеры, неся истину тем, кто может принять ее только тким обрзом" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 33, 34).

"Из город в город и из селения в селение они должны рзносить литертуру, содержщую обетовния о скором пришествии Спсителя" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 34).

"Мне было покзно, что литертур уже совершет рботу нд умми людей в других стрнх, рзрушя рзделяющие стены предубеждений и суеверий. Я видел мужчин и женщин, с большим интересом читющих духовные журнлы и книги. Они изучли те истины, которые внчле были для них непонятными, но зтем стли ясными, особенно это ксется четвертой зповеди. Когд они исследовли Священное Писние, новый свет освещл их рзум, ибо нгелы, бывшие вокруг них, зпечтлевли в их созннии истины, содержщиеся в прочитнной литертуре.

Я видел, кк они держли журнлы и трктты в одной руке и Библию - в другой, и в это время из их глз текли слезы. В смиренной и горячей молитве они склонялись перед Богом, прося Его руководить ими. И когд они приняли истину веем сердцем и увидели ее цельность и основтельность, Библия стл для них новой книгой; они восприняли ее со всей признтельностью; их лиц отржли счстье и святую рдость.

Они не удовлетворялись тем, что только сми нслждлись принятым светом, но нчли трудиться для других. Некоторые приносили большие жертвы рди истины и помощи бртьям, нходящимся во тьме. Тким обрзом подготвливлся путь для большой рботы - рспрострнения тркттов и журнлов н других языкх" (Очерки жизни, с. 214, 215).

Возможности для свободного рспрострнения литертуры

"Пусть литертур рспрострняется в поездх, н улицх, н больших корблях, по почте" (Служители Евнгелия, с. 353).

"В нши дни, когд тк много путешествуют, предоствляется горздо больше возможностей конткт с людьми рзных клссов обществ и нционльностей, чем во дни древнего Изриля. Пути сообщения увеличились во много рз. Бог чудным обрзом приготовил нм путь. В ншем рспоряжении нходятся модные типогрфии. Мы можем хрнить и быстро отпрвлять в любую чсть свет Библии и другую духовную литертуру, несущую н многих языкх весть спсения" (Служители Евнгелия, с. 352).

"Пусть брошюры, трктты, журнлы и книги будут рспрострнены повсюду. Куд бы вы ни шли, берите с собой несколько книг духовного содержния и всевозможными путями рспрострняйте их: продвйте, одлживйте, где нужно, дрите. Это принесет прекрсные результты" (Ревью энд Герльд, 10 июня 1880 г.).

"Мне было покзно, что мы очень мло знимемся бесплтным рспрострнением небольших брошюр. Много людей могли бы познкомиться с истиной только тким путем... Ткие брошюры можно было бы оплтить из специльного фонд, куд многие жертвовли бы от всего сердц. Когд вы пишете другу, можете вложить в конверт одну или несколько брошюр. Когд встречетесь с людьми в втобусх, н корблях, н стнциях, вручйте им ткую литертуру" (Свидетельств для Церкви, т. 1, с. 551, 552).

Рспрострнение подписных периодических издний

"Сестры могли бы успешно трудиться в приобретении подписчиков периодических издний и тем приносили бы свет многим" (Ревью энд Герльд, 10 июня 1880 г.).

"Теперь у нс есть блгоприятные условия для рспрострнения истины, но не все верующие пользуются этим. Они не видят и не чувствуют необходимости употребить свои способности для спсения душ. Ткие люди есть в кждой общине. Они не осознют своего долг в приобретении подписчиков для нших периодических издний, включя нши журнлы о здоровье, и не предлгют другим нши книги и трктты" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 391).

Продж книг

"Сегодня многие люди нходятся в печли и унынии, ослбевя в вере. Пусть же они делют что-либо, дбы скорее помочь другим, чем смим себе, - и они укрепятся в Господе. Пусть они зймутся добрым делом - проджей нших книг. Когд ткие люди будут помогть другим, тогд полученный опыт дст им уверенность, что они являются Божьей рукой помощи. Если они будут умолять Господ помочь им, то Он нпрвит их к тем, кто ищет свет. Рядом с ними будет Христос, Который подскжет им, что скзть и что сделть. Утешя других, они утештся сми" (Литертурный евнгелизм, с. 40).

Служение в городх

"Мы живем в то время, когд должно быть выполнено великое служение. Н земле ощущется голод: люди жждут чистого Евнгелия, и тким душм необходимо дть хлеб жизни. В этом случе нет лучшей возможности, кк предложить эту рботу посвященным книгоношм. Тысячи книг, содержщих дргоценный свет нстоящей истины, должны быть рспрострнены в домх больших городов" (Южный стрж, 20 ноября 1902 г.).

"В нших журнлх необходимо помещть блгословенные, душеспсительные библейские истины. Многие могут помочь в этом деле, продвя нши периодические издния. Господь призывет всех нс ко спсению погибющих. Стн же пытется обмнуть дже избрнных, и именно теперь мы должны трудиться с большей бдительностью. Нши книги и журнлы следует предствлять тк, чтобы нрод зметил их; весть нстоящей истины должн быть возвещен жителям нших городов без промедления. Не пробудимся ли мы к созннию ншей ответственности?" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 63).

Литертур о здоровье

"Книгоноши, вы должны привлечь внимние к ншим издниям о здоровье тех, кого посещете, рсскзть им о ценных нствлениях, нходящихся в этих трудх. Рсскжите им, что, исследуя и применяя эти советы, их семья будет здоровой. Нпрвьте их мысли к Тому, Кто создл и поддерживет жизнь в их теле. Рсскжите, что мы должны сотрудничть с Богом, зботясь о нших умственных и физических силх.

Необходимый уход з телом требует большой ответственности и определенных знний о рботе всех оргнов ншего оргнизм. Убедите людей, что когд они удовлетворяют свой испорченный ппетит и стрсти, то тк злоупотребляют оргнизмом, что он ослбевет и не может нормльно рботть, и, кроме всего, этим бесчестится Бог. Рсскжите, что предлгемые вми книги ддут много ценных нствлений о принципх здоровья, и, применяя их, они смогут избежть многих стрдний и сэкономят средств, которые необходимо уплтить врчм. Пусть они узнют, что эти книги содержт советы, которые невозможно получить от врч з короткое время его посещения" (Южный стрж, 20 ноября 1902 г.).

"Когд молодые люди с большим желнием возьмутся з рботу книгонош, дбы спсти своих товрищей, то смогут увидеть обрщенные души. Эт рбот принесет богтый урожй для житницы Господней. Пусть они выйдут кк миссионеры, рспрострняя Блгую весть и постоянно молясь об увеличении свет и познния, чтобы утешить всех утружденных. Молодые люди будут творить дел милосердия и помнить, что этим выполняют поручение Господ... В своей рботе книгоноши всегд должны иметь с собой несколько книг о здоровье, ибо реформ здоровья это првя рук вести" (Южный стрж, 15 янвря 1903 г.).

Рспрострняйте литертуру без лицеприятия

"Есть много городов, где еще не звучл голос проповедник и жителей которых можно привлечь ко Спсителю только с помощью литертуры - книг, журнлов и брошюр, содержщих библейскую истину. Ншу литертуру необходимо рспрострнить повсюду. Истину нужно сеять везде, ибо не знем, что успешнее будет - то или другое. Мы не знем, сколь хорошими могут быть результты, когд дем людям книги, содержщие Блгую весть" (Южный стрж, 5 янвря 1904 г.).

Дорожите кждой стрницей

"Во время чуд нсыщения множеств нрод несколькими хлебми и рыбми пищ умножлсь по мере того, кк он переходил из рук Христ к принимющим ее. Тк будет и в рспрострнении ншей литертуры. По мере передчи истин Божия будет весьм умножться. И кк ученики, по укзнию Христ, собрли оствшиеся куски, чтобы ничто не пропло, тк и мы должны дорожить кждым листком, кждой , рсскзывющей об истине. Никто не может определить того влияния, которое может произвести н некоторых читтелей дже одн стрниц истины, содержщя трехнгельскую весть" (Южный стрж, 5 янвря 1904 г.).

Учреждйте дом книги

"В кждом вжном, знчительном месте должен быть дом для ншей литертуры. И те, кто действительно дорожит истиной, должны проявить интерес, чтобы вручить книги всем, желющим узнть об Иисусе" (Свидетельств для Церкви, т. 1, с. 473).

Ангелы приготовят путь

"Я видел, что служение возвещения Блгой вести должно зинтересовть всех. Литертурные издния - это устновленный Богом плн, это средство предостережения, утешения, обличения, увещния или убеждения для всех, обрщющих внимние н этих молчливых, безмолвных вестников. Ангелы Божии ткже принимют в этом учстие, приготовляя сердц к освящению истиной, нпечтнной в ншей литертуре, чтобы они могли быть готовы к грядущим торжественным событиям" (Свидетельств для Церкви, т. 1, с. 590).

Глв 14

Религиозня свобод

Молитв, соответствующя времени

Время Господу действовть, ибо зкон Твой рзорили", - молился Двид. Эт молитв не в меньшей мере относится и к ншим дням. Мир удлился от Бог, и его греховное состояние должно встревожить сердце кждого и побудить всех верных Великому Црю трудиться для его преобрзовния. Ппскя влсть мечтет изменить Зкон Божий, стрясь возвысить ложную субботу вместо субботы Иеговы. И в то время, когд весь религиозный мир с блгоговением относится к ложной субботе, истиння суббот попирется ногми нечестивых...

Именно Зкон Божий будет тем спорным вопросом, вокруг которого рзвернется последняя борьб между Христом и Его нгелми, с одной стороны, и стной и его нгелми, с другой. Мужи, знимющие ответственное положение, со своих священных кфедр не только сми вырзят пренебрежение и презрение к субботе, но будут побуждть нрод соблюдть первый день недели, ссылясь н трдиции и обычи, подтверждющие это человеческое устновление. Эти люди будут укзывть н бедствия н суше и н море - штормы, нводнения, землетрясения, пожры кк н суды, которые нвлекли гнев Божий из-з недостточного соблюдения воскресного дня. Эти бедствия будут все более и более увеличивться. Ктстрофы будут следовть одн з другой. Противники соблюдения Зкон Божьего будут укзывть н немногих, соблюдющих субботу соглсно 4-й зповеди, кк н виновников гнев Божьего, обрушившегося н мир. Эт ложь будет знимть особое место в плне стны прельстить неутвержденных" (Южный стрж, 28 июня 1904 г.).

Грядущие события

"В нстоящее время н нш нрод смотрят кк н слишком незнчительный, недостойный внимния; но нступит перемен. Теперь в христинском мире происходят события, которые непременно выделят нрод, соблюдющий зповеди Божий, кк выдющийся. Уже сейчс истин Божия постоянно вытесняется теориями и ложными учениями человеческого происхождения. Сущность тких изменений зключется в том, чтобы порботить совесть тех, кто хотел бы стть н сторону Бог. Зконодтели в борьбе с нродом Божьим изддут специльные зконы, и этим испытют кждую душу" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 546).

"Люди выдвинут свои жестокие зконы, нпрвленные против Зкон Божьего. Проявляя безудержную ревность в осуществлении выдвинутых ими зконов, они отвергнут ясное и четкое "тк говорит Господь". Превознося ложный день покоя, они будут вынуждть нрод обесчестить зкон Иеговы, Его хрктер. Не виновные ни в кком зле слуги Божий должны будут переносить унижения, порицния, клевету со стороны тех, кто, подстрекемый стной, будет преисполнен звисти и религиозного фнтизм" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 229).

"Религиозные силы, зявляющие посредством своего исповедния, о родстве с небом и претендующие н хрктер Агнц, покжут своими действиями, что они имеют в своем сердце дркон и что их во всем поощряет стн. Нстло время, когд нрод Божий явно почувствует н себе руку преследовния з свое верное отношение к соблюдению седьмого дня... Но нрод Божий будет твердо и мужественно зщищть Бог. И Господь будет рботть во блго Своих детей, явно свидетельствуя о том, что Он есть Бог богов" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 229, 230).

"Всякое оскорбление, позор, жестокость - все, н что только мог стн подтолкнуть человеческий ум, он обрушил н последовтелей Иисус. И это снов повторится в смых мрчных крскх, ибо плотское сердце нходится в постоянной вржде с Зконом Божьим и не покоряется его требовниям. Современный мир меньше руководствуется принципми Христ, чем мир во дни постолов. Т же ненвисть, которя побуждл людей кричть: "Рспни Его! Рспни Его!", т же злоб, которя преследовл учеников, все еще живет и действует в "сынх противления". Тот же дух, который во время мрчного средневековья зключл в темницы мужчин и женщин, ссылл их, умерщвлял, который изобретл смые стршные пытки во времен инквизиции, учинил кроввое побоище в Врфоломеевскую ночь и который зжег костры Смитфилд, все еще продолжет свою коврную рботу в жестоких сердцх. История веры всегд был историей борьбы между првдой и ложью. Весть Евнгелия всегд возвещлсь в этом мире пред лицом противодействия и зпретов, опсностей, потерь и стрдний" (Деяния Апостолов, с. 84, 85).

"Церковь. осттк должн пройти через великие испытния и стрдния. Соблюдющие зповеди Божий и веру Иисус почувствуют н себе ярость дркон и его воинств. Стн считет нроды своими подчиненными; он уже овлдел отступившими церквми; остлось лишь небольшое общество, противодействующее ему. Если бы он мог стереть их с лиц земли, его торжество было бы совершенным. Но кк и в прошлые времен он руководил язычникми, чтобы истребить Изриль, тк в скором будущем он возбудит нечестивые силы земли, чтобы уничтожить нрод Божий. Всех зствят подчиниться человеческим постновлениям и тем смым нрушить Зкон Божий. Тогд оствшиеся верными Богу будут предны своими родителями и бртьями, родственникми и друзьями" (Свидетельств для Церкви,т.9,с.231).

"Недлек тот чс, когд будет испытн кждя душ. Всех будут принуждть соблюдть лжесубботу. Между зповедями Божьими и человеческими рзгорится борьб. Тот, кто привык шг з шгом делть уступки миру и приспосбливться к его обычям, впоследствии соглсится лучше подчиниться во всем влсти, чем стть жертвой нсмешки, оскорбления, зточения и смерти. В то время истинное золото будет отделено от пустой породы... Многие звезды, ослепительным блеском которых мы восхищлись, потухнут во мрке. Те, кто носил н себе священнические одежды, но не был облечен в прведность Христ, с позором предстнут во всей своей нготе" (Пророки и цри, с. 188).

"У нс есть еще возможность бороться, рискуя личной свободой, имуществом и дже жизнью, зщищть Зкон Божий, униженный и отвергнутый зконми человеческими" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 712).

"Приближется время, когд все, стоящие н стороне истины, поймут, что знчит быть соучстникми стрдний Христовых. Великий притеснитель, видя, что ему остется мло времени для рботы и что вскоре он потеряет всякое влияние нд человечеством и лишится влсти, будет всячески обольщть погибющих. Суеверие и беззконие будут попирть истину, првосудие и спрведливость. Укрепится всякя нечестивя сил" (Южный стрж, 31 октября 1905 г.).

"Рботу, которую церковь не сделл в мирное и блгоприятное время, он будет выполнять во время стршного кризис при смых отчянных, стесненных обстоятельствх. Предостережения, о которых было умолчно из-з соглсия с миром, будут сделны во время сильнейших сопротивлений со стороны вргов веры. И в это время те, которые лишь нзывли себя христинми, чье влияние сдерживло деятельность в Церкви, откжутся от истины и зймут свое место в стне вргов, к которым их симптии уже склонялись долгое время. Эти отступники проявят тогд смую лютую ненвисть, деля все, чтобы гнть и злословить своих прежних бртьев. И эти дни очень близки к нм. Кждый член церкви будет лично испытн и проверен. Он будет поствлен в ткие условия, где вынужден будет свидетельствовть об истине. Многие будут призвны говорить перед церковными соборми и в судебных злх. И это все будет происходить в обстновке полного одиночеств и рзлуки с бртьями. С ккими угрызениями совести они тогд вспомнят те упущенные возможности, которые в ткой сложнейшей обстновке тк бы им пригодились" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 463).

"Протестнтский мир сегодня видит в небольшой горсточке людей, соблюдющих субботу, Мрдохея, сидящего у ворот. Хрктер и поведение Мрдохея, выржющее почтение к Зкону Божьему, является постоянным упреком тем, кто не имеет стрх Божьего и попирет Его святую субботу; тких нежелтельных вестников необходимо отстрнять от Церкви" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 450).

"Стн возбудит гнев против скромного меньшинств, сознтельно откзывющегося подчиниться общепринятым обычям и трдициям. Влиятельные и вторитетные мужи объединятся с беззконникми, чтобы соствить зговор против нрод Божьего. Богтство, генильность, обрзовние - все объединится вместе, чтобы нвлечь н детей Божьих позор и презрение. Против них восстнут првители земли, служители и члены церкви. Беседми, угрозми, лестью и нсмешкми они будут пытться сокрушить их веру. Путем ложных обвинений и сильного двления они будут нстривть нрод против них. Не облдя тким сильным оружием, чтобы выдвинуть его против зщитников библейской субботы, кк "тк говорит Писние", они прибегнут к нсильственным укзм. Стремясь к известности и покровительству, зконодтели уступят человеческим требовниям в пользу воскресного зкон... Н этом кроввом поприще и рзыгрется эт последняя великя борьб между истиной и зблуждением" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 450, 451).

Преследовния необходимы

"Апостолы, рссеянные, из-з гонений, по рзным местм, исполненные миссионерской ревности, выступили вперед. Они сознвли всю ответственность порученного им служения. Эти люди знли, что держли в своих рукх хлеб жизни для жждущего мир, и любовь Христ побуждл их дть этот хлеб нуждющимся" (Деяния Апостолов, с. 106).

"Бог желет, чтобы испытывемя истин стл н первое место и тким обрзом сделлсь предметом исследовния и обсуждения, дже если произойдет это при смых унизительных условиях, в которых он может окзться. Сознние людей должно быть пробуждено, встревожено. Борьб, всевозможные упреки, клевет - все это будет Божьим средством для того, чтобы зствить людей остновиться, подумть и пробудить их сознние, чего не было бы при других обстоятельствх" (Свидетельств для Церкви, с. 5, с. 453).

Почему сегодня нет преследовний?

"Ап. Пвел говорит: "Все, желющие жить блгочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы" (2 Тим. 3:12). Почему же тогд стихли гонения и преследовния? Единствення причин: церковь нстолько приспособилсь к мирским нормм, что не вызывет больше никкого сопротивления. Религия нших дней утртил чистоту и святость, отличвшие христинскую веру во дни Христ и Его постолов. В нстоящее время христинскя вер столь несомненно рспрострнилсь в мире по той лишь причине, что величйшими истинми Слов Божьего пренебрегют, что в церкви тм мло жизненного, прктического блгочестия, что тм господствует дух компромисс и единств с грехом. Если бы в христинской церкви возродилсь вер и сил рнних христин, вновь ожил бы дух гонений, и вновь зжглось бы плмя преследовния" (Великя борьб, с. 48).

Тройственный союз гонителей

"Дв великих зблуждения - бессмертие души и святость воскресного дня отдют людей во влсть стны. В то время кк первое из них зклдывет основние для спиритизм, второе сближет протестнтов с Римом. Протестнты Соединенных Шттов первыми протянут через пропсть руку спиритизму; зтем они перешгнут через бездну, чтобы подть руку римской влсти; и под влиянием этого тройственного союз нш стрн пойдет по пути Рим в попрнии свободы совести" (Великя борьб, с. 588).

Последнее действие в дрме веков

"Змен Божьего Зкон зконми человеческими, устновленное человеком прздновние воскресенья вместо библейской субботы - это зключительное действие в мировой дрме. Когд же эт подмен стнет всемирной, тогд Бог во всей Своей силе явит Себя человечеству. Он восстнет в Своем величии, чтобы поколебть землю. Он выйдет из жилищ Своего нкзть обиттелей земли з их беззконие, и земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 147).

"Когд нш нция откжется от принципов своего првления и дст ход воскресному зкону, тогд протестнтизм соединится с ппством, и это просто вернет жизнь деспоту, который долгое время только и выжидл возможности для того, чтобы вновь приняться з свою нечистую рботу" (Свидетельств для Церкви,т.5,с. 712).

"Издвя принудительный декрет, учрежденный рнее ппством, о нрушении Зкон Божьего, нш нция полностью отойдет от принципов спрведливости. Когд протестнтизм протянет свою руку через пропсть, чтобы подть ее римской влсти; когд он протянет руку через бездну, чтобы соединиться со спиритизмом; когд под влиянием этого тройственного союз нш стрн (США) нрушит кждый принцип своей конституции, зключющийся в протестнтском и республикнском првлении, чтобы обеспечить путь ппскому обмну и зблуждениям, тогд мы узнем, что время для необычной рботы стны нступило и конец близок" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 451).

"Уже недлеко то время, когд, подобно первым ученикм, мы будем вынуждены искть убежищ в пустынных и уединенных местх. Подобно тому, кк окружение Иеруслим римской рмией служило сигнлом для бегств иудейских христин, тк и присвоение влсти со стороны ншей нции в изднии принудительного декрет о соблюдении устновленного ппством воскресного дня будет для нс предупреждением. Тогд нстнет время оствить большие город и приготовиться к оствлению меньших городов и селений и искть убежищ в уединенных местх среди гор" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 464, 465).

Многие - слепы

"Многие, из принимющих учстие в воскресном движении, не видят последствий, вытекющих из их действий, и не осознют того, что, поступя тк, они прямо выступют против религиозной свободы. Некоторые вообще ничего не знют о требовниях библейской субботы и о том ложном основнии, н котором покоится постновление о соблюдении воскресенья" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 711).

Ответственность и обязнность нрод Божьего

"Знмя истины и религиозной свободы, которое высоко держли основтели евнгельской церкви и свидетели Божий в течение долгих столетий, теперь передно нм, живущим во время этой последней борьбы. Ответственность з это величйшее сокровище возложен н тех, кого Бог блгословил позннием Его Слов. Мы должны принять это Слово кк нивысший вторитет. Нм необходимо признвть госудрственную влсть кк Божественное устновление и учить других, что повиновение ей является ншим священным долгом в пределх ее зконной деятельности. Но если ее требовния противоречт требовниям Божиим, тогд нм следует повиновться больше Богу, нежели людям. Слово Божие мы должны почитть превыше всех человеческих зконодтельств. Слов: "Тк говорит Господь" никогд не должны быть зменены словми: "Тк говорит церковь" или: "Тк говорит госудрство". Корон Христ должн возвышться нд всеми дидемми земных првителей" (Деяния Апостолов, с. 68, 69).

"Мы кк нрод, призвнный возвестить последнюю весть миру, не выполнили рботу, порученную нм Богом. Мы не подготовлены к тем последствиям, которые принесет зкон о воскресном дне. Нш долг - видя признки ндвигющейся опсности, подняться для ктивной деятельности. Пусть никто не остнется спокойным в ожиднии этого несчстья, утешя себя мыслью, что все рвно это пророчество должно исполниться и Господь зщитит Свой нрод. Мы не выполним воли Божией, если остнемся в стороне и ничего не сделем для сохрнения свободы совести. Нм следует возносить плменные, искренние молитвы к Богу, умоляя Его, чтобы это бедствие было здержно, пок мы не выполним рботу, тк долго нходящуюся в зпустении. Будем просить об этом Небесного Отц" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 713, 714).

"Нш обязнность - сделть все возможное, чтобы предотвртить угрожющую опсность. Когд люди будут видеть ншу христинскую жизнь, у них исчезнут последние предубеждения и сомнения. Нм нужно сделть все возможное, чтобы покзть людям всю суть происходящей борьбы и тким обрзом привести ниболее убедительные доводы против огрничения свободы совести" (Свидетельств для Церкви,т.5,с.452).

"Бог укзл нм н опсности, подстерегющие нс, рзве можем мы стоять чистыми пред Его лицом, если не сделем все возможное, чтобы сообщить это людям? Можем ли мы оствить их не предупрежденными пред лицом ткой стршной угрозы?" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 712).

"Когд нционльное реформторское движение в США нчнет применять меры в огрничении религиозной свободы, нши руководители должны пробудиться и действовть, чтобы воспрепятствовть этим усилиям. Бог не желет удерживть от Своего нрод свет - вжные истины, которые необходимы ему в нстоящее время. Но не все нши служители, провозглшющие трехнгельскую весть, действительно осознют, что несет в себе эт весть. Некоторые рссмтривют нционльное реформторское движение нстолько незнчительным, что не считют необходимым уделять ему много внимния. Пусть Господь простит ншим бртьям ткое истолковние последней вести для нстоящего времени" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 715).

"Уже в течение долгих лет мы ожидем появления воскресного зкон в ншей стрне; и теперь, когд этот зкон уже готов вступить в силу, спршивем себя: выполнит ли нш нрод свой долг в этом вопросе? Не поможем ли мы ему в возвышении знмени и не откликнемся ли н призыв выйти вперед? Скоро нстнет время, когд решившиеся повиновться более Богу, нежели людям, почувствуют н себе руку притеснителя. Будем ли мы бесчестить Творц своим молчнием в то время, когд Его святые зповеди попирются ногми? Когд протестнтский мир вступит в соглшение с Римом, мы должны понять всю серьезность этого положения и ясно предствить себе предстоящую нм борьбу. Пусть стржи подымут свой голос и провозглсят весть для ншего времени. Мы должны покзть нроду нше нстоящее место в пророческой истории и стремиться поднять дух истинного протестнтизм, побуждя мир к понимнию должной оценки религиозной свободы" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 716).

"Нрод ншей стрны должен пробудиться, чтобы противодействовть продвижению этого ниболее опсного врг для гржднской и религиозной свободы" (Дух пророчеств, т. 4, с. 382).

