/ Language: Русский / Genre:religion_rel,

История Спасения

Елена Уайт


Уйт Елен Г

История спсения

ЕЛЕНА Г. УАЙТ

История спсения

Эт книг предствляет удивительный Божий плн спсения, охвтывя период от возникновения грех н небе до окончтельного его уничтожения и восстновления совершенной грмонии во Вселенной,

Рекомендуется широкому кругу читтелей.

Содержние

Божья любовь нконец восторжествует

Глв 1. Пдение Люцифер

Глв 2. Творение

Глв 3. Последствия восстния

Глв 4. Искушение и грехопдение

Глв 5. Плн спсения

Глв 6. Жертвоприношение Кин и Авеля

Глв 7. Сиф и Енох

Глв 8. Потоп

Глв 9. Ввилонскя бшня

Глв 10. Аврм и обетовнное Семя

Глв 11. Женитьб Иск

Глв 12. Иков и Исв

Глв 13. Иков и Ангел

Глв 14. Дети Изриля

Глв 15. Явление Божьей силы

Глв 16. Выход Изриля из египетского рбств

Глв 17. Стрнствовние Изриля

Глв 18. Зкон Божий

Глв 19. Святилище

Глв 20. Рзведчики и их донесение

Глв 21. Грех Моисея

Глв 22. Смерть Моисея

Глв 23. Изриль входит в обетовнную землю

Глв 24. Ковчег Божий и успехи Изриля

Глв 25. Первое пришествие Иисус Христ

Глв 26. Служение Христ

Глв 27. Кк предли Христ

Глв 28. Суд нд Христом

Глв 29. Рспятие Христ

Глв 30. Воскресение Христ

Глв 31. Вознесение Христ

Глв 32. Пятидесятниц

Глв 33. Исцеление хромого клеки

Глв 34. Верность Богу во время гонений

Глв 35. Евнгельское првило

Глв 36. Смерть Стефн

Глв 37. Обрщение Свл

Глв 38. Нчло служения постол Пвл

Глв 39. Служение Петр

Глв 40. Избвление Петр из темницы

Глв 41. В дльних стрнх

Глв 42. Годы служения постол Пвл

Глв 43. Мученическя смерть Пвл и Петр.

Глв 44. Великое отступничество

Глв 45. Тйн беззкония

Глв 46. Первые реформторы

Глв 47. Лютер и великя Реформция

Глв 48. Успехи Реформции

Глв 49. Движение вперед змедляется

Глв 50. Весть первого нгел

Глв 51. Весть второго нгел

Глв 52. Полночный крик

Глв 53. Небесное святилище

Глв 54. Весть третьего нгел

Глв 55. Твердое основние

Глв 56. Сети стны

Глв 57. Спиритизм

Глв 58. Громкий клич

Глв 59. Окончние испыттельного срок

Глв 60. Время скорби Иков

Глв 61. Освобождение нрод Божьего

Глв 62. Нгрд святым

Глв 63. Тысячелетнее црство

Глв 64. Второе воскресение

Глв 65. Коронция Христ

Глв 66. Вторя смерть

Глв 67. Новя земля

Божья любовь нконец восторжествует

"История спсения" - одно из вжнейших произведений вестницы Божьей Е. Уйт, нписнное по Его вдохновению.

Оно предствляет большой интерес и для современного читтеля. По мере того кк мы приближемся к концу второго тысячелетия после Р. Хр., события, происходящие в ншем мире, ствят вопросительный знк н горизонте будущего. Обречен ли человеческий род, измученный и потерявший всякие жизненные ориентиры, н еще большие беды и переживния, или впереди сияет ндежд н нечто лучшее?

Выскзывния многих политических деятелей и видных ученых еще могут нс обндежить, однко голос большинств философов, госудрственных деятелей и священнослужителей звучт не столь оптимистично. Может ли что-либо в нынешнее время придть нм уверенности и успокоить? Не отчивются только те, кто всецело уверен в Боге, Который, несомненно, знет о переживниях людей и чудным обрзом изменит ход человеческой истории. Подобного род оптимизм не основывется лишь н человеческих умозключениях. По мере прочтения изложенной в этой книге впечтляющей и полной дрмтизм истории о том, кк человечество н протяжении всей своей истории стрстно боролось с темными силми зл, в сердце читющего будет все больше и больше рсти вер в грядущее избвление. Нстоящя книг основн н библейском повествовнии о непрекрщющейся уже н протяжении нескольких тысяч лет великой борьбе между силми добр и зл, между Богом и стной з прво упрвлять созннием и волей человек и этим определять его, человек, будущность. В ней вы нйдете повествовние о сотворении человек и его грехопдении, ткже о действиях злых сил, во все век провоцироввших людей н войны и преступления, обреквших все человечество н бесчисленные беды и тргедии. Однко сердцем днной книги является весть об искуплении, о спсении человечеств Иисусом Христом, блгодря Его стрдниям н кресте.

Кждя стрниц этого повествовния ксется тех спектов человеческой истории, которые другие вторы, если не считть, конечно, пистелей Библии, кк првило, обходили молчнием. "История спсения" - это в полном смысле слов история великой борьбы между Богом и стной, в которую окзлся вовлечен человек. Кульминцией этой истории стнет возврщение Иисус Христ, Цря црей и Господ господствующих, чтобы восстновить землю и дровть вечный мир и счстье всем искупленным.

Соствители предлгемой книги включили в нее избрнные отрывки н эту тему из других книг Елены Уйт. Выдержки рсположены в порядке исторического рзвития. "История спсения" охвтывет всю историю существовния ншего мир, рскрывя ее во всей целостности и полноте.

Время очень дорого. Оно необртимо. Вечность зовет и мнит к себе всех нс. Прочитвший эту книгу узнет, ккое чудесное будущее ожидет нс впереди, ибо только Бог и силы добр одержт окончтельную и полную победу нд злом.

Издтели

Глв 1

Пдение Люцифер

Люцифер был смым величественным и прекрсным нгелом до своего восстния против Божьего првления, и только Возлюбленный Сын Божий пользовлся большим почетом, чем он. Н его лице, кк и у других нгелов, отржлось смирение и счстье. Его высокий и широкий лоб свидетельствовл о могучем интеллекте. Он был совершенен во всем. Его мнеры и движения выржли внутреннее блгородство и величие, лицо сияло кким-то особенным светом, озряя все вокруг. Этот свет был ярче и прекрснее, чем тот, который исходил от лиц других нгелов, нходившихся вместе с ним н небе. И все же Христос, Возлюбленный Сын Божий, был несрвненно величественнее всего воинств небесных нгелов. Он был един с Богом Отцом еще здолго до того, кк были сотворены нгелы. Люцифер стл звидовть Сыну Божьему и постепенно присвивть себе влсть, приндлежвшую только Христу.

Великий Создтель собрл всех небожителей, чтобы в их присутствии окзть особую честь Своему Сыну. Он возвел Сын н Свой престол, и сонмы небесных нгелов окружили их. Зтем Отец объявил, что отныне, по Его воле, Христос является рвным Ему; и теперь присутствие Его Сын ознчет присутствие Бог. Слову Сын отныне ндлежло повиновться тк же, кк и слову Смого Отц. Он нделил Своего Сын влстью господствовть нд всем небесным воинством. Могущественный Творец подчеркнул, что Его Сын в тесном союзе с Ним будет учствовть в предстоящем сотворении Земли и всего нселяющего ее. Бог объявил, что Христос будет всегд осуществлять Его волю и нмерения и ничего не будет делть смостоятельно, от Себя, именно в Нем исполнится воля Отц.

Люцифер испытывл ревность и звисть. Однко, когд все нгелы поклонились Христу, признвя Его превосходство, Его верховную влсть и зконное прво упрвлять Вселенной, Люцифер вместе со всеми преклонился перед Ним, но сердце его было исполнено ненвисти и звисти. Зтем н небе состоялся особый совет, где Бог Отец посвятил Христ в Свои плны, но Люцифер о них ничего не узнл. Он не понимл, д ему и не было позволено знть Божьи нмерения. Христос же был призннным всеми небесными нгелми Влдыкой неб, поскольку облдл ткой же силой и влстью, кк и См Бог. Люцифер считл, что среди всех небесных нгелов он является Божьим любимцем. То, что ему доверено высокое положение, не вызывло в нем чувств блгодрности к своему Создтелю. Ему хотелось стть рвным Смому Богу. Он упивлся своим величием, считя, что нгелы должны почитть его. Ему было доверено особо почетное дело. Он обитл вблизи Всемогущего Творц и, кк никто другой, мог созерцть лучи немеркнущей слвы, окружющей Вечного Бог. Ему приятно было рзмышлять о том, с кким удовольствием, рдостью и усердием нгелы исполняют все его повеления. Рзве его одежды не сияют слвой и великолепием? Почему же тогд Христос удостоен большей чести, чем он?

Недовольный и снедемый звистью к Иисусу Христу, Люцифер покидет место непосредственного присутствия Отц. Зтем он собирет всех небесных нгелов и, тщтельно мскируя свои подлинные нмерения, излгет им суть своего недовольств, нстоящей причиной которого является не кто иной, кк он см. Предствив себя обиженным, он рсскзывет всем о том, что Бог пренебрег им, не по прву возвеличив Иисус. Длее он рскрывет перед ними мнимые последствия этого - отныне пришел конец слдостной небесной свободе, которой нслждлись нгелы, тк кк теперь нд ними поствлен еще один Влстелин, Которому они должны впредь рбски повиновться. При этом Люцифер объявляет нгелм, что отныне он не позволит никому попирть и их прв, что он больше никогд не поклонится Христу, что он добьется тех почестей, которые по прву якобы преднзнчлись изнчльно ему, и что теперь он будет предводителем и влдыкой всех, кто пожелет следовть з ним и повиновться ему.

Ангелы стли ктивно обсуждть создвшееся положение. Для многих было очевидным, что Люцифер и его сторонники пытются изменить принципы Божьего првления во Вселенной. Причиной их недовольств и несчстья было то, что они не могли проникнуть вглубь Его непостижимой мудрости и понять, для чего Он возвысил Своего Сын и нделил Его безгрничной силой и влстью. Они восстли против влсти Сын.

Верные Богу нгелы прилгли огромные усилия, чтобы обрзумить Люцифер, поднявшего восстние против Творц Вселенной. Они не усмтривли ничего противозконного в том, что Бог нделил Христ Божественной влстью, и убеждли Люцифер и его сторонников в првоте Бог. Они приводили смые веские доводы, стремясь докзть Люциферу, что его достоинство и полгвшяся ему честь нисколько не уменьшились после того, кк Отец возвеличил Своего Сын. Доходчиво и ясно они объясняли Люциферу, что Христос является Сыном Божьим и существовл вместе со Своим Отцом еще здолго до того, кк были сотворены они, нгелы, и что Он всегд нходился одесную Отц, и никогд прежде никто не оспривл Его влсть во Вселенной, где Христос был не деспотичным првителем, кротким и любящим Влдыкой, Чьи повеления отнюдь не влстные прикзния, лсковые просьбы, исполнять которые доствляет рдость всем небожителям. Снов и снов верные нгелы убеждли мятежного Люцифер в том, что Бог особым обрзом почтил Христ в их присутствии, нисколько при этом не уменьшив и не принизив его честь и достоинство, которыми прежде он был нделен. Со слезми н глзх они горячо убеждли этого херувим откзться от своих злобных нмерений и вновь покориться воле Небесного Отц; ведь до этого все во Вселенной нходилось в мире и совершенной грмонии, неповиновение Творцу неминуемо привело бы к смым губительным последствиям.

Однко Люцифер откзывлся дже слушть. Он отвернулся от несоглсных с ним, презрительно нзвв их рбми. Верные Богу нгелы с ужсом нблюдли, кк Люциферу удется успешно осуществлять свой мятежный змысел. Своим последовтелям он обещл, что введет новые и более спрведливые формы првления, грнтируя всем полную свободу. И многие нгелы, поверив ему, признли в нем своего предводителя и повелителя. Видя, что его восстние против Божественного првления нбирет силу, Люцифер тешил себя ндеждой, что вскоре все нгелы перейдут н его сторону, и тогд он стнет рвным Смому Богу, все небесное воинство будет беспрекословно исполнять его влстные повеления. Верные нгелы пытлись переубедить его, они предупреждли его о губительных для всей Вселенной последствиях, к которым может привести это упорное неповиновение Богу; они уверяли его, что Тот, Кто создл небесных нгелов, может Своей влстью лишить их всех полномочий и Божественной силой положить конец этому дерзкому и ужсному восстнию. Подумть только! Сотворенное существо выступет против своего Творц и не желет повиновться Зкону Божьему, который столь же свят, кк и См Бог! Последовтелям Люцифер верные Богу нгелы нстойчиво советовли не слушть его лживые доводы, ему смому и тем, кто нходился под его влиянием, они предлгли вернуться к Богу и признть, что зблуждлись, ствя под сомнение прво Бог н верховную влсть.

Многие из сторонников Люцифер уже были склонны к тому, чтобы внять нстоятельным советм верных нгелов, рскяться в своем недовольстве и вновь зслужить доверие Отц и Его Возлюбленного Сын. Однко великий мятежник зявил, что он изучил Зкон Божий и что дже если он вновь стнет рбски повиновться Богу, то все рвно лишится всех своих прежних почестей, и ему уже никогд не знимть столь высокого положения. Люцифер скзл своим сторонникм, что все они вместе с ним зшли слишком длеко, поэтому он смело встретит любые последствия, но рбски преклоняться перед Сыном Божьим никогд не будет. Он зявил, что Бог никогд не простит ни его, ни их и что теперь им смим необходимо отстивть свою свободу и силой добивться того положения и влсти, которые не были добровольно предоствлены им Богом1.

Верные нгелы незмедлительно отпрвились к Сыну Божьему, чтобы сообщить Ему о происходящем. Но окзлось, что в это время Отец уже обсуждл с Ним создвшееся положение, изыскивя нилучший способ рзрешения конфликт, чтобы рди блгополучия всех верных Богу нгелов рз и нвсегд положить конец смондеянным притязниям стны н влсть. Всемогущий Бог, конечно же, мог в одно мгновение сбросить этого дерзкого обольстителя с неб, однко это не входило в Его плны. Он милостиво решил предоствить мятежному Люциферу рвную возможность сопоствить свою силу и могущество с силой Сын Божьего и верных Ему нгелов. В этой борьбе кждому предстояло сделть свой выбор н глзх всех небожителей. Было весьм небезопсно позволить кому бы то ни было из примкнувших к стне нгелов оствться н небе. Им предстояло извлечь урок из того, к чему приводит сознтельное противление неизменному Зкону Божьему. Если бы Бог прибегнул к Своей силе для нкзния этого дерзкого мятежник, то не обнружилось бы, кто еще из нгелов поддержл Люцифер в его восстнии. Поэтому Бог поступил инче, ибо Он желл явить Свою спрведливость и суд всему воинству небесному.

Тким обрзом, именно этот "светоносный нгел", Люцифер, удостоенный Божьей слвы, предстоявший пред престолом Творц, нрушив Его Зкон, стл стной, "противником". - Птрирхи и пророки, стр. ориг. 40.

Войн н небе

Восстние против Божьего првления было величйшим преступлением. Кзлось, все небо пришло в движение. Ангелы выстривлись в подрзделения, во глве кждого из которых стли высшие по рнгу херувимы. Не желя покориться влсти Сын Божьего, Влдыки неб, стремясь к смовозвышению, в угоду своему тщеслвию и честолюбию стн нчл войну против Зкон Божьего.

Всему небесному воинству было ведено явиться и предстть перед Отцом, чтобы кждый мог выскзть свое мнение. Тогд стн стл бесстыдно говорить всем небожителям о своем недовольстве тем, что Бог возвеличил не его, Иисус Христ. Смодовольный и гордый, он требовл, чтобы его почитли кк рвного Богу и посвятили в сокровенные Божьи нмерения. Однко Бог сообщил стне, что Свои сокровенные нмерения Он откроет только Своему Возлюбленному Сыну. Вместе с тем Бог потребовл, чтобы все небожители, в том числе и стн, полностью и безоговорочно повиновлись Христу, после чего стн стл вести себя тк, что его дльнейшее пребывние н небе стло невозможным. Когд Люцифер понял это, то с ликовнием укзл н своих сторонников, соствлявших почти половину всех нгелов, и воскликнул: "Они тоже со мной! Может, Ты желешь и их изгнть с неб и рзделться с ними, кк со мной?" Зтем стн во всеуслышние объявил, что он готов до конц сопротивляться влсти Христ и отстивть свое место н небе, противопоствив Его могуществу и силе свою силу.

Верные Богу нгелы плкли, слыш дерзкие слов стны и его хвстливые зявления. Бог был вынужден объявить всем, что стн и его сообщники не могут больше оствться н небе. Их счстливя и блгополучня жизнь был обусловлен только полным послушнием Зкону, которым регулировлись взимоотношения всех рзумных существ. Но Зкон не предусмтривл спсение тех, кто осмелился нрушить его. Стн стновился все смелее, продолжя свое восстние, и всячески выржл свое презрение к Зкону Творц. Отныне стн просто не мог смириться с существовнием этого Зкон. Он утверждл, что нгелм вообще не нужен никкой зкон и что они имеют прво свободно следовть своим желниям, которые якобы всегд выливются в хорошие поступки. Стн зявлял, что Зкон Божий огрничивет их свободу, и поэтому глвной целью поднятого им восстния является упрзднение этого Зкон. По его мнению, нгелы зслуживли лучшей учсти. Однко Бог, устновивший Зкон и возвысивший его нрвне с Собой, рссуждл инче. Счстье всех небожителей обуслвливлось н их полном послушнии этому Зкону. У кждого нгел было свое определенное дело, и, пок стн не поднял восстние, н небе црил совершенный порядок и полня грмония во всех их действиях.

Тк н небе нчлсь войн. Сын Божий, Князь неб и Его верные нгелы вступили в борьбу с мятежным Люцифером и его сторонникми. В этой открытой борьбе победил Сын Божий с верными Ему нгелми, стн и его сообщники были изгнны с неб. Тогд все небесное воинство воздло хвлу и поклонилось спрведливому Богу. Н небе не остлось ни млейшего след восстния. Вновь нступил порядок, мир и соглсие. Небесные нгелы скорбели о судьбе тех, кто прежде рзделял с ними безмятежную рдость и счстье и кого теперь тк недоствло н небе.

Отец посоветовлся с Сыном относительно немедленного осуществления Своего нмерения сотворить человек для обитния н земле. При этом было решено, что прежде, чем нделить его бессмертием, необходимо испытть его верность. Если человек выдержит определенное Богом испытние, то впоследствии стнет рвным нгелм. Он будет пользовться милостью Божьей и свободно общться с нгелми, они с ним. Бог не хотел лишть человек свободы воли и выбор.

Глв 2

Творение

(Книг Бытие 1)

Отец и Сын приступили к осуществлению Своего великого и удивительного змысл - сотворению ншего мир. Создння Творцом земля был необычйно прекрсной. Горы, холмы и рвнины перемежлись рекми и прекрсными озерми. Поверхность земли не был одной обширной рвниной, ее рзнообрзили горы, не ткие высокие и склистые, кк сейчс, но имеющие крсивые и плвные очертния. Не было обнженных высоких скл. Было достточно влги, рвномерно рспределенной в почве. Повсюду земля был укршен прекрсными рстениями и цветми, ткже величественными высокими деревьями, ккие только можно себе предствить. Они были во много рз больше и прекрснее нынешних. Воздух был чистым и здоровым, весь нш мир нпоминл великолепный дворец. Ангелы созерцли землю и рдовлись, видя это чудное и прекрсное творение рук Божьих.

После того, кк был создн земля и все животные, Отец и Сын осуществили Свое нмерение, здумнное еще до пдения стны, - сотворить человек по Своему обрзу и подобию. Они все делли вместе, творя ншу землю и все живое н ней. И теперь Бог скзл Своему Сыну: "Сотворим человек по обрзу Ншему". Адм вышел совершенным из рук Создтеля. Его отличли блгородня оснк и пропорционльность прекрсного телосложения. Он был более чем в дв рз выше нынешних обиттелей земли. Черты лиц его были совершенны и великолепны, цвету лиц были чужды желтизн и блеклость, румянец и здоровье игрли н нем. Ев был немного ниже Адм - чуть выше его плеч. Он ткже был стройн, безупречно сложен и прекрсн.

Эт безгрешня супружескя пр не носил никких искусственных одежд. Они были одеты в неосяземую одежду из свет Божьей слвы, ккую носят нгелы. До тех пор, пок они жили в послушнии Богу, их окутывло это сияние свет. Несмотря н то, что все творение Божье являло совершенство крсоты и кзлось, что н земле, которую Бог сотворил для счстья Адм и Евы, нет ни в чем недосттк, Он проявил к Адму и Еве Свою великую любовь, нсдив специльно для них сд. Чсть своего времени люди должны были посвящть приятным знятиям по уходу з сдом, чсть времени отводилсь для общения с нгелми, которые нвещли их и двли им рзличные нствления. Все остльное время они могли проводить в спокойных и счстливых рзмышлениях. Их труд в сду не был изнурительным и утомительным, ноборот, он доствлял им удовольствие и придвл новые силы. Этот великолепный сд должен был нвсегд стть их прекрсным домом.

Здесь Господь нсдил всевозможные деревья: одни - для того, чтобы человек питлся их плодми, другие - для укршения сд. Фруктовые деревья сгиблись под тяжестью роскошных плодов, источвших густой ромт, привлектельных н вид и приятных н вкус. Они преднзнчлись в пищу для человек. В сду росли и великолепные виногрдные лозы, они тянулись вверх, отягченные плодми, подобных которым человек не видел со времен грехопдения. Плоды были очень крупные и рзноцветные. Некоторые - почти черные, другие - лиловые, крсные, розовые и ярко-зеленые. Эти прекрсные роскошные плоды н гибких лозх нзывлись виногрдом. Огромные грозди виногрд свисли, не ксясь земли, хотя не было никких искусственных опор. Для Адм и Евы было рдостным знятием нпрвлять рост виногрдной лозы, сооружя тким обрзом изумительные беседки, и делть себе жилищ из листвы великолепных деревьев и живых ветвей, отягченных ромтными плодми.

Вся земля был покрыт восхитительным покровом из зелени, укршенной бесконечным множеством рзнообрзных ромтных цветов всевозможных оттенков. Все сотворенное было величво и безупречно. Посреди сд росло дерево жизни, слв которого превосходил все остльные деревья. Его плоды были похожи н золотые и серебряные яблоки и увековечивли бессмертие. Листья этого дерев облдли целительными свойствми.

Адм и Ев в Едеме

Первые безгрешные люди счстливо и безмятежно жили в Едеме. Им был дн неогрничення влсть нд всеми живыми существми. Львы и ягнят мирно резвились вокруг них или дремли у их ног. Птицы смой рзнообрзной окрски порхли среди деревьев, цветов и возле Адм и Евы, их блгозвучное пение; прослвляя Творц, отзывлось эхом среди деревьев в мелодичном созвучии.

Адм и Ев были очровны крсотой своего Едемского дом. Они восторглись окружвшими их мленькими пернтыми певцми, носившими яркое изящное оперение и без устли певшими счстливые и рдостные песни. Безгрешня чет присоединялсь к пению птиц, воспевя вместе с ними гимны любви, хвлы и поклонения Отцу и Его Возлюбленному Сыну з любовь, зпечтленную н всем окружющем. Они осознвли, что все в мире создно в удивительной грмонии и порядке, и это свидетельствовло о бесконечной мудрости их Творц. А по мере того кк Адм и Ев все больше и больше познвли крсоту и слву своего Едемского дом, их сердц все полнее охвтывло глубокое чувство любви и признтельности, с уст срывлись искренние слов блгодрности и блгоговейного почтения к своему Создтелю.

Глв 3

Последствия восстния

Посреди сд, рядом с деревом жизни, Бог посдил особое дерево - древо познния добр и зл. По змыслу Бог оно должно было стть злогом и грнтией послушния людей, их веры и любви к Нему. Поэтому ншим прродителям было поведено не есть от этого дерев и не приксться к нему, чтобы не умереть. Они знли, что могут свободно и безбоязненно срывть и есть плоды любых деревьев в сду, кроме одного, но если отведют этих плодов, то непременно умрут.

Нходясь в прекрсном Едемском сду, Адм и Ев имели для своего счстья все, чего можно было пожелть. Но прежде, чем дть им жизнь вечную, Бог по Своей великой мудрости решил испытть их верность. Несмотря н то, что Бог блговолил к первым людям и в любое время они могли свободно общться с Ним, все же Он не огрдил их полностью от влияния зл. Стне было позволено попытться искусить безгрешную чету. Если бы они выдержли это испытние, то нвеки остлись бы в союзе с Богом и Его небесными нгелми.

Стн был ошеломлен своим новым положением. Рдости и счстью пришел конец. Он озбоченно взирл н нгелов, которые, кк и он, были когд-то тк же счстливы, но теперь вместе с ним изгнны с неб. До пдения дже тень недовольств не омрчл их совершенного блженств. Теперь же все обстояло инче. Ангельские лиц, прежде отржвшие обрз своего Создтеля, были угрюмы и выржли отчяние. Среди них црили рздоры, споры и взимные обвинения. До восстния против Божественного првления подобных явлений не было н небе. Теперь же стн созерцл ужсные последствия своего деяния, содрогясь и боясь дже думть о будущем и о результтх всего совершенного.

Прежде, когд нступло время для рдостных и счстливых хвлебных песнопений во слву Бог и Его Возлюбленного Сын, он дирижировл всем небесным хором. Ему преднзнчлось зпевть, все воинство небесных нгелов присоединялось к нему, и отзвуки восхитительных мелодий во слву Бог и Его Сын нполняли небес. Но теперь вместо звуков чудеснейшей музыки до слух предводителя великого восстния доносились рспри и гневные слов. Где он? Не стршный ли сон все это? Неужели н смом деле его изгнли с небес, и их ворот уже никогд не откроются для него? Вот приближется чс, когд все нгелы собирются н поклонение Богу, но он, стн, уже никогд больше не будет вместе с ними петь небесную песнь, никогд больше он не склонится в почтении и священном блгоговении пред Вечносущим.

О, если бы он мог вновь стть тким, кким он был прежде, - безгрешным, непорочным, верным, искренним. Рди этого он с рдостью откзлся бы от всех притязний н влсть. Но все кончено! Может ли быть ндежд н искупление после его дерзкого восстния! И это еще не все - он увлек з собой других, в результте чего и они окзлись в тком же мрчном положении. Прежде ни один из последоввших з ним нгелов никогд дже не думл о том, чтобы усомниться в Божьей воле или не повиновться Зкону, но это он внушил им мысли, что они будут нслждться еще большими блгми и более восхитительной свободой. Именно блгодря этой уловке ему удлось обмнуть их. И теперь ответственность, от которой он охотно бы избвился, лежит н нем.

Сообщники стны беспокоились из-з того, что их ндежды окзлись обмнутыми. Вместо обещнных блг они испытывли горькие последствия своего непослушния и пренебрежения Зконом Божьим. Никогд больше этим несчстным не испытывть нд собою кроткого руководств Иисус. Никогд больше их души не всколыхнут чувств рдости, глубокой, искренней любви и мир, пробуждвшиеся в них в Его присутствии. Никогд больше они не смогут вернуться к Нему в блгоговейном почтении и в готовности повиновться.

Попытки стны вернуть свое прежнее положение

Стн трепетл, осознвя пгубность совершенного им. В одиночестве он рзмышлял о своем прошлом, о нстоящем и соствлял плны н будущее. Внезпно словно ургн охвтил его могучее тело. Это летел небесный нгел. Стн позвл его и стл упршивть, чтобы ему предоствили возможность встретиться со Христом. Ткя возможность ему был предоствлен. Тогд он поведл Сыну Божьему, кк он рскивется в совершенном против Бог и жждет вновь обрести Его блговоление и милость, кк он стрстно желет вновь знимть то место во Вселенной, которое Бог преднзнчил ему изнчльно, и снов исполнять Его мудрые повеления. Христос со слезми слушл о горе стны, но все же скзл ему, что, кк полгет Бог, он никогд уже не может быть принят обртно. Нельзя подвергть небо опсности. Все небесные чертоги были бы осквернены, если бы он возвртился туд, ибо именно в нем зродился грех и бунт против Бог, семен этого бунт все еще нходятся в нем. У Люцифер не было ни млейшего предлог бунтовть; этим он погубил не только себя, но и множество небесных нгелов, которые счстливо и безмятежно жили бы и дльше н небе. Зкон Божий мог осудить беззконие, но не мог простить его.

Стн рскялся не потому, что он только теперь понял доброту и блгость Божью, которой злоупотребил. Мловероятно, что его любовь к Богу возросл со времени восстния нстолько, что теперь он вновь покорился бы Богу и стл бы с рдостью исполнять Его Зкон, который прежде презирл. Истинными причинми его сожления были осознние своего бедственного положения из-з утрты лскового небесного свет, гнетущее чувство вины, которое все больше нд ним довлело, и, кроме того, рзочровние, овлдевшее им, когд он понял, что его ожидниям и ндеждм не суждено сбыться. Быть предводителем, но не н небе - это совсем не то же, что быть всеми почитемым повелителем нгелов пред Божьим престолом. Утрт всех прежних небесных привилегий был для него слишком большим потрясением, которое он не мог вынести, и потому ему хотелось все вернуть.

Великие перемены в положении Люцифер не умножили его любовь ни к Богу, ни к Его мудрому и спрведливому Зкону. Когд стн до конц убедился, что для него уже нет никкой возможности вновь знять свое прежнее положение пред престолом Божьим и снов обрести блгосклонность Бог, его безудержной ярости и ненвисти не было предел.

Бог знл, что ткое грндиозное восстние не остнется без последствий. Он знл, что стн будет изыскивть и изобретть рзличные способы, чтобы докучть небесным нгелм и покзывть им свое презрение к Его влсти. Не имея больше возможности нходиться вместе с верными нгелми по одну сторону небесных врт, стн поджидл их у вход, и когд верные Богу нгелы входили и выходили из них, он ехидно нсмехлся нд ними, стремясь склонить их к дискуссии. Бог предусмотрел, что стн, зня, что это непременно опечлит всех небожителей, будет изо всех сил стремиться рзрушить счстье Адм и Евы, подстрекя их к противлению Богу.

Зговор против человек

Вокруг стны собрлись все его сообщники, и он, выпрямившись во весь свой рост, с вызывющим видом сообщил им о своих плнх силой оторвть от Бог прекрсного Адм и его спутницу Еву. Он зявил, что если ему удстся обмном склонить людей к непослушнию Богу, то Бог обязтельно предусмотрит что-либо для их прощения, и тогд у него и у пдших нгелов появится прекрсня возможность вместе с согрешившими людьми воспользовться Божьей милостью и прощением. Если же этот плн не удстся, тогд они объединятся с Адмом и Евой, поскольку человек, впервые нрушив Зкон Божий, испытет н себе гнев Божий, кк испытли его он см и все пдшие нгелы. Нрушение Божьего повеления поствит Адм и Еву в положение восствших против своего Создтеля, и тогд стн вместе с пдшими нгелми смогут объединиться с ними, чтобы овлдеть Едемом и сделть его своим постоянным домом. А получив доступ к дереву жизни, нходящемуся посреди сд, они обретут силу, рвную силе святых нгелов, и тогд дже См Бог не сможет изгнть их из Едем.

Н этом совете не все нгелы с готовностью соглсились присоединиться к стне в этом рисковнном и стршном предприятии. Он предупредил их, что ни одному из них не доверит осуществление этого змысл, тк кк он считл, что только у него хвтит мудрости, чтобы сотворить столь вжное, по его мнению, дело. Поэтому стн хотел, пок они рзмышляют нд услышнным, уединившись, рзрботть подробный плн исполнения своего змысл. Стн стремился внушить своим сторонникм, что это смя последняя и единствення ндежд и что если этот плн не удстся, то они потеряют всякую возможность вернуть утерянное и првить н небе или в ккой-либо чсти Божьей Вселенной.

Стн уединился и принялся рзрбтывть в детлях плн осуществления своего змысл тким обрзом, чтобы нверняк склонить Адм и Еву ко греху. Он опслся, что его змысел не исполнится, если дже и удстся совртить Адм и Еву к непослушнию Божьим повелениям, что должно сделть их нрушителями Его Зкон, то ему это не принесет никкой пользы и его положение нисколько не улучшится, поскольку его вин перед Богом и святыми нгелми еще более возрстет.

Стн содрогнулся при мысли о том, что осуществление его змысл зствит эту святую, счстливую пру стрдть и мучиться ткими же угрызениями совести, которые испытывл он см. Кзлось, он зколеблся. Он был то твердым и решительным, то неуверенным в себе. В это время его сторонники рзыскли его, своего предводителя, чтобы сообщить ему о своем решении объединиться с ним в осуществлении его плн и понести вместе с ним ответственность з возможные последствия.

Тогд стн превозмог состояние отчяния и нерешительности и воодушевился, чтобы, не колеблясь, осуществить нмеченный плн и сделть все, что в его силх, для подрыв вторитет Бог и Его Сын. Он ознкомил своих союзников с нмеченным плном. "Если открыто подойти к Адму и Еве, - говорил он, - и выскзть им свое недовольство Сыном Божьим, то они никого не стнут слушть, будучи готовы к ткому дерзкому выпду. Если попытться устршить их великой силой, которой облдет нгел, знимвший высокое положение во Вселенной, то этим ткже не удстся ничего добиться. Поэтому нужно прибегнуть к хитрости и обмну, чтобы достичь того, чего невозможно добиться силой и принуждением".

Адм и Ев получют предостережение

Бог собрл все воинство небесных нгелов для принятия мер против угрожющей первым людям опсности. Н небесном совете было решено, что верные нгелы посетят в Едеме Адм и Еву и предупредят их об угрожющей им опсности. Дв нгел без промедления, спешно нпрвились к первым людям. Святя чет встретил их с рдостью, искренне выржя сердечную блгодрность и хвлу своему Творцу з то, что Он столь обильно осыпл их Своими щедротми. Ведь все, что окружло их в Едеме - изумительное и привлектельное, - было сотворено для их счстья и нслждения и, кзлось, мудро приспособлено для их нужд. Более всех других блгословений Адм и Ев дорожили тем, что к ним чсто приходили Сын Божий и Его небесные нгелы. При кждом их посещении Адм и Ев могли общться с ними, подробно рсскзывя о своих новых открытиях чудес природы в прекрсном Едемском доме. У них было множество вопросов, ибо кое-что они еще очень смутно понимли.

И н этот рз нгелы милостиво и любезно отвечли н все вопросы людей, потом поведли им печльную историю о восстнии, поднятом стной н небе, и о том, кк он был низвержен оттуд. Зтем нгелы объяснили первым людям, что нходящееся в сду дерево познния добр и зл является злогом их послушния и любви к Богу и что счстливя и рдостня жизнь святых нгелов является следствием их полного послушния Богу, поэтому они тоже нходятся в схожей ситуции, поскольку, кк и люди, они могут или повиновться Зкону Божьему и быть нескзнно счстливыми, или не соблюдть Зкон и утртить из-з этого свое высокое положение и испытывть безндежное отчяние.

Они скзли Адму и Еве, что Бог никогд не будет принуждть их к послушнию Ему, что Он не лишет их возможности противиться Его воле, что они с полной свободой выбор могут повиновться Его Зкону или нрушить его. Лишь один зпрет Бог посчитл уместным устновить для них н ккое-то время. Если же они нрушт Божью волю, их ожидет неминуемя смерть. Они рсскзли, кк некогд превознесенный нгел, уступвший по своему положению одному лишь Иисусу Христу, откзлся повиновться Зкону Божьему. В результте этого н небе произошл войн, которя зкончилсь тем, что мятежник был изгнн оттуд, вместе с ним и все те небесные нгелы, которые поствили под вопрос влсть и вторитет во Вселенной Великого Иеговы. Теперь этот изгннный с неб бунтовщик стл злейшим вргом всего, что ксется Бог и Его Сын.

Верные нгелы предупредили Адм и Еву, что стн змыслил сделть им зло и что теперь им необходимо быть весьм осторожными, тк кк они могут столкнуться с этим пдшим вргом. Он не сможет причинить им вред только в том случе, если они остнутся послушными Божьим повелениям, и тогд при необходимости все небесные нгелы придут им н помощь прежде, чем этот врг успеет причинить им зло. Но если они ослушются Божьих повелений, то у стны постоянно будет возможность досждть, смущть и беспокоить их. У них было дв пути - остться непоколебимыми при первых же попыткх стны искусить их и всегд нходиться в ткой же безопсности, кк и небесные нгелы, или уступить искусителю, и тогд Тот, Кто не пощдил последоввших з стной небесных нгелов, не пощдит и их. В последнем случе им придется понести нкзние з свое преступление, ибо Зкон Божий тк же свят, кк и См Бог, требующий от всех жителей неб и земли полного послушния.

Ангелы предостерегли Еву, чтобы во время рботы в сду он не отлучлсь от своего муж, тк кк может встретить этого пдшего мятежник, встретиться с ним в одиночку нмного опснее. Ангелы нстоятельно советовли им неотступно следовть Божьим нствлениям относительно дерев познния добр и зл, ибо только полное послушние Его повелениям являлось грнтией их безопсности, поскольку тогд врг будет лишен возможности обмнуть их. Бог не позволит стне постоянно искушть ко греху Адм и Еву, только у дерев познния добр и зл он может подойти к ним.

Адм и Ев зверили нгелов в том, что никогд не посмеют преступить ясное и определенное Божье повеление, что нивысшей рдостью и удовольствием для них является исполнять Его волю. Ангелы объединились с Адмом и Евой в слдкозвучном пении, и стн слушл, кк из счстливой обители Едем льется песнь, исполнення рдости и любви к Отцу и Сыну. Он слушл эту мелодию, его звисть и ненвисть рзгорлись все больше, и он поведл своим сторонникм о том, кк ему не терпится склонить Адм и Еву к непослушнию и тем смым нвлечь н них гнев Божий, чтобы тогд вместо песен хвлы с их уст срывлись слов ненвисти и проклятия в дрес Создтеля.

Глв 4

Искушение и грехопдение

(Книг Бытие 3)

Стн принял обрз змея и проник в Едем. До грехопдения змей предствлял собой прекрсное крылтое создние. Когд он летел нд землей, то сиял, кк очищенное золото. Он не передвиглся по земле, летл по воздуху и питлся, кк и человек, плодми деревьев. Стн вошел в змея, рзместился н дереве познния добр и зл и стл не спеш есть его плоды.

Случилось тк, что Ев впервые нечянно отдлилсь от своего муж, когд они трудились в сду. Когд он это зметил, то смутно почувствовл опсность, но тут же успокоил себя мыслью о том, что ей ничего не угрожет, дже если муж нет рядом. Ев подумл, что он достточно умн и сильн, чтобы рзличить зло и противостоять ему при встрече. Он збыл о предостережении нгелов и не зметил, кк окзлсь перед зпретным деревом. Рссмтривя его плоды со смешнным чувством любопытств и восхищения, Ев увидел, что они прекрсны, и спросил себя, почему Бог тк безусловно и определенно зпретил не только есть их, но дже приксться к ним. Лучшего момент для стны не могло быть. Кк бы читя ее мысли, он обртился к Еве: "Подлинно ли скзл Бог: не ешьте ни от ккого дерев в рю?" Тким обрзом, приветливо и мягко, мелодичным голосом, он зговорил с удивленной Евой. Он был поржен тем, что змей говорит голосом человек. А он продолжл рсхвливть ее необычйную крсоту и миловидность, что не могло ей не понрвиться. Ее удивляло лишь то, что змей говорит человеческим голосом, хотя он знл, что Бог не нделил змея речью.

Любопытство Евы возросло. Вместо того чтобы немедленно убежть с поляны, он, очровння, слушл, что говорит змей. Ей дже в голову не пришло, что перед ней пдший врг в обрзе змея, использующий его кк посредник. С ней говорил см стн, не змей. Ев был очровн и польщен словми змея, они вскружили ей голову. Если бы он встретил внушительную личность, похожую н нгелов или хотя бы чем-то нпоминющую их, он бы нсторожилсь. Но этот стрнный голос не зствил ее вернуться к мужу, чтобы спросить его, почему ккой-то незнкомец тк свободно к ней обрщется. Вместо этого Ев вступил в спор со змеем и, отвечя н его вопрос, скзл: "Плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерев, которое среди ря, скзл Бог, не ешьте их и не приксйтесь к ним, чтобы вм не умереть". Тогд змей ответил ей: "Нет, не умрете; но знет Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глз вши, и вы будете, кк боги, знющие добро и зло".

Стн стрлся внушить Еве мысль, что, съев плод зпретного дерев, они обретут новые, более совершенные и всеобъемлющие познния по срвнению с теми, что у них есть. Это один из излюбленных приемов стны, который он всегд успешно использовл с момент своего грехопдения, - возбудить в человеческом рзуме любопытство и нзойливое желние проникнуть в тйны Всемогущего Бог, не удовлетворяясь тем, что Он открыл, и с пренебрежением отнестись к Его повелениям. Соблзняя людей не слушть Божьи повеления, стн при этом пытется внушить им мысль, что, преступив эти повеления, они окжутся в доселе неизведнной облсти знний. Но все это не более чем сомнительное предположение и жлкя ложь. Будучи не в состоянии понять то, что Бог ясно и доступно открыл, пренебрегя Его определенными повелениями и стремясь обрести мудрость, которя не звисел бы от Бог, люди зчстую стремятся узнть то, что Бог хочет скрыть от простых смертных. Окрыленные своими собственными идеями рзвития, очровнные своей пустой философией, они н смом деле нходятся в кромешной тьме, ощупью пробирясь к подлинному зннию. Они вечно учтся и никогд не способны достичь познния истины.

Бог совсем не желл, чтобы эт безгрешня чет знл, что ткое зло. Он в избытке дровл им все доброе, скрыв при этом зло. Поверив мудрым, кк ей покзлось, словм стны и его уверенному зявлению: "Нет, не умрете; но знет Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глз вши, и вы будете, кк боги, знющие добро и зло", - Ев тем смым предствил Бог обмнщиком. Стн дерзко внушил ей мысль о том, что Бог обмнул людей, чтобы они не постигли сокровенных знний и не стли рвными Ему. Бог скзл, что если они отведют этих плодов, то непременно умрут; змей же утверждл: "Нет, не умрете".

Искуситель зверил Еву в том, что кк только он съест плод этого дерев, то обретет ткую мудрость, что стнет рвной Смому Богу. Обртив ее внимние н смого себя, он скзл, что в избытке ел эти плоды, и они окзлись не только совершенно безвредными, но и прекрсными н вкус, вызывющими бодрость дух и рдостное нстроение. Вот поэтому из-з чудесных свойств этих плодов, которые способны дровть вкусившему их мудрость и силу, говорил стн, Бог и зпретил не только пробовть, но и приксться к ним, ибо Ему было хорошо известно об их чудесных свойствх. Змей утверждл, что блгодря этим зпретным плодм он обрел др речи. Он нмекнул Еве, что Бог не сдержит Свое слово, которое было не чем иным, кк простой угрозой, чтобы зпугть их и не дть им возможности обрести высшее блго. Потом он скзл ей, что они не могут умереть. Рзве они не ели от дерев жизни, которое увековечивет бессмертие? Дьявол предствил Бог обмнщиком, который лишет людей возможности нслждться блженным состоянием и высшим счстьем. Искуситель сорвл плод и протянул его Еве. Он взял его. "Вот, - скзл змей, - вм было зпрещено дже приксться к этим плодм, чтобы не умереть". Он убеждл ее, что, съев этот плод, он не нвлечет н себя негодовния Бог и смерти, тк кк, после того кк он прикоснулсь к нему и держит в своих рукх, ничего с ней не случется. Эти слов ободрили Еву, ибо он срзу не почувствовл непосредственных признков Божьего негодовния и посчитл, что все скзнное искусителем мудро и првдиво. Попробовв плод, он пришл в восторг от его прекрсного вкус. Плоды кзлись изумительными н вкус, и он вообрзил, что ясно ощущет в себе чудесное действие этого плод.

Ев стновится искусительницей

После содеянного Ев стл срывть и есть плоды зпретного дерев, предствляя, что чувствует прилив оживляющей силы и обретет новую и более высокую сущность, что якобы явилось результтом действия зпретного плод. В стрнном и неестественном возбуждении он несл в рукх зпретные плоды, рзыскивя муж. Нйдя его, он рсскзл ему о мудрых рссуждениях змея и просил немедленно пойти к дереву знния. Ев рсскзывл Адму о том, что он уже отведл этих зпретных плодов и ощутил не приближение смерти, приятное и ободряющее воздействие. Тким обрзом, согрешив, Ев стл могучим орудием в рукх стны и фктически причиной пдения своего муж.

Я видел, кк опечлилось лицо Адм. Он выглядел испугнным и ошеломленным. Было видно, что в его созннии происходит борьб. Он не сомневлся, что это и есть тот смый врг, от которого их предостерегли нгелы, и если в смом деле тк случилось, то Еву теперь ожидет смерть. Но он зверил его, что не ощущет никких болезненных последствий, ноборот, чувствует себя прекрсно, кк никогд прежде, и умолял Адм отведть зпретных плодов.

Адм отчетливо осознвл, что его спутниц нрушил единственный зпрет, устновленный для того, чтобы испытть их верность и любовь к Богу. Ев пытлсь успокоить его, говоря, будто змей утверждл, что они не умрут и что его слов не подлежт сомнению, ведь он не чувствует признков Божьего недовольств, , ноборот, ощущет ткое же счстливое и блженное состояние, в кком, по ее предствлению, пребывют небесные нгелы.

Адм отчянно сожлел, что Ев отлучилсь от него. Но теперь уже поздно и ничего нельзя попрвить, ему предстоит рсстться с Евой, общение с которой тк много для него знчило. Рзве мог он смириться с этим? Он очень сильно любил Еву. И в безысходном отчянии он решется рзделить со своей любимой ее судьбу. Отчетливо сознвя, что Ев является его неотъемлемой чстью и должн умереть, он решил, что умрет вместе с ней, ибо см мысль о рзлуке был для него невыносим. Ему недоствло веры в своего милостивого и великодушного Творц. Он не понимл того, что Бог, Который вылепил его из прх земного и вдохнул в него дыхние жизни, создв его прекрсным и совершенным, и сотворил из его ребр Еву, чтобы он был его постоянным другом жизни, мог создть для него другую спутницу. В конце концов, рссуждл Адм, может, действительно слов этого мудрого змея окжутся верными? Стоящя перед ним Ев был столь же прекрсн и миловидн и с виду тк же невинн, кк и прежде. Только теперь он проявлял к нему еще больше любви, чем до того, кк преступил зпрет Бог не есть от дерев познния добр и зл; и ему кзлось, что блгодря отведнным ею плодм Ев любит его еще больше. Он не змечл в ней никких признков смерти, тем более, что он рсскзывл ему о приятном воздействии плодов и о своей горячей любви к нему, и решился хрбро встретить все возможные последствия. Адм взял плод, быстро съел его и, кк и Ев, не почувствовл срзу его губительного действия.

Ев считл, что он может рзобрться в том, что верно, что нет. Лестня ндежд обрести высшее познние привел ее к мысли о том, что змей ее ндежный друг и весьм зинтересовн в ее блгополучии. Если бы он внчле рзыскл своего муж и вместе с ним они бы перескзли своему Создтелю слов змея, они бы тотчс были избвлены от его хитрого и коврного искушения. Бог не желл, чтобы Адм и Ев присмтривлись и исследовли плоды древ познния добр и зл, тк кк тогд они легко могли стть добычей стны. Бог знл, что, лишь не приксясь к плодм этого дерев, Адм и Ев будут нходиться в совершенной безопсности.

Свобод выбор, предоствлення человеку

Ншим прродителям Бог дл четкие и определенные нствления относительно дерев познния добр и зл. Кроме того, они были полностью проинформировны о пдении стны и о том, нсколько опсно прислушивться к его словм и следовть его советм. Бог не лишил их возможности есть плоды зпретного дерев. Он предоствил им, кк нрвственно свободным существм, возможность сделть осозннный выбор: верить Его слову, повиновться Его повелениям и жить вечно или поверить искусителю, преступить Божьи повеления и обречь себя н гибель. Адм и Ев вместе отведли плодов зпретного дерев, и в кчестве обещнной змеем великой мудрости они обрели неведомое им прежде знние о грехе и чувство вины. Вскоре окружвшее их сияние свет Божьей слвы исчезло, и теперь, с утртой Божественных одежд и под тяжестью чувств вины, они, испытывя неведомый прежде стрх, пытлись хоть чем-нибудь прикрыть свою нготу.

Адм и Ев предпочли поверить словм, по их предствлению исходившим от змея, хотя он не проявил к ним любви и ничего не сделл для их счстья и блгополучия, тогд кк Бог позботился обо всем, включя пищу и комфорт. Повсюду, куд ни бросишь взгляд, црило изобилие и крсот, однко, несмотря н это, Ев был обмнут змеем, который убедил ее, что есть "нечто", могущее сделть их мудрыми, кк Бог, и это "нечто" скрыто от них. Вместо того чтобы верить Богу и всецело полгться н Него, он бесчестно пренебрегл Его великой добротой и поверил словм стны.

Нрушив Божий зпрет, Адм внчле вообрзил, что он ткже обретет новую, более высокую сущность, но вскоре мысль о совершенном преступлении нполнил его ужсом. Им кзлось, что дже воздух, бывший прежде тким приятным и теплым, стл холодным. Виновня чет ощущл свою греховность. Они с ужсом думли о будущем, чувствуя нужду, беззщитность и обнженность души. Нежня любовь, мир и безмятежное счстье сменились кким-то новым, неведомым им прежде чувством утрты. И тогд впервые в жизни они обртили внимние н свой внешний вид. Рньше они не носили специльных одежд, их покрывли Божественные одежды свет, ккие носят небесные нгелы. Этот окружвший их прежде свет исчез. И, чтобы хоть кк-то уменьшить чувство опустошенности и обнженности, они сосредоточились н поиске ккого-нибудь прикрытия для своих нгих тел. Не могли же они совершенно нгими предстть пред глзми своего Господ и Его святых нгелов!

Совершенное преступление предстло перед ними в своем истинном свете. Они все более убеждлись, что нрушили ясное и определенное Божье повеление. Адм выскзывл Еве свое недовольство и упрекл ее з то, что он, оствив его, поддлсь уловкм змея. Однко они льстили себя ндеждой, что Бог, двший им все для счстья, простит их з это единственное непослушние по Своей великой любви к ним, и они не подвергнутся тому стршному нкзнию, которого тк боятся.

Стн ликовл от рдости. Он искусил жену, зродив в ней недоверие к Богу, сомнение в Его мудрости и пробудив нездоровое стремление проникнуть в Его непостижимо мудрые плны. Кроме того, блгодря ей ему удлось добиться и пдения Адм, который из любви к Еве преступил Божье повеление и согрешил вместе с ней.

Весть о грехопдении человек быстро рспрострнилсь среди обиттелей неб. Умолкло звучние рф, нгелы скорбно сняли венцы. Все небо пришло в волнение. Неблгодрность Адм и Евы з все те блг, которыми Бог тк обильно и щедро одрил их, огорчил нгелов. Чтобы решить, что делть дльше с согрешившей четой, н небе состоялся совет. Ангелы опслись, кк бы Адм и Ев не вкусили плодов дерев жизни, увековечив тем смым существовние грех.

Господь лично пришел к Адму и Еве и сообщил им о последствиях их непослушния. Услышв величественную поступь приближвшегося к ним Бог, они попытлись ускользнуть от Него, тогд кк прежде, будучи святыми и непорочными, они испытывли особую рдость и восторг, всякий рз встречясь со своим Творцом. "И воззвл Господь Бог к Адму, и скзл ему: где ты? Он скзл: голос Твой я услышл в рю, и убоялся, потому что я нг, и скрылся. И скзл: кто скзл тебе, что ты нг? не ел ли ты от дерев, с которого Я зпретил тебе есть?" Господь здл этот вопрос не потому, что Ему нужн был информция, для того, чтобы Адм и Ев сми убедились в греховности своего поступк. Когд Бог спросил Адм: "Кк тк получилось, что ты устыдился и испуглся?", он признлся в своем преступлении, но не потому, что рскивлся в своем великом непослушнии, для того, чтобы взвлить н Бог ответственность з совершенный им грех. "Жен, которую Ты мне дл, он дл мне от дерев, и я ел". Тогд Бог обртился к жене и спросил: "Что ты это сделл?" Ев в ответ скзл: "Змей обольстил меня, и я ел".

Проклятие

Тогд Господь обртился к змею и скзл: "З то, что ты сделл это, проклят ты пред всеми скотми и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить н чреве твоем, и будешь есть прх во все дни жизни твоей". Тк кк прежде змей был возвышен нд всеми творениями Божьими, то теперь он должен был быть унижен перед всеми и стть ниже всех, и человек будет испытывть к нему отврщение - все это з то, что он стл посредником стны, использоввшим его для осуществления своего коврного змысл. "Адму же скзл: з то, что ты послушл голос жены твоей и ел от дерев, о котором Я зповедл тебе, скзв: "не ешь от него", проклят земля з тебя; со скорбию будешь питться от нее во все дни жизни твоей. Тернии и волчцы произрстит он тебе; и будешь питться полевою трвою. В поте лиц твоего будешь есть хлеб, доколе не возвртишься в землю, из которой ты взят".

З то, что люди согрешили, отведв плодов дерев познния добр и зл, Бог проклял землю: "Со скорбию будешь питться от нее во все дни жизни твоей". Он щедро нделил их всеми блгми, скрыв от них зло. Теперь же Бог провозглсил, что люди будут питться от проклятой земли, то есть будут встречться со злом до конц своей жизни.

С того времени весь человеческий род был обречен стрдть от злонмеренных искушений стны. Вместо счстливой, приносящей рдость и удовольствие рботы в Едемском сду Адм ожидл жизнь, исполнення тяжелого, изнурительного труд и беспокойств. Теперь людям не избежть рзочровния, печли, болезней и, в конце концов, смерти, небытия. Они были сотворены из прх земного, и в этот же прх им предстояло возвртиться.

Адму и Еве сообщили о том, что им придется покинуть свой Едемский дом. Поддвшись н обмн стны и поверив его словм о том, что Бог якобы лжет, они открыли дьяволу доступ к своим сердцм. Поэтому отныне для них было небезопсно оствться в Едемском сду, поскольку, имея доступ к дереву жизни, они могли увековечить свою греховную жизнь. Адм и Ев умоляли, чтобы им рзрешили остться, хотя прекрсно сознвли, что утртили всякое прво н безмятежное счстье в Едеме. Они обещли, что в будущем всегд будут беспрекословно исполнять волю Божью. Но им было скзно, что своим пдением от непорочности ко греху они обрели не силу, слбость. Если они не сохрнили свое целомудрие, когд были святыми, счстливыми и непорочными существми, то теперь в их нынешнем греховном состоянии у них еще меньше силы оствться верными и преднными Богу. Чувство невыносимой муки и угрызения совести нполнили их сердц. Теперь они поняли, что нкзнием з грех будет смерть.

Господь поручил нгелм тотчс же прегрдить доступ к дереву жизни, поскольку соглсно плну, рзрботнному стной, Адм и Ев должны были снчл ослушться Бог, потом, получив Его неодобрение, вкусить от дерев жизни и тким обрзом увековечить свою жизнь во грехе. Но святые нгелы были послны к дереву жизни и згрдили путь к нему. Вокруг этих нгелов сияли лучи свет, словно сверкющие мечи.

Глв 5

Плн спсения

Небожители исполнились скорби, когд узнли, что человек согрешил и что мир, сотворенный Богом, отныне будет нполнен смертными существми, обреченными н стрдния, несчстья, болезни и смерть, и что нрушителям Божьего повеления нет никкого избвления. Всех потомков Адм теперь ожидл смерть. В видении мне был покзн Иисус, прекрсный и величественный. Я видел н Его лице выржение невырзимой печли и сочувствия. Через некоторое время Он подошел к необычйно яркому свету, который окружл Отц, и сопровождвший меня нгел скзл, что Христос сейчс нходится в тесном общении со Своим Отцом. Пок Иисус говорил с Отцом, среди небесных нгелов ощущлось нрстющее беспокойство. Сияние слвы, окружвшее Отц, трижды окутывло Иисус, и когд в третий рз Он вышел от Отц, можно было отчетливо видеть спокойное выржение Его лиц, без тени рстерянности или сомнения. Оно светилось неописуемой блгожелтельностью, добротой и милосердием.

Зтем Иисус объявил всему небесному воинству о том, что для пдшего человеческого род нйден путь избвления. Он умолял Отц и предложил отдть в кчестве выкуп з пдшего человек Свою безгрешную жизнь, чтобы принять н Себя смертный приговор з грех людей. Тким обрзом, через Его пролитую Кровь и послушние Зкону Божьему человек может обрести прощение и милость в глзх Божьих, вновь вернуться в прекрсный Едемский сд и вкушть плоды от дерев жизни.

Услышв эту чудесную весть, нгелы не рдовлись, тк кк их Повелитель, ничего не утивя от них, рскрыл им весь плн спсения. Иисус рсскзл, что Он стнет между гневом Своего Отц и пдшим человечеством и понесет н Себе все беззкония, неспрведливость, презрение и нсмешки грешных людей, и лишь немногие примут Его кк Сын Божьего. Почти все возненвидят и отвергнут Его. Он оствит Свою небесную слву и придет н землю обыкновенным человеком, смирив и унизив Себя, и См лично испытет те же смые рзличные искушения, которыми окружен со всех сторон человек. Блгодря этому Он поймет, кк помочь и поддержть в тяжелую минуту тех, кому предстоят искушения. Длее Иисус поведл нгелм, что в конечном итоге, после того кк Его миссия звершится, Он будет предн в руки человеческие, вынесет все издевтельств, которые причинят Ему подстрекемые стной нечестивые люди, и умрет смой мучительной смертью, повешенный между небом и землей, словно зкоренелый грешник. Ему предстоит пережить ужсные чсы гонии, когд дже нгелы содрогнутся и зкроют свои лиц, чтобы не видеть это стршное зрелище. Ему предстоит перенести не только ужсные физические стрдния, но и несрвнимые ни с ккими другими телесными мучениями душевные муки, тк кк н Него будет возложен тяжесть грехов всего мир. Он ткже скзл нгелм, что умрет и воскреснет н третий день и вознесется к Своему Отцу, дбы ходтйствовть з своенрвных, горделивых и грешных людей.

Единственно возможный путь спсения

Ангелы склонились к ногм своего Влдыки и предлгли себя для спсения человек, но Иисус ответил им, что лишь Он ценой Своей смерти может спсти многих, жизнь нгел не в состоянии искупить грехи. Только Его жизнь может быть принят Отцом в кчестве выкуп з грешного человек. Христос ткже скзл им, что и они будут принимть определенное учстие в релизции плн спсения: сопровождть Его в рзличных ситуциях и, когд это будет особенно необходимо, подкреплять Его, тк кк Он примет пдшую человеческую природу и будет дже слбее нгелов. Предупреждя нгелов о том, что они будут свидетелями Его унижений и стрдний и до глубины души будут поржены всем происходящим, видя, ккой ненвистью к Нему охвчены люди, и потому по своей любви пожелют спсти Его от рук убийц, Он объяснил, что вмешивться нельзя будет никоим обрзом, чтобы не предотвртить ничего из того, что должно свершиться. Зтем им предстоит принять учстие в Его воскресении. В зключение Он скзл, что плн спсения тщтельно обдумн и что Отец принял его.

В святой печли Иисус утешл и ободрял нгелов вестью о том, что в дльнейшем все искупленные будут жить вместе с Ним и что Своей смертью Он искупит многих и уничтожит того, кто является влстелином смерти. После этого Отец дст Ему црство, и влсть, и величие во всей поднебесной, и Он будет облдть этим во веки веков; стн и все грешники будут уничтожены, чтобы никогд больше грех не нрушл покоя неб и очищенной новой земли. Он попросил все небесное воинство соглситься с плном, принятым Его Отцом, и рдовться тому, что блгодря Его смерти пдший человеческий род вновь будет возвеличен, обретет блговоление в очх Божьих и вновь будет нслждться блженством неб.

После этих слов Иисус все небо нполнилось невырзимой рдостью, все небесные нгелы стли петь песнь хвлы и поклонения. Они прикслись к струнм своих рф и пели н тон выше, чем обычно, ибо открылсь великя милость и снисходительность Бог Отц, решившегося отдть н смерть з мятежный человеческий род Своего нежно любимого Сын. Ангелы воспевли хвлу и в блгоговении поклонялись Иисусу з Его смоотречение и жертву, з то, что Он решился рсстться с Отцом, избрть жизнь, исполненную стрдний, и умереть позорной смертью, отдв Свою жизнь з других.

Сопровождвший меня нгел спросил: "Не думешь ли ты, что Отец решился н жертву Своего Возлюбленного Сын, не пережив при этом тяжелой внутренней борьбы? Это не тк. Дже в сердце Бог, Влдыки всей Вселенной, происходил мучительня борьб с Смим Собой: либо допустить гибель пдшего человеческого род, либо отдть н смерть рди людей Своего единственного любимого Сын". Ангелы были очень зинтересовны в спсении человек, и среди них было немло тких, кто желл бы отдть свою слву и пожертвовть своей жизнью рди спсения гибнущих людей. "Однко, - скзл сопровождвший меня нгел, - это было бы нпрсно, поскольку преступление столь велико, что жизнь нгел не рвноценн ему. Ничто, кроме смерти и ходтйств Его Сын, не может возместить этот долг и спсти обреченных людей от безндежной скорби и стрдний".

Но нгелм было доверено особое служение - сходить с неб н землю, чтобы приносить стрждущему Сыну Божьему укрепляющий бльзм слвы, чтобы утешть Его, смягчть Его боль и стрдния и служить Ему. Кроме того, верным нгелм было поручено охрнять и оберегть избрнных Божьих от пдших нгелов и тьмы, которой стн будет постоянно пытться их окутть. Я был свидетелем того, что Бог не мог изменить Свой Зкон рди спсения обреченных, погибющих людей, и поэтому Он решился пожертвовть Своим Возлюбленным Сыном, чтобы Он умер з прегрешения людей.

У стны появилсь новя ндежд, что блгодря грехопдению человек ему удстся лишить Сын Божьего Его высокого положения. Дьявол поспешил сообщить своим нгелм, что когд Иисус примет пдшую человеческую природу, тогд он сможет победить Его и воспрепятствовть осуществлению плн спсения.

Мне был покзн стн тким, кким он был прежде: счстливым, знимющим высокое положение нгелом. Потом я увидел его тким, кким он является сейчс. Его черты блгородны, поскольку он нгел, хоть и пдший. Однко его лицо искжено тревогой, беспокойством, ненвистью, коврством, хитростью, недовольством и прочим злом. Я особенно обртил внимние н его лицо, некогд бывшее тким блгородным чело. Нчиня от бровей шел низкий скошенный лоб. Я видел, что от ткого долгого пребывния во зле все доброе, что было в нем прежде, выродилось, все злые нклонности, ноборот, рзвились. В весьм проництельном взгляде светились коврство и хитрость. Он был крупного телосложения, однко потерявшя былую элстичность плоть бесформенно обвисл с его рук и лиц. Когд он предстл моим глзм, его подбородок покоился н левой руке, и кзлось, что он погружен в глубокую здумчивость. Н лице зстыл улыбк, при виде которой меня охвтил ужс, - тк много в ней было злобы и дьявольского коврств. Ткя улыбк всегд появляется н его лице перед тем, кк он овлдеет своей новой жертвой. Когд же ему удется звлечь свою жертву в сети, эт усмешк стновится еще более ужсной.

Смиренно и в невырзимой печли Адм и Ев покидли прекрсный сд, в котором были тк счстливы до того, кк преступили Божье повеление. Дже тмосфер вокруг изменилсь. После грехопдения темпертур воздух уже не был всегд постоянной, поэтому Бог одел их в одежды из кож, чтобы уберечь от холод ночью, днем от плящих лучей солнц.

