Уйт Елен Г

Служение исцеления

Елен Уйт

СЛУЖЕНИЕ ИСЦЕЛЕНИЯ

Книг "Служение исцеления" описывет рельное присутствие в ншей жизни Божеств кк Личности, от прикосновения Которой гснет боль, исцеляются недуги, отчяние сменяется миром, и ндломленный дух человек обретет безгрничную силу.

СОДЕРЖАНИЕ

Истинные медики-миссионеры

Глв1. Христос - нш пример

Глв 2. Дни служения

Глв 3. С природой и с Богом

Глв 4. Прикосновение веры

Глв 5. Исцеление души

Глв 6. Спсены, чтобы служить

Деятельность врч

Глв 7. Совместный труд Бог и человек

Глв 8. Врч-воспиттель

Медики-миссионеры и их служение

Глв 9. Учение и исцеление

Глв 10. Помощь искушемым

Глв 11. Рбот с невоздержнными

Глв 12. Помощь безрботным и бездомным

Глв 13. Беспомощные бедные

Глв 14. Служение богтым

Уход з больными

Глв 15. В комнте больного

Глв 16. Молитв з больных

Глв 17. Использовние лечебных средств

Глв 18. Излечение психики

Глв 19. В общении с природой

Принципы здорового обрз жизни

Глв 20. Основы гигиены

Глв 21. Гигиен среди изрильтян

Глв 22. Одежд

Глв 23. Питние и здоровье

Глв 24. Мясня пищ

Глв 25. Крйности в питнии

Глв 26. Стимуляторы и нркотики

Глв 27. Торговля спиртными нпиткми и ее зпрещение

Семья

Глв 28. Служение семьи

Глв 29. Строители семьи

Глв 30. Выбор и подготовк жилья

Глв 31. Мть

Глв 32. Ребенок

Глв 33. Влияние семьи

Глв 34. Истинное воспитние и подготовк миссионеров

Смое вжное знние

Глв 35. Истинное знние о Боге

Глв 36. Опсность умозрительного знния

Глв 37. Истинное и ложное обрзовние

Глв 38. Кк вжно искть истинное знние

Глв 39. Знние, полученное из Слов Божьего

Нужды рботников

Глв 40. Помощь в ежедневной жизни

Глв 41. В конткте с другими

Глв 42. Служение и рзвитие

Глв 43. Смый ценный опыт

ИСТИННЫЕ МЕДИКИ МИССИОНЕРЫ

Глв 1

Христос - нш пример

"А я посреди вс, кк служщий".

Господь нш, Иисус Христос, пришел в этот мир кк неутомимый слуг нуждм человеческим. "Он взял н Себя нши немощи и понес болезни" (Мф. 8:17). Он пришел, чтобы иметь возможность служить людям. Его миссия зключлсь в том, чтобы дровть людям полное исцеление; Он пришел дть им физическое здоровье, душевный мир и совершенство хрктер.

Рзнообрзны были обстоятельств и нужды тех, кто искл Его помощи, и всякий из приходивших к Нему получл ее. От Него исходил поток целительной силы, и люди исцелялись - телом, рзумом, душой.

Служение Спсителя не огрничивлось ни временем, ни местом. Его сострдние не знло грниц. Столь широки были мсштбы Его исцеляющей и нучющей рботы, что во всей Плестине не ншлось бы помещения достточно обширного, чтобы вместить несметное множество людей, исквших помощи Христ. Зеленые склоны глилейских холмов, оживленные дороги, берег моря, сингоги любое место, куд можно было принести к Нему больных, преврщлось в Иисусову лечебницу. В кждом городе, большом и млом, в кждом селении, через которое Он проходил. Он возлгл Свои руки н порженных недугом, исцеляя их. Где бы ни нходились сердц, готовые принять Его весть. Он утешл их зверением в любви Небесного Отц. Весь день Он служил тем, кто приходил к Нему, вечером Иисус помогл тем, кто тяжким трудом от зри до зри обеспечивл пропитние своим семьям.