"Должны ли мы сидеть слож руки, ничего не деля в это кризисное время?.. Д поможет нм Бог пробудиться от сн, в котором мы нходились в течение многих лет" (Ревью энд Герльд, 18 декбря 1888 г.).

Необходимо придерживться блгорзумного курс

"Пренебрежительное отношение к воскресному зкону вызовет еще большую ярость и гнев со стороны его зщитников. Не двйте им ни млейшего повод считть вс нрушителями зкон. Если им поручено дисциплинировть людей, которые не боятся Бог и не стыдятся людей, то это нововведение вскоре утртит свой нкл, и они увидят, что нет никкого смысл проявлять слишком много строгости и огрничений в соблюдении воскресенья. Будьте ревностны и прилежны в миссионерской рботе; выходите н рботу с Библией в рукх - и врг увидит в этом свое личное поржение. Никто не получит нчертния зверя только потому, что проявит мудрость в поведении и воздержится от рботы, чтобы не соблзнять других и выполняя в то же время вжное духовное служение" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 232).

"Когд мы посвятим воскресенье для миссионерской рботы, то избежим рук деспотичных фнтиков, которые только и ждут момент, чтобы унизить и оскорбить двентистов седьмого дня. Когд они увидят, что в воскресенье мы посещем людей и открывем им Писние, то поймут, что бесполезно пытться воспрепятствовть ншей рботе введением воскресных зконов" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 232, 233).

"Воскресенье можно использовть для выполнения всевозможной рботы для Господ. Знимющиеся литертурным трудом могут писть в этот день рзличные сттьи. Во многих местх можно проводить открытые собрния, проповедовть истину в кждом доме. Делйте ткие собрния особенно интересными. Пойте рдостные гимны и с силой и уверенностью говорите о любви Спсителя. Говорите о воздержнии и истинных духовных опытх" (Свидетельств для Церкви, т. 9,с.233).

"Пусть учителя нших школ посвятят воскресенье для миссионерской деятельности. Мне было покзно, что тким обрзом они рзрушт плны врг. Пусть учителя привлекют студентов для проведения собрний среди не знющих истины. Этим можно достичь большего, чем любым другим способом" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 233).

Побед истины

"Скептик может с нсмешкой и презрением отрицть требовния Зкон Божьего. Влияние мир может губительным обрзом скзться н многих, рбот Божия будет продвигться вперед ценой великих усилий и жертв, но все же в конечном итоге истин восторжествует" (Пророки и цри, с. 186).

"При звершении служения Господ н земле знмя Его зкон снов будет высоко поднято нд миром. Лжеучения могут рспрострниться, беззконие может процветть, любовь во многих может охлдеть, Голгофский крест может утртить свое знчение для людей, и мрк, подобно смертной тени, может покрыть землю, весь мир может ополчиться против истины, врги могут соствлять зговор з зговором, чтобы уничтожить нрод Божий, но когд в чс величйшей опсности Бог Илии пошлет Своих вестников, - ничто не зствит их смолкнуть. В густонселенных городх земного шр и во многих местх, где тк поносилось имя Всевышнего, рздстся голос сурового обличения. Послнцы Господ смело выступят вперед и рзоблчт союз церкви с миром. Они будут искренно призывть всех людей прекртить подчиняться человеческим устновлениям и нчть соблюдть истинную субботу" (Пророки и цри,с.186,187).

Свет во тьме

"Среди всех жителей земли в рзных концх земного шр есть люди, которые не преклонили колен перед Влом. Подобно звездм, которые только ночью зжигются н небе, эти верные души зсияют тогд, когд непроницемя тьм покроет землю. В языческой Африке, ктолических стрнх Европы и Южной Америки, Ките, Индии, н длеких островх и в смых диких уголкх земли есть избрнные дети Божий, которые вскоре светом истины нрушт мрчную мглу, открывя нечестивому миру преобрзующую силу повиновения Его зкону. Дже в нстоящее время они уже появляются среди кждого нрод, язык и племени, в чс величйшего отступничеств, когд стн бросит все свои силы н то, чтобы зствить "всех - млых и великих, богтых и нищих, свободных и рбов" принять под угрозой смерти знк верности ложному дню покоя, эти преднные люди, "неукоризненные и чистые, чд Божий непорочные" зсияют, "кк светил в мире" (Откр. 13:16; Флп. 2:15). Чем темнее ночь, тем ярче звезды" (Пророки и цри, с. 188, 189).

"Когд буря преследовния обрушится н нс, истинные овцы услышт голос истинного Пстыря. Тогд будут приложены смоотверженные усилия, чтобы следовть з истинным Пстырем" (Знмения времени (Австрлия), приложение, 26 янвря 1903 г.).

Божествення зщит

"Но тк кк эт борьб непрерывн, то Господь никого не оствит сржться в одиночку. Ангелы помогют зщищть тех, кто смиренно ходит пред Богом. Никогд нш Господь не предст верных Ему. Когд Его дети ищут у Него зщиты от зл. Он с жлостью и любовью поднимет нд ними Свое знмя и выступет против врг. Не приксйся к ним, говорит Он, ибо они Мои; "Я нчертл их н длнях Моих"" (Пророки и цри, с. 571).

"Небо очень близко к тем, кто стрдет рди прведности. Христос объединяет Свои интересы с интересми Своего верного нрод; Он стрдет вместе со Своими святыми, и тот, кто приксется к Его избрнным, приксется и к Нему. Сил, всегд готовя избвить от телесных стрдний и боли, готов спсти человек и от большого зл, двя возможность слуге Божьему сохрнить чистоту при любых обстоятельствх и с помощью Божественной милости одержть победу" (Пророки и цри, с. 545).

"Временми кжется, что Бог збыл об опсностях, которые окружют Его Церковь, и о рнх, ннесенных вргми. Но это не тк. Ничто столь не дорого в этом мире Божьему сердцу, кк Его Церковь. И не по Его воле мирскя изворотливость портит ее репутцию. Он не оствляет Свой нрод во влсти искушений стны. Он нкжет тех, кто неверно предствляет Его миру, но будет милостив к тем, кто искренно рскивется" (Пророки и цри, с. 590).

Глв 15

Жтв

Большя трудность

Н протяжении многих лет мы стоим перед проблемой: кк увеличить средств, необходимые для поддержки миссий, которые Бог открывет перед нми? Мы читем ясные повеления Евнгелия; и миссии, кк местные, тк и инострнные, предъявляют свои нужды. Все это побуждет нс к скорейшему звершению невыполненной рботы" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 114).

Успешный плн

"Один из новых плнов достижения неверующих - это проведение во всех миссиях кмпний под нзвнием "Жтв". В течение прошлых лет во многих местх ткое служение принесло успех. Многие получили блгословения, увеличился приток средств в сокровищницу миссий. Кк только в языческих стрнх люди знкомились с истинми трехнгельской вести, их желние познть Творц возрстло, и многие из них стли больше интересовться истиной, которя облдет силой преобрзовывть сердце и жизнь. Всем сословиям должн быть принесен истин, и тогд будет прослвлено имя Божие" (Рукопись: Посвященные усилия для достижения неверующих, 5 июня 1914 г.).

"Некоторые могут спросить: можно ли принимть дры от неверующих? Пусть они спросят сми себя: кто действительный Хозяин ншего мир? Кому приндлежт дом и земли, сокровищ из золот и серебр? Бог имеет в ншем мире богтств, и Он поместил Свои блг в руки всех, и послушных, и непослушных. Он готов повлиять н сердц людей и предоствить Свои богтств для поддержки Его рботы, и Он совершит это, когд нрод Божий стнет блгорзумно обходиться с ткими людьми, обрщя их внимние н вверенные им средств и побуждя их откликнуться н нужды гибнущего мир. Если бы те, кто имеет средств и влияние, действительно узнли бы нужды дел Божьего, то могли бы многое сделть для продвижения истины. Нрод Божий потерял мссу возможностей, которыми мог бы воспользовться, если бы не предпочел быть не звисимым от мир" (Южный стрж, 15 мрт 1904 г.).

"Господь все еще влияет н сердц првителей, склоняя их принимть решения в пользу Своего нрод. Трудящимся для Него необходимо воспользовться помощью, которую Бог, побуждя людей жертвовть для продвижения Его дел, дет им. Деятели, через которых приходят эти дры, может быть, откроют новые возможности, и с их помощью свет истины достигнет многих стрн, погруженных во мрк. Эти люди, возможно, не имеют никкой симптии к делу Божьему, не верят во Христ и не знкомы со Словом Божьим, но из-з этого дры не должны быть отвергнуты" (Южный стрж, 15 мрт 1904 г.).

"Господь одрил Своими блгми неверующих тк же, кк и верующих; все могут возвртить Ему свои блг для совершения рботы, которя должн быть сделн для пвшего мир. Пок мы нходимся в этом мире, и пок Дух Божий рботет среди людей, нм необходимо принимть блг и отдвть их другим. Мы должны нести миру свет истины, кк он предствлен в Священном Писнии, и принимть от мир то, что Бог побуждет его сделть рди Своего дел" (Южный стрж, 15 мрт 1904 г.).

"Несмотря н то, что теперь почти все нходится во влдении грешных людей, все же весь мир с его богтствми и сокровищми приндлежит Богу. "Господня земля и что нполняет". "Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Своф" (Агг. 2:8). "Мои все звери в лесу и скот н тысячи гор. Зню всех птиц н горх, и животные н полях - предо Мною. Если бы Я взлкл, то не скзл бы тебе, ибо Моя вселення и все, что нполняет ее".

О, если бы христине могли осознть все более и более совершенно, что их др и обязнность зключются в том, чтобы, придерживясь спрведливых принципов, воспользовться кждой днной небом возможностью для продвижения Црств Божьего в этом мире!" (Южный стрж, 15 мрт 1904 г.).

Предостережение труженикм

"Всем, кто собирется принять учстие в особом миссионерском труде, - с журнлом, специльно приготовленным для кмпнии Жтвенного сбор, - я должн скзть: будьте прилежны в стрниях. Живите под водительством Святого Дух! Пусть вш христинский опыт увеличивется с кждым днем. Способным рботникм необходимо трудиться для людей всех сословий. Внимтельно рзыскивйте погибющих! Подумйте о стрстном желнии Христ снов привести зблудившихся к своему стду. Будьте стржми для душ, которые должны дть отчет з себя. При совершении миссионерской рботы пусть ясными и уверенными лучми сияет свет, чтобы ни один человек н суде не мог скзть: "Почему вы не скзли мне об этой истине? Почему вы не позботились о моей жизни?" Будем внимтельными к рспределению литертуры, которя тк тщтельно готовится для верующих многих конфессий. Сделем все возможное, чтобы привлечь ткже внимние и неверующих. Предложим литертуру всем желющим. Посвятим себя провозглшению вести: "Приготовьте путь Господу, прямыми сделйте стези Ему"" (Рукопись: Посвященные усилия для достижения неверующих, 5 июня 1914 г.).

Сущность успех

"Следуя любому плну, имеющему цель нести другим познние нстоящей истины, и принимя во внимние чудесную руку Провидения, ксющегося продвижения дел, прежде всего полностью посвятим себя Тому, Чье имя мы желем возвысить. Будем ткже горячо молиться з тех, кого нмеревемся посетить, чтобы постепенно, через живую веру привести их к Господу. Бог знет мысли и нмерения людей, и Он легко может воздействовть н нс. Кк удивительно Его Дух, подобно огню, может повлиять н кменное сердце! Кк щедро Он может нделить нс блгодтью Святого Дух и сделть способными в приобретении душ!" (Рукопись: Посвященные усилия для достижения неверующих, 5 июня 1914 г.).

"Дело Божие могло бы получить нмного большую помощь, если бы мы мудро подошли к людям, ознкомили их с рботой и предоствили им возможность делть то, что будет служить для ее продвижения. Нше преимущество - побудить их к этому. Если бы мы кк слуги Божий могли знять блгорзумную позицию. Его блгя рук блгоприятствовл бы нм в нших усилиях" (Южный стрж, 15 мрт 1904 г.).

"Если бы все, знятые в деле Божьем, осознли, кк много звисит от их верности и мудрой предусмотрительности, то их усилия имели бы нмного больший успех. Из-з робости и медлительности мы чсто упускем возможность воспользовться тем, что в нших силх. Бог будет рботть с нми, если мы сделем все, что только можем и должны сделть с ншей стороны" (Южный стрж, 15 мрт 1904 г.).

Отечественные миссии в срвнении с инострнными

"Миссионерскя рбот н родине продвинулсь бы длеко вперед, если бы мы проявили добровольный, смоотверженный дух служения в инострнных миссиях; с другой стороны, успех рботы в отечественных миссиях звисит от Бог и от влияния миссионерской рботы, совершющейся в отдленных стрнх. Именно с помощью ткого деятельного труд мы восполняем нужды дел Божьего, что, в свою очередь, приводит нши души в тесное соприкосновение с Источником всякой силы" (Свидетельств для Церкви, т. б, с. 27).

"Один мерикнец, деловой человек, серьезный христинин, в рзговоре с сотрудником зметил, что см он трудится для Христ 24 чс ежедневно. "Во всех моих деловых отношениях, - скзл он, - я стрюсь покзть людям моего Господ. Кк только мне предствляется возможность, я стрюсь приобрести для Него других. Весь день я тружусь для Христ. А ночью, когд сплю, у меня есть человек, который трудится для Господ в Ките". Поясняя это он добвил: "Еще будучи юношей, у меня было желние стть миссионером среди язычников. Но после смерти моего отц я должен был приняться з его дело, чтобы обеспечить семью. Теперь, вместо того чтобы ехть смому, я поддерживю миссионер. В тком-то городе, в ткой-то провинции Китя мой рботник совершет служение, тким обрзом, когд я сплю, через своего предствителя я рботю для Христ". Нет ли среди членов Церкви АСД тех, которые зхотели бы поступить тким же обрзом? Вместо того чтобы удерживть служителей для труд в общинх, члены которых уже знют истину, пусть члены церкви скжут этим рботникм: "Идите, трудитесь рди душ, погибющих во тьме. Мы сми будем совершть служения в общине. Мы будем проводить собрния и, пребывя во Христе, вести духовную жизнь. Мы будем трудиться для окружющих душ и ншими молитвми и дрми поддерживть рботников тм, где они больше всего нуждются"" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 29, 30).

Достойный пример

"Бедня вдов, которя положил в сокровищницу Господню две лепты, мло понимл, что он сделл. Ее смоотверженный пример долгие времен воздействует и влияет н тысячи сердец в кждой стрне. Этот пример принес в сокровищницу Божию дры от всех - влиятельных простолюдинов, богтых и бедных. Он помогет поддерживть миссии, открывть госпитли, нсыщть голодных, одевл" нгих, лечить больных и проповедовть блгодря ее бескорыстному поступку" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 310).

Уроки из жизни Неемии

"В прошлом, ссылясь н пример Неемии, я говорил о вжности и необходимости предствления плн рботы ншей миссии, ее рзвития, ее прогрмм перед ншими друзьями и соседями. И теперь я снов желю побудить нших бртьев и сестер изучть опыт этого человек молитвы, веры и здрвого суждения, который смело просил о помощи своего друг - цря Артксеркс, о помощи для продвижения интересов дел Божьего" (Рукопись: Посвященные усилия для достижения неверующих, 5 июня 1914 г.).

Средств, полученные от состоятельных людей. - "Мужи молитвы должны быть мужми действия. Нходчивые и стртельные нйдут пути и средств для действий. Неемия не полглся н неопределенность. Средств, в которых испытывл недостток, он просил у тех, которые имели возможность их дть" (Южный стрж, 15 мрт 1904 г.).

Мужество приходит через молитву. - "Неемия и Артксеркс стояли лицом к лицу, слуг из порбощенного нрод и монрх великой мировой империи. Но их рзделяло горздо больше, чем нервенство в положении, - их нрвственное состояние. Неемия подчинился приглшению Цря црей: "Рзве прибегнет к зщите Моей, и зключит мир со Мною? тогд пусть зключит мир со Мною" (Ис. 27:5). Просьб, которую он возносил в этот момент к небесм, был ткой же, ккую он воссылл н протяжении многих недель, чтобы Господь дровл ему успех. И теперь, ободрившись при мысли, что он имеет Друг, - Всеведущего и Всемогущего, Который может помочь ему, - Божий человек открыл црю свое желние быть свободным н время от своей рботы при дворе и получить полномочия для восстновления рзрушенных стен Иеруслим, чтобы город снов был сильным и неприступным. От рзрешения этой просьбы звисел судьб иудейского город и его нрод. И скзл Неемия: "Дл мне црь, тк кк блгодеющя рук Бог моего был ндо мною" (Неем. 2:8)" (Южный стрж, 8 мрт 1904 г.).

Нделенный официльными полномочиями. - "В своей просьбе к црю, тк блгосклонно воспринятой, Неемия просил помощь, которя был необходим для исполнения его плнов. Чтобы придть достоинство и вторитет своей миссии и в ткой же мере иметь блгополучие во время путешествия, Неемию сопровождл отряд воинов. Он получил црские письм к првителям облстей, нходящихся з Евфртом, через территорию которых должен был проходить н своем пути в Иудею. Он ткже получил письмо к хрнителю црских лесов в Ливнских горх, чтобы предоствить ему необходимые строительные мтерилы для стен Иеруслим и здний, которые Неемия нмеревлся восстновить. Чтобы не дть никкого повод для недовольств, что он превысил свои полномочия, Неемия позботился о том, чтобы вторитет и преимуществ, предоствленные ему, были ясно определены" (Южный стрж, 15 мрт 1904 г.).

"Блгодря црским письмм к првителям провинций, во время путешествия Неемия был обеспечен почетным приемом и необходимой помощью. Никкой врг не тревожил слугу, нходившегося под зщитой персидского цря, и провинцильные првители относились к нему с особым увжением. Путешествие Неемии было безопсным и успешным" (Южный стрж, 22 мрт 1904 г.).

Неожиднные препятствия. - "Однко прибытие Неемии в Иеруслим, окруженный военной охрной, говорило о его вжной миссии и пробудило у вргов Изриля звисть и ненвисть. В прошлом среди поселившихся вокруг Иеруслим языческих племен ткже стли зреть ненвисть против иудеев, и они осмеливлись причинять им оскорбления и нпдть н них. Эту врждебную деятельность тогд возглвляли известные вожди: Снвллт, Хоронит, Товия Аммонитянин, Тешем Арвитянин. И теперь они с звистью следили з кждым движением Неемии и стрлись всевозможными средствми рсстроить его плны и воспрепятствовть его рботе" (Южный стрж, 2 мрт 1904 г.).

"Они стрлись посеять среди рбочих смуту и сомнение в успехе. Осмеивя стрния строителей, зявляли о неосуществимости их предприятия и зрнее предскзывли его неудчу... Строители стен скоро встретились с еще более сильным противодействием. И они были вынуждены стоять н стрже против непрерывных зговоров своих недремлющих вргов. Лзутчики стрлись подорвть их мужество, рспрострняя ложные слухи. Под рзличными предлогми устривлись тйные зговоры, чтобы втянуть Неемию в свои сети. Нходились лицемерные евреи, готовые помочь тким предтельским плнм. Шпионы, выдвя себя з друзей, проникли в ряды строителей, советовли изменить плны и стремились рзными путями отвлечь внимние рбочих, чтобы причинить змештельство и возбудить подозрение" (Южный стрж, 12 преля 1904 г.).

Препятствия н пути нших руководителей. - "Опыт Неемии повторяется в истории нрод Божьего нстоящего времени. Знятые в деле истины увидят, что они не смогут трудиться, не вызывя гнев своих противников. Хотя их призвл н дело См Бог и их действия одобряются Им, все рвно они не избегнут упреков и оскорблений. Они будут предствлены кк мечттели, не достойные доверия, рскольники, лицемеры, - то есть всем тем, что будет соответствовть нмерению их вргов. Смое святое под нсмешливыми змечниями нечестивых будет предствлено в изврщенном свете. Чтобы вызвть торжество богохульных нсмешников, достточно будет глупой выходки, соединенной с звистью и ненвистью. Ткие нсмешники изощряют изобреттельность друг друг и подбдривют друг друг в своей богохульной рботе. Конечно, презрение и высмеивние больно отзывется н человеческой природе, но все же верные дети Божий перенесут все это безропотно. Змысел стны во всех этих действиях зключется в том, чтобы отвртить души от рботы, которую Господь возложил н них" (Южный стрж, 12 преля 1904 г.).

Поддержк упвших духом. - "Неемия молчливо звершил объезд стен. Он говорит об этом следующее: "И нчльствующие не знли, куд я ходил и что я делю: ни Иудеям, ни священникм, ни знтнейшим, ни нчльствующим, ни прочим производителям рбот я дотоле ничего не открывл" (Неем. 2:16). Обозревя скорбные сцены, он не хотел привлекть внимние ни друзей, ни вргов, чтобы не создвть возбуждения, которое могло бы зтормозить или воспрепятствовть его рботе. Остток ночи Неемия посвятил молитве, ведь утром он должен был приложить серьезные усилия, чтобы поднять дух и объединить своих унылых, рзобщенных соотечественников" (Южный стрж, 22 мрт 1904 г.).

"Хотя Неемия имел при себе црское поручение, обязующее жителей сотрудничть с ним в восстновлении стен город, он решил не полгться н своей вторитет. Ноборот, он стрлся снискть доверие и блгорсположение нрод, хорошо зня, что единство сердец и рук - это основ успех в великой рботе, которую он предпринимл.

Утром, созывя нрод, он предствлял им уже испытнные докзтельств, чтобы пробудить их охлдевшую энергию и объединить всех рссеянных... Полностью излгя перед ними суть дел и покзывя, что имеет поддержку объединенного вторитет - персидского цря и Бог Изрилев, - Неемия здл нроду вопрос: не используют ли они ткую блгоприятную возможность, чтобы восстновить стены. Это воззвние проникло в их сердц. Проявлення к ним блгосклонность неб вызвл блгоговейный стрх. С обновленным мужеством они все в один голос воскликнули: "Будем строить!"" (Южный стрж, 29 мрт 1904 г.).

"Святя энергия и возвышення ндежд Неемии передвлсь нроду. Когд они восприняли дух Неемии, то н некоторое время они поднимлись до уровня нрвственной высоты их руководителя. Кждый в своем роде был обрзом Неемии, и кждый поддерживл и подкреплял своего брт в рботе" (Южный стрж, 29 мрт 1904 г.).

Священники Изриля первыми откликнулись н призыв.

- "Священники Изриля были одними из первых, воспринявших дух Неемии - дух ревности и серьезности. Принимя во внимние то влиятельное положение, которое они знимли, эти мужи могли многое сделть, чтобы воспрепятствовть или продвинуть рботу. Их готовность к сотрудничеству в предствленном плне имел немлое знчение для успех. Тк должно быть в кждом святом деле. Те, которые знимют влиятельное и ответственное положение в церкви, должны быть первыми в рботе Божьей. Если они будут неохотно брться з дело, то другие совсем не будут что-либо делть. Их усердие будет побуждть очень многих. Когд их светильники будут ярко гореть, от них зжгутся тысячи фкелов" (Юный стрж, 5 преля 1904 г.).

Неемия кк оргнизтор. - "Весь нрод был проникнут единодушным птриотизмом и ободряющей деятельностью. Способные и влиятельные мужи оргнизовывли рзличные сословия горожн в группы; кждый руководитель отвечл з испрвление определенной чсти стены. Это было приятное зрелище для Бог и нгелов - видеть общество трудящихся нд рзрушенными стенми Иеруслим, и от рнней зри до появления звезд рзносился рдостный звук рбочих инструментов" (Южный стрж, 5 преля 1904 г.).

Демонстрция истинного руководств. - "Ревность и энергия Неемии не ослбевли, особенно теперь, когд рбот только нчинлсь. Он не поклдл рук, чувствуя, что еще не время сложить свое бремя. Он постоянно, с неутомимой бдительностью нблюдл з делом, руководил рбочими, змечл кждое зтруднение и окзывл необходимую помощь. Н протяжении трех миль стены люди чувствовли его постоянное внимние. Словом он вовремя подкреплял робких, поощрял прилежных, поднимл дух отстющих. И снов с орлиной зоркостью следил з движением своих вргов, которые время от времени собирлись н недлеком рсстоянии, о чем-то возбужденно говорили, желя отвлечь их внимние и остновить рботу.

В то время кк взоры рбочих, готовых прислушться к млейшему сигнлу, не отрывлись от Неемии, см он нпрвлял свой взор и сердце к Богу - Великому Обозревтелю всей рботы. Единому, Кто положил в его сердце мысль восстновить эти стены. Когд его сердце подкреплялось новой силой, Неемия восклицл: "Бог небесный. Он блгопоспешит нм!" (Веем. 2:20). И слов эти неслись вдоль всей стены" (Южный стрж, 5 преля 1904 г.).

"Неемия со своими сотрудникми не отступл в трудностях; он не жловлся н утомительное служение. Ни ночью, ни днем, дже в течение крткого времени отдых они не снимли одежды, не отклдывли в сторону своего оружия. "И ни я, ни бртья мои, ни слуги мои, ни стржи, сопровождвшие меня, не снимли с себя одеяния своего, у кждого были под рукою меч и вод"" (Южный стрж, 26 преля 1904 г.).

В кждом духовном движении будет противодействующее влияние. "Большинство князей и првителей Изриля тк же блгородно приступили к своим обязнностям, но были немногие, и в их числе князья Фекойские, которые "не нклонили шеи своей порботть для Господ своего" (Неем. 3:5). В то время, когд верные строители удостоены почетного упоминния в книге Божией, пмять об этих ленивых слугх покрыт бесчестием и зписн кк предостережение для всех последующих поколений.