Неизменный Зкон Божий

Все небо скорбело из-з пдения Адм и Евы, которое нвлекло спрведливый Божий гнев н весь человеческий род. Люди были отлучены от общения с Богом и обречены н пожизненные стрдния и несчстья. Зкон Божий не мог измениться и восполнить нужды людей. По Божьему устновлению он был утвержден нвечно и никогд не должен был утртить свою силу, ни одно из его млейших требовний не должно было быть изменено.

Ангелм Божьим было поручено встретиться с согрешившими людьми и сообщить им о том, что, хотя они больше не могут пребывть в своем прежнем святом жилище, Едемском сду, их положение отнюдь не является бсолютно безндежным. Им сообщили, что Сын Божий, посещвший их прежде в Едеме, до глубины души проникся сострднием, видя их безндежное состояние, и добровольно решил принять н Себя нкзние, которое они зслужили. Он умрет, чтобы человек обрел жизнь через веру в обещнное искупление, которое Христос свершит Своей смертью. Для человек открылсь дверь ндежды, и, несмотря н свой огромный грех, блгодря Иисусу Христу люди уже не были обречены оствться в бсолютной влсти стны. Вер в спсющую силу Сын Божьего должн укрепить человек нстолько, что он успешно сможет сопротивляться змыслм стны. Адму и Еве было скзно, что всему человеческому роду предстоит пройти через испытния, и блгодря покянию и вере в Сын Божьего кждый может быть искуплен от нкзния з нрушение Зкон, и тким обрзом все его попытки и стремление исполнить Зкон Божий будут приняты Небом.

Ангелы поведли Адму и Еве о той печли, которой нполнилось все небо, когд стло известно о нрушении ими Зкон Божьего и о том, что Христос принял решение принести в жертву з согрешивших людей Свою святую, бесценную жизнь.

Только теперь Адм и Ев осознли, нсколько возвышенным и святым является Зкон Божий, з преступление которого предстояло уплтить столь дорогую цену рди их спсения и сохрнения будущего потомств от полной гибели. Они умоляли, чтобы им смим позволили умереть, просили нложить нкзние з совершенное ими преступление н них и их потомство вместо того, чтобы Возлюбленный Сын Божий приносил Себя в великую жертву. Душевные муки Адм все больше усиливлись по мере того, кк он осознвл, что его грехи нстолько велики, что повлекут ужсные последствия. Неужели почитемый всей Вселенной Влдык небес, с Которым он, еще непорочный и святой, подолгу беседуя, бродил по Едемскому сду, Кому поклонялись и Кого прослвляли и величли небесные нгелы, теперь лишится Своего высокого положения во Вселенной, чтобы умереть з его, Адм, преступление?

Адму сообщили, что дже жизнь нгел не может возместить его вину. Зкон Иеговы, будучи основнием Его првления н земле и н небе, был свят, кк и См Бог. Вседержитель не мог принять жизнь нгел в кчестве жертвы з его нрушение. Этот Зкон в глзх Бог имел большую вжность и знчение, нежели все святые нгелы вокруг Его престол. Отец не мог ни упрзднить, ни изменить ни одной зповеди Своего Зкон, чтобы кк-то помочь пдшему человеку в его бедственном состоянии. Только Сын Божий, Который в единстве с Отцом сотворил человек, мог совершить искупление человек, отдв Свою жизнь в жертву и приняв н Себя гнев Отц. Ангелы известили Адм о том, что, поскольку из-з его непослушния Божьему повелению мир теперь подвержен смерти и несчстьям, жизнь и бессмертие люди обретут вновь лишь блгодря жертве Иисус Христ.

Взгляд в будущее

Адму были открыты будущие вжные события, нчиня от изгнния его и Евы из Едем до потоп и длее вплоть до Первого пришествия Христ н землю. Любовь Сын Божьего к Адму и его потомкм сотворит великое - Он снизойдет до того, что примет человеческую природу и, тким обрзом, Своим уничижением возвысит всех, кто в Него уверует. Именно ткя жертв будет достточной плтой з спсение всего мир, но лишь немногие воспользуются предложенным им спсением через принятие столь великой Жертвы. Многих не устроят условия, исполнение которых позволит всякому человеку стть соучстником этого великого плн спсения. Вместо того чтобы рскяться и жить в послушнии Богу и Его Зкону, верой полгясь н зслуги принесенной рди их спсения жертвы, они предпочтут жить в своих грехх и преступлениях, идя против Зкон Божьего. Ценность этой жертвы столь безгрничн, что всякий человек, поверив в Христ, стнет блгодря Ему дргоценнее чистого золот и дже дороже чистейшего офирского золот.

Адму были покзны все последующие поколения, и он увидел, кк среди людей ширится преступность, рстление, кк все больше его потомков стрдет под бременем собственной испорченности и чувств вины из-з того, что человек свои врожденные нклонности нпрвляет не н добро, н сознтельное противление Зкону Божьему. Ему было покзно, что из-з непрекрщющегося непослушния людей проклятие Божье будет все больше и больше довлеть нд человеческим родом, нд животными и нд всей землей. Он видел, кк бесчестие и жестокость будут неуклонно рсти, но, несмотря н все это, среди поток человеческих стрдний и горя всегд нйдется небольшя групп людей, хрнящих знние о Боге, и именно они остнутся непорочными среди господствующего в мире вырождения и рстления. Адму было ясно покзно; что грех является нрушением Зкон Божьего, что человечество постигнет нрвственное, интеллектульное и физическое вырождение, и это стнет результтом преступления Зкон Божьего и будет продолжться до тех пор, пок весь мир не нполнится несчстьями и злом во всех их проявлениях.

Адм узнл, что по причине грех и все рстущего пренебрежения Божественным прведным Зконом дни человеческой жизни будут сокрщены, весь род людской утртит свое изнчльное достоинство, опустившись до несвойственного ему прежде низкого уровня, почти обесценит себя и, кк следствие, не сможет понять плн спсения и тйны Голгофы, величественных и возвышенных событий, которые ознменуют собой примирение человек с Богом. Однко, несмотря н ничтожность интеллект, нрвственных и физических сил человеческого род, Христос, верный Своей великой цели, рди которой Он оствил небо, не прекртит зботиться об ослбленных, выродившихся, униженных, потерявших свое былое достоинство предствителях человеческой семьи. Он приглсит их возложить свою слбость и все свои унследовнные недосттки н Него. Если они придут к Нему, Он удовлетворит все их нужды.

Жертвоприношение

Когд Адм, в соответствии с особым Божьим повелением, принес свое первое приношение з грех, то для него это было в высшей степени мучительным обрядом. Ему нужно было знести свою руку нд животным, чтобы отнять жизнь у него, которую может дть один лишь Бог, и отдть др Богу в жертву з грех. Впервые в жизни Адм увидел смерть своими глзми. Смотря н истекющего кровью гнц, корчившегося в смертельной гонии, он должен был верой взирть н Сын Божьего, прообрзом Которого был приносимя жертв и Который умрет з грешных людей.

Это предписнное Богом церемонильное жертвоприношение должно было постоянно нпоминть Адму о его вине перед Богом, ткже свидетельствовть о призннии им своего грех. Когд Адм отнимл жизнь у животного, он нмного глубже ощущл, к чему привело весь человеческий род его непослушние, которое ничто не могло искупить, кроме смерти Возлюбленного Сын Божьего. Он восхищлся безгрничной милостью и непревзойденной любовью, отдющей ткой выкуп рди спсения человеческого род. Адму кзлось, что, убивя невинную жертву, он своей рукой проливет кровь Сын Божьего. Он знл, что верность Богу и Его святому Зкону сохрнил бы и животных, и людей от смерти. Все же в жертвоприношениях, укзывющих н великую и совершенную Жертву - Возлюбленного Сын Божьего, сиял звезд ндежды, которя освещл темное и ужсное будущее и должн был избвить людей от полной безндежности и гибели.

Первончльно отец кждой семьи считлся господином и священником в своем семействе. Впоследствии, когд число людей по всей земле умножилось, это торжественное служение приношения жертв Богу стли совершть избрнные, специльно нзнченные люди. Кровь животного в умх грешных людей должн был ссоциировться с Кровью Сын Божьего. Смерть жертвы должн был свидетельствовть пред всеми, что нкзние з грех - смерть. Принося жертву Богу, грешник тем смым признвл свою вину и докзывл свою веру, мысленно взиря н великую жертву Сын Божьего, прообрзом Которого было животное. Без примирения, совершенного Сыном Божьим, Бог не мог излить н человек Свои блгословения и осуществить великий плн спсения. Вседержитель ревностно оберегл честь Своего Зкон. Нрушение этого Зкон стло причиной рзделения между Богом и человеком. Непорочный Адм мог счстливо, свободно и беспрепятственно общться со своим Создтелем. Но после грехопдения человек Бог стл общться с людьми только через Иисус и небесных нгелов.

Глв 6

Жертвоприношение Кин и Авеля

Сыновья Адм, Кин и Авель, были совсем рзными по хрктеру. Авель вырос богобоязненным, Кин поощрял в себе мятежные чувств и роптл н Бог з то, что Он из-з грех Адм проклял всю землю. Обоих сыновей родители ознкомили с плном спсения человеческого род. От них требовлось лишь смиренное послушние Божьей воле, что свидетельствовло бы об их почтительном отношении к Творцу, ткже об их вере и звисимости от обещнного Искупителя. Эт их звисимость проявлялсь в том, что они убивли первенцев из стд и торжественно приносили их вместе с кровью во всесожжение Богу. Постоянные жертвоприношения должны были нпоминть людям об их грехе и о грядущем Искупителе, Который стнет великой Жертвой для спсения человек.

Кин принес свою жертву Господу, ропщ и не веруя в обетовние о грядущей искупительной Жертве. У него не было искреннего нмерения строго следовть Божьим повелениям, и поэтому он не попытлся нйти гнц, чтобы вместе с первыми плодми земли принести его в жертву Богу. Он просто взял плоды от земли и принес их в жертву, чем нрушил Божьи повеления. Бог объявил Адму, что без пролития крови не может быть прощения грех, и Кину не могло быть сделно исключение, дже если он принес в жертву Богу смые лучшие плоды. Авель советовл своему брту не приходить пред лицо Божье без жертвенной крови, но Кин, будучи стршим бртом, не прислушлся к тому, что говорил ему млдший. Он с пренебрежением отнесся к его совету и, сомневясь и ропщ по поводу необходимости приносить церемонильные жертвы, возложил свои дры н жертвенник. Но Бог не принял их.

Соглсно Божьему повелению, Авель с блгоговением и в смиренном почтении принес в жертву первородных от своего стд и от тук земли, веруя в обетовнного Мессию. Бог призрел его др. С неб удрил молния, поглотив жертвоприношение Авеля. Кин же, не увидев подтверждения того, что его др принят, рзгневлся н Бог и н своего брт. Тогд Бог в Своем милосердии снизошел к Кину, послв к нему нгелов, чтобы поговорить с ним.

Ангел спросил у Кин о причине его недоброго нстроения, потом сообщил ему, что если он будет в точности следовть полученным от Бог укзниям, то Бог примет его и призрит н его жертву. Ему нужно смирить свое сердце, покориться, поверить и прислушться к Божьим повелениям, тогд его приношения и дры обязтельно будут приняты. Ангел скзл Кину, что, приняв жертву Авеля и отвергнув др Кин, Бог поступил спрведливо, не проявив бсолютно никкого пристрстия к Авелю. Истинной причиной этого было его, Кин, нежелние следовть совершенно определенному и ясному Божьему повелению. Если он изменит свой обрз мыслей и будет поступть соглсно Божьим укзниям, милостивый Отец будет блговолить к нему, и тогд Авель, его млдший брт, будет слушть его и подчиняться ему кк стршему.

Дже после ткого подробного рзъяснения Кин не покялся. Вместо того чтобы осудить себя з неверие, он по-прежнему продолжл выржть недовольство тем, что Бог поступет неспрведливо и пристрстно. В своей ревности и ненвисти он стл спорить с Авелем, укоряя и упрекя его. Авель кротко укзывл брту н его ошибки, объясняя ему, что зло сокрыто в нем смом. Однко Кин возненвидел своего брт еще с того момент, когд Бог покзл Авелю, что Он принял его др. Авель пытлся успокоить гнев Кин, нпоминя ему о сострднии Бог, сохрнившего жизнь их родителям, хотя з непослушние они могли быть тут же предны смерти. Он говорил Кину о том, кк Бог любит их, инче Он не отдл бы Своего невинного и святого Сын в жертву з грехи людей, подвергнув Его стрдниям и изливя н Него Свой гнев, которого зслуживет человек.

Первя смерть

В то время, когд Авель опрвдывл Бог, Кин охвтил ярость, его гнев н Авеля рзгорлся и рос, пок он в ярости не убил его. Бог спросил у Кин, где нходится его брт, и Кин произнес преступную ложь: "Не зню; рзве я сторож брту моему?" (Быт. 4:9). Бог, сообщив Кину о том, что Он знет о его грехе, что Ему известны все его поступки и дже его сердечные помышления, скзл ему: "Голос крови брт твоего вопиет ко Мне от земли. И ныне проклят ты от земли, которя отверзл уст свои принять кровь-брт твоего от руки твоей. Когд ты будешь возделывть землю, он не стнет более двть силы своей для тебя; ты будешь изгннником и скитльцем н земле".

Первое время после грехопдения проклятие Божье ощущлось н земле не в полной мере, но отныне ей суждено было нести н себе двойное проклятие. Авель и Кин - это дв тип людей: прведные и нечестивые, верующие и неверующие, они существовли н земле со времен грехопдения и будут существовть до Второго пришествия Христ. Убийство Кином его брт Авеля демонстрирует звисть и ненвисть нечестивых людей к прведным из-з того, что те лучше, чем они. Нечестивые будут пылть ревностью к Божьим последовтелям, будут гнть, преследовть и предвть их смерти, потому что их прведня жизнь стнет укором порочному обрзу жизни их гонителей.

Жизнь Адм после грехопдения был исполнен скорби, унижения и непрерывного рскяния. Когд он учил своих детей и внуков стрху Господнему, они чсто горько укоряли его в его собственном грехе, который принес тк много бед всем потомкм. После того, кк они вместе с Евой вынуждены были покинуть свою прекрсную родину - Едемский сд, мысль о том, что его ожидет смерть, всякий рз приводил Адм в ужс. Смерть в его глзх был ужсным бедствием. Впервые ему довелось соприкоснуться с рельностью человеческой смерти, когд его родной сын Кин убил своего брт Авеля. Охвченный смыми горькими угрызениями совести з свое преступление, лишившись Авеля и видя в лице Кин убийцу, зня при этом, что Бог проклял его, Адм тяжело стрдл. Однко больше всего он укорял смого себя з свое первое великое преступление. Адм молил Бог во имя обетовнной великой Жертвы простить его. Он глубоко чувствовл гнев Божий з свое преступление, совершенное в рю. Ему пришлось стть очевидцем всеобщей испорченности, которя в конце концов побудил Бог уничтожить обиттелей земли потопом. Смертный приговор, который вынес ему Создтель и который пончлу предствлялся ему столь ужсным, после нескольких сот прожитых лет выглядел теперь со стороны Бог спрведливым и милостивым, поскольку лишь смерть могл положить конец несчстной жизни человек.

Когд Адм увидел первые признки увядющей природы в опдющих листьях и зсохших цветх, он сокрушлся нмного сильнее, чем люди в нше время скорбят о кончине своих родных. Првд, поникшие цветы вызывли у него не столь глубокую скорбь, тк кк они были нежными и хрупкими. Горздо большую печль он чувствовл, глядя, кк с величественных высоких и крепких деревьев опдют листья. Они рзлглись н земле, и он отчетливо осознвл, что смерть неминуем для всей живой природы, созднной Богом рди блг человек.

Своим детям и детям их детей, вплоть до девятого поколения, он рсскзывл о своем прекрсном и совершенном Едемском доме, ткже о своем пдении и о его ужсных последствиях, о бремени, о скорби, которые он нес все это время из-з рздор в семье, окончившегося смертью Авеля. Он поведл о стрдниях, через которые Бог провел его, чтобы нучить строгому соблюдению Зкон Божьего. Он неустнно нпоминл всем о том, что грех, в ккой бы форме он ни существовл, неминуемо будет нкзн. Адм умолял всех быть послушными Богу, Который милостив к любящим и боящимся Его.

После грехопдения нгелы по-прежнему продолжли посещть Адм, рсскзывя ему о Божьем плне спсения, нпоминя о том, что у всего человеческого род есть возможность обрести спсение и милость в глзх Божьих. Несмотря н то, что между Богом и человеком произошло ужсное рзделение, было предусмотрено, что блгодря жертве Иисус Христ кждый желющий может быть спсен. При этом человек будет иметь возможность спстись только тогд, когд его жизнь будет исполнен смиренного рскяния и веры. Все те, кто тким обрзом примут Христ своим единственным Спсителем, вновь обретут блговоление в глзх Божьих блгодря зслугм Его Сын.

Глв 7

Сиф и Енох

(Книг Бытие 4:25, 26; 5:3-8, 18-24; Послние Иуды 14, 15)

Сиф был достойной личностью, и ему предстояло знять место прведного Авеля. Однко он был сыном Адм и унследовл от отц не больше передвемых по нследству ценных кчеств, чем его брт Кин. Кк и его стрший брт, Сиф родился во грехе, но по милости Божьей он всем сердцем воспринял мудрые нствления; днные ему отцом, и искренне почитл Бог, исполняя Его волю. Он отделился от рзврщенных потомков Кин и трудился тк, кк трудился бы Авель, если бы был жив, стремясь обртить сознние грешных людей к блгоговейному почтению и послушнию Богу.

Енох был святым человеком, в искренней простоте сердц служ Богу. Он видел и осознвл всю рзврщенность человеческого род и жил обособленно от потомков Кин, пориця их з великое нечестие. Тогд, кк и во все времен, н земле были люди, признввшие Бог и поклонявшиеся Ему. Однко все возрстющее нечестие безбожников доствляло прведному Еноху ткие невыносимые душевные стрдния, что он не мог постоянно общться с ними. Он опслся, что их неверие и порочный обрз жизни могут окзть влияние н его мысли, в результте - н его отношение к Богу, и тогд он может утртить то священное чувство почтения и блгоговения, которое вызывл в нем великя Личность Господ. Всякий день душ его содроглсь, когд он стновился невольным свидетелем того, кк люди своей безнрвственной жизнью попирют вторитет Бог. Поэтому он уединялся и проводил большую чсть своего времени в одиночестве, рзмышляя и молясь. Чсто стновясь н колени перед Богом и ожидя Его откровения, он молился о том, чтобы более полно узнть Его волю и исполнять ее. Бог общлся с Енохом через нгелов, передвя ему Свои Божественные нствления. Тк Енох узнл, что Бог не будет вечно сносить бесчестие людей, восствших против Него, что Он уничтожит этот греховный род, обрушив н землю воды потоп.

Чистый и прекрсный Едемский сд, из которого были изгнны нши прродители, оствлся по воле Божьей н земле до тех пор, пок Бог не принял решение уничтожить землю потопом. Бог нсдил сд и особым обрзом блгословил его. Поэтому в Своем чудесном провидении Он вознес его с земли н небо. Едемский сд вернется н землю еще более великолепным, чем он был прежде, во времен Адм. Бог пожелл сохрнить н земле ккой-нибудь не тронутый проклятием обрзец Своего совершенного творения.

Господь открыл Еноху Свой плн спсения более полно, Духом пророчеств Он провел его через грядущие век, покзв жизнь всех поколений, которые будут жить н земле после потоп. Он покзл ему великие события, связнные со Вторым пришествием Христ и концом этого мир (см. Иуд. 14).

Енох беспокоил судьб мертвых. Ему кзлось, что кк прведные, тк и нечестивые возврщются в прх, и н этом все кончено. Он не мог ясно понять, кк прведные могут жить после того, кк они умрут. В пророческом видении ему было открыто, что Сын Божий умрет кк жертв рди спсения людей, ему было покзно пришествие Христ н облкх небесных в сопровождении воинств нгелов, Который придет, чтобы возвртить жизнь умершим прведникм и освободить их из могил. Его взору было ткже открыто нрвственное рстление мир перед Вторым пришествием Христ н землю. Он видел хвстливых, смондеянных, своенрвных людей, которые, объединившись, будут вести войну против Зкон Божьего, отвергя единого истинного Бог и ншего Господ Иисус Христ, попиря Его Кровь и презиря совершенное Им н кресте примирение. Он ткже видел прведных, увенчнных слвой и честью, и нечестивых, отринутых от лиц Божьего и поглощенных огнем.

Енох првдиво и точно перескзывл людям все, что Бог ему открывл пророческим Духом. Некоторые, поверив его словм, оствляли свою нечестивую жизнь и в блгоговейном почтении и стрхе Божьем поклонялись Творцу.

Вознесение Енох

Постоянно общясь с Богом, Енох все более освящлся. Всегд, когд он передвл слушвшим его людям слов небесной мудрости, его лицо сияло небесным светом. Величественный святой облик поржл людей, вселяя в них блгоговейный стрх. Енох непоколебимо следовл всем Божественным повелениям, не приемля нечестие и зло и всем сердцем стремясь постичь небесную мудрость, чтобы совершенно исполнять волю своего Творц, и Бог любил его. Однко Енох стремился еще теснее соединиться с Богом, Которого он боялся, почитл, любил и Которому поклонялся. Поэтому Бог не допустил, чтобы Енох умер, подобно другим людям. Он послл Своих нгелов, повелев вознести его н небо живым. В присутствии прведных и нечестивых Енох был взят из их среды. Его близкие и друзья пончлу думли, что Бог, нверное, оствил его в одном из уединенных мест, но, не нйдя его после тщтельных поисков, они сообщили, что его нигде нет, ибо Бог взял его к Себе.

Вознесши Енох, потомк пдшего Адм, живым н небо, Бог преподнес людям смый вжный з всю историю человеческого род урок, зсвидетельствовв этим, что все, кто с верой будет полгться н обетовнную Жертву - Сын Божьего - и повиновться Его повелениям, будут вознгрждены. Здесь вновь сопоствлены дв тип людей, которые будут существовть вплоть до Второго пришествия Иисус Христ, - прведные и нечестивые, верные Богу и противящиеся Его воле. Бог не збудет прведных, боящихся Его. Блгодря Своему Возлюбленному Сыну Он почтит и прослвит их и вознгрдит вечной жизнью. Нечестивые же, попирющие вторитет Бог, лиштся жизни и нвсегд будут уничтожены, сметены с лиц земли, дже всякя пмять о них исчезнет, кк будто они никогд и не существовли.

С тех пор кк Адм, испытыввший совершенное счстье и блженство, нрушил волю Божью и окзлся в состоянии грех и стрдний, всегд существовл опсность, что человек, рзочроввшись и потеряв нрвственные ориентиры, спросит: "Ккя польз от того, что мы соблюдли постновления Его и ходили в печльной одежде пред ли-цем Господ?" (см. Мл. 3:14), поскольку все рвно нд человеческим родом тяготеет тяжелое проклятие и смерть является учстью всех живущих. Однко нствления, днные Богом сперв Адму, переднные зтем Сифу и воплощенные в жизни Енохом, рссеивют тьму и уныние, дря человеку ндежду, что, несмотря н то, что через Адм в мир пришл смерть, через Иисус Христ, ншего обетовнного Искупителя, придет в нш мир жизнь и бессмертие.

Взиря н прведную жизнь Енох, блгочестивые люди, пвшие духом и потерявшие ндежду, могут поучиться тому, что, несмотря н рзврщенность грешного мир, открыто и дерзко восствшего против своего Творц, они, всем сердцем веря и полгясь н обетовнного Искупителя, достигнут той прведности, которой достиг Енох, и Бог примет их, когд нступит конец греху, Он вознесет их к Своему престолу.

Отделившийся от суеты и порочности жизни, Енох, проводивший много времени в молитве и общении с Богом, символизирует собой людей, верных Богу, которые будут жить в последние дни перед Вторым пришествием Иисус Христ и, следуя примеру Енох, отделятся от рстления мир. Нечестие и зло в ужсных мсштбх будет преоблдть н земле. Грешники преддутся похотям и нечестивым помыслм своих рзврщенных сердец, будут рзвивть ложные учения и восстнут против влсти Творц Вселенной.

Нрод Божий отойдет от црящего вокруг нечестия и будет стремиться к чистоте и святости мыслей, исполняя Его волю в блгоговении и стрхе, пок Божественный обрз не отрзится в их хрктере и поведении. Подобно Еноху, нрод Божий будет готов к вознесению н небо. Пытясь предостеречь людей этого мир и донести им Божью волю, они не стнут приспосбливться к духу и обычям безбожников - их блгочестивя жизнь и слов осудят нечестивых. Вознесение Енох н небо перед смым истреблением мир водми потоп символизирует вознесение всех живых прведников с земли прежде, чем он будет уничтожен огнем. Святые будут прослвлены в присутствии тех, кто ненвидел их з то, что они верно исполняли спрведливые и вечные Божьи зповеди.

Глв 8

Потоп

(Книг Бытие 6; 7; 8; 9:8-17)

Шли век, и потомков Сиф блгодря их блгочестивому обрзу жизни стли нзывть сынми Божьими, потомков Кин - сынми человеческими. Сыны Божьи, породнившись с сынми человеческими через брки, утеряли свою особую святость и под влиянием своих жен объединились с сынми Кин в их идолопоклонстве. Многие збыли стрх Божий и ндруглись нд Его зповедями, но н земле все же оствлось несколько прведных, боящихся и почитющих своего Создтеля. Среди этих немногих были Ной и его семья.

Нечестие людей стло тк велико и достигло тких ужсющих мсштбов, что Бог пожлел о том, что сотворил человек. Он видел, кк велики н земле нечестие и рзврщенность и что все помышления человеческих сердец - "зло во всякое время".

Более чем з сто лет до потоп Бог послл Своего нгел к верному Ною, чтобы известить его, что Он больше не нмерен прощть рзврщенный человеческий род, но в то же время желет, чтобы люди ведли об этом. См Господь день ото дня нствлял и учил Ноя, готовил его к миссии верного и првдивого проповедник, который предупредил бы мир о ндвигющейся гибели, тк чтобы ни у кого не было опрвдний. Ной проповедовл и в то же время строил ковчег, кк повелел ему Бог, для спсения себя и своей семьи. Строя ковчег, Ной, по Божьему змыслу, своим примером убеждл всех, что он см верит в то, что проповедует.

Семейство Ноя было не единственным н земле, кто боялся Бог и повиновлся Ему, но все же Ной оствлся смым блгочестивым и святым из всех людей, живших н земле, и именно его жизнь Бог сохрнил, чтобы через Ноя осуществить Свою волю - построить ковчег и предупредить мир о ндвигющейся гибели. Мфусл, дедушк Ноя, умер в тот год, когд нчлся потоп; было немло и других людей, поверивших проповеди Ноя и дже помогвших ему в строительстве ковчег, но все они умерли прежде, чем воды потоп обрушились н землю. Сооружя ковчег и проповедуя людям о ндвигющемся потопе, Ной осудил мир.

Бог всем предоствил рвные возможности рскяться в своей порочной жизни и обртиться к Нему, но рзврщенные люди не верили проповедям Ноя. Они нсмехлись нд его предостережениями и подшучивли нд тем, что он строил огромное судно н суше. Усилия Ноя изменить обрз мыслей своих современников не увенчлись успехом. Тем не менее он н протяжении более чем ст лет прилгл все свои силы к тому, чтобы побудить людей рскяться и обртиться к Богу. Кждый удр молот, кждый вбитый в ковчег гвоздь возвещли людям о ндвигющейся гибели. Ной взывл к людям, он проповедовл, он трудился, строя ковчег, люди глядели н него с изумлением, считя его фнтиком и сумсшедшим.

Строительство ковчег

Бог сообщил Ною точные рзмеры ковчег и дл ему ясные и подробные укзния об устройстве его отдельных чстей. Во многих отношениях ковчег сооружлся не кк судно, кк жилой дом с основнием в виде лодки, который мог бы плвть н поверхности воды. Ни н одной из сторон ковчег не имелось окон, хотя он был высотой в три этж, свет же проникл внутрь из единственного окн, нходившегося в крыше. Дверь был с боковой стороны. Рзличные отделения, приготовленные для животных, рзмещлись тким обрзом, чтобы через окно в крыше в них проникл свет. Ковчег строился из киприс, или дерев гофер, которое не рзлгется н протяжении сотен лет. Это было весьм прочное сооружение, изобрести которое человеческой мудрости было не под силу. Бог являлся конструктором этого ковчег, Ной - глвным строителем.

Дже после того, кк Ной со всевозможной точностью исполнил повеление Бог, было трудно поверить, что это судно смо по себе выдержит неистовый шторм, который Бог в яростном гневе обрушит н землю. Звершющие стдии строительств ковчег проходили очень медленно. Кждя досточк тщтельно подгонялсь, и кждый шов стртельно покрывлся смолой. Все, что могли сделть со своей стороны строившие ковчег, упрочняя его, они сделли, однко после того, кк рбот звершилсь, лишь Бог Своей чудодейственной силой мог уберечь это строение от неистовых, тяжелых волн.

Множество людей пончлу вняли предостережению Ноя, однко их рскяние не было искренним, они не обртились к Богу всей душой. До нчл потоп им было предоствлено немного времени для испытния их веры. Однко никто не выдержл экзмен. Господствоввшие в мире нрвственное рстление и упдок подвили их, и они в конце концов присоединились ко всем остльным нсмехющимся и глумящимся нд верным Богу Ноем. Они не желли оствить свои грехи. Процветло многоженство, и люди утопли в удовольствиях и низменных стрстях.

Испыттельный срок, отведенный Богом человеческому роду, приближлся к концу. Безбожным, нсмехющимся нд прведником обиттелям земли предстояло увидеть особое знмение великой Божественной силы. Ной в точности выполнил все, что ему повелел Бог. Ковчег был окончен точно к устновленному Богом сроку. В специльные отделения, преднзнченные для хрнения пищи, Ной сложил огромное количество продуктов для членов своей семьи и для животных. И после того, кк и это было сделно, Бог повелел верному Ною: "Войди ты и все семейство твое в ковчег; ибо тебя увидел Я прведным предо Мною".

Животные входят в ковчег

Великий Творец послл Своих нгелов, чтобы собрть отовсюду животных, которых сотворил. Ангелы шли впереди, они пр з прой - смк и смец следовли вслед з ними. Чистых животных было по семь пр, нечистых - по пре. Все эти животные, от смых свирепых до смых лсковых и безобидных, мирным и торжественным строем входили в ковчег. Кзлось, небо покрылось тучми, ибо птицы всех семейств подлетли к ковчегу тоже прми, мужского пол и женского, чистых птиц по семь пр, нечистых - по пре. Весь мир с удивлением нблюдл з происходящим. Некоторые со стрхом смотрели н это зрелище, однко их сердц нстолько ожесточились противлением Божьей воле, что это смое знчительное проявление Божьей силы лишь н мгновение коснулось их сердец. В течение семи дней животные одни з другими входили в ковчег, Ной рзмещл их внутри, кждого н свое определенное место.

А обреченный человеческий род, взиря н солнце, сияющее в своей слве нд землей, почти ткой же крсивой, кк и Едем, зглушл рождвшиеся стрхи и опсения шумными увеселениями и безрссудными поступкми. Они, кзлось, сми хотели нвлечь н себя уже готовый обрушиться гнев Божий.

Теперь все было готово, чтобы зтворить дверь ковчег. Однко Ной, нходившийся внутри него, не мог сделть этого. Через некоторое время толп нсмешников увидел нгел, спускющегося подобно молнии с неб и одетого в сияние свет. Он зтворил мссивную дверь, зтем вновь устремился вверх.

Прежде чем первые кпли дождя упли н землю, Ной и его семья провели в ковчеге семь дней. Они готовились к длительному пребывнию в своем плвучем доме, когд воды потоп будут бушевть н земле. А для всех не поверивших Ною это были дни смых богохульных увеселений. Люди думли, что коль пророчество Ноя не исполнилось срзу же после того, кк он вошел в ковчег, знчит, это все обмн и мир невозможно уничтожить потопом. Ведь до этого н земле никогд не было дождей, и только легкий тумн поднимлся нд водой; потом, соглсно устновленным Богом зконм, он опусклся ночью в виде росы, увлжняя рстительность и способствуя ее цветению.

Несмотря н величественную демонстрцию Божьей силы - неестественного и невиднного доселе явления, когд звери покидли свои лес и поля и смостоятельно входили в ковчег, потом нгел Божий, облеченный в сияние свет, с устршющим величием спустился с неб и зкрыл з ними дверь ковчег - люди ожесточили свои сердц и продолжли пировть, веселиться и подшучивть нд этими предупреждющими явлениями Божественной силы.

Нчло бури

В восьмой день небес покрылись темными тучми, отдленные рскты гром и яркие вспышки молний вызвли у людей и животных еще больший ужс. С нвисших облков полились струи дождя, и, поскольку ничего подобного никогд прежде н земле не происходило, постепенно людские сердц объял дикий стрх. Обезумевшие от ужс животные метлись повсюду, и кзлось, что их нестройные вопли оплкивли их печльную учсть и тргическую судьбу человеческого род. Буря стновилсь все сильнее и неистовее, пок нконец вод не хлынул с неб подобно огромному водопду. Реки вышли из берегов, и вся вод хлынул н рвнины; рзверзлись великие бездны земные, и струи воды с неописуемой силой вырывлись н поверхность земли, выбрсывя н сотни футов вверх мссивные кмни, которые зтем пдли, врезясь глубоко в землю.

Впервые в своей жизни люди нблюдли з рзрушением того, что было создно их рукми. Их великолепные строения, крсиво рзбитые сды и рощи, где они поствили своих богов, были уничтожены молнией, повсюду влялись обломки. В рощх они воздвигли жертвенники, н которых приносили человеческие жертвы своим богм. Эти ненвистные истинному Богу идолы были ниспровергнуты Его гневом, что зствило людей трепетть перед силой Творц неб и земли. Только теперь до их сознния дошло, что именно своими мерзостями и ужсными жертвоприношениями они обрекли себя н гибель.

Буря бушевл все сильнее, грохот непрекрщющейся стихии смешивлся с неутихющими воплями людей, презрительно отвергнувших Бог. Деревья, строения, кмни, скльные породы, земля - все рзбрсывлось с огромной силой в рзные стороны. Невозможно описть ужс, охвтивший и людей, и животных. Дже стн, поневоле окзвшийся среди этой бушующей стихии, опслся з свою жизнь. Ему доствляло рдость и удовольствие энергично и деятельно упрвлять людьми, зствляя их делть еще большие мерзости, и рзжигть восстние против Небесного Бог. Теперь же он проклинл Вседержителя, обвиняя Его в неспрведливости и жестокости. Многие люди, подобно стне, хулили Бог, и, если бы были в состоянии осуществить свой мятежный змысел, они ниспровергли бы Господ с Его престол спрведливости.

В то время кк многие хулили и проклинли своего Творц, другие, обезумев от ужс, протягивли руки к ковчегу, умоляя, чтобы их туд впустили. Однко это было невозможно. См Бог зтворил дверь, единственный вход в ковчег, и зпер в нем Ноя и его семью, все нечестивые остлись снружи. Отворить дверь ковчег ткже мог один Бог. Кяться и бояться Бог теперь было. слишком поздно. В силу обстоятельств люди вынуждены были признть, что существует живой могучий Бог, Которого они поносили и отвергли и к Которому теперь нстоятельно взывли, но ухо Его было зкрыто для их вопля. Некоторые в отчянии пытлись силой збрться в ковчег, однко прочно сооруженное строение выдержло все их попытки проникнуть внутрь. Другие цеплялись з кря ковчег, но их смывли нхлынувшие свирепые волны или удр деревом или кмнем, зхвченным бурным потоком, зствлял их рзжть пльцы.

Все пренебрегшие предостережениями Ноя и нсмехвшиеся нд этим истинным проповедником прведности слишком поздно рскивлись в своем неверии. Ковчег бросло из стороны в сторону, н него пдли огромные глыбы, животные, нходившиеся внутри него, испугнным ревом выржли свой величйший ужс, однко среди этой борьбы стихий, вздымющихся волн и рзбрсывемых повсюду деревьев и кмней он безопсно продолжл плвние. Ангелы, превосходившие в силе бушеввшие волны, вели ковчег, оберегя его от кких бы то ни было повреждений. Для нходившихся внутри кждое мгновение блгополучного плвния ковчег среди этого стршного бушеввшего сорок дней и ночей шторм было нстоящим чудом всемогущей Божьей силы.

Животные, оствшись один н один с рзыгрвшейся бурей, бросились к людям, ожидя от них помощи. Некоторые из людей привязывли себя и своих детей к могучим животным, зня, что они будут бороться з жизнь и вынесут их н смые высокие вершины, чтобы спстись от все прибывющей воды. Ярость бури не утихл. Более того, вод прибывл еще быстрее, чем прежде. Некоторые люди привязывли себя к могучим деревьям, рстущим н смых высоких холмх, однко потоки воды с корнями вырывли эти деревья и с неистовой силой бросли в воздух. Кзлось, будто кипит огромный котел, в котором сердито клокочет вод, ворочя кмни, комья земли и деревья. Люди и звери, спсвшиеся н смых возвышенных местх, сржлись з кждый клочок земли до тех пор, пок и тех, и других не смывли бушующие пенящиеся воды. Нконец воды потоп поглотили смые высокие точки земли - и последние остввшиеся в живых люди и звери погибли в пучине...

Ной и его семья с нетерпением нблюдли, кк спдет вод. Всем тк хотелось снов ступить н землю. Ной несколько рз посылл ворон, который улетл от ковчег и возврщлся обртно. Не получив желемой информции, он выпустил голубя, который тоже, не нйдя себе пристнищ, вернулся в ковчег. Через семь дней Ной вновь выпустил голубя, и, когд тот возвртился, держ в клюве оливковую веточку, эту семью, состоящую из восьми человек и тк долго зпертую в ковчеге, охвтил небывля рдость.

Снов спустился с неб нгел и отворил дверь ковчег. Ной мог рзобрть крышу, но открыть дверь, зпертую Смим Богом, он был не в силх. Через нгел, открывшего дверь, Бог обртился к Ною, повелев его семье выйти из ковчег и вывести всех животных.

Жертвоприношение Ноя и Божье обетовние

Ной не збыл о Боге, милостиво спсшем их, и кк только все вышли из ковчег, он устроил Ему жертвенник и принес жертву от кждого из чистых животных, свидетельствуя о своей вере в великую жертву Иисус Христ и блгодря Его з чудесное спсение их жизней. Приношение Ноя поднялось к Богу кк приятное блгоухние. Всемогущий принял это приношение и блгословил Ноя и его семью. В этом состоит урок всем живущим н земле. Он зключется в том, что з кждое проявление Божьей милости и любви нм в первую очередьнеобходимо воздть Ему блгодрственную хвлу и в смирении сердц поклониться Ему.

Чтобы человек впоследствии не пуглся собирющихся туч и выпдющих н землю дождей и не нходился в постоянном стрхе, с ужсом ожидя еще одного потоп, Бог милостиво зверил Ноя и его семью Своим обетовнием: "Поствляю звет Мой с вми, что не будет более истреблен всякя плоть водми потоп, и не будет уже потоп н опустошение земли. И скзл Бог: вот знмение звет, который Я поствляю между Мною и между вми, и между всякою душею живою, которя с вми, в роды нвсегд: Я полгю рдугу Мою в облке, чтоб он был знмением звет между Мною и между землею. И будет, когд Я нведу облко н землю, то явится рдуг в облке... И будет рдуг в облке, и Я увижу ее, и вспомню звет вечный между Богом и между всякою душею живою во всякой плоти, которя н земле".

Ккя снисходительность со стороны Бог! Ккое сострдние к грешному, отступившему человеку! Поместить в облке прекрсную рзноцветную рдугу кк знк звет великого Бог с человеком! Эт рдуг должн был быть свидетельством для всех грядущих поколений о том, что не будет больше потоп, которым Бог однжды уничтожил обиттелей земли з их великое нечестие. А когд дети во все последующие век, увидев в облке рдугу, спросят о том, почему под небесми простирется эт величествення рк, тогд родители рсскжут им о том, кк люди предлись всевозможным мерзостям, злу и нечестию, и Бог уничтожил стрый мир потопом; ткже поведют им о том, что рук Всевышнего согнул рдугу и поместил ее н облкх кк знмение того, что Он никогд больше не обрушит н землю воды потоп.

Этот знк должен укрепить у всех веру и упрочить уверенность кждого в Боге, ибо рдуг является знмением Божественной милости и доброты к человеку; и, несмотря н то, что своим нечестием люди вынудили Бог уничтожить их потопом, Его любовь по-прежнему объемлет землю. Бог говорит, что, когд Он увидит рдугу в облке, Он вспомнит. Это не знчит, что Он что-либо збывет, Он говорит людям н понятном им языке, чтобы человек мог лучше понимть Его.

Глв 9

Ввилонскя бшня

(Книг Бытие 11:1-9)

Вскоре некоторые из потомков Ноя стли отступть от Божьих нрвственных принципов. Одни следовли примеру Ноя и помнили своего Творц, другие же были нстроены скептически и воинственно. Появились рзличные мнения относительно всемирного потоп. Некоторые люди, не верящие в существовние Бог, считли, что потоп - это природный ктклизм. Другие верили, что существует Бог и что это Он потопом уничтожил рзврщенных .людей. Безбожникми овлдел мятежный дух, их сознние, подобно созннию Кин, все больше противилось Божьей воле из-з того, что Он уничтожил людей н земле и проклял землю в третий рз, обрушив н нее воды потоп.

Отступившие от Бог кждый день чувствовли, что слов и блгочестивя жизнь тех, кто любил, прослвлял Бог и повиновлся Ему, являются обличением их порочной жизни. Посоветоввшись между собой, нечестивые решили отделиться от верных Богу, чтобы прведня и чистя жизнь тех не служил постоянным препятствием их рспутной жизни. Они отпрвились в путь, н некотором рсстоянии ншли широкую рвнину и решили тм поселиться. Построив себе город, они зтем змыслили возвести огромную бшню, которя достигл бы облков, чтобы жить в городе и в бшне и больше не переселяться.

Эти люди полгли, что в случе еще одного потоп .они спсутся н этой гигнтской бшне, высот которой будет нмного выше уровня воды во время потоп, и тогд весь мир почтит и прослвит их, и они будут, кк боги, господствовть нд всеми людьми. Они считли, что бшня увековечит имен ее создтелей и отвлечет от Бог внимние остльных живущих н земле людей, которые объединятся с ними в идолопоклонстве. Еще не успев зкончить сооружение своей бшни, они уже поселились в ней. Все комнты были великолепно обствлены, укршены и посвящены идолм. Не признющие Бог вообрзили, что если их бшня сможет достичь облков, они познют причины, в силу которых произошел потоп.

Противясь Богу, они возвеличили себя; однко Он не позволил им зкончить их рботу. Бшня был уже достточно высокой, когд Господь послл двух нгелов, чтобы воспрепятствовть людям в осуществлении их змысл. Н всех этжх нходились люди, собирвшие зявки н те или иные строительные мтерилы и передввшие их по цепочке вниз: первый передвл второму, тот третьему и тк до тех пор, пок информция не достигл земли. В один из моментов, когд тким обрзом сверху вниз передвлось ккое-то сообщение, нгелы смешли их языки, и когд рбочие, нходившиеся н земле, получили это сообщение, они послли нверх совсем не те мтерилы. Когд с огромными усилиями эти строймтерилы нконец подняли н верх бшни, окзлось, это совсем не то, что просили рботвшие нверху. Огорченные и рссерженные, они стли упректь тех, кто, по их мнению, был виновен в этой ошибке.

После этого уже не могло быть никкой слженности в рботе строителей бшни; недовольные друг другом, неспособные объяснить стрнные незнкомые слов, звучщие среди них, и возникшее непонимние, они прекртили рботу и, отделившись друг от друг, рссеялись по всей земле. До этого времени все люди говорили н одном языке. Небесня молния кк знк Божьего гнев рзбил вершину бшни, обрушив ее н землю. Тким обрзом Бог покзл мятежным, противящимся Его воле людям, что Он - Влдык и Творец.

Глв 10

Аврм и обетовнное Семя

(Книг Бытие 12:1-5; 13; 15; 16; 17; 21; 22:1-19)

Чтобы осуществить Свой змысел, Бог избрл Аврм. Он открылся ему, когд Аврм был еще молод, и дл ему рзумение, огрдив его от идолопоклонств. Аврму было поведено оствить свой погрязший в идолопоклонстве нрод и отделиться от своего родств. Бог решил сделть его обрзцом веры и истинного посвящения для Своего нрод, который впоследствии будет жить н земле. Аврм отличлся целомудрием, цельностью хрктер, щедростью и гостеприимством. Кк могущественный князь и пользоввшийся влиянием человек он внушл увжение. Аврм любил своего Творц и блгоговел перед Ним, строго исполняя Его волю; з это его увжли его слуги и соседи. Блгочестивый пример прведной жизни, верные и мудрые нствления, которые Аврм двл своим слугм и всему дому, пробуждли во всех стрх, любовь и блгоговение перед Богом Аврм.

Однжды Бог явился Аврму и пообещл ему, что потомство его будет бесчисленным, кк звезды н небе. Он ткже покзл ему в обрзе ужсной и великой тьмы, которя объял его, мрчную кртину долгого, унизительного рбств его потомков в Египте.

Первончльно Бог дл Адму одну жену, покзывя этим, кк должно поступть. Бог никогд не преднзнчл мужчине многоженство. Лмех был первым, кто нрушил это мудрое Божье устновление. У него было две жены, и это вносило серьезные рзноглсия в его семью. Ревность и звисть обеих жен стли причиной того, что Лмех был несчстлив. Когд люди умножились по всему лицу земли и у них рождлись дочери, то мужчины брли себе столько жен, сколько желли. Это был один их смых отвртительных грехов, нвлекший, в конечном итоге, гнев Божий н обиттелей строго мир. Трдиция многоженств продолжлсь и после потоп и стл нстолько общепринятой, что ей следовли дже прведные мужи. Однко их грех был отнюдь не меньшим, ибо это рстлевло их и уводило от устновленного Богом порядк.

Бог скзл Ною и его семье, спсшимся в ковчеге: "Ибо тебя увидел Я прведным... в роде сем" (Быт. 7:1). У Ноя был только одн жен, и блгодря этому их слженную семейную жизнь блгословил Бог. Сыновья Ноя тоже были прведными, и Бог уберег их в ковчеге вместе с прведным отцом. Бог не одобряет многоженство ни под кким предлогом, поскольку оно противоречит Его змыслу. Он знл зрнее, что многоженство рзрушит счстье людей. Тк случилось и с Аврмом. Его душевный мир был омрчен несчстливым брком с Агрью.

Неуверенность Аврм в Божьих обетовниях

После того кк Аврм и Лот отделились и рсстлись, Господь скзл Аврму: "Возведи очи твои, и с мест, н котором ты теперь, посмотри к северу, и к югу, и к востоку, и к зпду... И сделю потомство твое, кк песок земный; если кто может сосчитть песок земный, то и потомство твое сочтено будет". "Было слово Господ к Аврму в видении, и скзно: не бойся, Аврм; Я твой щит; нгрд твоя весьм велик... И скзл Аврм: вот, Ты не дл мне потомств, и вот, домочдец мой нследник мой".

У Аврм не было сын, и он пончлу думл, что его верный слуг Елиезер стнет его приемным сыном и нследником. Однко Бог открыл ему, что слуг не стнет его сыном и нследником и что у него будет родной сын. "И вывел его вон, и скзл: посмотри н небо, и сосчитй звезды, если ты можешь счесть их. И скзл ему: столько будет у тебя потомков".

Если бы Аврм и Срр с искренней верой неизменно ожидли исполнения Божьего обетовния о рождении сын, они смогли бы избежть большого несчстья. Они верили, что все будет именно тк, кк обещл Бог, но не могли поверить, что Срр в своем преклонном возрсте родит сын. Пытясь выполнить Божье обетовние, Срр предложил свой плн. Он уговорил Аврм взять себе в жены Агрь. В этом случе им кк рз и не хвтило веры и полного доверия Божьему всемогуществу. Господь нмеревлся испытть, нсколько твердо Аврм верит и полгется н обетовния, которые Он дл ему. Прислушвшись к голосу Срры и взяв Агрь в жены, Аврм тем смым не выдержл испытния своей веры в Божью безгрничную силу и причинил себе и Срре много душевных мук.

Высокомерие Агри

Когд Агрь стл женой Аврм, он возгордилсь и стл высокомерно относиться к Срре. Он льстил себя ндеждой, что ей суждено стть мтерью великого нрод, который Бог обещл произвести от Аврм. С этих пор Аврм был вынужден выслушивть жлобы Срры н поведение Агри, ткже упреки и обвинения в том, что именно он во всем виновт. Аврм переживл и терзлся и нконец скзл Срре, что Агрь ее служнк и что он, будучи ее госпожой, может упрвлять ею; однко прогнть Агрь, которя в скором времени должн был стть мтерью его ребенк, через которого, по его мнению, будет исполнено Божье обетовние, Аврм откзлся. Он нпомнил Срре, что если бы он об этом не попросил его, он никогд не взял бы Агрь в жены.

С другой стороны, Аврм был вынужден слушть жлобы Агри н оскорбления и плохое обрщение с ней со стороны Срры. Аврм окзлся в зтруднительном положении. Если он попытется зглживть обиды Агри, то это вызовет еще большую ревность Срры, его первой и горячо любимой жены. Тогд Агрь убегет из-под кров Аврм "от лиц Срры". Ее нходит нгел, послнный Богом, и, утешя Агрь, он не одобряет ее высокомерного поведения и просит вернуться к своей хозяйке и покориться ей.

После рождения Измил Бог явился Аврму и скзл ему: "Поствлю звет Мой между Мною и тобою и между потомкми твоими после тебя в роды их, звет вечный". Вновь Господь через нгел повторил Свое обетовние, что именно Срр родит сын и стнет мтерью великого нрод. Однко Аврм еще не понимл полностью этого Божьего обетовния. Его помыслы тотчс же сосредоточились н Измиле. Он считл, что от него произойдут многие нроды, о которых говорил ему Бог. Движимый любовью к своему сыну, Аврм воскликнул: "О, хотя бы Измил был жив пред лицем Твоим!"

И вновь, но н этот рз более ясно и определенно, Бог повторяет Свое обетовние Аврму: "Срр, жен твоя, родит тебе сын, и ты нречешь ему имя: Иск; и поствлю звет Мой с ним зветом вечным, и потомству его после него". Бог повелевет нгелм, которых он послл уничтожить Содом, посетить Аврм, и они еще более доступно повторяют ему обетовние о том, что Срр родит сын.

Сын обетовния

Видя великую рдость, охвтившую Аврм и Срру после рождения Иск, Агрь не смогл сдержть ревность. Он много рз повторял Измилу, что его кк сын Аврм ожидет особое Божье блгословение и что он стнет нследником всего того, что Бог обещл Аврму. Измил рзделял чувств своей мтери и злился, видя, кк Аврм и Срр рдуются рождению Иск. Он презирл Иск, зня, что теперь Иску, не ему будет отдно предпочтение. Срр зметил, что Измил явно врждебно нстроен против ее сын, и это ее очень беспокоило. Он рсскзл Аврму о непочтительном поведении Измил по отношению к ней и к ее сыну Иску, потом предложил ему: "Выгони эту рбыню и сын ее; ибо не нследует сын рбыни сей с сыном моим Иском".

Аврм был весьм удручен. Ведь Измил ткже был его любимым сыном. Кк он мог прогнть его? Попв в столь зтруднительное положение, Аврм обртился к Богу в молитве, ибо не знл, кк поступить. Через Своих нгелов Бог посоветовл Аврму прислушться к голосу его жены Срры, тк кк нельзя допускть, чтобы его привязнность к Измилу или к Агри стл прегрдой, препятствующей ему иметь полное взимопонимние с Сррой. Только тким путем можно было восстновить в этой семье прежнее соглсие и счстье. Ангел утешил Аврм, пообещв, что Измил, хотя ему и придется покинуть отцовский дом, не умрет и не будет оствлен и збыт Богом. Он будет хрнить его, потому что он сын Аврм. Кроме того, Бог пообещл произвести и от Измил великий нрод.

У Аврм был великодушный и блгородный нрв, который особенно ярко проявился в его нстойчивой зступнической мольбе к Богу з жителей Содом. Его сильному духу пришлось многое выстрдть. Сердце его ндрывлось от горя и глубокой отцовской любви, когд он отпрвил Агрь и сын Измил быть стрнникми в чужой земле.

Если бы Бог одобрял многоженство, то Он бы не позволил Аврму отпрвить Агрь с сыном. Этим Он преподл всем урок того, что незыблемость брчных отношений и семейное счстье должно оберегть и охрнять, пусть дже ценой великой жертвы. Срр был первой и единственной женой Аврм. Он имел прв жены и мтери, которых не имел никто другой в этой семье. Он почитл своего муж, нзывя его господином, однко, когд он делил свою любовь и привязнность между нею и Агрью, это вызывло в ней ревность. Бог не осудил Срру з ее поведение. Нпротив, нгелы укорили Аврм з недоверие к Божьей силе, которое и привело его к женитьбе н Агри и к вере в то, что через нее исполнится Божье обетовние.

Величйшее испытние веры

И вновь Господь счет нужным испытть веру Аврм, прибегнув при этом к смому стршному испытнию. Если бы Аврм выдержл первое испытние и терпеливо дождлся исполнения Божьего обетовния в Срре, не взяв в жены Агрь, он не подвергся бы другой, смой серьезной проверке, ккой только когд-либо подверглся человек. Бог повелел Аврму: "Возьми сын твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Иск; и... принеси его во всесожжение н одной из гор, о которой Я скжу тебе".

Аврм не усомнился и не зколеблся, услышв ткое повеление. Рно утром он взял двоих слуг, сын Иск, дров для всесожжения и нпрвился к месту, укзнному Богом. Он ничего не скзл Срре об истинной цели своего путешествия, зня, что любовь к Иску поколеблет ее доверие к Богу, и он попытется помешть. Аврм не позволил возоблдть своим отцовским чувствм, что могло привести к противлению Богу. Божье повеление было рссчитно н то, чтобы зтронуть смые глубокие и нежные чувств его души: "Возьми сын твоего". И зтем, будто пытясь поглубже коснуться его сердц, Бог добвил: "Единственного твоего, которого ты любишь", то есть единственного сын обетовния, "и... принеси его во всесожжение".

Три дня этот любящий отец путешествовл вместе со своим единственным сыном, имея достточно времени, чтобы рссуждть и подвергть сомнению Божье повеление, если бы он действительно был склонен сомневться. Однко у Аврм не было ни млейшего недоверия к Богу. Теперь уже он не ндеялся, что обетовние Божье будет исполнено через Измил, ибо Бог ясно скзл ему, что обетовние исполнится через Иск.

Аврм твердо верил, что Иск является сыном обетовния. Он ткже верил, что Бог имел в виду именно то, что Он скзл, когд повелел пойти и принести своего сын Ему во всесожжение. Аврм не колеблся в Божьем обетовнии, веря, что Всемогущий Бог, в Своем провидении двший Срре в ее преклонном возрсте сын и повелевший ему отнять жизнь у этого сын, может дть жизнь вновь и воскресить Иск из мертвых.

Оствив слуг н дороге и скзв им, что он с сыном отойдет немного в сторону, чтобы тм поклониться Богу, он не рзрешил им сопровождть себя, чтобы любовь к Иску не побудил их воспрепятствовть ему в осуществлении того, что повелел Бог. Аврм взял дров и положил их н плечи Иск, ткже взял огонь и нож. Он был готов исполнить ужсное поручение, которое дл ему Бог! Отец и сын вместе пошли дльше. "И нчл Иск говорить Аврму, отцу своему, и скзл: отец мой! Он отвечл: вот я, сын мой. Он скзл: вот огонь и дров, где же гнец для всесожжения? Аврм скзл: Бог усмотрит Себе гнц для всесожжения, сын мой. И шли длее об вместе". Этот суровый любящий и стрдющий отец твердо шел рядом со своим сыном. Когд они пришли н укзнное Богом место, Аврм соорудил тм жертвенник и, сложив н нем дров, приготовил все для жертвоприношения. После этого он сообщил Иску о том, что Бог повелел принести его во всесожжение. Аврм повторил Иску обетовние, несколько рз возвещенное ему Богом, что от Иск произойдет великий нрод, и вырзил ндежду, что после того, кк Божье повеление принести Иск в жертву будет исполнено, Бог выполнит Свое обещние, ибо Он может воскресить его из мертвых.

Весть Ангел

Иск верил Богу, любил Его и был нучен безоговорочному послушнию своему отцу. Н пороге смерти он мог бы, если бы того пожелл, воспротивиться воле отц, но после нежных объятий он позволил себя связть и положить н дров. Когд рук отц, держвшя нож, уже был знесен нд ним, Ангел Божий, удостоверившись в верности Аврм н протяжении всего этого пути, воззвл к нему с неб и скзл: "Аврм! Аврм! Он скзл: вот я. Ангел скзл: не поднимй руки твоей н отрок и не делй нд ним ничего; ибо теперь Я зню, что боишься ты Бог и не пожлел сын твоего, единственного твоего, для Меня".

"И возвел Аврм очи свои, и увидел: и вот, позди овен, зпутвшийся в чще рогми своими. Аврм пошел, взял овн и принес его во всесожжение вместо сын своего".

Н этот рз Аврм достойно и до конц выдержл испытние и своей верностью искупил былое недоверие Богу, которое привело его к тому, что он взял Агрь себе в жены. После того, кк Аврм делом докзл свою веру и безгрничное доверие, Бог повторил ему Свое обетовние. "И вторично воззвл к Аврму Ангел Господень с неб, и скзл: Мною клянусь, говорит Господь, что тк кк ты сделл сие дело, и не пожлел сын твоего, единственного твоего, то Я блгословляя блгословлю тебя и умножя умножу семя твое, кк звезды небесные и кк песок н берегу моря; и овлдеет семя твое городми вргов своих; и блгословятся в семени твоем все нроды земли з то, что ты послушлся глс Моего".

Глв 11

Женитьб Иск

(Книг Бытие 24)

Хннеи были идолопоклонникми, и поэтому Господь повелел Своему нроду не вступть с ними в брчные связи, чтобы те не совртили его к язычеству. Аврм вступил в преклонные лет и чувствовл, что скоро умрет, Иск все еще не был жент. Аврм опслся рстлевющего влияния, окружвшего сын со всех сторон, и беспокоился, чтобы ему не достлсь ткя жен, которя увел бы его от Бог. Эту зботу он поручил своему верному и опытному слуге, упрвлявшему всем его имуществом.

Аврм потребовл от него торжественной клятвы перед Господом, что он не возьмет Иску жену из хннеянок, пойдет к родственникм Аврм, которые ткже верили в истинного Бог, и тм выберет для него жену. Он повелел ему остерегться и не брть Иск с собой в ту стрну, из которой он, Аврм, вышел, ибо почти все ее жители нходились под влиянием идолопоклонств. Если же среди родственников Аврм он не нйдет жену Иску, которя соглсится оствить своих родных и пойти к Иску, тогд он будет свободен от клятвы, которую дл.

Это вжное предприятие не было доверено совершить смому Иску, незвисимо от его отц. Аврм скзл слуге, что Бог пошлет нгел Своего перед ним, чтобы руководить им в выборе жены для Иск. И слуг, которому было доверено это поручение, отпрвился в долгое путешествие. Когд Елиезер вошел в город, где жили родственники Аврм, он обртился к Богу с горячей молитвой, прося, чтобы Он руководил им в выборе жены для Иск. Чтобы не ошибиться в этом вжном деле, он просил Бог об определенном знмении, подтверждющем првильность его выбор. Остновившись у колодц, возле которого всегд собирлось много людей, Елиезер обртил внимние н привлектельные мнеры, вежливое и обходительное поведение одной из девушек, которую звли Ревекк, и все, происшедшее после, было свидетельством, о котором он просил Бог, - именно ее Бог избрл в жены Иску. Он приглсил слугу Аврм в дом своего отц, он рсскзл отцу Ревекки и ее брту о знмении, которое получил от Господ и которое свидетельствовло, что Ревекке суждено стть женой Иск.

После этого слуг Аврм спросил их: "Ныне скжите мне, нмерены ли вы окзть милость и првду господину моему, или нет; скжите мне, и я обрщусь нпрво или плево". Тогд отец и брт Ревекки скзли ему в ответ: "От Господ пришло это дело; мы не можем скзть тебе вопреки ни худого, ни доброго. Вот Ревекк пред тобою; возьми и пойди; пусть будет он женою сыну господин твоего, кк скзл Господь. Когд рб Аврмов услышл слов их, то поклонился Господу до земли".

После того, кк обо всем договорились и отец и брт Ревекки дли соглсие, девушке здли вопрос, соглсн ли он, оствив свою семью, отпрвиться вместе со слугой Аврм в столь длекий путь, чтобы стть женой Иск. Ревекк поверил, что все произошло по Божьей воле, что рук Божья избрл ее быть женой Иск, и скзл: "Пойду".

В те времен брчные договоры обычно зключлись родителями, однко детей никогд не принуждли жениться или выходить змуж з того, кто был не по душе. Все же дети, кк првило, верили, что родители мудрее, и следовли их совету, предпочитя тех, кого избирли для них богобоязненные и имеющие большой жизненный опыт родители. Поступть вопреки этому общепринятому првилу считлось преступлением.

Пример для подржния всем детям

Иск был воспитн в стрхе Божьем и жил жизнью послушния. Когд ему исполнилось сорок лет, он позволил, чтобы богобоязненный, умудренный жизнью слуг его отц выбрл ему жену. Сын Аврм верил, что выбором будет руководить Бог.

Эт история оствлен н стрницх Свщенного Писния кк пример для подржния всем детям последующих поколений, особенно тем, кто боится Бог.

Для родителей примером является Аврм, воспитвший Иск в любви к блгородному послушнию. Им необходимо учить своих детей покорности и почитнию их вторитет. Родителям ткже необходимо чувствовть ответственность з формировние взглядов и привязнностей у своих детей, в случе выбор спутник жизни для сын или дочери они должны быть рссудительны, чтобы выбрть подходящего человек.

Глв 12

Иков и Исв

(Книг Бытие 25:19-34; 27:1-32)

Богу известен конец еще от нчл. Прежде чем родились Иков и Исв, Он знл, ккой хрктер будет сформировн у кждого из них. Он знл, что сердце Исв не будет послушным Ему. Отвечя н обеспокоенную молитву Ревекки, Господь сообщил ей, что у нее родятся двое детей и что стрший будет служить млдшему. Он поведл ей будущее обоих ее сыновей: от них произойдут дв нрод, один из которых будет "сильнее другого, и больший будет служить меньшему". В то время первенец имел особые преимуществ и привилегии, которых не было ни у кого из других членов семьи.

Иск больше любил Исв з то, что он приносил ему дичь, и з его смелый и мужественный дух, проявлявшийся н охоте н диких зверей. Иков же был любимым сыном мтери, потому что у него был мягкий нрв, доствлявший ей рдость и счстье. От своей мтери Иков узнл, что Бог поведл ей, будто ее стрший сын будет служить млдшему. По-юношески рссуждя, он пришел к выводу, что это обетовние не может быть исполнено, поскольку Исву приндлежт все привилегии, дровнные первенцу. Когд однжды Исв пришел с поля, обессилев от голод, Иков воспользовлся предствившейся ему возможностью превртить нужду Исв в свою выгоду. Он предложил брту чечевичную похлебку, потребовв в кчестве плты откзться от прв н первородство. И Исв продл свое первородство Икову.