Иисус нес тяжкое бремя ответственности з спсение людей. Он знл, что если не произойдут решительные перемены относительно принципов и целей, н которые ориентируется человечество, - все погибнут. Сознние этого невыносимо угнетло Его душу, и никто не мог по достоинству оценить всю тяжесть этого бремени. Одиноким Иисус прошел через детство, юность, одиноким Он вступил в пору зрелости, однко Его постоянно окружл тмосфер Неб. День з днем Он стлкивлся с испытниями и искушениями; день з днем Он соприкслся со злом и Своими глзми видел, ккую силу и влсть оно имеет нд теми, кого Он всей душой стремился блгословить и спсти. Но Он не унывл, не пдл духом.

Все свои желния Он строго подчинял выполнению возложенной н Него миссии. И прослвил Свою жизнь тем, что полностью отдл ее во влсть Отц. Когд Он был отроком, мть, ншедши Его в школе рввинов, скзл: "Чдо! что Ты сделл с нми?" Он ответил, и Его ответ вырзил смысл всей Его жизни: "Зчем было вм искть Меня? или вы не знли, что Мне должно быть в том, что приндлежит Отцу Моему?" (Лк. 2:48, 49).

Его жизнь был непрестнным смопожертвовнием. В этом мире Он не имел собственного дом, рзве что друзья, по доброте своей, предоствляли Ему кк стрннику место для отдых. Рди нс Он жил среди людей тк, кк живут смые бедные люди, и трудился среди стрждущих и томимых нуждой. Неузннный, принятый без достойных Мессии почестей, ходил Он повсюду среди людей, для которых тк много делл.

Он всегд был полон бодрости и терпения, и порженные недугми окликли Его кк провозвестник счстливой жизни и мир. Он видел и понимл нужды мужчин и женщин, детей и юношей, и Он приглшл всех: "Придите ко Мне".

Во время Своего служения Он больше времени посвящл исцелению больных, чем проповеди. Творимые им чудес подтверждли истинность Его слов о том, что Он пришел не погубить, но спсти. Куд бы Он ни нпрвлялся, вести о Его милосердии приходили туд до Него. Тм, где Он проходил, люди, ншедшие в Нем сострдние, ликовли, рдуясь вновь обретенному здоровью и новым силм. Толпы собирлись вокруг исцеленных, чтобы услышть из первых уст о делх, которые сотворил Господь. Мелодия Его голос для многих был первым когд-либо услышнным ими звуком, Его имя - первым когд-либо произнесенным ими словом. Его лицо - первым, что увидели прозревшие. Почему было им не любить Иисус и не возносить Ему хвлу? Проходя через мленькие селения и большие город. Он был подобен живительному потоку, несущему жизнь и рдость.

"Земля Звулонов и земля Неффлимов,

Н пути приморском, з Иордном,

Глилея языческя, Нрод, сидящий во тьме,

Увидел свет великий,

И сидящим в стрне и тени смертной Воссиял свет".

Мф. 4:15, 16.

Кждое исцеление Спситель использовл для того, чтобы внедрить Божественные принципы в сердц и умы людей. Это был цель Его рботы. Он ниспосылл небесные блгословения, чтобы склонить людские сердц принять Евнгелие Его блгодти и милости.

Христос мог бы знять смое высокое положение среди учителей иудейского нрод, но Он предпочел вместо этого нести Евнгелие бедным. Он переходил с мест н место, чтобы н больших и млых дорогх люди могли слышть слов истины. У моря, н склонх гор, н городских улицх, в сингогх слышлся Его голос, толковвший Писние. Чсто Он учил и н внешнем дворе хрм, куд допусклись язычники, чтобы и они могли внимть Его словм.

Нстолько непохоже было Его толковние Писния н то, что говорили фрисеи и книжники, что к Нему было приковно внимние нрод. Рввины придерживлись трдиций, человеческих теорий и измышлений. Нередко вместо смого Писния людям предлглись трктты о нем, умозключения толковтелей Писния. Предметом учения Христ было Слово Божье. Он отвечл н вопросы просто: "Тк нписно", "Что говорит Писние?", "Кк читешь?". При любой возможности, возбуждл ли общий интерес друг или недруг. Он излгл Слово. Ясно и вторитетно Он провозглшл евнгельскую весть. Его слов проливли потоки свет н учение птрирхов и пророков, и Писние открывлось людям кк новое откровение свыше. Никогд прежде Его слуштели не нходили в Слове Божьем ткого глубокого смысл.