В кждом духовном движении есть люди, которые хотя и не отвергют, что это рбот Божия, но держтся вдли, откзывясь приложить ккое-либо усилие для его продвижения. Но в делх, которые ксются их эгоистичных интересов, они ктивные, энергичные рботники. Следует хорошо помнить, что в книге Божией н небесх сохрняется отчет всех нших побуждений и дел. В этой книге ничего не упущено; в ней нет ошибок, и, соглсно отчету этой книги, мы будем судимы. Тм верно отмечен кждя пренебреження возможность в служении Богу, и кждое дело веры и любви, кким бы скромным ни было, будет увековечено нвсегд" (Южный стрж, 5 преля 1904 г.).

Призыв к современным неемиям

"Сегодня церковь нуждется в неемиях, в мужх, которые не только могут молиться и проповедовть, но в мужх, чьи молитвы и проповеди связны непреклонным и горячим стремлением. Именно ткую позицию, знятую этим европейским птриотом, должны воспринять служители и руководители нрод Божьего. Нмечя свои плны, они должны предствить их Церкви Божией, чтобы зинтересовть и привлечь нрод к совместной рботе. Пусть люди поймут эти плны и примут учстие в рботе, тогд они лично будут зинтересовны и в его успехе. Успешня рбот Неемии покзл, что может сделть молитв, вер и мудря, энергичня деятельность. Живя вер будет побуждть к энергичному действию. Дух, проявленный руководителем, в большей мере отрзится в действии нрод. Если руководители, исповедующие торжественные, вжные истины, днные для испытния мир, не проявят ревности, чтобы приготовить нрод ко дню Господню, можно ожидть, что церковь будет беззботной, бездеятельной и любящей удовольствия" (Южный стрж, 29 мрт 1904 г.).

Глв 16

Рспрострнение церкви по всему миру

Божественный плн

Плн Божий зключется не в том, чтобы Его нрод жил отдельными колониями или селился совместно, создвя большие общины. Ученики Христ - это Его предствители н земле, и Бог желет, чтобы они были рссеяны в кждой стрне, в больших и млых городх, селениях, кк светильники среди темного мир" (Свидетельств для Церкви, т. 8, с. 244).

"Когд мы создем крупные поселения, переезжя из рзличных местностей, где и тк было немного христин, тогд устрняется свет из тех мест, где Бог преднзнчил им светить" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 633).

"Если бы Церковь Христ исполнил нмерение ншего Господ, свет истины осветил бы всех, сидящих во тьме и тени смертной. Вместо того, чтобы скопляться в одном месте, избегя ответственности нести крест, члены церкви должны нпрвляться во все стрны, повсюду рспрострняя свет Христов, действуя подобно Ему. Тогд очень скоро "Евнгелие Црствия" будет возвещено всему миру" (Нгорня проповедь Христ, с. 69, 70).

"Бртья и сестры! Почему положение в общинх ткое неопределенное? Исследуйте притчу о потерянной овце и идите вперед, кк верные пстыри, ищ потерянную в пустыне грех. Спсите ее от гибели!" (Ревью энд Герльд, 12 декбря 1893 г.).

"Рядовые члены нших общин могут исполнять рботу, з которую фктически еще не принимлись. Никто не должен переезжть н новые мест просто из-з мирской выгоды; но пусть семьи, хорошо утвержденные в истине, переедут туд, где есть возможность зрботть средств для жизни; одн или две семьи могут совместно рботть тм кк миссионеры. Они должны чувствовть любовь к душм; должны сознвть бремя ответственности з их спсение и должны учиться тому, кким путем привести их к позннию истины. Они могут рспрострнять среди них литертуру, проводить в своем доме собрния, зводить знкомств с новыми соседями, приглшть их н эти собрния. Тким путем их свет будет сиять в добрых делх" (Свидетельств для Церкви, т. 8, с. 245).

"Бртья, желющие переменить свое местожительство, чувствуя свою ответственность делть добро другим и спсть души, з которые Христос не пожлел Своей дргоценной жизни, должны переезжть в те мест, где очень мло свет истины или его нет вовсе, в мест, где они смогли бы совершть нстоящее служение и своим трудом и опытом приносить блгословение другим. Нужны миссионеры, которые могли бы пойти в город и селения и поднять знмя истины, чтобы Бог мог иметь Своих свидетелей по всей земле. Он желет, чтобы свет истины проник туд, где его еще нет, и знмя истины могло быть поднято тм, где он еще не известн" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 115).

"Ничто тк не пробуждет смоотверженного усердия, ничто тк не рзвивет и не укрепляет хрктер, кк рбот для спсения других. Многие, нзывющиеся христинми, стрясь присоединиться к церкви, думют только о себе. Они желют нслдиться церковным общением и псторской зботой. Они стновятся членми больших процветющих общин и довольствуются очень млым в зботе о других. Тким обрзом, они лишют себя ниболее ценных блгословений. Многие имели бы больше пользы, жертвуя тким спокойным и удобным общением. Они должны пойти туд, где слышится призвние к христинской рботе и где они могут нучиться, кк нести рзличную ответственность" (Служение исцеления, с. 151).

"В Америке, кк и в других стрнх, есть тысячи мест, где еще не провозглшлсь весть и куд можно нпрвиться, чтобы поднять знмя истины. Есть ткже тысячи тких, кто мог бы пойти н созревшие нивы, но, к сожлению, они духовно ленивы. Поэтому они хромют н пути к небу, сомневясь, являются ли они вообще христинми. Им необходимо иметь живую связь с Иисусом Христом. Тогд о них можно зсвидетельствовть: "Вы - сорботники с Богом". Я желю скзть многим: "Вы ожидете, чтобы кто-нибудь понес вс в виногрдник и поствил н рботу или принес бы виногрдник к вм, чтобы вы не испытывли неудобств в рботе. Нпрсно ожидть этого. Если вы поднимете свой взор, вы увидите труд". Но о многих ли Христос скжет в день суд: "Хорошо, верный и добрый рб"? Я думю, что должны чувствовть нгелы при виде приближющегося конц, глядя н тех, кто, имея познние о Боге и Иисусе Христе, Которого Он послл, концентрируются в больших общинх. Они посещют собрния и чсто недовольны, если проповедь не вполне соответствует их нуждм или не содействует укреплению церкви, в то время кк сми буквльно ничего не делют... Если люди не руководствуются временными, мтерильными выгодми, нходясь в местности, где истин еще не был провозглшен, не пожелют ли они совершить ту рботу, которую совершил Иисус, чтобы спсти их?" (Бюллетень Генерльной Конференции, 1893 г., с. 131).

"Мы видим большую нужду в миссионерской рботе, чтобы понести истину не только в другие стрны, но и к нходящимся вблизи нс. Вокруг нс есть большие и млые город, где еще не было приложено усилий для спсения душ. Почему бы семьи, знющие истину, не селились тм, чтобы поднять знмя Христ, смиренно рботя, не полгясь н себя, но н Бог и Его Провидение?

Когд в общине будет истинный дух блговествовния, то ее члены нпрвят все свои силы н рботу спсения душ, з которые умер Христос. Они отпрвятся в новые мест. Многие из нерукоположенных служителей будут сорботникми с Богом, посещя общины и стрясь укреплять слбых, приближющихся к смерти. Рядовые члены будут переезжть в млые и большие город и, возможно, в смые отдленные мест, чтобы рзделить с другими днный им Богом свет. Те, с кем они встретятся, н первый взгляд могут покзться не многообещющими людьми, но не стнут ли ткие подобными Христу? Не стнут ли они учстникми Его Дух, тк что их влияние в словх и н деле предствит крсоту и привлектельность Автор истины и спрведливости?

В местх, где истин еще не известн, опытные в рботе бртья могут рендовть крупные злы или другие подходящие мест для собрний и приглшть всех, кто желет прийти, чтобы нствлять их в истине. Им не нужно придерживться соствленных по всем првилм проповедей, но необходимо взять Библию, и пусть Бог См говорит из Своего Слов. Дже если присутствует млое число слуштелей, бртья могут читть "кк говорит Господь": без покзной пышности и возбуждения. Читйте и объясняйте простые евнгельские истины, пойте и молитесь вместе с ними" (Ревью энд Герльд, 29 сентября 1891 г.).

Аврм - достойный пример

"Для Аврм это было трудным испытнием, и немля жертв потребовлсь от него. Он был связн тесными узми со своей отчизной, родными и домом. Но без всякого колебния он повиновлся Божьему призыву. Он не рсспршивл ничего относительно обетовнной земли: плодородня ли тм земля, блгоприятен ли климт, слвится ли этот крй удобным геогрфическим рсположением и дет ли возможности для нкопления богтств. Бог скзл - и Его слуг должен повиновться. Для него смым счстливым местом н земле было то место, куд Бог посылл его.

И в нши дни многие подвергются тким же испытниям, кк и Аврм. Они не слышт голос Божий, обрщющийся к ним прямо с неб, но Он призывет их посредством истин Своего Слов и через обстоятельств Провидения. Возможно, что они должны будут оствить свою крьеру, сулящую им блгосостояние и почет; выгодные связи и своих родственников, чтобы пойти тропой смоотречения, лишений и стрдний. В Своем плне Бог определил для них вжную рботу, но легкя, беззботня жизнь, влияние друзей и окружение мешли бы им в рзвитии тех черт хрктер, которые необходимы для ее выполнения. Он призывет их освободиться из-под человеческого влияния и помощи и открывется им при тких обстоятельствх жизни, чтобы они поняли свою звисимость от Него и всегд во всем искли только Его помощи и поддержки. Он желет открыть им Себя. Кто готов ответить н призыв Провидения, отрекясь от смолюбивых плнов и нежных уз дружбы? Кто примет н себя новые обязнности и пойдет в незнкомые мест, охотно и нстойчиво выполняя рботу Божию, считя всякую потерю приобретением рди Христ? Кто сделет тк, тот проявит веру Аврм и будет с ним учстником "безмерной, вечной слвы", по срвнению с которой "нынешние временные стрдния ничего не стоят"" (Птрирхи и пророки, с. 126, 127).

Почему ты здесь?

"Многое звисит от постоянной ктивности истинных и верных детей Божьих, и поэтому стн приклдывет все усилия, чтобы помешть осуществлению Божественного плн через этих преднных людей. Он зствляет некоторых збыть их возвышенное и святое призвние и удовлетворяться мирскими удовольствиями. Он побуждет одних не покидть те мест, где жить легче; других, в погоне з большей выгодой, - уехть с того мест, где бы они могли творить добро. Других, под нтиском гонения и преследовния, он зствляет бежть, обескуржено оствляя свой пост. Но Небо с нежнейшим сострднием относится к тким людям. К кждому сыну Божьему, которого врг зствил змолчть, обрщен вопрос: "Что ты здесь? Я поручил тебе идти по всему миру и проповедовть Евнгелие, приготовляя нрод ко дню Господню. Почему ты здесь? Кто послл тебя сюд?"" (Пророки и цри, с. 171, 172).

"Вопрос "Что ты здесь?" обрщен и к целым семействм, и к отдельным лицм. Во многих общинх есть семьи, хорошо знющие принципы Божьей истины, - они могли бы прекрсно влиять н окружющих, переехв в другое место" (Пророки и цри, с. 172).

Призыв к христинским семьям

"Весьм необходимы миссионерские семьи для переселения в невозделнные мест. Пусть земледельцы, деловые люди, строители, ткже хорошие специлисты всех отрслей искусств и ремесел нпрвятся обрбтывть землю, учреждть ремесленные предприятия, чтобы устроить свои скромные жилищ и помочь своим соседям" (Служение исцеления, с. 194).

"Бог обрщется к христинским семьям, чтобы они переселились и жили среди обществ, нходящегося во тьме и грехе, и мудро, усердно рботли для своего Учителя. Чтобы ответить н этот призыв, необходимо смопожертвовние. В то время кк некоторые ожидют, чтобы было устрнено кждое препятствие с их пути, многие люди умирют без ндежды и без Бог в своей душе. Многие, очень многие рди земных преимуществ, во имя приобретения нучных познний отпрвляются в смые недоступные и опсные рйоны земли, перенося лишения и нужду. Где те мужчины и женщины, которые отпрвились бы к людям, нуждющимся в позннии Евнгелия, чтобы укзть им н их Искупителя?" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 33).

"Есть целые семьи, члены которых могли бы стть миссионерми, знимясь личным трудом, рботя рди Спсителя, рзрбтывя новые методы для успех в Его рботе" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 40).

"Можно было бы совершить великую рботу, если бы семьи селились в тех местх земли, где нрод нходится в духовной тьме. Пусть через них сияет свет жизни Христ. Пусть они нчинют свою деятельность тихо, скромным обрзом, не отягощя своими рсходми конференцию до тех пор, пок интерес к истине не стнет нстолько великим, что они не смогут обойтись без помощи служителя" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 442).

Для пересживния деревьев требуются мудрые сдовники

"Нм нужны мудрые сдовники, которые могли бы пересживть деревья в рзличные местности и предоствили им возможность возрстть. Это обязнность нрод Божьего - идти в новые мест. Пусть люди нпрвятся н рботу, куд только возможно, чтобы осветить новые мест. Объедините рботников, облдющих истинной миссионерской ревностью; пусть они пойдут, рспрострняя повсюду свет и знние" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 118).

"Многие из членов нших больших общин почти ничего не делют. Они совершили бы хорошую рботу, если бы не собирлись в большие общины, переехли в те мест, где еще не слышли об истине. Деревья, посженные густо, не приносят плод. Опытный сдовник пересживет их, чтобы у них было место для рост и плод. Подобное првило кк нельзя лучше и удчней применено и для нших больших общин. Многие из нших членов духовно умирют по причине того, что не знимются этой рботой. Они слбы, немощны и бесплодны. Но при перемещении, т. е. пересдке могут стть сильными и плодоносными" (Свидетельств для Церкви, т. 8, с. 244).

Уверенность в результтх

"Если рядовые члены церкви стнут выполнять рботу, ккую в состоянии сделть, отпрвляясь н нее з свои средств, они вскоре увидят, кк много могут сделть в приобретении душ для Иисус, и мы сми лично убедимся, кк многие люди оствят ряды стны и стнут под знмя Христ. Если нш нрод будет трудиться соглсно этому свету, мы вскоре увидим спсение Божие. Произойдет чудесное возрождение. Грешники будут обрщться, и многие души присоединятся к ншей церкви" (Свидетельств для Церкви, т. 8,с.246).

"Члены ншей церкви должны чувствовть глубокий интерес к рботе н родине и в других стрнх. Кк только они приложт смоотверженные усилия, чтобы поднять знмя истины в новых местх, последуют большие блгословения. Деньги, вложенные в эту рботу, возвртятся с прибылью. Новообрщенные, рдуясь полученному свету из Слов Божьего, в свою очередь, отддут свои средств, чтобы понести свет истины другим" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 49).

"В тех полях, где условия столь неблгоприятны, что многие рботники откзывются идти туд, могут быть произведены чудесные преобрзовния, если туд нпрвятся смоотверженные рядовые члены. Эти смиренные труженики достигнут многого, потому что они будут трудиться терпеливо и упорно, полгясь не н свою человеческую силу, но н Бог, проявляющего к ним Свое блговоление. Мер добр, содеянного этими рботникми, никогд не будет известн в этом мире" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 22, 23).

Уроки неудч древнего Изриля

"Когд изрильтяне вошли в Хнн, они не выполнили Божье нмерение, чтобы овлдеть всей землей. Звоевв чсть земли, они успокоились и стли нслждться плодми своих побед. В своем неверии и любви к прздной жизни они собрлись вместе в уже звоевнных чстях, вместо того чтобы идти вперед и знимть территории. Тким обрзом, нчлось отступление от Бог. Не выполнив плн Божий, они зкрыли путь для всех Его блгословений, которые Он обещл исполнить. Не повторяет ли современня церковь ту же ошибку? В то время кк весь окружющий мир нуждется в Евнгелии, нзывющие себя христинми собирются и услждют сми себя евнгельскими преимуществми. Они не чувствуют необходимости нести весть спсения в новые, отдленные рйоны. Они откзывются исполнить поручение Христ: "Идите по всему миру и проповедуйте Евнгелие всей тври". Рзве они меньше виновны, чем иудейскя церковь?" (Свидетельств для Церкви, т. 8,с.119).

Глв 17

Христинскя рбот по окзнию помощи

Идите по стопм Христ

Многие считют добродетелью посетить мест, связнные с земной жизнью Христ, ходить, где Он ходил, увидеть озеро, н берегу которого Он учил, горы и долины, н которых чсто покоился Его взор. Но для того чтобы следовть по стопм Иисус, нм вовсе не нужно отпрвляться в Нзрет, в Кпернум или Вифнию. Мы обнружим Его присутствие у постели больного, в бедной лчуге, н многолюдных улицх больших городов - в любом месте, где люди нуждются в утешении. Совершя поступки по примеру Иисус в Его земной жизни, мы следуем по Его стопм" (Желние веков, с. 640).

"Иисус стремился облегчить любое стрдние, с которым Он стлкивлся. У Него было мло денег, чтобы двть бедным, но Он чсто откзывл Себе в еде, чтобы нкормить тех, кто испытывл большую нужду, чем Он. Его бртья видели, что вторитет Иисус горздо выше, чем их. Но ведь они и не хотели воспитывть в себе доброжелтельность, чуткость, тктичность. Они к нищим относились высокомерно. Иисус же, рзыскв этих несчстных, умел их утешить и прилскть. И когд Он облегчл их стрдния, истины, которым Он учил, невольно связывлись с Его делми милосердия и нвсегд зпечтлевлись в пмяти людей" (Желние веков, с. 86, 87).

Одобрение

"Последовтели Христ должны трудиться тк же, кк трудился Он. Мы должны нкормить голодного, одеть нгого, утешить стрдющего и скорбящего. Мы должны укреплять тех, кто отчялся, и вдохновлять тех, кто потерял ндежду. И тогд н нс исполнится обетовние: "И првд твоя пойдет пред тобою, и слв Господня будет сопровождть тебя"" (Желние веков, с. 350).

"Знимющиеся этой вспомогтельной христинской рботой исполняют желние Христ, и Он принимет их труды. Что необходимо выполнить в этой отрсли рботы, - тк это то, чтобы кждый двентист серьезно отнесся к этому делу, поддерживл и любил его от всего сердц. Уклоняясь от этой посильной рботы, откзывясь нести это бремя, церковь понесет большую потерю. Если бы церковь принялсь з ткую рботу, кк и должно быть, он могл бы стть средством в спсении многих душ" (Свидетельство для Церкви, т. 6, с. 295).

"Все Его дры должны быть употреблены в блгословение человечеству, в помощь стрдющему и нуждющемуся. Мы должны нкормить голодного, одеть нгого, зботиться о вдове и сироте, служить отчявшимся и споткнувшимся н пути. Бог никогд не хотел, чтобы в мире существовл ткя широко рспрострнення бедность. Он никогд не хотел, чтобы один человек в изобилии жил роскошной жизнью, в то время кк дети другого вопиют о хлебе. Средств, превышющие действительные потребности, вверены человеку для того, чтобы делть добро и служить блгословением для человечеств. Господь говорит: "Продвйте имения вши и двйте милостыни", "будьте щедры и общительны", "когд делешь пир, позови нищих, увечных, хромых и слепых". "Рзреши оковы непрвды", "угнетенных отпусти н свободу", "рсторгни всякое ярмо". "Рздели с голодным хлеб", "бедных введи в дом", "когд увидишь нгого, одень его", "нпитй душу стрдльц". "Идите по всему миру и проповедуйте Евнгелие всей тври". Тковы повеления Господ. Поступет ли тк великое множество нзывющих себя христинми?" (Нглядные уроки Христ, с. 370, 371).

"Добрые дел - суть плоды, которые Христос ожидет от нс, именно: любезные слов, дел милосердия и нежня збот о бедных, нуждющихся и скорбящих. Когд сочувствуешь сердцм, обремененным рзочровнием и печлью; когд рук протягивется, чтобы помочь нуждющимся; когд нгие одеты, стрнникм окзно гостеприимство в вшем доме, - нгелы приближются к вм, и вши молитвы достигют небес. Кждое дело спрведливости, милосердия и блготворительности рождет н небе мелодию прекрсной музыки. Отец со Своего престол с любовью взирет н тех, кто совершет ткие дел милосердия, и причисляет их к Своим ниболее ценным сокровищм. "Они будут Моими, - говорит Господь Своф, - в тот день, когд Я соберу их". Кждый сострдтельный поступок по отношению к нуждющимся и стрдющим рссмтривется кк сделнный для Христ. Когд в трудную минуту окзывется помощь бедному, проявляется любовь к стрдющим и притесняемым, не имеющим друзей, сиротм, мы ощущем более тесное родство со Христом" (Свидетельств для Церкви, т.2,с.25).

"Рбот, проявлення в зботе о нуждющихся, угнетенных, стрдющих, обездоленных, есть исключительня рбот, которую должн выполнять кждя общин, придерживющяся истины нстоящего времени. Мы должны проявить нежное сочувствие смрянин, восполняя все физические нужды: нсыщя голодных, вводя бедных в нш дом. Ежедневно обретя у Бог блгодть и силу, мы будем способны проникнуть в глубину человеческих нужд и помочь ослбевшим. Исполняя ткую рботу, у нс будет блгоприятня возможность предствить людям рспятого Христ" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 276).

"Многие удивляются, почему их молитвы ткие безжизненные; вер - ткя лихя и колеблющяся, личные духовные опыты - мрчные и неопределенные. "Рзве мы не постимся? - спршивют они. - Не смиряем души нши?" В 58-й глве Книги пророк Исии Христос покзывет нм, кким обрзом и н кких условиях может произойти перемен (ст. 6-7). Это и есть тот рецепт, который выписл Христос сомневющимся, сокрушенным, трепещущим душой. Пусть те, кто рзбит горем и скорбью, кто ходит пред лицом Божиим с глзми, полными слез, встнут, поддут помощь тем, кто нуждется в ней" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 266).

"Слв небес поднимет пвшего, утешет отчявшегося. И в кком бы человеческом сердце ни пребывл Христос, Он откроется тем же смым обрзом. Где бы слв небес ни действовл, религия Христ будет блгословлять. Где бы он ни рботл, тм счстье" (Нглядные уроки Христ, с. 386).

"Вдов из Срепты Сидонской рзделил последний кусочек хлеб с Илией, и в нгрду з это был сохрнен ее жизнь и жизнь ее сын. Бог обещл великое блгословение тем, кто во время испытния и нужды проявляет сочувствие и окзывет помощь еще более нуждющимся. Он не изменился. Он по-прежнему тк же силен, кк и во дни Илии" (Пророки и цри, с. ГЗГ, 132).

"Любовь Христ, проявлення в любвеобильном служении, будет более действенным средством в воспитнии нрушителей зкон, чем нкзние посредством меч или суд. Эти меры могут лишь нвести н преступник зкон стрх и ужс, но любвеобильный миссионер может сделть нмного больше, чем это. Чсто сердце, ожесточющееся от укоров, стновится мягким под влиянием любви Христ" (Служение исцеления, с. 106).

Что необходимо помнить

"При ншем общении необходимо помнить, что в переживниях других есть мест, скрытые от взор смертных людей. Н стрницх их пмяти зписны печльные историй, тщтельно охрняемые от любопытных взоров. Тм отмечены продолжительные, трудные битвы среди испытывющих обстоятельств, возможно, тягостные дрмы семейной жизни, которые день з днем ослбляют мужество, ндежду и веру. Нходящиеся в жизненной битве, особенно в трудные ее моменты, могли бы быть укреплены и ободрены проявлением небольшого внимния. Для этого требуется проявить лишь любящее усилие. Для тковых сильня рук помощи, протянутя истинным другом, дороже золот и серебр. Добрые, нежные слов будут восприняты, кк улыбк нгелов.

Есть много стрдющих по причине бедности, вынужденных тяжело трудиться з мленькую, ничтожную плту, чтобы удовлетворить смые скромные зпросы жизни. Тяжелый труд и лишения, без всякой ндежды н лучшую жизнь, делют их бремя весьм непосильным. Измученные зботми и стесненные обстоятельствми, они не знют, куд обртиться з помощью и облегчением. Рзделите с ними их испытния, сердечные переживния и рзочровния. Тким обрзом вм откроется путь, чтобы помочь им. Рсскжите им об обетовниях Божиих, молитесь вместе с ними и з них, вдохновите их ндеждой" (Служение исцеления, с. 158).

"Для многих жизнь - весьм печльня история борьбы; они чувствуют свою слбость, ничтожность и отсутствие веры; и они полгют, что для них нет никкой милости. Нежные слов, сочувственный взгляд, выржения, свидетельствующие об увжении, будут для тковых, кк чш холодной воды для жждущей души. Слово сочувствия, доброе дело облегчт бремя, которое лежит н устлых плечх. И кждое слово и дело бескорыстной доброты является отржением любви Христ к погибющему человечеству" (Нгорня проповедь Христ, с. 40).

Протяните руку помощи

"Грех - величйшее из всех зол, и нше дело - жлеть грешник и помогть ему. Но не все люди могут быть достигнуты одинковым путем. Есть многие, которые скрывют голод своей души. Тким людям могло бы помочь нежное слово или доброе воспоминние. Есть и ткие, которые нходятся в величйшей нужде, и все-тки они не осознют ее. Они не осознют ужсной нищеты своей души. Множество людей нстолько потонули во грехе, что они потеряли всякое сознние вечных истин, утртили подобие Божие и с трудом понимют, должны ли их души быть спсены или нет. У них нет ни веры в Бог, ни доверия к человеку. Многие из них могут быть достигнуты только через дел бескорыстной доброты. Прежде всего нужно позботиться об их физических нуждх. Они должны быть нкормлены, вымыты и прилично одеты. Когд они увидят докзтельств вшей бескорыстной любви, то им будет легче поверить и в любовь Божию.

Есть много зблуждющихся и тких, которые сознют свой позор и безумие. Они взирют н свои ошибки и зблуждения до тех пор, пок не впдут в безндежность. Мы не должны пренебрегть ткими людьми. Когд кто-то плывет против течения, то оно сносит его нзд. Пусть помогющя Рук будет протянут ему, кк был протянут тонущему Петру рук его Стршего Брт. Говорите ему слов ндежды, слов, которые устновят доверие, пробудят любовь" (Нглядные уроки Христ, с. 387).