Взяв себе двух языческих жен, Исв очень опечлил Иск и Ревекку. Несмотря н это, Иск все рвно любил больше Исв, чем Иков. Однжды, думя о близкой кончине, отец попросил Исв приготовить ему кушнье, чтобы он мог блгословить сын перед смертью. Исв скрыл от отц, что он продл свое первородство Икову и подтвердил это клятвой. Ревекк, услышв слов Иск, вспомнил слов Господ о том, что "больший будет служить меньшему", и, зня, что Исв несерьезно отнесся к своему первородству и продл его брту, убедил Иков обмнуть отц и обмном получить его блгословение, которое, кк ей кзлось, нельзя получить иным путем. Икову не хотелось обмнывть отц, однко в конце концов он соглсился с плном, предложенным мтерью.

Ревекк знл о любви и привязнности Иск к Исву и был убежден, что никкие доводы с ее стороны не зствят его изменить свое нмерение блгословить Исв. Вместо того чтобы довериться Богу, в рукх Которого нходится все, он продемонстрировл недостток веры, убедив Иков обмнуть своего отц. Дльнейшие действия Иков не были одобрены Богом. Ревекке и Икову следовло бы подождть, пок Бог См не осуществит Свое нмерение, вместо того чтобы пытться осуществить предскзнное Им событие при помощи обмн.

Если бы Исв получил блгословение своего отц, кк полглось первенцу, блгосостояние его все рвно звисело бы от одного лишь Бог. И в звисимости от поступков Он блгословил бы Исв процветнием или нвлек бы н него несчстья и беды. Если бы Исв, подобно прведному Авелю, любил и почитл Бог, то Бог принял бы его и блгословил. Если бы, подобно нечестивому Кину, он не чтил Бог и не слушл Его повелений, но следовл похотям своего рзврщенного сердц, то и Бог не блгословил бы его и отверг, кк и Кин. В свою очередь, если бы Иков жил прведной жизнью, любил и боялся Бог, то Бог блгословил бы его и блгодеющя рук Всемогущего был бы нд ним, дже если бы он не получил блгословений и привилегий, которые полглись первенцу.

Годы изгнния Иков

Ревекк с горечью рскивлсь, что дл ошибочный совет Икову, из-з которого ей суждено было рсстться с ним нвсегд. Ее любимец вынужденно спслся бегством от гнев Исв, и мть никогд больше не увидел его лиц. Иск прожил много лет после того, кк он блгословил Иков, и, нблюдя з поведением сыновей, убедился, что блгословение по прву приндлежит Икову.

В своей семейной жизни Иков не был счстлив в полной мере, несмотря н то, что его жены были сестрми. Зключив брчный договор с Лвном о Рхили, которую любил, и отрботв н Лвн семь лет з нее, Иков окзлся обмнутым, получив в жены Лию. Когд он увидел, что его обмнули и что см Лия принимл учстие в этом обмне, он не смог полюбить ее. Лвну хотелось удержть у себя ткого усердного рботник, кким был Иков, н более продолжительное время, поэтому он решил обмнуть его, дв ему в жены Лию вместо Рхили. Иков в гневе укорял Лвн з то, что тот посмеялся нд его чувствми к Рхили, дв ему в жены Лию, которую он не любил, Лвн упршивл Иков не откзывться от Лии, ибо это было бы большим позором не только для нее, но и для всей семьи. Иков окзлся в очень трудном положении. Но все же решил оствить у себя Лию, ткже жениться и н Рхили. Н протяжении всей дльнейшей жизни Лию он любил нмного меньше, чем Рхиль.

По отношению к Икову Лвн вел себя очень эгоистично. Этот человек думл лишь о том, кк бы извлечь побольше выгоды из усердных трудов Иков. Иков двно хотел уйти от ловкого Лвн, однко боялся встречи с Исвом. Он слышл, кк сыновья Лвн жловлись, говоря: "Иков звлдел всем, что было у отц ншего, и из имения отц ншего соствил все богтство сие. И увидел Иков лице Лвн, и вот, оно не тково к нему, кк было вчер и третьего дня".

Иков был обеспокоен. Не зня, по ккому пути пойти, он доверил все Богу, попросив, чтобы Всевышний руководил им. "И скзл Господь Икову: возвртись в землю отцов твоих и н родину твою; и Я буду с тобою".

"И послл Иков, и призвл Рхиль и Лию в поле, к стду мелкого скот своего. И скзл им: я вижу лице отц вшего, что оно ко мне не тково, кк было вчер и третьего дня. Но Бог отц моего был со мною. Вы сми знете, что я всеми силми служил отцу вшему. А отец вш обмнывл меня и рз десять переменял нгрду мою. Но Бог не попустил ему сделть мне зло". Иков рсскзл им о том, кк Бог во сне скзл ему оствить Лвн и отпрвиться н свою родину. Рхиль и Лия возмутились поступкми своего отц. Когд Иков перечислил все, что отец сделл против них, и предложил им вместе покинуть Лвн, Рхиль и Лия скзли Икову: "Есть ли еще нм доля и нследство в доме отц ншего? Не з чужих ли он нс почитет? Ибо он продл нс, и съел дже серебро нше. Посему все богтство, которое Бог отнял у отц ншего, есть нше и детей нших. Итк, делй все, что Бог скзл тебе".

Возврщение в Хнн

В отсутствие Лвн Иков собрл свою семью и все, что имел, и ушел. Через три дня Лвн узнл о бегстве Иков и весьм рзгневлся. Он ринулся з ним вдогонку, полный решимости силой вернуть его и своих дочерей обртно. Господь сжлился нд Иковом, и, когд Лвн почти догнл его, Бог явился ему во сне и повелел не говорить ни плохого, ни хорошего своему зятю, то есть не зствлять его силой вернуться нзд и не змнивть его обртно к себе лестными обещниями.

Когд Лвн нстиг Иков, то спросил, почему тот, ничего не скзв, незметно ускользнул из его дом и увел с собой его дочерей, словно плененных. Длее он продолжл: "Есть в руке моей сил сделть вм зло; но Бог отц вшего вчер говорил ко мне, и скзл: "берегись, не говори Икову ни хорошего, ни худого"". Тогд Иков перечислил все его неблговидные поступки по отношению к нему, Икову, и укзл н то, что Лвн всегд стремился только к личной выгоде. Он нпомнил ему о своем честном труде н него н протяжении всего времени, скзв: "Рстерзнного зверем я не приносил к тебе; это был мой убыток; ты с меня взыскивл, днем ли что пропдло, ночью ли пропдло. Я томился днем от жры, ночью от стужи; и сон мой убегл от глз моих".

В конце Иков скзл: "Тковы мои двдцть лет в доме твоем. Я служил тебе четырндцть лет з двух дочерей твоих и шесть лет з скот твой; ты десять рз переменял нгрду мою. Если бы не был со мною Бог отц моего, Бог Аврм и стрх Иск, ты бы теперь отпустил меня ни с чем. Бог увидел бедствие мое и труд рук моих и вступился з меня вчер".

После этого Лвн зверил Иков, что хотел только повидться со своими дочерьми и внукми и что не собирлся причинять никому из них вред. Он предложил зключить звет между своим домом и Иковом с его семьей, скзв: "Теперь зключим союз я и ты, и это будет свидетельством между мною и тобою. И взял Иков кмень, и поствил его пмятником. И скзл Иков родственникм своим: нберите кмней. Они взяли кмни, и сделли холм; и ели тм н холме".

"Лвн скзл: д ндзирет Господь ндо мною и нд тобою, когд мы скроемся друг от друг; если ты будешь худо поступть с дочерями моими, или если возьмешь жен сверх дочерей моих, то, хотя нет человек между нми, но смотри. Бог свидетель между мною и между тобою".

Иков торжественно поклялся перед Богом, что он не возьмет себе других жен. "И скзл Лвн Икову: вот холм сей и вот пмятник, который я поствил между мною и тобою. Этот холм свидетель, и этот пмятник свидетель, что ни я не перейду к тебе з этот холм, ни ты не перейдешь ко мне з этот холм и з этот пмятник, для зл. Бог Аврмов и Бог Нхоров д судит между нми, Бог отц их. Иков поклялся стрхом отц своего Иск".

Когд Иков шел дльше своим путем, его встретили нгелы Божьи. Глядя н них, он скзл: "Это ополчение Бо-жие". А зтем во сне он видел, кк нгелы Божьи окружли его стн. Иков послл смиренное примирительное послние своему брту Исву. "И возвртились вестники к Икову, и скзли: мы ходили к брту твоему Исву; он идет нвстречу тебе, и с ним четырест человек. Иков очень испуглся и смутился, и рзделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов н дв стн, и скзл:

если Исв нпдет н один стн и побьет его, то остльной стн может спстись".

"И скзл Иков: Боже отц моего Аврм и Боже отц моего Иск, Господи, скзвший мне: "возвртись в землю твою, н родину твою, и Я буду блготворить тебе!" Недостоин я всех милостей и всех блгодеяний, которые Ты сотворил рбу Твоему; ибо я с посохом моим перешел этот Иордн; теперь у меня дв стн. Избвь меня от руки брт моего, от руки Исв; ибо я боюсь его, чтобы он, пришедши, не убил меня и мтери с детьми. Ты скзл: "Я буду блготворить тебе, и сделю потомство твое, кк песок морской, которого не исчислить от множеств"".

Глв 13

Иков и Ангел

(Книг Бытие 32:24 - 33:11)

Стрый обмн, при помощи которого Иков получил блгословение, приндлежщее его брту, с новой силой нпомнил о себе, и он боялся, что Бог позволит Исву отнять его жизнь. В отчянии он всю ночь взывл к Всемогущему. Мне было покзно, кк перед Иковом стоял Ангел, открывя ему в истинном свете его непрведный поступок. Когд Ангел уже было повернулся, чтобы оствить Иков, тот ухвтился з него и не отпускл. Со слезми н глзх Иков умолял и просил Ангел, говоря, что он глубоко рскялся в своем грехе и в неспрведливых поступкх по отношению к брту, ствших причиной двдцтилетней рзлуки с родительским домом. Он решется дже нпомнить об обетовниях Божьих и о знкх Его особого блговоления к нему, которые Всевышний окзывл время от времени в период его скитний и рзлуки с отцовским домом.

Всю ночь Иков боролся с Ангелом, умоляя блгословить его. Кзлось, Ангел всеми силми сопротивлялся его молитве, постоянно нпоминя ему все его грехи и в то же время пытясь вырвться. Иков был полон решимости удержть Ангел, но не физической силой, силой живой веры. В глубоком стрднии Иков говорил о рскянии своей души, глубокой покорности и смирении, которые он чувствовл из-з совершенных им поступков. Ангел же относился к его молитве с кжущимся рвнодушием, все время пытясь освободиться от хвтки Иков. Он мог бы применить Свою сверхъестественную силу и вырвться из рук Иков, однко не делл этого.

Когд Ангел увидел, что не одолевет Иков, то, чтобы убедить его в Своей сверхъестественной силе, Он коснулся его бедр и вывихнул его. Однко физическя боль не зствил Иков ослбить свои нстойчивые усилия. Его целью было получить блгословение, и телесной боли было недостточно, чтобы отвлечь его помыслы от этой цели. Решимость Иков получить блгословение был в последние минуты борьбы дже сильнее, чем в нчле. До смого конц схвтки с Ангелом, пок не взошл зря и не нступил день, вер Иков росл и крепл. Он не отпускл Ангел до тех пор, пок Он не блгословил его. Ангел скзл Икову: "Отпусти Меня; ибо взошл зря. Иков скзл: не отпущу Тебя, пок не блгословишь меня. И скзл: кк имя твое? Он скзл: Иков. И скзл: отныне имя тебе будет не Иков, Изриль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевть будешь".

Побеждющя вер

Сильня вер Иков победил. Он крепко держл Ангел до тех пор, пок не получил желнное блгословение и зверение в том, что его грехи прощены. И тогд вместо имени Иков, что знчит обмнщик, ему было дно новое имя: Изриль, что знчит князь Божий. "Спросил и Иков, говоря: скжи имя Твое. И Он скзл: н что ты спршивешь о имени Моем? И блгословил его тм. И нрек Иков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бог лицем к лицу, и сохрнилсь душ моя". Не кто иной, кк См Иисус Христос был всю ту ночь с Иковом, и именно с Ним Иков боролся и крепко держл, пок Он не блгословил его.

Не одобрив ни одного неверного поступк, совершенного Иковом, Господь услышл его нстойчивую мольбу и изменил нмерение Исв. Жизнь Иков был полн сомнений, зтруднений и угрызений совести из-з своего прошлого грех вплоть до отчянной борьбы с Ангелом, когд он получил докзтельство того, что Бог простил все его грехи.

"Он боролся с Ангелом - и превозмог, плкл и умолял Его; в Вефиле Он ншел нс, и тм говорил с нми. А Господь есть Бог Своф; Сущий (Иегов) имя Его" (Ос. 12:4, 5).

Исв вместе с вооруженным отрядом быстро шел нвстречу Икову с нмерением убить его. Однко той ночью, когд Иков боролся с Ангелом, другой нгел был послн, чтобы тронуть сердце Исв. Во сне перед Исвом предстл его брт, нходившийся уже двдцть лет н чужбине, вдли от дом своего отц из-з опсения з свою жизнь. Исв увидел, кк скорбело его сердце, когд он узнл о смерти мтери, он зметил покорность и смирение Иков, ткже нгелов Божьих вокруг него. Во сне Исв ткже увидел, что, когд они встретятся, у него не будет ни млейшего нмерения причинить брту зло. Проснувшись, Исв рсскзл свой сон четыремстм воинм, сопровождвшим его, и предупредил их, чтобы никто из них не причинял зл Икову, ибо с ним Бог их отц; и когд они встретятся, никто из них не должен вредить ему.

"Взглянул Иков, и увидел, и вот, идет Исв, и с ним четырест человек... А см пошел пред ними, и поклонился до земли семь рз, подходя к брту своему. И побежл Исв к нему нвстречу, и обнял его, и пл н шею его, и целовл его, и плкли". Иков просил Исв принять его др, который Исв откзывлся взять, но Иков продолжл уговривть его: "Прими блгословение мое, которое я принес тебе; потому что Бог дровл мне, и есть у меня все. И упросил его; и тот взял".

Нглядный урок

Иков и Исв предствляют дв тип людей: Иков - прведных, Исв нечестивых. Отчяние Иков, когд он узнл, что его брт Исв с четырьмястми вооруженных людей нпрвляется против него, можно срвнить с обеспокоенностью прведных в тот момент, когд выйдет декрет о преднии их смерти непосредственно перед смым Вторым пришествием Господ. Когд нечестивые соберутся вместе против прведных и окружт их со всех сторон, прведные будут испытывть сильнейшие душевные муки, ибо, подобно Икову, они не будут видеть избвления от смерти. Ангел стл перед Иковом, который ухвтился з Него и крепко держл Его, борясь с Ним всю ночь. Тк и прведные в тревожное и мучительное время будут бороться в молитве с Богом, подобно Икову. Иков в отчянии взывл к Богу всю ночь, моля Его избвить от руки Исв. В душевной гонии прведные будут день и ночь умолять Бог избвить их от руки нечестивых, которые окружт их со всех сторон.

Иков исповедл свою греховность: "Недостоин я всех милостей и всех блгодеяний, которые Ты сотворил рбу Твоему" (Быт. 32:10). Когд скорбь постигнет прведных, они глубоко ощутят свою ничтожность и со слезми н глзх исповедуют ее, подобно Икову, они будут молить Бог во имя Христ о помощи, обещнной слбым, звисимым от Него, нходящимся в безндежном положении кющимся грешникм.

В отчянии Иков крепко держл Ангел и не отпускл Его. Когд со слезми н глзх он умолял Его, то Ангел нпоминл ему все прошлые грехи и пытлся вырвться, чтобы испытть его. Тк и прведные во время скорби будут испытны, чтобы проявить силу своей веры, упорство и непоколебимую уверенность в силе Божьей, которя может их спсти.

Бог не отверг бы Иков. Иков знл, что Бог милостив, и взывл к Его милости. Он говорил о скорбях, пережитых из-з своих прегрешений, и о рскянии в них и нстоятельно молил Бог избвить его от руки Исв. Это продолжлось всю ночь. При воспоминнии о прошлых грехх им овлдевло отчяние. Он знл, что должен или получить помощь от Бог, или погибнуть. Поэтому Иков крепко держл Ангел и все нстивл н своей просьбе, с отчянием в сердце умоляя Ангел блгословить его, пок нконец не одолел Его.

Тк будет и с прведными. Когд перед их глзми вновь оживут события прошедшей жизни, их ндежды почти угснут. Но когд они осознют, что решется вопрос их жизни или смерти, они обртятся к Богу в горячей молитве, прося Его простить все их грехи, в которых они теперь рскивются в смирении сердц. Прведники вспомнят Божье обетовние, зписнное в Ис. 27:5: "Рзве прибегнет к зщите Моей, и зключит мир со Мною? тогд пусть зключит мир со Мною". И их нстойчивые мольбы будут возноситься к Богу день и ночь. Бог не услышл бы молитву Иков и не спс бы милостиво его жизнь, если бы Иков не рскялся в том, что обмном получил блгословение своего отц.

Тк и прведные, подобно Икову, проявят несгибемую веру и твердую решимость и не отрекутся от Бог. Они будут чувствовть свою ничтожность, однко у них не будет неисповеднных грехов. Если бы у них остлись неисповеднные и нерскянные грехи, которые всплыли бы в их созннии в то время, когд их будет мучить стрх и душевня скорбь, ими бы овлдело отчяние от своей полной греховности и несовершенств. Рзочровние сломило бы их искреннюю веру, и у них уже не было бы достточной уверенности в необходимости тк нстойчиво молить Бог о спсении. Дргоценные мгновения тртились бы н осознние своих скрытых грехов и оплкивние своего безндежного положения.

Время испытний - это время, предоствленное всем людям для приготовления ко дню Божьего суд. Тому, кто пренебрежет этим временем и не обртит внимния н предостережения, днные Богом, не будет опрвдния. Горячя и упорня борьб Иков с Ангелом является для всех христин примером: Иков одержл в ней победу потому, что он был полон решимости и нстойчивости.

Все, кто, кк Иков, жждут Божьего блгословения и кто, подобно ему, будет неотступно и твердо держться обетовния Всевышнего, добьются успех. Из-з того, что многие, нзывющие себя верующими, проявляют недостточно усердия в вопросх своей духовной жизни, их вер почти не проявляется, их познния истины весьм незнчительны. Они не желют отвергнуть свое "я", в сокрушении сердц смириться перед Богом и долго, нстойчиво молиться о получении блгословения, поэтому они не получют блгословений Божьих. Чтобы вер остлсь жив во время скорби, ее необходимо упржнять кждый день. Кто сейчс не предпринимет серьезных усилий и не проявляет нстойчивости в вере, те будут совершенно неготовы выстоять в день скорби.

Глв 14

Дети Изриля

(Книг Бытие 37; 39; 41-48; Книг Исход 1-4)

Иосиф прислушивлся к нствлениям своего отц и боялся Господ. Он был более послушен прведному учению своего отц, чем кто-либо из его бртьев. Он дорожил этими нствлениями и в чистоте сердц любил повиновться Богу. Его огорчло недостойное поведение кое-кого из бртьев, и он с кротостью просил их жить прведной жизнью и оствить свои нечестивые поступки. Однко этим Иосиф лишь восстновил бртьев против себя. Его отврщение ко греху было столь велико, что он уже не мог видеть, кк его бртья грешт против Бог. О своей обеспокоенности он рсскзл отцу, ндеясь, что его вторитет может блготворно повлиять н них. Однко это рзоблчение еще более рзозлило и нстроило против Иосиф всех бртьев. Они видели, кк сильно отец любит Иосиф, и в сердце их поселилсь ревность, переросшя в ненвисть, и в конце концов они решили убить Иосиф.

Ангел Божий открывл Иосифу будущее в сновидениях, которые он нивно перескзывл своим бртьям: "Вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встл и стл прямо; и вот, вши снопы стли кругом и поклонились моему снопу. И скзли ему бртья его: неужели ты будешь црствовть нд нми? неужели будешь влдеть нми? И возненвидели его еще более з сны его и з слов его".

"И видел он еще другой сон, и рсскзл его бртьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце, и лун, и одинндцть звезд поклоняются мне. И он рсскзл отцу своему и бртьям своим; и побрнил его отец его, и скзл ему: что это з сон, который ты видел? неужели я, и твоя мть, и твои бртья придем поклониться тебе до земли? Бртья его досдовли н него; отец его зметил это слово".

Иосиф в Египте

Когд предоствился удобный случй, бртья Иосиф решили убить его, однко, подумв, в конце концов соглсились продть его в рбство, чтобы он не возвысился нд ними. По их мнению, из неволи он уже не сможет беспокоить их своими снми и у него не появится ни млейшей возможности претворить их в жизнь. Однко Господь использовл именно этот их плн, чтобы осуществить то, чего они стремились избежть, то есть его господств нд собою.

Бог не оствил Иосиф н пути в Египет. Ангелы готовили для него путь и в Египте зботились о нем с первых дней пребывния. Его купил у измильтян Потифр, цредворец, нчльник телохрнителей фрон. Господь пребывл с Иосифом и содействовл тому, что он стл преуспевть. Господь ткже рсположил сердце его хозяин, и тот доверил Иосифу упрвлять всем своим имуществом. "И оствил он все, что имел, в рукх Иосиф; и не знл при нем ничего, кроме хлеб, который он ел", ибо для еврея было мерзостью готовить пищу египтянину.

Когд жен Потифр искушл Иосиф отклониться от прведного пути и нрушить Зкон Божий, ткже изменить своему хозяину, он твердо сопротивлялся ей и своим ответом покзл облгорживющую силу стрх Божьего. После всего скзнного ей о том огромном доверии, которое хозяин окзл ему, он воскликнул: "Кк же сделю я сие великое зло и согрешу пред Богом?" Никкими уговорми и угрозми невозможно было убедить его отступить от прведного пути и пренебречь Зконом Божьим.

И тогд он ложно обвинил Иосиф, и ему вменили в вину гнусное преступление, которого он не совершл. Дже в ткой ситуции Иосиф не погрузился в отчяние. Сознвя свою невиновность и првоту, он продолжл доверять Богу. И Бог, Который все время поддерживл его, не покинул и в этот рз. Иосиф связли и бросили в мрчную темницу. Однко Всемогущий превртил и это несчстье в блгословение. Он дровл Иосифу блговоление в глзх нчльник темницы, и вскоре узники попли в его рспоряжение.

Здесь мы видим пример для всех поколений, живущих н земле. Несмотря н то, что все могут окзться перед всевозможными искушениями, кждому необходимо знть, что помощь нходится рядом, кто не устоит, то лишь по своей вине. Бог всегд будет ншей помощью, Его Дух - щитом. Несмотря н то, что нс могут окружть со всех сторон смые суровые искушения, у нс всегд есть источник, из которого мы можем черпть силы для сопротивления им.

Нрвственные принципы Иосиф подверглись серьезному испытнию. Устоять перед тким искушением очень тяжело, и многие люди обычно поддются и пдют. Однко Иосиф твердо и уверенно противостоял всему. Ему пришлось пострдть з свою порядочность и целомудрие, поскольку жен Потифр, пытвшяся совртить его, отомстил ему з его честность, которую не смогл сокрушить. Он прилюдно обвинил Иосиф в отвртительном преступлении и посодействовл тому, что его бросили в темницу. Иосиф же вверил свою репутцию и будущее в руки Божьи. И, несмотря н стрдния, это несчстье, кк выяснилось позже, помогло ему подготовиться к тому, чтобы знять вжное положение. Бог ндежно охрнял его репутцию, которую пытлсь очернить нечестивя клеветниц. Пришло нзнченное Богом время, и имя Иосиф воссияло вновь. Дже тюрьму Бог сделл для него ступенью к возвышению. Порядочность никогд не остется без нгрды. Щитом, оберегвшим сердце Иосиф, был стрх Божий, блгодря которому он всегд оствлся честен и спрведлив перед своим хозяином и верен Богу.

Несмотря н то, что Иосиф был возвышен до положения првителя всей стрны, он тем не менее не збыл Бог. Он помнил, что является стрнником в чужой земле, вдли от отц и бртьев, доствлявших ему столько огорчений, но Иосиф твердо верил, что Божья рук упрвляет его жизнью и что именно Бог возвел его н эту столь вжную в Египетском госудрстве должность. Ощущя свою постоянную звисимость от Бог, он честно исполнял свои обязнности првителя земли Египетской.

Иосиф "ходил с Богом". Никкие уговоры или угрозы никогд не могли убедить его совртиться с прведного пути и нрушить Зкон Божий. Его смооблдние, непоколебимя верность и терпение в тяжелые минуты испытний зпечтлены н стрницх Священного Писния кк обрзец для всех последующих поколений. Когд бртья сознлись в своем преступлении, Иосиф великодушно простил их, покзв этим блгородным поступком, что он не держит н них обиду з всю жестокость по отношению к нему в прошлом.

Дни процветния

Дети Изриля не были рбми. Они никогд не продвли свой скот, свои земли и смих себя фрону з пищу, кк то делли многие египтяне. Блгодря тому, что Иосиф знимл столь высокое положение при дворе, изрильтянм был дн во влдение земля, где они свободно селились и псли стд овец и крупного рогтого скот. Фрон высоко ценил мудрость своего упрвителя, рспоряжвшегося всеми делми в госудрстве, но более всего он увжл его з то, что Иосиф подготовил стрну к долгим годм голод, который постиг Египетскую землю. Он чувствовл, что весь Египет обязн своим процветнием мудрому првлению Иосиф, и в знк своей блгодрности фрон скзл Иосифу: "Земля Египетскя пред тобою; н лучшем месте земли посели отц твоего и бртьев твоих; пусть живут они в земле Гесем. И если знешь, что между ними есть способные люди, поствь их смотрителями нд моим скотом".

"И поселил Иосиф отц своего и бртьев своих, и дл им влдение в земле Египетской, в лучшей чсти земли, в земле Рмсес, кк повелел фрон. И снбжл Иосиф отц своего, и бртьев своих, и весь дом отц своего хлебом, по потребностям кждого семейств".

Фрон не требовл от отц и бртьев Иосиф никких нлогов и позволил Иосифу обильно снбжть их пищей. Црь говорил своим князьям: "Рзве мы не обязны Богу Иосиф и ему лично з то, что мы имеем ткие огромные зпсы пищи? Рзве не блгодря его мудрости мы живем теперь в тком изобилии, в то время кк люди в соседних стрнх умирют от голод? Его упрвление стрной невероятно обогтило всю стрну".

"И умер Иосиф и все бртья его и весь род их; сыны Изрилевы рсплодились, и рзмножились, и возросли и усилились чрезвычйно, и нполнилсь ими земля т. И восстл в Египте новый црь, который не знл Иосиф. И скзл нроду своему: вот, нрод сынов Изрилевых многочислен и сильнее нс. Перехитрим же его, чтобы он не рзмножлся; инче, когд случится войн, соединится и он с ншими неприятелями, и вооружится противу нс, и выйдет из земли ншей".

Угнетение

Новый фрон Египт понимл, что евреи приносят большую пользу госудрству. Многие из них были умелыми и толковыми рботникми, и ему не хотелось терять их труд. Он решил уровнять потомков Изриля и рбов, продвших свои стд, свои земли и себя црю. "И поствили нд ним нчльников рбот, чтобы изнуряли его тяжкими рботми. И он построил фрону Пифом и Рмсес, город для зпсов. Но чем более изнуряли его, тем более он умножлся, и тем более возрстл, тк что опслись сынов Изрилевых. И потому Египтяне с жестокостию принуждли сынов Изрилевых к рботм, и делли жизнь их горькою от тяжкой рботы нд глиною и кирпичми, и от всякой рботы полевой, от всякой рботы, к которой принуждли их с жестокостию".

Египтяне принуждли изрильских женщин рботть в поле, кк рбынь. Однко из-з этого численность потомков Изриля не уменьшлсь. Тогд фрон и его првители, видя, что евреев стновится все больше и больше, посоветовлись между собой и решили зствлять их кждый день выполнять зднную норму. Они думли подчинить себе изрильтян тяжелым трудом и негодовли оттого, что не могут приостновить их численный рост и сокрушить их незвисимый дух.

Неудчные попытки привели египтян в ярость, и они прибегли к более жестоким мерм - фрон повелел убивть всех новорожденных мльчиков. См дьявол был втором этого злодейств. Он знл, что из среды евреев должен родиться избвитель, который освободит их от рбского угнетения. Он ндеялся, что, если ему удстся убедить фрон убивть всех новорожденных мльчиков, змысел Божий будет рзрушен. Однко женщины, принимвшие роды, боялись Бог и не исполняли повелений фрон,

Повивльные ббки не осмелились убивть еврейских детей, и з это Бог вознгрдил их. Когд фрону сообщили, что его повеление не исполняется, он рссвирепел и предпринял еще более жестокие и длеко идущие меры. Новое повеление его было бсолютно ктегоричным; он прикзл всем египтянм строго нблюдть з евреями, скзв: "Всякого новорожденного у Евреев сын бросйте в реку, всякую дочь оствляйте в живых".

Моисей

Моисей родился тогд, когд этот жестокий укз был в смой силе. Его мть, Иохвед, сколь могл ндежно скрывл его, потом сплел небольшую корзинку из тростник, осмолил ее, чтобы вод не проникл в этот мленький ковчег, и поствил у берег реки. Мримь, стршя сестренк Моисея, должн был потихоньку, чсто остнвливясь, прогуливться вдоль реки с нпускным безрзличием. Тревожсь в душе, он нблюдл, не произойдет ли чего с ее мленьким бртиком. Ангелы тоже внимтельно смотрели з тем, чтобы никто не причинил вред беспомощному млденцу, которого положил в корзинку его любящя мть, доверив его Богу и взывя к Нему в горячей молитве со слезми н глзх.

Эти нгелы нпрвляли шги дочери фрон, которя зхотел искупться в реке и вышл почти к тому смому месту, где лежл несмышленый мленький путешественник. Внимние принцессы привлек крохотный стрнный корблик, и он послл одну из своих служнок принести его. Когд принцесс открыл крышку этого уникльного суденышк, он увидел прекрсного ребенк, "и вот, дитя плчет; и сжлилсь нд ним". Дочь фрон понял, что любящя еврейскя мть сделл этот необычный корблик, чтобы сохрнить жизнь своего нежнолюбимого сын, и он тотчс решил усыновить его. Мримь подошл к ней и спросил: "Не сходить ли мне и не позвть ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб он вскормил тебе млденц? Дочь фронов скзл ей: сходи".

Мримь рдостня прибежл к своей мтери и, рсскзв ей счстливую новость, немедленно вернулсь с ней к дочери фроновой. Т поручил мтери мльчик, велел вскормить его и пообещл щедро зплтить ей з вскрмливние собственного сын. С огромной блгодрностью Иохвед приступил к выполнению этого теперь уже безопсного и счстливого поручения. Он верил, что только Бог сохрнил жизнь ее млыш. Дорож этой поистине уникльной возможностью смой воспитывть своего сын, он сделл все, чтобы вырстить его в стрхе Божьем и в послушнии Ему. Он нствлял и учил Моисея более стртельно, чем других своих детей, ибо чувствовл, что Всевышний сохрнил его для ккого-то особого великого дел. С горячей верой в сердце Иохвед по кпле вливл в этот юный рзум Божественные истины, нполняя его сердце стрхом Божьим и любовью к првде и спрведливости. Горячо и нстойчиво молил он Бог, чтобы Он сохрнил ее сын от ккого бы то ни было рстлевющего влияния. Эт мть учил своего мльчик преклонять колени и молиться живому Богу, ибо Он один может услышть и помочь в любой беде. Он пытлсь зпечтлеть в его созннии греховность идолопоклонств, зня, что вскоре он будет отлучен от нее и его вернут приемной мтери-цревне. А тм, при дворе фрон, Моисей попдет под влияние соблзнов, рссчитнных н то, чтобы рзуверить его в существовнии Творц неб и земли.

Но Моисей получил от родителей ткие нствления, которые должны были укрепить его рзум и огрдить от ндменности и рзлгющего влияния грех и гордости среди великолепия и роскоши придворной жизни. У Моисея был ясный ум и рзумное сердце, он никогд не збывл блгочестивых нствлений, полученных в рнней юности. Иохвед воспитывл его столько времени, сколько это было возможно, но когд Моисей достиг почти двендцти лет, ей пришлось рсстться с ним, и он стл сыном дочери фрон.

Стн потерпел поржение. Побудив фрон убивть всех новорожденных мльчиков, он пытлся рзрушить Божий плн и уничтожить того, кому Бог поручит избвить Свой нрод. Произошло тк, что тот смый укз, соглсно которому еврейских детей ожидл смерть, Бог использовл для того, чтобы сделть Моисея членом црской семьи. Тк у него появилсь чудесня возможность стть обрзовнным человеком и подготовиться к осуществлению своей миссии - вывести Изрильский нрод из Египт.

Фрон готовил своего приемного внук к нследовнию црского престол. Он учил его комндовть египетскими войскми и руководить ими во время битвы. Солдты очень любили и увжли Моисея, тк кк он покзл себя непревзойденно мудрым и умелым полководцем. "И нучен был Моисей всей мудрости Египетской и был силен в словх и делх" (Деян. 7:22). Египтяне видели в Моисее выдющуюся личность.

Специльня подготовк к руководству

Ангелы известили Моисея, что Бог избрл его избвить от рбств детей Изриля. Они ткже сообщили стрейшинм Изрильского нрод о том, что нступет время избвления их нрод и что Моисей является тем человеком, через которого Бог осуществит это. Будущий вождь предполгл, что дети Изрилевы будут освобождены от рбств в результте восстния и что он стнет во глве еврейского войск, чтобы вести войну против египетских рмий и тким обрзом освободить своих бртьев от рбского иг. Рссуждя тким обрзом, Моисей сдерживл свои чувств к приемной мтери и фрону, чтобы привязнность к ним не помешл ему исполнить волю Божью.

Бог уберег Моисея от осквернения языческим влиянием, окружвшим его. Принципы истины, воспринятые им в рнней юности от богобоязненных родителей, нвсегд зпечтлелись в его пмяти. И именно в то время, когд Моисей больше всего нуждлся в зщите от рстлевющего душу влияния придворной жизни, уроки юности принесли свои плоды. Стрх Божий никогд не покидл его. Он тк сильно любил своих бртьев и тк искренне блгоговел перед еврейской религией, что дже рди обещнного престол не скрывл своего происхождения.

Будучи уже сорок лет, "он вышел к бртьям своим, сынм Изрилевым, и увидел... что Египтянин бьет одного Еврея из бртьев его. Посмотревши туд и сюд, и видя, что нет никого, он убил Египтянин, и скрыл его в песке. И вышел он н другой день, и вот, дв Еврея ссорятся; и скзл он обижющему: зчем ты бьешь ближнего твоего? А тот скзл: кто поствил тебя нчльником и судьею нд нми? не думешь ли убить меня, кк убил Египтянин? Моисей испуглся и скзл: верно, узнли об этом деле. И услышл фрон об этом деле, и хотел убить Моисея; но Моисей убежл от фрон, и остновился в земле Мдимской". Бог укзывл путь Моисею, и среди пустыни он ншел пристнище в доме Иофор, человек, который поклонялся живому Богу. Иофор был пстухом и одновременно мдимским священником. Его дочери ухживли з стдми отц. Вскоре эти стд попли под присмотр и попечение Моисея, который, женившись н одной из дочерей Ио-фор, оствлся в пустыне Мдимской сорок лет.

Моисей слишком поспешил, убив египтянин. Он думл, что нрод Изрильский срзу поймет, что Божье особое провидение избрло его избвить их. Однко Бог нмеревлся вывести детей Изриля из Египт не военным путем, кк полгл Моисей, Своей могущественной силой, чтобы слв приндлежл Ему одному. Бог воспользовлся поступком Моисея для осуществления Своего плн. В Своем провидении Всемогущий Бог поместил Моисея в црскую семью, где он получил всестороннее обрзовние; однко он еще не был готов к преднзнченному ему Богом великому делу. Моисей не мог оствить двор фрон и все привилегии, дровнные ему кк внуку цря, и тотчс взяться з осуществление особого дел, порученного Богом. Ему необходимо было время, чтобы приобрести опыт и пройти школу трудностей и лишений. В то время, когд он жил в уединении, Господь посылл к нему нгелов и двл особые нствления относительно будущего. Тм, в пустыне, он в полной мере нучился смооблднию и смирению. Ухживя з стдми Иофор и смиренно исполняя свои скромные обязнности, Моисей готовился к тому, чтобы стть духовным пстырем Божьего стд, нрод Изриля.

Однжды, когд Моисей пс стдо в пустыне и подошел к горе Божьей, к Хориву, "явился ему Ангел Господень в плмени огня из среды тернового куст". "И скзл Господь: Я увидел стрдние нрод Моего в Египте, и услышл вопль его от приствников его; Я зню скорби его, и иду избвить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и прострнную, где течет молоко и мед... И вот, уже вопль сынов Изрилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, кким угнетют их Египтяне. Итк пойди: Я пошлю тебя к фрону; и выведи из Египт нрод Мой, сынов Изрилевых".

Нступило то смое время, когд по воле Божьей Моисею ндлежло взять в руки вместо пстушеского посох жезл Божий, через который Бог проявил Свою силу в совершении знмений и чудес, в освобождении Своего нрод из рбств и зщите его от преследующих вргов.

Моисей соглсился выполнить это поручение. Он посетил своего тестя и получил его соглсие вместе со своей семьей вернуться в Египет. Он не осмелился скзть Иофору о том, что Бог повелел ему сообщить фрону, инче Иофор не позволил бы его жене и детям сопровождть его в столь опсном деле. Бог укрепил Моисея и удлил от него всякий стрх, скзв: "Возвртись в Египет; ибо умерли все, исквшие души твоей".

Глв 15

Явление Божьей силы

(Книг Исход 5:1 - 12:28)

Многие годы сыны Изрилевы нходились в египетском рбстве. Когд-то в Египет вошло всего несколько семей, теперь же их стло великое множество. И, будучи окружены идолопоклонством, многие из них утеряли знние об истинном Боге и збыли Зкон Его. Они стли вместе с египтянми поклоняться солнцу, луне и звездм, ткже животным и извяниям.

Все окружвшее их было рссчитно н то, чтобы они збыли о живом Боге. Однко среди евреев оствлось немло тких, кто хрнил знние об истинном живом Боге, Создтеле неб и земли. С горечью они видели, кк их дети кждый день нблюдют и дже учствуют в мерзостях язычников, среди которых живут, поклоняясь египетским идолм из дерев и кмня и принося жертвы этим бесчувственным извяниям. Верные изрильтяне скорбели и в отчянии вопияли к Богу, умоляя Его избвить их от египетского иг и вывести туд, где они были бы огрждены от идолопоклонств и рзврщющего влияния, окружвшего их со всех сторон.

Но многие евреи считли, что лучше остться в рбстве, чем идти в другую стрну и н пути столкнуться с трудностями, неминуемыми в тком путешествии. Поэтому Господь не освободил их после первых чудес и знмений, явленных фрону. Бог тк упрвлял событиями, чтобы тирнический дух фрон проявился ниболее полно, ткже чтобы явить Свою великую силу египтянм и Своему нроду, чтобы он стремился кк можно скорее покинуть Египет и нчть служение живому Богу.

Несмотря н то, что многие изрильтяне поддлись рстлению идолопоклонств, все же верные Богу стояли непоколебимо. Они не скрывли своих убеждений и открыто признвлись египтянм, что служт истинному живому Богу. Они приводили им докзтельств существовния Бог, нпоминя фкты истории, нчиня от сотворения мир. Египтяне имели прекрсную возможность познкомиться с верой евреев и живым Богом, но, будучи идолопоклонникми, они стрлись совртить верных истинному Богу и досдовли, когд ни угрозы, ни обещния нгрды, ни жестокое обрщение не имели успех.

Последние дв фрон отличлись особым деспотизмом и жестоко обходились с евреями. Стрейшины Изрилевы пытлись ободрить угсющую веру изрильтян, нпоминя им об обетовниях, днных Аврму, и о пророческих словх Иосиф об освобождении из Египт, скзнных им перед смой смертью, но многие, глядя н свое печльное положение, уже ни н что не ндеялись.

Изриль под влиянием своего окружения

Египтяне, прослышв о ндеждх изрильтян, высмеивли их мечты об избвлении и с презрительными нсмешкми отзывлись о силе их Бог. Укзывя н их положение, они говорили, что евреи - лишь жлкие рбы, и если их Бог тк спрведлив и милосерд и облдет силой большей, чем египетские боги, то почему же Он не освободит их? Почему Он не явит Свое величие и силу и не возвысит их ?

При этом египтяне укзывли изрильтянм н свой нрод, поклонявшийся тем богм, которые ему нрвились и которых изрильтяне нзывли лжебогми. Египетский нрод превозносил своих идолов, считя, что это они содействуют его процветнию, дют пищу, одежду и великое богтство, еще и з то, что они предли изрильтян в их руки и сделли их рбми, которых египтяне теперь могут угнетть и дже лишть жизни, и, следовтельно, они, евреи, не могут считть себя нстоящим нродом. Дже см мысль о том, что евреи когд-либо будут освобождены из рбств, ими высмеивлсь.

Фрон хвстливо зявлял о том, что ему хотелось бы посмотреть, кк Бог евреев освободит их из его рук. Все это лишло ндежды многих сынов Изрилевых. Им кзлось, что будет тк, кк скзл фрон и его советники. Изрильтяне знли, что с ними обходятся кк с рбми, и, знчит, кк бы ни угнетли их ндзиртели и првители, они должны безропотно сносить все. Их детей, мльчиков, выслеживли и убивли, д и вся их жизнь был неимоверно тяжелой, они продолжли верить в Бог Небесного и поклоняться Ему.

Сопоствляя свое состояние с состоянием египтян, евреи рссуждли, что те вообще не верят в существовние живого Бог, имеющего влсть спсть или губить. Некоторые из египтян поклоняются идолм, извяниям из дерев и кмня, другие - солнцу, луне и звездм, однко все процветют и богты. Некоторые из евреев думли, что если их Бог живой и выше всех богов, то Он не оствил бы их в рбстве у идолопоклонников.

Верные слуги Божьи понимли, что Бог допустил это египетское рбство именно из-з того, что евреи кк нрод не хрнят Ему верность и имеют склонность вступть в брчные союзы с другими нродми, что уводит их в идолопоклонство. Они нстойчиво убеждли своих бртьев, что скоро Бог выведет их из Египт и уничтожит угнетющее их иго.

Время нступило, и Бог ответил н молитвы Своего угнетенного нрод и вывел его из Египт, явив Свое могущество с ткой силой, что многие египтяне были вынуждены признть, что Бог евреев, Которого они презирли, выше всех языческих богов. Теперь Всемогущий нкзывл их з то, что они поклонялись идолм и гордо хвстлись милостями, якобы окзнными им их бесчувственными божествми. Бог прослвлял перед людьми Свое имя, чтобы и другие нроды могли услышть о Его силе и трепетть, видя Его могущество. Изрильский же нрод, увидев своими глзми чудные дел, должен был всецело обртиться от идолопоклонств, чтобы поклоняться Ему в чистоте сердц.

Избвляя Изриль из Египт, Бог отчетливо явил перед всеми египтянми невиднную доселе милость к Своему нроду. Поскольку ничто другое не могло убедить фрон, Он счел нужным совершить Свой суд нд ним, чтобы н этом печльном опыте египетский монрх познл, что сил Всемогущего превосходит все другие силы. Для того, чтобы Его имя было провозглшено по всей земле, Он дл нглядное докзтельство Своей Божественной силы и спрведливости всем нродм. По змыслу Божьему, эти чудес должны были укрепить веру Изрильского нрод, чтобы и потомки изрильтян неуклонно поклонялись лишь Тому, Кто по Своей милости к ним совершил все это.

После того кк фрон повелел изрильтянм смим добывть солому для изготовления кирпичей, Моисей объявил ему, что Бог, Которого он, фрон, якобы не знет, повелевет ему уступить Его требовниям и признть Его влсть кк Влдыки всего.

Язвы

Чудесное преврщение жезл в змея и вод в реке, преврщення в кровь, не тронули ожесточенного сердц фрон, лишь увеличили его ненвисть к изрильтянм. Совершенное чродеями привело его к мысли, что эти чудес сделны при помощи мгии, однко бесчисленные докзтельств обртного свидетельствовли сми з себя: язв ншествия жб был остновлен только по молитве Моисея. Бог мог их уничтожить и превртить в прх з одно лишь мгновение, но Он не сделл этого, чтобы фрон не скзл, будто это произошло блгодря мгическим чрм, которые могли совершть и чродеи. Жбы все вымерли, потом египтяне собирли их в груды. Все люди видели эти трупы, которые, рзлгясь, отрвляли воздух. Тким обрзом, фрон и весь нрод Египт получили докзтельств, которые они не в состоянии были опровергнуть, всем стло ясно, что это не волшебство, суд, совершенный Богом Небесным.

Волхвы не смогли вслед з Моисеем сотворить мошек. Господь не позволил дже, чтобы смим волхвм или египтянм покзлось, что они могут произвести эту язву. Теперь не было извинений неверию фрон. Господь дже волхвов вынудил признть, что "это перст Божий".

Следом з этой язвой н Египетскую землю двинулись тучи мух. Но это были не те мухи, что безобидно докучют нм в теплое время год; мухи, нведенные Богом н Египет, были огромны и ядовиты. Их укусы причиняли мучительную боль и животным, и людям. Свой нрод Бог отделил от египтян, и ни одн мух не появилсь среди евреев. Зтем Господь нвел н скот египтян моровую язву и в то же время уберег от нее скот евреев - ни одно животное у них не погибло. Вслед з этой язвой н коже людей и домшних животных появились нрывы, и египетские волхвы дже себя не смогли уберечь от этой язвы. Зтем Господь послл н Египет грд, смешнный с огнем, сопровождемый громом и вспышкми молний. Время кждой язвы сообщлось зрнее, чтобы ее появление не объяснялось случйностью. Господь докзл египтянм, что вся земля нходится во влсти живого Бог, Бог евреев, - грд, гром и буря повинуются Его голосу. Фрон, горделивый црь, однжды нсмешливо спросивший: "Кто ткой Господь, чтоб я послушлся голос Его?", теперь смирился и признл: "Н этот рз я согрешил; Господь прведен, я и нрод мой виновны". Он просил Моисея походтйствовть з него перед Богом, чтобы прекртились ужсные рскты гром и вспышки молний.

Зтем Господь послл н Египет следующую язву - срнчу. Фрон предпочел лучше подвергнуться этому нкзнию, чем покориться Богу. Не испытывя ни млейших угрызений совести, он нблюдл, кк в его госудрстве совершются эти стршные сверхъестественные суды Божьи. После этого Бог нвел н Египет тьму. Люди не только лишились свет, но и воздух стл нстолько тяжел, что было дже трудно дышть; однко н земле, где жили евреи, воздух был, кк и всегд, чистым и в их жилищх было светло.

И еще одну ужсную язву Бог нвел н Египет; он был еще более жестокой, чем все предыдущие. Только црь и языческие жрецы противостояли последней просьбе Моисея. Нрод Египт хотел, чтобы евреям позволили выйти из стрны. Моисей предупредил фрон и нрод Египт, ткже и изрильтян о последней язве и ее последствиях. В ночь, которя стл для египтян столь ужсной, для нрод Божьего избвительной, был устновлен торжественный обряд Псхи.

Египетскому фрону и гордому языческому нроду было весьм тяжело уступить требовниям Бог Небесного. Фрон очень долго не решлся отпустить евреев. Во время ужсных бедствий, постигвших его стрну, он соглшлся н некоторые уступки, но кк только бедствие устрнялось, он откзывлся от своих обещний. Тким обрзом, язвы одн з другой обрушивлись н Египет, и фрон уступл не более того, н что его вынуждли постигвшие стрну ужсные нкзния Божьего гнев. Фрон упорствовл в своем противлении Богу дже тогд, когд весь Египет был рзрушен.

Моисей и Арон всякий рз предупреждли фрон перед излитием кждой из язв о ее хрктере и о последствиях, к которым приведет его откз отпустить Изрильский нрод. И кждый рз он видел, что все происходит в точности тк, кк его предупреждли, и тем не менее не соглшлся их отпустить. Снчл он позволил им принести жертвоприношение своему Богу в земле Египетской, зтем, после того кк весь Египет ощутил н себе силу Божьего гнев, он позволил им выйти из Египт, но только мужчинм. После того, кк Египет был почти уничтожен срнчой, он соглсился отпустить их жен и детей, скот - оствить в Египте. После этого Моисей скзл фрону, что нгел Божий убьет всех египетских первенцев.

Кждя последующя язв был более стршной и суровой по срвнению с предыдущей, однко последняя должн был стть нмного ужснее, чем все прежние. Гордый црь негодовл и не смирялся. Когд египтяне нблюдли з тем, кк тщтельно изрильтяне готовились к этой ужсной ночи, кк помечли дверные косяки и переклдины дверей в своих домх, они презрительно смеялись.

Глв 16

Выход Изриля из египетского рбств

(Книг Исход 12:29 - 15:19)

Сыны Изриля в точности следовли днным Богом укзниям, и когд нгел смерти переходил от одного дом египтян к другому, все они были готовы выступить в путь, ожидя, когд нконец упрямый црь и его приближенные позволят им выйти.

"В полночь Господь порзил всех первенцев в земле Египетской, от первенц фрон, сидевшего н престоле своем, до первенц узник, нходившегося в темнице, и все первородное из скот. И встл фрон ночью см и все рбы его, и весь Египет; и сделлся великий вопль в земле Египетской; ибо не было дом, где не было бы мертвец. И призвл фрон Моисея и Арон ночью, и скзл: встньте, выйдите из среды нрод моего, кк вы, тк и сыны Изрилевы, и пойдите, совершите служение Господу, кк говорили вы; и мелкий и крупный скот вш возьмите, кк вы говорили; и пойдите и блгословите меня. И понуждли Египтяне нрод, чтобы скорее выслть его из земли той; ибо говорили они: мы все помрем. И понес нрод тесто свое, прежде нежели оно вскисло; квшни их, звязнные в одеждх их, были н плечх их. И сделли сыны Изрилевы по слову Моисея, и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. Господь же дл милость нроду Своему в глзх Египтян; и они двли ему, и обобрл он Египтян".

Бог открыл случившееся Аврму приблизительно з четырест лет до того, кк это произошло: "И скзл Господь Аврму: знй, что потомки твои будут пришельцми в земле не своей, и порботят их, и будут угнетть их четырест лет. Но Я произведу суд нд нродом, у которого они будут в порбощении; после сего они выйдут с большим имуществом" (Быт. 15:13, 14).

"И множество рзноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стдо весьм большое". Сыны Изрилевы вышли из Египт с большим имуществом, которое не приндлежло фрону, ибо они никогд не продвли его ему. Иков и его сыновья пришли в Египет вместе со своими стдми. Тм потомки Изриля стли чрезвычйно многочисленны, и их стд крупного и мелкого скот весьм умножились. Бог вершил суд нд египтянми, посыля н них язвы, что побуждло египтян торопить нрод Божий поскорее выйти из Египт со всем своим имуществом.

"Когд же фрон отпустил нрод, Бог не повел его по дороге земли Филистимской, потому что он близк; ибо скзл Бог: чтобы не рскялся нрод, увидев войну, и не возвртился в Египет. И обвел Бог нрод дорогою пустынною к Чермному морю. И вышли сыны Изрилевы вооруженные из земли Египетской. И взял Моисей с собою кости Иосиф; ибо Иосиф клятвою зклял сынов Изрилевых, скзв: посетит вс Бог, и вы с собою вынесите кости мои отсюд".

Огненный столп

"И двинулись сыны Изрилевы из Сокхоф, и рсположились стном в Ефме, в конце пустыни. Господь же шел пред ними днем в столпе облчном, покзывя им путь, ночью в столпе огненном, светя им, дбы идти им и днем и ночью. Не отлучлся столп облчный днем и столп огненный ночью от лиц нрод".

Господь знл, что филистимляне будут стремиться помешть им пройти через свою землю, что они скжут о евреях, что те сбежли от своих хозяев в Египте, и стнут воевть с изрильтянми. Тким обрзом, поведя Свой нрод к морю, Бог открылся людям не только кк Бог судящий, но и кк сострдтельный Бог. Он предупредил Моисея, что фрон будет преследовть их, и укзл им место, где им рсположиться лгерем н берегу моря. Всемогущий скзл Моисею, что Ему предстоит прослвиться перед фроном и всем его воинством.

Спустя несколько дней после того, кк Бог вывел Свой нрод из Египт, вельможи фрон скзли ему, что евреи сбежли и больше никогд не вернутся и не будут н них рботть. Они очень жлели о том, что позволили им покинуть Египет, тк кк лишиться тких рботников - большя потеря. Несмотря н то, что все египтяне пострдли от судов Божьих, их сердц нстолько ожесточились из-з постоянного противления истинному Богу, что они решили пуститься вдогонку з потомкми Изриля и нсильно вернуть их обртно в Египет. Фрон взял с собой очень большую рмию, шестьсот колесниц, и пустился в погоню з евреями и нстиг их, когд те стояли лгерем н берегу моря.

"Фрон приблизился, и сыны Изрилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут з ними: и весьм устршились и возопили сыны Изрилевы к Господу, и скзли Моисею, рзве нет гробов в Египте, что ты привел нс умирть в пустыне? что это ты сделл с нми, выведши нс из Египт? Не это ли смое говорили мы тебе в Египте, скзв: "оствь нс, пусть мы рботем Египтянм"? Ибо лучше быть нм в рбстве у Египтян, нежели умереть в пустыне. Но Моисей скзл нроду: не бойтесь, стойте и увидите спсение Господне, которое Он соделет вм ныне; ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки. Господь будет поборть з вс, вы будьте спокойны".

Кк скоро изрильтяне перестли доверять Богу! Своими глзми они видели все Его суды нд египтянми, блгодря чему фрон отпустил Изриль, но когд нступило время испытния их уверенности в Боге, они стли сомневться и роптть, збыв о впечтляющих проявлениях Его силы и могуществ. Вместо того чтобы в это кризисное для них время довериться Богу, они возмущенно выскзывли верному Богу Моисею те же слов недоверия, которые говорили ему еще в Египте. Они обвиняли его в том, что только из-з него они окзлись в этом бедственном положении. Моисей всячески ободрял изрильтян, призывя довериться Богу и воздержться от слов недоверия, ибо вскоре они увидят, что Господь сделет рди них. Он горячо молил Бог спсти Свой избрнный нрод.

Спсение у Чермного моря

"И скзл Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? скжи сынм Изрилевым, чтобы они шли; ты подними жезл твой и простри руку твою н море, и рздели его, и пройдут сыны Изрилевы среди моря по суше". Бог дл понять Моисею, что Он спсет Свой нрод и что их бедствие стнет для Него прекрсной возможностью проявить Свою любовь к ним. Когд они подойдут к морю, Моисей прикжет им идти вперед, см в это время жезлом, который Бог ему дл, рзделит воды моря.

"Я же ожесточу сердце Египтян, и они пойдут вслед з ними. И покжу слву Мою н фроне и н всем войске его, н колесницх его и н всдникх его. И узнют Египтяне, что Я Господь, когд покжу слву Мою н фроне, н колесницх его и н всдникх его. И... двинулся и столп облчный от лиц их, и стл позди их; и вошел в средину между стном Египетским и между стном Изрильтян, и был облком и мрком для одних и освещл ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь".

Египтяне не могли видеть евреев, тк кк перед их глзми нходилось облко непроницемой тьмы, которое в то же время было светом для изрильтян. Тким обрзом Бог обличил Свой нрод з неверие и ропот, ткже покзл им Свою силу, чтобы испытть их - будут ли они доверять Ему после того, кк Он проявил ткие знки Своей зботы и любви к ним. "И простер Моисей руку свою н море, и гнл Господь море сильным восточным ветром всю ночь, и сделл море сушею; и рсступились воды. И пошли сыны Изрилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по првую и по левую сторону". Воды поднялись и остновились, кк змерзшие стены с обеих сторон, Изриль проходил между ними по дну моря, кк по суше.

Всю ночь египетское войско торжествовло, считя, что потомки Изриля снов в их влсти. Египтяне думли, что у евреев нет возможности спстись, ибо перед ними простирлось Чермное море, позди них стоял огромня рмия преследовтелей. Утром египтяне подошли к морю и вдруг увидели, что море рзделено и видн суш, уходящя вдль между зстывшими, кк стены, водми. Изрильский нрод в это время был уже н середине моря, идя по сухому дну. Египтяне змешклись, решя, кк лучше поступить. Они испытывли рзочровние и негодовли оттого, что эти рбы, вновь было окзвшиеся в их рукх, - египтяне были полностью уверены в том, что вернут их всех обртно в Египет, вдруг неожиднно ншли путь посреди моря. И египтяне решили догнть их.

"Погнлись Египтяне, и вошли з ними в средину моря все кони фрон, колесницы его и всдники его. И в утреннюю стржу воззрел Господь н стн Египтян из столп огненного и облчного, и привел в змештельство стн Египтян. И отнял колес у колесниц их, тк что они влекли их с трудом. И скзли Египтяне: побежим от Изрильтян, потому что Господь поборет з них против Египтян".

Египтяне осмелились пойти через море тем же путем, который Бог приготовил для Своего нрод, однко нгелы Божьи прошли по их войску и сняли колес с колесниц. Теперь их постигл еще одн бед. Их продвижение вперед змедлилось, и они стли беспокоиться. Вспомнив о судх, которые Бог евреев вершил нд ними в Египте, чтобы зствить их отпустить Изрильский нрод, египтяне подумли, что Бог может и теперь всех их предть в руки изрильтян. Они решили, что См Бог евреев борется з них, и, ужсно испугвшись, повернули нзд, чтобы бежть от них, и в это время "скзл Господь Моисею: простри руку твою н море, и д обртятся воды н Египтян, н колесницы их и н всдников их. И простер Моисей руку свою н море, и к утру вод возвртилсь в свое место; Египтяне бежли нвстречу воде. Тк потопил Господь Египтян среди моря. И вод возвртилсь, и покрыл колесницы и всдников всего войск фронов, вошедших- з ними в море; не остлось ни одного из них. А сыны Изрилевы прошли по суше среди моря: воды были им стеною по првую и по левую сторону. И избвил Господь в день тот Изрильтян из рук Египтян; и увидели Изрильтяне Египтян мертвыми н берегу моря. И увидели Изрильтяне руку великую, которую явил Господь нд Египтянми, и убоялся нрод Господ, и поверил Господу и Моисею, рбу Его".

Когд евреи увидели, кк Бог Своей чудодейственной силой погубил египтян, они объединились и вдохновенно восхвлили Его песнью слвословия и блгодрения.

Глв 17

Стрнствовние Изриля

(Книг Исход 15:23 - 18:27)

Н протяжении трех дней скитний по пустыне нрод Изрильский не мог нйти воды, пригодной для питья. Люди мучились от жжды, "и возроптл нрод н Моисея, говоря: что нм пить? Моисей возопил к Господу, и Господь покзл ему дерево, и он бросил его в воду, и вод сделлсь слдкою. Тм Бог дл нроду уств и зкон, и тм испытывл его. И скзл: если ты будешь слушться глс Господ, Бог твоего, и делть угодное пред очми Его, и внимть зповедям Его, и соблюдть все уствы Его: то не нведу н тебя ни одной из болезней, которые нвел Я н Египет; ибо Я Господь, целитель твой".

Кзлось, что у всех потомков Изриля злые, исполненные неверия сердц. Они не склонны были переносить лишения в пустыне. Встречя н своем пути ккие-либо зтруднения, они относились к ним кк к чему-то непреодолимому, тут же теряли веру в Бог и не видели впереди ничего, кроме смерти. "И возроптло все общество сынов Изрилевых н Моисея и Арон в пустыне. И скзли им сыны Изрилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когд мы сидели у котлов с мясом, когд мы ели хлеб досыт! ибо вывели вы нс в эту пустыню, чтобы все собрние это уморить голодом".

Нстоящих мучений голод они еще не испытывли. Н днный момент у них был пищ, но они опслись з свое будущее. Изрильтяне не предствляли себе, кк ткое огромное воинство прокормится н протяжении длительного стрнствовния по пустыне теми незнчительными зпсми пищи, которые у них были, и в своем неверии они предствляли, кк их дети умирют от голод. Господь хотел, чтобы у них иссякл пищ и чтобы, встретившись с трудностями, они обртили сердц к Тому, Кто до сих пор помогл им, и нконец поверили в Него. Он всегд был готов помочь им. Если бы в своей нужде они воззвли к Нему, Он срзу же явил бы им знки Своей любви и неустнной зботы о них.

Однко кзлось, что этот нрод просто не хочет доверять Богу. Потомки Изриля верили Ему лишь в той мере, в ккой Он являл перед их глзми постоянные докзтельств Своего могуществ и силы. Если бы у них был истиння вер и прочня уверенность в Боге, все неудобств и прегрды н своем пути и дже нстоящие стрдния они могли бы бодро перенести, пмятуя о чудесном избвлении от египетского рбств. Более того, Господь обещл им, что, если они будут повиновться Его повелениям, ни одн болезнь не коснется их, ибо Он скзл: "Я Господь, целитель твой".

После ткого ндежного Божьего обетовния не доверять Богу и ожидть, что сми они и их дети умрут голодной смертью, было просто преступно. Изрильтяне переносили неимоверные стрдния в Египте от непосильного труд, еврейских детей убивли, и Бог милостиво избвил Свой нрод от рбств в ответ н его горячие молитвы. Он обещл быть их Богом, зботиться о них кк о Своем нроде и ввести их в обширную и прекрсную землю.

Однко изрильтяне были склонны терять мужество при млейшей трудности, которую им приходилось переносить н пути в эту землю. Они столько вытерпели, служ египтянм, теперь в служении Богу не могли проявить терпение в стрдниях. Стоило им почувствовть устлость, кк они тут же предвлись мрчным сомнениям и отчянию. Евреи роптли н Моисея, преднно служившего Богу, обвиняли его во всех постигших их трудностях и недостойно выскзывли свое сожление о том, что не остлись в Египте, где сидели у котлов с мясом и досыт ели хлеб.

Урок для нших дней

Недостток веры и ропот Изриля соответствуют состоянию нрод Божьего в нши дни. Многие, оглядывясь в прошлое, поржются неверию и непрекрщвшемуся недовольству нрод, в то время кк Господь тк много делл для Изриля, предъявляя неоднокртные докзтельств Своей любви и зботы о нем. Современные верующие думют, что они не были бы столь же неблгодрными; но некоторые, думющие тк, ропщут и жлуются по смым незнчительным поводм. Они не знют себя. Бог чсто испытывет их веру в смом млом, они переносят ткие испытния ничуть не лучше, чем древние изрильтяне.

Несмотря н то, что повседневные потребности многих людей удовлетворены, они опсются доверить Богу свое будущее. Поэтому они проявляют неверие, впдют в отчяние и уныние по поводу того, чтобы их кким-то обрзом не постигл нужд. Других постоянно беспокоит мысль, кк бы их детям не пришлось стрдть из-з нужды. Встречя трудности, попдя в стесненные обстоятельств, во время испытния веры и любви к Богу ткие люди уклоняются от испытния и сетуют н то, что Бог использует, чтобы очистить их. В результте окзывется, что их любовь не столь совершенн и безупречн, чтобы переносить все.

Вер нрод Всевышнего Бог должн быть сильной, деятельной и стойкой именно эти кчеств желет видеть в нс Господь. Лишь тот, кто тк верит, может скзть: "Блгослови, душ моя, Господ, и вся внутренность моя - святое имя Его" (Пс. 102:1), ибо Он облгодетельствовл меня.