Никогд не бывло ткого евнгелист, кк Иисус Христос. Он был небесным Влдыкой, но Он смирил Себя, чтобы принять ншу природу, чтобы принять людей ткими, ккими они есть, и помочь им в их нуждх. Всем людям, богтым и бедным, свободным и рбм, Христос, провозвестник Нового звет, принес весть о спсении. Молв о Великом Целителе рспрострнялись по всей Плестине. Больные приходили туд, где Ему предстояло пройти, чтобы обртиться к Нему з помощью. Сюд ткже стремились многие люди, охвченные беспокойством, чтобы послушть Его слов и дождться прикосновения Его руки. Тк Он шел из город в город, из селения в селение, проповедуя Евнгелие и исцеляя больных, - Црь слвы в скромных человеческих одеждх.

Он посещл большие ежегодные нродные прздники, и великому множеству людей, увлеченных внешней стороной обрядов. Он говорил о небесном, открывя их взору вечное. Всем Он приносил сокровищ из клдовой мудрости. Он говорил с ними тким простым языком, что они просто не могли не понять. Он помогл всем отягощенным скорбью и недугом тк, кк умел только Он один. С нежностью и лской Он служил больным грехом душм, дря им исцеление и силу.

Будучи выдющимся учителем. Он искл пути к людям, используя те ссоциции, которые им были знкомы ближе всего. Он излгл истину тким обрзом, что впоследствии всегд в созннии Его слуштелей он переплетлсь с смыми дорогими воспоминниями и привязнностями. Он учил тким обрзом, чтобы они чувствовли, что Он понимет их интересы и стремление к счстью. Его нствление было тк недвусмысленно, Его иллюстрции тк уместны. Его слов были нстолько сочувственны и ободряющи, что слушвшие Его были очровны. Простот и искренность, с которыми Он обрщлся к нуждющимся, освящли кждое слово.

Ккую нсыщенную жизнь Он вел! День з днем можно было видеть, кк Он входит в жлкие обитлищ нужды и скорби, говоря слов, несущие ндежду удрученным и мир скорбящим душой. Исполненный милосердия, сердечной нежности и сострдния. Он ходил, ободряя согбенных бременем збот и проблем и утешя скорбящих. Куд бы Иисус ни приходил, Он приносил блгословение.

Служ бедным, Иисус искл пути достижения сердец богтых людей. Он стремился познкомиться с состоятельным и культурным фрисеем, с иудейским вельможей и римским првителем. Он принимл их приглшения, посещл их зстолья, прониклся их интересми и знятиями, чтобы звоевть доверие их сердец и открыть им нетленные богтств.

Христос пришел в этот мир покзть, что, получя силу свыше, человек может прожить непорочную жизнь. С неутомимым терпением, с сострднием и отзывчивостью Он помогл людям в их нуждх. Легким прикосновением блгодти Он изгонял из души сомнения и беспокойство, преврщя врждебность в любовь, неверие в уверенность.

Он мог скзть тем, кого Он лечил, - "следуй з Мною"; и тот, к кому Он обрщлся, вствл и следовл з Ним. Времени, когд дьявол всецело влдел умми людей, пришел конец. При звуке Его голос дух лчности и честолюбия исчезл из сердц, и люди поднимлись, освобожденные, чтобы следовть з Спсителем.

Бртскя любовь

Христос не признвл нционльных рзгрничении, рзличий по чину или убеждениям. Книжники и фрисеи желли сделть небесные дры местной, нционльной привилегией, недоступной остльным членм всемирной Божьей семьи, но Христос пришел, чтобы сломть все стены рзделения. Он пришел покзть, что Его др милосердия и любви тк же невозможно зключить в ккие-либо рмки, кк воздух, свет или потоки дождя, освежющего землю.

Жизнь Христ устновил религию, в которой нет никких кст, религию, в которой иудей и язычник, свободный и рб связны узми единого бртств и рвны перед Богом/ Ни один политический вопрос не окзывл влияния н Его действия. Он не делл рзницы между соседями и чужими, друзьями и вргми. Кждый, кто обрщлся к Нему, был для Него дргоценной душой, жждущей воды живой.