"Предствьте сострдтельного Спсителя кждой изрненной, обремененной грехми душе, не знющей, где нйти облегчение. Поднимите ее, говорите слов мужеств и ндежды. Помогите ей ухвтиться з руку Спсителя" (Служение исцеления, с. 168).

Гостеприимство - христинский долг

"Нш рбот в этом мире - жить для блг других, блгословлять других, быть гостеприимными; хотя это приносит много хлопот, мы всегд должны поддерживть нуждющихся, окружть их зботой и делиться с ними ншим общением и уютом. Некоторые избегют этого. Из-з того, что некоторые бртья не проявляют гостеприимств и не выполняют нрвне с другими эти христинские обязнности, ткя збот тяжким бременем ложится лишь н немногих, отзывющихся н нужды ближних" (Свидетельств для Церкви,т.2,с. 645).

""Стрннолюбия не збывйте; ибо чрез него некоторые, не зня, окзли гостеприимство Ангелм" (Евр. 13:2). Время не стерло знчения и силы этих слов. Нш Небесный Отец всегд посылет Своим детям блгоприятные возможности, которые являются скрытыми блгословениями, и те, кто использует эти возможности, обретют великую рдость" (Пророки и цри, с. 132).

Процесс испытния

"Бог испытывет и проверяет нс обычными случйностями жизни. Мленькие дел открывют внутреннее содержние сердц. Небольшое внимние, многочисленные, незнчительные случйности и простя вежливость - все это соствляет сущность счстья жизни, и, ноборот, отсутствие нежных, любезных, ободряющих слов и мленьких знков внимния соствляет сущность несчстья в жизни. В день суд многие увидят, что имен многих смоотреченных во имя добр и счстья окружющих нс знимют большую чсть отчет в книге жизни н небесх" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 133).

"Мне было покзно, что, соглсно Божьему Провидению, вдовы, сироты, слепые, хромые и глухие, ткже личности с рзными недостткми всегд будут соприксться в тесном христинском общении с Его Церковью; все это для того, чтобы испытть Свой нрод и усовершенствовть их нстоящий хрктер. Ангелы Божий нблюдют з тем, кк мы обрщемся с людьми, которые нуждются в ншем сочувствии, любви и бескорыстном служении. Это Божие испытние ншего хрктер. Если Дух Христов руководит нми, то будем чувствовть, что нш долг - проявить любовь, доброту и интерес ко Христу в лице Его бртьев. Мы не можем сделть меньше, чем покзть всю ншу блгодрность з Его неизмеримую любовь, которую Он проявил к нм, когд мы были еще грешникми, не достойными Его блгодти, не имевшими глубокого интерес и бескорыстной любви к тем, кто является ншими бртьями и менее счстливы, чем мы" (Свидетельств для Церкви, т. 3, с. 511).

Притч, применимя к нм

"Дв великих принцип Зкон Божьего - это нивысшя любовь к Богу и бескорыстня любовь к ближним. Первые четыре и последние шесть зповедей вытекют из этих двух принципов. Христос объяснил зконнику, кто был его ближний, н примере человек, шедшего из Иеруслим в Иерихон, который поплся рзбойникм, был огрблен, избит и едв остлся жив. Священник и левит видели этого стрдющего человек, но его несчстье не тронуло их сердец. Они прошли мимо стрдльц. Той же дорогой проходил смрянин, и, когд увидел нужду этого стрнник в помощи, он не здвлся вопросом, был ли это, его родственник, земляк или единоверец; но, видя нужду стрдльц, помог ему. Кк только мог, он облегчил его стрдния, положил его н своего осл и доствил в гостиницу, и при этом позботился о его нуждх, зплтив свои деньги.

Этот смрянин, скзл Христос, был ближним этому человеку, изрненному рзбойникми. Левит и священник предствляют клсс людей в церкви, которые проявляют безрзличие к нуждющимся в их сочувствии и помощи. Тковые люди в церкви, несмотря н свое положение, являются нрушителями зкон. Смрянин предствляет тот клсс людей, которые являются верными сотрудникми Христ и подржют Его примеру в делнии добр.

Тех, которые проявляют сострдние к несчстным, слепым, хромым, обиженным, вдовм, сиротм и нуждющимся, Христос предствляет кк хрнящих зповеди; они будут иметь жизнь вечную... Все поступки милосердия, блготворительности, серьезное внимние к несчстным, слепым, хромым, больным, вдовм и сиротм рссмтривются кк сделнные лично Христу. Эти дел зносятся в небесный отчет и будут вознгрждены. И, с другой стороны, отчет в небесных книгх будет свидетельствовть против тех, кто проявлял безрзличие к несчстным, подобно священнику и левиту; ткже тех, кто извлекл ккую-либо выгоду из несчстья других и рди своей выгоды усугублял их горе. Вне всякого сомнения. Бог воздст з кждое неспрведливое действие и з кждое проявленное безрзличие и пренебрежение к несчстным среди нс. Кждому воздется по делм его" (Свидетельств для Церкви, т. 3, с. 511-513).

Глв 18

Лгерные собрния - помощь в христинском служении

Вжность собрний

Лгерные собрния являются одним из ниболее вжных средств в ншей рботе. Это один из смых эффективных методов привлечения внимния нрод" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 31). "В ншей рботе мы встретились со сложным вопросом - кк устрнить светскость и предубеждения и предствить пред нродом дргоценную истину. Господь нствил нс, что лгерные собрния - это одно из вжнейших средств в исполнении этой рботы" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 31, 32).

Цель

"Кков же цель лгерных собрний? Должны ли мы н тких собрниях рсскзывть Богу о том, что мы знем, нствлять Его и выскзывть обо всем, что только нм известно, в молитве? Мы собиремся вместе для того, чтобы нствлять друг друг, делясь своими мыслями и переживниями. Знкомясь с ндеждми и ожидниями друг друг, мы получем силу, свет и ободрение, блгодря ншим сердечным молитвм, возносимым с верой, получем подкрепление от Источник ншей силы" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 578).

"У нших лгерных собрний есть еще и другя цель... Они пробуждют духовную жизнь ншего нрод... Бог поручил нм смую священную рботу, и мы нуждемся в совместных встречх для получения нствлений, чтобы быть приготовленными для выполнения этого труд. Нм необходимо понять свою чсть рботы, именно то, что мы лично призвны созидть дело Божие н земле в отстивнии принципов Божьего святого Зкон и возвысить Спсителя кк "Агнц Божьего, Который взял н Себя грех мир" (Ин. 1:29). Мы должны встречться и воспринимть Божественные нствления, чтобы урзуметь ншу рботу н родине" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 32, 33).

"Првильно проводимые лгерные собрния являются школой, где псторы, проповедники и дьяконы могут нучиться, кк лучше совершть рботу для Господ. Лгерные собрния должны быть школой, где стрые и молодые члены церкви имеют возможность более совершенно урзуметь путь Господень, и местом, где верующие могут получить воспитние, которое поможет им в служении ближним" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 49).

"В связи с ншими лгерными собрниями в прошлые годы служители Божий использовли много дргоценных возможностей, чтобы нучить нш нрод прктическим методм предствления спсительных истин трехнгельской вести своим друзьям и знкомым. Многие, будучи миссионерми н своем обеспечении, нучились рботть в своих местных общинх. Многие, возвртившись домой с этих годовых собрний, принялись з рботу с еще большей ревностью и прилежнием, чем прежде. Бог зинтересовн в том, чтобы н нших лгерных собрниях двлось больше прктических нствлений для членов церкви, чем это обычно деллось в прошлые годы. Нши рботники, нши бртья и сестры в кждой конференции должны понять, что одн из глвных целей нших годовых собрний чтобы все могли получить познние прктических методов личной миссионерской рботы" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 81).

"В некоторых нших конференциях руководители не решлись вводить ткие прктические методы нствления. Ткие служители обычно более склонны проповедовть, чем учить. Но когд проводятся годовые лгерные собрния, мы никогд не должны упускть возможности нучить верующих проведению прктической миссионерской рботы в том месте, где они живут" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 82).

Миссионерские методы

"Учствуя в рботе лгерных собрний, все могут нучиться успешной рботе в местных общинх" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 49).

"Н некоторых нших лгерных собрниях были оргнизовны сильные группы рботников, которые нпрвились в город, пригороды, чтобы рспрострнять литертуру и приглшть людей н собрния. Тким способом сотни людей, которые инче и не знли бы об этом, приходили н вторую половину собрния и зтем были постоянными посетителями" (Свидетельств для Церкви,т.6,с. 36).

"Мы можем идти н лгерные собрния не только с тем, чтобы получить, но и поделиться истиной. Кждый, чувствующий всепрощющую любовь Христ, кждый, кто просвещен Духом Святым и обрщен к истине, должен знть, что его долг поделиться этими дргоценными блгословениями с другими душми, с которыми он соприксется. Господь чсто использует смиренные сердц в приобретении тких душ, которых не всегд могут достичь рукоположенные служители. Они будут побуждены говорить слов, открывющие спсительную блгодть Христ" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 43).

"Когд следуем плнм, нмеченным Господом, тогд мы являемся "сорботникми с Богом". Ккое бы положение мы ни знимли - председтеля конференции, служителя, учителя, студент или просто рядового член, - мы должны дть отчет пред Господом, сделли ли мы все, что в нших силх, для утверждения нуждющихся в нстоящей истине. И одно из основных средств, которые Он определил для нс в этом отношении, - нш литертур. В нших школх и снториях, в местных церквх и особенно н нших ежегодных лгерных собрниях мы должны нучиться, кк блгорзумно использовть это дргоценное средство. Избрнные рботники стртельно и терпеливо должны нствлять нш нрод, кк тктично можно достичь неверующих и вручить им литертуру, в которой ясно предствлен истин для нстоящего времени" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 86, 87).

"Рбот н нших лгерных собрниях должн совершться не по человеческим плнм, но по примеру рботы Христ. В этой рботе должны принимть учстие и члены церкви" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 120).

Особенность лгерных собрний в конце времени

"Мне было покзно, что нши лгерные собрния будут все более интересными и успешными. Я видел, что, по мере приближения к концу, н тких собрниях необходимо меньше уделять внимния проповедям и больше - изучению Библии. Все собрние необходимо рзделить н мленькие группы, в которых руководители с Библией в рукх будут вести непринужденное, свободное изучение Св. Писния" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 87).

"Для проведения лгерных собрний требуются большие средств. Чтобы нести весть милости о рспятом Искупителе бедным, пвшим грешникм. Божий служители, проповедующие непопулярную истину, чрезмерно трудятся н тких больших собрниях. Пренебрегть или относиться рвнодушно к этим вестям - ознчет относиться легкомысленно к блгодти Божьей и голосу Его предостережения. Отсутствовть н этих собрниях - знчит причинять вред своему личному духовному блгополучию. Вы потеряете ту силу, которую могли бы приобрести, слушя проповедь Слов Божия и общясь с верующими в эти истины" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 115).

"Это совсем немловжно для семьи - стоять среди неверующих кк предствители Иисус, соблюдющие Зкон Божий. Нм необходимо быть живым письмом, узнвемым и читемым всеми людьми. Это содержит в себе серьезную ответственность. Для того чтобы жить во свете, мы должны ходить в нем. Муж со своей семьей должен сознвть торжественную обязнность и всегд посещть ежегодные собрния любящих истину. Это укрепило бы кк его, тк и всю семью и приготовило бы их к испытниям и ответственности в жизни. Не хорошо для них терять преимущество общения с единоверцми; ибо истин теряет свое знчение в их мышлении, и их сердц не оживляются освящющим влиянием, и в итоге они теряют духовность. Они теряют подкрепляющую силу, не слушя живого проповедник. Мирские мысли и мероприятия постоянно знимют их ум и вытесняют духовные зпросы" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 106).

"Пусть все, имеющие возможность, посещют эти ежегодные собрния. Все должны чувствовть, что этого требует от них См Бог. Если они не используют днные Богом преимуществ, чтобы укрепиться в Нем и в силе Его блгодти, то будут все более и более ослбевть, и в их жизни будет все меньше и меньше желния полностью посвятить себя н служение Богу".

"Бртья и сестры! Приходите н эти священные собрния, чтобы нйти Иисус. Он придет н прздник. Он будет присутствовть и восполнит все вши нужды. Вше хозяйство не должно соствлять большую ценность, чем высшие интересы души. Все сокровищ, которыми вы облдете, ккими бы ценными они ни были, не ддут вм мир и ндежды, что безгрнично ценнее всего имеющегося у вс и приобретенного ценой тяжелых трудов и стрдний всей вшей жизни. Твердое, ясное осознние вечных истин и сердечное желние отдть все н служение Христу является более ценным блгословением, чем все богтств, удовольствия и слв этого мир" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 575, 576).

Глв 19

Местные и инострнные миссионерские поля

Рбот в местных и инострнных полях

Воспряньте, воспряньте, мои бртья и сестры! Нчинйте рботу н еще не тронутых полях Америки. Сделв кое-что в инострнных полях, не думйте, что вы выполнили свою обязнность. В тких полях, конечно, нужно трудиться, но столь же вжную рботу необходимо сделть н своей родине, в Америке. В городх Америки есть много людей, нуждющихся в свете, который Бог дл Своей Церкви" (Свидетельств для Церкви, т. 8, с. 36).

"Предостерегя жителей в отдленных землях, необходимо еще много сделть по отношению к инострнцм, прибывшим в ншу стрну. Души в Ките не дороже тех, которые нходятся рядом с нми. Нрод Божий должен верно трудиться в отдленных землях, по мере того кк Провидение открывет путь, но он ткже должен выполнить свой долг в отношении инострнцев в нших городх и селениях" (Ревью энд Герльд, 25 июля 1918 г.).

"В Нью-Йорке, Чикго и других больших центрх проживет много людей рзличных нционльностей, и фктически все они еще не предостережены. Конечно, среди двентистов седьмого дня проявляется большя ревность, но Господу угодно, чтобы ткя же ревность был проявлен и в окружющих городх н родине. Мы нуждемся в рзумном продвижении рботы.

Серьезно и искренно они должны приняться з рботу в городх. Для этого туд необходимо посылть посвященных и способных людей. Много рзличных по своим дровниям рботников должны объединиться в этой рботе, прилгя все усилия для предостережения людей" (Ревью энд Герльд, 25 июля 1918 г.).

Блгоприятня возможность, послння небом

"В ншей стрне живут тысячи несведущих и суеверных людей из всех языков и нродов, не знющих Слов Божьего. Рук Божия привел их сюд, чтобы они могли прийти к освещющему влиянию истины, открытому в Его Слове, и сделлись соучстникми Его спсющей веры" (Ревью энд Герльд, 1 мрт 1887 г.).

"В Своем Провидении Бог привел этих мужей к ншим дверям и вручил их нм, чтобы они могли исследовть истину и приготовиться к рботе, которую мы с вми не в состоянии сделть, - понести свет истины людям других нционльностей" (Ревью энд Герльд, 25 июля 1918 г.).

"По Провидению Божьему, многие из этих инострнцев нходятся здесь для того, чтобы воспользовться вестью нстоящей истины, получить соответствующую подготовку и, вернувшись н свою родину, стть носителями дргоценного свет, исходящего прямо от престол Божьего" (Вестник Тихоокенского унион, 21 преля 1910 г.).

"Если будут приложены серьезные усилия для духовного спсения инострнцев в городх ншей стрны, в деле Божьем будут большие, длеко простирющиеся блгословения. Среди этих мужчин и женщин есть те, которые, приняв свет истины, быстро могли бы приготовиться, чтобы трудиться для своего нрод здесь и в других стрнх. После возврщения оттуд они могли бы с тким же успехом приобретть для истины своих друзей. Они могут рзыскть своих родственников, соседей и сообщить им познние о трехнгельской вести" (Ревью энд Герльд, 25 июля 1918 г.).

Лень и небрежность

"Бог оствил нм труд - рспрострнить свет другим нродм, но среди нрод Божьего црит лень, небрежность и стршное неверие, тормозящие эту рботу" (Очерки жизни, с. 213).

"Мы не используем всех возможностей, которые Провидение Божие открывет пред нми. Иисус и нгелы нходятся з рботой. Дело продвигется вперед, в то время кк мы остлись длеко позди. Если мы желем следовть з открывющимися возможностями Провидения Божьего, мы должны быстро рзличить кждое откровение и использовть всякую предствляющуюся нм возможность в рспрострнении свет другим нродм" (Очерки жизни, с. 212, 213).

Поддерживйте рботников

"Богу было бы очень приятно видеть, что Его нрод делет нмного больше, чем в прошлые годы, для предствления истины нстоящего времени инострнцм, проживющим в Америке. Поддержим проповедник Ольсен и его сотрудников в рботе. (Проповедник Ольсен был ген. секретрем инострнного отдел Ген. Конференции для Северной Америки.) Не допустим, чтобы они оствлись одинокими в выполнении их грндиозной здчи" (Ревью энд Герльд, 25 июля 1918 г.).

"Проповедник Ольсен рсскзл нм ткже об ободряющем нчле рботы Божией среди итльянцев, сербов, румын, русских и некоторых других нционльностей. Мы вместе с ним возрдовлись этим успехм, и все же нши сердц опечлились известием, что из-з отсутствия средств многое еще не сделно. Мы ндеемся, что специльный сбор пожертвовний, предпринятый во всех общинх Америки, поможет ншим руководящим бртьям из этого отдел совершить более обширную рботу в больших городх стрны. Тким обрзом, многие стнут в ряды ншей церкви и из их среды будут воспитны рботники, которые смогут провозглсить весть кк людям своей нционльности в нших городх, тк и другим нродм земли" (Ревью энд Герльд, 25 июля 1918 г.).

Глв 20

Приобретение для Христ богтых и влиятельных людей

Не пренебрегйте богтыми и влиятельными людьми

Должн быть совершен рбот и для богтых. Им необходимо пробудиться к осозннию своей ответственности кк тем, которым вверены дры небес. Им нужно нпомнить, что они должны будут дть отчет Тому, Кто будет судить живых и мертвых. Богтый человек нуждется в вшем труде, в любви и стрхе Божьем, потому что слишком чсто он доверяется своим богтствм и не сознет своей опсности. Его духовный взор должен быть привлечен предметми вечной ценности" (Нглядные уроки Христ, с. 230).

"К тем, кто знимет высокое положение в мире вследствие своего обрзовния, богтств или должности, редко обрщются лично в интересх спсения их душ. Многие христинские рботники не решются приблизиться к этому клссу людей. Но тк быть не должно. Если бы человек тонул, мы не стояли бы рядом и не смотрели бы, кто он - двокт, купец или судья. Если бы мы видели людей, двигющихся по нпрвлению к бездне, мы, не колеблясь, отозвли бы их нзд, кким бы ни было их положение или должность. Тк же не должны мы колебться в предостережении людей об опсности для их душ. Не должно никем пренебрегл" из-з его кжущейся преднности земному" (Нглядные уроки Христ, с. 230,231).

"Мы должны рботть для спсения людей, знимющих высокое положение; нм необходимо предствить им милостивое приглшение н брчный пир" (Южный стрж, 15 мрт 1904 г.).

"Господь желет, чтобы богтые люди обртились и стли Его рукой помощи для спсения других. Он желет, чтобы все, кто может помочь в рботе реформы и восстновления, увидели дргоценный свет истины, преобрзовли свой хрктер и нпрвили свои средств для Его служения. Он желет, чтобы доверенные им средств были употреблены н добро; чтобы открылся путь для проповеди Евнгелия всем - богтым и бедным" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 114).

"Деловые люди, с высоким положением, с большими способностями, глубокими нучными взглядми, чьи умы еще не были призвны к особенным истинм для нстоящего времени, должны первыми услышть этот призыв. Им необходимо сделть приглшение" (Нглядные уроки Христ, с. 230).

"Мы не пытлись достигнуть служителей и предствителей высших клссов, чтобы познкомить их с истиной. В этом нш ошибк. Слишком чсто мы ткже избегли инковерующих. Мы не должны общться с ними, воспринимя их хрктер. И все же среди них есть честные и блгородные люди, рди которых мы должны трудиться осторожно, мудро, с полнотой любви к душм. Чтобы воспитть мужчин и женщин для рботы с богтыми и влиятельными людьми кк н родине, тк и в инострнных полях, должны быть учреждены специльные фонды" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 580).

Особые кчеств рботников

"Некоторые должны получить специльную подготовку для рботы среди высшего сословия. Они должны искть мудрости у Бог, чтобы знть, кк достичь этих людей, - не просто иметь с ними случйные знкомств, но путем личных усилий и живой веры покзть им, в чем нуждются их души, и привести к позннию истины, кк он открыт в Иисусе" (Служение исцеления, с. 213).

"Пусть все, которые трудятся для спсения высшего сословия, ведут себя с истинным достоинством, помня, что нгелы являются их спутникми. Пусть сокровищ их ум и сердц нполнятся содержнием "тк нписно"" (Служение исцеления, с. 215).

"Рботник Божий должен облдть сильной верой, чтобы иметь мужество рспрострнять свет истины в высших слоях обществ. Обстоятельств могут кзться очень неблгоприятными, но все же лучи свет должны пробиться сквозь густой мрк" (Деяния Апостолов, с. 242).

"Бог призывет искренних, скромных рботников, которые понесут весть Евнгелия высшему сословию обществ" (Деяния Апостолов, с. 140).

Уверенность в успехе

"Есть чудо в истинном обрщении, чудо, которое пок не рзличимо. Чудесня созидтельня сил Божия способн достигнуть смых великих мужей земли. Если сорботники Божий нучтся мудро использовть встречющиеся им возможности, смело и верно исполнять свою рботу, тогд Бог обртит мужей, знимющих ответственное положение; мужей выдющейся умственной силы и огромного влияния. Блгодря силе Св. Дух многие примут Божественные принципы. Обртившись, они стнут в рукх Божиих носителями свет. Они будут чувствовть особую ответственность з остльных людей своего клсс, не знющих Бог. Тким обрзом, время и деньги будут посвящены для рботы Божьей, и церковь обогтится приливом новых сил и влияния" (Деяния Апостолов, с. 140).

"Многие, знимющие высокое положение в обществе, стрдют от пустоты в сердце. Они жждут мир, которого не имеют. В высшем сословии есть люди, лчущие спсения. Многие получили бы помощь, если бы рботники Господ приблизились к ним лично с сердцем, смягченным нежной любовью Христ" (Нглядные уроки Христ, с. 231).

"Многие из величйших ученых, госудрственных деятелей и прослвленных людей мир в эти последние дни истории земли отвернутся от свет, ибо мир в своей мудрости не признет Бог. Однко слуги Божий должны использовть всякую возможность, чтобы рсскзть этим людям об истине. Некоторые из них осознют свое невежество в позннии Бог и стнут скромными ученикми у ног Иисус кк небесного Учителя" (Деяния Апостолов, с. 241, 242).

Богтые люди в библейские времен

"Этот ефиоплянин был блгородного происхождения и знимл влиятельное положение. Бог видел, что, обртившись, он и другим понесет полученный свет и сможет окзть большое влияние в деле рспрострнения Евнгелия. Ангелы Божий сопровождли этого исктеля свет, и он был привлечен ко Спсителю. Духом Святым Господь свел его с тем, кто мог нствить его н истинный путь" (Деяния Апостолов, с. 107).

"Теперь, когд иудеи нмеревлись уничтожить молодую церковь, Никодим выступил в ее зщиту. Отбросив в сторону всякое сомнение и предосторожность, он ободрял учеников и отдл все свое богтое состояние для поддержния церкви в Иеруслиме и для продвижения евнгельской рботы. Те, которые рньше блгоговели пред ним, теперь издевлись нд ним и преследовли его. Он стл бедным мтерильно, однко это не поколебло его веры и уповния" (Деяния Апостолов, с. 105).

Глв 21

Семья - центр по воспитнию миссионер

Вопрос первостепенной вжности

"Семья - первя школ ребенк, и поэтому здесь нужно положить основние для жизненного служения" (Служение исцеления, с. 400).

"Первое великое дело вшей жизни - быть миссионером, в семье" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 138).

"Восстновление и возвышение человечеств нчинется в семье. Рбот родителей - основние всякой другой рботы... Блгосостояние обществ, успех церкви и процветние нрод звисит от влияния семьи" (Служение исцеления, с. 349).

"Нсколько дух истинного служения преоблдет в семье, в ткой же мере он проявится в детях. Они нучтся нходить рдость в служении и жертвовть для блг других" (Служение исцеления, с. 401).

"Родители никогд не должны збывть о великом миссионерском поле, лежщем пред ними в их доме. В кждом ребенке мть должн видеть священное поручение от Бог: "Возьми этого сын или дочь, - говорит Бог, - и воспитывй их для Меня. Дй ему или ей хрктер, сформировнный по небесному обрзцу, чтобы он сиял вовеки и веки во дворх Господних". И свет, и слв, исходящие от престол Божьего, будут покоиться н верной мтери, стрющейся воспитть своих детей в духе Христ" (Свидетельств для Церкви, т. 9,с. 37).

"Ншу рботу для Христ мы должны нчинть в семье, в ншем доме... И нет более вжного миссионерского поля, чем это. Своим личным примером и делми родители должны нучить своих детей рботть для необрщенных. Дети должны быть воспитны тк, чтобы они с понимнием относились к людям стршего возрст; были всегд готовы помочь стрждущим, больным, бедным, рзочровнным. Молодежь следует обучть серьезному отношению к миссионерской рботе и с смых рнних лет внушть им вжность и необходимость смоотречения, смоотвержения в отношениях с ближними и для продвижения рботы Божией, чтобы тким обрзом они могли сотрудничть с Богом. Но прежде чем они по-нстоящему поймут смысл и знчение миссионерской рботы для других, прежде всего они должны нучиться рботть у себя дом для тех, кто имеет прво рссчитывть н их служение любви" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 429).