Некоторые считют воздержние подлинным стрднием. Многие потворствуют своему изврщенному вкусу. Огрничение нездорового ппетит может привести многих, нзывющих себя христинми, к тому, что обыкновення диет покжется голоднием. И, подобно сынм Изрилевым, ткие люди предпочтут рбство, болезни телесные и дже смерть, только бы их не лишили котлов с мясом. Хлеб и вод - это все, что обещно Осттку нрод Божьего во время скорби.

Мнн

"Рос поднялсь, и вот, н поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, мелкое, кк иней н земле. И увидели сыны Изрилевы, и говорили друг другу: что это? Ибо не знли, что это. И Моисей скзл им: это хлеб, который Господь дл вм в пищу. Вот что повелел Господь: собирйте его кждый по стольку, сколько ему съесть; по гомору н человек, по числу душ, сколько у кого в штре, собирйте. И сделли тк сыны Изрилевы, и собрли, кто много, кто мло. И меряли гомором, и у того, кто собрл много, не было лишнего, и у того, кто мло, не было недосттк. Кждый собрл, сколько ему съесть. И скзл Моисей: никто не оствляй сего до утр. Но не послушли они Моисея, и оствили от сего некоторые до утр; и звелись черви, и оно воссмердело; и рзгневлся н них Моисей. И собирли его рно поутру, кждый сколько ему съесть; когд же обогревло солнце, оно тяло. В шестый же день собрли хлеб вдвое, по дв гомор н кждого; и пришли все нчльники обществ, и донесли Моисею. И он скзл им: вот что скзл Господь: звтр покой, святя суббот Господня; что ндобно печь, пеките, и что ндобно врить, врите сегодня, что остнется, отложите и сберегите до утр. И отложили то до утр, кк повелел Моисей, и оно не воссмердело, и червей не было в нем. И скзл Моисей: ешьте его сегодня; ибо сегодня суббот Господня; сегодня не нйдете его н поле. Шесть дней собирйте его; в седьмый день - суббот; не будет его в этот день".

Господь и сейчс требует не меньшего в отношении субботы, чем тогд, когд Он двл упомянутые выше особые укзния сынм Изрилевым. Он повелел им печь, что нужно, и врить в шестой день, который является днем подготовки к субботнему покою.

Бог явил Свою великую зботу и любовь к Своему нроду, послв им хлеб с небес. "Люди ели нгельскую пищу" - это ознчет, что пищей их обеспечивли нгелы. Дв Своему нроду мнну, Бог совершил тройное чудо: двойное количество мнны в шестой день, отсутствие пищи в седьмой и то, что он оствлсь свежей и пригодной в пищу н протяжении всей субботы, тогд кк в другие дни он портилсь. Тк было здумно для того, чтобы зпечтлеть в созннии евреев святость субботнего дня.

В изобилии нсытившись пищей, они устыдились своего неверия и ропот и пообещли в будущем доверять Господу, но скоро збыли о своем обещнии и не выдержли первого же испытния своей веры.

Вод из склы

"И двинулось все общество сынов Изрилевых из пустыни Син в путь свой, по повелению Господню; и рсположились стном в Рефидиме и не было воды пить нроду. И укорял нрод Моисея, и говорили: дйте нм воды пить. И скзл им Моисей: что вы укоряете меня? что искушете Господ? И жждл тм нрод воды, и роптл нрод н Моисея, говоря: зчем ты вывел нс из Египт, уморить жждою нс и детей нших и стд нши? Моисей возопил к Господу и скзл: что мне делть с нродом сим? еще немного, и побьют меня кмнями. И скзл Господь Моисею: пройди перед нродом, и возьми с собою некоторых из стрейшин Изрильских, и жезл твой, которым ты удрил по воде, возьми в руку твою, и пойди; вот, Я стну пред тобою тм н скле в Хориве; и ты удришь в склу, и пойдет из нее вод, и будет пить нрод. И сделл тк Моисей в глзх стрейшин Изрильских. И нрек месту тому имя: Мсс и Мерив [искушение и укорение], по причине укоренил сынов Изрилевых и потому, что они искушли Господ, говоря: есть ли Господь среди нс, или нет?"

Бог повелел нроду Изрильскому рсположиться лгерем н том месте, где не было воды, чтобы испытть его: будут ли люди в этих обстоятельствх взирть н Него или роптть, кк прежде. Исходя из опыт общения с Богом они должны были доверяться Ему во всех своих несчстьях и бедх, зня, что Он не дст им умереть от жжды, ибо Он обещл сделть их Своим нродом. Однко, вместо того чтобы в смирении сердц и покорности молить Господ о своей нужде, весь нрод вновь возроптл н Моисея, требуя у него воды.

Бог неустнно являл перед ними чудесным обрзом Свое могущество, чтобы люди поняли, что все получемые ими блг исходят только от Него, что Он по Своей воле может кк дть их, тк и отнять. Порой они понимли это и смирялись пред Господом, но когд чувствовли голод или жжду, то вновь обвиняли во всем Моисея, кк будто они оствили Египет по его прихоти. Моисей скорбел, слушя их жестокий ропот. Он вопросил у Господ, что ему делть, тк кк люди готовы были побить его кмнями. Господь повелел ему пойти и удрить по скле жезлом Божьим. Облко Его слвы нходилось прямо перед склою. "Рссек кмень в пустыне, и нпоил их кк из великой бездны. Из склы извел потоки, и воды потекли кк реки" (Пс. 77:15, 16).

Моисей удрил по скле, но не кто иной, кк Христос стоял рядом с ним и сотворил ткое чудо, что из твердой склы потекл вод. Испытывя жжду, люди искушли Господ, говоря: "Если Бог вывел нс из Египт и привел нс сюд, почему же Он не дст нм воды, кк дл хлеб?" Это "если" свидетельствовло об их преступном недоверии Всемогущему и внушло стрх Моисею, что Бог нкжет их з этот нечестивый ропот. Бог испытывл веру Своего нрод, однко он не выдержл и этого испытния. Изрильтяне роптли по поводу пищи и воды и выржли свое недовольство Моисеем. Из-з этого неверия Господь позволил их вргм нпсть н них, чтобы покзть нроду, откуд приходит к ним сил.

Избвление от мликитян

"И пришли Амликитяне, и воевли с Изрильтянми в Рефидиме. Моисей скзл Иисусу: выбери нм мужей, и пойди, срзись с Амликитянми; звтр я стну н верши не холм, и жезл Божий будет в руке моей. И сделл Иисус, кк скзл ему Моисей, и пошел срзиться с Амликитянми; Моисей и Арон и Ор взошли н вершину холм. И когд Моисей поднимл руки свои, одолевл Изриль; когд опускл руки свои, одолевл Амлик. Но руки Моисеевы отяжелели; и тогд взяли кмень и подложили под него, и он сел н нем. Арон же и Ор поддерживли руки его, один с одной, другой с другой стороны. И были руки его подняты до зхождения солнц".

Когд Моисей держл руки, подняв их к небу, сжимя в првой руке жезл Божий и умоляя Бог помочь им, тогд Изриль одолевл и теснил своих вргов, когд же Моисей опускл свои руки, тогд изрильтяне быстро теряли достигнутое преимущество, и уже врги одолевли их. Моисей вновь поднимл руки к небу, и вновь успех был н стороне Изриля, и вновь врги обрщлись в бегство.

То, что Моисей держл руки простертыми к небу, должно было нучить нрод Изрильский, что, когд они вверяются Богу, полгются н Его силу и возносят слву Его престолу, Он будет сржться з них и покорит их вргов. Но когд они не доверяют Его силе и полгются н свою собственную, то стновятся дже слбее вргов, не знющих Бог; и эти врги одолевют их. "И низложил Иисус Амлик и нрод его острием меч".

"И скзл Господь Моисею: нпиши сие для пмяти в книгу, и внуши Иисусу, что Я совершенно изглжу пмять Амликитян из поднебесной. И устроил Моисей жертвенник, и нрек ему имя: Иегов Нисси [Господь знмя мое]. Ибо, скзл он, рук н престоле Господ: брнь у Господ против Амлик из род в род". Если бы сыны Изрилевы не роптли против Господ, Он никогд не допустил бы, чтобы их врги нпли н них.

Визит Иофор

Перед тем кк выйти вместе с нродом из Египт, Моисей отпрвил свою жену и детей обртно к тестю. Теперь же, услышв о чудесном избвлении изрильтян из Египт, Иофор пришел к Моисею в пустыню и привел его семью с собой. "Моисей вышел нвстречу тестю своему, и поклонился, и целовл его, и после взимного приветствия они вошли в штер. И рсскзл Моисей тестю своему о всем, что сделл Господь с фроном и с Египтянми з Изриля, и о всех трудностях, ккие встретили их н пути, и кк избвил их Господь".

"Иофор рдовлся о всех блгодеяниях, которые Господь явил Изрилю, когд избвил его из руки Египтян. И скзл Иофор: блгословен Господь, Который избвил вс из руки Египтян и из руки фроновой, Который избвил нрод сей из-под влсти Египтян; ныне узнл я, что Господь велик пче всех богов, в том смом, чем они превозносились нд Изрильтянми. И принес Иофор, тесть Моисеев, всесожжение и жертвы Богу: и пришел Арон и все стрейшины Изрилевы есть хлеб с тестем Моисеевым пред Богом".

Проництельный Иофор вскоре зметил, что н Моисее лежит очень тяжелое бремя; люди приходят к нему со всеми трудными вопросми, и он рзрешет их в соответствии с уствми и Зконом Божьим. Иофор скзл Моисею: "Послушй слов моих; я дм тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты для нрод посредником пред Богом и предствляй Богу дел его. Нучй их уствм и зконм Болсиим, укзывй им путь Его, по которому они должны идти, и дел, которые они должны делть. Ты же усмотри из всего нрод людей способных, боящихся Бог, людей првдивых, ненвидящих корысть, и поствь их нд ним тысяченчльникми, стончльникми, пятидесятинчльникми и десятинчльникми. Пусть они судят нрод во всякое время, и о всяком вжном деле доносят тебе, все млые дел судят сми: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя. Если ты сделешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь нрод сей будет отходить в свое место с миром".

"И послушл Моисей слов тестя своего, и сделл все, что он говорил. И выбрл Моисей из всего Изриля способных людей, и поствил их нчльникми нрод, тысяченчльникми, стончльникми, пятидесятинчльникми и десятинчльникми. И судили они нрод во всякое время; о делх вжных доносили Моисею, все млые дел судили сми. И отпустил Моисей тестя своего, и он пошел в землю свою".

Моисей не считл себя выше того, чтобы принять советы своего тестя. Бог весьм возвеличил его и совершил его рукми чудес. Однко Моисей не стл рссуждть о том, что рз См Бог избрл его нствлять других и совершл его рукми чудесные дел, то знчит ему смому не нужно учиться. С рдостью он выслушл предложения Ио-фор и принял их кк мудрое решение.

Глв 18

Зкон Божий

(Книг Исход 19; 20)

После того, кк изрильтяне покинули Рефидим, они пришли в "пустыню Синйскую, и рсположились тм стном в пустыне; и рсположился тм Изриль стном против горы. Моисей взошел к Богу н гору, и воззвл к нему Господь с горы, говоря: тк скжи дому Иковлеву и возвести сынм Изрилевым: вы видели, что Я сделл Египтянм, и кк Я носил вс кк бы н орлиных крыльях, и принес вс к Себе. Итк, если вы будете слушться глс Моего и соблюдть звет Мой, то будете Моим уделом из всех нродов: ибо Моя вся земля; вы будете у Меня црством священников и нродом святым. Вот слов, которые ты скжешь сынм Изрилевым. И пришел Моисей и созвл стрейшин нрод, и предложил им все сии слов, которые зповедл ему Господь. И весь нрод отвечл единоглсно, говоря: все, что скзл Господь, исполним. И донес Моисей слов нрод Господу".

Изрильтяне вступили в торжественный звет с Господом и признли Его своим Влстелином, сделвшим их избрнным нродом, подднными Его Божественной влсти. "И скзл Господь Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облке, дбы слышл нрод, кк Я буду говорить с тобою, и поверил тебе нвсегд". Встречя трудности н своем пути, евреи всегд роптли против Моисея и Арон, обвиняя их в том, что они вывели их из Египт, чтобы погубить. Бог прослвил Моисея перед ними, чтобы они отныне полглись н его нствления и укзния, зня, что Всемогущий возложил н него Свой Дух.

Приготовления к встрече с Богом

Чтобы Господь мог приблизиться к нроду и не через нгелов, но лично сообщить Свой Зкон, Бог дл Моисею конкретные укзния относительно того, кк должен приготовиться к этому нрод. "И скзл Господь Моисею: пойди к нроду, и освяти его сегодня и звтр; пусть вымоют одежды свои, чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глзми всего нрод н гору Синй".

Людям было поведено воздержться в эти дни от повседневного труд и збот и рзмышлять о посвящении Господу. Бог ткже повелел им омыть свои одежды. В нше время Бог не менее требовтелен, чем в те времен. Он является Богом порядк, и в нше время Он повелевет Своему нроду по всей земле строго следить з чистотой и опрятностью. Те, кто поклоняются Богу в нечистых одеждх и с нечистым сердцем, неприятны Господу. Ему прискорбно видеть в них отсутствие блгоговения перед Ним, и Он не принимет служение тех, кто пришел н поклонение Ему грязным, ибо они оскорбляют своего Создтеля. Творец неб и земли придвл ткое большое знчение чистоте, что скзл: "Пусть вымоют одежды свои".

"И проведи для нрод черту со всех сторон, и скжи: берегитесь восходить н гору и приксться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предн будет смерти; рук д не прикоснется к нему, пусть побьют его кмнями или зстрелят стрелою; скот ли то, или человек, д не остнется в живых. Во время протяжного трубного звук могут они взойти н гору". Соглсно Божьему змыслу, это повеление должно было зпечтлеть в созннии этого жестокого нрод глубокое блгоговение и почтение перед Богом, Автором и основнием их зконов.

Явление Бог в устршющем великолепии

"Н третий день, при нступлении утр, были громы, и молнии, и густое облко нд горою, и трубный звук весьм сильный; и вострепетл весь нрод, бывший в стне". Ангельское воинство, сопровождвшее величие Смого Бог, созывло людей звуком, подобно звуку трубы, который стновился все громче и громче, пок вся земля не здрожл.

"И вывел Моисей нрод из стн в сретение Богу, и стли у подошвы горы. Гор же Синй вся дымилсь оттого, что Господь сошел н нее в огне; и восходил от нее дым, кк дым из печи, и вся гор сильно колеблсь". Божественное величие сошло в облке со слвной свитой нгелов, и это выглядело тк, кк будто вокруг горы светились языки плмени.

"И звук трубный стновился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечл ему голосом. И сошел Господь н гору Синй, н вершину горы, и призвл Господь Моисея н вершину горы, и взошел Моисей. И скзл Господь Моисею: сойди, и подтверди нроду, чтобы он не порывлся к Господу видеть Его, и чтобы не пли многие из него; священники же, приближющиеся к Господу, должны освятить себя, чтобы не порзил их Господь".

Тким обрзом Господь в Своем стршном великолепии провозглсил с Синя Свой Зкон, чтобы люди поверили. Возвещение Зкон Божьего сопровождлось величественными проявлениями Его влсти и силы, чтобы они знли, что Он единственный, истинный и живой Бог. Моисею не было позволено войти в облко слвы, лишь приблизиться к нему и войти в густую тьму, окружвшую его. И тк стоял он между нродом и Господом.

Зкон Божий, провозглшенный с Синя

После того кк Бог дл Изрилю ткие величественные докзтельств Своей силы, Он скзл ему, Кто Он есть: "Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дом рбств". Тот Смый Бог, Который явил Свою силу и слву среди египтян, теперь изрек Свой Зкон: "Д не будет у тебя других богов пред лицем Моим". "Не делй себе кумир и никкого изобржения того, что н небе вверху, и что н земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, нкзывющий детей з вину отцов до третьего и четвертого род, ненвидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдющим зповеди Мои".

"Не произноси имени Господ, Бог твоего, нпрсно; ибо Господь не оствит без нкзния того, кто произносит имя Его нпрсно".

"Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней рботй, и делй всякие дел твои; день седьмый - суббот Господу Богу твоему: не делй в оный никкого дел ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни рб твой, ни рбыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищх твоих. Ибо в шесть дней создл Господь небо и землю, море и все, что в них; в день седьмый почил. Посему блгословил Господь день субботний и освятил его".

"Почитй отц твоего и мть твою, чтобы продлились дни твои н земле, которую Господь, Бог твой, дет тебе". "Не убивй". "Не прелюбодействуй". "Не крди".

"Не произноси ложного свидетельств н ближнего твоего".

"Не желй дом ближнего твоего; не желй жены ближнего твоего, ни рб его, ни рбыни его, ни вол его, ни осл его, ничего, что у ближнего твоего".

Первые две зповеди, изреченные Иеговой, являются предостережениями от идолопоклонств, ибо это приводило людей к ужсным грехм, упорному противлению Божьей воле и выржлось в приношении человеческих жертв. Бог Своими повелениями желл огрдить их от млейших поползновений к этим мерзостям. Первые четыре зповеди были дны, чтобы люди знли свои обязнности по отношению к Богу. Четвертя зповедь является связующим звеном между Великим Богом и человеком. Суббот дн людям исключительно для их блг и почитния Бог. Последние шесть предписний отржют обязнности человек по отношению к своим ближним.

Суббот должн был нвсегд стть знмением между Богом и Его нродом. В жизни это проявляется следующим обрзом: все, соблюдющие субботу, докзывют этим, что они поклоняются живому истинному Богу, Создтелю неб и земли. Суббот является знмением между Богом и Его нродом столько времени, сколько н земле будут жить люди, служщие Ему.

"Весь нрод видел громы и плмя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и, увидев то, нрод отступил, и стл вдли. И скзли Моисею: говори ты с нми, и мы будем слушть; но чтобы не говорил с нми Бог, дбы нм не умереть. И скзл Моисей нроду: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытть вс и чтобы стрх Его был пред лицем вшим, дбы вы не грешили. И стоял нрод вдли; Моисей вступил во мрк, где Бог. И скзл Господь Моисею: тк скжи сынм Изрилевым: вы видели, кк Я с неб говорил вм". Величественное присутствие Бог н Сине, землетрясение, вызвнное Его пребывнием, рскты гром и вспышки молний, сопровождвшие посещение Богом Своего нрод, - все это внушило людям ткой стрх и почтение к Его священному величию, что они неосозннно отступили от вселяющего стрх присутствия Бог, инче они не смогли бы выдержть Его грозную слву.

Угроз идолопоклонств

Снов Бог, желя огрдить сынов Изриля от идолопоклонств, обртился к ним: "Не делйте предо Мною богов серебряных или богов золотых, не делйте себе". Существовл опсность, что евреи, подржя примеру египтян, сделют себе извяния и будут им поклоняться, кк Богу.

Господь скзл Моисею: "Вот, Я посылю пред тобою Ангел хрнить тебя н пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил. Блюди себя пред лицем Его, и слушй глс Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит грех вшего; ибо имя Мое в Нем. Если ты будешь слушть глс Его и исполнять все, что скжу, то вргом буду вргов твоих и противником противников твоих. Когд пойдет пред тобою Ангел Мой, и поведет тебя к Аморре-ям, Хеттеям, Ферезеям, Хннеям, Евеям и Иевусеям, и истреблю их" (Исх. 23:20-23). Ангелом, шедшим впереди Изрильского нрод, был Иисус Христос. "То не поклоняйся богм их, и не служи им, и не подржй делм их; но сокруши их, и рзрушь столбы их. Служите Господу, Богу вшему, и Он блгословит хлеб твой и воду твою; и отврщу от вс болезни" (Исх. 23:24, 25).

Бог желл, чтобы Его нрод понимл, что Он один достоин поклонения; и когд евреи одолеют языческие нроды, окружвшие их, то не должны будут оствить ни одного из идолов, которым поклонялись язычники, полностью их уничтожить. Многие из этих языческих божеств стоили очень дорого и были прекрсно извяны, это могло соблзнить изрильтян, бывших очевидцми поклонения идолм, столь рспрострненного в Египте, что дже они прониклись некоторым почтением к этим бесчувственным предметм. Бог хотел, чтобы Его нрод знл, что именно по причине идолопоклонств язычников, из-з которого они погрязли в нечестии и зле, Он использует их, изрильтян, кк Свое орудие для нкзния этих нродов и для уничтожения их ложных богов.

"Ужс Мой пошлю пред тобою, и в смущение приведу всякий нрод, к которому ты придешь, и буду обрщть к тебе тыл всех вргов твоих. Пошлю пред тобою шершней, и они погонят от лиц твоего Евеев, Хннеев и Хеттеев. Не выгоню их от лиц твоего в один год, чтобы земля не сделлсь пуст и не умножились против тебя звери полевые: мло-помлу буду прогонять их от тебя, доколе ты не рзмножишься и не возьмешь во влдение земли сей. Проведу пределы твои от моря Чермного до моря Филистимского и от пустыни до реки; ибо предм в руки вши жителей сей земли, и прогонишь их от лиц твоего. Не зключй союз ни с ними, ни с богми их. Не должны они жить в земле твоей, чтобы они не ввели тебя в грех против Меня; ибо если ты будешь служить богм их, то это будет тебе сетью" (Исх. 23:27-33). Эти обетовния Божьи Своему нроду были дны при условии его послушния. Если евреи всем сердцем будут служить Господу, то Он сделет для них эти великие дел.

После того, кк Моисей получил от Бог все повеления и обетовния, днные при условии их послушния, и зписл их для нрод, Господь скзл ему: "Взойди к Господу ты и Арон, Ндв и Авиуд и семьдесят из стрейшин Изрилевых, и поклонитесь издли. Моисей один пусть приблизится к Господу; они пусть не приближются, и нрод пусть не восходит с ним. И пришел Моисей, и перескзл нроду все слов Господни и все зконы; и отвечл весь нрод в один голос, и скзли: все, что скзл Господь, сделем" (Исх. 24:1-3).

Моисей зписл не Десять Зповедей, повеления, которые, кк Бог хотел, они бы исполняли, и обетовния, днные Изрилю н том условии, что нрод будет повиновться Богу. Он прочитл это перед всеми, и изрильтяне торжественно пообещли исполнять все, что скзл Господь. Зтем Моисей зписл их торжественное обещние в книгу и принес жертву Богу з нрод. "И взял книгу звет, и прочитл вслух нроду, и скзли они: все, что скзл Господь, сделем, и будем послушны. И взял Моисей крови, и окропил нрод, говоря: вот кровь звет, который Господь зключил с вми о всех словх сих". И весь нрод повторил свою торжественную клятву Господу делть все, что Он скзл, и быть послушными Ему.

Божий вечный Зкон

Зкон Божий существовл здолго до того, кк был сотворен человек. Жизнь нгелов и всех небожителей определялсь его нрвственными принципми. Стн пл потому, что он нрушил святые принципы Божьего првления. Сотворив Адм и Еву, Господь открыл им Свой Зкон. Тогд Он дл его не в письменной форме, но устно изложил его.

Суббот, о которой говорится в четвертой зповеди, был устновлен в Едемском сду. После сотворения ншего мир и человек Бог создл для человек субботу. После грехопдения Адм из Зкон Божьего ничего не было изъято. Принципы, изложенные в Десяти Зповедях, существовли до грехопдения и их хрктер соответствовл безгрешному состоянию святых существ. После грехопдения принципы, лежщие в основе этих повелений, не были изменены, однко с учетом нового состояния человек были дны некоторые дополнительные повеления.

Тк был устновлен систем, требоввшя жертвоприношения животных, чтобы человек постоянно помнил о том, что с тех пор, кк змей зствил Еву усомниться в Боге, смерть стл нкзнием з грех. Именно нрушение Зкон Божьего было причиной того, что Христос умер кк жертв з грехи всех людей, отстояв тем смым честь Зкон Божьего и дв человечеству возможность избежть неминуемого нкзния. Систем жертвоприношений должн был нучить пдшего человек смирению, покянию и вере в Бог, Который блгодря искупительной смерти Своего Сын сможет прощть нрушения Своего Зкон. Если бы Зкон Божий не был нрушен, то никогд не было бы смерти и не было бы необходимости в дополнительных предписниях, учитыввших изменившееся состояние человек после грехопдения.

Адм учил своих потомков Зкону Божьему, впоследствии этот Зкон передвлся через верных Богу людей от поколения к поколению. Постоянное нрушение Зкон Божьего стло причиной того, что вся земля был истреблен водми потоп. Знние о Зконе сохрнилось только у Ноя и членов его семьи, которые блгодря своей прведной жизни были спсены в ковчеге чудом Божьим. После потоп Ной учил своих потомков Десяти Зповедям. Нчиня от Адм и н протяжении жизни всех последующих поколений Господь сохрнял для Себя людей, которые в своем сердце чтили Его Зкон. Он скзл об Аврме: "Аврм послушлся глс Моего и соблюдл, что Мною зповедно было соблюдть: повеления Мои, уствы Мои и зконы Мои" (Быт. 26:5).

Бог явился Аврму и скзл ему: "Я Бог всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поствлю звет Мой между Мною и тобою, и весьм, весьм рзмножу тебя" (Быт. 17:1, 2). "И поствлю звет Мой между Мною и тобою и между потомкми твоими после тебя в роды их, звет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя" (Быт. 17:7).

Зтем Он устновил для Аврм и его потомков обряд обрезния, чтобы евреи в знк того, что Бог отделил их от всех нродов кк Свое дргоценное сокровище, обрезли у себя крйнюю плоть. Соблюдя этот обряд, они торжественно обещли Богу, что не будут зключть брчные союзы с другими нродми, ибо, поступя тк, они теряли чувство блгоговения перед Богом и Его святым Зконом и стновились подобны идолопоклонникм, окружвшим их.

Совершя обрезние, евреи кк бы торжественно соглшлись исполнять со своей стороны условия звет, зключенного с Аврмом, то есть жить отдельно от других нродов и быть совершенными. Если бы потомки Аврм отделились от окружвших их язычников, они бы не впли в идолопоклонство. Живя обособленно от других нродов, они избежли бы огромного искушения стть соучстникми греховных дел и восствть против воли Божьей. Смешвшись же с язычникми, они в знчительной степени утртили свою святость и уникльность. В нкзние Господь нвел н их землю великий голод, вынудивший их отпрвиться в Египет, чтобы не умереть. Однко, пмятуя Свой звет с Аврмом, Бог и тм не покидл их. Он допустил, чтобы они окзлись в рбстве у египтян, но в своем тяжелом положении все-тки обртились бы к Нему, избрли бы Его прведное и милостивое руководство и повиновлись бы Его повелениям.

В Египет вошло лишь несколько семей потомков Аврм, из которых обрзовлся многочисленный нрод. Некоторые зботливо учили своих детей Зкону Божьему, но большинство изрильтян постоянно видели столько идолопоклонств, что смутно предствляли себе содержние Зкон Божьего. Боявшиеся Бог взывли к Нему с болью в сердце, умоляя Его сокрушить тяжелое иго рбств и вывести из чужой земли, чтобы они могли свободно служить Ему. Бог услышл их мольбу и избрл Моисея орудием избвления Своего нрод. После того, кк евреи покинули Египет и воды Чермного моря рсступились перед ними, Бог испытл их, желя увидеть, доверяют ли они Тому, Кто вывел их из плен и рбств, творя знмения и чудес. Но изрильтяне не выдержли этого испытния. Они постоянно роптли против Бог из-з того, что им н пути встречлись трудности, и снов хотели вернуться в Египет.

Зписнный н кменных скрижлях

Чтобы у Изрильского нрод не было причин извинять свое неверие, Господь См снизошел к нему н горе Синй, облеченный в слву и окруженный Своими нгелми, и смым величественным и торжественным обрзом объявил Свой Зкон Десятисловия. Никому, дже Своим нгелм, Он не доверил учить людей, но См в присутствии всего нрод внятно провозглсил Свой Зкон. Он не доверил Свои повеления недолгой пмяти збывчивых людей, и поэтому нписл их Своим святым перстом н кменных скрижлях. Тем смым Он лишил людей всякой возможности смешивть Свои святые зповеди с человеческими предниями или обычями.

Блгодря Десятисловию Господь еще более приблизился к Своему нроду, столь склонному к отступлению. Более того, Он не просто дл десять предписний Деклог, но повелел Моисею зписть Свои подробные укзния, суды, постновления и зконы и тем смым зкрепить Десять Зповедей, нчертнных Им перстом н кменных скрижлях. Эти специльные укзния и повеления были дны с целью побудить зблудшего человек к послушнию Его нрвственному Зкону, который люди тк склонны нрушть.

Если бы человек соблюдл Зкон Божий в том виде, в кком он был дн Адму после грехопдения, потом соблюдлся Ноем и Аврмом, то не было бы необходимости в обряде обрезния. И если бы потомки Аврм соблюдли звет, знмением и клятвою которого было обрезние, они никогд бы не совртились к идолопоклонству и никогд бы не окзлись в Египте, и не было бы необходимости в том, чтобы Бог с Синя провозглшл Свой Зкон и писл его н кменных скрижлях, огрждя специльными укзниями, днными Моисею в виде судов, уствов и постновлений.

Суды и уствы

Моисей зписл все суды и уствы со слов Бог, нходясь с Ним н горе Синй. Если бы нрод Божий повиновлся принципм, изложенным в Десяти Зповедях, то не возникло бы необходимости в этих специфических укзниях, которые Моисей зписл в книгу, изложив обязнности нрод по отношению к Богу и друг к другу. Все требовния, днные Богом Своему нроду № ксвшиеся обязнностей по отношению друг к другу и к чужеземцм, являются упрощенным и ясным изложением принципов Десяти Зповедей во избежние зблуждений.

Господь дл Моисею и определенные укзния относительно церемонильного жертвоприношения, которое должно было прекртиться со смертью Иисус Христ. Систем жертвоприношений служил тенью будущего, прообрзом великой Жертвы непорочного Агнц Божьего.

Бог впервые устновил систему жертвоприношений для Адм после его грехопдения, тот впоследствии объяснял ее смысл и знчение своим потомкм. Эт систем был изврщен людьми, жившими до потоп, впоследствии теми, кто отделился от верных последовтелей Бог и стл строить Ввилонскую бшню. Вместо того, чтобы приносить жертвы Богу Небесному, эти люди приносили жертвы богм, которых сми сделли, и приносили их не потому, что верили в грядущего Искупителя, потому, что ндеялись умилостивить своих богов, возлгя множество животных н оскверненные языческие жертвенники. Суеверие делло их рсточительными. Они учили своих последовтелей, что чем дороже жертв, тем большее удовольствие он доствит их идолм и тем более богтым и процветющим стнет их нрод. Поэтому чсто этим бесчувственным идолм приносились в жертву люди. У этих нродов были жестокие и изврщенные зконы и првил, регулироввшие их жизнь и взимоотношения. Эти зконы соствлялись теми, чьи сердц не были смягчены Божьей блгодтью. И чсто эти люди подвергли жесточйшим нкзниям других, в то время кк сми обходили молчнием и оствляли без внимния свои более ужсные и смые мерзкие преступления.

Именно это имел в виду Моисей, когд скзл Изрилю: "Вот, я нучил вс постновлениям и зконм, кк повелел мне Господь, Бог мой, дбы вы тк поступли в той земле, в которую вы вступете, чтоб овлдеть ею. Итк хрните и исполняйте их; ибо в этом мудрость вш и рзум вш пред глзми нродов, которые, услышв о всех сих постновлениях, скжут: только этот великий нрод есть нрод мудрый и рзумный. Ибо есть ли ккой великий нрод, к которому боги его были бы столь близки, кк близок к нм Господь, Бог нш, когд ни призовем Его? И есть ли ккой великий нрод, у которого были бы ткие спрведливые постновления и зконы, кк весь зкон сей, который я предлгю вм сегодня?" (Втор. 4:5-8).

Глв 19

Святилище

(Книг Исход 25-40)

Скиния был сооружен соглсно повелениям Божьим. Для выполнения этой искусной рботы Господь избрл особых людей, нделив их необыкновенными способностями. Ни Моисей, ни эти рботники не должны были думть нд тем, кков будет форм и техник исполнения этого сооружения. См Бог нчертл плн постройки святилищ и вручил его Моисею, снбдив точными укзниями относительно рзмеров святилищ и формы, ткже используемых при этом мтерилов и дв ему описние всех предметов, которые должны были нходиться внутри скинии. Он предствил Моисею минитюрную модель небесного святилищ и повелел сделть все соглсно обрзцу, покзнному н горе.

Потом Господь повелел всему нроду принести свои добровольные приношения, чтобы соорудить Ему святилище, дбы Он мог обитть среди них. "И пошло все общество сынов Изрилевых от Моисея. И приходили все, которых влекло к тому сердце, и все, которых рсполгл дух, и приносили приношения Господу для устроения скинии собрния и для всех потребностей ее и для священных одежд. И приходили мужья с женми, и все по рсположению сердц приносили кольц, серьги, перстни и привески, всякие золотые вещи, кждый, кто только хотел приносить золото Господу" (Исх. 35:20-22).

Требовлись большие и дорогостоящие приготовления, редкие и дргоценные мтерилы, однко Господь принимл лишь добровольные пожертвовния. Посвященность делу Божьему и жертвенный дух - вот что прежде всего было необходимо в деле приготовления мест для обитния Бог. В то время кк постройк святилищ продвиглсь вперед и весь нрод продолжл приносить свои добровольные приношения Моисею, которые тот передвл рботникм, мудрые приствленные к этому делу люди, исчислив все принесенные дры, решили, что их уже достточно. И тогд Моисей отдл повеление, "и объявлено было в стне, чтобы ни мужчин, ни женщин не делли уже ничего для приношения во святилище; и перестл нрод приносить".

Зписнное для будущих поколений

Непрекрщющийся ропот Изрильского нрод и суды Божьи, которые постигли его по причине зконоотступничеств, зписны в священной истории в нствление нроду Божьему н все последующие век, особенно для предостережения тех, кто будет жить в зключительное время человеческой истории. Посвященность изрильтян, их преднность, усердие и щедрость, с которой они приносили Моисею свои добровольные приношения, ткже зписны в нствление нроду Божьему. Их усердие в приготовлении всего необходимого для сооружения скинии - яркий пример для всех, кто действительно любит приходить н поклонение своему Богу. Тем, кто ценит блгословение священного присутствия Божьего, приготовляя место для встречи с Ним, нужно проявлять больше зинтересовнности и усердия соответственно тому, нсколько больше они ценят небесные блгословения, чем земные удобств. Им необходимо осознть, что они готовят дом для Смого Бог. Поэтому место, специльно приготовленное для встречи Бог со Своими детьми, вжно зботливо блгоустроить. Смо здние должно быть удобным, опрятным и уютным, ибо оно посвящено Богу и предоствлено Ему. Всякий рз необходимо просить Его пребывть в этом доме и освящть его Своим присутствием. Средств, необходимые для рботы Божьей, следует приносить добровольно, чтобы рботники могли скзть: "Не приносите больше приношений".

Соглсно обрзцу

Когд сооружение скинии было звершено, Моисей детльно исследовл ее, срвнил с тем обрзцом и укзниями, которые получил от Бог, и увидел, что вся он до мельчйших подробностей соответствует обрзцу; тогд Моисей блгословил нрод.

Бог дл Моисею обрзец ковчег и особые укзния, кк его изготовить. Ковчег был необходим для хрнения кменных скрижлей, н которых Бог нписл Своим перстом Десять Зповедей. Он имел форму сундук и был обложен золотом изнутри и снружи, вокруг его обрмлял золотой венец. Крышк этого священного ковчег из чистого золот был престолом блгодти. Н кждом конце крышки рсполглся херувим, отлитый ткже из чистого золот. Лиц их были обрщены друг к другу, глз блгоговейно смотрели н престол милосердия; они символизировли собой всех небесных нгелов, с интересом и блгоговением взирющих н Зкон Божий, хрнящийся в ковчеге в небесном святилище. Херувимы имели крылья. Одно крыло кждого нгел было простерто вверх, тогд кк другое покрывло его смого. Ковчег, нходившийся в земном святилище, был подобием небесного ковчег. Только тм по обеим сторонм от него стоят живые нгелы, одно крыло кждого из них, осеняя престол милосердия, простерто вверх, другое крыло опущено вниз, им в знк блгоговения и смирения нгелы покрывют себя.

Бог повелел Моисею хрнить кменные скрижли в ковчеге. Они нзывлись скрижлями звет, см ковчег был нзвн ковчегом звет, потому что в нем нходилось откровение Божьей воли, вырженное в Десяти Зповедях.

Дв отделения святилищ

Скиния состоял из двух отделений, рзделенных между собой звесой. Все внутреннее убрнство и приндлежности, нходившиеся внутри скинии, были либо сделны из чистого золот, либо облицовны им. Знвеси скинии были соткны из необычйно крсиво перемежвшихся рзноцветных нитей, и н всем полотне золотыми и серебряными нитями были искусно выткны херувимы. Они олицетворяли небесное воинство нгелов, совершющих служение в небесном святилище и охрняющих детей Божьих н земле.

З второй богто укршенной знвесью помещлся священный ковчег звет. Эт знвесь не кслсь потолк скинии. Слву Божью нд престолом милосердия можно было видеть, нходясь кк в том, тк и в другом отделении святилищ.

Прямо перед ковчегом, отделенный от него звесой, нходился жертвенник курения. См Господь зжег огонь н этом жертвеннике, и его в святости и в блгоговении поддерживли, воскуряя Господу священный фимим, блговонное облко которого день и ночь нполняло святилище. Его ромт н многие километры рспрострнялся вокруг скинии. Совершя воскурение перед Богом, священник обрщл взор в сторону престол блгодти, и хотя не мог его видеть, знл, что он нходится тм. Когд блговонный фимим поднимлся, подобно облку, слв Божья опусклсь н престол блгодти и нполнял Святое святых. Это облко можно было видеть из первого отделения скинии, нзывемого Святое, и чсто случлось тк, что слв Божья нстолько нполнял обе чсти святилищ, что священник был не в состоянии продолжть служение и вынужденно оствлся у вход в скинию.

Священник, нходящийся в Святом и верою нпрвляющий свою молитву к престолу блгодти, которого он не мог видеть, символизирует собой нрод Божий, обрщющийся со своими молитвми к Иисусу Христу, Который предстоит пред престолом блгодти в небесном святилище. Мы не можем видеть своего Посредник, но взглядом веры мы взирем н своего Ходтя, стоящего пред престолом милосердия, и нпрвляем к Нему свои молитвы, будучи уверенными в результтх Его посреднического служения.

В обоих отделениях скинии не было окон, через которые проходил бы свет. Скиния освещлсь светильником, сделнным из чистого золот, огонь в котором поддерживлся день и ночь, освещя об отделения святилищ. Свет от лмпд светильник отржлся в золотой облицовке стен и священных предметов скинии и н звесх прекрсной рсцветки, где золотыми и серебряными нитями были выткны херувимы. Блгодря этому святилище нполнялось неописуемой слвой и величием. Ни один язык не в силх описть крсоту, великолепие и священную слву, которые являли собой об отделения святилищ. Золото, нходившееся в святилище, отржло рзноцветные знвеси, и это нпоминло рдугу.

Лишь один рз в году первосвященник мог войти во Святое святых, совершив прежде ряд тщтельных и торжественных приготовлений. Ни один из смертных только он взирл н священное величие этого отделения святилищ, ибо это было особое место, где обитл слв Божья. Первосвященник всегд с трепетом входил во Святое святых, нрод в это время ожидл его возврщения в тревожном молчнии. Их сердц были обрщены к Богу, и единственным их желнием в этот момент было получить блгословение Всевышнего. Перед крышкой ковчег Бог общлся с первосвященником. Если тот нходился во Святом святых дольше обычного, люди чсто приходили в ужс, опсясь, что из-з их грехов или собственных грехов первосвященник слв Божья убил его. Но когд вновь слышлся перезвон колокольчиков н первосвященническом облчении, они испытывли огромное облегчение. Зтем первосвященник выходил из скинии и блгословлял нрод.

По окончнии всех рбот по сооружению скинии "покрыло облко скинию собрния, и слв Господня нполнил скинию. И не мог Моисей войти в скинию собрния, потому что осеняло ее облко, и слв Господня нполнял скинию", "ибо облко Господне стояло нд скиниею днем, и огонь был ночью в ней пред глзми всего дом Изрилев, во все путешествие их".

Скиния был построен тким обрзом, что ее можно было рзбирть н чсти и переносить н протяжении всего стрнствовния евреев.

Облко впереди

Н всем пути нрод Изрильского по пустыне его вел Бог. Время от времени, для блг нрод и для слвы Божьей, Он повелевл ему поствить в определенном месте свои штры и оствться тм в течение ккого-то период. Божью волю люди рспознвли, взиря н облчный столп, стоявший прямо нд скинией. Этот столп пребывл тм до тех пор, пок Господь не повелевл евреям вновь двигться в путь. Если облко слвы поднимлось высоко нд скинией, они опять отпрвлялись в путь.

Н протяжении этого долгого стрнствовния евреи соблюдли полный порядок. Кждое колено несло свое знмя, н котором был нчертн знк дом их родончльник, и кждому колену было поведено "ствить стн свой при знмени своем" (Чис. 2:2). Когд они шли по пустыне, то все колен передвиглись в определенном порядке одно з другим. Когд они все остнвливлись, то вновь собирли скинию, зтем все колен ствили свои штры в соответствующем порядке, именно тк, кк повелел им Бог, - вокруг скинии, н некотором рсстоянии от нее.

Во время их передвижения по пустыне впереди всех несли ковчег звет. "И облко Господне осеняло их днем, когд они отпрвлялись из стн. Когд поднимлся ковчег в путь, Моисей говорил: восстнь, Господи, и рссьшлются врги Твои, и побегут от лиц Твоего ненвидящие Тебя! А когд остнвливлся ковчег, он говорил: возвртись, Господи, к тысячм и тьмм Изрилевым!" (Чис. 10:34-36).

Глв 20

Рзведчики и их донесение

(Книг Чисел 13; 14)

Бог повелел Моисею послть двендцть человек осмотреть Хннскую землю, в которую Он нмеревлся ввести сынов Изриля. Поэтому необходимо было избрть одного предствителя из руководителей кждого колен. Послнные отпрвились и спустя сорок дней возвртились; предств пред Моисеем и Ароном и всем обществом Изрильским, они покзли им плоды той земли. Все, увидев роскошные фрукты, принесенные в кчестве докзтельств, соглсились с тем, что земля хорош. Среди плодов крсовлись грнты и смоквы, в изобилии росшие в той земле, огромную кисть виногрд несли н шесте дв человек.

Рсскзв о богтстве и плодородии Хннской земли, все возвртившиеся, кроме двоих, стли с тревогой утверждть, что нрод Изрильский не сможет ею овлдеть. Они говорили, что люди, живущие тм, очень сильны, что их город окружены толстыми и высокими стенми, и, что смое стршное, среди них есть исполины, сыны "от исполинского род" Енков. Описв, где ккой нрод живет в Хннской земле, они в зключение зявили, что изрильтяне никогд не смогут овлдеть ею.

Выслушв донесение, евреи дли волю своему рзочровнию, плч и брося горькие упреки Моисею. О непреклонной вере в то, что Господь, приведший их н это место, конечно же, дст им в нследие эту землю, не могло быть и речи. Они тут же впли в отчяние; имея огрниченное предствление о силе Святого Бог и не доверяя Тому, Кто все это время вел их по пустыне, люди упрекли Моисея и в отчянии говорили друг другу: "Вот, пришел конец всем ншим ндеждм. Вот т земля, рди которой мы уже столько времени скитемся по пустыне".

Хлев и Иисус Нвин пытлись врзумить их, но люди были тк возбуждены, что не могли и не хотели прислушться к голосу этих мужей. Когд шум немного утих, Хлев отвжился и вновь обртился к ним. Он скзл: "Пойдем и звлдеем ею, потому что мы можем одолеть ее". Однко те, кто вместе с ним ходили осмтривть землю, стли говорить: "Не можем мы идти против нрод сего, ибо он сильнее нс". Они продолжли рспрострнять худую молву и объявили нроду, что все люди в той земле - "люди великорослые". "Тм видели мы и исполинов, сынов Енковых, - говорили они, - от исполинского род; и мы были в глзх нших пред ними, кк срнч, ткими же были мы и в глзх их".

И снов Изриль ропщет

"И подняло все общество вопль, и плкл нрод во всю ту ночь. И роптли н Моисея и Арон все сыны Изрилевы, и все общество скзло им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей!.. Жены нши и дети нши достнутся в добычу вргм. Не лучше ли нм возвртиться в Египет? И скзли друг другу: поствим себе нчльник и возвртимся в Египет. И пли Моисей и Арон н лиц свои пред всем собрнием обществ сынов Изрилевых".

Изрильтяне не только дли волю жлобм н Моисея, но и обвинили Смого Бог в том, что Он обмнул их, пообещв дть землю, которой они не в силх овлдеть. Их мятежный дух рзошелся нстолько, что, збыв о несокрушимой силе Всемогущего, выведшего весь нрод из земли Египетской и явившего им столько чудес н протяжении всего их стрнствовния по пустыне, они решили избрть себе нового предводителя, чтобы вернуться обртно в Египет, где они были рбми и терпели немыслимые лишения. В конце концов они избрли себе нового нчльник, лишив Моисея - своего терпеливого лидер - всех полномочий, и злобно роптли против Бог.

Моисей и Арон пли н лиц свои пред Господом в присутствии всего обществ сынов Изрилевых, умоляя Бог о милости к мятежному нроду. Однко их отчяние и скорбь были тк велики, что они не могли продолжть и безмолвно лежли ничком. Тогд Хлев и Иисус Нвин в знк величйшей скорби рзодрли одежды свои "и скзли всему обществу сынов Изрилевых: земля, которую мы проходили для осмотр, очень, очень хорош. Если Господь милостив к нм, то введет нс в землю сию и дст нм ее - эту землю, в которой течет молоко и мед. Только против Господ не восствйте, и не бойтесь нрод земли сей, ибо он достнется нм н съедение: зщиты у них не стло; с нми Господь, не бойтесь их".

"Зщиты у них не стло" - то есть хннеи нполнили меру беззкония, и Божествення зщит был удлен от них, но они, кк и прежде, чувствовли себя в полной безопсности и совершенно не готовились к войне. Поэтому соглсно звету, который Бог зключил с Аврмом, земля эт достлсь бы Изрилю. Однко призыв Хлев и Нвин не подействовл должным обрзом н возбужденную толпу, и изрильтяне упорно продолжли бунтовть. Более того, от этих слов весь нрод пришел в ярость и стл злобно кричть, призывя побить Хлев и Иисус Нвин кмнями, что они бы и сделли, если бы Господь не вмешлся смым нглядным обрзом, явив Свою устршившую их слву в скинии собрния перед всеми сынми Изрилевыми.

Услышння мольб Моисея

Моисей вошел в скинию для рзговор с Богом. "И скзл Господь Моисею: доколе будет рздржть Меня нрод сей? И доколе будет он не верить Мне при всех знмениях, которые делл Я среди его? Поржу его язвою и истреблю его, и произведу от тебя нрод многочисленнее и сильнее его. Но Моисей скзл Господу: услышт Египтяне, из среды которых Ты силою Твоею вывел нрод сей, и скжут жителям земли сей, которые слышли... что Ты, Господь, дешь им видеть Себя лицем к лицу, и облко Твое стоит нд ними, и Ты идешь пред ними днем в столпе облчном, ночью в столпе огненном; и если Ты истребишь нрод сей, кк одного человек, то нроды, которые слышли слву Твою, скжут: "Господь не мог ввести нрод сей в землю, которую Он с клятвою обещл ему, потому и погубил его в пустыне"".

Моисей вновь не желет гибели Изриля и откзывется от того, чтобы Бог произвел от него нрод могущественнее, чем этот. Верный слуг Божий проявляет свою смоотверженную любовь к Изрильскому нроду, зщищет слву своего Создтеля и честь своего нрод: "Кк Ты прощл нрод сей от Египт доселе". Бог до этого времени был долготерпелив и милостив к Своему неблгодрному нроду. Ккими бы нечестивыми они ни были, Его милость не изменялсь. Моисей умоляет Бог: не помилуешь ли Ты и н этот рз их и не прибвишь ли еще один пример Твоего Божественного терпения к тому множеству милостей, которые Ты окзывл нм прежде?

"И скзл Господь Моисею: прощю по слову твоему. Но жив Я, и слвы Господней полн вся земля. Все, которые видели слву Мою и знмения Мои, сделнные Мною в Египте и в пустыне, и искушли Меня уже десять рз, и не слушли глс Моего, не увидят земли, которую Я с клятвою обещл отцм их; все, рздржвшие Меня, не увидят ее; но рб Моего, Хлев, з то, что в нем был иной дух, и он совершенно повиновлся Мне, введу в землю, в которую он ходил, и семя его нследует ее".

Обртно в пустыню

Господь повелел евреям идти обртно в пустыню, к Чермному морю. Они стояли у пределов прекрсной обетовнной земли, однко из-з своего злонмеренного противления лишились Божьей охрны и зщиты. Если бы, получив известие, принесенное Хлевом и Иисусом Нвином, изрильтяне тотчс же отпрвились дльше, Бог дл бы им Хннскую землю. Однко они не поверили своему Творцу и проявили ткую дерзость, что нвлекли н себя Его приговор, глсивший, что никогд и никто из них не войдет в обетовнную землю. То, что Бог повернул изрильтян обртно к Крсному морю, теперь стло проявлением Его жлости и милости к ним, ибо мликитяне и хннеи приготовились к войне с сынми Изриля, пок те мешкли и роптли.

"И скзл Господь Моисею и Арону, говоря: доколе злому обществу сему роптть н Меня? Ропот сынов Изрилевых, которым они ропщут н Меня, Я слышу". Бог велел Моисею и Арону скзть нроду, что кк они говорили, тк Он и сделет. "О, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей!" - говорили они. И Бог поймл их н слове. Он повелел объявить им, что все, кому двдцть лет и больше, умрут в пустыне, тк кк ропщут н Господ и бунтуют против Него. Исключение соствили Хлев и Иисус Нвин; им было обещно, что они войдут в Хннскую землю. "Детей вших, о которых вы говорили, что они достнутся в добычу вргм, Я введу туд, и они узнют землю, которую вы презрели".

Господь объявил, что сыны Изрилевы будут стрнствовть по пустыне сорок лет, считя от того дня, когд они вышли из Египт, в нкзние з непослушние и неверие своих родителей, пок все их отцы и мтери не умрут в пустыне. Тким обрзом, сорок лет они будут в стрдниях нести последствия своего нечестия, по числу дней, в которые послнные осмтривли землю, - день з год. "Дбы вы познли, что знчит быть оствленным Мною". Им предстояло полностью осознть, что в нкзние з их идолопоклонство и мятежный ропот Бог вынужден был изменить Свое нмерение по отношению к ним. Хлеву и Иисусу Нвину был обещн нгрд, в отличие от всего воинств Изрильского, которое лишилось Божьего блговоления и зщиты.

Глв 21

Грех Моисея

(Книг Чисел 20)

И вновь общество Изрильское окзлось в пустыне, в том смом месте, где Бог испытывл евреев вскоре после того, кк они вышли из Египт. Тогд Бог дл им из склы воду, которя продолжл течь до тех пор, пок они опять не подошли к ней. Теперь, в очередной рз испытывя Свой нрод, Господь остновил поток, бежвший из склы, желя увидеть, выдержт ли люди это испытние или вновь будут роптть н Него.

Испытывя жжду и нигде не нходя воды, вместо того чтобы довериться Богу, евреи, збыв о силе Всемогущего, которя в скле открыл им источник воды н этом смом месте почти сорок лет нзд, в рздржении и нетерпении стли выржть свое недовольство Моисеем и Ароном, говоря им: "О, если бы умерли тогд и мы, когд умерли бртья нши пред Господом!" Это они сожлели о том, что не окзлись в числе тех, кто погиб от Божьей кры во время восстния Корея, Дфн и Авирон.

Изрильтяне сердито спршивли: "Зчем вы привели общество Господне в эту пустыню, чтоб умереть здесь нм и скоту ншему? И для чего вывели вы нс из Египт, чтобы привести нс н это негодное место, где нельзя сеять, нет ни смоковниц, ни виногрд, ни грнтовых яблок, ни дже воды для питья?"

"И пошел Моисей и Арон от нрод ко входу скинии собрния, и пли н лиц свои, и явилсь им слв Господня. И скзл Господь Моисею, говоря: возьми жезл и собери общество, ты и Арон, брт твой, и скжите в глзх их скле, и он дст из себя воду: и тк ты изведешь им воду из склы, и нпоишь общество и скот его. И взял Моисей жезл от лиц Господ, кк Он повелел ему".

Моисей уступет искушению

"И собрли Моисей и Арон нрод к скле, и скзл он им: послушйте, непокорные, рзве нм из этой склы известь для вс воду? И поднял Моисей руку свою и удрил в склу жезлом своим двжды, и потекло много воды, и пило общество и скот его. И скзл Господь Моисею и Арону: з то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очми сынов Изрилевых, не введете вы нрод сего в землю, которую Я дю ему".

Моисей согрешил. Нрод постоянно роптл против него, и Моисею стновилось все труднее выслушивть это. Взяв по повелению Господ жезл, вместо того чтобы обртиться с речью к скле, он двжды удрил по ней, скзв перед этим: "Рзве нм из этой склы известь для вс воду?" Это были необдумнные слов. Моисей не скзл, что Бог ныне явит им еще одно докзтельство Своей силы, и из склы потечет вод. Он не подчеркнул, что сил и слв з то, что вод вновь полилсь из твердой склы, приндлежт Богу, это знчит, что Творец всего не был прослвлен Моисеем перед нродом. З эту ошибку Бог не позволил Моисею ввести нрод Изрильский в обетовнную землю.

Возникшя необходимость еще рз проявить Божью силу делл это событие очень серьезным, поэтому Моисею и Арону ндлежло, со своей стороны, сделть все, чтобы люди усвоили то, чему Бог хотел нучить их. Однко Моисей был рссержен н соплеменников из-з их постоянного ропот и скзл: "Послушйте, непокорные, рзве нм из этой склы известь для вс воду?" Скзв тк, он фктически признл, что нрод прв, ропщ н него и обвиняя его смого в том, что он вывел их из Египт. Бог прощл нроду горздо большие преступления, по срвнению с этим прегрешением Моисея, однко грех руководителя нрод и грех тех, кем он руководил, - это не одно и то же. Вседержитель не мог извинить Моисею его грех и позволить ему войти в обетовнную землю.

Тким обрзом Господь дл Своему нроду безошибочное докзтельство того, что его чудесное избвление, освобождение из египетского рбств, было совершено не Моисеем, могущественным Ангелом. Этот Ангел шел впереди них все время их стрнствовния, и о Нем См Творец скзл: "Вот, Я посылю пред тобою Ангел хрнить тебя н пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил. Блюди себя пред лицем Его, и слушй глс Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит грех вшего; ибо имя Мое в Нем" (Исх. 23:20, 21).

Моисей присвоил себе приндлежвшую Богу слву, и Бог вынужден был поступить тк, чтобы весь непокорный нрод рз и нвсегд понял, что не Моисей вывел их из Египт, См Бог. Господь только возложил н Моисея бремя возглвить нрод Божий, но впереди всегд шел могущественный Ангел во все время их стрнствовния. Из-з того, что люди тк быстро збыли, что именно Бог посредством Своего Ангел ведет их, и приписывли человеку то, что способн совершить лишь Божья сил, Он много рз испытывл и искушл их, дбы увидеть, будут ли они повиновться Ему или нет. Однко они не выдержли ни одного испытния. Вместо того чтобы поверить Богу и признть Того, Который усыпл их путь многочисленными докзтельствми Своего могуществ и нглядными проявлениями Своей зботы и любви, они упорно откзывлись доверять Ему, приписывя Моисею свое освобождение из Египт и обвиняя его во всех своих бедх. Моисей с порзительным терпением и выдержкой сносил их упрямство, несмотря н то, что однжды они угрожли побить его кмнями.

Суровое нкзние

Бог желл нвсегд рзубедить нрод в этом, потому Он и не удостоил Моисея пребывнием в обетовнной земле. Моисей был чрезвычйно возвышен Богом, он видел великую слву Всемогущего, нходился в Его священном присутствии н горе, Бог рзговривл со Своим верным слугой, кк человек рзговривет со своим другом, передвя Моисею, через него всему нроду, Свою волю, Свои уствы и Свои зконы. И то, что этот человек был тк возвышен и возвеличен Богом, делло его ошибку еще более знчительной. Моисей рскялся в своем грехе и весьм смирился перед Богом, он поведл всему Изрилю о своем сожлении и печли по поводу совершенного им грех. Он не скрыл от людей последствий всего случившегося и рсскзл им, что из-з того, что он приписл себе слву, преднзнченную Богу, он не может ввести их в обетовнную землю. Потом Моисей спросил их: если эт его ошибк был нстолько знчительн, что Бог, вмешвшись, тк строго его нкзл, то ккого более сурового нкзния з свои грехи зслуживют они, постоянно ропщ и обвиняя его, Моисея, в своих бедх, которые являются нкзнием Божьим з их грехи?

Единственный опрометчивый поступок Моисея создл у людей впечтление, что он извел воду из склы, тогд кк ему следовло возвеличить имя Господ среди нрод. И теперь Богу необходимо покзть пред всеми, что Моисей обыкновенный человек, следоввший повелениям и укзниям более могущественной Личности, чем он см, то есть Сын Божьего. Бог хотел, чтобы в этом у них не остлось никких сомнений. С того, кому много дно, много и спршивется. Божествення святость и величие в большой мере покоились н всем облике Моисея. Он был щедро нделен Божественным светом. Его облик отржл пред людьми Божью слву, сиявшую н его лице. Кждый будет судим в соответствии с преимуществми, которые имел, соглсно тому, чем нделил его Господь, и в звисимости от открытого Господом свет истины.

Грехи добропорядочных людей, чье поведение в целом достойно подржния, причиняют Богу особую боль. Стн, видя это, торжествует и нсмехется нд нгелми Божьими, укзывя им н промхи и ошибки избрнных Божьих, и дет возможность непрведным попирть Божье имя. См Бог особым обрзом вел Моисея, открывя ему Свою слву, кк никому другому н земле. По своей природе Моисей был вспыльчив, но, твердо веруя в блгодть Божью, в смирении сердц молил Бог дровть ему небесную мудрость, и Бог укреплял его, двя силы, что помогло ему преодолеть вспыльчивость нстолько, что См Бог нзвл его кротчйшим из всех людей н земле.

Арон умер н горе Ор, ибо Господь скзл, что и он не войдет в обетовнную землю, потому что вместе с Моисеем согрешил у склы в Мериве. Моисей и сыновья Арон похоронили его н этой горе, чтобы избвить людей от искушения устроить пышную церемонию нд телом усопшего и стть виновными в грехе идолопоклонств.

Глв 22

Смерть Моисея

(Книг Второзконие 31-34)

Вскоре и Моисей должен был умереть. Перед смертью Бог повелел ему собрть всех сынов Изрилевых и рсскзть им обо всех стрнствовниях евреев по пустыне со времени их выход из Египт и обо всех великих преступлениях их отцов, нвлекших н них суды Божьи и вынудивших Его скзть, что они не войдут в обетовнную землю. С тех пор по слову Господ их отцы умирли в пустыне. Дети же к этому времени выросли, и теперь для них должно было осуществиться обетовние о влдении землей Хннской. Многие из них были еще детьми, когд Бог двл Изрилю н Сине Свой Зкон, и они не помнили грндиозности этого события. Другие родились в пустыне. И для осознния необходимости повиновения Десяти Зповедям и все зконм и повелениям, которые Господь дл Изрилю, Бог повелел Моисею вновь оглсить пред нродом Десять Зповедей и нпомнить обо всех обстоятельствх, сопровождвших возвещение Зкон Божьего нроду Изрильскому н Сине.

Моисей зписл в книгу все зконы и постновления, днные Богом, и все нствления, полученные при этом, и все чудес, совершенные Им рди них, и о кждом недовольстве и ропоте сынов Изрилевых, ткже о том, кк этот ропот стл причиной отступления от Божьей воли.

Последнее нствление Изрилю

Весь нрод собрлся перед Моисеем, и он читл о событиях минувшей жизни из нписнной им книги. Он ткже прочитл евреям обетовния, которые Бог обещл исполнить, если они будут послушны Ему; и проклятия, которые постигнут их, если они не будут повиновться Его повелениям.

Моисей рсскзл евреям, что из-з их мятеж Господь несколько рз нмеревлся уничтожить весь нрод, но он всегд тк горячо умолял Бог помиловть, что Бог всякий рз милостиво щдил их. Он нпомнил им о чудесх, которые Господь сотворил перед фроном во всей земле Египетской, и скзл: "Ибо глз вши видели все великие дел Господ, которые Он сделл. Итк соблюдйте все зповеди Его, которые я зповедую вм сегодня; дбы вы укрепились, и пошли и овлдели землею, в которую вы переходите, чтоб овлдеть ею" (Втор. 11:7, 8).

Особенно убеждл Моисей сынов Изрилевых не впдть в идолопоклонство. Он горячо просил их повиновться Божьим зповедям. Если они будут послушными и будут любить Господ и служить Ему с безрздельной преднностью, Он дст им дожди в должное время, и их поля и пстбищ будут приносить щедрые урожи, их стд будут все время увеличивться. Они будут нслждться ткже особыми, лишь им дровнными привилегиями и одолеют всех своих вргов.

Моисей убедительно и вырзительно нпомнил нроду Божьи нствления и зконы. Он понимл, что это его последняя возможность обртиться к нему. Зтем он зкончил свою рботу нд книгой всех зповедей и зконов, постновлений и уствов, которые Бог ему дл, ткже всех предписний, ксющихся системы жертвоприношений. Он передл эту книгу в руки священнослужителей и попросил, чтобы ее положили н хрнение рядом с ковчегом, ибо Божья охрн постоянно пребывл нд этим священным лрцом. Эту книгу Моисея необходимо было сохрнить, чтобы впоследствии судьи Изрилевы всегд обрщлись к ней в случе необходимости. Зблуждющиеся люди чсто изврщют Божьи требовния, стремясь совместить их со своими предствлениями и нуждми. Поэтому книгу Моисея ндлежло хрнить в смом священном месте, чтобы к ней всегд можно было обртиться.

Моисей звершил свои последние нствления нроду сильнейшим пророческим обрщением. Оно было трогтельным и крсноречивым. Вдохновленный Богом, он блгословил кждое колено сынов Изрилевых. В своих зключительных словх он подробно остновился глвным обрзом н величии Бог и н превосходстве Изриля кк особого избрнного Богом нрод нд другими нродми, подчеркнув, что тк будет всегд, если евреи будут повиновться Ему и уповть н Его силу.

Кончин и воскресение Моисея

"И взошел Моисей с рвнин Мовитских н гору Нево, н вершину Фсги, что против Иерихон, и покзл ему Господь всю землю Глд до смого Дн, и всю землю Неффлимову, и всю землю Ефремову и Мнссиину, и всю землю Иудину, дже до смого зпдного моря, и полуденную стрну и рвнину долины Иерихон, город Пльм, до Сигор. И скзл ему Господь: вот земля, о которой Я клялся Аврму, Иску и Икову, говоря: "семени твоему дм ее". Я дл тебе увидеть ее глзми твоими, но в нее ты не войдешь. И умер тм Моисей, рб Господень, в земле Мовитской, по слову Господню. И погребен н долине в земле Мовитской против Веффегор, и никто не знет мест погребения его дже до сего дня. Моисею было сто двдцть лет, когд он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилсь" (Втор. 34:1-7).