Ни рзу Он не прошел мимо человек, считя его недостойным, но стремился использовть Свою целительную силу, чтобы помочь кждой душе; среди кого бы Иисус ни нходился. Его уроки всегд были уместны и соответствовли обстоятельствм и времени. Всякое пренебрежительное или оскорбительное отношение людей к своим ближним все более укрепляло Его убеждение в том, что они остро нуждются в Его богочеловеческом сочувствии. Он стремился внушить ндежду смым очерствевшим и озлобленным из них, друя им уверенность в том, что они смогут стть безупречными и чистыми, обретя ткой хрктер, ккой сделет их истинными детьми Божьими.

Чсто Он встречл людей, одержимых стной, у которых не было сил вырвться из его зпдни. К тким - потерявшим мужество, больным, искушемым, пдшим Иисус обрщлся со словми смого нежного учстия и сострдния, словми, в которых нуждются и которые доступны их понимнию. Других Он зствл в рукопшной схвтке с вргом человеческих душ. В тких Иисус вселял мужество и желние выстоять, зверяя их в том, что они, несомненно, победят, ибо нгелы Божьи н их стороне и они помогут обрести победу.

З столми мытрей Он сидел кк почетный гость. Своим сочувствием и добротой покзывя, что Он признет их человеческое достоинство, и люди стрстно желли окзться достойными Его доверия. В их стрждущие сердц Его слов изливлись блженной, живительной влгой. В них пробуждлись новые устремления, и для них, отвергнутых обществом, открывлсь перспектив новой жизни.

Несмотря н то, что Он был евреем, Иисус свободно общлся с смрянми, ни во что не ствя фрисейские обычи собственного нрод. Нперекор предубеждениям Он не гнушлся гостеприимством этого презиремого иудеями нрод. Он спл с ними под одной крышей, ел с ними з одним столом, принимя пищу, приготовленную и поднную н стол их рукми, учил н их улицх и обходился с ними в высшей степени учтиво и с добротой. И когд Он привлекл к Себе их сердц человеческим сочувствием. Его Божествення блгодть приносил им спсение, отвергнутое иудеями.

Служение кждому человеку

Христос никогд не упускл возможности возвещть Евнгелие спсения. Послушем Его удивительные слов, обрщенные к одной женщине из Смрии. Он сидел у колодц Иков, когд женщин пришл почерпнуть воды. К ее удивлению. Он обртился к ней с просьбой. "Дй Мне пить", - скзл Он. Ему хотелось утолить жжду глотком холодной воды и ткже нйти возможность, чтобы дть ей живой воды. "Кк Ты, - скзл женщин, - будучи Иудей, просишь пить у меня, Смрянки? ибо Иудеи с Смрянми не сообщются". Иисус ответил: "Если бы ты знл др Божий, и Кто говорит тебе: "дй Мне пить", то ты см просил бы у Него, и Он дл бы тебе воду живую... Всякий, пьющий воду сию, возжждет опять; кто будет пить воду, которую Я дм ему, тот не будет жждть вовек; но вод, которую Я дм ему, сделется в нем источником воды, текущей в жизнь вечную" (Ин. 4:7-14).

Кк много зинтересовнности проявил Иисус к этой одной женщине! Кк серьезны и вырзительны были Его слов! Когд женщин услышл их, он оствил свой кувшин и побежл в город, говоря своим друзьям и знкомым: "Пойдите, посмотрите Человек, Который скзл мне все, что я сделл: не Он ли Христос?" Мы читем, что "многие Смряне из город того уверовли в Него" (Ин. 4:29, 39), кто может скзть, сколько душ, испытв влияние этих слов, обрели спсение з все прошедшие с того времени годы?

Где бы ни отворялись сердц для истины, Христос всегд готов блговествовть. Он покзывет им Отц и помогет понять, ккое служение угодно Тому, Кто читет кждое сердце. Для тких он не говорит притчми. Им, кк той женщине у колодц, Он отвечет: "Это Я, который говорю с тобою".

Глв 2

Дни служения

В доме рыбк в Кпернуме тещ Петр лежит больня, "в сильной горячке", и "говорят Ему о ней". Иисус "коснулся руки ее, и горячк оствил ее", и он поднялсь и служил Спсителю и Его ученикм (Лк. 4:38, Мк. 1:30, Мф. 8:15).