"В ншем доме должен быть порядок, и необходимо приложить серьезные усилия, чтобы зинтересовть кждого член семейств в миссионерской деятельности. Ншим детям необходимо привить любовь к серьезной рботе среди погибющих, чтобы они с млых лет кк можно лучше стрлись это делть, всегд и везде отржя Христ" (Ревью энд Герльд, 4 июля 1893 г.).

Ангелы отмечют все нши дел

"Если жентые мужчины уезжют н рботу, оствляя своих жен зботиться о детях, то жен совершет ткую же большую и вжную рботу, кк муж и отец. Хотя муж трудится в миссионерском поле, жен является домшним миссионером, ее зтруднения чсто бывют нмного тяжелее, чем зботы муж. Ее рбот торжественн и серьезн - формировть мировоззрение детей, их хрктер, чтобы воспитть их полезными для жизни н земле и сделть достойными жизни вечной. Ее муж н миссионерской рботе окружен почетом, домшняя жизнь его жены редко бывет спрведливо оценен. Но если он будет делть все для своей семьи, стремясь воспитть хрктер своих детей по Божественному обрзцу, нгел-регистртор зпишет ее имя в список величйших миссионеров мир. Бог смотрит н вещи не тк, кк огрниченные люди" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 594).

Дети должны учствовть в духовных и физических знятиях

"Кждый может что-то сделть для Создтеля. Пытясь опрвдть себя, некоторые говорят: "Мои домшние зботы, мои дети отнимют у меня все время и средств". Родители, вши дети должны быть для вс помощникми, умножющими вшу силу и способность трудиться для Господ. Дети - это молодые члены семьи Господней. Необходимо побуждть их, чтобы они полностью посвятили себя Богу, Которому они приндлежт по прву творения и искупления. Учите детей, что все силы их тел, ум и души - суть Божий. Учите их окзывть посильную помощь в бескорыстном служении. Не допускйте, чтобы вши дети стновились для вс препятствием. Дети должны рзделять с вми кк духовное, тк и физическое бремя. Помогя другим, они тем смым умножют личное счстье, свою способность быть полезными" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 63).

Влияние дом, игрющее большую роль

"Првильно устроенный христинский очг является крсноречивым свидетельством блг христинской религии, неопровержимым докзтельством для нечестивых. Все могут убедиться, что в ткой семье рботет сил, окзывющя свое должное влияние н детей, и что Бог Аврм с ними. Если бы дом тк нзывемых христин были бы нстоящим религиозным примером, тогд они смогли бы окзть могущественное блготворное влияние н окружющих их людей. Тогд они действительно были бы "светом мир"" (Птрирхи и пророки, с. 144).

"Здние для семьи относится не только к ее членм. Христинскя семья должн быть нглядным уроком для других, покзывя превосходство првильных основ жизни. Ткой пример будет великой силой добр в мире. Хорошя семья окзывет большее влияние н сердц и жизнь людей, чем любя проповедь. Молодежь, выходящя из ткой семьи, передет выученный урок дльше. Под влиянием этого в других семьях ткже вводятся более возвышенные првил жизни, и облгорживющее влияние их чувствуется в обществе" (Служение исцеления, с. 352).

"Смое большое докзтельство силы христинств, которое можно предствить миру, - это хорошо устроення и воспитння семья. Ничто другое тк не предствит истину, кк это, ибо является живым свидетельством его прктического влияния н сердц" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 304).

"Соглсно Божьему нмерению, земные семейств должны быть символом небесной семьи. Христинские семьи, основнные и воспитнные соглсно Божьему плну, являются ниболее эффективным средством для формировния христинского хрктер и продвижения Его рботы" (Свидетельств для Церкви,т.6,с. 430).

"Сфер ншего влияния может кзться узкой, нйти способности- мленькими, возможности - небольшими, нши познния - огрниченными. Несмотря н это, у нс есть прекрсные возможности с верностью применить все эти обстоятельств в ншей личной семейной жизни. Если мы откроем нши сердц и дом для Божественных принципов жизни, мы стнем кнлми, через которые будут течь потоки жизнедтельной силы. Блгодря этим живительным, исцеляющим потокм, исходящим из нших домов, произойдет видимя перемен. Тм, где рньше црил нищет и недосттки, проявятся прекрсные плоды новой жизни" (Служение исцеления, с. 355).

"Я видел стну, водружющего свое знмя в домх нзывющих себя избрнникми Божьими; но ходящие во свете смогут рзличить рзницу между черным знменем стны и обгренным кровью знменем Христ" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 200).

Вжное знчение семейного лтря

"Если вы зверяете в своей любви к Богу, тогд возьмите с собой Иисус, куд бы вы ни шли; и, подобно древним птрирхм, тм, где вы устривете свое жилище, воздвигйте жертвенник Господу. В этом вопросе мы должны провести реформу, причем в смом широком и глубоком смысле" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 320, 321).

"Стн делет все для того, чтобы отвести нрод от Бог, и он добивется успех в своем нмерении, когд духовня жизнь детей Божиих поглощется делми, когд ему удется знять их сознние ежедневными обязнностями нстолько, что у них не остется больше времени для чтении Библии, для уединенной молитвы и для приношения блгодрственных молитв во время утреннего и вечернего богослужения" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 426).

"Пусть семейное богослужение будет приятным и интересным" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 335).

"Их (детей) нужно нучить увжть чс молитвы; от них нужно требовть, чтобы они вствли рно для присутствия н семейном богослужении" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 424).

"Детям необходимо предствлять религию в привлектельном для них виде. Чс семейного богослужения должен быть смым счстливым чсом всего дня. Пусть чтение Писния будет хорошо подобрнным и простым. Пусть дети соединяются в пении, и молитвы их будут крткими и искренними" (Южный стрж, 13 июня 1905 г.).

"Приглшйте к себе гостей з стол, предлгйте им принять учстие в семейном богослужении. Ткие моменты молитвы окзывют свое влияние н них, и дже одно ткое посещение может спсти душу от смерти. Отмечя эту рботу, Господь говорит: "Я возврщу"" (Свидетельств для Церкви,т.6,с. 347).

"Дети должны быть нучены относиться с почтением и блгоговением к чсу молитвы. Прежде чем рзойтись по своим делм, вся семья должн собрться вместе. Зтем отец или мть должны горячо умолять Бог сохрнить всех членов семьи в течение всего дня. Придите пред лицо Божие в смирении, с чувством глубокого понимния окружющих вс и вших детей искушений и опсностей; верой соедините вших детей с престолом Божьим, поручя их Его зботе и попечительству. И нгелы-хрнители будут охрнять тких доверенных Богу детей. Долг верующих родителей - кждое утро и вечер с помощью серьезной молитвы и твердой веры делть огрду вокруг своих детей. Они должны терпеливо нствлять их, любезно и сердечно учить, кк жить, чтобы жизнь их был приятной и угодной для Бог" (Свидетельств для Церкви, т. 1, с. 397, 398).

"Аврм, "друг Божий", является для нс примером, достойным подржния. Его жизнь был жизнью молитвы. Где бы он ни рскидывл свой штер, рядом с ним он воздвигл жертвенник, призывя всех обиттелей лгеря учствовть в утреннем и вечернем богослужении. Когд лгерь снимлся, жертвенник оствлся н месте. Со временем среди стрнствующих хннеев были ткие, которые получили свет истины от Аврм, и, кочуя с мест н место, они нтлкивлись н жертвенники, уже зня о том, кто воздвиг их. И, рзбивя свои плтки н том месте, они чинили жертвенник и поклонялись тм живому Богу" (Птрирхи и пророки,с.128).

Глв 22

Молитв и миссионерское собрние

Секрет действенной молитвы

Созидние Црствия Божьего змедляется или идет вперед в звисимости от верности или неверности людей. Эт рбот подвержен препятствиям и зтруднениям лишь потому, что люди не сотрудничют с Божественной силой. -Люди могут молиться: "Д приидет Црствие Твое; д будет воля Твоя и н земле, кк н небе", - но если они не будут жить и действовть в своей жизни соглсно этой молитве, тогд все их прошения окжутся бесплодными" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 437, 438).

Нши действия взвешивются

"Все небо нблюдет з жителями земли. Ангелы и Небесный Бог смотрят н нзывющих себя христинми и взвешивют их преднные действия" (Знмения времени (Австрлия), 22 июня 1903 г.).

Пусть собрния будут интересными

"Пусть миссионерские собрния будут проведены, чтобы нучить людей, кк совершть миссионерскую рботу" (Воззвние к ншим церквм, с. 11). обретть все новые и богтые опыты, если в своей прктической жизни будете проявлять истинное христинство" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 437).

Свидетельство личного опыт

"Кк последовтели Христ мы должны сделть нши слов ткими, чтобы они были помощью и ободрением другим в христинской жизни. Мы должны больше говорить о дргоценных урокх в нших опытх" (Нглядные уроки Христ, с. 338).

"Церковь нуждется в опытх, переживниях тех членов, которые имеют только формльную связь с Богом. Сухие, черствые свидетельств и молитвы, без присутствия в них Христ, не помогут нроду. Если бы кждый, нзывющий себя дитем Божиим, был исполнен верой, светом и жизнью, ккое чудесное свидетельство было бы дно тем, кто приходит слушть весть истины! И кк много душ было бы приобретено для Христ!" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 64).

"Нше свидетельство о Его верности является средством, избрнным небом для ознкомления мир со Христом. Мы должны познть Его блгодть, кк святые мужи древности; но ниболее эффективным является свидетельство ншего личного опыт. Мы в ткой же мере являемся свидетелями о Боге, нсколько действие Его Божественной силы открывется в нс лично. Жизнь кждой личности отличется от всех других, и, естественно, ткже и ее опыт отличется от других. Бог желет, чтобы нше прослвление, возносящееся к Нему, отржло ншу личность. Эти дргоценные свидетельств во слву Его блгодти, подкрепленные христоподобной жизнью, имеют неотрзимую силу в деле спсения душ" (Служение исцеления, с. 100).

Прослвление и блгодрение

"Воздвть слву Богу в полноте и искренности сердц ншего - ткя же обязнность, кк и молитв. Мы должны покзть миру и всем небесным существм, что мы ценим чудесную любовь Божию к пвшему человечеству и что мы ожидем больше и больше блгословений от Его бесконечной полноты. Нм больше следует говорить о дргоценных переживниях в ншей жизни. После особого излития Св. Дух нш рдость в Господе и нш действующя сил в служении Ему сильно обогтились бы новыми примерми Его доброты и чудесных дел по отношению к детям Божиим. Эти опыты изгоняют дух ропот, и ткое нстроение теряет свою почву. Они рзвивют отличительные свойств хрктер, нужного жителям земли для небесных обителей. У ткого свидетельств будет влияние н других. Не может быть более действенного средств для приобретения душ ко Христу" (Нглядные уроки Христ, с. 299, 300).

"Господь желет, чтобы мы упоминли о Его доброте и рсскзывли о Его силе. Он почитется хвлою и блгодрением. Он говорит: "Кто приносит в жертву хвлу, тот чтит Меня". Нрод Изрильский, стрнствуя в пустыне, слвил Бог в священном песнопении. Повеления и обетовния Божий были положены н музыку, и в течение всего долгого путешествия в обетовнную землю они воспевлись путникми. И в Хнне, встречясь н своих священных прзднествх, они пересчитывли чудесные дел Божий и возносили блгодрения имени Его. Бог желл, чтобы вся жизнь Его нрод был жизнью хвлы" (Нглядные уроки Христ, с. 298, 299).

Опсное поведение

"Некоторые, боясь потерять земные сокровищ, пренебрегют молитвой и богослужениями, чтобы уделять больше времени своему хозяйству, делм. Этим они покзывют, ккой мир для них дороже. Они, жертвуя религиозными преимуществми, тк необходимыми для их духовного возрстния, рди земных сокровищ теряют возможность получить познние Божественной воли. Они не достигют совершенств христинского хрктер и не соответствуют мере Божией. В первую очередь ткие люди устривют свои временные, мирские интересы и обкрдывют Бог тем временем, которое могли бы посвятить н служение Ему. Бог отмечет это, и они скорее получт проклятие, чем блгословение" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 654).

Утешительное обетовние

"Бог вспомнит тех, кто собирется вместе и рзмышляет о Его имени; Он избвит их от великого истребления. Они будут, кк дргоценные кмни, пред Его лицом" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 107).

Глв 23

Рзличные отрсли миссионерской рботы

Внимние к слепым

Н служение детям Божиим, которые физически слепы, посылются нгелы. Они охрняют и спсют их от множеств неизвестных опсностей н их пути" (Свидетельств для Церкви, т. 3, с. 516). "Он не услышит молитв Своего нрод... если в их среде пренебрегются слепые и больные" (Свидетельств для Церкви, т. 3, с. 518).

"Если в церкви нходятся люди, причиняющие преткновение слепому, их необходимо привлечь к ответственности, ибо Бог поствил нс стржми для слепых, обиженных, вдов и сирот. Кмень преткновения, упоминемый в Слове Божьем, не ознчет кусок дерев, положенный под ноги слепого, чтобы он преткнулся; здесь зложено горздо большее знчение. Под этим необходимо понимть поведение, которое может отрицтельно воздействовть н слепого брт или сестру, повредить их интересм или воспрепятствовть их блгополучию" (Свидетельств для Церкви, т. 3, с. 519).

"Слепой и тк со всех сторон встречется с неприятностями из-з потери зрения. Сердце, которое не нполняется жлостью и сострднием при виде слепого, нщупывющего свою дорогу, - без сомнения, черствое сердце, и оно должно быть смягчено блгодтью Божьей" (Свидетельств для Церкви, т. 3,с. 521).

Збот о сиротх

"До тех пор, пок смерть не зменит побед, должн проявляться збот о сиротх. Они будут переживть рзличные стрдния, пок нежное сострдние и милосердие нших членов церкви не достигнет их. Господь повелевет нм: "Введи скитющихся бедных в дом". Христинство должно восполнить этим бездомным сиротм их отцов и мтерей. Сострдние, проявленное в молитвх и делх по отношению к вдовм и сиротм, придет н пмять пред Богом и в свое время будет вознгрждено" (Ревью энд Герльд, 27 июня 1893 г.).

"Когд вы зботитесь о бедных, сострдете обиженным и угнетенным, помогете сиротм, вы нходитесь в тесном общении с Иисусом" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 25).

"Есть сироты, о которых необходимо проявить зботу; но многие не осмеливются взяться з ткую рботу, ибо он включет в себя больше, чем они нмерены сделть, оствляя им лишь немного времени для смоудовлетворения. Но когд Црь будет исследовть дел этих бездельников, мелочных, скупых, эгоистичных душ, тогд они поймут, что небо приндлежит труженикм и тем, кто смоотверженно рботл для Христ. Для себялюбивых, не проявляющих особой зботы о сиротх, не будет нгрды. Стршное нкзние угрожет стоящим по левую сторону Цря; в днном случе не из-з того, что они совершили большие преступления. Они будут осуждены не з то, что они сделли, з то, что ничего не сделли. Они угождли смим себе и поэтому рзделят свою учсть с эгоистми" (Ревью энд Герльд, 16 вгуст 1881 г.).

"Есть сироты, которых Христос повелел Своим последовтелям принимть кк врученных лично Богом. Слишком чсто мимо них проходят с пренебрежением. Они могут быть оборвнными, неуклюжими и кжущимися во всех отношениях непривлектельными, но все же они - собственность Божия. Они куплены великою ценою, и они тк же дороги в Его очх, кк и мы. Они - члены великой семьи Божией, и христине, кк Его домопрвители, ответственны з них. "Их души, говорит Он, - Я потребую от руки твоей"" (Нглядные уроки Христ, с. 386, 387).

"Господь призывет кждого член церкви исполнить обязнность в отношении сирот. Однко не делйте это с точки зрения долг, но служите им с любовью, ибо и Христос умер, чтобы спсти их. Христос искупил эти души, нуждющиеся в вшей зботе, и ожидет, что вы возлюбите их, кк Он возлюбил вс, когд вы были во грехх и преступлениях" (Ревью энд Герльд, 27 июня 1893 г.).

"Бог не услышит молитв Своего нрод до тех пор, пок среди них пренебрегются сироты, оствшиеся без родителей, хромые, слепые и больные" (Свидетельств для Церкви, т. 3, с. 518).

"Для всех, желющих трудиться в Господе, есть обширня деятельность, зключющяся в зботе об этих одиноких сиротх - детях, юношх, предствляя им более блгоприятные возможности для формировния првильного хрктер, чтобы они стли детьми Божиими. Если не окзывть им должное внимние, то они вырстут в невежестве и подпдут под влияние плохих обществ, которые приведут их к порокм и преступлениям. Но если им создть блгоприятные условия и окружение, проявить христоподобную зботу, можно спсти их. Для многих ткой труд потребует усилий, смоотвержения. Но что стоит мленькя жертв в срвнении с великим Божиим дром в жертве Единственного в Своем роде Сын? Бог предоствил нм преимущество стть сорботникми с Ним" (Ревью энд Герльд, 27 июня 1893 г.).

Рбот среди чернокожих

"В ншей стрне есть огромное необрботнное поле. Миллионы негров взывют к созннию и сочувствию кждого истинного христинин, проявляющего свою веру в жизни, н деле. Эти нроды не живут в длеких стрнх и не поклоняются деревянным и кменным идолм. Они живут среди нс. Бог неоднокртно через свидетельство Св. Дух призывл обрщть нше внимние н этих пренебреженных людей. Пред нми лежит обширное поле, умоляя дть ему свет, который Бог вверил нм" (Свидетельств для Церкви, т. 8, с. 205).

"Между белыми и черными были воздвигнуты стены рзделения. Эти стены предубеждения пдут сми, кк стены Иерихон, когд христине будут послушны Слову Божьему, призывющему возлюбить Господ больше всего и проявить бескорыстную любовь к своим ближним... Пусть кждя общин, члены которой верят истине нстоящего времени, позботится об этой збытой, попрнной рсе, которя в результте рбств лишилсь преимуществ думть и действовть смостоятельно" (Ревью энд Герльд, 17 декбря 1895 г.).

"Посвятим себя рботе для нрод Юг. Не будем успокивть себя простыми решениями, которые никогд не будут проведены в жизнь; сделем все, от всего сердц, чтобы облегчить горе нших чернокожих бртьев" (Ревью энд Герльд, 4 феврля 1896 г.).

"Имя чернокожего знесено в Книгу Жизни нряду с белыми. Во Христе все рвны. Ни рождение, ни положение, ни нционльность или цвет кожи не могут возвысить или унизить людей. О человеке судят по его хрктеру. Когд крснокожий, китец или фрикнец отдет свое сердце Богу в послушнии и вере, Иисус любит его, незвисимо от цвет кожи. Он нзывет его Своим возлюбленным бртом" (Рбот н Юге, с. 8, 20 мрт 1891 г.).

"Приходит время, когд првители и князья земли должны бы охотно поменяться местми с смым скромным фрикнцем, полгющим свою ндежду в Евнгелии" (Рбот н Юге, с. 8, 20 мрт 1891 г.).

"Бог не меньше зботится о душх фрикнской рсы, которя могл бы быть приобретен для служения Ему, чем зботился об Изриле. От Своего нрод Бог требует нмного больше, чем он делет в миссионерском отношении среди нродов Юг. Рзве мы должны меньше трудиться для цветного нселения, чем для привилегировнных людей? Кто порботил этих людей? Кто держит их в невежестве? Если рс нходится в состоянии упдк, если он не привлектельня в своих привычкх и действиях, то кто сделл ее ткой? И поэтому кк много обязн сделть для них беля рс? После столь великой неспрведливости, причиненной им, не должны ли мы проявить серьезные усилия, чтобы поднять их? Им необходимо возвестить истину. Они имеют ткое же прво н спсение, кк и мы" (Рбот н Юге, с. 11, 12, 20 мрт 1891 г.).

Реформ в вопросе воздержния

"Из всех, претендующих быть причисленными к друзьям воздержния, двентисты седьмого дня должны стоять в первых рядх" (Служители Евнгелия, с. 384).

"В вопросе о воздержнии будьте непоколебимы" (Служители Евнгелия, с. 394).

"В вопросе воздержния мы должны больше делть, чем произносить публичные речи; нши принципы должны излгться в брошюрх и журнлх. Мы должны использовть кждое средство, чтобы пробудить нш нрод к его долгу - прийти в соприкосновение с теми, которые не знют истины. Успех, достигнутый в миссионерском деле, нходится в звисимости от ншего смоотвержения. Одному только Богу известно, кк много мы могли бы сделть, если бы мы кк нрод смирились перед Ним и ясно, открыто возвестили истину о воздержнии" (Служители Евнгелия, с. 385).

"Вопрос воздержния зключется в получении решительной поддержки со стороны нрод Божьего. Невоздержние стремится к господству; смоугождение увеличивется, и поэтому литертур о реформе здоровья весьм необходим. Выпуск ткой литертуры является великой помощью для вести Евнгелия, нпрвляющей души к исследовнию Библии и к лучшему понимнию истины. Трубный зов предостережения против стршного зл невоздержния должен прозвучть очень ясно. И для того, чтобы это выполнить, кждый, соблюдющий субботу, должен изучить и претворить в жизнь нствления, содержщиеся в нших периодических издниях, ткже книгх, ксющихся здоровья. И они могут сделть более, чем это, именно: приложить серьезные усилия, чтобы рспрострнить эти издния среди соседей" (Южный стрж, 20 ноября 1902 г.).

"Предствьте им знчение полного воздержния, нпоминя им, что деньги, которые они рсходуют н спиртные нпитки и тбк или н другие удовольствия, нужно посвятить для помощи бедным, больным, н воспитние детей и молодежи, н блго мир" (Служение исцеления, с. 211).

Вжное знчение энергичных усилий

"В результте предствления истины в больших собрниях пробудится интерес, и особенно вжно, чтобы этот интерес был проявлен в личном труде. Провозглшющие истину должны приучить себя к тому, чтобы прилежно исследовть Слово Божие. Кто-то должен помочь им созидть н верном основнии. Кк вжно, чтобы в ткое критическое время их религиозного опыт библейские рботники пришли к ним н помощь и открыли их понимнию сокровищ Божьего Слов" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 111).

"Дргоценное время упущено. Дело не доведено до конц. Лучше было бы не пробуждть интерес у людей, ибо, когд убеждения уже были однжды отстивемы, но теперь збыты, в тких умх очень трудно снов зпечтлеть истину" (Свидетельств для Церкви т. 2, с. 118).

Рзумное применение средств

"Что ксется применения нших рзличных средств, мы должны стрться выполнить цель Того, Кто есть Альф и Омег, нчло и конец всех христинских усилий" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 49).

"Деньги имеют великую ценность, потому что они могут совершить много добр. В рукх детей Божиих - это пищ для голодных, питье жждущим, одежд для нгих. Это - зщит для угнетенных и средство помощи больным. Но деньги не более ценны, чем песок, если только они не употребляются для удовлетворения жизненных потребностей, для блг других и для ускорения рзвития дел Христ" (Нглядные уроки Христ, с. 351).

"См Бог нчертл плны для продвижения Своей рботы, и Он предусмотрел дополнительные средств для Своего нрод, который, когд Он попросит его, мог бы откликнуться и скзть: "Господи, твоя дрхм принесл другие дрхмы"" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 58).

"Деньги нельзя взять в будущую жизнь; они тм не нужны, но добрые дел, совершенные рди приобретения душ для Христ, переносятся в небес. Те, кто тртит дры Господ н смих себя, оствляя подобных себе нуждющимися, без помощи, не деля ничего, чтобы продвинуть дело Божие в этом мире, бесчестят своего Создтеля. Против их имен в небесных книгх будет нписно: "Обкрдывние Бог"" (Нглядные уроки Христ, с. 266).

"Кков в нстоящее время ценность денег в срвнении со стоимостью души? Кждый рубль мы должны рссмтривть кк приндлежщий Господу, не нм; кк ценность, вверенную нм Богом не для того, чтобы рстрчивть ее для смоугождения, но блгорзумно использовть н дело Божие для спсения людей от гибели" (Очерки жизни, с. 214).

"Достточно ли вжн миссионерскя рбот, совершемя в этом мире, чтобы он руководил ншим влиянием и средствми? Не проявим ли мы смоотвержения в рзличных излишествх и не положим ли свои дры в сокровищницу Божию, чтобы понести истину в другие стрны и для поддержния миссионерской рботы н родине? Не встретит ли ткой труд одобрение неб? Рбот, которя должн совершиться в эти последние дни, не поддерживется многими звещнными нследствми и не продвигется посредством мирского влияния. Он поддерживется дрми, которые являются результтом смоотверженных, духовных жертв. Бог дл нм преимущество стть сорботникми со Христом и соучстникми в Его стрдниях, и Он предусмотрел, что мы можем иметь прво быть нследникми Новой Земли" (Ревью энд Герльд, 2 декбря 1890 г.).

"Я видел, что нгел-регистртор ведет точный учет кждому принесенному дру, положенному в сокровищницу Божию, ткже и конечные результты этих дров. Глз Божий отмечет кждую лепту, посвященную н Его дело, ткже с ккой готовностью или неохотностью это делется. Отмечются и те побуждения, с ккими это делется. Тким обрзом при вознгрждении будет учтен и смоотверженность того, кто отдвл свои дры для Бог. Тким обрзом, дже если отднные средств не были использовны со святой целью, для слвы Божьей и для спсения душ, тот, кто отдл их со всей жертвенностью своего сердц, будет щедро вознгржден Великим Богом" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 518, 519).

"Кждя блгоприятня возможность помочь нуждющемуся брту или поддержть дело Божие в рспрострнении истины является сокровищем, которое вы зрнее вклдывете в небесный бнк для ндежной сохрнности. Бог испытывет и проверяет вс. Он щедрой рукой друет вм Свои блгословения и нблюдет, сколько вы уделяете из них; Он нблюдет, будете ли вы помогть нуждющимся и дорожить душми, деля рди них все возможное через вверенные вм средств. Кждя ткя возможность увеличивет кпитл в вшей небесной сокровищнице" (Свидетельств для Церкви, т. 3, с. 249, 250).