Бог не желл, чтобы кто-нибудь вместе с Моисеем поднялся н гору. Он один стоял тм н высоком выступе, н вершине Фсги, в присутствии Бог и небесных нгелов. После того кк Моисей с удовлетворением оглядел Хнн, он прилег, словно утомленный путник, отдохнуть и погрузился в сон, но это был сон смерти. Ангелы взяли его тело и похоронили в долине. Изрильтяне никогд не смогли бы нйти то место, где был зхоронен Моисей. Ангелы погребли его тйно, чтобы нрод не согрешил против Господ, поклоняясь телу Моисея, кк поклоняются идолм.

Стн ликовл от рдости, когд ему удлось подтолкнуть Моисея ко греху против Бог. Из-з этого своего преступления Моисей окзлся во влсти смерти. Если бы он оствлся во всем верным Богу и его жизнь не был бы зпятнн тем единственным проступком, то он вошел бы в обетовнную землю и был бы вознесен н небо, не увидев смерти. Архнгел Михил, или Христос, вместе с нгелми, похоронившими Моисея, спустя некоторое время сошел с неб и воскресил его; зтем Моисей был вознесен н небо.

Когд Христос и нгелы приблизились к месту погребения, тм же появился и стн со своими нгелми, чтобы охрнять тело Моисея и никому не позволить унести его. Тогд Христос и святые нгелы подошли ближе; стн сопротивлялся их приближению, однко под действием силы Христ и Его нгелов вынужден был отступить. Он предъявлял свое прво н тело Моисея по причине его преступления. Однко Христос кротко нпомнил ему слов Своего Отц, говоря: "Д зпретит тебе Господь" (Иуд. 9). Христос скзл стне, что Ему известно о том, что Моисей в смирении сердц рскялся в своем грехе, что н его хрктере нет ни единого пятн и что его имя в небесной книге жизни сияет, кк и прежде. И Христос воскресил тело Моисея, н которое тк упорно претендовл стн.

При преобржении Иисус Христ к Нему были послны вознесенные прежде от земли Моисей и Илия, чтобы говорить с Ним о Его предстоящих стрдниях и передть Отеческую слву Возлюбленному Сыну. Бог удостоил Моисея великой слвы. Он имел преимущество рзговривть с Богом лицом к лицу, кк человек рзговривет со своим другом, и ему, кк никому прежде, Бог открыл Свою превосходящую рзумение слву.

Глв 23

Изриль входит в обетовнную землю

(Книг Иисус Нвин 1; 3-6; 23; 24)

После смерти Моисея вождем Изрильского нрод стл Иисус Нвин, которому Бог поручил ввести Свой нрод в обетовнную землю. Н протяжении большей чсти стрнствовния Изриля по пустыне Иисус был первым помощником Моисея. Он видел чудесные дел Божьи, совершенные Им через Моисея, и хорошо знл нрвы своего нрод. Он был одним из двендцти соглядтев, послнных осмтривть обетовнную землю, и одним из двух, кто првдиво рсскзывл нроду о ее богтствх и воодушевлял всех пойти и с помощью силы Божьей овлдеть ею. Он был хорошо подготовлен для этой вжной должности. Господь пообещл Иисусу пребывть с ним, кк и с Моисеем, и покорить пред ним все нроды, жившие в Хнне, при условии, что Нвин будет в точности соблюдть Его зповеди и повеления. Иисус Нвин беспокоило, кким обрзом он введет нрод в Хннскую землю, но это ободрение устрнило все его стрхи.

Вскоре Иисус повелел сынм Изрилевым приготовиться к трехдневному путешествию. Всем, кто может сржться, было прикзно подготовиться к битве. "Они в ответ Иисусу скзли: все, что ни повелишь нм, сделем, и куд ни пошлешь нс, пойдем; кк слушли мы Моисея, тк будем слушть и тебя: только Господь, Бог твой, д будет с тобою, кк Он был с Моисеем. Всякий, кто воспротивится повелению твоему и не послушет слов твоих во всем, что ты ни повелишь ему, будет предн смерти. Только будь тверд и мужествен!"

При переходе через Иордн Изрилю предстояло пережить чудо. "И скзл Иисус нроду: освятитесь, ибо звтр сотворит Господь среди вс чудес. Священникм же скзл Иисус: возьмите ковчег звет, и идите пред нродом. Священники взяли ковчег звет, и пошли пред нродом. Тогд Господь скзл Иисусу: в сей день Я нчну прослвлять тебя пред очми всех сынов Изриля, дбы они узнли, что, кк Я был с Моисеем, тк буду и с тобою".

Переход через Иордн

Священники шли впереди нрод, неся ковчег, в котором нходился Зкон Божий. Когд они ступили в Иордн, воды рсступились. Священники продолжли идти, неся ковчег, символ Божественного присутствия, все воинство изрильское следовло з ними. Н середине Иордн священникм было ведено оствться стоять в русле реки до тех пор, пок весь нрод Изрильский не перейдет н другой берег. Это поколение сынов Изрилевых было убеждено, что воды Иордн остновил т смя сил, которя сорок лет нзд зствил рсступиться перед их отцми Чермное море. Тогд многие из них были детьми, теперь стли воинми и переходили Иордн в полной боевой готовности.

Кк только весь нрод перешел Иордн и по велению Иисус из реки вышли священники, Иордн устремился вперед, вернувшись в свое русло. Это чудо, совершенное Богом для изрильтян, сильно укрепило их веру. Желя сохрнить пмять об этом чудесном переходе, Господь велел Иисусу выбрть по одному человеку из кждого колен, чтобы они взяли по одному кмню со дн реки с того мест, где стояли священники, и принесли их н своих плечх для сооружения монумент в Глгле в пмять о том, кк Изриль посуху перешел Иордн. После того кк священники вышли из Иордн, Бог убрл Свою могущественную руку, и воды реки ринулись вниз, бурным потоком рстекясь по руслу.

Цри моррейские, живите "по эту сторону Иордн к морю, и все цри Хннские, которые при море" (Ис. Нв. 5:1), услышли, что Господь остновил воды Иордн перед сынми Изрилевыми, и устршились, их сердц ослбели от ужс. Они знли, что изрильтяне порзили двух црей мовитских, этот чудесный переход через бурный, стремительный и широкий Иордн нполнил их величйшим стрхом. Перейдя через Иордн, Иисус обрезл всех мужчин, родившихся в пустыне, и зтем они продолжили свой путь по рвнинм Иерихонским. "И скзл Господь Иисусу: ныне Я снял с вс посрмление Египетское" (Ис. Нв. 5:9).

Языческие нроды бесчестили Господ и Его нрод, тк кк евреи до сих пор не облдли Хннской землей, которую ндеялись получить вскоре после выход из Египт. Видя, кк долго они стрнствуют по пустыне, их врги торжествовли и горделиво нсмехлись нд Богом, зявляя, что Он не в силх ввести изрильтян в Хннскую землю. Теперь же, когд нрод Изрильский посуху перешел через Иордн, его врги уже больше не смеялись нд ним.

До этого времени Бог продолжл кормить Свой нрод мнной, но теперь, когд изрильтяне готовились овлдеть Хнном и вкушть плоды этой земли, у них больше не было нужды в мнне, и Бог перестл посылть ее.

Вождь воинств Господня

Кк-то Иисус Нвин удлился от изрильского войск, дбы в одиночестве порзмышлять и помолиться о том, чтобы особое Божье присутствие всегд сопровождло его. И вдруг он увидел рослого человек, облченного в военную одежду и держщего в руке обнженный меч. Иисус не признл в нем воин своей рмии, однко и н воин неприятельской рмии незнкомец не был похож. Нвин тепло поприветствовл воин и скзл: "Нш ли ты, или из неприятелей нших? Он скзл: нет; я вождь воинств Господня, теперь пришел сюд. Иисус пл лицем своим н землю, и поклонился, и скзл ему: что господин мой скжет рбу своему? Вождь воинств Господня скзл Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место н котором ты стоишь, свято. Иисус тк и сделл".

Это был необычный нгел. Это был См Господь Иисус Христос, Тот, Кто, облеченный в столп огненный ночью и столп облчный днем, вел их через пустыню. Место, н котором они стояли, освятилось Его присутствием, поэтому Иисусу Нвину было ведено снять обувь.

Зтем Господь рсскзл Иисусу Нвину, что нужно делть для зхвт Иерихон, именно: чтобы все мужчины, способные к войне, шесть дней подряд обходили город, н седьмой - чтобы обошли Иерихон семь рз.

Взятие Иерихон

"И призвл Иисус, сын Нвин, священников Изрилевых, и скзл им: несите ковчег звет; семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом Господним. И скзл нроду: пойдите и обойдите вокруг город; вооруженные же пусть идут пред ковчегом Господним. Кк скоро Иисус скзл нроду, семь священников, несших семь труб юбилейных пред Господом, пошли и зтрубили трубми, и ковчег звет Господня шел з ними".

"Вооруженные же шли впереди священников, которые трубили трубми; идущие позди следовли з ковчегом, во время шествия трубя трубми. Нроду же Иисус дл повеление и скзл: не восклицйте и не двйте слышть голос вшего, и чтобы слово не выходило из уст вших до того дня, доколе я не скжу вм: "воскликните!" и тогд воскликните. Тким обрзом ковчег звет Господня пошел вокруг город, и обошел однжды; и пришли в стн, и ночевли в стне".

Еврейское воинство шествовло в полном порядке. Впереди шел отряд вооруженных воинов, снряженных не для боевых действий, лишь верящих и повинующихся днным им укзниям. Следом з ними шли семеро священников с трубми, з ними - ковчег звет Господня, сверквший золотом. Ковчег, нд которым сиял ореол слвы, несли священники, одетые в специльные торжественные одежды, что говорило об особом священном служении. Многочислення изрильскя рмия в безукоризненном порядке двиглсь следом - кждое колено под своим знменем. Тк они обошли город, неся ковчег звет Господня. Не было слышно ничего, кроме поступи могучего воинств и торжественного звучния труб, что эхом отдвлось в горх и н улицх Иерихон.

С изумлением и тревогой стржи обреченного город следили з кждым движением противник и сообщли об этом првителям и нчльникм. Они не понимли, что ознчет это шествие. Некоторые посмеивлись нд тем, что изрильтяне тким вот способом нмеревются овлдеть городом, тогд кк другие исполнялись блгоговейным стрхом, видя великолепие ковчег, торжественность и достоинство, с кким священники и все воинство изрильское, впереди которого шел Иисус Нвин, шествовли вокруг город. Они вспомнили, кк сорок лет нзд перед евреями рсступились воды Чермного моря, ткже о том, кк им был обеспечен переход через реку Иордн. Стрх жителей Иерихон был столь велик, что они уже не шутили. Нглухо зкрыв ворот своего город, они поствили у кждых ворот могучих воинов.

В течение шести дней изрильское войско совершло обход вокруг город. Н седьмой день оно обошло его семь рз. Кк и прежде, людям велено было молчть, чтобы слышлось лишь звучние труб. Нрод должен был только нблюдть, и когд трубы протрубят в седьмой рз, издв более протяжный звук, все должны были воскликнуть громким голосом, ибо Господь предл им город. "В седьмый день встли рно, при появлении зри, и обошли тким же обрзом вокруг город семь рз; только в этот день обошли вокруг город семь рз. Когд в седьмый рз священники трубили трубми, Иисус скзл нроду: воскликните, ибо Господь предл вм город!.. Нрод воскликнул, и зтрубили трубми. Кк скоро услышл нрод голос трубы, воскликнул нрод громким голосом; и обрушилсь стен город до своего основния, и нрод пошел в город, кждый с своей стороны, и взяли город".

Бог покзл изрильтянм, что не они звоевли Хнн. Победил Иерихон вождь воинств Господня. В покорении этого город учствовл См Христос и Его нгелы. Он руководил небесным воинством, которое рзрушило стены Иерихон и позволило Иисусу Нвину и изрильским рмиям войти в город. Совершив это чудо, Бог не только укрепил веру Своего нрод в Свою силу, которой Он покорил дерзких вргов, но и обличил его прежнее неверие.

Иерихон бросил вызов изрильской рмии и Всевышнему Богу. Когд жители город смотрели, кк воинство изрильское шествует кждый день вокруг, они встревожились. Однко все пондеялись н зщитные укрепления, н крепкие и высокие стены; они полгли, что смогут отрзить любую тку. Когд же прочные стены крепости неожиднно треснули и рухнули с оглушительным грохотом, подобно рсктм смого сильного гром, ужс прлизовл жителей город, и они уже не могли окзывть сопротивление.

Иисус Нвин - мудрый и посвященный руководитель

Святой хрктер Иисус Нвин ничем не был зпятнн. Это был мудрый вождь, полностью посвятивший свою жизнь Богу. Перед смертью он собрл все воинство изрильское и, следуя примеру Моисея, нпомнил ему о его стрнствовнии по пустыне и о том, кк милостив к изрильтянм Бог. Зтем он обртился к ним с плменной речью. Он говорил о том, кк црь мовитский пошел войной н Изриль и призвл пророк Влм, чтобы тот проклял евреев, но Бог "не хотел послушть Влм; и он блгословил вс" (Ис. Нв. 24:10). Зтем он скзл им: "Если же не угодно вм служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богм ли, которым служили отцы вши, бывшие з рекою, или богм Аморреев, в земле которых живете; я и дом мой будем служить Господу".

"И отвечл нрод и скзл: нет, не будет того, чтобы мы оствили Господ и стли служить другим богм! Ибо Господь, Бог нш, Он вывел нс и отцов нших из земли Египетской, из дом рбств, и делл пред глзми ншими великие знмения, и хрнил нс н всем пути, по которому мы шли, и среди всех нродов, чрез которые мы проходили".

Нрод обновил святой звет с Иисусом Нвином. Люди скзли ему: "Господу, Богу ншему, будем служить, и глс Его будем слушть" (Ис. Нв. 24:24). Иисус зписл эти слов в книгу, в которой хрнились зконы и уствы, днные Богом Моисею. Весь нрод Изрильский любил и почитл Иисус Нвин и после смерти долго оплкивл его.

Глв 24

Ковчег Божий и успехи Изриля

(Книги 1 Црств 3-6; 2 Црств 6; 3 Црств 8)

Священный лрец ковчег Божьего был сделн специльно для хрнения двух скрижлей, н которых Бог нписл Свой Зкон, предствлявший Его Смого. Этот ковчег считлся слвой и силой Изриля. Знк Божьего присутствия пребывл н нем день и ночь. Священников, служивших пред ним, торжественно посвящли н это святое служение. Они носили нперсник, окймленный дргоценными рзноцветными кмнями, ткими же, ккие соствляют двендцть основний город Божьего. Н кждом из дргоценных кмней, обрмленных золотом, были вырезны имен двендцти колен Изрилевых. Эт роскошня и впечтляющя чсть священнического облчения зкреплялсь н плечх и покрывл грудь.

Спрв и слев н нперснике нходились дв более крупных кмня, сиявших неописуемой крсотой. Когд судьи рссмтривли сложные дел, которые сми не могли рзрешить, они обрщлись к священникм, и те вопрошли Бог, Который и отвечл им. Если Он был блгосклонен и если Он дровл им успех, то тогд ореол свет и слвы особым обрзом окршивл дргоценный кмень спрв. Если же Он был недоволен, кзлось, что тумння дымк покрывл дргоценный кмень, нходившийся слев. Когд священники вопрошли Бог о том, идти ли им н войну или нет, то если дргоценный кмень спрв был окружен ореолом свет, это ознчло: идите, и вм будет успех. Если же кмень слев покрывлся тенью от облк, то это ознчло: не выступйте н войну, ибо вс постигнет неудч.

Когд один рз в год первосвященник входил во Святое святых и совершл тм служение пред ковчегом в присутствии Божьем, внушвшем блгоговейный трепет, он вопрошл Бог, и Бог чсто отвечл ему слышимым голосом. Когд же Господь не отвечл голосом, то освещл священными лучми свет и слвы херувим, стоявшего н првой стороне ковчег, в знк одобрения или блговоления. Если же Он откзывлся исполнить просьбу, то тогд облко опусклось н херувим, стоявшего слев.

Четыре небесных нгел постоянно сопровождли ковчег Божий во всех его стрнствовниях, охрняя от всех опсностей и исполняя любое поручение, относящееся к ковчегу звет. Иисус Христос, Сын Божий, в сопровождении небесных нгелов шел впереди ковчег, когд священники несли его к Иордну и воды рсступились перед Ним. Христос и нгелы стояли рядом с ковчегом вместе со священникми н дне реки до тех пор, пок весь Изриль не перешел Иордн. Христос и нгелы сопровождли ковчег звет, когд изрильтяне в течение семи дней совершли обходы вокруг Иерихон и в результте низвергли мссивные стены, окружвшие город, и предли его в руки Изриля.

Последствия небрежности Илия

Будучи первосвященником Изрильского нрод, Илий возвысил своих сыновей до священнического служения. Лишь одному Илию было дозволено только рз в год входить во Святое святых. Его сыновья служили у вход в скинию; их служение зключлось в том, что они зклывли жертвенных животных и приносили их во всесожжение н жертвеннике. Они чсто злоупотребляли этой священной обязнностью. Это были эгоистичные, ждные, звистливые, прожорливые и рспутные люди. Бог неоднокртно обличл Илия в том, что он с преступной небрежностью относится к дисциплине в семье. Илий укорял своих сыновей, но не сдерживл их. После того кк они были допущены к священническому служению, Илий услышл, что его дети вымогют у приходящих изрильтян приношения, ткже дерзко нрушют Зкон Божий и недостойно себя ведут, склоняя тем смым Изриль ко греху.

Господь известил мльчик Смуил о тех судх, которые Он нведет н дом Илия из-з его небрежности. "И скзл Господь Смуилу: вот, Я сделю дело в Изриле, о котором кто услышит, у того ззвенит в обоих ушх. В тот день Я исполню нд Илием все то, что Я говорил о доме его; Я нчну и окончу. Я объявил ему, что Я нкжу дом его нвеки з ту вину, что он знл, кк сыновья его нечествуют, и не обуздывл их. И посему клянусь дому Илия, что вин дом Илиев не зглдится ни жертвми, ни приношениями хлебными вовек".

Поступки сыновей Илия были нстолько дерзкими и тк оскорбляли святого Бог, что никкя жертв не могл бы искупить столь злонмеренные преступления. Эти грешные священники оскверняли жертвы, укзыввшие н Сын Божьего, своим богохульным поведением они ндруглись нд Его искупительной Кровью - истинным смыслом всех жертвоприношений.

Смуил перескзл Илию слов Господ: "Тогд скзл Илий: Он - Господь; что Ему угодно, то д сотворит". Илий знл, что имя Божье бесчестится, и чувствовл в этом свой грех. Он смирился с тем, что Бог нкжет его з греховную небрежность. Слово Господ, скзнное Смуилу, было объявлено Илием пред всем Изрилем. Этим он ндеялся испрвить в ккой-то мере свою прошлую греховную небрежность, однко приговор, произнесенный нд Илием, не зствил себя долго ждть.

Изрильтяне пошли войной н филистимлян и потерпели поржение, потеряв убитыми четыре тысячи воинов. Побежденные испуглись. Они знли, что если другие нроды услышт об их поржении, то, будучи их вргми, они осмелеют и пойдут войной н Изриль. Стрейшины нрод решили, что это случилось потому, что с ними не было ковчег звет Господня, и послли в Силом з ковчегом. Все вспомнили о том, кк они перешли Иордн и зхвтили Иерихон, неся перед собою ковчег, и подумли, что все, что им нужно, - это принести ковчег, и тогд они одолеют всех своих вргов. Они не осознвли, что их сил зключлсь в послушнии Зкону, который хрнился в ковчеге и являлся предствителем Смого Бог. Нечестивые священники Офни и Финеес, нходясь рядом с ковчегом, дерзко нрушли Зкон Божий. И не кто иной, кк эти порочные священники сопровождли ковчег к стну изрильскому. Когд ковчег прибыл в стн, у воинов возродилсь уверенность в победе, и они подумли, что теперь-то их ждет успех.

Зхвт ковчег

"И когд прибыл ковчег звет Господня в стн, весь Изриль поднял ткой сильный крик, что земля стонл. И услышли Филистимляне шум восклицний, и скзли: отчего ткие громкие восклицния в стне Евреев? И узнли, что ковчег Господень прибыл в стн. И устршились Филистимляне; ибо скзли: Бог тот пришел к ним в стн. И скзли: горе нм! ибо не бывло подобного ни вчер, ни третьего дня. Горе нм! кто избвит нс от руки этого сильного Бог? Это - Тот Бог, Который порзил Египтян всякими кзнями в пустыне. Укрепитесь и будьте мужественны, Филистимляне, чтобы вм не быть в порбощении у Евреев, кк они у вс в порбощении; будьте мужественны и срзитесь с ними. И срзились Филистимляне, и поржены были Изрильтяне, и кждый побежл в штер свой, и было поржение весьм великое, и пло Изрильтян тридцть тысяч пеших. И ковчег Божий был взят, и дв сын Илиевы, Офни и Финеес, умерли".

Филистимляне подумли, что ковчег - Бог изрильтян. Они не знли, что живой Бог, создвший небо и землю и двший Своему нроду Зкон н Сине, посылл им процветние или бедствия в прямой звисимости от соблюдения или нрушения Его Зкон, нходящегося в священном лрце.

Погибло огромное число изрильтян. Во время сржения Илий сидел у дороги и вглядывлся в дль, с трепетом в сердце ожидя вести с поля боя. Он боялся, что ковчег может быть зхвчен и осквернен филистимлянми. Нконец в Силом прибежл вестник и известил Илия, что об его сын убиты. Кк ни ужсн был эт весть, у Илия все же ншлись силы выслушть и перенести ее более или менее спокойно, ибо у него были причины ожидть этого. Но когд гонец добвил: "И ковчег Божий взят", Илий от потрясения поштнулся и, упв нвзничь, умер. Он рзделил со своими сыновьями Божий гнев, ибо в знчительной мере именно он был виновен в их грешных делх, тк кк преступно пренебрегл обязнностью сдерживть их. Зхвт филистимлянми ковчег звет Божьего был величйшим бедствием, которое только могло постичь Изриль. Жен Финеес, в это время умирвшя при родх, нзвл своего сын Ихвод, что ознчет "бесслвие", скзв: "Отошл слв от Изриля; ибо взят ковчег Божий".

В земле Филистимской

Бог позволил вргм Изриля зхвтить Свой ковчег, чтобы покзть Изрилю, нсколько тщетно доверять ковчегу, символу Его присутствия, и в то же время не соблюдть зповеди, хрнящиеся в нем. Лишя евреев этого священного предмет, Бог смирял в них гордость их силой, ткже их смоуверенность.

Филистимляне торжествовли, считя, что они звлдели знменитым богом изрильтян, который совершил столько чудес для своего нрод, нводя тем смым ужс н другие нроды. Они отвезли ковчег звет в город Азот, поместили его в великолепном хрме, сооруженном в честь ниболее почитемого бог Дгон, и поствили этот святой символ присутствия Божьего рядом с ним. Утром жрецы вошли в хрм и ужснулись, увидев Дгон, лежщего лицом вниз н полу пред ковчегом Господ. Они подняли Дгон и поствили его в прежнее положение, подумв, что он упл случйно. Н следующее утро их бог Дгон снов лежл лицом вниз пред ковчегом Господ, но уже с отсеченными рукми и головой.

Ангелы Божьи, постоянно сопровождвшие ковчег, повергли ниц этого бесчувственного идол, потом исклечили его, чтобы докзть, что истинный живой Бог выше всех богов и что пред Ним все языческие боги - ничто. Язычники с большим почтением и блгоговением относились к своему богу Дгону и после случившегося, весьм опечленные, подумли, что это плохое предзнменовние для филистимлян и что все их боги будут покорены и рзрушены евреями, еврейский Бог стнет сильнее и могущественнее всех их богов. Они вынесли ковчег Господень из своего языческого хрм и поместили подльше от него.

Н протяжении семи месяцев ковчег Божий нходился в Филистимской земле. Филистимляне победили изрильтян и зхвтили то, в чем, кк они предполгли, состоял сил их вргов, и теперь решили, что всегд будут в безопсности и им уже не стршны изрильские рмии. Однко рдость по поводу столь выдющегося успех омрчилсь плчем по всей земле, причиной которого был ковчег Божий. С ужсом филистимляне переносили его с мест н место, но куд бы его ни доствляли, всюду вместе с ним приходили беды и несчстья, гибель и рзорение, которые Бог посылл н этот нрод. Нконец филистимляне всерьез здумлись нд тем, что же делть с ковчегом. Сопровождвшие ковчег нгелы охрняли его от всевозможных повреждений. Филистимляне не осмелились дже открыть его. Помня печльную судьбу бог Дгон, они боялись прикоснуться к ковчегу и стршились приближться к нему. Воззвв к своим жрецм и гдтелям, филистимляне спросили, что им делть с ковчегом Божьим. Те в ответ посоветовли отослть его обртно тому нроду, которому он приндлежл, с богтой жертвой повинности, и если Бог соблговолит принять ее, они исцелятся. Филистимляне поняли, что рук Божья тяготел н них потому, что они зхвтили Его ковчег, приндлежвший лишь Изрилю.

Возврщение ковчег Изрилю

Некоторым из филистимлян это не понрвилось. Они считли слишком унизительным вернуть ковчег евреям и утверждли, что никто из филистимлян не осмелится нести ковчег Бог Изрилев, из-з которого было погублено столько нрод в городх филистимских. Однко жрецы и прорицтели увещевли не ожесточть свои сердц, подобно египетскому фрону и египтянм, и не нвлекть н себя еще больше несчстий и бед. Боящимся приксться к ковчегу Божьему жрецы посоветовли: "Итк возьмите, сделйте одну колесницу новую, и возьмите двух первородивших коров, н которых не было ярм, и впрягите коров в колесницу, телят их отведите от них домой. И возьмите ковчег Господень, и поствьте его н колесницу; золотые вещи, которые принесете Ему в жертву повинности, положите в ящик сбоку его; и отпустите его, и пусть пойдет. И смотрите, если он пойдет к пределм своим, к Вефсмису, то он великое сие зло сделл нм; если же нет, то мы будем знть, что не его рук порзил нс, сделлось это с нми случйно. И сделли они тк; и взяли двух первородивших коров, и впрягли их в колесницу, телят их удерживли дом... И пошли коровы прямо н дорогу к Вефсмису; одною дорогою шли, шли и мычли, но не уклонялись ни нпрво, ни нлево".

Филистимляне знли, что нельзя принудить коров оствить дом своих мленьких телят, если их не зствит это сделть ккя-то невидимя сил. Коровы нпрвились прямо к Вефсмису, стеня по своим телятм, но в то же время уходя от них в противоположном нпрвлении. Князья филистимские шли следом з ковчегом до грницы с Вефсмисом. Они не осмелились полностью доверить коровм этот священный предмет, опсясь, что если что-нибудь приключится с ним в дороге, то н них обруштся еще большие бедствия. Они не знли, что нгелы Божьи сопровождют ковчег и нпрвляют коров к тому месту, где ему ндлежло быть.

Нкзние з смондеянность

Жители Вефсмис жли в поле и, увидев, что коровы везут н колеснице ковчег Господень, весьм обрдовлись. Они знли, что это рук Божья. Коровы подвезли повозку, н которой стоял ковчег, к большому кмню и остновились. Левиты сняли ковчег Господень, зтем повозку, коров, доствивших этот священный ковчег, и приношения филистимлян принесли Богу во всесожжение. После этого князья филистимские вернулись в Аккрон, и их бедствия прекртились.

Жителям Вефсмис было любопытно узнть, ккя же великя сил тится в этом ковчеге, блгодря которой произошло тк много чудес. Они считли, что ковчег см по себе облдет ткой могущественной силой и он не имеет отношения к Богу. Никто, кроме специльно нзнченных для этой цели людей, не имел прв снимть с ковчег покрывло и смотреть н него, не погибнув при этом, ибо это было то же смое, что увидеть Смого Бог. И когд люди, потворствуя своему любопытству, открыли ковчег, чтобы увидеть его священные тйники, куд дже поклоняющиеся идолм язычники не осмелились зглянуть, нгелы, сопровождвшие ковчег, убили более пятидесяти тысяч человек.

Тогд жители Вефсмис, испугвшись ковчег, скзли: "Кто может стоять пред Господом, Сим Святым Богом? и к кому Он пойдет от нс? И послли послов к жителям Кирифирим скзть: Филистимляне возвртили ковчег Господ; придите, возьмите его к себе". Жители Кирифирим принесли ковчег Господ в дом Аминдв и посвятили его сын хрнить его. Н протяжении двдцти лет евреи нходились под влстью филистимлян и з это время смирились пред Богом и рскялись в своих грехх. Смуил ходтйствовл з них пред Богом, и Бог вновь сжлился нд ними. Когд филистимляне опять пошли войной н Изриль, Господь чудесным обрзом нвел ужс н филистимлян, и изрильтяне одолели своих вргов.

Ковчег Господень оствлся в доме Аминдв до тех пор, пок Двид не стл изрильским црем. Он собрл вместе всех "отборных людей из Изриля, тридцть тысяч", и пошел, чтобы принести ковчег Божий из дом Аминдв. Сыновья Аминдв, Оз и Ахио, вели новую колесницу, Двид и весь нрод Изрильский игрли пред Господом н всевозможных музыкльных инструментх. "И когд дошли до гумн Нхонов, Оз простер руку свою к ковчегу Божию и взялся з него; ибо волы нклонили его. Но Господь прогневлся н Озу; и порзил его Бог тм же з дерзновение, и умер он тм у ковчег Божия". Оз рссердился н волов из-з того, что они споткнулись. Он проявил явное недоверие Богу, посчитв, что Тот, Кто вывел ковчег из земли Филистимской, не позботится о нем теперь. Ангелы, сопровождвшие ковчег, порзили Озу з то, что он в смондеянном рздржении протянул свою руку к ковчегу Божьему.

"И устршился Двид в тот день Господ, и скзл: кк войти ко мне ковчегу Господню? И не зхотел Двид везти ковчег Господень к себе, в город Двидов, обртил его в дом Аведдр Гефянин". Двид знл, что он грешен, и боялся, что, подобно Озе, поступя в чем-либо смондеянно, нвлечет н себя гнев Божий. "И оствлся ковчег Господень в доме Аведдр Гефянин три месяц; и блгословил Господь Аведдр и весь дом его".

Бог учил Свой нрод, что Его ковчег одновременно является ужсом и смертью для тех, кто нрушет Его зповеди, содержщиеся в нем, и блгословением и силой - для тех, кто повинуется Его Зкону. Когд Двид услышл о том, кк обильно Господь блгословил дом Аведдр и все, что было у того, поскольку в его доме нходился ковчег Божий, он решил перенести ковчег в свой город. Но прежде чем Двид решился перенести священный ковчег, он посвятил себя Богу, ткже повелел, чтобы все упрвители в госудрстве воздержлись от своих повседневных дел и от всего того, что может отвлечь их умы от этого священного кт. Они должны были освятиться, чтобы сопровождть ковчег Господень в город Двидов. "Пошел Двид, и с торжеством перенес ковчег Божий из дом Аведдр в город Двидов... И принесли ковчег Господень, и поствили его н своем месте посреди скинии, которую устроил для него Двид; и принес Двид всесожжения пред Господом и жертвы мирные".

В хрме Соломон

Зкончив строительство хрм, Соломон собрл всех стрейшин и смых влиятельных людей Изриля, чтобы перенести ковчег звет Господня из город Двидов. Эти люди посвятили себя Богу и с небывлой торжественностью и блгоговением шли вслед з священникми, несшими ковчег. "И понесли ковчег Господень и скинию собрния и все священные вещи, которые были в скинии; и несли их священники и левиты. А црь Соломон и с ним все общество Изрилево, собрвшееся к нему, шли пред ковчегом, принося жертвы из мелкого и крупного скот, которых невозможно исчислить и определить, по множеству их" (3 Цр. 8:4, 5).

Соломон последовл примеру своего отц Двид, вознося Богу жертвы через кждые шесть шгов. С пением, музыкой и небывлой торжественностью "внесли священники ковчег звет Господня н место его, в двир хрм, во Святое святых, под крылья херувимов. Ибо херувимы простирли крылья нд местом ковчег, и покрывли херувимы сверху ковчег и шесты его".

Было построено великолепное святилище по обрзцу, покзнному Моисею н горе Синй, впоследствии днному Господом Двиду. Земное святилище было сделно по подобию небесного. К двум херувимм, стоящим н крышке ковчег, Соломон добвил еще двух, но большего рзмер, которые стояли по сторонм от ковчег, предствляя собой небесных послнников, постоянно стоящих н стрже Зкон Божьего. Невозможно описть крсоту и великолепие этого святилищ. Сюд, кк когд-то в скинию, торжественно и блгоговейно внесли ковчег звет и поствили его н специльное место под крыльями двух херувимов, стоящих н полу.

Священный хор объединил свои голос со звукми всевозможных музыкльных инструментов, воспевя хвлу Богу Небесному. И в то время, когд в хрме звучли, рзносясь по всему Иеруслиму, голос, сливющиеся в дивной грмонии с игрой музыкльных инструментов, облко Божье нполнило хрм, подобно тому кк когд-то оно нполнило скинию. "Когд священники вышли из святилищ, облко нполнило дом Господень. И не могли священники стоять н служении, по причине облк; ибо слв Господня нполнил хрм Господень".

Црь Соломон, стоя н медном помосте перед жертвенником, блгословил нрод. Зтем преклонил колени и, протянув руки к небу, излил горячую и возвышенную молитву к Богу, все собрвшиеся в хрме стояли, опустив головы. По окончнии молитвы совершилось чудо - огонь сошел с неб и поглотил жертву.

Бог пообещл Соломону, что если он остнется верным Ему и весь нрод Изрильский будет повиновться Его зповедям, то этот великолепный хрм будет вечно стоять во всем своем величии и крсоте кк докзтельство процветния и обильных блгословений, изливемых н Изриль з его послушние. Однко несколько сот лет спустя, из-з грехов Изриля, когд нрод отступил от своего Творц, Иеруслимский хрм постигло великое бедствие, о котором Бог предупреждл Свой нрод.

Пленение Изриля

Из-з того, что изрильтяне неоднокртно преступли Божьи повеления и творили нечестивые дел, Бог допустил их пленение для нкзния и смирения Своего нрод. Нездолго до рзрушения хрм Бог предупредил Своих немногочисленных верных слуг об учсти, которя постигнет этот хрм, являвшийся гордостью нции, но ствший в результте богоотступничеств Изриля местом идолопоклонств. Всевышний открыл им и то, что изрильтян ожидет плен. Верные мужи Божьи нездолго до рзрушения хрм вынесли оттуд ковчег, в котором хрнились кменные скрижли. Со скорбью и печлью в сердце они тйно скрыли его в пещере н вечное хрнение, чтобы он больше никогд не вернулся к нроду Изрильскому по причине его беззкония и отступничеств. Этот ковчег спрятн и по сей день. С того времени, кк его вынесли из хрм и поместили в потенной пещере, его никто никогд не видел.

Глв 25

Первое пришествие Иисус Христ

В одном из видений я был перенесен в то время, когд в определенный Богом чс Христос принял человеческую природу, смирив Себя и ств тким же, кк и мы, смертным и подверженным искушениям стны.

Его рождение не было, по человеческим меркм, ни особо знментельным, ни величественным. Он родился в хлеву, первой Его колыбелью стли ясли. Однко Его рождение удостоилось нмного больших почестей, чем появление н свет любого другого из когд-либо живших н земле людей. Небесные нгелы торжественно возвестили пстухм о пришествии Спсителя Иисус, Который пришел н ншу погрязшую в грехх землю, чтобы совершить искупление человечеств и Своей смертью принести людям мир, счстье и вечную жизнь. Эт весть сопровождлсь сиянием свет Божьей слвы. Небесное воинство, приксясь к струнм своих рф, прослвляло Творц. См Бог прослвил пришествие Своего Сын, и нгелы поклонились Ему.

Крещение Иисус

Ангелы Божьи прили нд местом, где крестился Иисус, и Святой Дух сошел с неб в виде голубя и просиял нд Ним. Когд же люди в великом изумлении смотрели н Него, не отрывя глз, с неб рздлся голос Отц, провозглсивший: "Ты Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое блговоление".

Ионн не был полностью уверен в том, что Тот, Кто пришел к нему креститься в Иордне, есть не кто иной, кк См Спситель. Однко Бог пообещл ему дть знк, по которому он узнет Агнц Божьего. Это знмение было послно ему, когд небесный голубь опустился н Иисус и слв Всевышнего осиял Его. Тогд Ионн, протянув руку, укзл н Иисус и громко и с чувством скзл: "Вот Агнец Божий, Который берет н Себя грех мир" (Ин. 1:29).

Служение Ионн

Ионн сообщил своим ученикм, что Иисус является обетовнным Мессией, Спсителем мир. Когд его служение приближлось к концу, он объявил своим ученикм, что Христос - это великий Учитель, и призвл их последовть з Ним. Жизнь Ионн был полн печлей и смоотречения. Он возвестил Первое пришествие Мессии, однко ему не довелось быть очевидцем чудес и восхищться проявлениями Божественной силы Христ. Ионн знл, что, кк только Иисус стнет Учителем, собрв вокруг Себя учеников, ему, Ионну, ндлежит умереть. Кроме кк в пустыне, его голос мло где можно было слышть. Он вел очень уединенную жизнь, не держлся з родительский дом и не стремился нслждться обществом родных. Ионн оствил всех, чтобы исполнить поручение, днное ему Богом. Толпы людей, оствив оживленные город, собирлись в пустыне, чтобы послушть проповедь этого чудесного пророк. Ионн клл топор у корней дерев. Он обличл грех, не опсясь з возможные последствия, приготовляя путь Агнцу Божьему.

Услышнные Иродом убедительные обличения Ионн окзли н него сильное воздействие, и он с неподдельным интересом спршивл, что ему делть, чтобы стть его последовтелем. Ионну было известно, что Ирод собирется жениться н жене своего брт при его жизни, и пророк открыто укзл ему н эту неспрведливость. Однко Ироду не хотелось ничем жертвовть. Он все же женился н жене своего брт и, поддвшись ее влиянию, рестовл Ионн и зключил в темницу, нмеревясь, однко, освободить его. Нходясь в темнице, Ионн узнл от своих учеников о могущественных чудесх и слвных делх Иисус. См он не мог слышть Его полные милости слов, но ученики его передвли их ему и утешли его, перескзывя услышнное. Вскоре под влиянием жены Ирод Ионн был обезглвлен. Я видел, что смые скромные ученики, последоввшие з Иисусом, ствшие очевидцми Его чудес и слышвшие утешющие слов, слетвшие с Его уст, были удостоены большей чести, чем Ионн Креститель, и видели в жизни больше рдости, чем он.

Ионн пришел в духе и силе Илии, чтобы провозглсить весть о Первом пришествии Иисус Христ. Мне было покзно последнее время перед Вторым пришествием Христ, и я видел, что многие, подобно Ионну Крестителю, пойдут в духе и силе Илии возвещть приближение дня гнев Божьего и Второе пришествие Иисус Христ.

Искушение

После крещения в Иордне Иисус был отведен Духом Святым в пустыню и тм был искушем дьяволом. Святой Дух приготовил Его для этого особого период жесточйших искушений стны. Сорок дней Он был искушем дьяволом. З это время Он ничего не ел. Окрестный пейзж являл собой удручюще непривлектельное зрелище. Иисус же сорок дней нходился в этой необитемой местности среди диких зверей, один н один с дьяволом. Длительный пост и стрдния истощили Его, Он был бледен и обессилен. Но, несмотря н это, Христос ясно видел цель Своего служения и осознвл, что Он обязн совершить то дело, рди которого пришел н землю.

Дьявол, воспользоввшись стрдниями Сын Божьего, нчл окружть Его всевозможными искушениями, ндеясь одержть нд Ним победу, поскольку Христос, смирив Себя, стл подобен земному человеку. Он подошел к Нему и предложил: "Если Ты Сын Божий, то вели этому кмню сделться хлебом". Он искушл Иисус проявить Свою Божественную силу в докзтельство того, что Он - Мессия. Иисус кротко скзл в ответ: "Нписно, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим" (Лк. 4:3, 4).

Стн нстойчиво допытывлся у Иисус, действительно ли Он - Сын Божий. А зтем, укзв н то, кким Он стл немощным, хвстливо зявил, что он сильнее Иисус. Однко слов, произнесенных с неб: "Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое блговоление!" (Лк. 3:22), было достточно, чтобы поддержть Иисус во всех Его стрдниях. Я видел, что Христу ничего не нужно было делть, чтобы убедить стну в Своем могуществе или в том, что Он действительно является Спсителем мир. Стн имел достточно докзтельств относительно высокого положения и влсти Сын Божьего, но его упорное нежелние покориться влсти Христ в свое время лишило его доступ н небес.

Чтобы докзть свою силу, стн перенес Иисус в Иеруслим и, поствив Его н крыло хрм, искушл, вновь требуя свидетельств того, что Он - Сын Божий; для этого дьявол предложил Ему броситься вниз с этой головокружительной высоты. Теперь стн обртился к Нему со словми из Священного Писния: "Ибо нписно: "Ангелм Своим зповедет о Тебе сохрнить Тебя; и н рукх понесут Тебя, д не преткнешься о кмень ногою Твоею". Иисус скзл ему в ответ: скзно: "не искушй Господ Бог твоего"" (Лк. 4:10-12). Дьявол стрстно желл, чтобы Иисус злоупотребил милостью Своего Отц и подверг риску Свою жизнь до нчл Своего служения н земле. Он ндеялся рсстроить тким обрзом путь искупления, однко плн спсения был слишком глубоким и всеобъемлющим, чтобы стн мог рсстроить его или хотя бы в чем-то искзить.

Христос является примером для всех христин. Подвергясь искушениям или теряя свои прв, они должны все терпеливо сносить. Не стоит требовть от Господ явления Его силы, блгодря которой они смогут одержть победу нд своими вргми, если это не служит непосредственно прослвлению и возвеличивнию Бог. Если бы Иисус бросился с крыл хрм, это не прослвило бы Его Отц, ибо этого никто бы не увидел, кроме стны и нгелов Божьих. Для Христ являлось искушением проявление Божественной силы перед Его злейшим вргом, но ткой поступок унизил бы Христ до уровня того, кого Он пришел победить.

"И возведя Его н высокую гору, дивол покзл Ему все црств вселенной во мгновение времени, и скзл Ему дивол: Тебе дм влсть нд всеми сими црствми и слву их, ибо он предн мне, и я, кому хочу, дю ее; итк, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое. Иисус скзл ему в ответ: отойди от Меня, стн; нписно: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи"" (Лк. 4:5-8).

Стн покзл Иисусу в ниболее привлектельном виде црств мир и пообещл, что если Иисус поклонится ему, то он откжется от своих притязний н влдение землей. Врг человеческого род знл, что если плн спсения осуществится и Иисус умрет рди искупления людей, то тогд его влсть нд землей будет огрничен и, в конце концов, вовсе отнят, см он будет уничтожен. Поэтому дьявол рзрботл плн воспрепятствовния тому великому делу, которое нчл Сын Божий. Стн полгл, что если плн искупления человек потерпит неудчу, то он удержит в своей влсти црство, н которое претендует, и тогд, льстил себе стн, он будет првить миром нперекор Богу Небесному.

Поржение искусителя

Стн торжествовл, когд Иисус покинул небо, оствив Свою влсть и слву. Он думл, что Сын Божий теперь нходится в его влсти. Ему ведь тк легко удлось искусить святую чету в Едеме, и своей стнинской силой, хитростью и коврством он теперь ндеялся ниспровергнуть дже Сын Божьего и этим спсти свою жизнь и црство. Если бы только ему удлось зствить Иисус уклониться от воли Своего Отц, его цель был бы достигнут. Однко в ответ дьявол услышл обличительные слов: "Отойди от Меня, стн", ибо Христос поклонялся только Своему Отцу.

Стн претендовл н то, что все црств земли приндлежт ему. Он пытлся незметно внушить Иисусу, что можно избежть стрдний, что Ему не стоит умирть рди обретения црств этого мир, и если Он только поклонится ему, то получит все, что есть н земле, и слву првителя всей земли. Однко Иисус был непреклонный. Он знл, что нступит время, когд ценой Его жизни грешный мир будет искуплен от влсти дьявол, некоторое время спустя все небо и земля покорятся Ему. Он избрл для Себя жизнь, полную стрдний, и ужсную смерть кк единственный путь, предложенный Ему Отцом, чтобы стть зконным нследником земных црств и влдеть ими вечно. Стн ткже будет предн в Его руки для вечной смерти и уже никогд не потревожит ни Иисус, ни святых во слве.

Глв 26

Служение Христ

После всех искушений дьявол н время удлился от Иисус, и нгелы приготовили в пустыне пищу Христу и укрепляли Его, и блгословение Отц покоилось н Нем. Все яростные попытки стны соблзнить Его окончились ничем, однко он с нетерпением ожидл того времени, когд Иисус нчнет Свое земное служение, чтобы снов хитростью и коврством искушть Его. Дьявол не терял ндежды одержть верх нд Христом, для этого он решил вселять в тех, кто не примет Иисус, ненвисть и желние убить Его.

Стн провел специльное совещние со своими нгелми, которые были весьм рзочровны и рссержены тем, что им, несмотря н все их усилия, не удлось одолеть Сын Божьего. Н этом совете они решили использовть все силы и средств, чтобы посеять среди Его избрнного нрод семен неверия в то, что Он является Спсителем мир, и тким путем помешть Иисусу осуществить Свой змысел. Пусть иудеи скрупулезно соблюдют все предписния своего церемонильного зкон: если удстся ослепить их духовно, то они не поймут пророчеств о Мессии, если удстся убедить их, что Мессия придет просто кк могущественный земной црь, то они отвергнут Иисус и будут презирть Его.

Мне было покзно, что стн и его нгелы проявляли неимоверную ктивность во время служения Христ, возбуждя в людях неверие, ненвисть, злобу и нсмешки. Чсто, когд Иисус изрекл ккую-нибудь животрепещущую истину, выявляя их грехи, люди приходили в ярость. Стн и его нгелы подтлкивли их к мысли погубить Сын Божьего. Не один рз они хвтли кмни, чтобы побить Его, но святые нгелы охрняли Его и уносили от рзъяренной толпы в безопсное место. Тк, однжды, когд вновь звучли ясные истины, толп схвтил Его и повел к обрыву горы, чтобы сбросить вниз. По дороге между рзъяренными иудеями возник спор, что с Ним делть, и, пок они спорили, нгелы снов укрыли Его от их глз, и Он, пройдя между ними, пошел Своим путем.

Но стн не оствлял ндежды рзрушить плн спсения. Он мобилизовл все свои силы, ожесточя сердц слушющих и возбуждя в них ненвисть к Иисусу. Дьявол рссчитывл, что Его кк Сын Божьего признет ничтожное количество людей, и тогд Он посчитет Свои стрдния и жертву слишком большими для ткого незнчительного числ последовтелей. Но я видел, что если бы дже только дв человек приняли Иисус Христ кк Сын Божьего и поверили в Него, то рди спсения их душ Он все рвно осуществил бы Свой плн.

Облегчение стрдний

Иисус нчл Свое служение, рзрушив влсть стны нд стрдниями человек. Он восстнвливл здоровье больным, двл зрение слепым, исцелял увечных и прлизовнных, и они плясли от рдости, прослвляя Бог. Он возврщл силу немощным и тем, кто многие годы был связн жестокой стнинской силой. Он лсковыми словми утешл слбых, неуверенных и упвших духом. Всех стрждущих, кого стн, торжествуя, держл в своих сетях, Иисус вырывл из его объятий, двя им здоровье, великую рдость и счстье. Он воскрешл к жизни мертвых, и те прослвляли Бог з могущественное проявление Его силы. Для всех, кто верил в Него, Он Своей всемогущей силой совершл великие чудес.

Жизнь и служение Иисус Христ были нполнены любовью, сострднием и блгожелтельностью. Он всегд внимтельно слушл приходящих к Нему, облегчя их стрдния и горе. Многие удостоились н себе носить докзтельств Его Божественной силы. Однко были и ткие, кто, исцелившись, стыдился этого скромного и в то же время могущественного Проповедник. Из-з того, что првители не верили в Него, люди не хотели принимть Иисус. Он был мужем скорбей, изведвшим печли. Иудеи не могли позволить, чтобы Его скромня, полня смоотречения и здрвого смысл жизнь окзывл н них влияние. Их привлекли почести, которые дет этот мир. И все же многие последовли з Сыном Божьим и прислушивлись к Его нствлениям, нслждясь кждым словом, слетвшим с Его уст. Учение Христ нполнено глубоким смыслом и в то же время тк ясно, что дже смые непроництельные люди понимли его.

Неэффективное противодействие

Стн и его нгелы ослепили глз и зтмили рзум иудеев и возбудили првителей и стрейшин нрод погубить Спсителя. Посоветоввшись, фрисеи послли неких людей схвтить и привести Его, однко те, придя н место, где Он нходился, весьм изумились. Они видели, кк любовь и сострдние переполняют Христ, когд Он встречет людское горе и несчстье. Они слышли, с ккой любовью и нежностью Он говорит слов ободрения слбым и несчстным. Они нблюдли, с ккой влстью в голосе Он сокрушет силу стны и отпускет его рбов н свободу. Они внимли словм мудрости, исходившим из Его уст, и были пленены Им. Они вернулись к священникм и стрейшинм без Иисус.

Когд их спросили: "Почему вы не привели Его?", они рсскзли о тех чудесх, которые видели своими глзми, о святых словх мудрости, любви и ведения, которые слышли, и в зключение скзли: "Никогд человек не говорил тк, кк этот Человек". Первосвященники обвинили их в том, что они тоже поддлись н Его обмн, и некоторых ответственных людей пристыдили з то, что те не рестовли Его. Священники нсмешливо поинтересовлись, уверовл ли в Него кто-либо из нчльников. Я видел, что многие должностные лиц и стрейшины нрод уверовли в Иисус, но стн всячески удерживл их, зствлял скрывть свою веру и не говорить о ней. Они боялись человеческих упреков больше, нежели Бог.

Однко дже столь изощрення хитрость стны не смогл рзрушить плн спсения. Приближлось время осуществления глвной цели, рди которой Иисус пришел в нш мир. Стн посоветовлся со своими нгелми и решил побудить некогд избрнный Христом нрод злобными крикми потребовть Его крови, осыпя Его издевтельствми и нсмешкми. Дьявол и его нгелы ндеялись, что Иисус вознегодует н ткое обрщение и не сможет остться кротким и смиренным.

В то время кк стн соствлял свои плны, Иисус подробно рсскзл двендцти ученикм о Своих предстоящих стрдниях - о том, что Он будет рспят и воскреснет вновь н третий день. Однко ученики не могли урзуметь того, что Он говорил им, и кзлось, будто рзум их притупился.

Преобржение

Вер учеников Иисус сильно укрепилсь во время Его преобржения, когд им было позволено увидеть слву Христ и услышть голос с неб, свидетельствоввший о Его Божественном происхождении. Бог решил дть ученикм веское докзтельство того, что Иисус - обетовнный Мессия, чтобы они не потеряли полностью свою веру, когд будут переживть рзочровние и скорбь во время Его рспятия. При преобржении Господь послл Моисея и Илию говорить с Иисусом о Его предстоящих стрдниях и смерти н кресте. Он не послл с этой миссией нгелов, избрл тех, кто см пережил земные тяготы и искушения.

Илия ходил с Богом. Его служение было мучительно тяжелым, ибо Господь через него обличл грехи Изриля. Несмотря н то, что Илия был пророк Божий, рди спсения своей жизни ему приходилось скрывться то тут, то тм. Его же нрод охотился з ним, кк з диким зверем, чтобы убить его. Но Бог взял Илию н небес, куд со слвой и триумфом его вознесли нгелы.

Моисей был смым великим из всех существоввших до него людей. Бог удостоил его высочйших почестей и беседовл с ним лицом к лицу, кк человек беседует со своим другом. Ему было позволено видеть яркий свет и непревзойденную слву, окружющую Отц. Господь, используя Моисея, освободил Изриль из египетского рбств. Он был посредником своего нрод, чсто стновясь между ним и гневом Божьим. Когд неверие, ропот, ужсные грехи изрильтян восплменяли гнев Божий, тогд любовь Моисея к своему нроду подверглсь серьезному испытнию. Дже См Бог уже нмеревлся уничтожить евреев и произвести новый великий нрод, но Моисей докзл свою любовь к Изрилю, горячо умоляя Господ помиловть Свой нрод. В отчянии он просил Бог отвртить Свой гнев и простить изрильтянм их беззкония или же стереть его, Моисея, имя из небесной книги.

Моисей умер, но рхнгел Михил воскресил его прежде, чем его тел коснулось тление. Дьявол пытлся удержть его тело, зявляя, что теперь оно приндлежит ему, но Моисей был воскрешен и вознесен н небо. Стн яростно ругл и поносил Бог, обвиняя Его в том, что Он неспрведливо отобрл его добычу. Однко Христос ни в чем не упрекнул Своего противник, несмотря н то, что его искушение ввело Моисея в грех. Он кротко сосллся н Своего Отц, говоря: "Д зпретит тебе Господь" (Иуд. 9).

Иисус скзл Своим ученикм, что рядом с Ним нходятся те, кто еще до смерти увидит силу и слву Црств Божьего. Это обетовние исполнилось н горе Преобржения. Лицо Иисус преобрзилось и сияло, кк солнце, одеяние побелело и зискрилось. Моисей рядом с Ним предствлял тех, кто будет воскрешен из мертвых при Втором пришествии Христ, вознесенный живым Илия - тех, кто при Втором пришествии облечется в нетление и, не познв смерти, будет вознесен н небо. Ученики с изумлением взирли н неописуемое величие Иисус, сияющее облко покрыло и их. Зтем они услышли, кк устршющий и величественный голос Божий произнес: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушйте".

Глв 27

Кк предли Христ

Я был перенесен в то время, когд Иисус вместе со Своими ученикми ел гнц н псхльной вечере. Стн обмнул Иуду, внушив ему мысль, что он является одним из истинных последовтелей Христ. Этот ученик был порочным человеком. Он видел могущественные дел Иисус, нходился рядом с Ним н протяжении всего Его земного служения и, блгодря неопровержимым докзтельствм, соглсился с тем, что Он действительно Мессия. Однко, несмотря н это, Иуд оствлся скрытным, ждным и сребролюбивым. Его охвтило негодовние, когд Мрия изрсходовл дорогое миро н Иисус.

Мрия любил своего Господ. Он простил все множество ее грехов и воскресил из мертвых ее горячо любимого брт. Для нее не существовло ничего ткого, что он пожлел бы для Иисус. Чем дргоценнее было миро, тем полнее он могл вырзить свою блгодрность Спсителю.

Чтобы опрвдть свою ждность, Иуд укзл н то, что это миро лучше бы продть, вырученные деньги рздть нищим. Он говорил тк не потому, что зботился о нищих, потому, что был эгоистичным человеком и чсто присвивл себе то, что ему доверяли для подяния бедным. Иуду не беспокоили чувств, состояние и дже нужды Иисус, но, чтобы нйти опрвдние своей ждности, он чсто ссыллся н нуждющихся. Этот щедрый и жертвенный поступок Мрии был смым сильным упреком его скупости и лчности. Тким обрзом, путь для искушения был готов - его сердце предствляло для этого блгодтную почву.

Несмотря н то, что нчльники и священники ненвидели Иисус, толпы нрод постоянно окружли Его, чтобы услышть слов мудрости и увидеть своими глзми Его чудные дел. Люди испытывли глубокий интерес, они с волнением следовли з Иисусом, чтобы послушть нствления этого чудесного Учителя. Многие из нчльников уверовли в Него, но не осмеливлись исповедовть свою веру, боясь отлучения от сингоги. Иудейские священники и стрейшины решили, что необходимо срочно что-то предпринять, чтобы отвлечь внимние людей от Иисус. Они опслись, что все уверуют в Него. Из-з этого они не чувствовли себя в безопсности: им придется или потерять свое положение в обществе, или покончить с Иисусом, предв Его смерти. Но дже если предть Его смерти, все рвно остнутся те, кто будет живым пмятником Его чудотворной силы.

Иисус воскресил из мертвых Лзря, и священники опслись, что если они убьют Иисус, то Лзрь будет свидетельствовть о Его могущественной силе. Люди толпми приходили, чтобы увидеть того, кто был воскрешен из мертвых. Тогд нчльники нрод постновили убить и Лзря, чтобы положить конец волнениям среди нрод, внимние иудеев обртить н предния отцов и н учения человеческие, н обязтельное приношение десятины с тких мелких трв, кк мят, рут и тмин. Тк священники хотели вновь возыметь влияние н нрод. Они решили схвтить Иисус, когд Он будет один, ибо если они попробуют рестовть Его в толпе в то время, когд умы людей рсположены к тому, что Он говорит и делет, их могут побить кмнями.

Иуде было известно, кк стрстно они желют рспрвиться с Иисусом, и он вызвлся предть Его з несколько сребреников. Стрсть к деньгм привел этого ученик к тому, что он соглсился предть своего Господ в руки Его злейших вргов. Стн действовл непосредственно через Иуду, и во время трогтельного общения Иисус с ученикми н их последней совместной вечере, когд предтель обдумывл свои плны, Христос с печлью поведл ученикм, что в эту ночь все они зсомневются в Нем и отрекутся от Него. Но Петр горячо зявил, что если дже все отрекутся от Него, то он не отречется. Иисус ответил ему: "Се, стн просил, чтобы сеять вс кк пшеницу; но Я молился о тебе, чтобы не оскудел вер твоя; и ты некогд, обртившись, утверди бртьев твоих" (Лк. 22:31, 32).

В Гефсимнском сду

Я видел Иисус в сду вместе с Его ученикми. В глубокой скорби Он попросил их бодрствовть и молиться, чтобы не впсть в искушение. Он знл, что их вер будет испытн и рдужным ндеждм о земном величии не суждено сбыться, и поэтому им нужн будет вся сил, ккую только можно получить, бодрствуя и горячо молясь. С сильным воплем и со слезми Иисус взывл: "Отче! о, если бы Ты блговолил пронести чшу сию мимо Меня! впрочем, не Моя воля, но Твоя д будет" (Лк. 22:42). Сын Божий молился в гонии. Огромные кпли кроввого пот выступли н Его лице и пдли н землю. Ангелы кружили вокруг этого мест, нблюдя з происходящим, но лишь одному из них было рзрешено укрепить Сын Божьего в Его мучениях. Все небо погрузилось в печль, нгелы сбросили с себя венцы, отложили в сторону рфы, в молчнии, с глубочйшей тревогой нблюдя з Иисусом. Они желли окружить Сын Божьего, однко стршие нгелы не позволили им сделть этого, чтобы, увидев, кк их Повелителя предют в руки первосвященников, они не бросились бы спсть Его. Рзрботнный н небе плн искупления необходимо было довести до звершения.

Помолившись, Иисус вернулся к Своим ученикм, но они спли. В этот ужсный чс рядом с Ним не было сострдющих и молящихся з Него друзей. Петр, который совсем недвно был рьяным последовтелем Иисус, уснул глубоким сном. Иисус нпомнил ему о его убедительном зверении: "Тк ли не могли вы один чс бодрствовть со Мною?" (Мф. 26:40). Испытывя ужсные душевные муки, Сын Божий трижды молился в ту ночь.

Иуд предет Иисус

Появившись с группой вооруженных людей, Иуд, кк обычно, подошел к своему Учителю, чтобы поприветствовть Его. В эту минуту воины окружили Иисус, но Он вдруг проявил Свою Божественную силу и скзл: "Кого ты ищешь?.. Вот Я". Пришедшие схвтить Его отпрянули от Него и упли н землю. Иисус здл этот вопрос, чтобы они могли ощутить Его влсть и силу и получить докзтельство того, что Он может, если пожелет, освободить Себя из их рук.

У учеников зтеплилсь ндежд, когд они увидели, что вся толп, вооруження кольями и мечми, отпрянул и все упли н землю. Когд они поднялись и вновь окружили Сын Божьего, Петр, выхвтив свой меч, удрил им рб первосвященник и отсек ему ухо. Иисус повелел ему спрятть меч, говоря: "Или думешь, что Я не могу теперь умолить Отц Моего, и Он предствит Мне более, нежели двендцть легионов Ангелов?" (Мф. 26:53). Я видел, что, когд Он произнес эти слов, лиц нгелов озрились ндеждой. Им зхотелось тут же окружить своего Повелителя и рссеять эту рзъяренную толпу. Но их лиц вновь омрчились печлью, когд Иисус продолжил: "Кк же сбудутся Писния, что тк должно быть?" (Мф. 26:54). Учеников охвтило отчяние и горькое рзочровние, когд Иисус позволил Своим вргм увести Себя.

Опсясь з свою жизнь, они оствили Его и рзбежлись. Иисус остлся один в рукх кровождной толпы. Кк же торжествовл в тот момент стн! Ккя скорбь охвтил нгелов Божьих! Много отрядов святых нгелов, во глве кждого из которых стоял высокорослый херувим, были послны н землю, чтобы нблюдть з рестом Сын Божьего. Им было поручено зписть все оскорбления и издевтельств, которым подверглся Сын Божий, зфиксировть все приступы боли, которые вытерпел Иисус, потому, что люди, которые учствовли в этом ужсном злодеянии, должны будут вновь увидеть все это в живых обрзх.

Глв 28

Суд нд Христом

Покинув небо, нгелы в печли сняли свои блистющие короны и не ндевли их, пок их Повелитель стрдл с терновым венцом н голове. Стн со своими нгелми трудился в помещении, где происходил суд, стремясь рзрушить все добрые человеческие чувств и симптии. Дже см тмосфер, осквернення их влиянием, кзлсь тяжелой. Первосвященники и стрейшины, вдохновляемые стной и его подручными, всячески оскорбляли и унижли Иисус, стрясь уязвить Его тем, что труднее всего вынести человеческой нтуре. Стн рссчитывл, что ткие издевтельств, нсмешки и нсилие вызовут жлобы или ропот Сын Божьего, или же Он проявит Свою Божественную силу, вырвет Себя из рук рзъяренной толпы, и плн спсения нконец рухнет.

Отречение Петр

Когд Иисус был предн в руки первосвященников, Петр последовл з Ним, чтобы увидеть, что будет дльше. Но когд Петр обвинили в том, что он один из Его учеников, то из опсения з свою личную безопсность он зявил, что не знет этого Человек. Учеников Христ узнвли по чистоте их речи, и Петр, чтобы убедить тех, кто обвинял его, отрекясь в третий рз, стл клясться и божиться, произнося проклятия. Иисус, нходившийся н некотором рсстоянии от Петр, обртил н него Свой скорбный, укоризненный взгляд, и тогд ученик вспомнил слов, скзнные ему в верхней горнице, ткже свое пылкое зверение: "Если и все соблзнятся о Тебе, я никогд не соблзнюсь" (Мф. 26:33). Он отрекся от своего Господ, и отрекся с клятвми, но тот пристльный взгляд Иисус сокрушил сердце Петр и спс его. Горько рыдя, он рскялся в своем великом грехе и обртился. Прошло время, и Петр был приготовлен к тому, чтобы укрепить своих бртьев.

Н суде

Толп требовл крови Иисус. Воины Пилт жестоко бичевли Его, ндели н Него струю бгряную црскую одежду и возложили н Его святое чело терновый венец. Вложив Ему в руку трость и нсмехясь нд Ним, они клнялись, говоря: "Рдуйся, Црь Иудейский!" (Ин. 19:3). Потом они взяли из рук Его трость и ею били Его по голове, згоняя шипы под кожу, кровь струйкми стекл по Его лицу.

Ангелм было невыносимо смотреть н это зрелище. Они могли бы освободить Иисус, но стршие нгелы зпретили им, скзв, что это великий выкуп, который необходимо зплтить рди искупления человеческого род. Этот выкуп будет полным и приведет к смерти того, кто "имеет держву смерти". Иисус знл, что нгелы нблюдют з Его унижением. Смый слбый из нгелов мог бы рзбрость эту нсмехющуюся толпу и освободить Иисус. Он знл, что если Он пожелет, то Небесный Отец тотчс же освободит Его. Однко нужно было претерпеть все эти издевтельств и мучения, которые причиняли Ему нечестивые люди, ибо лишь ткой ценой Он мог осуществить искупление человечеств от грех.