Весть об этом рзнеслсь очень быстро. Чудо было совершено в субботу, и из стрх перед рввинми люди, нуждвшиеся в исцелении, не отвжились идти к Иисусу до зход солнц. Но лишь стемнело, из домов, лвок, с рыночных площдей жители город потянулись к скромному жилищу, где ншел приют Иисус, и большя толп обступил его со всех сторон. Смых слбых несли н носилкх, другие шли, опирясь н посох или н руки друзей, третьи шли к Спсителю сми, штясь и хромя.

Многие чсы подряд вслед з одними больными подходили другие, ибо никто не знл нверняк, будет ли и звтр Целитель среди них. Никогд прежде Кпернум не был свидетелем ткого великого дня. Торжествующие возглсы об избвлении и крики ликовния нполнили воздух.

Иисус не прекрщл Своих трудов, пок последний стрждущий не получил облегчения. Стоял уже глубокя ночь, когд толп рссеялсь и в доме Симон воцрилсь тишин. Долгий, полный волнений день остлся позди, и Иисус жждл покоя. Но когд город был окутн сном, Спситель, "вств весьм рно, вышел и удлился в пустынное место, и тм молился" (Мк. 1:35).

Рно утром Петр и его товрищи пришли к Иисусу и скзли, что жители Кпернум уже ищут Его. С удивлением услышли они ответ Христ: "И другим городм блговествовть Я должен Црствие Божие, ибо н то Я послн" (Лк. 4:43).

В возбуждении, которым был охвчен Кпернум, тилсь опсность, что цель Его миссии будет неверно понят. Иисусу не приносило удовлетворения внимние людей, привлеченное к Нему лишь кк к чудотворцу и целителю физических недугов. Он стремился привлечь людей к Себе кк к Спсителю. В то время, кк нрод стрстно желл верить в то, что Он пришел кк Црь, чтобы устновить н земле Свое господство. Он стремился обртить их сознние от земного к духовному. Успех лишь в кчестве целителя помешл бы глвному делу, рди которого Он пришел в этот мир.

Восторг, охвтивший беззботную толпу, неприятно порзил Его. Стремление к смовозвышению противоречило Его естеству. Стремление к почестям, которые мир окзывет положению в обществе, знтности, богтству или тлнтм, было чуждо Сыну Человеческому. Ни одним из тех средств, которые люди используют, чтобы звоевть господство нд своими почиттелями или их преднность, Иисус не воспользовлся. З столетия до рождения Иисус о Нем было пророчески предречено: "Не возопиет и не возвысит голос Своего, и не дст услышть его н улицх. Трости ндломленной не переломит и льн курящегося не угсит; будет производить суд по истине" (Ис. 42:2, 3).

Фрисеи стремились к всеобщему призннию, скрупулезно соблюдя обряды, выствляя нпокз свои добродетели и богопочитние. Они докзывли свою нбожность, деля религию темой споров и дискуссий. Диспуты между оппозиционными сектми проходили шумно и долго, и нередко н улицх можно было слышть ожесточенные споры ученых знтоков зкон.

В рзительном контрсте со всем этим протекл жизнь Иисус. Никто никогд не слышл, чтобы Он хоть рз в жизни с кем-то шумно спорил или выствлял нпокз Свою религиозность, никто не был свидетелем хоть одного поступк, который бы имел целью зслужить плодисменты. Христос был сокрыт в Боге, и Бог был явлен в хрктере Своего Сын. Иисус желл, чтобы сознние людей обртилось именно к этому откровению.

Солнце Прведности не ворвлось в мир в полном блеске и великолепии, чтобы ослепить человеческий рзум Своей слвой. Вот что нписно о Христе: "Кк утренняя зря - явление Его" (Ос. 6:3). Тихо и мягко свет нового дня нполняет землю, рссеивя тьму, пробуждя мир к жизни. Тк взошло Солнце Прведности, "и исцеление в лучх Его" (Мл. 4:2).

"Вот, Отрок Мой, Которого Я держу з руку,

Избрнный Мой, к Которому блговолит душ Моя".

Ис. 42:1

"Ибо Ты был убежищем бедного,

Убежищем нищего в тесное для него время,

Зщитою от бури, тению от зноя".

Ис. 25:4

"Тк говорит Господь Бог,

Сотворивший небес и прострнство их,

Рспростерший землю с произведениями ее,

Дющий дыхние нроду н ней

И дух ходящим по ней.