Небесня систем отчет

"Ангелы ведут точный отчет о рботе кждого человек" (Свидетельств для Церкви, т. 1, с. 198).

"Кждый поступок любви, кждое любезное слово, кждя молитв з стрдющих и удрученных - все это отмечется перед вечным престолом и зносится в неизменный небесный отчет" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 133).

"О кждом успешном действии, которое мы окзывем, чтобы рссеять греховный мрк и рспрострнить познние о Христе, подробно доклдывется Отцу. И когд это происходит, тогд великя рдость охвтывет все небесное воинство" (Деяния Апостолов, с. 154).

"Ангелм поручено быть ншими помощникми. Они держт постоянную связь между землею и небом, вознося отчет о делх сынов человеческих" (Южный стрж, 2 преля 1903 г.).

"В кждом религиозном движении нходятся люди, которые, хотя и не порицют рботы Божьей, но все же держтся в стороне, откзывясь принять в ней ккое-либо учстие. Им не мешло бы помнить о том, что н Небе все зписывется в книге, в которой ничего не упущено и нет ошибок, соглсно этим зписям их и будут судить. Тм отмечен всякя упущення возможность в служении Богу, и тм же увековечено кждое дело веры и любви" (Пророки и цри, с. 639).

Глв 24

Кчеств, необходимые для успешного христинского служения

Действенность

Рвнодушие и бездеятельность не есть блгочестие. Когд мы осознем то, что трудимся для Бог, у нс будут более возвышенные чувств святости духовного служения. Это осознние пробудит жизнь, друет бодрость и постоянную энергию для выполнения кждой обязнности" (Свидетельств для Церкви, т. 9,с. 150).

"Нше время требует большой ктивности и глубокого посвящения. Я нстолько обеспокоен всем этим, что взывю к Богу: "О, подыми и пошли вестников, исполненных сознния возложенной н них ответственности; вестников, в сердцх которых смо идолослужение, лежщее в основе грехов, было бы рспято"" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 27).

"Поручення ученикм рбот требовл от них тщтельной подготовки и действенности, ибо н них обрушится могущественный поток зл" (Деяния Апостолов, с. 31).

Првильня речь

"Првильное рзвитие и употребление силы речи должно быть сделно н кждой стдии христинской рботы... Мы должны приучить себя говорить, употребляя чистый, првильный язык и любезные слов" (Нглядные уроки Христ, с. 336).

"Кждый проповедник и кждый учитель должен осознвть, что он дет людям весть, зключющую в себе принципы вечности. Выскзння истин будет судить их в великий день последнего возмездия. Тогд пусть Слово будет скзно тк, чтобы оно взывло к рзуму и производило впечтление н сердце. Необходимо выскзть все с нстойчивостью, которой требует вжность этого момент" (Нглядные уроки Христ, с. 336).

"Когд вы стретесь ввести других в сферу Его любви, пусть чистот вшего язык, бескорыстие служения, рдостня тмосфер вшего присутствия несут свидетельство о силе Его блгодти" (Служение исцеления, с. 156).

"Кждый христинин призвн к тому, чтобы возвестить другим неисследимые богтств Христ, поэтому он должен искть совершенств в речи. Он должен предствлять Слово Божие тким путем, который прослвит Его пред слуштелями. Бог не желет, чтобы Его человеческие проповедники были плохо подготовлены в речи. Он не хочет, чтобы человек умлял небесный поток, текущий через него в мир" (Нглядные уроки Христ, с. 336).

"Они будут упржняться в терпении, приветливости, добродушии, услужливости и приложт все усердие к достижению истинной христинской вежливости, думя о том, что Христос, Который сопровождет их, не нходит удовольствия в жестоких, нелсковых словх или чувствх. Их речь будет чистой; сил речи будет цениться, кк дргоценный др, днный им для великого и святого дел" (Служители Евнгелия, с. 97).

"Для того, чтобы мы могли встретить требовния времени, нм кк нроду необходимо иметь ндлежщее умственное рзвитие" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 414).

"Мы не можем войти в рботу Божию случйно и при этом ндеяться н успех. Бог нуждется в мужх рзум, мужх глубокой мысли. Бог желет, чтобы рботу спсения душ совершли рзумные, мыслящие люди" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 67).

"Некоторые нуждются в том, чтобы рзвивть свой ум посредством упржнений. Они должны зствить свой ум мыслить. Когд они будут ндеяться, чтобы другие думли з них, рзрешли все их трудности, тогд не будет нужды, чтобы их ум мыслил, они будут неспособны зпоминть, предусмтривть и рзличть. Кждя личность должн приложить усилия, чтобы дисциплинировть и воспитывть свой ум" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 188).

"Бог не желет, чтобы мы довольствовлись ленивым, нерзвитым умом, тупыми мыслями и слбой пмятью" (Советы для учителей, с. 506).

"Мужи Божий должны быть прилежными в изучении, серьезными в приобретении познний; они никогд не должны терять нпрсно времени. Нстойчивыми усилиями они могут достичь вершин христинского хрктер и стть мужми силы и влияния" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 411).

"Пусть будут использовны любые возможности для изучения, чтения и тщтельного обдумывния" (Нглядные уроки Христ, с. 343, 344).

"Твердя цель, нстойчивое трудолюбие и тщтельня экономия времени сделли бы людей в состоянии приобрести знния и умственную дисциплину, которые приготовили бы их почти ко всякому положению влияния и полезности" (Нглядные уроки Христ, с. 344).

"Мужи, знимющие ответственное положение, должны рсти и постоянно стновиться лучше. Они не должны стоять н якоре уже пережитых стрых опытов и думть, что им уже нет ндобности учиться и рзвивться. Человек, хотя в момент своего рождения является смым беспомощным и в то же время смым изврщенным и испорченным существом по своей нтуре, тем не менее нделен способностью к постоянному росту и продвижению. Он может быть просвещен с нучной стороны; облгорожен в личных кчествх хрктер;

может прогрессировть в умственном и морльном рзвитии и тким путем достичь смых высоких вершин умственного рзвития, чистоты хрктер и знять в конечном итоге ступень немного ниже совершенств и чистоты нгелов" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 93).

"И те, которые желли бы быть сорботникми с Богом, должны бороться з совершенствовние кждого оргн тел и кчеств ум. Првильное воспитние есть приготовление физических, умственных и морльных сил для исполнения кждой обязнности; оно есть подготовк тел, ум и души для Божественного служения. Это воспитние, которое будет продолжться и в жизни вечной" (Нглядные уроки Христ, с. 330).

"Люди рзличных профессий получют специльное обрзовние, чтобы рботть в том или ином деле. А рзве последовтели Христ должны быть менее рзвиты и умны, и, знимя определенное место рботы в Его служении, не должны ли они постоянно рзвивться и рсти в этом нпрвлении? Рзве здч получения вечной жизни не стоит выше всякого мирского мероприятия? Для того, чтобы уметь привести людей к Иисусу, нужно облдть зннием человеческой нтуры и изучть ее умственную сферу. Для того чтобы уметь и знть, кк првильно подойти к людям в вопросе истины, необходим глубокя умствення рбот и плменные молитвы" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 67).

Христинство - это достоинство и вежливость

"Потеря истинного достоинств и христинской изыскнности среди соблюдющих субботу свидетельствует против нс кк нрод и нейтрлизует проповедуемую нми истину. Необходимо поствить н должную высоту рботу умственного воспитния и нших взимоотношений и стремиться в этом к совершенству. Если исповедующие истину не используют своих возможностей и преимуществ, чтобы возрстть до полного возрст во Христе Иисусе, то они не принесут чести делу истины и Христу" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 358, 359).

"Стрйтесь поддерживть достоинство рботы хорошо устроенной жизнью и блгочестивым рзговором. Мы никогд не должны бояться, что слишком высоко возносим обрзец блгочестия... Всякя грубость и суровость должн быть удлен от нс. Весьм желтельно проявлять учтивость, обходительность, христинскую вежливость. Нблюдйте, чтобы не быть резкими и грубыми. Не стрйтесь ткже рсстривться и обижться из-з всякого пустяк" (Ревью энд Герльд, 25 ноября 1890 г.).

"Существует величйшя нужд, чтобы мужчины и женщины, познвшие волю Божию, нучились и стли успешными рботникми в деле Божьем. Они должны быть безукоризненными, понимющими людьми, без обмнчивого внешнего блеск и покзного светского влияния. Они должны облдть утонченной, истинной вежливостью, которя отржет блгоухние неб и будет уделом всякого христинин, который стнет соучстником Божеского естеств" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 358).

"Мы имеем глубокую веру, величйшую истину и ндежду, когд-либо днную миру, и желем в смом возвышенном свете предствить все это миру. Мы не должны знимть ткое робкое положение, кк будто мы должны просить извинения у мир з то, что отвживемся верить ткой дргоценной, святой истине; но должны смиренно ходить пред Богом и вести себя, кк дети Всевышнего Бог. Хотя мы являемся немощными орудиями, но передем ниболее вжные и интересные истины, более возвышенные, чем темы этого мир" (Ревью энд Герльд, 26 июля 1887 г.).

"Рботник, который стремится приобрести души, нуждется в посвящении, чистоте, осмотрительности, прилежнии, энергии и тктичности. Если он облдет всем этим, то не будет служителем Господ, имеющим мло знчения; нпротив, он окжет н людей зметное влияние" (Служители Евнгелия,с.11).

"В этой рботе должны быть люди, желющие нучиться, кк нилучшим обрзом достичь отдельных лиц и семейств. Их одежд должн быть чистой, но не изыскнно щегольской. Их мнеры не должны быть оттлкивющими. Среди ншего нрод существует недостток в истинной вежливости. Все знятые в миссионерской рботе должны рзвивть и проявлять н деле это дргоценное кчество хрктер - вежливость" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 391, 392).

Быть нстоящими христинми

"В жизни тех, кто имеет ткую святую и торжественную весть, не может быть никких претензий и жлоб. Окружющий мир нблюдет з двентистми седьмого дня, потому что в ккой-то мере осведомлен об их вере и высоком призвнии, и когд он видит, что члены церкви Божией не ведут соответствующий своему исповеднию обрз жизни, то это дет ему прво смотреть н них с презрением" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 23).

"Жизнь Пвл протекл в тмосфере неб, и все, которые ходили с ним, чувствовли влияние его единств со Христом. Тот фкт, что он в своей жизни придерживлся возвещемой им истины, придвл его проповеди убедительную силу. В этом зключется сил истины. Неведомое влияние святой жизни является ниболее убедительной проповедью, говорящей в пользу христинств. Приведение дже неопровержимых докзтельств может лишь возбудить противоречия, но блгочестивый пример имеет силу, которой невозможно противостоять" (Служители Евнгелия, с. 59).

"Истинный хрктер нельзя сформировть отдельно от нс: он сияет изнутри. Если мы хотим нпрвить других н путь прведности, то должны сми блюсти принципы прведности. Исповедние веры - это только теория религии, но слово истины должно н прктике подтверждться ншим блгочестием. Соответствующий обрз жизни и возвышенные беседы, непоколебимя честность, одушевленность и блгожелтельность, блгочестивость - вот средств, которыми свет друется этому миру" (Желние веков, с. 307).

"Молитвы, увещния и беседы - все это обычные плоды, которые чсто проявляются; но плоды, которые обнруживются в добрых делх, в зботе о нуждющихся, сиротх и вдовх, - нстоящие плоды, и тковые, естественно, рстут н добром дереве" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 24).

Активня деятельность

"Бог обычно не пользуется чудесми для рспрострнения истины. Если люди пренебрегют основтельной обрботкой почвы своего сердц. Бог не совершит чуд, чтобы не противодействовть зкономерным результтм. Он действует соглсно великим принципм, известным нм; с ншей стороны необходимо положить зрелые, мудрые плны и привести в действие все возможные средств, через которые Бог друет определенные результты. Тот, кто не прилгет решительных усилий, лишь ндеется, что Св. Дух побудит их к действию, погибнет во тьме. Вы не должны нходиться в бездействии, когд рбот Божия продвигется" (Южный стрж, 1 декбря 1903 г.).

"Некоторые из посвятивших себя миссионерскому служению слбы, бессильны, робки и легко впдют в уныние. Им недостет энергии. У них нет тех определенных черт хрктер, которые дют силу что-нибудь делть, мужеств и усердия, которые восплменяют воодушевление. Кто желет иметь успех, должен быть исполнен мужеством и ндеждой. Он должен рзвивть не только пссивные, но и ктивные кчеств хрктер" (Служители Евнгелия, с. 290).

"Господу нужны рботники, которые продвинут вперед победу крест Христов" (Ревью энд Герльд, 6 мя 1890 г.).

"Эт весть должн провозглшться не робко, безжизненно, но в ясных, решительных, волнующих выржениях" (Свидетельств для Церкви, т. 8, с. 16).

"Нет нужды передвть эту весть крсочным языком мирских орторов. Истин должн быть передн во всей ее определенной строгости. Нужны люди действия, люди, которые будут трудиться с искренней, неослбевемой энергией для очищения церкви и предостережения мир" (Свидетельств для Церкви,т.5,с. 187).

"Бог не употребит в Своем деле ленивых людей; Он будет использовть лишь внимтельных, сердечных, деятельных, серьезных рботников" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 411).

Решительность

"В служении Богу необходимы ткие кчеств, кк решительность, нстойчивость и энергия. Помните всегд, что если мы кк орудие Божие не проявим со своей стороны решительности, нстойчивости, то это обойдется потерей душ" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 418).

"Он поручил нм рботу особой вжности. Потому будем выполнять ее ккуртно и решительно. Покжем в ншей личной жизни, что истин сделл для нс" (Свидетельств для Церкви,т.6,с.418).

Ревность

"Весьм необходимо проявлять христинскую ревность, которя вырзится в действиях... Нельзя остновить душу, в сердце которой пребывет Христос, чтобы он не свидетельствовл о Нем, кк нельзя остновить течение вод нд Нигрским водопдом" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 233).

"Все, принявшие Христ кк личного Спсителя, будут считть з преимущество служить Богу. Созерця все, что небо соделло для них, их сердц будут тронуты безгрничной любовью и блгоговейной признтельностью. Они готовы вырзить свою блгодрность, посвящя все свои способности н служение Богу. Они стрстно желют проявить всю свою любовь ко Христу и к тем, кого Он искупил. Они с рдостью берут н себя святое бремя труд и жертвуют собой для Него" (Служение исцеления, с. 502).

"Для тких, кк Мрф, с их усердием, с их готовностью к ктивной духовной рботе, существует огромное поле деятельности. Но пусть они снчл посидят вместе с Мрией у ног Иисус. Пусть стртельность, предприимчивость и деловитость будут освящены блгодтью Христ - в этом случе человек стнет по-доброму влиять н окружющих" (Желние веков, с. 525).

"Во имя Господ, с неослбевемой энергией и непоколебимой нстойчивостью, подобно личной рботе Иисус, мы должны продвигть вперед всю рботу Господ" (Свидетельств для Церкви, т. 9,с. 25).

"Монотонность, однообрзие в ншей духовной рботе должны уступить место ктивности и прилежнию. Ведь это ткя серьезня рбот среди людей - убедить их в истинности ншей вести. Робость, однообрзие ншего служения Богу оттлкивют многие души из высших кругов обществ, н которых нше искреннее, ревностное служение окзло бы свое блготворное влияние" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 417).

Терпение

"Чтобы быть сорботникми Иисус, вм необходимо проявлять великое терпение к тем, для которых вы трудитесь. Не гнушйтесь простотой и скромностью рботы, но взирйте н блгословенные результты. Когд те, рди которых вы трудитесь, не вполне соответствуют вшим предствлениям, вы можете решить в своем сердце: пусть они уходят, они не достойны спсения. Но поступил бы с этими бедными душми тк Христос? Он умер, чтобы спсти жлких, несчстных грешников, и если вы будете трудиться в-том же духе и тким же обрзом, который предствлен в Его примере, вы никогд в этой жизни не будете измерять меры добр, которое вы совершили" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 132).

"Рботйте со всеми, с кем соприксетесь, с духом бескорыстия, любви и терпения. Не проявляйте нетерпения. Не произносите ни одного резкого слов. Пусть любовь Христ будет в вших сердцх и зкон любви и доброты н вших устх" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 41).

Ткт

"Те, кто вполне предн Богу, вложт в труд все свои мысли, молитвы и серьезную, посвященную тктичность" (Знмение времени, 29 мя 1893 г.).

"Если человек облдет тктом, трудолюбием и энтузизмом, он будет иметь успех в земных знятиях, но, рсполгя теми же кчествми хрктер, посвященными для дел Божьего, он будет вдвойне действенным, ибо Божествення сил соединится с человеческими усилиями" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 276).

"Для приобретения душ необходим ткже и мудрость. Спситель никогд не скрывл истины, но всегд выскзывл ее с любовью. В обрщении с другими Он проявлял величйшую тктичность и был всегд приветлив и внимтелен. Христос никогд не был груб, никогд без нужды не говорил строго, не причинял ни одной чуткой душе нпрсного стрдния. Он не порицл человеческую слбость. Хотя бесстршно осуждл лицемерие, неверие и грех, но резкие слов порицния выскзывл подвленным от слез голосом. Он никогд не предствлял истину кк нечто жестокое, но всегд проявлял глубокую нежность к человечеству. Кждя душ был дргоценн в Его глзх. Он выступл с Божественным достоинством, но, несмотря н это, с нежнейшим сострднием и великим внимнием снисходил к кждому члену семьи Божией. Во всех людях Он видел души, спсти которых было Его здчей" (Служители Евнгелия, с. 117).

"Некоторые хорошие, но порывистые, горячие нтуры грубым обрзом нвязывют истину тем, кто не знет ее, люди откзывются принять ее. "Сыны век сего мудрее сынов свет". Деловые люди и политики специльно изучют "првил хорошего тон". В этом и состоит их политик, чтобы предствить себя в смом привлектельном, вежливом виде. Они специльно изучют, кким обрзом их обрщение и жесты могут окзть большое влияние н тех людей, с которыми им придется встретиться. И для достижения своей цели они смым искусным обрзом используют свои знния и способности" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 68).

"Эт весть должн быть провозглшен, но во время ее провозглшения мы должны остерегться, чтобы не укорять и не осуждть тех, кто не имеет днного нм свет. Мы не должны нбрсывться жестокими нпдкми н ктоликов. Среди них есть много честных, искренних христин, ходящих в открытом им свете, и Бог будет рботть рди их спсения" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 243).

Постоянство

"Истиння христинскя рбот совершется не по временному побуждению, но по принципу; не в течение одного дня или месяц, но н протяжении всей жизни" (Советы для учителей, с. 518).

"Спситель был неутомимым рботником. Он не измерял Свою рботу чсми. Свое время. Свое сердце, все Свои силы Он отдл труду для блг человечеств. Все дни Он посвящл труду, ночи проводил в молитве, чтобы успешно сржться с вргом в его обольстительной рботе и с силой совершть Свою рботу возвышения и восстновления человечеств. Человек, который любит Бог, не стнет измерять свой труд по восьмичсовой системе. Он посвятит Ему все время и никогд не стнет уклоняться от этой обязнности. Он будет делть добро, кк только предствится возможность. Везде, во все времен и н всяком месте он нйдет возможность рботть для Бог; всюду, куд он пойдет, он понесет с собой ромт блгоухния" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 45).

"Тот, кто кким-либо неосторожным поступком бесчестит дело Божье или же умляет труды своих сорботников, покрывет себя пятном позор, которое не тк-то легко смыть, и возводит серьезные препятствия для своей будущей рботы" (Пророки и цри, с. 659).

""Возьмите иго Мое н себя", - говорит Иисус. Ярмо - это орудие служения. Его ндевют н животное для того, чтобы оно могло рботть. Н этом примере Христос стремится открыть нм одну истину: мы призвны н служение, которое продлится до конц нших дней. Мы должны взять н себя Его иго, чтобы стть Его сорботникми" (Желние веков, с. 329).

Сочувствие и общительность

"В кждой отрсли дел Божьего ощущется недостток в мужчинх и женщинх, которые бы сочувствовли горю человечеств; но ткое сочувствие встречется весьм редко" (Ревью энд Герльд, 6 мя 1890 г.).

"Мы нуждемся в большем христоподобном сочувствии;

не просто в сочувствии к тем, которые кжутся нм безукоризненными, но в сочувствии к бедным, стрдющим, борющимся душм, которые чсто ошибются, грешт и рзочровывются. Мы должны идти к ншим ближним, воодушевленные тем же сочувствием к их слбостям, ккие испытывет нш милосердный Первосвященник" (Служители Евнгелия, с. 141).

"Кк нрод мы очень многое теряем из-з отсутствия сочувствия и общительности друг с другом. Тот, кто чувствует себя незвисимым и змыкется в смом себе, не отвечет плнм Божиим. Мы - дети Божий, звисящие в счстье друг от друг. Мы подчинены Божьим и общественным требовниям. Мы все должны выполнить свою чсть рботы в этой жизни" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 71, 72).

"Спситель был гостем н пиру фрисеев. Он принимл приглшения кк от бедных, тк и от богтых и, по Своему обыкновению, соединял окружющие Его сцены со Своими урокми истины" (Нглядные уроки Христ, с. 219).

Простот

"Когд Христос скзл Своим ученикм о том, чтобы они шли и во имя Его оргнизовывли Церковь, Он определенно укзл им н вжность и необходимость проявления с их стороны простоты. Чем меньше прдности и шум будет в их действиях, тем блготворней будет их влияние. Ученики должны были говорить с ткой же простотой, кк и Христос" (Деяния Апостолов, с. 28).

"Тысячи людей могут быть достигнуты смым простым и смиренным обрзом. Ниболее рзвитые, н которых смотрят, кк н ниболее одренных мужчин и женщин мир, чсто ободряются простыми словми того, кто любит Бог и кто может говорить об этой любви тк естественно, кк мирской человек говорит о предметх, интересующих его ниболее глубоко. Чсто прекрсно подготовлення речь окзывет только небольшое влияние. Но искреннее, честное выржение сын или дочери Бог, скзнное в естественной простоте, может открыть двери сердец, которые долго были зкрыты для Христ и Его любви" (Нглядные уроки Христ, с. 232).

Вер

"Рботники Божий нуждются в сильной вере в Бог. Он не збудет их труды. Тем, которые трудятся совместно с Богом, преднзнчен Божествення сил. Когд мы думем, что Бог не придерживется Своего Слов и не имеет времени, чтобы змечть и зботиться о Своих рботникх, то бесчестим ншего Создтеля" (Южный стрж, 2 вгуст 1904 г.).

"Служитель Божий нуждется в сильной вере. Все вокруг может быть против него, но все же в смый трудный чс сквозь тьму сияет свет. Сил тех, которые в вере любят Бог и служт Ему, будет ежедневно обновляться" (Служители Евнгелия, с. 262).

"В нстоящей вере есть энергия, стойкость принципов и твердость цели, которые ни время, ни труд не могут ослбить" (Нглядные уроки Христ, с. 147).

"Чсто христинскя жизнь окружен опсностями, и обязнности кжутся непосильными. Вообржение рисует ндвигющуюся гибель и рбство или смерть. Однко голос Божий ясно повелевет: "Идите вперед!" Мы должны повиновться этому повелению, дже если нши глз не могут ничего рзглядеть во мрке и мы чувствуем, кк холодные волны бьются у нших ног. Препятствия, прегрждющие нше продвижение вперед, никогд не удлятся перед сомневющимися и колеблющимися духом. Те, кто отклдывют послушние до тех пор, пок не исчезнет всякя тень сомнения и не остнется больше никких признков неудчи или поржения, никогд не будут послушными. Голос неверия ншептывет: "Двй подождем, пок не устрнятся все прегрды и мы ясно не увидим свой путь", но голос веры смело зовет вперед, н все ндеясь и всему веря" (Птрирхи и пророки, с. 290).

Мужество

"Необходимо нметить более обширные плны: голос вести должен достичь всех нродов. Те люди, чья вер ослбел и колеблется, не смогут совершить рботу в этом великом кризисе. Нм необходимо иметь мужество героев и веру мучеников" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 187).

"Когд посредством веры мы получим Его силу. Он совершит чудесную перемену во всех безндежных и лишенных мужеств. Он совершит это для слвы Своего имени. Бог призывет Своих верных мужей, доверяющих Ему, чтобы они словми мужеств ободряли неверующих и безндежных. Господь д поможет нм помогть друг другу и утвердиться в Нем через живую веру" (Свидетельств для Церкви, т. 8,с.12).

"Ндежд и смелость необходимы, чтобы сделть нше служение Богу совершенным. Эти кчеств являются плодми веры. Отчяние - это греховное и неблгорзумное чувство" (Пророки и цри, с. 164).

"Они должны облдть мужеством, силой деятельности и постоянством. Дже если н их пути возникют препятствия, кжущиеся непреодолимыми, все же они, блгодря его милости, должны идти вперед. Вместо того чтобы жловться н зтруднения, они должны их победить. Они не должны ни в чем отчивться, но жить ндеждой. Христос соединил их с троном Божьим золотыми узми Своей несрвненной любви. Он желет нделить людей смыми возвышенными блгословениями во вселенной, исходящими от Источник всех сил. Они должны облдть силой противостть злу, силой, которя не может быть побежден ни землей, ни смертью, ни дом; силой, которя делет их способными побеждть, кк победил Христос" (Служители Евнгелия, с. 39).

Посвящение

"Истиння святость есть целостность в служении Богу. Это есть условие истинной христинской жизни. Христос требует полного посвящения, нерздельного служения. Он требует служения ншего сердц, ум, души и всех нших сил. Любви к смому себе быть не должно. Тот, кто живет для себя, - не христинин" (Нглядные уроки Христ, с. 48, 49).