Кроткий и смиренный Иисус стоял один перед рзъяренной толпой, издеввшейся нд Ним смым гнусным обрзом. Люди плевли Ему в лицо - то лицо, от Которого однжды зхотят скрыться, Которое будет освещть город Божий и сиять ярче солнц. Христос не бросл н Своих обидчиков гневных взглядов. Эти люди, нкинув Ему н голову стрые ризы и зкрыв ими лицо, били по голове, злобно крич: "Прореки, кто удрил Тебя?" (Лк. 22:64). Ангелы были в смятении. Они хотели тотчс же освободить Его, но стршие нгелы удержли их.

Некоторые из учеников, нбрвшись смелости и опомнившись, вошли туд, где нходился Иисус, и присутствовли н суде. Они ожидли, что вот-вот Он явит Свою Божественную силу, избвит Себя от рук вргов и нкжет их з жестокое обрщение с Ним. По мере рзвития событий их ндежды то крепли, то угсли. Иногд их одолевл стрх, и они нчинли думть, что Он и впрвду обмнщик. Но голос, который они слышли н горе Преобржения, и слв, которую они тм удостоились узреть, поддерживли их веру в то, что это Сын Божий. Они вспоминли события, очевидцми которых им довелось бь1ть,[.о том, кк н их глзх Иисус совершл чудес, исцеляя больных, открывя глз слепым, деля глухих слышщими, изгоняя бесов, воскрешя к жизни умерших и дже успокивя море и ветры.

И все же ученики не могли поверить, что Он умрет. Еще теплилсь ндежд, что Он поднимется в Своей силе и, повелевя влстным Божественным голосом, рссеет эту кровождную толпу, кк некогд Он изгнл из хрм тех, кто превртил дом Божий в место торговли, и продющие бежли от Него, словно их преследовл отряд вооруженных солдт. До конц ученики ндеялись, что Иисус явит Свою силу и докжет всем, что Он - Црь Изрилев.

Признние Иуды

Предв Иисус, Иуд почувствовл стршные угрызения совести и стыд з свой недостойный поступок, когд увидел, кким издевтельствм подвергется Спситель, он был окончтельно сломлен. Иуд любил Иисус, но деньги любил больше. Он не предполгл, что Иисус позволит толпе схвтить Себя. Он ожидл, что совершится чудо, и Христос См избвится от этих людей. Увидев в синедрионе рзъяренную толпу, жждвшую Его крови, Иуд глубоко осознл свою вину, и, в то время когд многие неистово обвиняли Иисус, он бросился в толпу, крич, что он согрешил, предв Кровь невинную. Он бросил священникм деньги, которые те уплтили ему, и умолял их освободить Иисус, говоря, что Он ни в чем не виновен.

От досды и смущения священники змолчли н некоторое время. Им очень не хотелось, чтобы нрод узнл, что они подкупили одного из последовтелей Иисус. Они желли скрыть от нрод, что охотились з Иисусом, кк з вором, и тйно схвтили Его. Однко публичное покяние Иуды и полное признние им своей вины покзывли действия священников в неприглядном свете; стновилось ясно, что только ненвисть зствил их рестовть Иисус. Когд Иуд зявил, что Иисус ни в чем не виновен, священники ответили: "Что нм до того? смотри см" (Мф. 27:4). Теперь Иисус окзлся в их влсти, и они были полны решимости рспрвиться с Ним. Охвченный душевной гонией, Иуд швырнул деньги, которые теперь презирл, к ногм ннявших его и, мучимый совестью и стрхом, пошел и повесился.

Среди окружвших Иисус было много тких, кто блгосклонно относился к Нему, и то, что Он ничего не отвечл н многие вопросы, обрщенные к Нему, изумляло толпу. Столько нсмешек и издевтельств - Его брови ни рзу не нхмурились и выржение обеспокоенности не отрзилось н Его лице. Он держлся сдержнно и достойно. С удивлением смотрели н Него все собрвшиеся. Срвнивя Его совершенную внешность, достойное, спокойное и уверенное поведение с видом и действиями тех, кто судил Его, люди говорили друг другу, что Он похож н цря больше, чем любой из првителей. Его внешность и поведение ничем не подтверждли, что Он преступник. У Христ был высокий и широкий лоб, кроткий, ясный и добрый взгляд, не выржвший стрх. Кждя черточк н лице Иисус подчеркивл Его блгожелтельность и блгородство. Присущие Ему терпение и снисходительность были столь несвойственны людям, что многие пришли в трепет. Дже Ирод и Пилт были весьм обеспокоены тем, кк блгородно и величественно Он держлся - словно См Бог.

Иисус перед Пилтом

С смого нчл Пилт был убежден, что Иисус не был обыкновенным человеком. Он верил, что это прекрсный человек и что Он ни в чем не виновен из того, в чем Его обвиняют. Ангелы, нблюдвшие з этой сценой, отметили это убеждение римского првителя, и, чтобы уберечь его от соучстия в ужсном преступлении - рспятии Сын Божьего, один из нгелов был послн к жене Пилт и во сне сообщил ей, что ее муж будет вовлечен в судилище нд Смим Сыном Божьим, Который стрдет невинно. Он немедленно послл письмо Пилту, в котором сообщл, что много нстрдлсь во сне из-з Иисус, и предупредил Пилт не делть ничего этому Прведнику. Послнник, принесший письмо, торопливо пробрвшись через толпу, отдл его прямо в руки Пилт. Прочитв его, римский прокуртор здрожл и побледнел, тут же решив не соучствовть в убийстве Иисус. Если иудеи все-тки зхотят пролить кровь Иисус, он не будет содействовть этому своим влиянием, пострется освободить Его, решил он.

Иисус перед Иродом

Тут Пилт узнл, что Ирод нходится в Иеруслиме. С огромным облегчением, ндеясь снять с себя ответственность, он послл Христ вместе с обвинителями к Ироду. Ирод был человеком, глубоко погрязшим во грехе. Убийство Ионн Крестителя оствило тяжелый след в его душе, от которого он не мог опрвиться. Услышв об Иисусе и о могущественных делх, совершемых Им, он испуглся, думя, что это Ионн Креститель, воскресший из мертвых. Когд Иисус привели к Ироду, он рсценил этот поступок Пилт кк признние собственной силы, влсти и спрведливости. Это сделло их друзьями, тогд кк прежде они были вргми. Ироду доствляло удовольствие увидеть Иисус. Он ожидл, что Иисус рзвлечет его, совершив ккое-нибудь чудо. Но Иисус никогд не шел н поводу прздного любопытств и не стрлся обезопсить Себя. Он использовл Свою Божественную чудодейственную силу для спсения других, но не в угоду Себе.

Иисус молчнием ответил н многочисленные вопросы Ирод - точно тк же, кк и н вопросы своих вргов, неистово обвинявших Его. Првитель Иудеи пришел в ярость, видя, что Иисус не боится его, вместе со своими воинми он зло нсмехлся и издевлся нд Сыном Божьим. Однко и он был изумлен, нблюдя блгородную и Божественную внешность Иисус и то, кк бесстршно и уверенно Он держится, выслушивя постыдные обвинения в Свой дрес. Боясь выносить приговор, Ирод вновь отослл Его к Пилту.

Стн и его нгелы искушли Пилт, пытясь зствить его погубить Иисус и тем смым погубить и себя. Они внушили ему, что если он не примет учстия в суде нд Иисусом, то это сделют другие, все рвно толп жждет Его крови, и если он не приговорит Его к рспятию, то потеряет свою влсть и земные почести и будет обвинен в том, что поверил в смозвнц. Боясь потерять свое положение и влсть, Пилт дл соглсие н кзнь Иисус. Несмотря н то, что своим решением он возложил кровь Иисус н всех обвинителей, против чего толп и не возржл, крич: "Кровь Его н нс и н детях нших" (Мф. 27:25), - Пилт все рвно не остлся чист от крови Христ, ибо свои собственные корыстные интересы, свою любовь к слве и почестям он поствил выше всего и предл Невиновного н смерть. Если бы Пилт следовл своим убеждениям, он вообще бы не стл учствовть в осуждении и преднии н смерть Иисус.

Внешний вид, поведение и слов Иисус во время суд произвели глубокое впечтление н многих присутствующих. Последствия окзнного тким обрзом влияния стли очевидны после Его рспятия. Среди тех, кто впоследствии присоединился к Церкви, было много тких, чье убеждение в Божественности Иисус Христ созрело во время суд нд Ним.

Стн пришел в ярость, видя, что все издевтельств и поношения, которым подвергют Христ подстрекемые им иудеи, не вызывют в Его душе ни млейшего ропот. Хотя Христос принял человеческую природу, Его поддерживл Божествення сил и стойкость, и Он ни в чем не отступил от воли Своего Отц.

Глв 29

Рспятие Христ

Христ, любимого Сын Божьего, вывели и предли черни для рспятия. Ученики и увероввшие в Него из окрестностей Иеруслим присоединились к толпе, следоввшей з Иисусом н Голгофу. Среди них был мть Иисус, которую, поддерживя, вел Ионн, любимый ученик Христ. Ее сердце рзрывлось от невырзимой боли, однко он, кк и ученики, ндеялсь, что это мучительное зрелище вот-вот окончится и Иисус проявит Свою силу и предстнет пред Своими вргми кк Сын Божий. Но ее мтеринское сердце снов погрузилось в отчяние, когд он вспомнил Его слов, которыми Он кртко описл то, что должно произойти в этот день.

Кк только Иисус вышел из ворот дом Пилт, н Его изрненные и окроввленные плечи взвлили крест, приготовленный для Врввы. Двух сообщников Врввы должны были кзнить вместе с Иисусом, и н них ткже возложили кресты. Спситель взял Свою ношу, но, пройдя несколько шгов, из-з потери крови, чрезмерного переутомления и боли упл н землю, потеряв сознние.

Едв Христос пришел в Себя, Ему н плечи вновь взвлили крест и зствили идти вперед. Неся Свое тяжкое бремя, Он прошел, штясь, еще несколько шгов и рухнул кк подкошенный. Снчл решили, что Он мертв, но немного погодя Он вновь очнулся. Священники и првители не испытывли ни млейшего сочувствия к своей стрдющей жертве, однко поняли, что Он не в состоянии нести дльше это орудие кзни. Пок они рздумывли, что же делть, к толпе подошел Симон Киринеянин, нпрвлявшийся в Иеруслим. Толп, подстрекемя священникми, схвтил его и зствил нести крест Христ. Сыновья Симон были последовтелями Иисус, но см Симон не был Его учеником.

В огромной толпе, следоввшей з Иисусом, многие нсмехлись и высмеивли Его, но были и ткие, кто плкл, с блгодрностью вспоминя обо всем, что Он сделл. Некогд исцеленные от рзличных немощей и воскрешенные из мертвых громко свидетельствовли о Его чудных делх и нстойчиво требовли, чтобы им объявили, ккое преступление совершил Иисус, почему с Ним обрщются, кк со злодеем. Всего лишь несколько дней нзд толпы людей сопровождли Его с рдостными возглсми "Оснн!", рзмхивя пльмовыми ветвями, когд Он торжественно въезжл в Иеруслим. Но многие из тех, кто прослвлял Его возглсми, потому что тк делли тогд все, теперь оголдело кричли: "Рспни Его! Рспни!"

Пригвожденный ко кресту

Осужденных привели н место рспятия и стли привязывть кждого ко кресту. Об рзбойник вырывлись из рук солдт, рспинвших их, но Иисус не сопротивлялся. В мучительном ожиднии мть Христ смотрел н Него, ндеясь, что Он все же сотворит чудо и спсет Себя. Он видел Его рспростертые н кресте руки, эти дорогие ее сердцу руки, всегд источвшие блгословение; руки, которые тк чсто тянулись к больным и стрждущим, друя им исцеление и освобождение от стрдний. Принесли молоток и гвозди. И когд эти гвозди пронзили Его тело, потрясенные ученики отнесли подльше от жестокого зрелищ безжизненно обмякшее тело мтери Иисус.

Иисус не произнес ни единой жлобы. Его бледное лицо оствлось спокойным, лишь крупные кпли пот выступили н лбу. И не ншлось милосердной руки, которя бы отерл этот предсмертный пот, никто не произнес слов сочувствия и преднности, которые в этот тяжкий чс поддержли и ободрили бы Его человеческое сердце. "Он топтл точило один". Из всего нрод не ншлось никого, кто в этот момент оствлся бы с Ним рядом. В то время кк воины знимлись своим стршным делом, Иисус в неимоверных мукх молился з Своих вргов: "Отче! прости им, ибо не знют, что делют" (Лк. 23:34). Эт молитв Христ з Своих вргов охвтывл весь мир, он относилсь к кждому грешнику, в ккое бы время он ни жил - в нчле или в конце времен.

Кк только Иисус пригвоздили ко кресту, несколько крепких солдт подняли крест и резко и грубо опустили его в приготовленную яму. Это причинило еще более ужсные муки Сыну Божьему. Длее рзыгрлсь жуткя сцен. Священники, нчльники и книжники, збыв о достоинстве своего священного служения, присоединились к черни, глумясь и нсмехясь вместе со всеми нд умирющим Сыном Божьим, и говоря: "Если Ты Црь Иудейский, спси Себя Смого" (Лк. 23:37). Другие же нсмешливо повторяли друг другу: "Других спсл, Себя не может спсти!" (Мф. 15:31). Служители хрм, грубые солдты, подлые рзбойники, висящие н кресте, и низкие, жестокие люди, нходившиеся в толпе, - все объединились, глумясь нд Христом.

Рзбойники, рспятые вместе с Иисусом, переносили ткие же физические стрдния, кк и Он. Но один из них, еще более ожесточившись от мук и предвшись своему отчянию, вел себя очень дерзко. Подхвтив нсмешки священников, он бросил Иисусу: "Если Ты Христос, спси Себя и нс" (Лк. 23:39). Другой же рзбойник не был зкоренелым преступником. Слыш нсмешливые слов своего соучстник, он "унимл его и говорил: или ты не боишься Бог, когд и см осужден н то же? И мы осуждены спрведливо, потому что достойное по делм ншим приняли; Он ничего худого не сделл" (Лк. 23:40, 41). И потом, когд его сердце открылось Христу, в его сознние хлынул небесный свет. В Иисусе, избитом, осмеянном и рспятом н кресте, он увидел свою единственную ндежду, своего Искупителя и обртился к Нему с верой и смирением: "Помяни меня, Господи, когд приидешь в Црствие Твое! И скзл ему Иисус: истинно говорю тебе ныне же, будешь со Мною в рю" (Лк. 23:42, 43).

С изумлением смотрели небесные нгелы н бесконечную любовь Иисус, Который, испытывя душевные муки и физические стрдния, думл о Своих ближних и вселял веру в душу покявшегося. Когд жизненные силы покидли Его и ндвиглсь смерть, он проявил любовь к человеку, которя сильнее, чем смерть. Многие из нблюдвших эту порзительную кртину н Голгофе впоследствии утвердились в своей вере во Христ блгодря увиденному.

Теперь врги Христ с нетерпением ждли Его смерти. Они считли, что это событие нвсегд успокоит и прекртит слухи о Его Божественной силе и угсит интерес к совершенным чудесм. Священники льстили себе, думя, что уж больше не придется им трепетть при мысли о Его влиянии н людей. Бесчувственные и жестокие воины, пригвоздившие рспростертое тело Иисус ко кресту, в это время делили между собой Его одежды, споря, кк им рзделить хитон, н котором не было швов. В конце концов они решили спор, бросив жребий. Богодухновенное перо в точности описло эту кртину з сотни лет до произошедшего: "Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои... делят ризы мои между собою, и об одежде моей бросют жребий" (Пс. 21:17, 19).

Урок сыновней любви

Взгляд Иисус, блуждя в толпе, собрвшейся у подножия крест и ожидвшей Его смерти, остновился н мтери, которую поддерживл Его ученик Ионн. Он, будучи не в силх оствться вдли от своего Сын, вернулсь н это стршное место. Последним уроком, преподнным Иисусом людям, был урок сыновней любви. Вглядевшись в искженное горем лицо Своей мтери, зтем посмотрев н

* Зпятя поствлен не по Синодльному переводу, что меняет смысл выскзывния. Ионн, Он скзл, обрщясь к ней: "Жено! се, сын Твой", зтем - Ионну: "Се, Мтерь твоя!" (Ин. 19:26, 27). Ионн хорошо понял слов Иисус и принял это священное поручение. Он срзу же увел мть Христ от этого стршного зрелищ н Голгофе. С того чс он взял ее в свой дом и постоянно зботился о ней кк преднный сын. Совершенный пример сыновней любви Христ сияет немеркнущим светом во тьме веков. Переживя предсмертные мучения, Он не збыл о Своей несчстной, убитой горем мтери и позботился о ее будущем.

Теперь уже совершилось почти все, рди чего Христос пришел в этот мир. Он произнес: "Жжду". Воины пропитли губку уксусом и желчью и поднесли Ему, чтобы Он пил, но Он, попробовв, откзлся. Теперь Господь жизни и слвы умирл рди искупления человечеств. Именно сознние грех, который Он взял н Свои плечи и который нвлек гнев Отц н Него вместо людей, и сделло испитую Им чшу столь горькой, что это сокрушило Его сердце.

Н Христ кк н зместительную жертву и поручителя з грешных людей было возложено их нечестие. Сын Божий был причислен к злодеям, чтобы спсти людей от осуждения зкон. Вин потомков Адм всех поколений и веков тяготил Его сердце. Отврщение Бог ко греху, Его стршный гнев н всякое нечестие нполняли ужсом душу Его Сын. То, что Бог отвернул от Него Свое лицо в чс тягчйших мучений, пронзло сердце Христ скорбью, которую никогд не понять людям. Кждый приступ боли, перенесенный Сыном Божьим н кресте, кровь, что текл с Его чел, рук и ног, мучительные конвульсии, терзвшие Его изможденное тело, и невырзимя боль, нполнявшя Его душу из-з того, что Отец скрыл от Него Свое лицо, взывют к человеку, говоря: из-з непостижимой любви к тебе Сын Божий соглсился, чтобы н Него возложили эти отвртительные преступления, ибо рди тебя Он рзрушет влсть смерти и открывет врт ря и жизни вечной. Тот, Кто Своим словом успокивл бушующие воды и ходил по пенящимся гребням волн, Кто зствлял трепетть бесов, Тот, от прикосновения Которого исчезли болезни, Воскрешвший мертвых к жизни и Отверзющий глз слепым предлгет Себя н кресте в кчестве единственной жертвы з человек. Он, взявший н Себя нши грехи, переносит требуемое зконом нкзние з нечестие людей и См стновится грехом рди искупления человек.

Своими яростными искушениями стн терзл сердце Иисус. Грех, ткой ненвистный в Его глзх, нгромождлся н Него до тех пор, пок Он не зстонл под его тяжестью. Неудивительно, что Его человеческое естество в этот чс было объято трепетом. Ангелы с изумлением нблюдли з отчянными душевными мукми Сын Божьего, превосходившими Его физические стрдния нстолько, что Он почти не чувствовл последних. Небесное воинство зкрыло свои лиц, чтобы не видеть это ужсное зрелище.

Неодушевлення природ сострдл своему поругнному и умирющему Творцу. Солнце откзлось созерцть эту стршную кртину. Кзлось, перед его яркими полуденными лучми встл ккя-то прегрд. Непроницемый мрк, подобно погребльному свну, окутл крест и все вокруг. Три чс кромешня тьм покрывл землю. В девятом чсу сумерки нд толпой нконец рссеялись, но Спситель, висящий н кресте, по-прежнему был окутн тьмою, кк мнтией. Кзлось, что кто-то бросет в Него сердитые вспышки молний. Тогд "... возопил Иисус громким голосом: "Элои, Элои! лмм свхфни?" что знчит: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оствил?"" (Мк. 15:34).

"Совершилось!"

Присутствующие молч ждли окончния происходящего. Солнце зсияло вновь, но крест по-прежнему был окутн тьмою. Вдруг мрк рссеялся, и чистым, словно трубным голосом, который, кзлось, рзнесся по всему миру, Христос воскликнул: "Совершилось!". "Отче! в руки Твои предю дух Мой" (Лк. 23:46). Свет озрил крест, и от этого лицо Спсителя зсияло слвой, подобно солнцу. Зтем Он уронил голову н грудь и умер.

В этот момент священники совершли служение в хрме перед звесой, отделявшей Святое от Святого святых. Вдруг у них под ногми здрожл земля, и звес в хрме, сделння из прочной и дорогой ткни, которя зменялсь кждый год н новую, был рзорвн ндвое сверху донизу той же смой бескровной рукой, которя нписл роковые слов н стене дворц Влтср.

Иисус боролся з жизнь до тех пор, пок не совершил до конц дело, рди которого пришел, и при последнем вздохе Он воскликнул: "Совершилось!" Услышв этот возглс, нгелы возрдовлись, ибо это ознчло, что великое искупление человечеств свершилось. Все небо ликовло потому, что отныне потомки Адм при условии послушния могут быть возврщены в присутствие Божье. Стн был побежден; он понял, что этот мир не будет его црством.

Погребение

Ионн окзлся в зтруднении, решя, что делть с телом своего горячо любимого Учителя. Он содроглся при одной лишь мысли, что тело Христ попдет в руки грубых, бесчувственных воинов и Его похоронят в позорном месте. Зня, что рссчитывть н блгосклонность иудейских влстей бесполезно, Ионн мог ндеяться лишь н милость Пилт. Но тут н помощь пришли Иосиф и Никодим. И тот, и другой были членми синедрион, об были богты, имели добрые взимоотношения с Пилтом и пользовлись влиянием в обществе. Эти люди решили достойно похоронить Иисус.

Иосиф без промедления отпрвился к Пилту и попросил рзрешения взять тело Иисус для погребения. Пилт утвердил официльный прикз отдть Иосифу тело Иисус. В то время, пок Ионн стрдл и думл, кк похоронить своего любимого Учителя, Иосиф из Аримфеи вернулся с прикзом Пилт, Никодим, уверенный в том, что Иосифу удстся договориться с римским прокуртором, принес около ст литров дргоценной смеси смирны и лоэ для бльзмировния тел. Дже смые почитемые люди Иеруслим не удостивлись больших посмертных почестей.

Бережно и с блгоговением снимли они Иисус с крест. Со слезми н глзх, преисполненные сострдния, смотрели они н Его избитое и изрненное тело, зботливо и тщтельно омывя Его, очищя от зпекшейся крови. У Иосиф имелсь новя гробниц, высечення в скле, которую он приготовил для себя. Он нходилсь неподлеку от Голгофы. Теперь Иосиф приготовил эту гробницу для Иисус. И вот тело осторожно звернули в льняную ткнь, пропитнную блговониями, которые принес Никодим, и трое учеников понесли эту дргоценную ношу в новую гробницу, где никогд еще никого не хоронили. Здесь они рспрямили согнутые ноги Спсителя и сложили Его пронзенные руки н бездыхнной груди. Женщины из Глилеи нблюдли з тем, чтобы все было сделно првильно для безжизненного тел их возлюбленного Учителя. Зтем н их глзх тяжелый кмень привлили к гробнице, зкрыв оствшегося лежть тм Сын Божьего. Эти женщины в числе последних рзошлись от подножия крест, и они последние покинули гробницу Господ.

Несмотря н осуществление ужсного злодеяния, иудейские првители не испытывли облегчения, предв смерти Сын Божьего; их мрчные предчувствия не улеглись, кк не исчезл и их звисть дже к мертвому Спсителю. Рдость по поводу утоленной жжды мести смешивлсь с нрстющим стрхом, что Его мертвое тело, лежщее в гробнице Иосиф, оживет. Поэтому "собрлись первосвященники и фрисеи к Пилту и говорили: господин! мы вспомнили, что обмнщик тот, еще будучи в живых, скзл: "после трех дней воскресну"; итк прикжи охрнять гроб до третьего дня, чтоб ученики Его, пришедши ночью, не укрли Его и не скзли нроду: "воскрес из мертвых"; и будет последний обмн хуже первого" (Мф. 27:62-64). Пилту, кк и этим иудеям, не хотелось, чтобы Иисус воскрес и Своей силой нкзл тех, кто убивл Его, и он дл в рспоряжение священников отряд римских воинов, скзв: "Имеете стржу; пойдите, охрняйте, кк знете. Они пошли и поствили у гроб стржу, и приложили к кмню печть" (Мф. 27:65, 66).

Иудеи понимли, что лучшей охрны, чем римские солдты, нйти нельзя. Они получили возможность нложить римскую печть н кмень, зкрыввший вход в гробницу; теперь кмень невозможно было сдвинуть с мест, не нрушив печти. Иудейские вожди предприняли все необходимые меры, чтобы ученики Христ не смогли обмнуть нрод, утверждя, что Христос воскрес. Однко все их плны и предупредительные меры лишь усилили триумф воскресения Иисус и содействовли утверждению Божественной истины.

Глв 30

Воскресение Христ

В субботу, когд Иисус, Црь слвы, лежл в могиле, ученики, по зповеди, покоились, скорбя о своем Господе. С нступлением ночи были поствлены солдты охрнять место зхоронения Спсителя. В это время нд этим священным местом в небе прили нгелы. Медленно проходил ночь, и, пок было еще темно, охрнявшие могилу нгелы знли, что вот-вот нступит минут, когд Возлюбленный Сын Божий, их любимый Повелитель, выйдет из могилы. С глубочйшим душевным волнением ожидли они чс Его триумф. Могущественный херувим стремительно спустился с небес. Лицо его было ярким, кк молния, и одежды были белы кк снег. Исходивший от него свет рссеял тьму и обртил в бегство злых нгелов, окруживших гробницу и победно зявлявших, что тело Иисус теперь приндлежит им. В ужсе бежли они от его свет и слвы. Один из небесных нгелов, который нблюдл з унижениями Христ и охрнял Его могилу, присоединился к этому могущественному херувиму, и вместе они спустились к гробнице. Земля здрожл, когд они приближлись, произошло великое землетрясение.

Ужс объял римскую стржу. Куд только девлсь их сил и мужество? Они уже не думли о своем воинском долге или о том, что ученики придут и укрдут охрняемое ими тело Христ. Когд свет нгелов осветил это место ярче, чем солнце, римские воины упли н землю кк мертвые. Один из нгелов взял огромный кмень, зкрыввший вход в гробницу, и, отктив его в сторону, сел н нем. Другой вошел в могилу и рзвязл пелены н голове Иисус.

"Твой Отец зовет Тебя"

Тогд небесный херувим голосом, от которого содрогнулсь земля, позвл: "Сын Божий, выходи, Твой Отец зовет Тебя". Смерть больше не влствовл нд Ним. Иисус, торжествующий Победитель, воскрес из мертвых. В величественном блгоговении все небесные нгелы с восхищением взирли н эту кртину. И когд Иисус выходил из гробницы, об сияющих нгел, рспростершись ниц н земле, поклонились и приветствовли Его песнью победы и триумф.

Дьявольские нгелы были вынуждены бежть от яркого всепроникющего небесного свет. Они сокрушенно жловлись своему црю, что их добычу у них отняли силой и что Тот, Кого они тк сильно ненвидели, воскрес из мертвых. Еще вчер стн со своим воинством торжествовл, считя, что его влсть нд пдшим человечеством привел к тому, что Господь жизни лежит в могиле. Но торжество длилось недолго, ибо, когд Иисус выходил из Своей кменной темницы кк могущественный Победитель, стн понял, что через некоторое время он должен будет умереть и его црство перейдет Тому, Кому оно приндлежит по прву. Он стенл и негодовл, что, несмотря н все его усилия, ему не удлось победить Иисус, Который Своей смертью открыл путь к спсению человек, и любой, ствший н этот путь, теперь может спстись.

Злые нгелы и их повелитель вновь собрлись н совещние, чтобы вырботть плн, кк им дльше действовть против Божьего првления. Стн повелел своим слугм пойти к первосвященникм и стрейшинм. Он скзл:

"Нм удлось обмнуть их, ослепив их глз и ожесточив против Иисус их сердц. Мы зствили их поверить в то, что Он смозвнец, возбудив ненвисть к Нему и подтолкнув их убить Его. Теперь эти римские воины, охрнявшие гробницу, рзнесут отвртительную весть о том, что Христос воскрес. Ндо внушить им, что, если нроду стнет известно, что Иисус воскрес, люди побьют их кмнями з то, что они предли смерти Невиновного".

Донесение римских воинов

Когд воинство небесных нгелов удлилось от гробницы и свет слвы исчез, римские воины отвжились поднять головы и посмотреть вокруг. Увидев, что огромный кмень отвлен от вход в гробницу, тело Иисус исчезло, они исполнились изумления. Весь отряд поспешно отпрвился в город, чтобы известить первосвященников и стрейшин об увиденном. Выслушв доклд воинов, убийцы побледнели. Ужс охвтил их при мысли о том, что они содеяли. Если донесение воинов првдиво, что теперь будет с ними? Некоторое время они сидели в глубоком молчнии, глядя друг н друг, не зня, что предпринять и что говорить. Принять это донесение ознчло осудить смих себя. Первосвященники и стрейшины отошли в сторону для совет. Их рссуждения сводились к тому, что если донесение воинов, охрнявших гробницу, рспрострнится среди нрод, то всех, кто предл Христ смерти, убьют кк Его убийц.

Было решено подкупить солдт, чтобы они никому не говорили об этом. Священники и стрейшины предложили воинм большую сумму денег, говоря: "Скжите, что ученики Его, пришедши ночью, укрли Его, когд мы спли" (Мф. 28:13). Когд воины спросили у священников, ккое нкзние им будет з то, что они уснули н посту, иудейские вожди пообещли улдить это дело с Пилтом и обеспечить их безопсность. З деньги римские солдты продли свою честь и соглсились сделть тк, кк просили их об этом священники и стрейшины.

Первые плоды искупления

Когд Иисус, вися н кресте, воскликнул: "Совершилось!", рскололись склы, и содрогнулсь земля, и открылись некоторые могилы. Во время воскресения Того, Кто победил смерть и могилу, в то время, когд земля содроглсь и слв Божья сиял вокруг этого священного мест, многие из умерших прведников, повинуясь призыву Всемогущего, вышли из могил, свидетельствуя, что Он воскрес. Эти избрнные, святые, воскрешенные из мертвых, жили в рзные век, нчиня от сотворения мир до времени рспятия Христ, и вышли из своих гробов прослвленными. В то время, когд иудейские вожди пытлись скрыть фкт Христов воскресения, Бог решил воскресить этих святых людей, чтобы они свидетельствовли, что Иисус воскрес, и возвестили Его слву.

Эти воскресшие святые отличлись друг от друг ростом и телосложением, внешность некоторых из них был более привлектельной, чем у других. Мне сообщили, что обиттели земли постепенно вырождлись, теряя свою силу и крсоту. Во влсти стны нходились смерть и болезни, поэтому с кждым веком последствия Божьего проклятия проявлялись более очевидно, сил стны стновилсь все вырзительней. Жившие во времен Ноя и Аврм своим внешним видом, миловидностью и силой походили н нгелов. Однко кждое последующее поколение стновилось все более слбым и более подверженным болезням, продолжительность жизни неуклонно сокрщлсь. Стн с кждым столетием учился все более изощренно вредить человеческому роду и ослблять его.

Вышедшие из могил святые после воскресения Христ явились многим, возвещя о принесении жертвы з человек, рсскзывя, что Иисус, Которого рспяли иудеи, воскрес из мертвых, в докзтельство своих слов они объявляли: "Мы воскресли с Ним". Эти свидетели повсюду утверждли, что именно блгодря Его могущественной силе они вышли из своих могил. Несмотря н рспрострнившиеся среди нрод ложные слухи о том, что ученики Христ якобы укрли ночью Его тело из гробницы, ни стн, ни его нгелы, ни первосвященники не смогли скрыть истину о чудесном воскресении Иисус Христ, потому что святые, воскрешенные из своих могил, возвещли чудесную, рдостную весть. Кроме того, Иисус явился Своим сокрушенным, скорбящим ученикм, рссеяв их стрхи и нполнив рдостью и веселием их сердц.

Женщины у гробницы

Рно утром в первый день недели, пок еще не рссвело, блгочестивые женщины отпрвились к гробнице, взяв с собой дргоценное миро, чтобы помзть им тело Иисус. Придя ко гробу, они увидели, что тяжелый кмень отвлен от вход и тел Иисус в гробнице нет. Рсстроившись, более того, испугвшись, что врги унесли тело Спсителя, женщины вдруг увидели двух нгелов в белых одеяниях, с яркими и сияющими лицми. Эти небесные существ знли, для чего пришли женщины, и срзу же рсскзли о том, что Иисус нет здесь, что Он воскрес, но они могут посмотреть место, где Он лежл. Ангелы повелели им идти и возвестить Его ученикм, что Он рньше их придет в Глилею. С трепетом и великой рдостью женщины поспешили обртно к скорбящим ученикм и рсскзли им о том, что они видели и слышли.

Ученики срзу не поверили, что Христос воскрес, но вместе с женщинми, принесшими это известие, быстро побежли к гробнице. Они ншли в ней только холщовые пелены, убедившие, что Иисус, и првд, нет. Но дже после этого ученики не могли поверить рдостной вести о том, что Он воскрес из мертвых. Они вернулись домой, дивясь увиденному, ткже тому известию, которое принесли им женщины.

Мрия же здержлсь у гробницы, рзмышляя о том, что он видел, и мучясь от мысли, что ее могли обмнуть. Ей кзлось, что новые переживния ждут ее впереди. Скорбь нхлынул с новой силой, и он горько рзрыдлсь. Еще рз зглянув в гробницу, Мрия увидел двух нгелов в белых одеждх: один сидел у изголовья, другой - у изножья. Они лсково спросили ее, почему он плчет. "Унесли Господ моего, - ответил он, - и не зню, где положили Его" (Ин. 20:13).

"Не приксйся ко Мне"

Повернувшись от гроб, он увидел Иисус, стоящего неподлеку, но не узнл Его. Он нежно обртился к ней, спршивя о причине ее печли и о том, кого он ищет. Приняв Его з сдовник и думя, что тот унес тело Господ, Мрия умолял скзть, куд он положил Его, чтобы смой збрть тело. Своим небесным голосом Иисус обрщется к ней и говорит: "Мрия!" Ей был знком интонция этого дорогого голос, и он тут же воскликнул: "Рввуни!" От рдости Мрия бросилсь к Нему, желя обнять Его, но Иисус предупредил ее: "Не приксйся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; иди к бртьям Моим и скжи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вшему, и к Богу Моему и Богу вшему" (Ин. 20:17). Переполнення рдостными чувствми, Мрия поспешил к ученикм, неся им эту счстливую весть. Иисус вознесся в небесные обители к Своему Отцу и услышл от Него зверение в том, что Его искупительня жертв з грехи всего человечеств принят и что Он теперь облдет всей влстью н небе и н земле.

Ангелы, подобно облку, окружили Сын Божьего, повелевя вечным вртм "поднять верхи", чтобы вошел Црь слвы. Я видел Иисус, нходящегося в присутствии Бог, облеченного Его слвой и окруженного небесным воинством, но не збывшего о Своих ученикх, оствшихся н земле. Получив силу от Своего Отц, Он в тот же день вернулся н землю, чтобы нделить их этой силой, и явился Своим ученикм. Теперь Христос позволил всем приксться к Себе, ибо, восшед к Своему Отцу, Он получил от Него влсть.

Неверие Фомы

Фомы н этой встрече не было. И когд ему сообщили о явлении Создтеля, он не поверил в смирении сердц, смоуверенно и нстойчиво утверждл, что не поверит, пок своими рукми не коснется рн от гвоздей и копья, которое вонзили Ему под ребро. Этим он продемонстрировл недостток веры перед своими бртьями. Если сегодня все потребуют тких же докзтельств, то никто не примет воскресшего Иисус и не поверит в Его воскресение. Однко воля Божья зключлсь в том, чтобы известие учеников приняли кк рз те, кто не мог видеть и слышть воскресшего Спсителя.

Неверие Фомы не принесло рдости Богу. Когд Иисус вновь пришел к Своим ученикм, Фом нходился вместе с ними. Увидев Иисус, он уверовл, но прежде он зявил всем, что не поверит до тех пор, пок не только не увидит, но и не прикоснется к Иисусу. И теперь Христос предложил Фоме все докзтельств, о которых тот просил. Фом воскликнул: "Господь мой и Бог мой!" Но Иисус укорил его в неверии, скзв: "Ты поверил, потому что увидел Меня:

блженны не видевшие и увероввшие" (Ин. 20:28, 29).

Душевные муки убийцы Христ

Рдостное известие о воскресении Иисус летело от город к городу и от селения к селению. Рспявшие Его иудеи теперь опслись з свои жизни и зтили ненвисть, которую питли к ученикм Христ. Они ндеялись лишь н рспрострнение ложных слухов, и кто хотел, чтобы эт ложь был истиной, охотно верил ей. Пилт содрогнулся, когд услышл о воскресении. Он не сомневлся в истинности этого свидетельств, и с этого времени мир и покой покинули его нвсегд. Рди земной слвы, из-з стрх потерять свою влсть и свою жизнь он предл смерти Иисус. Теперь он полностью убедился, что перед ним стоял не просто незпятннный Человек, в Чьей смерти он повинен, но Сын Божий. Последние годы жизни Пилт были жлкими и печльными. Отчяние и душевные муки подвляли в нем все рдостные и светлые чувств. Он не принимл утешений и умер смой жлкой смертью.

Сорок дней с ученикми

Сорок дней оствлся Иисус со Своими ученикми, и, по мере того кк Он все полнее рскрывл им принципы и сущность Црств Божьего, в их сердцх рождлсь светля рдость. Он поручил им свидетельствовть всему миру о том, что они видели и слышли: о Его стрдниях, смерти и воскресении, о том, что Он принес совершенную жертву з грехи людей и что все люди могут прийти к Нему и обрести вечную жизнь. С искренней нежностью и любовью Он говорил им о том, что их будут преследовть и гнть, и тогд они вспомнят о пережитом, когд нходились рядом с Иисусом, вспомнят слов, которыми Он утешл их, и обретут душевный мир. Он рсскзл им, кк Он победил все искушения стны ценой стрдний и испытний. Стн больше не имеет нд Ним влсти, но теперь он нпрвит все свои искушения н них и н всех увероввших в Его имя. Несмотря н это, последовтели Христ могут победить, подобно своему Учителю. Иисус нделил Своих учеников силой творить чудес и скзл им, что и во время гонений Он будет время от времени посылть Своих нгелов, избвляя их от опсностей. Они не погибнут до тех пор, пок до конц не исполнят днное им поручение, и только после этого кровью зпечтлят рспрострняемое ими свидетельство.

Верные последовтели Христ рдостно слушли все нствления, нслждясь кждым словом, исходившим из Его уст. Теперь они нверняк знли, что Он Спситель мир. Слов Господ глубоко зпдли в их сердц, и их повергл в печль скоря рзлук со своим Небесным Учителем, поскольку они знли ,что уже никогд не услышт утешительных, исполненных блгодти слов, струившихся из Его уст. Их сердц вновь согрел ндежд и великя рдость, когд Иисус скзл о том, что Он пойдет и приготовит для них небесные обители, потом вернется и зберет их к Себе, чтобы они вечно пребывли с Ним. Он обещл ткже послть им Утешителя, Святого Дух, Который будет нствлять их н всякую истину. "И, подняв руки Свои, блгословил их" (Лк. 24:50).

Глв 31

Вознесение Христ

Все небо ожидло чс триумф, когд Иисус вознесется к Своему Отцу. С неб явились нгелы, чтобы окружить Цря слвы и торжественной процессией вместе с Ним подняться н небо. Блгословив Своих учеников, Иисус стл удляться от них, возносясь к небу. Когд Он поднимлся, з ним последовло множество святых, вствших из могил при Его воскресении. Их сопровождли тьмы небесных нгелов, бесчисленное множество небожителей ожидли Его возврщения.

Когд все вошли в святой город, нгелы, сопровождвшие Иисус, воскликнули: "Поднимите, врт, верхи вши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Црь слвы!" В ответ нгелы, нходившиеся в городе, спросили: "Кто сей Црь слвы?" Тогд сопровождвшие Иисус победно ответили: "Господь крепкий и сильный, Господь сильный в брни. Поднимите, врт, верхи вши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Црь слвы!" И вновь ожидвшие в городе нгелы произнесли: "Кто сей Црь слвы?" А пришедшие со Христом ответили мелодичным нпевом: "Господь сил, Он - Црь слвы" (Пс. 23:7-10). И небесня процессия вступил в город Божий.

Зтем все небесное воинство окружило своего величественного Повелителя и с глубочйшим блгоговением и любовью склонилось перед Ним, положив к Его ногм свои сверкющие венцы. После этого нгелы взяли свои золотые рфы, коснулись их струн, и прекрсные мелодичные переливы нполнили все небо чудесной музыкой и песнью хвлы Агнцу, Который был зклн, и ожил, и теперь пребывет вновь в величии и слве.

Обещние вернуться

Когд ученики с печлью вглядывлись в небо, пытясь не потерять из виду удляющуюся фигуру своего Господ, дв нгел в белых одеяниях неожиднно явились пред ними и скзли: "Мужи Глилейские! что вы стоите и смотрите н небо? Сей Иисус, вознесшийся от вс н небо, приидет тким же обрзом, кк вы видели Его восходящим н небо" (Деян. 1:11). Ученики и мть Иисус, вместе с ними нблюдвшя з вознесением Сын Божьего, всю следующую ночь обсуждли это и делились впечтлениями о чудесных делх Христ и удивительных слвных событиях, происшедших з столь короткое время.

Гнев стны

Стн вновь собрл всех своих нгелов и с нескрывемой жгучей ненвистью к Божьему првлению скзл им, что, пок он еще удерживет влсть нд землей, им нужно удесятерить свои усилия в борьбе против последовтелей Иисус Христ. Хотя им ни в чем не удлось одержть победу нд Иисусом, они должны, по возможности, одолеть Его последовтелей. Во все грядущие век им предстоит всячески обольщть верующих во Христ. Он рсскзл своим нгелм, что Иисус нделил Своих учеников силой и влстью изгонять злых духов и зпрещть им действовть, ткже исцелять всех, кому они будут причинять боль и стрдния. После этого нгелы стны рзошлись по всей земле, кк "рыкющие львы", стремясь погубить кждого последовтеля Иисус.

Глв 32

Пятидесятниц

(Деяния святых Апостолов 2)

Когд Иисус объяснил и открыл Своим ученикм пророчеств о Мессии, Он ткже зверил их в том, что Ему дн всякя влсть н небе и н земле и повелел им идти проповедовть Евнгелие всем живущим. В ученикх ожил двняя ндежд, что Иисус зймет Свое место н престоле Двидовом в Иеруслиме, и они спросили Его: "Не в сие ль время, Господи, восстновляешь Ты црство Изрилю?" (Деян. 1:6). Христос освободил их рзум от неопределенности и непонимния этого, скзв в ответ: "Не вше дело знть времен или сроки, которые Отец положил в Своей влсти" (Деян. 1:7).

Ученики стли ндеяться, что чудесное сошествие Святого Дух повлияет н иудеев, и они примут Иисус. Спситель воздержлся от более подробного рзъяснения, ибо знл, что, когд н них в полной мере сойдет Дух Святой, их умы просветятся, и они поймут, в чем зключется предстоящя им рбот, и продолжт нчтое, но не зконченное Им дело.

Собрвшись в верхней горнице, ученики объединились в молитвх с женщинми, увероввшими во Христ; среди них были Мрия, мть Иисус, и Его бртья. Они прежде не верили в Божественность Иисус, теперь же, ств очевидцми Его рспятия, воскресения и вознесения н небо, бртья уверовли в Него кк Господ. Всех собрвшихся было около ст двдцти человек.

Сошествие Святого Дух

"При нступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезпно сделлся шум с неб, кк бы от несущегося сильного ветр, и нполнил весь дом, где они нходились; и явились им рзделяющиеся языки, кк бы огненные, и почили по одному н кждом из них. И исполнились все Дух Святого, и нчли говорить н иных языкх, кк Дух двл им провещвть". Дух Святой, приняв форму языков плмени, рзделенных вверху и почивших н собрвшихся, был символом полученного ими от Бог др свободно говорить н нескольких рзличных языкх, рнее им неизвестных. Огонь свидетельствовл об их горячем рвении, с которым они будут трудиться для Господ, и о силе, которя будет сопровождть их слов.

Под воздействием этого небесного просвещения тексты Священного Писния, которые Иисус рзъяснил им, зсияли в их созннии живой слвой и крсотой ясной и всесильной истины. Пелен, мешвшя им видеть конец того, что было упрзднено со смертью Христ, спл, и теперь они с полной ясностью поняли цель земного служения Христ и хрктер Его Црств.

В силе Пятидесятницы

Иудеи жили почти среди всех нродов и рзговривли н рзличных языкх и нречиях. Преодолевя большие рсстояния, они приходили в Иеруслим н прздники, чтобы совершить устновленные Моисеевым зконом религиозные обряды. Когд множество гостей сходилось в Иеруслим, н его улицх можно было слышть все языки Римской империи. Это рзнообрзие языков и нречий весьм мешло Божьим слугм проповедовть учение Христ жителям отдленных крев земли. Бог чудесным обрзом восполнил эту нужду постолов, что стло смым сильным подтверждением проповеди свидетелей Христовых. Дух Святой сделл для них то, чего они не достигли бы з всю свою жизнь. Теперь они могли рспрострнять истину Евнгелия з пределми Иудеи, говоря н языке тех людей, которым они проповедовли истину о спсении. Этот др, осуществленный посредством чуд, послужил сильнейшим докзтельством, которое они могли предствить миру относительно того, что их служение одобрено Небом.

"В Иеруслиме же нходились Иудеи, люди нбожные, из всякого нрод под небесми. Когд сделлся этот шум, собрлся нрод и пришел в смятение; ибо кждый слышл их говорящих его нречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Глилеяне? Кк же мы слышим кждый собственное нречие, в котором родились".

Весть о чудесном проявлении Божьей силы быстро рзлетелсь по всему Иеруслиму и окрестностям. Священники и првители пришли в ярость, но не осмеливлись дть волю своей злобе, ибо боялись вызвть ненвисть нрод. Они предли смерти Великого Учителя, но теперь перед ними были Его ученики, неученые мужи из Глилеи, подтверждвшие чудесное исполнение пророчеств и учения, проповеднного Христом, н всех известных языкх. Они говорили с ткой же силой, с ккой Христос совершл Свои чудесные дел, и рскрывли перед своими слуштелями плн спсения, осуществленный блгодря жертве Христ и Его милосердию. Их слов убедили и обртили тысячи слушвших их людей. Рзум обрщенных освобождлся от человеческих предний и суеверий, внушенных священникми, и они принимли чистое учение Слов Божьего.

Проповедь Петр

В своей проповеди Петр докзл, что это проявление силы Святого Дух явилось непосредственным исполнением пророчеств Иоиля, который предскзывл, что ткя сил сойдет н людей и приготовит их для осуществления особого дел.

Петр нчл с родословной Христ и покзл собрвшимся, что Он происходит из дом Двидов. Петр не ссыллся н учение Христ рди обосновния своей позиции, поскольку знл, что его слуштели нстроены предвзято по отношению ко Христу и это ни к чему не приведет. Вместо этого он сосллся н Двид, которого иудеи почитли кк одного из птрирхов своего нрод. Петр скзл: "Ибо Двид говорит о Нем: "видел я пред собою Господ всегд, ибо Он одесную меня, дбы я не поколеблся; оттого возрдовлось сердце мое, и возвеселился язык мой; дже и плоть моя упокоится в уповнии, ибо Ты не оствишь души моей в де и не дшь святому Твоему увидеть тления"".

В этих словх Петр ншел докзтельство того, что Двид не мог говорить тк о себе, определенно скзл об Иисусе Христе. Двид умер подобно другим людям; гробниц, в которой хрнился его всеми почитемый прх, был зботливо сохрнен до того времени. Бог особенным обрзом почтил Двид кк цря Изриля, ткже кк пророк. В пророческом видении ему был покзн будущя земня жизнь и служение Иисус Христ. Двид видел, кк Его отвергнет нрод, видел суд нд Ним, Его рспятие, погребение, воскресение и вознесение.

Двид зсвидетельствовл, что душ Христ не остнется в де (в могиле) и Его плоть не увидит тления. Теперь же Петр свидетельствовл об исполнении этого пророчеств в Иисусе Христе из Нзрет. Бог воскресил Его прежде, чем тел коснулось тление. Теперь Он прослвлен и пребывет н небесх небес.

С этого пмятного случя большое число тех, кто до этого времени с усмешкой воспринимл мысль о том, что ткя скромня Личность, кк Иисус, является Сыном Божьим, стли до конц убежденными в этой истине и признли Его своим Спсителем. Три тысячи душ присоединилось в тот день к Церкви. Апостолы вещли силой Святого Дух, и никто не мог оспривть их слов, ибо они подтверждлись могущественными чудесми, совершемыми ими блгодря излившемуся н них Духу Божьему. Сми ученики изумлялись, видя результты этого чудесного Божьего вмештельств, принесшего столь обильную и быструю жтву новых душ. Все люди удивлялись. Те же, кто относился к этому с предубеждением и фнтизмом, не осмеливлись ни голосом, ни силой остновить это великое чудо, и н ккое-то время их сопротивление прекртилось.

Одни лишь доводы постолов, ккими бы ясными и убедительными они ни были, не смогли бы преодолеть предубеждение иудеев, противостоявшее этому сильному свидетельству. Только Божествення сил Дух Святого зпечтлел эти истины в сердцх слуштелей. Слов постолов были подобны острым стрелм Всевышнего и убеждли людей в их стршной вине, состоявшей в отвержении и рспятии Господ слвы. "Слыш это, они умилились сердцем и скзли Петру и прочим Апостолм: что нм делть, мужи бртия? Петр же скзл им: покйтесь, и д крестится кждый из вс во имя Иисус Христ для прощения грехов, - и получите др Святого Дух".

Петр нстойчиво убеждл обртившихся в том, что они отвергли Христ, поддвшись обмну священников и нчльников, ткже в том, что если они будут продолжть советовться с ними и уверуют в Христ лишь после того, кк эти вожди нрод осмелятся признть Его, то они никогд не примут Его. Эти влиятельные, якобы блгочестивые люди стремились к земным богтствм и слве, не желя прийти ко Христу и обрести свет. Христос предскзл стршное возмездие, которое постигнет их з это упорное неверие, несмотря н днные им столь могущественные докзтельств того, что Иисус есть Сын Божий.

Нчиня с этого времени речь учеников стл чистой, простой и точной, что ксется выбор слов и удрений, незвисимо от того, говорили они н своем родном языке или н чужеземном. Эти скромные люди, никогд не учившиеся в пророческих школх, возвещли окружющим возвышенные и чистые истины Божьи столь доходчиво и ясно, что слушвшие их изумлялись. Сми ученики не могли отпрвиться в отдленные чсти земли, но н прздник сошлись иудеи со всех уголков земли, и теперь эти люди понесли туд, где они жили, принятые ими истины, рспрострняя их среди окружвших нродов и приобретя души для Христ.

Урок для ншего времени

Это свидетельство, послужившее утверждению христинской Церкви, дно нм не только кк вжный рздел священной истории, но ткже и кк урок. Всем исповедующим имя Христ нужно бодрствовть и, единодушно молясь, ожидть Его возврщения. Необходимо збыть о рзличиях, и тогд единство и нежня любовь друг к другу нполнят всех. Нши молитвы смогут вместе вознестись к ншему Небесному Отцу с горячей и сильной верой. И мы сможем с терпением и ндеждой ожидть исполнения Его обетовнии.

Ответ может быть дн со стремительной скоростью и неотрзимой силой или здержться н многие дни и недели, и нш вер подвергнется испытнию. Бог знет, кк и когд отвечть н нши молитвы. То, что нм нужно сделть со своей стороны, - это соединиться с Божественным источником. В свою очередь, Бог ответствен з Свои обетовния, ибо "верен обещвший". Очень вжно, чтобы у нс было единое сердце и единые мысли, чтобы мы отбросили всякую звисть и злобу и кк смиренные просители бодрствовли и ожидли. Иисус, нш Глв и Предствитель, готов сделть для нс то, что Он сделл для молившихся и бодрствоввших в день Пятидесятницы.

Глв 33

Исцеление хромого клеки

(Деяния святых Апостолов 3; 4)

Вскоре после сошествия Святого Дух и срзу же после ревностных молитв Петр и Ионн, идя в хрм н богослужение, увидели у Крсных ворот хромого несчстного, нищего клеку лет сорок от роду. В жизни он не видел ничего, кроме боли и стрдний. Этот несчстный двно желл увидеть Иисус, чтобы получить исцеление, но он был беспомощен и нходился длеко от тех мест, где трудился Великий Врч. Вняв его мольбм, некие добрые люди нконец отнесли его к воротм хрм, но, прибыв туд, он узнл, что Тот, н Кого он возлгл все свои ндежды, предн жестокой смерти.

Горькое рзочровние этого человек пробудило к нему сочувствие тех, кто знл, кк долго он ндеялся получить исцеление от Иисус. С тех пор его ежедневно приносили к хрму, чтобы прохожие, сжлившись нд ним, подвли ему милостыню н его нужды. И когд Петр и Ионн проходили мимо, несчстный обртился к ним з милостыней. Ученики с сострднием отнеслись к нему. "Петр с Ионном, всмотревшись в него, скзл: взгляни н нс... серебр и золот нет у меня; что имею, то дю тебе: во имя Иисус Христ Нзорея встнь и ходи".

Когд Петр скзл о своей бедности, лицо хромого поникло, но тут же оно осветилось ндеждой и верой, когд постол продолжил фрзу. "И, взяв его з првую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колен, и вскочив стл, и нчл ходить, и вошел с ними в хрм, ходя и скч и хвля Бог. И весь нрод видел его ходящим и хвлящим Бог, и узнли его, что это был тот, который сидел у Крсных дверей хрм для милостыни, и исполнились ужс и изумления от случившегося с ним".

Иудеи были изумлены тем, что ученики могут творить ткие же чудес, кк Иисус. Они считли, что Он мертв, и ожидли, что с Его смертью должны прекртиться все чудес. Но сейчс перед ними ходил человек, который сорок лет был беспомощным клекой, ныне он безмерно счстлив оттого, что уверовл в Иисус. Его ноги теперь не болели, и он свободно передвиглся.

Увидев изумление н лицх людей, Петр спросил их, чему они дивятся и ужсются, словно постолы своей силой сотворили это чудо. Петр зверил их в том, что исцеление свершилось блгодря зслугм Иисус из Нзрет, Которого они отвергли и рспяли и Которого Бог воскресил из мертвых н третий день. "И рди веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знете, и вер, которя от Него, дровл ему исцеление сие пред всеми вми. Впрочем я зню, бртия, что вы, кк и нчльники вши, сделли это по неведению; Бог же, кк предвозвестил устми всех Своих пророков пострдть Христу, тк и исполнил".

После того, кк постолы силой Иисус Христ совершили это чудо, люди собрлись в хрме, и Петр обртился к нроду, стоявшему в одной чсти хрм, Ионн в это время говорил с людьми, собрвшимися в другой его чсти. Апостолы открыто говорили о великом злодеянии иудеев, отвергнувших и предвших смерти Князя жизни, но делли это тк, чтобы не подтолкнуть нрод к безумию или отчянию. Петру хотелось приуменьшить, нсколько возможно, их жестокость и вину, допускя, что они сделли это по неведению. Он объявил им, что Дух Святой призывет их теперь покяться в своих грехх и обртиться, что для них нет никкой ндежды спстись, кроме кк через милость Христ, Которого они рспяли; лишь через веру в Него их грехи могут быть смыты Его Кровью.

Арест постолов и суд нд ними

Проповедь о воскресении Христ и о том, что блгодря Его смерти и воскресению Он при Втором пришествии поднимет всех мертвых из могил, весьм обеспокоил сддукеев. Им кзлось, что их любимя доктрин нходится в опсности, их репутция под вопросом. Многие из служителей хрм, в том числе и нчльник хрмовой стржи, были сддукеями. При их содействии нчльник стржи рестовл обоих постолов и поместил их в темницу, поскольку было уже слишком поздно, чтобы рсследовть это дело в тот же вечер.

Н следующий день Анн и Киф вместе с другими священникми хрм явились н суд, и к ним вывели узников. В этой смой комнте, в присутствии некоторых из собрвшихся здесь людей, Петр постыдно отрекся от своего Господ. Он отчетливо вспомнил об этом, когд см предстл перед судом. И сейчс ему предствилсь возможность искупить свое прежнее недостойное млодушие.

Те, кто зпомнил Петр по судебному процессу нд его Учителем, льстили себя ндеждой, что его можно будет зпугть угрозой тюремного зключения и кзни. Но порывистый и смондеянный Петр, отрекшийся от Христ в чс Его величйшей муки, рзительно отличлся от того Петр, который предстл теперь н допросе перед синедрионом. Это был обрщенный человек, не смоуверенный, хвстливый гордец. Он был исполнен Духом Святым и с Его помощью стл твердым кк скл, смелым, но скромным, полгющимся н Христ; он желл смыть с себя вину былого отречения и прослвить Имя, которое некогд обесчестил.

Смеля зщит Петр

До этого времени священники избегли всякого упоминния о рспятии и воскресении Христ, но теперь, исполняя свои обязнности, они были вынуждены спросить у обвиняемых, кк было совершено исцеление немощного человек. Тогд Петр, исполнившись Дух Святого, с почтением обрщясь к священникм и стрейшинм, ответил: "Д будет известно всем вм и всему нроду Изрильскому, что именем Иисус Христ Нзорея, Которого вы рспяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поствлен он пред вми здрв: Он есть кмень, пренебреженный вми зиждущими, но сделвшийся глвою угл, и нет ни в ком ином спсения; ибо нет другого имени под небом, днного человекм, которым ндлежло бы нм спстись".

Печть Христов был н словх Петр, и его лицо светилось Духом Святым. Рядом с ним стоял убедительный свидетель, исцеленный чудесным обрзом. Внешний вид этого человек, который всего несколько чсов нзд был беспомощным клекой, теперь нслждлся обретенным здоровьем и верил в Иисус из Нзрет, придвл большой вес свидетельству Петр. Священники, првители и все собрвшиеся умолкли. Опровергнуть слов Петр они были не в силх, и им пришлось выслушть то, о чем они больше всего не хотели слышть: о фкте воскресения Христ и о том, что, нходясь н небе, Он через Своих постолов может совершть чудес п земле.

То, кк смело говорил в свою зщиту Петр, прямо скзв, откуд он получил свою чудотворную силу, нпугло иудейских руководителей. Он упомянул о кмне, пренебрежением строителями, то есть руководителями нрод, которые обязны были осознть подлинность Того, Кого они отвергли, но Который тем не менее стл "глвою угл". Этими словми Петр прямо сосллся н Христ, Который стл креугольным Кмнем в основнии Церкви.

Присутствоввшие были изумлены смелостью учеников. Они полгли, что эти невежественные рыбки рстеряются перед священникми, книжникми и стрейшинми. Но постолы многому нучились з три с половиной год общения с Христом. Они говорили тк, кк говорил Он. Их речь был ткой же убедительной, и у обвинителей не ншлось что "скзть вопреки". Скрывя свое смущение, священники и првители прикзли вывести постолов, чтобы посоветовться между собой.

Все соглсились, что бесполезно отрицть исцеление хромого клеки силой, днной постолм рспятым Иисусом. С рдостью они выдли бы это чудо з ложь, но это свершилось средь бел дня н глзх у множеств людей, и об этом стло известно многим тысячм. Они осознвли, что рботу постолов нужно немедленно остновить, инче у Иисус появится много новых последовтелей, священники будут обесчещены, ибо все признют их виновными в убийстве Сын Божьего.

Несмотря н свое твердое нмерение уничтожить учеников, священники н сей рз не осмелились сделть это. Они лишь пригрозили им, что строжйше нкжут их, если постолы и дльше будут говорить или действовть во имя Иисус Христ. Петр и Ионн смело ответили, что это дело им поручено Смим Богом, и они не могут не говорить о том, что видели и слышли. Священники с рдостью нкзли бы этих достойных людей з их непоколебимую верность своему священному призвнию, но побоялись нрод. "Потому что все прослвляли Бог з происшедшее". Повторив свои угрозы и зпреты, они отпустили постолов н свободу.

Глв 34

Верность Богу во время гонений

(Деяния святых Апостолов 5:12-42)

С великой силой постолы продолжли свое служение милосердия, исцеляя больных и успешно проповедуя истину о рспятом и воскресшем Спсителе. Множество людей принимли крещение и присоединялись к Церкви, но из тех, чье сердце и рзум не примирились с увероввшими во Христ, никто не осмеливлся изменить свою жизнь. Толпы нрод стеклись в Иеруслим, люди приносили больных и одержимых нечистыми духми. Многих стрждущих клли н мостовую, когд мимо проходили Петр и Ионн, чтобы их тени упли н больных и исцелили от болезней. И в смом деле, сил воскресшего Спсителя исходил от постолов, и они творили чудес и знмения. Соответственно ежедневно увеличивлось и число увероввших во Христ.

Происходящее весьм беспокоило священников и првителей, особенно тех из них, кто приндлежл к сддукеям. Они понимли, что если позволить постолм проповедовть о воскресшем Спсителе и совершть чудес Его именем, то их, сддукеев, учение о том, что нет воскресения мертвых, будет всеми отвергнуто и их сект вскоре лишится приверженцев. Фрисеи, в свою очередь, видели, что проповедь о Христе и о Его воскресении нносит удр по иудейским обрядм, убеждя людей, что жертвоприношения потеряли всякий смысл. До этого все попытки подвить это новое учение потерпели неудчу; и теперь сддукеи и фрисеи твердо решили положить конец волнениям среди нрод.

Ангел освобождет узников

Апостолов снов рестовли и бросили в темницу. Для суд нд ними созвли синедрион. Помимо постоянных членов были приглшены многие ученые. Вместе они обсуждли, что делть с этими возмутителями спокойствия. "Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведши их, скзл: идите и, ствши во хрме, говорите нроду все сии слов жизни. Они, выслушвши, вошли утром в хрм и учили".

Когд постолы появились среди верующих и рсскзли, кк нгел провел их прямо среди солдт, стерегущих темницу, повелев им возобновить прервнное священникми и првителями свидетельство, бртья были нескзнно изумлены и обрдовны.

Тем временем священники и првители, собрвшиеся н совет, решили обвинить постолов в мятеже и убийстве Аннии и Спфиры (см. Деян. 5:1-11), ткже в зговоре против священников и приговорить их к смертной кзни. Они ндеялись, что это рзъярит толпу, которя, взяв дело в свои руки, поступит с ученикми тк же, кк с Иисусом. Синедрион знл, что многие, не принявшие учения Христ, устли от произвол иудейских влстей и жждли перемен, поэтому священники боялись, что, если эти недовольные примут истины, проповедуемые постолми, и признют Иисус Мессией, гнев всего нрод обртится против них, религиозных вождей, и они вынуждены будут ответить з убийство Христ. Было решено принять эффективные меры, чтобы не допустить этого. Нконец они послли з узникми, нходившимися, кк все думли, в темнице. Велико же было их изумление, когд им доложили, что двери темницы тщтельно зперты, стрж н своих местх, но узников нигде нет.

Вскоре поступило сообщение: "Вот, мужи, которых вы зключили в темницу, стоят в хрме и учт нрод". Несмотря н то, что постолы чудом освободились из тюрьмы, они все же не были спсены от судебного рзбиртельств и нкзния. Христос скзл, когд был с ними: "Смотрите з собою, ибо вс будут предвть в судилищ" (Мк. 13:9). Послв нгел, чтобы освободить их, Бог дл им понять, что Он зботится о них и пребывет с ними. Теперь им предстояло пострдть з Иисус, о Котором они проповедовли. Все увиденное и услышнное произвело н людей ткое впечтление, что священники и првители поняли нстроить нрод против постолов будет невозможно.