Я, Господь, призвл Тебя в првду,

И буду держть Тебя з руку

И хрнить Тебя, и поствлю Тебя в звет для нрод,

Во свет для язычников,

Чтобы открыть глз слепых,

Чтобы узников вывести из зключения

И сидящих во тьме - из темницы".

Ис. 42:5-7

"И поведу слепых дорогою, которой они не знют, Неизвестными путями буду вести их;

Мрк сделю светом пред ними,

И кривые пути - прямыми:

Вот что Я сделю для них, и не оствлю их".

Ис. 42:16

"Пойте Господу новую песнь,

Хвлу Ему от концов земли,

Вы, плвющие по морю, и все, нполняющее его,

Остров и живущие н них.

Д возвысит голос пустыня и город ее,

Селения, где обитет Кидр;

Д торжествуют живущие н склх,

Д возглшют с вершин гор.

Д возддут Господу слву,

И хвлу Его д возвестят н островх".

Ис. 42: 10-12

"Торжествуйте, небес, ибо Господь соделл это. Восклицйте, глубины земли;

Шумите от рдости, горы,

Лес, и все деревья в нем;

Ибо искупил Господь Иков,

И прослвится в Изриле".

Ис. 44:23

Из темницы Ирод, где, слыш о делх Спсителя, рзочровнный и терземый сомнениями, томился в ожиднии Ионн Креститель, он послл двоих своих учеников к Иисусу с вопросом: "Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидть нм другого?" (Мф. 11:3).

Спситель не срзу ответил н вопрос, с которым пришли к Нему ученики Ионн. В то время, когд они стояли в недоумении, ожидя ответ, порженные рзными недугми подходили к Нему. Голос Всемогущего Целителя проникл в уши глухих. Слово и прикосновение Его руки отверзли очи слепым, впервые увидевшим дневной свет, кртины природы, лиц друзей и лицо Избвителя. Его голос достигл слух умирющих, и они поднимлись, здоровые и бодрые. Прлизовнные, бесновтые повиновлись Его слову, безумие оствляло их, и они поклонялись Ему. Бедные крестьяне и рботники, которых рввины избегли кк нечистых, собирлись вокруг Него, и Он говорил им слов вечной жизни.

Целый день ученики Ионн смотрели и слушли. Нконец Иисус подозвл их к Себе и повелел идти и рсскзть Ионну, что они видели и слышли, добвив: "Блжен, кто не соблзнится о Мне" (стих 6). Ученики понесли эту весть, и этого было достточно.

Ионн тем временем вспомнил пророчество о Мессии. "Господь помзл Меня блговествовть нищим, послл Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовть пленным освобождение и узникм - открытие темницы, проповедовть лето Господне блгоприятное и... утешить всех сетующих" (Ис. 61:1, 2). Иисус Нзрянин был Обетовнный Мессия. Свидетельств Его Божественности были явлены в Его служении нуждм стрждущего род людского. Его слв явилсь в том, что Он нисшел в нш жестокий мир.

Дел Христ не только провозглшли о том, что Он есть Мессия, но и покзывли, кким обрзом будет устновлено Его Црство. Ионну открылсь т же истин, что и Илие в пустыне, когд прошел "большой и сильный ветер, рздирющий горы и сокрушющий склы пред Господом; но не в ветре Господь. После ветр землетрясение; но не в землетрясении Господь. После землетрясения огонь, но не в огне Господь" (3 Цр. 19:11, 12). После огня Бог говорил с пророком спокойным тихим голосом. Тк и Иисус должен был делть Свою рботу, не ниспровергя престолы и црств, без внешнего великолепия и помпезности, но обрщясь к сердцм людским и живя жизнью смоотречения и милосердия.

Црствие Божье приходит не кк нечто внешне примечтельное. Оно является через нежное вдохновение Его слов, через пробуждющую совесть внутреннюю рботу Его Дух, через общение души с Тем, Кто является ее жизнью. Величйшее докзтельство Его влсти проявляется в человеческом естестве, возрстющем до совершенств хрктер Христов.

Последовтели Христ призвны быть светом мир; но Бог не имеет в виду, что они сми должны стрться светить. Он не одобряет любые смодовольные потуги людей превозноситься перед другими в добродетели. Он желет, чтобы их души были пронизны принципми Неб, чтобы зтем, контктируя с миром, они открывли всем свет, зжженный в них. Их непоколебимя верность Господу в кждой жизненной ситуции будет излучть свет.