"Первое, чему должен нучиться кждый, кто хочет стть сорботником Христу, - это не полгться н свои собственные силы. Ткие люди готовы следовть сущности Христ. Этому невозможно нучиться ни в кких школх. Это плод мудрости, который можно обрести только у Божественного Учителя" (Желние веков, с. 259, 260).

"Когд при кких-нибудь необыкновенных обстоятельствх человек проявляет повышенную духовность, то это еще не говорит о том, что он христинин. Святость - это не восторг. Святость - это полное подчинение воле Божией; это знчит жить соглсно кждому слову, исходящему из уст Божиих; исполнять волю Отц ншего Небесного; верить Ему во дни испытний, кк мы верим во дни блгополучия; это знчит жить верой, не созерцнием; это знчит полгться н Бог с непоколебимой ндеждой и покоиться в Его любви" (Деяния Апостолов, с. 51).

Глубокя сердечность и искренность

"Нрод Божий должен быть особенным нродом, который служит Ему от всего сердц; который не ищет прослвления своего имени и который постоянно помнит о том, что путем торжественного звет связл себя обязтельством служить Господу и только Ему Одному" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 17).

"В нстоящее время смогут устоять только решительные, глубокосердечные люди. Христос просеивл Своих учеников все снов и снов до ткой степени, что однжды остлось лишь одинндцть постолов и несколько верных женщин, и они-то положили нчло христинской Церкви. В церкви имеются ткие, которые уклоняются от истины, когд ндо переносить трудности, когд в церкви все хорошо, они проявляют энтузизм, поют, восклицют и стновятся деятельными; но им необходимо бодрствовть. Когд пыл проходит, только несколько верных Хлевов стоят н передней линии битвы и непоколебимо отстивют принципы. Соль всегд будет солью. Именно в то время, когд рбот продвигется среди зтруднений, в церкви рзвивются и определяются истинные помощники" (Свидетельств для Церкви, т. 5,с.130).

"Ни один человек не может преуспеть в служении Богу, пок не вложит в этот труд свое сердце и пок не поймет: все, кроме познния Христ, - тщет. Если человек жлеет себя, он не может быть учеником Христ, тем более - Его сорботником" (Желние веков, с. 273).

"Ничто не должно отвлекть его внимния; дети Божий не должны входить ни в ккие соглшения, связи с неверующими людьми; потому что все это будет препятствовть им в рботе Божией" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 19).

"Искупитель не примет рздвоенного служения. Служитель Бог должен ежедневно учиться и полностью доверять своему Господу" (Служители Евнгелия, с. 113).

Верность

"Господь ненвидит безрзличие и неверность в Божьей рботе, проявляемые в решющий чс. Вся Вселення взволновнно следит з звершющими сценми великой борьбы между добром и злом. Нрод Божий подошел к грницм вечного црств, и что может быть вжнее, чем остться верными Богу? Н протяжении всех веков Господу служили героически стойкие люди, и теперь у Него есть те, кто подобно Иосифу, Илие и Дниилу не стыдятся признть себя Его избрнным нродом. Особые блгословения Божий сопровождют поступки мужей дел, которые не свернут с прямого пути своего долг, но с Божественным воодушевлением будут спршивть: "Кто Господень?" (Исх. 32:26); мужей, которые не остновятся только н этом вопросе, но решительно потребуют от желющих стть в ряды нрод Божьего выйти вперед и проявить непоколебимую верность Црю црей и Господу господствующих. Ткие мужи подчинят свои змыслы и желния Зкону Божьему. Из любви к Нему они ни во что не ствят свою жизнь. Их миссия зключется в том, чтобы донести до мир свет Слов Божьего во всей его ясности. Девиз их жизни - верность Богу" (Пророки и цри, с. 148).

Ловкость и быстрот

"Это обязнность кждого христинин - приобрести привычки порядк, точности и быстроты. Нет опрвдния для медленной и плохой рботы ккой-либо личности. Если кто-нибудь выполнял ккую-то рботу и он не был сделн, то это произошло, потому что сердце и ум не были вложены в труд. Тот, кто медлителен и кто рботет с убытком, должен осознть, что эти ошибки ндо испрвить. Ему необходимо поупржнять свой ум рзмышлением о том, кк употребить свое время тк, чтобы достичь лучших результтов. Некоторые, знятые домшним трудом, нходятся всегд з рботой не потому, что им нужно много сделть, но потому, что у них нет четкого плн, кк рспорядиться временем. Рботя медленно, кропотливо, они трудятся больше, чем ндо было бы. Но все желющие могут победить это. Пусть у них будет определення цель в своей рботе. Решите, кк много времени потребуется для днной здчи, и потом нпрвляйте кждое усилие к тому, чтобы исполнить рботу в устновленное время. Упржнение силы воли зствит руки двигться проворно" (Нглядные уроки Христ, с. 344).

"Служение Христу требует немедленного послушния" (Южный стрж, 9 вгуст 1904 г.).

"Господь требует, чтобы среди Его служителей был дух, который остро чувствовл бы ценность душ, быстро рзличл обязнности, которые необходимо исполнить; быстро откликлся н поручения, которые Господь желет возложить н них" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 123).

"Прилежное исполнение возложенных Богом обязнностей хрктеризует истинно верующих. Люди должны пользовться обстоятельствми кк орудиями Божьими для исполнения Его воли. Быстрые и решительные действия в нужный момент увенчются слвными победми, в то время кк промедление и небрежность принесут неудчу и бесчестие Богу" (Пророки и цри, с. 676).

Поддерживйте высокий уровень духовной жизни

"Многие, способные совершть великие дел, делют мло, потому что предпринимют немногое. Тысячи живут, кк будто они не имеют никкой великой цели, для которой ндо жить; никкого высокого положения, которого необходимо достигнуть. Одной из причин этого является ничтожня оценк, ккой они оценивют себя. Христос зплтил неизмеримую цену з нс, и Он желет, чтобы мы оценивли себя соответственно этому" (Служители Евнгелия, с. 291).

"Когд Иисус жил н земле. Он был честным тружеником. Он ожидл многого и поэтому з многое брлся" (Желние веков, с. 72).

"Все, которые зняты в служении Учителю, нуждются в более высоком, глубоком и большем опыте, чем имели до сего времени. Многие, которые уже являются членми великого Божьего семейств, не знют, что знчит взирть н слву Господню и преобржться из слвы в слву. Они имеют лишь слбое предствление о совершенстве Христ и желют более глубоко понимть любовь Спсителя. Пусть тковые устремляют кждое желние души к Богу" (Служители Евнгелия, с. 274).

"Мне поручено передть весть ншим служителям, врчм, учителям и всем другим, знятым в рзличных отрслях служения Богу. Господь побуждет вс поднимться все выше и выше, чтобы достигнуть ниболее святого уровня духовной жизни. Вы должны пережить ткой глубокий опыт, о котором вы дже и не думли. Многие, уже являющиеся членми великой семьи Божией, очень мло знют, что знчит созерцть Его слву и быть преобрженными от слвы в слву. Многие из вс имеют нчльное предствление о превосходстве Христ, и вши души уже преисполнены рдостью. Вы стрстно желете более полного, более глубокого чувств любви Спсителя. Но вы не удовлетворены своим состоянием. Не отчивйтесь. Вручите Иисусу смые нилучшие и святые чувств вшего сердц. Дорожите кждым лучом свет. Пусть всякое желние души устремляется к Богу. Предйтесь духовному рзмышлению и святому общению. Вы увидите лишь первые лучи, отржющие Его слву. Но по мере дльнейшего познния Господ вы узнете, что Его действие в вс подобно движению светил. "Стезя прведных кк светило лучезрное, которое более и более светлеет до полного дня". Покявшись в своих грехх, исповедв их, получив прощение, мы продолжем учиться у Христ, пок не нступит полдень совершенной евнгельской веры" (Свидетельств для Церкви, т. 8, с. 318).

Блгорзумие и предусмотрительность

"Неемия, умоляя о помощи Бог, не опускл своих рук, чувствуя, что нет у него большей зботы или ответственности, чем восстновление Иеруслим. С восхитительным блгорзумием и предусмотрительностью он зрнее продумл все детли, необходимые для успех этого дел. Кждое его действие было обдумно" (Южный стрж, 15 мрт 1904 г.).

"Пример этого святого человек (Неемии) должен быть уроком для нрод Божьего в том, что он не только должен с верой молиться, но ткже с верностью и прилежнием трудиться. Кк много трудностей мы встречем, кк чсто препятствуем действию Провидения в ншу пользу из-з того, что рссмтривем блгорзумие, предусмотрительность и усердие кк кчеств незнчительные и не имеющие отношения к религии. Это серьезня ошибк. Нш обязнность рзвивть и проявлять кждую способность, которя делет нс достойными труженикми Бог. Сегодня, кк и во дни Неемии, для успех святых предприятий ткже необходимы рзрботнные плны" (Южный стрж, 15 мрт 1904 г.).

Кк встречть зтруднения?

"Слуги Господ должны ожидть всякого род зтруднения. Они будут испытны не только гневом, презрением и жестокостью вргов, но леностью, противоречиями, рвнодушием и предтельством друзей и помощников... Некоторые дже будут походить н желющих блг рботе Божьей, но н смом деле будут ослблять руки Его слуг, слушя, передвя и нполовину веря клевете, хвстливым зявлениям и угрозм их противников... Среди великих зтруднений Неемия сделл Бог своей опорой; в этом будет и нш зщит. Будем помнить, что Господь поддержит нс в любой опсности. "Тот, Который Сын Своего не пощдил, но предл Его з всех нс, кк с Ним не друет нм и всего? Если Бог з нс, то кто против нс?" Однко, когд стн и его нгелы соствляют хитрые зговоры. Бог может рскрыть и рсстроить все их советы" (Южный стрж, 19 преля 1904 г.).

"Те, кто нходится н передовой линии сржения, будучи побуждены Святым Духом совершть особую рботу, чсто после нпряженной борьбы испытывют чувство подвленности и бессилия. Отчяние может поколебть смую героическую веру и ослбить смую непреклонную волю. Но Бог с понимнием относится к этому. Он по-прежнему жлеет и любит. Он читет побуждения и нмерения сердц. Те, кто осуществляет Божий промысел, должны нучиться терпеливо ждть и верить тогд, когд все выглядит покрытым мрком. Небо не оствит их в день бедствия. Ничто не кжется тким безндежным и вместе с тем непобедимым, кк душ, сознющя свое ничтожество и ндеющяся н Бог" (Пророки и цри, с. 174, 175).

"Господь обрщется к воинм, которые не ослбевют и не теряют мужеств, но которые примутся з рботу, кк бы неприятн он ни был. Он желет, чтобы все мы избрли Христ в кчестве ншего Обрзц" (Ревью энд Герльд, 17 июля 1894 г.).

"И в нши дни те, которые проповедуют ткие же непопулярные истины, кк и постолы, не должны рзочровывться, если иногд и им окзывют ткой же суровый прием, кк поступли в свое время с Пвлом и его сотрудникми. Дже если подобные неприятности и будут причинены теми, которые считют себя христинми, вестники крест должны вооружиться бдительностью и молитвой и с верой и мужеством идти вперед, трудясь во имя Иисус" (Деяния Апостолов, с. 230).

Кротость

"А кротость дух, сохрняемя, несмотря ни н что, горздо убедительнее свидетельствует в пользу истины, нежели любой другой ргумент, кким бы веским он ни кзлся" (Желние веков, с. 353).

"Кк рос и тихий дождь пдют н сохнущие от зноя рстения, тк же нежно пусть произносятся и слов, когд мы желем спсти людей от зблуждения. Плн Божий зключется в том, чтобы прежде всего достигнуть сердц. Мы должны говорить истину в любви, умоляя Его дть эту истину для преобрзовния жизни. Святой Дух тронет душу словми, выскзнными в любви" (Служение исцеления, с. 157).

"Нежный дух, привлектельное поведение могут спсти зблуждющегося и покрыть множество грехов. Откровение Христ в вшем личном хрктере будет иметь преобрзующую силу н всех, с кем вы будете соприксться. Пусть Христос ежедневно проявляется в вс - и Он откроет через вс творческую энергию Своего Слов, кроткую, убедительную, но могущественно влияющую н преобрзовние других душ, друя им крсоту ншего Господ" (Нгорня проповедь Христ, с. 185).

Беспристрстие

"Всю Свою жизнь нш Спситель рзделял долю бедных. Он см знл зботы и лишения и потому мог утешть и поддерживть смиренных тружеников. Всем, кто првильно понимет учение, преподнное всей Его жизнью, и в голову не придет, что между людьми, знимющими в обществе рзное положение, нужно делть рзличие, что богтым следует окзывть больше почтения, чем бедным" (Желние веков, с. 73).

"Когд ты отворчивешься от тех, кто кзлся непривлектельным и ничего не обещющим, сознвл ли ты, что ты пренебрегешь душми, которых ищет Христос? В то смое время, когд вы отворчиветесь от них, они, может быть, ниболее нуждются в вшем сочувствии. В кждом религиозном собрнии есть души, жждущие мир и покоя. Они могут кзться живущими беспечной жизнью, но они не чувствительны к влиянию Святого Дух. Многие из них могут быть приобретены для Христ" (Нглядные уроки Христ, с. 191).

"Евнгельскую весть нельзя считть чем-то тким, что следует предлгть только избрнным, которые, по ншему мнению, окжут нм честь, если примут ее. Эт весть должн прозвучть для всех. И всякое сердце, рспхнутое для истины, Христос готов нствлять" (Желние веков, с. 194).

Честность, верность, трудолюбие

"Когд человеку поручют ответственность, то в тком случе не спршивют: крсноречив ли он или богт, но интересуются: честен, верен и трудолюбив ли он; ибо ккими бы ни были его достижения, но без этих кчеств он совершенно непригоден, чтобы знять ккое-либо ответственное положение, достойное доверия" (Свидетельств для Церкви, т. 4, с. 413).

Бескорыстие

"Рбот Христ должн быть примером нм. Он постоянно искл возможность сделть добро. В хрме, в сингогх, н городских улицх, рыночных площдях, мстерских, н морском берегу и среди холмов Он проповедовл Евнгелие и исцелял больных. Его жизнь был жизнью бескорыстного служения, и он, в свою очередь, должн стть для нс учебной книгой. Его нежня, сострдтельня любовь является живым упреком ншему эгоизму и бессердечию" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 31).

"Причины, побуждющие нс рботть для Бог, не должны иметь и тени выгоды. Бескорыстня преднность и готовность жертвовть всегд были и будут первыми условиями принятия Богом ншего служения. Нш Господь и Учитель желет, чтобы ни одн нить эгоизм не был вплетен в рботу для Него. Все нши деяния должны отличться тктом, зннием, ккуртностью, мудростью - тем же, что совершенный Бог требовл и от строителей земной скинии; однко, что бы мы ни делли, ндо помнить, что великие дровния и блестящя служб могут быть приняты, только если "я" будет принесено н лтрь, кк живя жертв всесожжения" (Пророки и цри, с. 65).

"Из всех людей этого мир реформторы должны быть ниболее бескорыстными, ниболее нежными, ниболее вежливыми. В их жизни должн проявиться истиння доброт бескорыстных дел" (Служение исцеления, с. 157).

Не беспокойтесь

"Из-з непосвященных рботников происходят рзличные зтруднения. Вы можете дже плкть, видя печльные результты, но не ндо беспокоиться. Блгословенный Господь с большим внимнием нблюдет з Своей рботой от нчл до конц. Единственное, что Он желет от рботников, - чтобы они получили от Него здния и точно выполнили Его укзния. Нши общины, нши миссии, нши субботние школы, нши учреждения - все зботы об этом в Его сердце. Поэтому стоит ли беспокоиться? Сильное желние увидеть церковь живой и излучющей свет, - ккой он должн быть соглсно Божьему плну, - необходимо сочетть с полным доверием Богу" (Ревью энд Герльд, 14 ноября 1893 г.).

"Рзвивйте в себе вжную черту хрктер - спокойствие. Вручите зботу о вших душх Богу кк верному Свидетелю. Он сохрнит все, врученное Ему. Богу не нрвится, когд мы возносим н Его лтрь нши слезы и жлобы. У вс есть достточно причин, чтобы блгодрить Бог, дже если и не видите других обрщенных душ. Добря рбот будет идти вперед, если вы сми будете продвигться вперед. И не стрйтесь делть все соглсно своим предствлениям. Пусть мир Божий упрвляет вшими сердцми, и будьте блгодрны. Пусть в вшей рботе будет место Господу. Не згрждйте Ему путь. Он будет рботть, если вы позволите Ему" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 136).

Несите в себе Божественное удостоверение

"Бог может использовть кждого человек лишь в той мере, в ккой Он может вместить Свой Дух в хрм его души. Рбот, одобряемя Им, есть рбот, отржющя Его обрз. Его последовтели должны носить н себе, кк свое удостоверение перед миром, неизглдимые черты Его бессмертных принципов" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 144).

"Имя Христ должно быть для них девизом, их знмением, их символом единств, вторитетом всех их действий, источником их успех. Ибо ничто не будет считться призннным в Его Црствии, что не носит Его имени и печти" (Деяния Апостолов, с. 28).

Будьте смелыми и верными

"Церковь в это опсное время нуждется в рботникх, которые бы, подобно Пвлу, приготовили себя для плодотворной рботы, которые облдли бы глубоким опытом в рботе Божьей и были бы исполнены серьезности и ревности. Время и церковь нуждются в посвященных и смоотверженных мужх, которые не отступили .бы перед испытниями и ответственностью; которые были бы смелыми и верными, в сердце которых жил бы Христос - "ндежд слвы" и которые бы с чистыми устми, "проповедовли Слово". Из-з недосттк подобных тружеников рбот Божия терпит неудчи, и ее постигют стршные зблуждения, подобно смертельной зрзе, отрвляющей морльные и святые ндежды человечеств" (Деяния Апостолов, с. 507).

"Именно тким путем, путем деятельной борьбы среди противодействий, опсностей, потерь и человеческих стрдний будет продвигться вперед рбот по спсению душ.

Однжды во время битвы один из нступвших полков был оттеснен нзд силми врг, но его знмя продолжло нходиться н том же смом месте, хотя войск отступили. Комндир прикзл знменосцу взять и нести знмя з отступющими войскми, н что последовл ответ: "Лучше приведите людей обртно к знмени!"

Рбот, которя возлгется н кждого верного знменосц, - привести людей обртно под знмя. Господь обрщется к искренним людям. Всем нм известно, что грех многих, нзывющих себя христинми, зключется в потере ими мужеств и энергии, чтобы вернуться смим и вернуть других под знмя истины" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 45, 46).

"Бог не может рссчитывть н тех, кто в момент опсности, когд необходимо проявить смелость, твердость и увлечь людей з собой, боится знять решительную позицию, зщищя истину. Он призывет мужей, которые бы с верой сржлись против всего нечестивого, которые вели бы борьбу против нчльств, против првителей тьмы мир сего, против духов злобы поднебесных. К ним в свое время будут обрщены следующие слов: "Хорошо, добрый и верный рб!.. войди в рдость господин твоего" (Мф. 25:23)" (Пророки и цри, с. 142).

"Бог призывет мужей, подобных Илие, Нфну, Ионну Крестителю, - мужей, которые бы смело говорили истину, хотя бы рди этого им пришлось принести смые большие жертвы" (Пророки и цри, с. 142).

Псторскя рбот

"Пстырь, узнвший, что одн из его овец потерялсь, не смотрит беспечно н стдо, нходящееся в ндежном месте, и не говорит: "У меня есть еще 99, и слишком трудно идти и искть одну зблудившуюся овцу. Пусть он придет нзд, я открою дверь хлев и впущу ее". Нет, кк только пстырь обнруживет потерю, сердце его исполняется печлью и беспокойством. Он считет и пересчитывет стдо, и, убедившись, что все же одн овц потерялсь, он не дремлет. Он оствляет овец в хлеву и идет н поиски зблудившейся. Чем темнее ночь и опснее путь, тем сильнее беспокойство пстыря и тем тщтельнее его поиски. Он делет все, чтобы нйти потерянную овцу.

С ккой рдостью он слышит вдли ее первый, слбый крик. Услышв его, он взбирется н крутые высоты, идет по смому крю пропсти с риском для своей жизни. Нконец, его усилия вознгрждются: потерявшяся овц нйден. Он не брнит ее, что он зствил его тк трудиться, и не гонит ее кнутом. С рдостью он берет дрожщее создние н свои плечи; если он ушиблен и рнен, он берет ее н руки, прижимет ее крепко к своей груди, чтобы теплот его собственного сердц могл дть ей жизнь. С блгодрностью, что его поиски не были тщетными, он несет ее нзд в стдо" (Нглядные уроки Христ, с. 187, 188).

Смирение

"Избиря нших бртьев и сестер для святого служения, Бог не спршивет их, облдют ли они достточной эрудицией, крсноречием или земным богтством. Он спршивет только: "Ходите ли вы в полном смирении, чтобы Я мог нучить вс Своему пути? Могу ли Я вложить в вши уст Свои слов? Будете ли вы собою являть Меня?"" (Свидетельств для Церкви, т. 7,с. 144).

"То, что сделет нши общины сильными и успешными, - не шумня, но спокойня, смирення рбот; не прдные, нпыщенные предствления, но терпеливые, нстойчивые усилия в сочетнии с пылкой молитвой" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с., 130).

"Унижение при поржении чсто допускется с нмерением покзть нм нше бессилие исполнить волю Божию без Его помощи" (Птрирхи и пророки, с. 633).

"Тлнты скромного земледельц очень нужны при духовной рботе в кждом доме, и ткой человек сможет сделть нмного больше в этой рботе, чем люди, одренные смыми яркими тлнтми" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 37, 38).

"Все небо зинтересовно в рботе, которую вестники Божий совершют в мире во имя Иисус Христ из Нзрет. Бртья и сестры! Это великя рбот, и нм ндо скромно вести себя пред Богом и не чувствовть, что нш мудрость совершенн. Мы должны принимться з дело с серьезностью. Мы не должны молиться Богу, чтобы Он смирил нс, ибо, когд Господь примется з нс. Он смирит нс тким обрзом, что мы не будем рды этому. Но мы должны ежедневно смиряться под могущественной рукой Божией и совершть нше личное спсение со стрхом и трепетом. В то время кк Бог действует в нс по Своему блговолению, мы должны сотрудничть с Ним, когд Он действует через нс" (Ревью энд Герльд, 12 июля 1887 г.).

"Мы должны стремиться пройти сквозь узкие врт. Но эти врт не открывются для всех. Они не пропустят людей, облдющих сомнительным хрктером. Теперь мы должны стремиться к вечной жизни с интенсивностью, пропорционльной ценности предстоящей нгрды. Это ни деньги, ни земли, ни положение, но облдние христоподобным хрктером, который откроет для нс врт ря. Не нше достоинство, не нши умственные достижения друют нм бессмертный венец. Только кроткие и смиренные, сделвшие Бог своей силой, получт этот др" (Южный стрж, 16 преля 1903 г.).

"Возврщясь после миссионерской рботы, не хвлите себя, но превозносите Иисус; поднимите высоко Голгофский крест" (Свидетельств для Церкви, т. 5, с. 596).

"Слве предшествует смирение. Для того чтобы знять высокое место перед людьми, небо избирет того, кто, подобно Ионну Крестителю, добровольно смиряется перед Богом. Тот ученик, который более всего уподобился ребенку, более плодотворно трудится для Бог. Небесные существ могут сотрудничть с тем, кто стрется не себя возвысить, спсть людей" (Желние веков, с. 436).

Воздержние

"О, если бы кждое дитя Божие получило нствление о необходимости воздержния в еде, одежде, труде, чтобы нилучшим обрзом совершть дело Божие! Когд рботник нходится под бременем рботы и збот, его ум и тело устют, он должен н некоторое время прервть ктивную рботу и отдохнуть не рди эгоистичного удовольствия, но чтобы лучше приготовиться к будущим обязнностям. У нс есть бдительный врг, который всегд следит, чтобы воспользовться любой ншей слбостью и искусить нс ко злу. В то время, когд нш ум перенпряжен и тело ослблено, он может воспользовться моментом, чтобы нпрвить свои огненные искушения и сделть все, чтобы дитя Божие пло. Пусть рботники Божий тщтельно рспределят свои силы и, когд они устнут от тяжелого труд, пусть некоторое время отдохнут, побыв недине, в общении с Иисусом" (Ревью энд Герльд, 14 ноября 1893 г.).

"Непрвильное рсходовние нших физических сил сокрщет период времени, в течение которого нши силы могут быть употреблены для слвы Божией. И это делет нс неспособными выполнять порученную нм рботу. Дозволяя смим себе формировть дурные привычки, ложсь поздно спть, удовлетворяя свой ппетит з счет здоровья, мы полгем основние для слбости нших физических сил. Пренебрегя физическими упржнениями, переутомляя ум или тело, мы рсштывем нервную систему. Сокрщющие тким обрзом свое долголетие и делющие себя не способными к служению из-з пренебрежения естественными зконми виновны перед Богом в рстрте. Они нносят вред ткже и своим ближним. Возможность блгословения других, рбот, рди которой Бог послл их в мир, были исключены их собственным обрзом жизни. И они сделли смих себя не способными делть дже то, что в течение крткого период времени могли бы выполнить. Бог считет нс виновными, когд своими вредными привычкми мы лишем мир добр" (Нглядные уроки Христ, с. 346, 347).