Второй суд

"Тогд нчльник стржи пошел со служителями и привел их без принуждения, потому что боялись нрод, чтобы не побили их кмнями; приведши же их, поствили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря: не зпретили ли мы вм нкрепко учить об имени сем? и вот, вы нполнили Иеруслим учением вшим и хотите нвести н нс кровь Того Человек". Теперь им вовсе не хотелось нести вину з убийство Иисус, кк тогд, когд они вместе с толпой нечестивых кричли: "Кровь Его н нс и н детях нших".

Петр и другие постолы зщищлись тк же, кк и в первый рз: "Петр же и Апостолы в ответ скзли: должно повиновться больше Богу, нежели человекм". Ангел, послнный от Бог, освободил их из темницы и повелел им учить в хрме. Следуя его укзнию, они поступли по велению свыше, и веление это они будут и дльше исполнять, чего бы это им ни стоило. Петр продолжл: "Бог отцов нших воскресил Иисус, Которого вы умертвили, повесивши н древе: Его возвысил Бог десницею Своею в Нчльник и Спсителя, дбы дть Изрилю покяние и прощение грехов; свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дл повинующимся Ему".

Дух Святой сошел н постолов, обвиняемые превртились в обвинителей, возложив ответственность з убийство Христ н священников и нчльников, бывших членми синедрион. При этом иудеи пришли в ткую ярость, что решили без дльнейшего суд и без рзрешения римских влстей предть узников смерти. Виновные в Крови Христ теперь жждли зпятнть свои руки кровью Его постолов. Однко в синедрионе был один высокопоствленный и обрзовнный человек, чей ясный ум увидел, что нсилие, змышляемое священникми, приведет к ужсным последствиям. Бог избрл его из среды синедрион, чтобы остновить нсилие и произвол священников и првителей.

Гмлиил, фрисей и ученый, человек безупречной репутции, будучи крйне вежлив, прежде чем обртиться к присутствующим в зщиту обвиняемых, попросил, чтобы их вывели из зл суд. Зтем он спокойно зговорил с большой предусмотрительностью: "Мужи Изрильские! подумйте сми с собою о людях сих, что вм с ними делть: ибо нездолго пред сим явился Февд, выдвя себя з ккого-то великого, и к нему пристло около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушлись его, рссеялись и исчезли; после него во время переписи явился Иуд Глилеянин и увлек з собою довольно нрод; но он погиб, и все, которые слушлись его, рссыплись; и ныне, говорю вм, отстньте от людей сих и оствьте их: ибо если это предприятие и это дело - от человеков, то оно рзрушится, если от Бог, то вы не можете рзрушить его; берегитесь, чтобы вм не окзться и богопротивникми".

Священники не могли не признть резонности его доводов и вынуждены были соглситься с ним. Они весьм неохотно отпустили учеников, нкзв их прежде розгми и зпретив им под стрхом смерти проповедовть об Иисусе. "Они же пошли из синедрион, рдуясь, что з имя Господ Иисус удостоились принять бесчестие; и всякий день в хрме и по домм не перествли учить и блговествовть об Иисусе Христе".

Мнимое могущество преследовтелей постолов поколеблось, когд они увидели свою неспособность одержть верх нд этими Христовыми свидетелями, имевшими веру и мужество обртить свой позор в слву, плны своих вргов - в рдость з своего Господ, Который прежде них претерпел унижения и мучения. Итк, эти смелые ученики продолжли проповедовть людям истину о Христе и перед всем нродом, и тйно, в домх людей, по просьбе хозяев, не осмеливвшихся еще открыто исповедовть свою веру из-з стрх перед иудеями.

Глв 35

Евнгельское првило

(Деяния святых Апостолов 6:1-7)

Последовтели Христ умножлись по всей земле. Кк-то "произошел у Еллинистов ропот н Евреев з то, что вдовицы их пренебрегемы были в ежедневном рздянии потребностей". Еллинисты были евреями, жившими в греко-говорящих стрнх Римской империи. Обрщенных же иудеев, говоривших н еврейском языке, было нмного больше. Среди Еллинистов нчлся ропот, что их вдовы нходятся в нервном положении по срвнению с иудейскими вдовми при ежедневном рспределении мтерильной помощи. Любое рзделение подобного род огорчет Бог. Поэтому необходимо было принять срочные меры, чтобы восстновить мир и соглсие среди верующих.

Дух Святой предложил путь, блгодря которому постолы могли освободиться от обязнности рспределять среди нуждющихся мтерильную помощь и от других подобных обременительных дел, с тем чтобы они могли все свое время посвящть проповеди Евнгелия Иисус Христ. "Тогд двендцть Апостолов, созввши множество учеников, скзли: нехорошо нм, оствивши слово Божие, пещись о столх; итк, бртия, выберите из среды себя семь человек изведнных, исполненных Святого Дух и мудрости: их поствим н эту службу; мы постоянно пребудем в молитве и служении слов".

Следуя этому решению, Церковь избрл семь мужей, исполненных веры и мудрости и Дух Божьего, чтобы они знимлись днными вопросми. Первым избрли Стефн. По происхождению и религиозному воспитнию он был иудей, но умел говорить по-гречески и был знком с обычями и нрвми греков. Поэтому все соглсились с тем, чтобы он стл стршим среди всех избрнных н это служение бртьев и следил з рспределением и выдчей мтерильной помощи вдовм, сиротм, нищим и обездоленным. Ткое избрние встретило блгожелтельный отклик среди верующих, и недовольство утихло.

Семеро мужей, избрнных н это служение с помощью молитвы и возложения рук, были торжественно посвящены н дьяконское служение. Эти семеро бртьев зботились о нуждх бедных, но и не лишлись возможности нствлять людей в вере. Зписно, что "Стефн, исполненный веры и силы, совершл великие чудес и знмения в нроде". Дьяконы были хорошо подготовлены, чтобы учить людей истине. В то же время это были люди рссудительные, спокойные и блгорзумные, способные решть смые сложные вопросы, ткие, кк споры, ревность и ропот.

Избрние семерых бртьев для текущих дел в Церкви освободило постолов для особого служения - проповеди Евнгелия и принесло Церкви обильные блгословения Божьи. Это блготворно скзлось н численном и духовном росте Церкви. "И слово Божие росло, и число учеников весьм умножлось в Иеруслиме; и из священников очень многие покорились вере".

Кк вжно, чтобы и в нше время в Церкви поддерживлся тот же порядок и систем, что и во дни постолов. Успех в огромной степени звисит от того, кк руководят рзличными отделми Церкви способные, подготовленные для этого дел бртья. Те, кто избрн Богом для руководств в совершении Его рботы, нпрвляя и координируя всю духовную жизнь Церкви в целом, нсколько это возможно, должны быть освобождены от попечения и збот о преходящем. Тем, кого Господь призвл совершть служение словом, необходимо выделить время для рзмышления, молитвы и изучения Священного Писния. Их ясное духовное видение будет ослблено, если они будут вникть в мельчйшие детли тех или иных дел и рзрешть все споры и конфликты между членми Церкви. Необходимо, чтобы все несущественные и текущие вопросы решлись специльно нзнченными служителями. Но если вопрос нстолько сложен, что ствит в тупик служителя, который его рзбирет, то необходимо советовться с тем, кто руководит всею Церковью.

Глв 36

Смерть Стефн

(Деяния святых Апостолов 6:8 - 7:60)

Стефн был очень усерден в деле Божьем и смело свидетельствовл о своей вере. "Некоторые из тк нзывемой сингоги Либертинцев и Киринейцев и Алексндрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефном; но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил". Эти ученики великих рввинов были уверены, что в публичных прениях они одержт полную победу нд Стефном, считя его невежественным человеком. Однко он не только говорил с силой Святого Дух, но и, кк стло ясно великому множеству собрвшихся, - тщтельно изучл пророчеств и рзбирлся во всех тонкостях зкон. Он умело докзывл истины, которые проповедовл, и одержл полную победу.

Священники и првители, ощутив необыкновенную силу проповеди Стефн, исполнились едкой ненвисти. Вместо того чтобы принять его докзтельств, они решили зствить его змолчть, предв смерти.

Схвтив Стефн, они привели его в синедрион для судебного рзбиртельств.

Для опровержения ргументов обвиняемого из соседних стрн приглсили ученых иудеев. Свл, отличвшийся кк особо яростный противник учения Христ и слывший гонителем всех верующих в Него, ткже присутствовл при этом. Этот ученый муж взял н себя ведущую роль в деле против Стефн. Призвв н помощь все свое незурядное крсноречие и логику рввинов, он попытлся убедить собрвшихся в том, что Стефн проповедует опсные и ложные учения.

В лице Стефн Свл встретил столь же высокообрзовнного человек, кк и он см. Свл увидел, что Стефн бсолютно понимет, в чем состоит Божье нмерение рспрострнять весть о спсении другим нродм. Стефн верил в Бог Аврм, Иск и Иков и не имел сомнений в том, что иудеи - Его избрнный нрод, но его убеждения были нмного шире, и он знл, что нступило время, когд истинно верующие будут поклоняться не только в рукотворных хрмх, но по всей земле они будут поклоняться Богу в Духе и истине. Пелен спл с глз Стефн, и он теперь отчетливо видел конец всего того, что было упрзднено со смертью Христ.

Поскольку священники и првители не могли противостоять его ясным, спокойно изложенным доводм, они решили устроить покзтельный судебный процесс, ндеясь выместить н нем свой гнев и зпугть других, чтобы никто не верил тому, о чем он проповедует. Они не брезгли смыми низкими приемми, выдвигя против него свои обвинения. Были нняты лжесвидетели, зявлявшие, что слышли, кк Стефн говорил богохульные слов о хрме и зконе. Эти люди скзли: "Мы слышли, кк он говорил, что Иисус Нзорей рзрушит место сие и переменит обычи, которые передл нм Моисей".

Когд Стефн стоял перед своими судьями, готовясь ответить н обвинение в богохульстве, его лицо озрилось святым сиянием. "И все, сидящие в синедрионе, смотря н него, видели лице его, кк лице Ангел". Многие, видевшие это сиявшее светом лицо Стефн, трепетли и зкрывли свои лиц, но не откзлись от своего упрямств, неверия и предубеждения.

Зщит Стефн

Когд Стефн спросили, спрведливы ли выдвинутые против него обвинения, он стл говорить в свою зщиту звонким, взволновнным голосом, нполнившим весь зл синедрион. Присутствующие звороженно слушли, кк он перескзывл историю избрнного нрод Божьего. Стефн покзл основтельные знния иудейской системы богослужений и ее духовного истолковния в свете того, что совершил Иисус. Нчв с Аврм, он от поколения к поколению изложил всю историю Изрильского нрод до времени црствовния Соломон, ссылясь н письменные свидетельств и нзывя смые впечтляющие события для подтверждения своих слов.

Стефн ясно зявил о своей верности Богу и иудейской вере, однко в то же время укзл н то, что зкон, которым иудеи ндеялись спстись, не уберег Изриль от идолопоклонств. Он связл всю иудейскую историю с Иисусом Христом, упомянул о строительстве Соломонов хрм, сослвшись н слов смого Соломон и пророк Исии:

"Всевышний не в рукотворенных хрмх живет, кк говорит пророк: "Небо престол Мой, и земля - подножие ног Моих; ккой дом созиждите Мне, говорит Господь, или ккое место для покоя Моего? Не Моя ли рук сотворил все сие?"" (Деян. 7:48-50). Тким обрзом, местом нивысшего поклонения Богу Стефн нзвл небо.

Когд Стефн дошел до этого пункт своей речи, нрод стл волновться. Н лицх своих обвинителей узник прочел свой приговор. Он почувствовл внутреннее сопротивление, с которым собрвшиеся в синедрионе встретили его слов, скзнные под действием Святого Дух, и понял, что свидетельствует в последний рз в своей жизни. Читющие это обрщение Стефн оценят его по достоинству. Необходимо предствить обстоятельств, время и место этого события, чтобы полностью осознть знчение скзнного им.

Когд он упомянул об Иисусе Христе в связи с ветхозветными пророчествми, зтем о хрме, священник, изобрзив н лице ужс, рзодрл свои одежды. Для Стефн это было знком того, что его голос вскоре умолкнет нвсегд. Оборвв свою проповедь н полуслове и прервв исторический обзор, он обртился к своим рзгневнным судьям и воскликнул: "Жестоковыйные! люди с необрезнным сердцем и ушми! вы всегд противитесь Духу Святому, кк отцы вши, тк и вы: кого из пророков не гнли отцы вши? они убили предвозвестивших пришествие Прведник, Которого предтелями и убийцми сделлись ныне вы, вы, которые приняли зкон при служении Ангелов и не сохрнили".

Смерть мученик

Услышв эти слов, священники и стрейшины нрод пришли в лютую ярость. Они стли больше похожи н хищных зверей, чем н людей. Они устремились н Стефн, скрежещ зубми. Он не испуглся ни рзъяренных священников, ни возбужденной толпы, ибо ожидл этого. Его лицо было по-прежнему спокойным и сияло нгельским светом. "Стефн же, будучи исполнен Дух Святого, воззрев н небо, увидел слву Божию и Иисус, стоящего одесную Бог, и скзл: вот, я вижу небес отверстые и Сын Человеческого, стоящего одесную Бог".

Он отрешился от всего, что происходило вокруг. В видении пред ним открылись небесные врт, и, взглянув вверх, Стефн увидел слву Божьего престол и Христ, Который, кзлось, только что поднялся со Своего престол, чтобы поддержть Своего верного рб, которому предстояло претерпеть муки з Его имя. Тогд Стефн передл словми открывшуюся перед ним слвную кртину. Это превышло все, что священники могли вынести. Зткнув уши, чтобы не слышть его слов, и громко крич, они единодушно в ярости бросились н него. "И побивли кмнями Стефн, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колен, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им грех сего. И, скзв сие, почил".

Испытывя тяжкие предсмертные мучения, этот верный последовтель Христ, подобно своему Божественному Учителю, молился о своих убийцх. Лжесвидетелям, обвинявшим Стефн, было ведено первыми бросить в него кмни. Эти люди положили свои одежды к ногм Свл, который принимл ктивное учстие в суде нд Стефном и одобрял кзнь узник.

Мученическя смерть этого последовтеля Христ произвел глубокое впечтление н всех ее очевидцев. Он стл тяжелым испытнием для Церкви, но в то же время способствовл обрщению Свл. Яростный противник христин не мог збыть твердую веру мученик и слву, покоившуюся н его лице. В пмяти присутствоввших н кзни нвсегд остлись слов Стефн, зпвшие глубоко в сердце, и Божья печть н его лице, говорившя об истинности той вести, которую он возвещл. Лишь тех, кого ожесточил свет, покоившийся н лице Стефн, смерть его оствил рвнодушными.

Синедрион не имел прв вынести Стефну ткой приговор, поэтому священники подкупили предствителей римских влстей большой суммой денег, чтобы те не нчли рсследовние этого дел. Во время суд и кзни Свл, кзлось, был одержим бешеным рвением. Его приводило в ярость собственное тйное убеждение, что Стефн, обесчещенного людьми, Бог почтил великой слвой.

После этого события Свл продолжл гонения н молодую Церковь, преследуя верующих, хвтя их в домх и отдвя в руки священников. Христин зключли в темницы и предвли смерти. Его усердие привело в ужс иеруслимских верующих. Римские влсти не пытлись остновить жестокие гонения против последовтелей Христ и втйне помогли иудеям, стремясь рсположить их к себе и зручиться их блгосклонностью.

Высокообрзовнный Свл стл могучим орудием в рукх стны, противоборствующего Сыну Божьему. Но Некто более могущественный, чем дьявол, избрл Свл н место змученного Стефн, чтобы проповедовть Евнгелие и пострдть з Его имя. Иудеи очень увжли Свл кк з его обрзовнность, тк и з его рвение в преследовнии верующих во Христ. До мученической смерти Стефн он не был членом синедрион. Теперь же его избрли в синедрион, поощрив тким обрзом з ту роль, которую он сыгрл в этом деле.

Глв 37

Обрщение Свл

(Деяния святых Апостолов 9:1-22)

Рзум Свл был потрясен величественной смертью Стефн. Его предубеждения против христин были поколеблены, но в конце концов ргументы священников и стрейшин убедили молодого иудея в том, что Стефн являлся богохульником, Иисус Христос, Которого он проповедовл, был смозвнцем, поствленные н святое служение священники - првы. Будучи человеком решительным и весьм целеустремленным, Свл стл ярым противником христинств, решив рз и нвсегд, что священники и книжники првы. Его усердие привело к тому, что он добровольно нчл преследовть верующих во Христ. Он силой приводил мужчин и женщин в суды, где их без всякого следствия и прв зщиты приговривли к тюремному зключению или к смертной кзни только з то, что они веровли во Христ. Подобный хрктер имел ревность Иков и Ионн, когд они хотели низвести огонь с неб для нкзния тех, кто пренебрегл их Учителем и презирл Его.

Свл собирлся отпрвиться по личным делм в Дмск, но при этом вознмерился отыскть тм всех верующих во Христ. Для этой цели он получил у первосвященник письм, чтобы зчитть их в сингогх. Эти письм двли ему прво хвтть всех, кого он зподозрит в вере во Христ, и отсылть под стржей в Иеруслим, где их ждли суд и нкзние. Свл, в рсцвете своих сил, плменея ложной ревностью, отпрвился в путь...

Когд утомленные путники приближлись к Дмску, взору Свл предстли обширные просторы плодородных земель, прекрсные сды и виногрдники, орошемые холодными ручьями, которые, журч среди сочной и яркой зелени, стекли с окрестных гор. После длительного путешествия по безлюдной пустыне эт кртин рдовл глз. С восторгом смотрели Свл и его спутники н простирющиеся поля и сды, кк вдруг свет ярче солнц осиял их с неб. "Он упл н землю и услышл голос, говорящий ему: Свл, Свл! что ты гонишь Меня? Он скзл: кто Ты, Господи? Господь же скзл: Я Иисус, Которого ты гонишь; трудно тебе идти против рожн".

Видение Христ

Произошло немлое змештельство. Спутники Свл были объяты ужсом, сильный свет почти ослепил их. Они слышли голос, но никого не видели. Все происходящее было непонятно и тинственно. Только Свл, лежщий рспростертым н земле, понял скзнные ему с неб слов и ясно увидел перед собой Сын Божьего. Одного лишь взгляд н эту слвную Личность было достточно для того, чтобы в созннии этого порженного иудея нвсегд зпечтлелся обрз Спсителя. Скзнные с неб слов дошли до глубины его сердц с потрясющей силой. Поток свет озрил его зблуждющийся рзум, открыв его прежнее невежество и ошибки. Свл понял, что, преследуя последовтелей Христ и считя, что служит Богу, он в действительности выполнял дьявольскую рботу.

Все его убеждения и понятие о долге основывлись, глвным обрзом, н безгрничном доверии священникм и нчльникм, которые блгодря вверенным им священным обязнностям окзывли огромное влияние н его суждения, и это зствило его поверить в то, что история о воскресении Иисус - всего лишь искусня выдумк Его учеников. Теперь, когд Христос открылся Свлу, он отчетливо вспомнил проповедь Стефн перед синедрионом. Священники обвинили мученик в богохульстве, но с этой минуты Свл знл, что его свидетельство было истинным. Во время чудесного озрения мозг его рботл с неимоверной скоростью. Вспомнив последовтельно все пророчеств о грядущем Мессии, он понял, что отвержение Иисус иудеями, Его рспятие, воскресение и вознесение были предскзны пророкми еще в глубокой древности. Теперь Свл обнружил, что именно Иисус и был Тем Смым обетовнным Мессией. Он вспомнил слов Стефн: "Я вижу небес отверстые и Сын Человеческого, стоящего одесную Бог" (Деян. 7:56) и убедился, что умирющий мученик взирл н Црство слвы.

Кким откровением было все это для ревностного гонителя верующих! Ясный и величественный свет ворвлся в его душу. Спситель открылся ему кк Мессия, пришедший во исполнение пророчеств - отверженный, униженный, осужденный и рспятый теми, кого Он пришел спсти, воскресший из мертвых и вознесенный н небо. В этот момент Свл с ужсом вспомнил, что святой Стефн был убит с его соглсия и что многие достойные последовтели Иисус погибли или были брошены в тюрьмы в результте его жестоких гонений.

"Он в трепете и ужсе скзл: Господи! что повелишь мне делть? И Господь скзл ему: встнь и иди в город, и скзно будет тебе, что тебе ндобно делть". Свл нисколько не сомневлся в том, что говоривший с ним был Иисус из Нзрет, Тот Смый долгожднный Мессия, Утешитель и Спситель Изриля.

Когд лучезрня слв исчезл, Свл, поднявшись с земли, обнружил, что полностью лишился зрения. Ослепительня слв Христ окзлсь слишком яркой для глз смертного человек, и, когд он исчезл, он погрузился в кромешную тьму. Ощупью продвиглся он в стршной тьме, считя, что слепот - Божье нкзние з то, что он тк жестоко гнл последовтелей Иисус. Спутники Свл, изумленные и нпугнные, з руку привели его в Дмск.

Бог посылет Свл в Церковь

Отвечя н вопрос Свл, Христос скзл: "Встнь и иди в город, и скзно будет тебе, что тебе ндобно делть". Он посылет вопрошющего иудея в Свою Церковь, Христос открывет ему Себя, обличет и нпрвляет этого кющегося грешник учиться у тех, кому Он поручил нствлять людей в истине. Тким обрзом, Иисус утверждет полномочия и влсть Церкви, нчло которой положил Он См, и объединяет гонителя со Своими последовтелями н земле. Небесный свет ослепил Свл, но Иисус, Великий Исцелитель, не срзу возврщет ему зрение. Все блгословения исходят от Него, но Он основл Церковь, которя стл Его предствителем н земле. Отныне эт Церковь призвн вести рскявшихся грешников по пути жизни; те смые люди, которых хотел погубить Свл, нпрвляясь в Дмск Свл, должны были теперь учить его принципм той религии, которую он прежде презирл и преследовл.

Вер Свл прошл через тяжелое испытние, когд он н протяжении трех дней постился и молился в доме Иуды в Дмске. Будущий постол был бсолютно слеп и нходился в полном неведении о том, что от него требовлось. Он только помнил повеление идти в Дмск, где будет скзно, что делть дльше. Нходясь в неопределенности, угнетемый тяжелыми мыслями, Свл нстойчиво взывл к Богу. "В Дмске был один ученик, именем Анния; и Господь в видении скзл ему: Анния! Он скзл: я, Господи. Господь же скзл ему: встнь и пойди н улицу, тк нзывемую Прямую, и спроси в Иудином доме Трсянин, по имени Свл; он теперь молится и видел в видении муж, именем Аннию, пришедшего к нему и возложившего н него руку, чтоб он прозрел".

Анния едв мог поверить словм нгел: повсюду рспрострнялись слухи о том, кк ожесточенно преследовл этот рьяный иудей святых в Иеруслиме. Он осмелился протестовть, говоря: "Господи! я слышл от многих о сем человеке, сколько зл сделл он святым Твоим в Иеруслиме; и здесь имеет от первосвященников влсть вязть всех, призывющих имя Твое". Однко нгел днное повеление уточнил: "Он есть Мой избрнный сосуд, чтобы возвещть имя Мое пред нродми и црями и сынми Изрилевыми".

Повинуясь укзнию нгел, ученик ншел человек, который еще вчер слл угрозы всем последовтелям Иисус Христ. Анния обртился к нему: "Брт Свл! Господь Иисус, явившийся тебе н пути, которым ты шел, послл меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Дух. И тотчс кк бы чешуя отпл от глз его, и вдруг он прозрел; и вств крестился".

Христос явил нм пример того, кк Он совершет спсение людей. Бог См мог сделть для Свл все, но это рсходилось бы с Его плном. Божьи блгословения должны были снизойти н Свл через Церковь, которую основл Христос. Свлу необходимо было рскяться и исповедться перед теми, кого он всячески стрлся уничтожть. Бог же поручил Своим последовтелям, которым Он дл влсть действовть вместо Себя, провести ответственную рботу, приняв Свл в число учеников Христ.

Пвел стл учиться у христин. В-свете зкон он увидел себя грешником. Он понял, что Иисус, Которого он по своему неведению считл смозвнцем, является источником и основнием религии нрод Божьего от времен Адм. Теперь это тк отчетливо открылось ему. Пвел понял, что Иисус - "совершитель веры", утверждение истины и исполнение пророчеств. Прежде он считл, что Иисус призывл к отмене Зкон Божьего. Но когд См перст Божий коснулся его духовного видения, он узнл, что именно Христос является основтелем всей иудейской системы жертвоприношений, что приходил Он в нш мир с конкретным нмерением утвердить зкон Своего Отц и что с Его смертью церемонильный зкон, укзыввший н Него, встретился с Тем, н Кого он укзывл. В свете нрвственного зкон, который, кк Свл считл, он ревностно соблюдет, он увидел себя грешником из грешников.

Из гонителя в постолы

Анния крестил Пвл в водх реки, протеквшей через Дмск. Его нкормили, и он тотчс нчл проповедовть об Иисусе всем верующим Дмск, тем смым, кого он, выходя из Иеруслим, нмеревлся выслеживть и рестовывть. Пвел учил в сингогх, что Иисус, Которого предли смерти, был действительно Сыном Божьим. Его ргументы, основнные н ветхозветных пророчествх, звучли нстолько убедительно, его слов тк явно сопровождлись силой Божьей, что иудеи весьм изумлялись и не знли, что отвечть. Фрисейское и рввинское обрзовние Пвл отныне служило для возвещения Евнгелия и рспрострнения той религии, которую он прежде всячески стрлся погубить.

Иудеи Дмск были немло удивлены и смущены тем, что Пвел присоединился к последовтелям Христ. Они знли о его положении в обществе и о том влиянии, которым он пользовлся в Иеруслиме. Более того, их известили о глвной цели его приход в Дмск и о том, что его миссия был утвержден послнием первосвященником, что двло ему влсть рестовывть верующих во Христ и отпрвлять их в Иеруслим. Теперь они видели, кк он проповедует Евнгелие Иисус Христ, укрепляя тех, кто уже были Его ученикми, и день з днем обрщя новых людей в веру, которой прежде тк ревностно противостоял. Пвел подтверждл перед всеми своими слуштелями, что он изменил свою религию не из-з фнтизм или случйного порыв, но по причине неопровержимых докзтельств.

Проповедуя иудеям в сингогх, Пвел все больше укреплял свою веру. Стлкивясь с яростным противостоянием иудеев, он с еще большим рвением возвещл, что Иисус является Сыном Божьим. Пвел не мог долго оствться в Дмске, ибо после того, кк фрисеи опрвились от удивления, вызвнного его чудесным обрщением и усердной проповедью об Иисусе Христе, они решительно отвернулись от неопровержимых докзтельств, приведенных Пвлом в пользу учения Иисус Христ. Их змештельство сменилось жгучей ненвистью к Пвлу, подобной той, которую они питли против Иисус.

Приготовление к служению

Жизнь Пвл нходилсь в опсности, и он получил от Бог повеление н некоторое время покинуть Дмск. Пвел отпрвился в Арвию, и тм, в относительном уединении, у него появилсь прекрсня возможность для общения с Богом и рзмышлений. Ему хотелось остться недине с Иисусом, исследовть свое сердце, глубоко проследить свое прошлое и искренне рскяться в нем, ткже молитвой и изучением Писния приготовить себя к делу, которое предствлялось ему столь великим и вжным и которому он хотел посвятить всю свою дльнейшую жизнь. Пвел был постолом, избрнным не людьми, Смим Богом, и ему ясно было ведено идти к язычникм.

Нходясь в Арвии, он не общлся с другими постолми. Он обртился к Богу всем своим сердцем, решив не успокивться до тех пор, пок не убедится в том, что его покяние принято и великий грех прощен. Пвел неустнно молился о том, чтобы Иисус пребывл с ним всегд в его грядущем служении. Ему предстояло постоянно носить знки Христовой слвы в своих глзх, ослепленных небесным светом, и поэтому он стрстно желл вместе с этим постоянно чувствовть уверенность, что Христов блгодть и милость будут укреплять и поддерживть его. Пвел устновил тесную связь с небом, и См Иисус общлся с ним, утверждя его в вере и друя ему мудрость и блгодть.

Глв 38

Нчло служения постол Пвл

(Деяния святых Апостолов 9:23-31; 22:17-21)

Теперь Пвел вернулся в Дмск и смело проповедовл об Иисусе. Иудеи не могли противостоять мудрости его выскзывний, и поэтому, посоветоввшись, они решили прибегнуть к единственному оствшемуся им средству - силой зствить его змолчть, то есть убить его. Апостол известили об этих нмерениях. Ворот город тщтельно охрнялись и ночью, и днем, чтобы отрезть ему путь к бегству. В этом критическом положении верующие воззвли к Богу. Они почти не спли всю ночь, обсуждя, кк помочь бежть избрнному Богом постолу, и нконец решили: следующей ночью спустить его из окн в корзине. Тк и сделли. Пвел тким вот весьм необычным способом бежл из Дмск.

Он нпрвился в Иеруслим, желя познкомиться с постолми. Ему очень хотелось увидеться с глилейскими рыбкми, которые жили, молились и общлись со Христом, когд Он ходил по земле. Пвел особенно ждл встречи с Петром. Войдя в Иеруслим, он уже инче смотрел и н город, и н хрм. Теперь он знл, что нд городом и его нродом нвисло Божье возмездие.

Огорчение и гнев иудеев, вызвнные обрщением Пвл в христинство, не имели грниц. Но см Пвел был тверд кк скл и льстил себя ндеждой, что, когд он рсскжет своим друзьям о происшедшем с ним чуде, они вслед з ним изменят свои убеждения и уверуют в Иисус. Прежде он сознтельно противостоял Христу и Его последовтелям, и когд Иисус остновил его н пути в Дмск и обличил в грехе, он тотчс же оствил свои прежние злые пути и искренне уверовл в Иисус. Теперь он твердо верил, что, когд его друзья и бывшие единомышленники услышт об обстоятельствх его чудесного обрщения и увидят, ккие перемены произошли в нем, гордом фрисее, преследоввшем и предввшем н смерть верующих в Сын Божьего, они ткже убедятся в том, что зблуждлись, и объединятся с верующими во Христ.

Пвел попытлся было присоединиться к ученикм Христ, но весьм огорчился и рзочровлся, видя, что они не принимют его кк своего. Христине еще не збыли его кк гонителя и подозревли, что он нмеревется обмном погубить их. Првд, они знли о великом чуде, случившемся при его обрщении, но, с тех пор кк Пвел уединился в Арвии, больше ничего определенного они не слышли и перестли доверять слухм о происшедшей с ним великой перемене.

Встреч с Петром и Иковом

Врнв, добровольно пожертвоввший все свои деньги н поддержку дел Христов и для облегчения нужд бедных, был знком с Пвлом еще с тех пор, когд тот преследовл верующих. Теперь же он вышел к нему нвстречу и возобновил их прежнее знкомство. Выслушв рсскз Пвл о его чудесном обрщении и о том, что он пережил с тех пор, Врнв, не сомневясь в его словх, привел его к постолм. Он поведл им, кким чудесным обрзом Иисус лично явился Пвлу н пути в Дмск, кк рзговривл с ним, кк в ответ н молитву Аннии Пвел вновь прозрел и после этого проповедовл в сингогх Дмск о том, что Христос есть Сын Божий.

Сомнения постолов были рзрешены. Противиться Богу они не могли. Из одинндцти постолов в это время в Иеруслиме нходились лишь двое, Петр и Иков. С рдостью они протянули руки этому некогд яростному гонителю их веры. Теперь Пвл любили и почитли нстолько, нсколько рньше его боялись и сторонились. Здесь встретились две великие личности новой религии: Петр - один из избрнных спутников Христ во время Его земного служения и Пвел - бывший фрисей, который после вознесения Иисус встретился и рзговривл с Ним лицом к лицу, ткже видел в видении то, что Он совершет н небе.

Эт первя бесед окзл большое влияние и н Петр, и н Пвл, однко он продолжлсь недолго, ибо Пвел спешил рспрострнять дльше Христово Евнгелие. Вскоре голос, который тк резко спорил со Стефном, был слышен в той же смой сингоге, смело проповедующий, что Иисус есть Сын Божий, и отстивющий ту же истину, з которую умер Стефн. Пвел рсскзывл о своем чудесном опыте и с переполнявшей его сердце тоской по своим бывшим единоверцм приводил из ветхозветных пророчеств, кк некогд Стефн, веские докзтельств того, что рспятый Иисус есть Сын Божий.

Но Пвел неверно оценил дух своих иудейских бртьев. С той же яростью, с ккой прежде обрушивлись н Стефн, они теперь восстли против Пвл. Он понял, что ему придется отделиться от них, и сердце его нполнилось печлью. Если бы это было возможно, он с рдостью отдл бы свою жизнь, чтобы эти люди познли истину. Но иудеи стли строить плны его убийств, и ученики убеждли его покинуть Иеруслим. Однко Пвел не спешил уходить из город, ему хотелось еще хоть немного потрудиться, проповедуя весть об Иисусе Христе своим бртьям-иудеям. Он принимл слишком деятельное учстие в рспрве нд Стефном, и поэтому ему стрстно хотелось стереть этот позор, смело отстивя истину, стоившую Стефну жизни. Бегство кзлось ему проявлением трусости.

Бегство из Иеруслим

В то время, когд Пвел, нисколько не опсясь последствий своего отвжного шг, горячо молился в хрме, Спситель явился ему в видении и скзл: "Поспеши и выйди скорее из Иеруслим, потому что здесь не примут твоего свидетельств о Мне". Дже после этого Пвел не решлся покинуть Иеруслим, не убедив упрямых иудеев в истинности своей веры. Он думл, что если дже придется пожертвовть своей жизнью рди истины, то и это не сможет оплтить тот ужсный счет, который он см предъявлял себе з смерть Стефн. И он скзл: "Господи! им известно, что я верующих в Тебя зключл в темницы и бил в сингогх. И, когд проливлсь кровь Стефн, свидетеля Твоего, я тм стоял, одобрял убиение его и стерег одежды побиввших его". Н это Бог ответил ему более ктегорично, чем прежде: "Иди; Я пошлю тебя длеко к язычникм" (Деян. 22:18-21).

Когд бртья узнли о видении Пвл и о той зботе, которой Бог окружил его, их обеспокоенность з него возросл, теперь они до конц осознли, что он является избрнным сосудом Божьим, которому преднзнчено нести истину язычникм. Собртья, боясь покушения н Пвл, поспешили тйно выслть его из Иеруслим. Уход Пвл приостновил яростное сопротивление иудеев, и Церковь получил передышку, во время которой многие присоединились к ней, уверовв во Христ.

Глв 39

Служение Петр

(Деяния святых Апостолов 9:32 - 11:18)

Продолжя свое служение, постол Петр посетил верующих в Лидде. Здесь он исцелил прлизовнного Енея, который уже восемь лет был приковн к постели. "Петр скзл ему: Еней! исцеляет тебя Иисус Христос; встнь с постели твоей. И он тотчс встл; и видели его все, живущие в Лидде и в Сроне, которые и обртились к Господу".

Неподлеку от Лидды нходился город Иоппия. В это время тм умерл женщин по имени Твиф, что знчит "Серн". Это был достойня учениц Иисус, посвятившя свою жизнь делм милосердия и любви к бедным, скорбящим, ткже усердня в вере. Ее смерть стл тяжелой утртой для недвно обрзовнной в этом городе церкви, потому что многим недоствло ее блгородного служения. Услышв, что Петр в Лидде чудесным обрзом исцелил человек, верующие Иоппии згорелись ндеждой. Они послли к нему вестников упросить его прийти к ним.

"Петр, вств, пошел с ними; и когд он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезми предстли пред ним, покзывя рубшки и плтья, ккие делл Серн, живя с ними". Петр попросил, чтобы все плчущие друзья вышли из комнты. Зтем он преклонил колени и горячо воззвл к Всемогущему о том, чтобы Он вернул Серне жизнь и здоровье; "и, обртившись к телу, скзл: Твиф! встнь. И он открыл глз свои и, увидевши Петр, сел. Он, подв ей руку, поднял ее и, призвв святых и вдовиц, поствил ее пред ними живою". Это великое чудо воскресения из мертвых, совершенное силой Божьей, привело к тому, что многие жители Иоппии обртились к вере в Иисус.

Сотник

"В Кесрии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полк, нзывемого Итлийским, блгочестивый и боящийся Бог со всем домом своим, творивший много милостыни нроду и всегд молившийся Богу". Хотя Корнилий был римлянином, он, узнв об истинном Боге, откзлся служить идолм. Следуя воле Божьей, он поклонялся Ему искренне, от всего сердц. Корнилий не общлся с иудеями, но знл Божий нрвственный зкон и повиновлся ему. Он не был обрезн и не приносил Богу жертвоприношений, и поэтому иудеи считли его нечистым. Однко он поддерживл иудейскую религию своими добровольными пожертвовниями и был известен повсюду блгодря своим добрым делм и блгословенному влиянию н людей. Прведной жизнью этот человек снискл себе добрую репутцию кк среди иудеев, тк и среди язычников.

Хотя Корнилий верил пророчествм и ожидл приход Мессии, он не понимл Блгой вести, открытой в жизни и смерти Христ. Блгодря его любви и послушнию Бог приблизил Корнилия к Себе и приготовил его к принятию Спсителя. Осуждение приходит, когд люди отвергют послнный им свет истины. Сотник был человеком знтного происхождения и знимл ответственное и почетное положение. Однко эти обстоятельств не скзлись отрицтельно н достоинствх его хрктер. В нем сочетлись истиння добродетель и величие, что делло его человеком высокой нрвственности. Он рспрострнял блгословенное влияние н всех, с кем ему приходилось общться.

Веруя в единого Бог кк Творц неб и земли, Корнилий чтил своего Создтеля, признвя Его вторитет и прислушивясь к Его нствлениям во всех жизненных вопросх. Он безупречно исполнял свои домшние обязнности, рвно кк и обязнности по службе, и в своем доме воздвиг лтрь Богу. Он не осмеливлся осуществлять свои плны и нести тяжелое бремя служебных обязнностей без помощи Бог. Много и горячо Корнилий молился о том, чтобы Бог помогл ему в жизни. Все его дел были отмечены верой, и Бог блгословил его з порядочность, з щедрость и широту взглядов, приблизившись к нему в слове и Духе.

Ангел является Корнилию

Однжды, когд Корнилий молился, Бог послл к нему небесного вестник, который обртился к нему по имени. Сотник испуглся, но понял, что вестник пришел дть ему укзния от Бог, и спросил: "Что, Господи? Ангел отвечл ему: молитвы твои и милостыни твои пришли н пмять пред Богом; итк пошли людей в Иоппию и призови Симон, нзывемого Петром: он гостит у некоего Симон кожевник, которого дом нходится при море; он скжет тебе слов, которыми спсешься ты и весь дом твой".

Здесь Бог вновь проявляет Свое увжение к созднной Им Церкви, призвнной проповедовть Его вечное Евнгелие всем людям. Не нгелу было поручено рсскзть Корнилию о кресте, воскресении и вознесении Господ, человеку, подверженному, кк и см Корнилий, земным слбостям и искушениям. Небесный вестник пришел с ясным нмерением соединить Корнилия с Божьим служителем, который нпрвит его н истинный путь спсения.

Корнилий с рдостью повиновлся этому повелению и срзу же послл своих людей рзыскть Петр, следуя укзниям нгел. Точность, с которой нгел объяснил ему местонхождение Петр, упомянув дже о том, кким ремеслом знимется человек, у которого остновился Петр, является докзтельством того, что н небе очень хорошо знют о ншей жизни и о том, чем знимется человек н протяжении своей жизни. Богу известны повседневные труды и зботы скромного труженик, рвно кк и цря, сидящего н престоле. Ему известны кк злые дел и нклонности людей - ждность, лчность, тйные преступления, эгоизм, тк и их добрые дел - блготворительность, щедрость и доброт. Ничто не сокрыто от Бог.

Видение Петр

Срзу же после беседы с Корнилием нгел отпрвился к Петру. В это время Петр, очень уствший и проголодвшийся в пути, молился н крыше дом. Во время молитвы ему было покзно видение: "И видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, кк бы большое полотно, привязнное з четыре угл и опускемое н землю; в нем нходились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкющиеся и птицы небесные. И был глс к нему: встнь, Петр, зколи и ешь. Но Петр скзл: нет, Господи, я никогд не ел ничего скверного или нечистого. Тогд в другой рз был глс к нему: что Бог очистил, того не почитй нечистым. Это было трижды, - и сосуд опять поднялся н небо".

Это покзывет нм, кк осуществляется Божий плн и кк рботет мехнизм, приводящий его в действие, блгодря чему Божья воля может быть исполнен и н земле, кк н небе. До этого Петр еще никогд не проповедовл язычникм весть о Христе. Многие из них с огромным интересом слушли то, чему он учил; но в созннии учеников еще не исчезл стен рзделения и отчуждения, рзрушення смертью Христ. Апостолы лишли язычников преимуществ слышть Евнгелие. Многие иудеи-еллинисты приняли весть, проповеднную им постолми, многие из них откликнулись н призыв и уверовли во Христ, но обрщение Корнилия должно было стть событием первостепенной вжности среди язычников.

Видение, в котором было покзно большое опущенное с неб полотно, содержщее рзличных животных, обличло Петр в зкоренелом предубеждении против язычников, чтобы он мог понять, что блгодря смерти Христ язычники стли сопричстникми дровнных иудеям преимуществ и блгословений и, тким обрзом, урвнивлись с ними. Некоторые нстивют н том, что этим видением Всевышний устрнил Свой зпрет употреблять в пищу мясо животных, которые почитлись нечистыми, и рзрешил есть свинину. Это очень узкое и вместе с тем ошибочное истолковние, явно противоречщее кк контексту Священного Писния, в котором говорится об этом видении, тк и тому, что произошло впоследствии.

Видение всевозможных животных, нходившихся в полотне, которых Бог повелел Петру зколоть и есть, является просто иллюстрцией относительно истинного положения язычников и зверением в том, что очищенное Богом нельзя нзывть нечистым, ткже что блгодря смерти Христ язычники стли сонследникми Изрилю Божьему. Видение содержло в себе и обличение, и нствление. До этого времени усилия Петр были всецело сосредоточены н проповеди Евнгелия иудеям, н язычников он смотрел кк н нечистых и не считл их достойными Божьих обетовнии. Теперь же его рзум постиг всемирный мсштб Божьего плн спсения.

Рзмышляя нд увиденным, он получил объяснение этого видения. "Когд же Петр недоумевл в себе, что бы знчило видение, которое он видел, - вот, мужи, послнные Корнилием, рсспросивши о доме Симон, остновились у ворот и крикнувши спросили: здесь ли Симон, нзывемый Петром? Между тем кк Петр рзмышлял о видении, Дух скзл ему: вот, три человек ищут тебя; встнь, сойди и иди с ними, нимло не сомневясь; ибо Я послл их".

Для Петр это было сложное повеление, но он не осмелился следовть своим чувствм, и поэтому спустился из горницы и принял людей, послнных к нему Корнилием. Они рсскзли ему о своем единственном поручении. Тогд Петр, повинуясь только что полученному от Бог прикзу, срзу же соглсился идти с ними. Он зботливо рзместил их н ночлег, утром отпрвился в Кесрию в сопровождении шестерых своих бртьев-учеников. Они должны были стть свидетелями всего, что он будет говорить или делть во время посещения язычников, ибо Петр знл, что его призовут к ответу з столь дерзкое нрушение иудейских учений и предний.

Путешествие длилось около двух дней, Корнилий с рдостью открыл двери своего дом проповеднику Христов Евнгелия, который, соглсно Божьему зверению, возвестит ему и всем его домшним путь спсения. В то время, пок посыльные ходили з Петром, сотник созвл всех своих родственников и друзей, кого только можно было собрть, чтобы они вместе с ним услышли Божью истину. Когд Петр пришел, в доме Корнилия собрлсь довольно большя групп людей, жждущих услышть его проповедь.

Посещение Корнилия

Едв Петр вошел в дом язычник, Корнилий приветствовл его не кк обычного гостя, но кк предствителя неб, послнного к нему Смим Богом. По восточному обычю дети клняются родителям, простые люди - князьям или имеющим другие высокие титулы и увжемым всеми людям. Корнилий, блгоговея перед тем, кого привел Бог, упл к ногм постол и поклонился ему.

Петр ужснулся этому и, подняв сотник, скзл: "Встнь, я тоже человек". Зтем Петр зговорил с ним дружеским тоном, чтобы устрнить чувство блгоговения и крйнего почтения, с которым сотник отнесся к нему.

Если бы Петр был облечен влстью и положением, предписнными ему римско-ктолической церковью, он бы, ноборот, поддерживл, не отвергл блгоговейное почтение, проявленное к нему Корнилием. Тк нзывемые преемники Петр требуют, чтобы им в ноги клнялись цри и имперторы, но см постол утверждл, что он всего лишь обыкновенный, слбый, подверженный ошибкм человек.

Петр предупредил собрвшихся об обыче иудеев, соглсно которому он не имел прв нходиться в одном обществе с язычникми, потому что ткое общение ознчло обрядовое осквернение. Это не зпрещлось Десятисловием, но человеческие предния сделли это строгим обычем. Петр скзл: "Вы знете, что Иудею возбрнено сообщться или сближться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтоб я не почитл ни одного человек скверным или нечистым. Посему я, будучи позвн, и пришел беспрекословно; итк спршивю: для ккого дел вы призвли меня?"

Тогд Корнилий рсскзл о случившемся с ним и о словх нгел и зкончил словми: "Тотчс послл я к тебе, и ты хорошо сделл, что пришел: теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушть все, что повелено тебе от Бог. Петр отверз уст и скзл: истинно позню, что Бог нелицеприятен, но во всяком нроде боящийся Его и поступющий по првде приятен Ему". Бог блговолил к евреям, выделив их из всех нродов кк Свой избрнный, особый нрод, но они отвергли свет, не жили соглсно исповедуемым ими н словх принципм и в глзх Бог были не лучше других нродов. Те же из язычников, кто, подобно Корнилию, боялись Бог и жили прведной жизнью соглсно открытому им свету, приобретли блговоление в Его глзх, и Он принимл их искреннее служение.

Вер прведного Корнилия не могл стть совершенной без познния Христ, поэтому Бог послл ему свет и знние для дльнейшего возрстния в прведности и истине. Многие откзывются принять свет, который посылет им провидение Божье, и в кчестве опрвдния приводят слов, скзнные Петром Корнилию и его друзьям: "Но во всяком нроде боящийся Его и поступющий по првде приятен Ему". Ткие утверждют, что не вжно, во что верует человек, глвное, чтобы он делл добро. Считющие тк ошибются; вер человек нерзрывн с его делми. Им следует поступть соглсно открытому свету. Если Бог знкомит людей со Своими слугми, возвещющими новую истину, подтверждющуюся Словом Божьим, то им нужно с рдостью принять ее. Истин носит прогрессивный хрктер, он возвышет рзум. С другой стороны, те, кто утверждет, что спсется одной лишь верой, полгются н кнт, сделнный из песк, ибо вер укрепляется и совершенствуется только делми.

Язычники получют Святого Дух

Этим внимтельно слушвшим его людям Петр возвещл об Иисусе - Его жизни, служении, Его чудесх, о том, кк предли Его и о Его рспятии, воскресении и вознесении, он ткже говорил о Его служении н небе в кчестве Предствителя людей и Ходтя з них. Когд постол говорил, сердце его горело Духом Божьей истины, которую он проповедовл. Слуштели были очровны изложенным учением, сердц их уже были готовы к принятию истины. Внезпно бесед прервлсь сошествием Святого Дух, явившегося, кк в день Пятидесятницы. "И верующие из обрезнных, пришедшие с Петром, изумились, что др Святого Дух излился и н язычников; ибо слышли их говорящих языкми и величющих Бог. Тогд Петр скзл: кто может зпретить креститься водою тем, которые, кк и мы, получили Святого Дух? И велел им креститься во имя Иисус Христ. Потом они просили его пробыть у них несколько дней".

Сошествие Святого Дух не было рвнознчно крещению. Всегд при обрщении к Богу человек обязтельно проходит следующие последовтельные этпы: вер, покяние, крещение. Тким обрзом, истиння христинскя Церковь объединяется в одном Господе, в одной вере и в одном крещении. Освящющя блгодть облгорживет смых рзличных людей, и одни и те же великие принципы упрвляют жизнью всех детей Божьих. Увероввшие язычники уговорили постол, и он остлся у них н несколько дней, проповедуя Иисус Христ тем, кто жил поблизости.

Когд бртья в Иудее услышли, что Петр ходил в дом язычник и проповедовл собрвшимся тм людям, общлся и ел с ними в их домх, они были удивлены и оскорблены тким стрнным, н их взгляд, его поведением. Верующие боялись, что подобный поступок, покзвшийся им вызывющим, нходится в противоречии с тем, чему он учил прежде. Пришедшего к ним Петр встретили суровым упреком: "Ты ходил к людям необрезнным и ел с ними".

Видение рстущей Церкви

Петр безотлгтельно изложил бртьям по вере историю случившегося. Он поведл им о своем видении, в котором Бог нствил его не обрщть внимния н рзличие между имеющими обрезние и не имеющими его, ткже не считть другие нроды нечистыми, ибо Господь нелицеприятен. Он говорил бртьям о том, кк Бог повелел ему идти к язычникм, о том, кк к нему пришли люди от Корнилия, о своем путешествии в Кесрию, о встрече и беседе с сотником и людьми, собрвшимися в его доме. Бртья убедились в его предусмотрительности из того фкт, что, несмотря н то, что См Бог повелел ему идти в дом необрезнного, он взял с собой шестерых учеников, которые тм присутствовли кк свидетели того, что делл он и о чем говорил. Петр подробно рсскзл о беседе с Корнилием, в которой тот поведл о своем видении, о том, что ему было ведено послть людей в Иоппию и привести Петр, который нучит их истине, блгодря чему он и все его домочдцы, родные и друзья могут быть спсены.

Он подробно изложил все события этой первой встречи с язычникми, говоря: "Когд же нчл я говорить, сошел н них Дух Святый, кк и н нс внчле. Тогд вспомнил я слово Господ, кк Он говорил: Ионн крестил водою, вы будете крещены Духом Святым. Итк, если Бог дл им ткой же др, кк и нм, увероввшим в Господ Иисус Христ, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовть Богу?"

Выслушв все это, ученики успокоились. Они убедились в том, что поведение Петр являлось непосредственным исполнением плнов Божьих и что им нужно збыть прежние предрссудки и откзться от сознния собственной исключительности перед Евнгелием Иисус Христ. "Выслушвши это, они успокоились и прослвили Бог, говоря: видно, и язычникм дл Бог покяние в жизнь".

Глв 40

Избвление Петр из темницы

(Деяния святых Апостолов 12:1-23)

Црь Ирод был прозелитом, обртившимся в иудейскую веру и, видимо, с большой ревностью соблюдвшим церемонильный зкон. Он упрвлял Иудеей, подчиняясь непосредственно римскому импертору Клвдию, и носил титул тетррх (четверовлстник) Глилеи. Желя добиться большего рсположения нрод и ндеясь тким обрзом сохрнить свое положение, он жестоко преследовл Церковь Христову, в угоду иудеям. Этот тирн нчл с того, что стл рзрушть дом верующих, отбирть у них имущество и брость в тюрьмы руководителей Церкви. Тк, он зключил Иков в темницу и послл плч, чтобы тот убил его мечом, подобно тому кк другой Ирод поступил в свое время с Ионном Крестителем. Зтем, осмелев и видя, что иудеи довольны его усердием, он бросил в тюрьму и Петр. Эти зверств происходили во время священного прздновния Псхи.

Нрод одобрял убийство Иков, хотя некоторые сетовли н то, что оно было совершено втйне, полгя, что публичня кзнь окзл бы большее воздействие н верующих и сочувствующих им. Поэтому Ирод держл Петр под стржей, нмеревясь кзнить его публично, дбы доствить удовольствие иудеям. Однко вывести престрелого постол для публичной кзни перед нродом, собрвшимся в Иеруслиме н Псху, было небезопсно. Првители боялись, что седины постол вызовут в нроде жлость к нему. Священники и стрейшины опслись, что, мобилизовв всю свою хитрость, они ничего не смогут противопоствить вдохновенным призывм Петр, которыми он тк чсто воодушевлял нрод н исследовние жизни и хрктер Иисус Христ. Если это случится, думли иудеи, то нрод потребует от цря его освобождения.

Поскольку кзнь Петр под рзличными предлогми отклдывлсь до окончния Псхи, члены Церкви имели достточно времени для глубокого исследовния своих сердец и для искренних горячих молитв. Отчянные прошения, слезы и пост - тк можно описть состояние Церкви во время зключения Петр. Христине непрестнно молились о нем, ибо понимли, кк нужен он для дел Господ именно в этот критический момент, когд без особого вмештельств со стороны Бог Церковь Христ будет уничтожен.

Нконец нзнчили день кзни Петр, но молитвы верующих по-прежнему возносились к Богу. В то время кк они с отчянием в сердце стрстно взывли к Господу, нгелы Божьи охрняли томящегося в темнице постол. Когд человек попдет в экстремльные обстоятельств, у Бог появляется прекрсня возможность явить ему Свое могущество и любовь. Слев и спрв от Петр нходились вооруженные воины, к зпястью кждого из которых цепями приковли Петр. Поэтому он не мог дже сдвинуться с мест без их ведом. Двери тюрьмы, перед которыми ткже стояли вооруженные воины, были тщтельно зперты. Всякя возможность спстись человеческими усилиями был исключен.

Апостол не привел в отчяние ситуция, в которой он окзлся. После горького рскяния в отречении от Христ Петр стойко и бесстршно встречл любую опсность, проявляя при этом высочйшее мужество и хрбрость, все тк же стрстно проповедуя рспятого, воскресшего и вознесшегося н небо Спсителя. Он считл, что нступило время отдть свою жизнь з Христ.

В ночь перед кзнью Петр, зковнный в цепи, спл, кк обычно между двумя охрнявшими его воинми. Ирод, пмятуя о том, кк Петр и Ионн однжды уже исчезли из темницы, в дв рз усилил охрну. Воинм, чтобы грнтировть их бдительность, было скзно, что они головой отвечют з узник. Кк уже упоминлось, Петр зключили в высеченную в скле кмеру, двери которой были тщтельно зперты н множество змков и зсовов; шестндцть воинов стерегли Петр, день и ночь сменяя друг друг через определенное время. Одновременно его охрняли четыре человек. Римские солдты исключли всякую возможность вырвться из темницы, но, соглсно воле Божьей, все усилия стржи лишь способствовли более полному и впечтляющему триумфу Божьей силы, вызволившей Петр из темницы. Посягнув н жизнь верного рб Божьего, Ирод поднял свою руку н Всемогущего и должен был потерпеть сокрушительное поржение.

Ангел освобождет Петр

В эту последнюю перед кзнью ночь могущественный нгел, которому было поручено спсти Петр, спустился с неб, и вот мссивные ворот, з которыми томился этот избрнный муж Божий, открывются без посторонней помощи. Ангел Всевышнего проходит через них, и они бесшумно зкрывются з ним. Он входит в кмеру, высеченную в цельной скле. Петр спит спокойным, мирным сном, его лицо безмятежно и выржет полное доверие Богу, кк будто нет рядом с ним двух крепких чсовых, сковнных с ним одной тяжелой цепью. Темниц озряется светом, исходящим от нгел, но постол продолжет спть. Он спит укрепляющим и обновляющим силы сном, кким может спть только человек с незпятннной совестью.

Петр не просыплся до тех пор, пок не почувствовл, кк кто-то прикоснулся к нему, пок не услышл голос, говорящего: "Встнь скорее". Петр открывет глз и видит, что его кмер, в которую никогд не проникл луч солнц, теперь озрен небесным светом и что рядом с ним стоит преслвный нгел. Он мехнически повинуется его словм и, поднимя руки, едв сознет, что цепи упли с его зпястий. Снов голос нгел повелевет ему: "Опояшься и обуйся".

И вновь Петр мехнически повинуется, не отрывя изумленного взгляд от своего чудесного посетителя, думя, что это сон или видение. Вооруженные солдты лежт не двигясь, будто высеченные из мрмор. Ангел опять повелевет Петру: "Ндень одежду твою и иди з мною". После того, кк Петр оделся, это небесное существо нпрвляется к двери, обычно рзговорчивый Петр следует з ним, потеряв от изумления др речи. Они проходят мимо зстывших без движения крульных, подходят к двери, зпертой н тяжелые зсовы, которя открывется и зтем тут же зкрывется см собой, в то время кк стржи внутри и снружи неподвижно стоят н своих постх.

Они доходят до второй двери, охрняемой изнутри и снружи. И эт дверь открывется и зкрывется тк же легко, кк и первя, - без скрип и скрежет петель и зсовов. Они проходят через нее, и он вновь бесшумно зкрывется. Точно тк же они проходят через третьи ворот и окзывются н улице. При этом не было произнесено ни единого слов; не было слышно дже звук шгов. Ангел плвно шел впереди, окруженный ослепительно ярким сиянием, изумленный Петр, все еще думя, что видит сон, следовл з своим избвителем. Тк они миновли улицу з улицей, зтем нгел, выполнив свою миссию, неожиднно пропл.

Небесный свет исчез, и Петр окзлся в кромешной тьме. Пок его глз привыкли к темноте, он рзглядел, что стоит один н безлюдной улице. В лицо ему дул холодный ночной ветер. Теперь он осознл, что это не сон и не видение. Петр понял, что свободен и нходится в знкомой чсти город. Он узнл то место, которое тк чсто посещл и по которому должен был в последний рз пройти грядущим утром, нпрвляясь к месту предполгемой кзни. Апостол попытлся вспомнить все, что с ним произошло з эти несколько минут. Он вспомнил, кк уснул, зковнный между двумя стржникми, рзутый и без верхней одежды. Он осмтривет себя и видит, что одет и препоясн.

Его зпястья, опухшие от тяжелых оков, теперь свободны, и он понял, что его освобождение - это не гллюцинция и не сон, блження рельность. Звтр утром его должны были вести н кзнь, однко нгел избвил его от тюрьмы и смерти. "Тогд Петр, пришед в себя, скзл: теперь я вижу воистину, что Господь послл Ангел Своего и избвил меня из руки Ирод и от всего, чего ждл нрод Иудейский".

Ответ н молитвы

Апостол срзу же нпрвился к дому, где собрлись все бртья и в тот момент ревностно о нем молились. "Когд же Петр постучлся у ворот, то вышл послушть служнк, именем Род; и, узнвши голос Петр, от рдости не отворил ворот, но вбежвши объявил, что Петр стоит у ворот. А те скзли ей: в своем ли ты уме? Но он утверждл свое. Они же говорили: это Ангел его. Между тем Петр продолжл стучть; когд же отворили, то увидели его и изумились. Он же, дв знк рукою, чтобы молчли, рсскзл им, кк Господь вывел его из темницы, и скзл: уведомьте о сем Иков и бртьев. Потом вышед пошел в другое место".

Рдость и хвл Богу охвтили сердц молящихся и постящихся христин, ибо Бог ответил н их горячие молитвы, освободив Петр из рук Ирод. Утром собрлсь толп, желющя своими глзми увидеть кзнь постол. Ирод послл стржников в темницу з Петром. Апостол должен был вывести вооруженный отряд воинов не только для того, чтобы исключить возможность побег, но и для того, чтобы, продемонстрировв силу и влсть цря, зпугть всех сочувствующих ему. Послнные увидели, что стрж по-прежнему охрняет двери темницы; змки и зсовы все н месте, цепи болтются н зпястьях солдт, но узник нет.

Возмездие Ироду

Ирод рссвирепел, когд ему доложили об этом. Обвиняя стржу в измене, он отдл прикз кзнить всех охрнявших Петр воинов з то, что они уснули н своих постх. В глубине души он хорошо понимл, что Петр освободил не человеческя сил, но решил не признвть, что Божествення рук рсстроил его коврный змысел. Тким обрзом, црь Иудеи не смирил себя, дерзко бросил вызов Смому Богу.

Вскоре после этих событий Ирод отпрвился в Кесрию. Тм он устроил пышное прзднество, чтобы вызвть восхищение и одобрение нрод. Н этом пиру любители удовольствий, собрвшиеся со всех чстей город, не знли меры в увеселениях и вине. Ирод появился перед всеми в пышном облчении. Его одежд, сверкющя серебром и золотом, н которой игрли яркие блики солнц, ослеплял созерцвших ее. С величйшей помпезностью и нпускным величием стоял он перед толпой, обрщясь к нроду с изыскнной речью.

Блестящя внешность и проникновенность отточенной речи цря произвели сильное впечтление н собрвшихся. Их восприятие притупилось от увеселений и вин, они были ослеплены сверкющими укршениями и очровны его величественной оснкой и крсноречием; в диком восторге они прослвляли Ирод, нзывя его богом, зявляя, что смертный человек не может тк величественно выглядеть и тк крсноречиво говорить. Потом собрвшиеся зявили, что они всегд почитли его кк првителя, но отныне будут поклоняться кк богу.

Ирод знл, что не зслуживет ни одной из воздвемых ему сейчс почестей, но не обличл нрод в идолопоклонстве и принимл все кк должное. Лицо его приобрело смодовольное и горделивое выржение, когд толп кричл: "Это голос Бог, не человек". Те же смые голос, что прослвляли этого отъявленного злодея, несколько лет нзд остервенело кричли: "Покончить с Иисусом! Рспни Его! Рспни!" Ирод воспринимл эти лестные возглсы с огромным удовольствием и с торжеством в сердце. Но внезпно он изменился в лице - оно сделлось мертвенно-бледным, его искзил невыносимя мук, н лбу выступили крупные кпли пот. Ужс и боль н ккое-то время приковли его к своему месту, зтем он, обртив к испугнным друзьям искженное посиневшее лицо, зкричл глухим, отчянным голосом: "Тот, кого вы превозносите, кк бог, сржен смертью!"

Корчщегося от боли Ирод унесли с мест грязной попойки и пышного веселья, один только вид всего этого теперь вызывл у него отврщение. Минуту нзд он имел смодовольный вид и принимл поклонение толпы, теперь понимл, что его судьб нходится в рукх более могущественного влстелин, чем он. Им овлдели угрызения совести. Он вспомнил в своем жестоком прикзнии убить невиновного Иков, о гонениях н последовтелей Христ, о своем змысле кзнить избвленного Богом из его рук постол Петр, о своей досде и неудовлетворенной ярости, вымещенной с безумным гневом н безжлостно кзненных им стржникх темницы. Он чувствовл, что перст Божий, спсший постол от смерти, теперь коснулся его, безжлостного гонителя. Не было облегчения ни физической боли, ни гонии, в которой нходился его рзум, и Ирод ни н что уже не ндеялся. Он знл Зкон Божий, который глсит: "Д не будет у тебя других богов пред лицем Моим" (Исх. 20:3), и знл, что, приняв поклонение людей, он тем смым переполнил меру своих беззконий и нвлек н себя прведный Божий гнев.

Тот же смый нгел, который спустился с небесных чертогов, чтобы спсти Петр от произвол этого плч, стл для Ирод вестником гнев и суд. Но если он коснулся Петр, чтобы рзбудить его, то нечестивого цря он коснулся, чтобы срзить его смертельной болезнью. Бог излил н него Свое проклятие з гордость, з вызывющий внешний облик, когд он беззстенчиво демонстрировл перед изумленным нродом свои сверкющие одежды. Ирод был зживо изъеден червями и умер в ужсных телесных и душевных мукх, получив спрведливое возмездие от Бог.