Богтство или высокое положение в обществе, дорогое оснщение, рхитектур или обстновк в доме не имеют существенного знчения для успешного продвижения дел Божьего, рвно кк и достижения, которые вызывют у людей восхищение и способствуют рзвитию тщеслвия. Светскя мнер выствить нпокз нечто, пусть дже производящее сильное впечтление, не имеет ценности в глзх Божьих. Превыше видимого и преходящего Он ценит невидимое и вечное. Первое только тогд стоит чего-нибудь, когд оно является выржением второго. Смые изыскнные произведения искусств не срвнимы с крсотой хрктер, являющейся плодом рботы Святого Дух в душе человек.

Отдв Своего Сын в нш мир, Бог одрил людей нетленными богтствми, сокровищми, в срвнении с которыми все ценности, нкопленные людьми с тех пор, кк существует мир, - ничто. Христос пришел н землю и предстл перед сынми человеческими со своей безмерной вечной любовью, и это является сокровищем, которое мы, через ншу связь с Ним, призвны принять, открыть и рзделить с другими.

Человеческие усилия в рботе Божьей будут успешными в той мере, в ккой человек посвятил себя Богу, что проявляется откровением силы Христовой блгодти, изменяющей жизнь. Мы призвны отличться от мир, потому что Бог положил н нс Свою печть, потому что Он открывет в нс Свой хрктер, которому присущ любовь. Нш Искупитель покрывет нс Своей прведностью.

Выбиря мужчин и женщин для служения н Своем поприще. Бог не спршивет, облдют ли они крупным состоянием, ученой степенью или крсноречием. Он спршивет: "Тк ли они смиренны, чтобы Я смог нучить их путям Моим? Могу ли Я вложить слов Мои в уст их? Будут ли они предствлять Меня?"

Бог может использовть кждого человек только в той мере, в ккой Он может вложить Святого Дух в хрм его души. Служение, которое Он принимет, это служение, отржющее Его обрз. Его последовтели призвны нести в мир, словно верительные грмоты, неизглдимые свидетельств Его бессмертных принципов.

"Он соберет овец Своих рукою Своей"

В то время, когд Иисус совершл Свое служение н улицх городов, мтери с больными и умирющими млденцми н рукх пробирлись сквозь толпу, стрясь покзться Ему н глз.

Взгляните н этих мтерей, бледных, изнеможденных, почти отчявшихся, однко нстойчивых и полных решимости. Неся свое бремя стрдния, они ищут Спсителя. В то время, кк волнующяся толп оттесняет их нзд, Христос См шг з шгом приближется к ним, пок нконец не окзывется рядом с ними. Ндежд оживет в их сердцх. Слезы рдости текут по щекм, когд они чувствуют Его внимние и смотрят в глз, выржющие столько жлости и любви.

Выделив из группы женщин одну. Спситель приглшет ее довериться Ему, говоря: "Что Я могу сделть для тебя?" Рыдя, он открывет Ему свою великую нужду: "Учитель, хочу, чтобы Ты исцелил чдо мое". Христос берет млютку из ее рук, и от Его прикосновения болезнь исчезет. Смертельня бледность пропл, жизнетворный поток хлынул в вены, мышцы стли нливться силой. И мть слышит слов, несущие мир и покой; зтем подходит другой больной, требующий ткой же неотложной помощи. И снов Христос являет Свою жизнетворную силу, и все видящие это воздют честь и хвлу Тому, Кто совершет чудесные дел.

Мы подробно остнвливемся н величии жизни Христ, говорим о удивительных делх, которые Он совершил, о чудесх, сотворенных Им. Но Его внимние к тому, что считется порой не столь существенным, есть еще большее докзтельство Его величия.

Среди иудеев был рспрострнен обычй приводить детей к рввину, дбы он возложил н них руки и блгословил; но ученики считли, что рбот Спсителя слишком вжн, чтобы ее прерывли рди ткого пустяк. Когд мтери пришли, желя, чтобы Он блгословил их млышей, ученики посмотрели н них с неодобрением. Они считли, что эти дети еще слишком млы, чтобы визит к Иисусу принес им рельную пользу, и зключили, что Ему будет неприятно их присутствие. Но Христос понимл озбоченность мтерей, бремя их переживний и стремление мтерей нствить своих детей в соглсии со Словом Божьим. Он услышл их молитвы. Он См привлек их к Себе.