"Нш Бог - всегд милостивый, полный сострдния и блгорзумия во всех Своих требовниях. Он не требует от нс выполнения тких действий, которые причинят вред ншему здоровью или ослбят силы ншего ум. Он не желет, чтобы мы нпрягли свои усилия до тех пор, пок не последует рсстройство нервной системы. Господь дл нм рзум, и Он ндеется, что мы будем действовть рзумно, в соглсии с зконми жизни, зложенными в ншем теле; и если мы будем послушны им, то будем иметь хорошо урвновешенную оргнизцию действий. День следует з днем, и кждый день приносит свои зботы и обязнности, но рбот звтршнего дня не должн делться сегодня. Труженики в деле Божьем должны чувствовть, нсколько святым является ее хрктер, и должны приготовиться к рботе звтршнего дня блгорзумным использовнием своих сил сегодня" (Ревью энд Герльд, 7 ноября 1893 г.).

Отдых и рзмышление

"Ученики Иисус нуждлись в нствлении, кк они должны трудиться и отдыхть. Сегодня ткже необходимо, чтобы избрнные рботники Божьи прислушлись к повелению Иисус и н протяжении некоторого времени отдыхли от ктивной рботы. Много дргоценных жизней было потеряно из-з пренебрежения этим повелением. Хотя жтв велик, рботников мло, все же мы не должны совершть это святое дело жертвой своего здоровья и жизни. Есть много слбых, устлых рботников, чувствующих глубокую печль при виде огромной предстоящей рботы и того, кк мло они сделли. Они очень хотят иметь больше физических сил, чтобы сделть кк можно больше, но именно этим людям Иисус говорит: "Пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного"" (Ревью энд Герльд, 7 ноября 1893 г.).

"Христинскя жизнь не состоит из непрерывной деятельности или непрерывного созерцния и молитвы. Христине должны усердно и серьезно трудиться для спсения погибющих; и, с другой стороны, у них ткже должно быть время для рзмышления, молитвы и изучения Слов Божьего. Мы не должны постоянно нходиться в нпряженной рботе, ибо в тком случе пренебрегется личное блгочестие и ослбевют силы ум и тел" (Ревью энд Герльд, 7 ноября 1893 г.).

"Все нходящиеся под воспитнием Божьим нуждются в отдыхе, чтобы побыть недине со своим сердцем, природой и Богом. Они должны жить жизнью, которя не соглсуется с миром, его обычями и привычкми; и тковые нуждются в получении личных опытов познния воли Божией. Мы должны лично слышть Его говорящим ншему сердцу. Когд любой другой голос смолкнет, тогд в молчливом ожиднии мы сможем лучше отличить голос Бог. Он говорит нм: "Остновитесь и познйте - Я - Бог". Это действенное приготовление для всякого труд Божьего. Тот, кто в своей нпряженной деятельности тк подкрепился духовно, будет окружен тмосферой свет и мир. Он получит щедрое пополнение - новый др физических и умственных сил. Его жизнь будет блгоухть ромтом и явит Божественную силу, которя тронет сердц людей" (Служение исцеления, с. 58).

Глв 25

Святой Дух

Обетовние

Сегодня нм, кк и первым ученикм, приндлежит обетовние Дух. Бог сейчс, кк и во дни Пятидесятницы, желет облечь силою свыше многих людей. Он блгословил тех, кто принял Слово спсения. Именно в это время Его Дух и блгодть готовы излиться нд всеми, кто нуждется в них и желет воспринять Творц в Его Слове" (Свидетельств для Церкви, т. 8, с. 20).

"Обетовние Святого Дух не огрничивется ни эпохой, ни рсовой приндлежностью. Христос скзл, что Божественное влияние Дух Святого будет сопровождть Его последовтелей до конц истории земли. Со дней Пятидесятницы и до нстоящего времени Утешитель посылется всем тем, кто всецело отдется Господу и Его рботе" (Деяния Апостолов, с. 49).

"Бог желет одрить Свой нрод силой Святого Дух, в Своей любви крестя их вновь. Нет никких причин для того, чтобы церковь сегодня испытывл недостток Святого Дух. После вознесения Христ Дух Святой сошел н ожидющих, молящихся, верующих учеников в полноте и силе, которя достигл кждое сердце. И в будущем земля ткже осветится от слвы Божией. Люди, которые освещены истиной, явят миру Божественное влияние. Земля должн быть окружен тмосферой блгодти. Святой Дух будет рботть нд сердцем людей; Он возьмет Божественные кчеств хрктер и воплотит их в жизнь людей" (Южный стрж, 5 сентября 1905 г.).

"Действительно, в конце времени, когд рбот Божия будет приближться к своему звершению, служение блгочестивых мужей под руководством Святого Дух будет сопровождться особыми знмениями Божественной блгодти. Используя в символическом знчении Рнний и Поздний дождь, который выпдл в стрнх Восток во время посев и жтвы, еврейские пророки предскзывли обильное излитие блгодти Божией н Его Церковь. Излитие Дух во дни постолов было Рнним дождем, и ккие величйшие плоды принесло это событие! До конц времени в истинной церкви будет пребывть Святой Дух" (Деяния Апостолов, с. 54, 55).

"Излитие Дух во дни постолов срвнивется с Рнним дождем, и ккие слвные были результты! Но Поздний дождь будет еще более обильным. Ккое обетовние для живущих в эти последние дни: "Возврщйтесь н твердыню вы, пленники ндеющиеся! Что теперь возвещю, воздм тебе вдвойне... Просите у Господ дождя вовремя, дождя позднего; Господь блеснет молнией и дст обильный дождь вм"". (Свидетельств для Церкви, т. 8, с. 21).

Бог готов излить Святой Дух

"Господь испытывет большое желние дть Святого Дух тем, кто служит Ему, и это желние у Него горздо сильнее, чем желние родителей сделть что-либо доброе для своих детей" (Деяния Апостолов, с. 50).

"В любое время и в любом месте, во всех печлях и во всех стрдниях, когд будущее кжется мрчным и неопределенным, когд мы чувствуем себя беспомощными и одинокими, нм будет послн Утешитель в ответ н молитву веры. Обстоятельств могут рзлучить нс со всеми земными друзьями, но никкие события, никкое рсстояние не могут рзлучить нс с небесным Утешителем. И где бы мы ни были, и куд бы мы ни шли. Он всегд одесную нс, чтобы помогть, поддерживть, подкреплять и ободрять!" (Желние веков, с. 669, 670).

"Если вестники Евнгелия будут кждое утро преклоняться пред Господом и возобновлять свои обеты посвящения пред Ним, тогд блгодря Христу Святой Дух, с Его обновляющей и освящющей силой, всегд будет пребывть с ним. И, принимясь з выполнение своей повседневной рботы, они будут уверены в том, что невидимое присутствие Святого Дух сделет их достойными того, чтобы быть "сорботникми Божьими"" (Деяния Апостолов, с. 56).

"Мы живем во время силы Святого Дух. Он ищет возможности, чтобы явить Себя через человеческое сотрудничество и тким обрзом увеличить Свое влияние н мир" (Южный стрж, 3 ноября 1903 г.).

Условия для получения Святого Дух

"Святой Дух сойдет н всех просящих хлеб жизни, чтобы рзделить его со своими ближними" (Свидетельств для Церкви, т.6,с. 90).

"Когд мы приведем нши сердц в единство со Христом и ншу жизнь в соглсие с Его рботой, Тот же Дух, Который снизошел н учеников в день Пятидесятницы, посетит и нс" (Свидетельств для Церкви, т. 8, с. 246).

"Богтств блгодти Божией не истекют н землю и людей не вследствие ккого-либо огрничения со стороны Бог" (Нглядные уроки Христ, с. 419).

"Дух ожидет ншей просьбы и принятия" (Нглядные уроки Христ, с. 121).

"Поскольку это является тем средством, через которое мы можем получить силу, почему же тогд мы не лчем и не жждем др Святого Дух? Почему мы не говорим, не молимся и не проповедуем об этом?.. Если мы не видим в действительности исполнения этого обетовния, знчит это говорит о недооценке этого др со стороны людей. Все желющие исполнились бы Святым Духом" (Деяния Апостолов, с. 50).

"Кждый рботник должен молить Бог о ежедневном крещении Духом. А все вместе они должны собирться, чтобы просить Бог об особенной помощи, небесной мудрости, чтобы им знть, кк рзумно и првильно поступть. Особенно они должны молиться о том, чтобы Бог излил обильные блгословения Своего Дух нд Его избрнными послнникми в миссионерских полях" (Деяния Апостолов, с. 50, 51).

"Пусть христине устрнят все несоглсия и посвятят себя Богу для спсения погибющих. Пусть они с верою просят обещнного - и оно придет" (Свидетельств для Церкви, т. 8, с. 21).

"Апостолы не просили блгословений для себя. Они чувствовли обязнность в спсении душ. Им нужно было провозглшть весть Евнгелия до концов земли, и они просили нделить их силою, которую обещл Христос. Зтем, когд Дух Святой был излит, тысячи обрщлись в один день" (Южный стрж, 1 вгуст 1905 г.).

"Христос обещл Своей Церкви др Святого Дух, и это обетовние относится к нм тк же, кк и к первым Его ученикм, но дно оно, кк и всякое обетовние, н определенных условиях. Многие верят обетовнию Господ и во всеуслышние зявляют, что оно приндлежит им. Они говорят о Христе и Святом Духе, однко не получют от этого никкой пользы, тк кк не вверяют себя Божественной силе. Мы не можем использовть Святой Дух, но Дух должен использовть нс. Через Дух Бог производит в нс "хотение и действие по Своему блговолению" (Флп. 2:13). Однко многие хотят не подчиниться Ему, упрвлять сми собой. Вот почему они не получют небесного др. Дух дется только тем, кто смиренно ждет милости от Бог, кто ищет Его водительств и Его блгодти. Люди должны проявить готовность просить и получть силу Божью тогд они будут иметь ее. Это обещнное блгословение, получемое по вере, приносит с собой и другие блгословения. Оно дется по богтству блгодти Христовой, и Он готов дровть его кждой душе по мере ее способности принимть" (Желние веков, с. 672).

"Великое излитие Дух Божьего, которое осветит всю землю Своей слвой, не придет до тех пор, пок мы не будем иметь освященный нрод, который н опыте познет, что знчит быть сорботникми с Богом. Когд мы проявим полное, глубокосердечное посвящение н служение Христу, Бог признет этот фкт безмерным излитием Своего Дух; но это не совершится до тех пор, пок большя чсть церкви не стнет сорботникми с Богом" (Ревью энд Герльд, 21 июля 1896 г.).

Сущность успех

"Присутствие Дух среди рботников Божьих дет им ткую силу в деле провозглшения истины, что не может сделть мирскя слв и честь" (Деяния Апостолов, с. 51). . "Бог не просит, чтобы мы выполнили предстоящую рботу своими собственными силми. Он зверил нс в Своей помощи во всех ситуциях, где нши человеческие силы весьм слбы. Он дет Святого Дух, чтобы помочь в кждом зтруднении, укрепить ншу ндежду, осветить рзум и очистить нше сердце" (Южный стрж, 1 вгуст 1905 г.).

"После сошествия Святого Дух ученики исполнились ткой любовью к Нему (Христу) и к тем, рди которых Он умер, что их слов и молитвы совершенным обрзом покоряли сердц людей. Они говорили в силе Святого Дух, и многие тысячи обртились под влиянием этой силы" (Деяния Апостолов, с. 22).

"Бог обильно блгословит того, кто отверг свое "я", предоствил место в своем сердце для действия Дух Святого и живет жизнью, полностью посвященной Богу" (Южный стрж, 1 вгуст 1905 г.).

"Ккими были результты излития Святого Дух в день Пятидесятницы? Рдостня весть о воскресшем Спсителе был провозглшен до крйних пределов известного тогд мир. Блгодря их трудм к церкви присоединялись избрнные люди, которые, приняв Слово жизни, посвятили свою жизнь слвному труду передче другим вести ндежды, нполнявшей их сердц рдостью и миром. Сотни возвещли весть: "Приблизилось Црствие Небесное". Угрозы не могли зпугть или здержть их рботу. Господь говорил через них; где бы они ни появлялись, больные исцелялись и бедные принимли весть Евнгелия, проповеднную им. Бог мог тк могущественно рботть, потому что люди полностью отдлись водительству Дух Святого" (Южный стрж, 1 вгуст 1905 г.).

"Святой Дух - это биение духовной жизни в человеке. Принятие Дух - это принятие жизни Христ. Человек стновится Его подобием. Только те, кто тким обрзом нучен Богом, в ком действует Дух и в ком проявляется жизнь Христ, олицетворяют Бог и служт для блгополучия церкви" (Желние веков, с. 805).

"Вскоре в мире произойдут особенные и стремительные перемены, и нрод Божий должен быть нделен силой Святого Дух, чтобы поистине с небесной мудростью он мог встретить борьбу ншего времени и, нсколько это возможно, противостоять потоку безнрвственности, исходящему от мир. Если только церковь не будет спть, если только последовтели Христ будут бодрствовть и молиться, то они получт свет, чтобы понимть все действия и нмерения врг" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 436).

Обетовние, не оцененное должным обрзом

"Христос выскзлся определенно и точно, что Божественное влияние Дух будет пребывть с Его ученикми до конц времени. Но это обетовние не оценено должным обрзом, и поэтому его влияние не видно в полной мере. Об обетовнии Дух очень мло думют и рссуждют, и нет ничего удивительного, что результты столь плчевные: духовный мрк, духовный упдок и смерть. Все внимние людей знято второстепенными делми, Божествення сил, тк необходимя для рост и процветния церкви и принесшя бы с собой все остльные блгословения, отсутствует, хотя и предлгется в своем неогрниченном обилии и полноте" (Свидетельств для Церкви, т. 8, с. 21).

Некоторые, ничего не деля, ожидют времени отрды

"С другой стороны, есть и ткие, кто вместо того, чтобы рзумным обрзом способствовть улучшению нстоящих возможностей, в безделиц ожидют особого времени духовного пробуждения, которое бы сделло их более способными в рботе для других. Они пренебрегют своими обязнностями и преимуществми и позволяют, чтобы светильник их жизни горел тусклым светом, и тем не менее ожидют ткого времени, когд, не прилгя никких усилий со своей стороны, получт особые блгословения, которые произведут в их жизни реформу и сделют их способными в деле блговествовния" (Деяния Апостолов, с. 54).

Предствитель Христ

"Святой Дух - это предствитель Христ, не имеющий человеческого облик и потому незвисимый. Огрниченный человеческим естеством, Христос не мог См присутствовть повсюду. Поэтому Он должен был пойти к Отцу, для блг учеников послл Дух продолжть Свое дело н земле. Теперь никто уже не окжется в более выгодном положении из-з того, что живет тм же, где Христос, или близко общется с Ним. Через Дух Спситель будет доступен для всех, и в этом смысле Он стнет для них ближе, чем во время Своего пребывния н земле" (Желние веков, с. 669).

Святой Дух действовл от нчл

"С смого нчл посредством Святого Дух Бог рботл через людей для претворения Своих плнов спсения человечеств. Мы видим это н примерх из жизни птрирхов. Во времен Моисея Господь послл для церкви в пустыне "Дух блгого, чтобы нствлять их". И во дни постолов Он чудесным обрзом рботл для Своей Церкви через силу Святого Дух. Т же смя сил, которя поддерживл птрирхов и дл Иисусу Нвину и Хлеву смелость, веру и которя сделл рботу постолов ткой плодотворной, - эт же сил укреплял детей Божиих во все времен. Именно блгодря силе Святого Дух вльденские христине во время мрчного средневековья приготовили путь для Реформции. Именно силой Дух Святого блгородные мужчины и женщины проложили путь для основния существующих сегодня миссий и для перевод Библии н все языки и нречия" (Деяния Апостолов, с. 53).

Глв 26

Зверение в успехе

Божествення грнтия

Бог будет совершть рботу, если мы стнем Его инструментми" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 107).

"Бог с рдостью примет их искреннее служение и исполнит всем, в чем они будут иметь нужду" (Служение исцеления, с. 150).

"Кждое дело прведности будет увековечено, дже если делтель и не будет сознвть, что совершил нечто достойное" (Свидетельств для Церкви, т. 2, с. 683).

"Если вы подлинно посвящены, то Бог через вс приведет к истине и других людей, с помощью которых Он, кк через Свои кнлы, друет свет многим, блуждющим во мрке" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 63).

"Вскоре истин победоносно восторжествует, и все, кто сегодня решил быть сотрудником Бог, восторжествуют с ней" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 135).

"Кждому, смоотверженно отдющему себя н служение Господу, друется сил для достижения больших успехов" (Свидетельств для Церкви, т. 7, с. 30).

"Когд мы будем прилежно трудиться рди спсения нших ближних. Бог пошлет успех кждому ншему усилию" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 86).

"Бог имеет для кждого человек в Своем великом плне специльно отведенное место. Тлнты, в которых нет нужды, не дются людям. Предположим, что человек получил лишь небольшой тлнт, но у Бог есть место и для него, и этот один верно использовнный тлнт сделет именно ту рботу, которую Бог и был нмерен выполнить с его помощью" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 37).

"Смые скромные миссионеры, сотрудничя с Господом, могут пробудить ткие струны, звуки которых достигнут пределов земли и ккорды которых будут слышны во всю вечность" (Служение исцеления, с. 159).

"Истинный успех в любой рботе не является результтом игры случя или судьбы. Это есть промысел Божий, вознгрждение з веру и блгорзумие, мужество и усердие. Змечтельные умственные способности, высокя нрвственность дются не волей случя. Бог предоствляет человеку возможности, успех звисит от того, кк он ими воспользуется" (Пророки и цри, с. 486).

"Все, желющие принять деятельное учстие в рботе н своей родине или же з ее пределми во имя Господ, должны выйти н труд. Только полгясь н Божью силу и Его блгодть, они будут иметь успех. Внчле их труд может быть незнчительным, но, по мере следовния Божьим плнм, он увеличится. Бог живет. Он будет трудиться для бескорыстных и смоотверженных рботников, незвисимо от их положения или мест" (Южный стрж, 9 преля 1903 г.).

Сотрудничество с небесными силми

"Мы нуждемся в более глубоком позннии относительно служения нгелов. Нм не следует збывть, что кждое истинное дитя Божие сотрудничет с небесными существми. Невидимые рмии свет и силы охрняют смиренных и простых детей Божиих, которые верят в Его обетовния. Херувимы, серфимы и могущественные нгелы стоят по првую руку Бог, кк "служебные духи, посылемые н служение тем, которые могут нследовть спсение"" (Деяния Апостолов, с. 154).

"Помните, что Господь Иисус является глвным Рботником. Он поливет посеянное семя. Он вложит в вши мысли слов, которые тронут сердц слуштелей" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 41).

"Посвятите всего себя рботе Божией. Он - вш сил и будет одесную вс, помогя вм выполнить Его милостивые нмерения" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 41).

"Небесные существ будут трудиться вместе с человеком, ищущим с решительною верою того совершенств хрктер, которое достигется в действии. Кждому, вовлеченному в эту рботу, Христос говорит: "Я стою по првую руку твою, чтобы помогть тебе"" (Нглядные уроки Христ, с. 332).

"Когд воля человек сотрудничет с волей Божией, он делется всемогущею. Что бы ни нужно было сделть по Его повелению - все это может быть исполнено в Его силе. Все Его прикзния дют силу" (Нглядные уроки Христ, с. 333).

"В рботе для спсения погибющих душ вы имеете рядом с собой друзей нгелов. Бесчисленное число нгелов готовы сотни тысяч рз прийти н помощь членм церкви в деле рспрострнения свет, который с ткой щедростью дл нм Бог, чтобы нрод мог приготовиться встретить своего Господ" (Свидетельств для Церкви, т. 9, с. 129).

"Все нгелы небес готовы сотрудничть с вми в этой рботе. Все ресурсы небес в рспоряжении тех, кто стрется спсть погибющих. Ангелы помогут вм достичь ниболее беспечных и ожесточенных. И когд одн душ приходит к Богу, все небес рдуются; серфимы и херувимы ксются своих золотых рф и поют хвлу Богу и Агнцу з их милость и любящую доброту к детям человеческим" (Нглядные уроки Христ, с. 197).

"Тот, Кто призвл рыбков из Глилеи, и сегодня призывет людей для Своего служения. Он хотел бы и через нс явить Свою силу, кк когд-то явил ее через Своих первых учеников. Ккими бы несовершенными и грешными мы ни были. Господь предлгет нм стть ученикми Христ. Он призывет нс принять Божественные нствления, чтобы, объединившись со Христом, мы могли совершть дел Божьи" (Желние веков, с. 297).

"Рзве Христос не дорожит теми, кто всецело отдлся Ему? Рзве Он не посещет тех, кто, подобно возлюбленному Ионну, рди Его имени нходится в тяжелых обстоятельствх? Он везде нходит Своих верных детей, поддерживет с ними связь, ободряет их и укрепляет. И нгелы Божий, могущественные силою, посылются Богом, чтобы служить Его рботникм н земле, служить тем, кто проповедует истину не знющим ее" (Свидетельств для Церкви, т. 8, с. 17).

"Все небо охвчено духом смого нивысшего трудолюбия и ктивности, и нгелы Божий ожидют объединения в рботе с теми, кто будет вырбтывть плны о людях, з которых умер Христос. Ангелы, служщие тем, кому ндлежит быть нследникми спсения, говорят, обрщясь к кждому истинному последовтелю Иисус: "Вы должны сделть эту рботу". "Идите и... говорите нроду... слов жизни" (Деян. 5:20). И если те, к кому обрщены эти слов, обртят внимние н это обрщение, тогд Господь приготовит перед ними путь и предоствит им возможность для рботы" (Свидетельств для Церкви, т. 6, с. 433, 434).

"В ткое время, кк нше, все дети Божьи должны усердно трудиться, помогя другим. Тем, кто облдет зннием библейских истин и пытется искть души, жждущие свет, будут служить нгелы Божий. А куд идут нгелы, туд никто не должен бояться идти. В результте прведных усилий посвященных многие обртятся от идолопоклонств к служению живому Богу. Многие перестнут предпочитть человеческие зконы и бесстршно перейдут н сторону Бог и Его зкон" (Пророки и цри, с. 171).

"Небесные силы и влсти внимтельно нблюдют з борьбой, ккую успешно ведут слуги Божий при зтруднительных обстоятельствх. Когд христине сплчивются вокруг знмени своего Искупителя, тогд они одерживют все новые победы и смело идут вперед н добрые подвиги веры. Все небесные нгелы готовы прийти н помощь скромным и искренним детям Божьим, и когд воины Христовы возносят свои хвлебные песнопения, небесный хор сливется с их пением, чтобы вместе вознести хвлу Небесному Отцу и Его Сыну" (Деяния Апостолов, с. 154).

"Не сил, исходящя от людей, делет рботу успешной, но сил небесных рзумных существ, объединення с человеческими усилиями, приводит труд к совершенству. Пвел мог нсждть, Аполлос мог поливть, но только Бог двл рост. Человек не может сделть Божью чсть рботы. Человек может лишь сотрудничть с небесными силми .и в простоте и кротости совершть все, что может, осознвя, что Бог является глвным Рботником" (Ревью энд Герльд, 14 ноября 1893 г.).

"Христинин всегд имеет сильного помощник в лице Бог. Нм может быть неизвестно, ккими путями Бог помогет нм, но мы должны знть следующее: Он никогд не оствит тех, кто полгется н Него. Если бы христине могли видеть, сколько рз Господь вырвнивл их жизненную дорогу, чтобы тем смым сокрушить змыслы врг, тогд бы они не спотыклись и не роптли. Их вер покоилсь бы н Боге, и никкое испытние их бы не срзило. Они признли бы Его своей мудростью и крепостью, и Он смог бы осуществить через них Свои плны и нмерения" (Пророки и цри, с. 576).

"Все, кто принимет учстие в служении, являются помощникми Божьими. Они - сорботники нгелов, более того, они - человеческое орудие, через которое нгелы выполняют свою миссию. Ангелы говорят их устми и рботют их рукми. И люди - рботники, сотрудничя вместе с небесными нгелми, получют блгословения от ткого воспитния и опытов" (Воспитние, с. 271).

"Христос призывет кждого человек облечься во всеоружие прведности Христ и нчть трудиться. Он говорит: "Я одесную тебя, чтобы помогть тебе". Рсскжите Ему о всех вших испытниях и зтруднениях. Он никогд не подведет вс - можете смело довериться Ему. Нет ничего дороже для Христ, кк Его искуплення Церковь, рботники которой нпрвляются во все мест, чтобы сеять семя истины... Помыслите об Иисусе. Окруженный тьмми небесных нгелов, готовых выполнить Его поручения. Он не бездействует в Своем святилище. Он повелевет им идти и трудиться с ниболее слбыми святыми, которые полгют свое уповние н Бог. Высоким и низким, богтым и бедным - всем предусмотрен одинковя помощь" (Южный стрж, 7 ноября 1905 г.).

Не допускйте мысли о неудче

"Рботники Христ никогд не должны думть о неудче в их рботе и говорить об этом. Господь Иисус является ншей силой, которя достточн для всего. Его Дух оживит всех нс. И если мы отддимся в Его руки, чтобы быть истинными носителями свет, тогд нши средств для совершения добр никогд не истощтся. Мы имеем прво брть от Его полноты и получить от той блгодти, которя не имеет грниц" (Служители Евнгелия, с. 19).

"Когд мы отдем себя вполне Богу и в ншей рботе следуем Его укзниям, Он делет Себя ответственным з ее выполнение. Он не желет, чтобы мы гдли об успехе нших чстых стрний. Никогд мы не должны думть о возможной неудче. Нше дело - сотрудничть с Тем, Кто не знет неудч" (Нглядные уроки Христ, с. 363).

"Господ огорчет, если Его последовтели сми недооценивют себя. Он хочет, чтобы цен соответствовл той, которую Он з них зплтил. Они нужны Богу, инче Он не послл бы Своего Сын, чтобы искупить их ценой тких стрдний. У Него есть для них дело, и Он очень рд, когд Его просят о многом, чтобы прослвить Его имя. Они могут ндеяться н многое, если верят в обетовния Господ" (Желние веков, с. 668).

Успех соответственно энтузизму и нстойчивости