Это проявление Божественного првосудия окзло сильное влияние н нрод. Весть о том, что постол чудесным обрзом освободился из темницы и от смерти, его гонитель поржен проклятием Божьим, рзнеслсь по окрестным стрнм и многих привел к вере во Христ.

Глв 41

В дльних стрнх

(Деяния святых Апостолов 13:1-4; 15:1-31)

Апостолы и ученики, покинувшие Иеруслим во время яростных гонений, рзрзившихся тм после мученической смерти Стефн, стли проповедовть Христ в окружющих стрнх, сосредоточив свои усилия н блговествовнии евреям и иудеям-еллинистм. "И был рук Господня с ними, и великое число, уверовв, обртилось к Господу" (Деян. 11:21).

Слыш эти добрые известия, верующие в Иеруслиме рдовлись. Они послли Врнву, "муж блгочестивого и исполненного Духом Святым и верой", в Антиохию, столицу Сирии, помочь местной церкви. Он успешно трудился тм, и поскольку рботы стновилось все больше, Врнв уговорил Пвл прийти в Антиохию, и вместе они н протяжении год трудились в этом городе, нствляя людей в истине и приобщя к Церкви новые души.

Нселение Антиохии соствляли кк иудеи, тк и язычники. Этот город был широко известен любителям прздной жизни и всевозможных удовольствий блгодря целительно влияющему н здоровье климту, обилию живописных уголков, богтству и высокой культуре. Обширня торговля позволил Антиохии стть вжным центром, где встречлись купцы смых рзличных нционльностей. Город утопл в роскоши и порокх. З нечестие ее жителей Антиохию в конце концов постигло Божье возмездие.

Именно в этом городе последовтелей Христ впервые нзвли христинми, потому что Христос был глвной темой их учения, проповедей и рзговоров. Вновь и вновь они перескзывли события, происшедшие во дни Его земного служения, когд ученики имели блгословенную возможность быть вместе с Ним. Они без устли свидетельствовли о Его учении и чудесх исцеления, о том, кк Он изгонял бесов и воскрешл к жизни мертвых. Дрожщими устми, со слезми н глзх рсскзывли они о Его мучительной борьбе в Гефсимнии, о предтельстве, о суде нд Ним и рспятии, о долготерпении и смирении, с которыми Он переносил все оскорбления и пытки вргов, о Его Божественной жлости и сострднии, с которым Он молился об издевющихся нд Ним. Им рдостно было вспоминть Его воскресение и вознесение, Его служение н небе кк Посредник между пдшим человечеством и Богом. Язычники вполне спрведливо нзвли их христинми, поскольку они проповедовли Христ и молились Богу во имя Его.

В густонселенном городе Антиохии Пвел ншел для себя отличное поле деятельности. Его обрзовнность, мудрость и ктивность окзывли решительное влияние н жителей этого город и н тех, кто чсто приезжл туд.

Деятельность всех постолов координировлсь из Иеруслим, куд н ежегодные прздники со всех стрн собирлись иудеи, говорившие н рзных языкх. В ткие дни постолы проповедовли о Христе с непоколебимым мужеством, зня тем не менее, что по этой причине их жизнь постоянно нходится в опсности. Многие люди, обртившись, присоединялись к Церкви Христ и, отпрвляясь по своим домм, нходившимся в рзличных чстях обширной Римской империи, сеяли семен истины среди рзных нродов и всех слоев обществ.

Петр, Иков и Ионн были уверены, что Бог нзнчил их проповедовть Христ среди своих соотечественников, Пвел, получивший от Бог во время молитвы в хрме поручение идти к язычникм, отчетливо видел перед собой открывющееся ему обширное поле миссионерской рботы в дльних стрнх. Для того, чтобы приготовить Своего слугу к этой нпряженной и вжной рботе, Бог особым обрзом приблизил его к Себе и открыл ему кртину небесной слвы и великолепия.

Рукоположение Пвл и Врнвы н служение

В нтиохийской церкви Бог Своим Духом общлся с преднными Ему пророкми и учителями. "Когд они служили Господу и постились, Дух Святый скзл: отделите Мне Врнву и Свл н дело, к которому Я призвл их" (Деян. 13:2). Эти постолы серьезнейшим обрзом посвятили себя в посте и молитве Богу, и н них торжественно возложили руки. После этого их послли трудиться для Господ среди язычников.

И Пвел, и Врнв трудились кк служители Христ, и Бог обильно блгословлял их усилия, но никто прежде не был официльно рукоположен н Евнгельское служение через молитву и возложение рук. Тким обрзом, эти слуги Христовы, облеченные всей духовной влстью, были уполномочены Церковью не только учить истине, но и совершть крещение и оргнизовывть церкви. Нчинлся очень вжный период - христинство вступло в новую эпоху. Несмотря н то, что стен рзделения между иудеями и язычникми рухнул блгодря смерти Христ и язычники нрвне с иудеями получили все преимуществ Евнгелия, у многих обрщенных в христинство иудеев пелен еще не спл с глз, и они не могли видеть конец рзличий между иудеями и язычникми, упрздненных Сыном Божьим. Теперь предстояло энергично проповедовть Евнгелие среди язычников, в результте чего в Церковь должно было влиться большое число новообрщенных, это укрепило бы ее.

Но в тком случе постолы, призвнные руководить этой рботой, окзлись бы под подозрением фнтично нстроенных иудеев и против них возникло бы сильное предубеждение. Учение и взгляды постолов привели бы тогд к обвинению их в ереси, и вторитет их кк служителей Евнгелия был бы подорвн в глзх многих увероввших во Христ иудеев. Бог предвидел все эти трудности, с которыми встретятся Его служители, и дл Церкви откровение отделить Пвл и Врнву для проповеди Евнгелия язычникм, нделив их неоспоримой влстью, днной Им Смим Церкви.

Позднее обрядом посвящения н особое служение через возложение рук стли злоупотреблять. Этому кту совершенно неопрвднно стли приписывть мгические свойств, кк будто через возложение рук человек мгновенно может получить силу свыше для всякой и любой духовной рботы, будто бы в смом этом обряде содержится некое тинство. В повествовнии о том, кк Церковь отделил двух постолов, зписно лишь, что н них возложили руки и ккое это имело знчение для их миссионерского служения. Пвел и Врнв уже получили поручение от Смого Бог, и обряд рукоположения не прибвил им блгодти и не сделл их более достойными. Это был общепринятя форм нзнчения н определенное служение и признние Церковью прв человек н него. Этот обряд ствил печть Церкви н дело Божье.

Первя Генерльня Конференция

Некоторые увероввшие из иудеев, жившие в Антиохии, подняли вопрос, который привел к широким дебтм в Церкви и встревожил верующих из язычников. Они с большой уверенностью зявляли, что никто не может спстись, если не соблюдет весь Моисеев зкон и если он не обрезн.

Это был вжный вопрос, смым серьезным обрзом повлиявший н Церковь. Пвел и Врнв энергично противились новому учению, протестуя против того, чтобы язычников принуждли обрезывться и соблюдть церемонильный зкон. С другой стороны, многие увероввшие иудеи в Антиохии присоединились к мнению бртьев, пришедших из Иудеи. Этот непрерывно обсуждвшийся вопрос вылился в споры и борьбу мнений, продолжвшуюся до тех пор, когд члены нтиохийской церкви, опсясь, что непрекрщющяся дискуссия может привести к рсколу между верующими, решили послть Пвл и Врнву с несколькими ответственными служителями в Иеруслим, дбы те изложили суть дел постолм и пресвитерм. Им предстояло встретиться с делегтми от рзных церквей и с теми, кто прибыл в Иеруслим н ежегодные прздники. Н это время споры прекртились до окончтельного решения, которое должно было быть принято н общей встрече руководителей христинского движения. Все общины, нходившиеся н территории Римской империи, в дльнейшем стнут следовть этому принятому решению.

Придя в Иеруслим, послнники от нтиохийской церкви рсскзли собрвшимся бртьям об успешной проповеди Евнгелия среди язычников, зтем о смятении, возникшем в церкви с приходом некоторых обрщенных из фрисеев, объявивших, что язычники должны обрезывться и соблюдть весь зкон Моисеев.

Евреи всегд гордились своими богослужениями, порядок которых был устновлен Смим Богом, и делли вывод, что поскольку Бог некогд подробно рсписл порядок иудейских богослужений, то мловероятно, чтобы Он что-либо изменил в этих предписниях. Они нстивли н том, что иудейские зконы и обряды должны быть включены в христинские богослужения, все еще не понимя, что смерть Христ н Голгофе положил конец этим обрядм, не осознвя, что все их жертвоприношения были прообрзом жертвенной смерти Сын Божьего, что прообрз воплотился в обрз, и учрежденные когд-то Богом обряды и жертвоприношения, соствлявшие основу иудейской религии, упрзднены з нендобностью.

Пвел гордился своей фрисейской строгостью, но после того, кк Христос явился ему н пути в Дмск, ему открылсь миссия Спсителя и принципы служения по обрщению язычников. Он понял рзличие между живой верой и мертвым формлизмом. Тем не менее Пвел утверждл, что он кк один из потомков Аврм соблюдет Десять Зповедей в. духе и букве столь же неуклонно, кк и до своего обрщения в христинство. Но он понял, что прообрзное служение должно вскоре прекртиться, потому что жертв, н которую оно укзывло, уже принесен, и теперь свет Евнгелия рспрострняет свою слву н иудейскую религию, придвя новое знчение ее древним обрядм.

Пример Корнилия

Кзлось, что вопрос об обрезнии и следовнии Моисеевым зконм поствит перед собором непреодолимые трудности, что постолы и пресвитеры не придут ни к ккому решению. Н смом же деле эт проблем, от которой звисело блгополучие, если не смо существовние христинской Церкви, уже рзрешилсь Святым Духом. Он одрил постолов мудростью, тктом, освященной свыше рссудительностью, чтобы они првильно рзрешили этот взволноввший всю Церковь вопрос.

Петр убеждл собрвшихся в том, что Дух Святой уже рссудил этот спорный вопрос, дровв одинковую силу и необрезнным язычникм, и обрезнным иудеям. В докзтельство своих слов он подробно перескзл свое видение, в котором Бог покзл ему полотно, нполненное всякого род четвероногими зверями, и повелел: зколи и ешь. Когд он откзлся, сослвшись н то, что никогд не ел ничего скверного, Бог скзл ему: "Что Бог очистил, того не почитй нечистым" (Деян. 10:15).

Петр скзл: "Сердцеведец Бог дл им свидетельство, дровв им Дух Святого, кк и нм, и не положил никкого рзличия между нми и ими, верою очистив сердц их. Что же вы ныне искушете Бог, желя возложить н выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы нши, ни мы?" (Деян. 15:8-10).

Этим игом было не Десятисловие, кк утверждют некоторые, противящиеся требовниям Зкон. Петр говорит здесь о церемонильных обрядх, которые потеряли силу и были упрзднены с рспятием Христ. Это выступление Петр рсположило собрвшихся к тому, чтобы терпеливо выслушть доводы Пвл и Врнвы, рсскзвших о том, что совершил Бог через них среди язычников.

Решение

Иков ткже решительно выскзл собрнию свое мнение, объявив, что Творец нмерен дровть язычникм те же преимуществ и блгословения, которые дровны иудеям. Богу угодно было не возлгть н обрщенных язычников требовния обрядового зкон, и постолы и псторы после тщтельного рссмотрения этого вопрос увидели решение его в этом же свете и соглсились с мнением Дух Божьего. Председтельствующий н соборе Иков вынес окончтельное решение: "Посему я полгю не зтруднять обрщющихся к Богу из язычников".

Постновление собор глсило, что обрядовый зкон, и в особенности обрезние, не должны не только нвязывться язычникм, но дже и рекомендовться им. Иков особенно подчеркивл то, ккой огромной переменой для язычников является обрщение к Богу, и, следовтельно, зтруднять их смущющими и вызывющими сомнения вопросми не нужно, пусть они с рдостью следуют з Христом.

В то же время обрщенные из язычников должны были откзться от обычев, противоречщих объективным взглядм иудейских бртьев или вызывющих предубеждение к ним. Поэтому постолы и пресвитеры решили нпрвить письмо увероввшим из язычников, в котором просили их воздерживться от идоложертвенного, блуд, удвленины, крови, соблюдть Божьи зповеди и жить в чистоте и святости. Тким обрзом язычники получили зверение, что люди, нстивющие н обрезнии, не были уполномочены н это постолми.

Кк вторитетов им рекомендовли Пвл и Врнву, людей, подвергвших свои жизни опсности рди Господ. Вместе с постолми были послны Иуд и Сил, чтобы устно донести до верующих решение собор. Четверо Божьих служителей отпрвились в Антиохию с письменной и устной вестью, дбы положить конец всем спорм, ибо это был голос высшей влсти н земле.

Собор, решивший эту проблему, состоял из основвших христинские церкви среди иудеев и язычников пресвитеров из Иеруслим и избрнных делегтов, предствлявших нтиохийскую и другие церкви. Собор не претендовл н непогрешимость своих решений, они были продиктовны здрвым смыслом, просвещением свыше и были утверждены вторитетом Церкви, учрежденной н земле Смим Христом. Присутствующие пришли к выводу, что См Бог ответил н этот поднятый вопрос, дровв язычникм Святого Дух, им же остется только следовть руководству Дух.

Этот вопрос решили не через общее голосовние всех христин, но постолы и пресвитеры - влиятельные здрвомыслящие люди - подготовили и оглсили постновление, которое зтем приняли все христинские церкви. Конечно, не все были довольны тким решением, появилсь групп возмущенных, несоглсных с решением собор. Он решили действовть по-своему: роптли, придирлись к бртьям, предлгли новые плны и стремились свести н нет рботу посвященных служителей, которым Бог поручил проповедовть учение Христ. С смого нчл христинскя Церковь встретилсь с подобными препятствиями, которые тк чсто будут возникть впоследствии н протяжении всей ее истории.

Глв 42

Годы служения постол Пвл

Пвел был неутомимым тружеником. Он постоянно путешествовл с мест н место. Порой его путь лежл через суровые стрны, через реки и море в бурю и шторм. Верный слуг Божий не допускл, чтобы хоть что-нибудь помешло ему совершить дело, порученное Смим Христом. Он служил Богу и исполнял Его волю. Устно и письменно он провозглшл людям весть, которя всегд ободрял и придвл силы Церкви Божьей. Для нс, живущих в зключительное время истории земли, весть, которую проповедовл постол Пвел, тк же ктульн, кк и н зре христинской эры, ибо он ясно говорит об опсностях, угрожющих Церкви, и лжеучениях, с которыми придется встретиться нроду Божьему.

Из одной стрны в другую, из город в город шел Пвел, проповедуя о Христе и оргнизовывя новые церкви. Везде, где его слушли, он делл все возможное, чтобы рскрыть людям их зблуждения и обртить их стопы н путь првды. Те, кто блгодря его неутомимым усилиям принимл Иисус Христ, объединялись в церкви. Апостол создвл общины, дже если всего лишь несколько человек откликлись н призыв Святого Дух. В то же время Пвел не збывл церкви, рнее оргнизовнные им во многих городх. Ккой бы млочисленной ни был т или иня групп верующих, он непременно проявлял о ней зботу и интересовлся ее деятельностью.

Призвние Пвл требовло от него очень многого: он трудился, своими рукми зрбтывя себе н жизнь, оргнизовывл новые общины и успевл писть послния уже существующим. Однко о всех своих трудх он говорил: "Я не почитю себя достигшим; только... стремлюсь к цели" (Флп. 3:13, 14). Н протяжении всего своего служения он неуклонно стремился к единственной цели оствться верным Христу. Тому Смому Христу, Который открылся ему, когд он, Свл, злостно хулил Его имя и, используя все имеющиеся в его рспоряжении средств, зствлял и других поносить Его имя. Единственной целью жизни Пвл было служение и прослвление Того, Чье имя когд-то вызывло у него презрение. Безудержным стремлением приобретть новые души для Спсителя горело его сердце. Иудеи и язычники, испытывя ненвисть к христинству, нередко жестоко преследовли Пвл и не рз пытлись убить его, но ничто не могло зствить его уклониться от своей цели.

Пвел нлизирует свой жизненный путь

Обрщясь к церкви в городе Филиппы, Пвел описывет свою жизнь до обрщения. "Если кто другой думет ндеяться н плоть, то более я, - говорит он, - обрезнный в восьмой день, из род Изрилев, колен Вениминов, Еврей от Евреев, по учению фрисей, по ревности гонитель Церкви (Божией), по првде зконной - непорочный" (Флп. 3:4-6).

После же своего обрщения он свидетельствует: "Д и все почитю тщетою рди превосходств познния Христ Иисус, Господ моего: для Него я от всего откзлся, и все почитю з сор, чтобы приобрести Христ и нйтись в Нем не со своею прведностью, которя от зкон, но с тою, которя чрез веру во Христ, с прведностью от Бог по вере" (Флп. 3:8, 9).

Т прведность ("от зкон"), которя прежде в его глзх тк много знчил, теперь потерял для него всякую ценность. Всем своим существом он стремился "познть Его, и силу воскресения Его, и учстие в стрдниях Его, сообрзуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. Говорю тк не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, кк достиг меня Христос Иисус. Бртия, я не почитю себя достигшим; только, збывя зднее и простирясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звния Божия во Христе Иисусе" (Флп. 3:10-14).

Не унывющий ни при кких обстоятельствх

Посмотрите н изрненного Пвл, брошенного в подземную тюрьму город Филиппы, поющего песнь хвлы в полночном безмолвии. После того кк землетрясение отворило двери темницы, вновь слышится его громкий голос, ободряющий стржник-язычник: "Не делй себе никкого зл, ибо все мы здесь" (Деян. 16:28). Все зключенные остлись н месте по примеру одного блгочестивого узник. И стрж духовно пробуждется, осознет силу и действенность веры, поддерживющей и укрепляющей Пвл, он рсспршивет о пути спсения и вместе со своим семейством присоединяется к преследуемой группе учеников Христ.

Посмотрите н Пвл, проповедующего собрвшимся в реопге, когд он отвечл н нучные доводы своих оппонентов нучными доводми, н логические построения - логическими построениями, н философию - философией. Зметьте, с кким тктом, рожденным Божественной любовью, он укзывет н Иегову кк н "неведомого Бог", Которого его слуштели, не зня, чтили; и кк, цитируя стихи одного из греческих поэтов, Пвел изобржет Его Отцом, детьми Которого они являются. Обртите внимние, кк смело в тот век, когд общество было рзделено н сословия, когд никкие прв простых людей не признвлись, он выдвигл перед собрвшимися великую истину о человеческом бртстве, объявляя, что Бог "от одной крови... произвел весь род человеческий для обитния по всему лицу земли". Зтем он убедительно докзывл, кк Божья блгодть и милость н протяжении всей истории человеческого род оберегл людей, тк кк Он нзнчил "предопределенные времен и пределы их обитнию, дбы они искли Бог, не ощутят ли Его, и не нйдут ли, хотя Он и недлеко от кждого из нс" (Деян. 17:26, 27).

Послушйте, что говорит Пвел н суде у Фест, когд им же убежденный в истинности Евнгелия црь Агрипп восклицет: "Ты немного не убеждешь меня сделться Христинином" (Деян. 26:28). С ккой вежливой учтивостью Пвел, укзывя н цепи, в которые был зковн, отвечет: "Молил бы я Бог, чтобы мло ли, много ли, не только ты, но и все, слушющие меня сегодня, сделлись ткими, кк я, кроме этих уз" (Деян. 26:29).

Вот кк см Пвел описывет свою жизнь: "Много рз был в путешествиях, в опсностях н рекх, в опсностях от рзбойников, в опсностях от единоплеменников, в опсностях от язычников, в опсностях в городе, в опсностях в пустыне, в опсностях н море, в опсностях между лжебртиями, в труде и в изнурении, чсто в бдении, в голоде и жжде, чсто в посте, н стуже и в нготе" (2 Кор. 11:26, 27).

"Злословят нс, - говорит Пвел, - мы блгословляем; гонят нс, мы терпим; хулят нс, мы молим". "Нс огорчют, мы всегд рдуемся; мы нищи, но многих обогщем; мы ничего не имеем, но всем облдем" (1 Кор. 4:12, 13; 2 Кор. 6:10).

Служение в узх

Несмотря н то, что в течение длительного период времени Пвел нходился в темнице, Господь совершил через него Свою особую рботу. Дже узы его стли средством рспрострнения вести о Христе и, тким обрзом, прослвили Бог. Когд его пересылли н суд из одного город в другой, то он пред црями и првителями свидетельствовл об Иисусе и о чудесных подробностях своего обрщения в христинство; тким обрзом, эти люди никк не могли, осуждя Пвл, опрвдться незннием учения об Иисусе. Тысячи уверовли в Него и возрдовлись во имя Господне.

Я видел, что Божье особое нмерение исполнилось во время путешествия Пвл по морю в Рим. По Божьему змыслу, экипж корбля своими глзми увидел Его силу, которя явилсь через Пвл для того, чтобы и эти люди услышли имя Иисус и чтобы многие обртились блгодря проповеди Пвл, подтвержденной совершенными им чудесми. Его доводы убеждли црей и првителей, и, когд он с усердием и силой Святого Дух проповедовл Иисус и рсскзывл интересные события своей жизни, они все больше убеждлись в том, что Иисус - Сын Божий.

Глв 43

Мученическя смерть Пвл и Петр

Христовы постолы Пвел и Петр многие годы трудились вдлеке друг от друг. Пвел проповедовл Евнгелие язычникм, Петр трудился глвным обрзом среди иудеев. Но по Божьему провидению им обоим предстояло принести свидетельство о Христе в столицу тогдшнего мир и тм пролить свою кровь, ствшую семенем, от которого взошл обильня нив святых и мучеников во имя Христ.

В то время, когд Пвел уже вторично нходился в темнице, Петр ткже рестовли. Влсти ненвидели его з то, что он усердно и успешно рскрывл обмн и рсстривл интриги некоего Симон, колдун, пришедшего в Рим, чтобы противостоять и воспрепятствовть рспрострнению Евнгелия. Нерон верил в мгию и покровительствовл Симону. Поэтому он возненвидел постол и прикзл его рестовть.

Неприязнь импертор к Пвлу усилилсь после того, кк он узнл, что многие его придворные, ткже другие знтные вельможи обртились в христинство еще во время первого зключения постол в тюрьму. Поэтому, рестовв Пвл во второй рз, он знчительно усилил стржу, почти не оствив ему возможности проповедовть Евнгелие. Нерон был полон решимости убить постол, кк только для этого предствится удобный случй. Однко н последнем суде слов Пвл произвели н него ткое сильное впечтление, что он отложил вынесение приговор, не опрвдывя и не осуждя постол. Но это был всего лишь отсрочк. Прошло немного времени, и приговор прозвучл, Пвл предли земле кк мученик з дело Христ. Поскольку Пвел был римским гржднином, его обезглвили, не подвергя пыткм.

Петр же кк иудея и чужеземц приговорили к бичевнию и рспятию н кресте. В преддверии ужсной смерти постол вспомнил свой великий грех отречение от Иисус в чс суд. Теперь его мучил единствення мысль о том, что он недостоин этой великой чести - умереть тким же обрзом, кк умер его Учитель. Петр искренне рскялся в своем грехе, и Христос простил его, о чем свидетельствует окзнное Петру высокое доверие псти овец и гнцев Господня стд. Но см себя Петр не простил никогд. Дже мысль о предстоящей ужсной кзни не уменьшил горечь его печли и покяния. Он обртился к своим плчм с последней просьбой: чтобы его пригвоздили ко кресту не тк, кк Христ. Эту просьбу удовлетворили, и великий постол умер н кресте, рспятый вниз головой.

Последнее свидетельство Пвл

Пвл тйно отвели н место кзни. Обеспокоенные его огромным влиянием, плчи боялись, что, нблюдя з мужественной кончиной постол, многие обртятся в христинство. Лишь немногим было позволено присутствовть при этом. Но дже грубые конвоиры прислушивлись к его словм и с изумлением змечли, что он сохрняет бодрость дух и дже рдуется перед лицом смерти. Для свидетелей мученической кончины Пвл его дух всепрощения по отношению к своим убийцм и до последней минуты непоколебимое доверие Христу стли "зпхом живительным н жизнь" (2 Кор. 2:16). Принявшие Спсителя, Которого проповедовл Пвел, вскоре вслед з ним бесстршно зпечтлели христинскую веру своей кровью.

До последнего чс жизнь Пвл свидетельствовл об истинности его слов, зписнных во Втором послнии к коринфской церкви: "Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озрил нши сердц, дбы просветить нс позннием слвы Божией в лице Иисус Христ. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудх, чтобы преизбыточня сил был приписывем Богу, не нм; мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчянных обстоятельствх, но не отчивемся; мы гонимы, но не оствлены; низлгемы, но не погибем; всегд носим в теле мертвость Господ Иисус, чтобы и жизнь Иисусов открылсь в теле ншем" (2 Кор. 4:6-10). Его сил тилсь не в нем смом, в присутствии и действии Дух Божьего, нполнявшего его сердце и подчинявшего все его помыслы воле Христ. То, что истин воплощен был в его жизни, делло его проповедь убедительной и сильной. Пророк говорит: "Твердого духом Ты хрнишь в совершенном мире; ибо н Тебя уповет он" (Ис. 26:3). Небесный мир, покоившийся н лице Пвл, побудил многих принять Евнгелие.

Апостол ожидл слвное будущее не с опсениями или сомнениями, но с рдостной ндеждой и стрстным желнием встречи с Господом. Стоя н месте кзни, он видел не сверкющий меч плч и не зеленую землю, которя вскоре обгрится его кровью, безмятежное небо летнего дня и престол Всевышнего Вечного Бог. Он скзл: "О Господь! Ты мое утешение и удел мой. Когд я обниму Тебя? Когд я увижу Тебя глзми своими, когд нс не будет уже рзделять тускля звес?"

Через всю свою земную жизнь Пвел пронес чистоту небесной тмосферы. Все общвшиеся с ним ощущли н себе блготворное влияние его союз со Христом и общения с небесными нгелми. Он воплощл в себе истину. Непроизвольное, неосозннное влияние святой жизни - смя лучшя проповедь в пользу христинств. Аргументы, дже смые убедительные и неопровержимые, могут вызвть неприятие и сопротивление, но святой пример скрывет в себе силу, которой невозможно противостоять.

Збыв о предстоящих стрдниях, постол думл о тех, кому еще предстоит пережить ненвисть, предрссудки и гонения. Немногих христин, сопровождвших его н место кзни, он стрлся укрепить и ободрить, повторяя им обетовния, оствленные Господом. Он зверял их, что все слов Господни, обрщенные к Его преследуемым детям, в свое время исполнятся. Тогд они воскреснут и зсияют, ибо слв Господня взойдет нд ними. Слв Божья явится, и они нденут прекрсные одежды. Некоторое время им придется стрдть под нтиском всевозможных искушений, жить в лишениях, но они могут утешть и ободрять свои сердц словми: "Я зню, в Кого уверовл, и уверен, что Он силен сохрнить злог мой н оный день" (2 Тим. 1:12). Скоро зкончится ночь испытний и стрдний, и нступит рдостное утро нового совершенного дня.

Вождь ншего спсения приготовил Своего служителя к последней великой битве. Искупленный жертвой Христ, омытый от грехов Его Кровью и облеченный в Его прведность, Пвел получил свидетельство, что его душ дргоценн в глзх Искупителя. Жизнь постол был сокрыт со Христом в Боге, и он был убежден, что Победивший смерть силен воскресить его в оный день. Он положился н обетовние Спсителя: "Я воскрешу его в последний день" (Ин. 6:40). Помыслы и ндежды Пвл сосредоточились н Втором пришествии Господ. Когд плч знес свой меч и нд мучеником сгустилсь смертня тень, его последняя мысль, которя стнет первой при великом пробуждении, устремилсь к Жизнедтелю, Которого он будет встречть и Который приглсит его рзделить блженную рдость искупленных.

Прошло уже много веков с того дня, когд престрелый Пвел пролил свою кровь з Слово Божье и з свидетельство Христ. Ни одн рук не описл для грядущих поколений последние минуты жизни этого святого, но богодухновенное Слово сохрнило для нс его предсмертное свидетельство. Подобно трубному зову, его голос звучл во все век. Мужество и личный пример Пвл вдохновляли тысячи свидетелей Христ и пробуждли во многих сокрушенных горем сердцх отзвук его ликующей рдости: "Я уже стновлюсь жертвою, и время моего отшествия нстло. Подвигом добрым я подвизлся, течение совершил, веру сохрнил; теперь готовится мне венец првды, который дст мне Господь, прведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его" (2 Тим. 4:6-8).

Глв 44

Великое отступничество

Когд Иисус открыл перед Своими ученикми тргическую судьбу Иеруслим и укзл н отдельные события, предвещющие Его Второе пришествие, тогд Он тк же провидчески укзл и н переживния, которые предстоят нроду Божьему с момент Его вознесения и вплоть до возврщения, когд Он придет с силою и слвою великою, чтобы избвить Свой нрод. С Елеонской горы Спситель видел бури, готовые рзрзиться нд постольской Церковью, Его взору, прониквшему в глубь веков, предствли стршные и опустошительные ургны, которые обруштся н верных детей Божьих в грядущие столетия мрк и преследовний. В нескольких кртких, но грозных словх Он предскзл стршную учсть, которую великие мир сего уготовят Церкви Божьей. Последовтелям Христ предстоит идти тем же путем стрдний, унижений и презрения, кким шел их Господь. Ту смую вржду, которя окружл Искупителя мир, испытют все, кто будет верить в Его имя.

История рннехристинской Церкви свидетельствует о том, что слов Спсителя исполнились. Силы земли и д объединились против последовтелей Христ. Язычество, предвидя победу Евнгелия и низвержение своих хрмов и лтрей, не остнвливлось ни перед чем, чтобы уничтожить христинство. Огонь преследовния рзгорлся все сильнее. Христин лишли прв собственности и выгоняли из их домов. Они "выдержли великий подвиг стрдний". "Другие испытывли поругния и побои, ткже узы и темницу" (Евр. 11:36). Многие из них зсвидетельствовли христинскую веру своей кровью. Смерти безжлостно предвли всех - господ и рбов, богтых и бедных, ученых и негрмотных.

Но нпрсны были все попытки стны уничтожить Церковь Божью нсильственным путем. Великя борьб, в которой ученики Иисус жертвовли своей жизнью, не прекртилсь и тогд, когд эти верные знменосцы пли н своих постх. Их поржение обернулось победой. Послнцев Божьих убивли, но дело Божье неуклонно рзвивлось. Евнгелие рспрострнялось все в новых и новых местх, и все больше людей принимли Блгую весть. Он проникл в облсти, недоступные для Римского орл. Христине тк отвечли н все увещевния првителей-язычников: "Убивйте, мучьте, осуждйте нс... Вш неспрведливость является докзтельством ншей невиновности!.. Дже смя утончення жестокость с вшей стороны не поможет вм". Все это еще больше побуждло окружющих принять Христ. "Чем больше будете уничтожть нс, тем больше нс стнет: кровь христин - это семя".

Тысячи христин были зключены в темницы и лишены жизни, но н смену им приходили другие. Тех, кто во имя веры погиб мученической смертью и остлся верным Христу, Он признл победителями. Они подвизлись н ниве духовных подвигов, и в день пришествия Спсителя их ждет венец слвы. Стрдния, переносимые христинми, еще теснее сплчивли их, еще ближе стновился им Искупитель. Живой пример и предсмертные слов мучеников служили постоянным свидетельством об истине, и дже подднные стны, от которых меньше всего можно было ожидть, что они перестнут служить своему предводителю, стновились под знмя Христ.

Компромисс с язычеством

Видя все это, стн, чтобы сделть свое противостояние првлению Божьему более успешным, решил водрузить свое знмя в христинской Церкви. Он стремился обмнуть последовтелей Христ и тким путем нвлечь н них гнев Божий, чтобы они, теряя свою силу, твердость и верность, стли его легкой добычей.

Великий обмнщик с тех пор хитростью пытется добиться успех тм, где потерпел поржение, действуя силой. Гонения прекртились. Вместо них появились опсные и змнчивые обольщения земным блгополучием и светским честолюбием. Язычники приняли некоторые положения христинской веры, в то же время отвергнув ее фундментльные истины. Зявив, что принимют Иисус Сыном Божьим, что верят в Его смерть и воскресение, они в то же время не оствляли своей греховности и не испытывли никкой нужды в покянии и возрождении сердц. Уступив кое в чем христинм, они и им предложили сделть то же смое, чтобы объединиться н основе христинского вероисповедния.

Теперь Церковь нходилсь в стршной опсности. Тюрьмы, пытки, огонь и меч - все это было блгословением по срвнению с новым испытнием. Некоторые христине остлись непреклонны и зявили, что не пойдут ни н ккие соглшения. Другие же считли, что если они уступят или видоизменят некоторые догмты вероучения и объединятся с теми, кто чстично принял христинство, то это поможет язычникм полностью обртиться в христинство. Нступило время глубочйшей скорби для верных последовтелей Христ. Под видом лжехристинств в Церковь проник стн, чтобы осквернить веру и отвртить людей от истины.

Нконец большя чсть христин сдл свои позиции, и был зключен союз между христинством и язычеством. Несмотря н то, что язычники объявили себя обрщенными христинми, они по-прежнему придерживлись своих языческих обычев, с той лишь рзницей, что зменили предметы прежнего поклонения н обрзы Иисус, девы Мрии и святых. Тк внесення в Церковь зквск язычеств продолжл свое губительное действие. Чстью христинской веры стли ошибочные учения, суеверные обычи, языческие обряды и ритулы. Когд последовтели Христ объединились с идолопоклонникми, христинскя религия осквернилсь, и Церковь утртил свою чистоту и силу. Однко были и ткие христине, которые не позволили ввести себя в зблуждение. Они продолжли оствться верными Князю истины и поклонялись только Господу.

Те, кто считют себя последовтелями Христ, всегд рзделялись н две группы. Одни ревностно следовли примеру Спсителя, руководствуясь Великим Обрзцом, и искренне стремились испрвить свои недосттки; другие же стрлись не змечть ясных, жизненно вжных истин, изобличющих их грехи. Дже в нилучшие времен в Церкви нходились не только нрвственно чистые и богобоязненные люди. Нш Спситель учил, что тех, которые сознтельно грешт, не следует принимть в Церковь; См Он, однко, приближл к Себе людей с греховными нклонностями, Своим учением, Своим примером предоствляя им возможность увидеть их ошибки и зблуждения и испрвить их.

Тк кк между Князем свет и князем тьмы нет ничего общего, то не может быть и единств между их последовтелями. Когд христине соглсились объединиться с теми, кто только чстично обртился из язычеств в христинство, они ступили н путь, уводящий все дльше и дльше от истины. Стн торжествовл, видя, что ему удлось ввести в зблуждение большинство последовтелей Христ. Постепенно он приобрел нд ними еще большую влсть и побудил их преследовть тех, кто по-прежнему оствлся верен Богу. Кк эффективнее бороться против истинной христинской веры, лучше всего знли те, кто некогд были ее зщитникми. Эти отступившие христине, объединившись с нполовину обрщенными язычникми, нчли противоборствовть смым глвным пунктм учения Иисус Христ.

Это вызвло непреодолимое сопротивление со стороны стремившихся сохрнить верность Богу и не поддввшихся н проникший в Церковь обмн и зблуждения, облеченные в священные одеяния. Библия стл утрчивть свое знчение кк основние веры. Учение о религиозной свободе нзвли ересью, следоввших этому учению презирли и объявляли вне зкон.

Верные оствляют Церковь

После долгой и упорной борьбы небольшое число верных христин решили порвть всякую связь с отступнической Церковью, если он откжется очистить себя от идолопоклонств и зблуждения. Они видели и понимли - отделение необходимо, чтобы остться верными и послушными Слову Божьему. Истинные дети Божьи не могли больше мириться с тем, что пгубное влияние отступничеств подвергет опсности их собственные души и служит плохим примером для их детей и внуков. Во имя сохрнения мир и единств Церкви они были готовы пойти н любые уступки, но только не противоречщие их верности Богу. Однко мир приобретлся слишком дорогой ценой, если рди него приходилось жертвовть принципми. Когд единство нельзя сохрнить никким иным путем, кк только путем отречения от истины и прведности - тогд пусть будет рскол и дже борьб. Нсколько лучше было бы для современной Церкви и для мир, если бы сегодня в сердцх нрод Божьего возродились те принципы, которыми руководствовлись эти мужественные люди.

Апостол Пвел говорит: "Все, желющие жить блгочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы" (2 Тим. 3:12). Тогд почему же прекртились гонения и преследовния? Единствення причин зключен в следующем: Церковь нстолько приспособилсь к светским нормм, что уже не вызывет к себе врждебного отношения. Религия нших дней тоже утртил чистоту и святость, отличвшие христинскую веру во дни Иисус Христ и Его постолов. Христинскя религия тк популярн ныне по той лишь причине, что теперь пренебрегют величйшими истинми Слов Божьего, что в Церкви мло остлось повседневного прктического блгочестия, что в ней господствует дух компромисс с грехом. Если бы в христинской Церкви возродилсь вер и сил первых христин, то вновь ожил бы дух гонений и вновь зжглось бы плмя преследовния.

Глв 45

Тйн беззкония

Апостол Пвел во 2-м послнии к Фесслоникийцм предскзывл великое отступничество в Церкви вследствие устновления ппской влсти. Он писл, что день Господень не нступит, пок "не придет прежде отступление и не откроется человек грех, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, нзывемого Богом или святынею, тк что в хрме Божием сядет он, кк Бог, выдвя себя з Бог" (2 Фее. 2:3, 4). И дльше постол предупреждет бртьев о том, что "тйн беззкония уже в действии" (2 Фее. 2:7). Еще в тот рнний период христинств он змечл прониквшие в Церковь зблуждения, которые подготовили путь к воцрению ппств.

Мло-помлу "тйн беззкония", внчле скрытно и молчливо, зтем, по мере того кк окрепл и обрел влсть нд созннием людей, - более открыто, совершл свое обольщющее и богохульное дело. Языческие обычи едв зметным обрзом внедрились в христинскую Церковь. Этот дух соглштельств и приспособленчеств долгое время сдерживлся бурей преследовний, рзрзившихся нд Церковью в первые век, но когд гонения прекртились и христинство вступило в црские дворы и плты, тогд простоту и кротость Христ и Его постолов сменили величие и гордость языческих жрецов и првителей, н место Божественных устновлении пришли человеческие вымыслы и трдиции. Формльное обрщение импертор Констнтин в нчле IV столетия вызвло великую рдость, и тогд светское под видом прведности проникло в Церковь. Христинство стло быстро рзлгться. Язычество, кзвшееся побежденным, н смом деле окзлось победителем. Дух язычеств овлдел Церковью. Языческие учения, обычи и суеверия внедрились в веру и богослужения тк нзывемых последовтелей Христ

Этот компромисс между язычеством и христинством привел к появлению "человек грех", о котором пророчество предскзывло, что он будет превозносить себя выше Бог и вести борьбу против Всевышнего. Создння отступникми гигнтскя систем ложной религии стл своеобрзным шедевром стнинской изощренности, пмятником его попыток воцриться н престоле и своевольно упрвлять землей.

Стремясь к слве и богтству, Церковь искл покровительств и поддержки у великих мир сего и, отвергя тем смым Христ, вошл в союз с предствителем стны - епископом римским.

Один из основных догмтов римско-ктолической церкви состоит в призннии ппы видимым глвой всемирной Церкви Христ, нделенным высшей влстью нд всем духовенством н земле. Более того, ппе приписн еще и титул божеств.

Стн прекрсно знл о том, что блгодря Священному Писнию люди сумеют рзличить его обмн и будут бороться против него. Дже Спситель мир отржл его нпдки при помощи Слов. При кждом искушении Христос выствлял щит вечной истины, говоря: "Тк нписно". Н кждое нглое предложение врг Он отвечл мудростью и силой Слов. Стн понял: чтобы господствовть нд людьми и учредить узурпторскую влсть ппы, он должен держть нрод в оковх незнния Священного Писния. Библия возвеличивет Бог и покзывет истинное положение людей, поэтому дьявол делет все возможное, чтобы ее святые истины оствлись скрытыми и непонятными. Ткой порядок вещей и был воспринят римской церковью. Н протяжении нескольких веков рспрострнение Библии среди простого нрод было зпрещено. Нроду не позволялось читть ее и дже иметь у себя в доме, в то время кк безнрвственные священники и прелты произвольным толковнием библейских истин утверждли свою влсть и ложь. Тким обрзом пп почти повсеместно был признн бсолютным нместником Божьим н земле, нделенным верховной влстью кк в Церкви, тк и в госудрстве.

Изменение времен и зкон

Скрыв от людей Библию, рзоблчвшую зблуждения и обмн, стн обрел возможность широко рзвернуть свою деятельность. Пророчество свидетельствовло, что ппство "возмечтет отменить... прздничные времен и зкон" (Дн. 7:25). Римскя церковь не змедлил взяться з это дело. Для того чтобы облегчить в ккой-то степени обрщение язычников в христинство и чем-то зменить их прежний ритул идолопоклонств, в христинское богослужение постепенно было введено поклонение иконм и "святым мощм". В конечном итоге вселенский собор узконил эту форму идолопоклонств. Для леглизции этого кощунств Рим дерзнул изъять из Зкон Божьего вторую зповедь, зпрещющую поклонение иным богм, и рзделил десятую, дбы сохрнить количество зповедей.

Дух соглштельств с язычеством открыл путь к дльнейшему пренебрежению влстью Неб. Стн посягнул и н четвертую зповедь, пытясь изъять древнюю субботу, день освященный и блгословленный Богом, и зменить ее соблюдемым язычникми "достопочтенным днем солнц". Внчле эту попытку тщтельно змскировли. В течение первых столетий истиння суббот соблюдлсь всеми христинми. Ревностно почитя Бог и веря в непреложность Его Зкон, они преднно зщищли святость Его принципов. С величйшей осторожностью и хитростью стн продолжл добивться через своих посредников достижения нмеченной цели. Для того чтобы привлечь внимние нрод к первому дню недели, который у язычников почитлся днем солнц, этот день был объявлен прздничным в честь воскресения Христ. В этот день стли совершться богослужения, и его ткже считли днем отдых, но все же субботу продолжли свято соблюдть.

Импертор Констнтин, еще будучи язычником, устновил всеобщее прздновние воскресного дня по всей Римской империи. После своего обрщения в христинство он продолжл оствться верным сторонником прздновния первого дня недели, и его языческий эдикт был впоследствии нвязн всем христинм в интересх его новой веры. Однко окзнной этому дню почести окзлось недостточно, чтобы помешть всем верным христинм считть истинную субботу святым днем Господним. Был предпринят еще один шг - возвеличение ложных суббот до одного уровня с истинными. Через несколько лет после укз Констнтин епископ римский присвоил первому дню недели титул "день Господень". Тким обрзом людей постепенно приучли к мысли, что первый день недели облдет определенной святостью. Однко и в это время христине еще продолжли соблюдть истинную субботу.

Великий обмнщик н этом не остновился. Он решил собрть весь мир под свое знмя и нчл действовть через своего верного нместник - гордого ппу, объявившего себя предствителем Христ. С помощью полуобрщенных язычников, высокомерных прелтов и порбощенного грехми духовенств он достиг своей цели. Время от времени собирлись предствительные вселенские соборы, н которые съезжлось духовенство со всех стрн мир. Почти н кждом из этих соборов знчение учрежденной Богом субботы всякий рз все более принижлось, воскресный день все более превозносился. В конце концов этот языческий прздник стл почитться кк Божественное предписние, библейскя суббот был объявлен пережитком иудизм, и соблюдвших ее нчли преследовть.

Великому отступнику удлось возвыситься нд всем, "нзывемым Богом или святынею" (2 Фее. 2:4). Он осмелился внести изменение в то единственное предписние Божественного зкон, которое ясно укзывет всем людям н истинного живого Бог. В четвертой зповеди Бог открывет Себя кк Творец неб и земли - этим Он отличется от всех других ложных богов. Суббот является пмятником Его творческих трудов и свидетельствует о том, что седьмой день был освящен для покоя человек. Он устновлен для того, чтобы нпоминть людям о живом Боге - источнике бытия, о Боге, Который один достоин ншего поклонения и почитния. Стн стремится к тому, чтобы люди збыли верность Господу и не соблюдли Его Зкон, поэтому он нпрвляет свои усилия особенно против этой зповеди, говорящей о Боге кк о Творце.

В нстоящее время многие протестнты утверждют, что воскресение Христ в первый день недели превртило этот день в христинскую субботу. Однко Священное Писние не дет этому подтверждений. Ни Христос, ни постолы ничем не выделили первый день недели. Прздновние воскресенья христинми исходит из "тйны беззкония" (2 Фее. 2:7), которя нчл действовть еще во дни постол Пвл. Возникет вопрос: когд и где Господь признл это дитя ппств? Ккие достоверные докзтельств могут опрвдть те изменения, о которых Священное Писние умлчивет?

В IV столетии ппство прочно утвердило свои позиции. Его центром стл столиц бывшей Римской империи, епископ римский был нзнчен глвой всей Церкви. Язычество уступило место ппству. Дркон отдл зверю "силу свою и престол свой и великую влсть" (Откр. 13:2). Нчлся период 1260-летнего ппского преследовния, предскзнный в пророчествх Дниил и Ионн (Дн. 7:25; Откр. 13:5-7). Христине вынуждены были сделть выбор: или поступиться своими убеждениями и принять ппские постновления и обряды, или же окончить жизнь в тюрьмх, под пыткми, н кострх или эшфотх. Теперь исполнились слов Иисус: "Предны ткже будете и родителями и бртьями, и родственникми и друзьями, и некоторых из вс умертвят; и будете ненвидимы всеми з имя Мое" (Лк. 21:16, 17). Верные Богу христине подверглись невиднным прежде преследовниям, и мир превртился в сплошное поле битвы. В течение долгих столетий истиння Церковь Христов нходил убежище в пустынных и безлюдных местх. Пророк тк говорит об этом: "Жен убежл в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бог, чтобы питли ее тм тысячу двести шестьдесят дней" (Откр. 12:6).

Средневековье

С приходом к влсти римско-ктолической церкви нчлся период "мрчного средневековья". По мере укрепления этой влсти мрк все более и более сгущлся. Вер во Христ, истинного Основтеля христинств, был перенесен н ппу. Вместо того чтобы взирть н Сын Божьего, дющего прощение и вечное спсение, нрод полгл свои ндежды н ппу и н священников, которых тот нделил влстью. Людей учили, что пп является посредником между Богом и человеком, что никто не может приблизиться к Богу, кк только через него, и поэтому все должны безоговорочно ему повиновться. Уклонение от исполнения этих требовний служило веской причиной для жесточйшего телесного нкзния и дже лишения его жизни. Тким обрзом, внимние нрод было отвлечено от Всевышнего и обрщено н грешных жестоких людей и более всего н смого князя тьмы, который через них проявлял свою силу. Грех был змскировн одеяниями святости. Когд Священное Писние отклдывется в сторону и человек ствит себя превыше всего - можно ожидть зблуждений, обмн, посягтельств н индивидульность. С возвышением человеческих зконов и предний выявилсь испорченность и рзложение, которые всегд стновятся следствием отвержения Зкон Божьего.

Опсные дни

То были опсные дни для Церкви Христ. Кк мло сохрнилось верных знменосцев истины! Хотя свидетели Божьей истины были всегд, временми кзлось, что зблуждение и суеверие восторжествовли, истиння религия почти исчезл. В то время кк Евнгелие было отнято у людей, число религиозных предписний все умножлось, и нрод изнемогл под бременем жестоких требовний.

Прихожн учили не только считть ппу посредником между собой и Богом, но и зрбтывть прощение грехов совершением тех или иных дел. Изнурительные и долгие пломничеств, нкзния, нлгемые н кющегося грешник, поклонение мощм, воздвижение хрмов, чсовен и лтрей, уплт больших нлогов церкви все это и еще многое другое требовлось от людей, чтобы смягчить гнев Господ и снискть Его рсположение, кк будто Бог, подобно людям, гневется по пустякм или Его можно здобрить дрми и нкзниями согрешивших.

В последующие столетия истин Божья все больше искжлсь учениями, исходящими из Рим. Еще до господств ктолической церкви идеи языческих философов привлекли к себе внимние верующих и окзывли влияние н Церковь. Многие, считвшие себя обрщенными, по-прежнему придерживлись языческой философии и не только продолжли изучть ее, но и нвязывли эту философию другим кк средство рспрострнения христинского влияния н язычников. Тким обрзом в христинство проникли серьезные зблуждения, глвные среди них вер в бессмертие человек и в сохрнение его сознния после смерти. Это послужило основнием, н котором Рим утвердил зступнические молитвы святых и поклонение деве Мрии. Отсюд и возникл ересь о вечных мукх, ствшя с первых лет ппств неотъемлемой чстью ктолического вероучения.

Тк был приготовлен путь для принятия другого языческого вымысл - идеи чистилищ, с помощью которой Рим внушл стрх легковерной и суеверной толпе. Под чистилищем подрзумевлось место мук, куд попдли души, не зслуживющие вечной гибели, и где после соответствующих нкзний они очищлись перед тем, кк отпрвиться н небо.

И еще в одном вымысле нуждлся Рим, чтобы использовть стрх и пороки своих приверженцев. Это было учение об индульгенциях. Тем, кто покупл их, было обещно полное прощение грехов в прошлом, нстоящем и будущем; ткже якобы будет дровно освобождение от всех мук и нкзний тем, кто учствовл в войнх, которые вел пп рди рсширения своих влдений или же уничтожения тех, кто осмеливлся отрицть его духовную влсть. Можно было, уплтив деньги церкви, освободиться от грехов, зодно и спсти души умерших друзей, томящихся в дском плмени. З счет всего этого Рим обогщлся, тк нзывемые предствители Того, Кто не имел мест, где преклонить Свою голову, утопли в роскоши, предвлись рспутству и пороку.

Библейское устновление Вечери Господней было вытеснено идолопоклонническим служением мессы. Ппские священники ндеялись ритулми, лишенными всякого смысл, превртить простой хлеб и вино в подлинные "тело и кровь Христ". С кощунственной смондеянностью они открыто зявляли, что способны "сотворить своего Творц". От всех христин под угрозой смерти требовли признния этого стршного богохульств. Откзвшиеся были предны огню.

Зенит ппского могуществ обернулся для мир нрвственным полночным мрком. Не только нрод не знл Священного Писния, но и сми священники не рзбирлись в нем. Подобно фрисеям времен Христ, ппские вожди ненвидели свет, открывющий их грехи. Попрв Зкон Божий кк мерило прведности, они обрели безгрничную влсть и были неудержимы в своих порокх. Повсюду процветл обмн, корыстолюбие, рзврт. Люди не стршились никкого преступления, если оно сулило богтство и почести. Дворцы пп и прелтов превртились в вертепы свирепого рзврт. Некоторые из влдычествующих пп были виновны в тких вопиющих преступлениях, что дже госудрствення влсть пытлсь отлучить их от церкви кк смых низких извергов, терпеть влдычество которых было невозможно. В течение нескольких сот лет Европ переживл упдок в облсти нуки, искусств и культуры. Христинство было поржено нрвственным и интеллектульным прличом.

Глв 46

Первые реформторы

Но среди мрк, окутвшего землю во время долгого период ппского влдычеств, не погс свет истины. В кждом столетии нходились свидетели Божьи, которые верили во Христ кк единственного Посредник между Богом и человеком и которые смотрели н Библию кк н единственное мерило жизни и соблюдли истинную субботу. Никогд человечество в достточной степени не поймет того, сколь многим обязн мир этим людям. Их судили кк еретиков, ствили под сомнение чистоту их побуждений, клеветли, выдвя их з злодеев, изврщли, искжли и зпрещли их рукописи. Однко, невзиря ни н что, они оствлись непоколебимыми и из поколения в поколение передвли свою веру во всей чистоте кк священное нследие для грядущих веков.

Войн ппств против Священного Писния был нстолько яростной, что случлись времен, когд в мире оствлось всего несколько экземпляров Слов Божьего. Но Бог не допустил исчезновения Своего Слов. Его истины не могли нвсегд остться сокрытыми. Господь мог тк же легко рзорвть узы, сковывющие слов жизни, кк в свое время Он отворил двери темницы и железные ворот, чтобы освободить Своих слуг. В рзличных стрнх Европы под воздействием Святого Дух люди искли истину, кк ищут спрятнное сокровище. Блгодря провидению Божьему они обрщлись к Священному Писнию и с величйшим интересом изучли святые стрницы. Они желли принять свет, чего бы им это ни стоило, и хотя не могли постичь все срзу, многие прежде сокрытые истины стновились им понятны. Кк послнные небом вестники они стрлись рзбивть оковы зблуждения и суеверия и призывли тех, кто долго нходился в рбстве обмн, зщитить свою свободу.

Нстло время, когд Священное Писние можно было перевести с греческого и лтыни, чтобы люди могли читть его н своем родном языке. Время полночи для мир прошло. Во многих стрнх мрк постепенно рссеивлся под лучми восходящего солнц.

Утренняя звезд Реформции

В XIV столетии в Англии взошл "утренняя звезд Реформции". Джон Уиклиф был вестником реформ не только в этой стрне, но и во всем христинском мире. Он стл предшественником пуритн, и его эпох стл духовным озисом среди пустыни безнрвственности.

Господь решил доверить Свою рботу тому, чей тлнт создст ему должный вторитет, трудм его придст вес и знчимость. Интеллект и обрзовнность Д. Уиклиф убедили недоверчивых, помогли воспрепятствовть противникм истины дискредитировть его деятельность. Еще будучи студентом, Уиклиф нчл изучть Библию. В Священном Писнии он ншел то, что долго и безуспешно искл прежде; он обнружил подробный плн спсения, Христос открылся ему кк единственный Ходтй з человек; он понял, что Рим пожертвовл Словом Божьим рди человеческих предний. Познв Священное Писние, Уиклиф всего себя посвятил служению Христу и твердо решил проповедовть открытые им истины.

Величйшим трудом его жизни стл первый в истории полный перевод Библии н нглийский язык. Книгопечтние в то время было еще неизвестно, Библия переписывлсь от руки, что стоило очень кропотливого и утомительного труд переписчиков. Уиклифу удлось звершить свой труд, и нрод Англии получил Библию н родном языке. Тким обрзом свет Божьего Слов нчл излучть свои яркие лучи нперекор тьме. Божествення рук готовил путь для великой Реформции.

Обрщение к созннию людей вывело их из состояния пссивной покорности ппскому учению. Высшие слои обществ доброжелтельно приняли Священное Писние н своем родном языке. В то время лишь богтые и состоятельные люди могли читть и писть. Уиклиф нчл проповедовть основные положения протестнтизм - спсение через веру во Христ и безошибочность Священного Писния. Многие священнослужители присоединились к нему, рспрострняя Библию и проповедуя Евнгелие. Деятельность их был столь успешной, что почти половин жителей Англии принял новую веру. В этом немлую роль сыгрли труды Уиклиф, рспрострняемые среди людей его сторонникми. Црство тьмы дрогнуло.

Попытки вргов остновить деятельность реформтор и погубить его не принесли успех. Когд ему исполнился шестьдесят один год, он умер своей смертью во время совершемого им богослужения.

Рспрострнение Реформции

Блгодря трудм Уиклиф Ян Гус из Богемии отрекся от многих зблуждений ктолицизм и вступил н путь Реформции. Подобно Уиклифу, Ян Гус был искренним христинином, обрзовнным человеком, непоколебимым поборником истины. Его призыв к следовнию принципм Священного Писния и смелые, открытые обличения возмутительной и безнрвственной жизни духовенств пробудили к нему интерес всех слоев обществ; тысячи людей с рдостью принимли новое учение. Это вызвло ярость ппы и прелтов, священников и монхов, и Гусу было предписно предстть перед вселенским собором в Констнце. Гермнский импертор грнтировл ему безопсность, и когд Гус прибыл в Констнцу, пп лично зверил его, что по отношению к нему не будет допущено ни млейшей неспрведливости.

После долгого суд, во время которого Ян Гус твердо стоял з истину, от него потребовли выбрть: или отречение от своих взглядов, или кзнь. Он избрл учсть мученик, и после того, кк н его глзх предли огню его книги, смого Гус привязли к столбу и сожгли. В присутствии высокопоствленного духовенств и госудрственных чиновников этот служитель Божий торжественно провозглсил свой протест против рзврщенной ппской иеррхии. Великого реформтор сожгли, бесстыдно нрушив торжественно и во всеуслышние днные грнтии безопсности. Но кзнь Ян Гус еще рз продемонстрировл всему миру вероломную жестокость Рим. Врги истины, сми не зня того, продвигли вперед то дело, которое тщетно пытлись остновить.

Несмотря н яростные гонения, после смерти Уиклиф продолжли рздвться спокойные, искренние, горячие, терпеливые голос протест. Подобно верующим во дни постолов, многие добровольно жертвовли свое имущество и средств н дело Христ.

Силы тьмы, нпротив, предпринимли энергичные попытки укрепить и рсширить влсть и влияние ппств. В то время кк ппы по-прежнему утверждли, что являются предствителями Христ н земле, их жизнь стл столь непрведной, что вызывл отврщение нрод. С изобретением книгопечтния, способствоввшего рспрострнению Священного Писния, многие люди увидели, что доктрины римско-ктолической церкви не подтверждются Словом Божьим.

Реформция неуклонно нбирл силу, и если одного верного свидетеля смерть зствлял выпустить из рук фкел истины, другие подхвтывли его и с неустршимым мужеством несли вперед. Нчвшяся борьб должн был окончиться освобождением не только отдельно взятых людей и церквей, но целых нродов. Через пропсть из глубин веков люди протягивли свои руки, чтобы соединиться с лоллрдми, жившими во времен Уиклиф; в Гермнии нчло Реформции связно с именем Лютер; Кльвин проповедовл Евнгелие во Фрнции; Цвингли - в Швейцрии. Мир пробудился от вековой дремоты, и во многих стрнх ззвучли волшебные слов: "религиозня свобод".

Глв 47

Лютер и великя Реформция

Среди тех, кто был призвн вывести Церковь из мрк ппств к свету чистой веры, смое выдющееся место знимет Мртин Лютер. Ревностный, плменный и преднный христинин, не знющий другого стрх, кроме Божьего, не признющий другого основния для веры, кроме Священного Писния, Лютер явился тем человеком, через которого Бог совершил великую рботу по преобрзовнию Церкви и просвещению мир.

Однжды, просмтривя книги в университетской библиотеке, Лютер обнружил Библию н лтинском языке. Во время общественных богослужений он слышл отдельные отрывки из Евнгелия и Послний и полгл, что они-то и соствляют все Слово Божье. Со смешнным чувством блгоговения и изумления он перелистывл священные стрницы; с бьющимся сердцем, трепещ, читл он слов жизни, временми остнвливясь и восклиця: "О, если бы Бог послл мне ткую книгу!" Ангелы небесные окружли его, и лучи свет, исходящие от престол Божьего, открыли ему сокровищ истины. Он всегд боялся оскорбить Бог, но теперь, кк никогд рньше, глубоко осознвл свое греховное состояние. Горячее желние получить прощение грехов и обрести мир с Богом побудило его поступить в монстырь и посвятить себя моншеской жизни.

Кждую свободную минуту, которую удвлось выкроить, он посвящл знятиям, жертвуя дже временем, пред нзнченным для сн и скромной трпезы. Нибольшее удовлетворение приносило ему изучение Слов Божьего. Он обнружил Библию, приковнную цепью к монстырской стене, и чсто подолгу зсиживлся, читя ее.

После того кк Лютер был рукоположен в сн священник, его приглсили н рботу в Виттенбергский университет. Тм он знялся изучением Библии н языке оригинл. Одновременно он нчл читть лекции по Библии, и толпы его восхищенных слуштелей смогли открыть для себя Книгу Пслмов, Евнгелия и Послния. Он великолепно знл Священное Писние, и блгодть Божья покоилсь н нем. Его крсноречие покоряло слуштелей, сил и ясность излгемой им истины воздействовли н умы, его воодушевление глубоко трогло сердц.

Лидер реформ

По провидению Божьему он решил посетить Рим. В своем постновлении пп обещл отпущение грехов всем тем, кто н коленях поднимется по тк нзывемой Пилтовой лестнице. Однжды, когд Лютер совершл это действо, громоподобный голос вдруг произнес: "Прведный верою жив будет!" Он с ужсом вскочил н ноги и, охвченный стыдом, спешно удлился. С тех пор эти слов библейского текст непрестнно звучли в его душе, и Лютер отчетливо понял всю несостоятельность человеческой ндежды спстись собственными делми. Он понял ткже необходимость постоянной веры в зслуги Иисус Христ. Его глз открылись и никогд больше не сомкнулись перед стнинскими обольщениями ппств. Отвртив свое лицо от Рим, он выбросил его из сердц. С того времени Лютер стл отдляться от ппской церкви, пок нконец окончтельно не порвл с ней.

По возврщении из Рим Лютер получил в Виттенбергском университете степень доктор богословия. Теперь он имел достточно времени и мог посвятить себя изучению Священного Писния, которое тк любил. Он дл торжественный обет: все дни своей жизни усердно постигть Слово Божье и с верностью проповедовть его, не ппские догмы и изречения. Лютер был уже не простым монхом или преподвтелем богословия, но вторитетным вестником Библии, призвнным псти Божье стдо, которое лкло и жждло истины. Он решительно зявил, что единственным источником вероучения христин должно быть Священное Писние. Эти слов нносили сокрушительный удр по смому основнию ппской влсти, тк кк в них зключлся жизненно вжный принцип Реформции.

Теперь Лютер стл смело бороться з истину. Он серьезно и торжественно предостерегл нрод с кфедры. Вскрывя всю мерзость грех, он учил, что собственными делми человек не может уменьшить свою вину или же избежть нкзния. Только рскяние перед Богом, только вер во Христ может дть грешнику спсение. Блгодть Христ нельзя приобрести з деньги - это безвозмездный Божий др. Лютер советовл людям не покупть индульгенций, с верой взирть н рспятого Искупителя. Рсскзывя о своем горьком опыте, о попыткх смоунижением и истязнием получить спсение, он зверял слуштелей, что только тогд обрел мир и рдость, когд перестл полгться н себя и с верой обртился ко Христу.

Учение Лютер привлекло внимние всей мыслящей Гермнии. Его проповеди и письменные труды несли свет, который оживил и просветил сознние тысяч людей. Живя вер пришл н смену мертвому формлизму, в плену которого Церковь нходилсь столь длительное время. Нрод с кждым днем все меньше верил суеверию ктолицизм. Стен предубеждения постепенно рзрушлсь. Слово Божье, которым, подобно обоюдоострому мечу, Лютер испытывл всякое учение, проникло в сердц людей. Повсюду отмечлось пробуждение интерес к духовному прогрессу. Везде ощущлся духовный голод и жжд прведности. Глз нрод, тк долго взирвшие н человеческие обряды и н земных посредников, теперь обрщлись с покянием и верой к рспятому Христу.

Труды Лютер и его учение рспрострнялись среди всех нродов христинского мир. Его идеи пустили ростки в Швейцрии и Голлндии, его сочинения проложили себе дорогу во Фрнцию и Испнию; в Англии его учение воспринимлось кк слово жизни. Истин проникл ткже в Бельгию и Итлию. Тысячи людей, стряхнув с себя мертвое оцепенение, пробудились к рдостям и ндеждм светлой жизни в вере.

Лютер порывет с Римом

Рим делл все возможное, чтобы уничтожить Лютер, но н его зщиту встл См Господь. Новое учение проповедовлось повсюду - в крестьянских лчугх, в монстырях, в дворянских змкх, в университетх, в королевских дворцх везде, где нходились блгородные люди, поддерживвшие идеи и усилия реформтор.

В своем воззвнии к импертору Гермнии и всем, соствляющим цвет нции, Лютер, призывя к обновлению христ