Одн мть с ребенком вышл из дом, чтобы нйти Иисус. По пути он рсскзл соседке о своей цели, и т тоже зхотел, чтобы Иисус блгословил ее детей. Тким обрзом, срзу несколько мтерей пришли сюд вместе со своими млышми. Некоторые дети уже миновли пору млденчеств и достигли более стршего возрст. Когд мтери поведли Иисусу о своем желнии. Он с сочувствием выслушл их робкую слезную просьбу. Но Он медлил, чтобы увидеть, кк ученики отнесутся к ним. Увидев, что ученики укоряют мтерей и пытются отослть их прочь, думя, что этим окзывют услугу Учителю, Он укзл им н их ошибку, говоря: "Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо тковых есть Црствие Божие" (Мк. 10:14). Он брл детей н руки. Он возлгл руки н их головки, двя им блгословение, з которым они пришли.

Мтери успокоились. Они вернулись в свои дом, ободренные словми Христ и получив Его блгословение. Они укрепились, чтобы вновь нести свою ношу, чтобы со свежими силми, с рдостной ндеждой продолжть трудиться рди своих детей.

Будь последующя жизнь этой мленькой группы женщин открыт нм, мы бы увидели, кк мтери вспоминют вместе с детьми события этого дня и повторяют им исполненные любви слов Спсителя. Мы бы увидели ткже, кк чсто в последующие годы пмять об этих словх хрнил детей от уклонения с пути, преднчертнного для искупленных Господом.

И сегодня Христос является все тем же сочувствующим нм Спсителем, кк и тогд, когд Он жил н земле среди людей. Он воистину является ндежным Помощником мтерей и сейчс, кк тогд, когд брл н руки млышей в Иудее. Дорогие ншим сердцм дети, кк и дети, жившие в ту длекую пору, приобретены Его кровью.

Иисус знет бремя и переживния кждого мтеринского сердц. Тот, Чья мть боролсь с лишениями и нуждой, сочувствует кждой мтери в ее трудх. Тот, Кто проделл долгий путь, чтобы облегчить обеспокоенное сердце женщины-хннеянки, готов сделть столь же много для сегодняшних мтерей. Того, Кто вернул вдове из Нин ее единственного сын и в Своих предсмертных мукх н кресте помнил о Своей мтери, трогют горе и скорби современных мтерей. Он утешет во всякой печли и помогет во всякой нужде.

Пусть мтери приходят к Иисусу со своими зтруднениями и нерзрешимыми проблемми. Они нйдут блгодть, которой будет достточно, чтобы помочь им в зботе о детях. Ворот открыты для кждой мтери, которя желет положить груз своих збот к ногм Спсителя. Тот, Кто скзл: "Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им" (Мк. 10:14), по-прежнему приглшет мтерей приносить и приводить своих млышей, чтобы Он блгословил их.

В детях, которые соприкслись с Ним, Иисус видел будущих мужчин и женщин, которые стнут нследникми Его блгодти и подднными Его Црств, некоторым из которых предстоит стть мученикми рди Него. Он знл, что эти дети будут Его слушть и примут кк своего Искупителя с большей готовностью, чем взрослые, многие из которых были жестокосердны и привержены к мудрости житейской. Уч, Он снисходил до уровня их понимния. Он, Црь небес, тк отвечл н их вопросы и столь просто преподносил Свои вжные уроки, чтобы дети понимли все. Он взрщивл в их созннии семен истины, которые в последующие годы прорстут и принесут плоды в жизнь вечную.

Когд Иисус повелел ученикм не зпрещть детям приходить к Нему, Он обрщлся к Своим последовтелям всех времен - к руководителям церкви, священнослужителям, их помощникм, ко всем христинм. Иисус привлекет к Себе детей, и Он повелевет нм: "Пустите их приходить ко Мне", кк будто говорит: "Они придут, если вы не помешете им".

Не позволяйте, чтобы вши неосвященные хрктеры предствляли Иисус в ложном свете. Не препятствуйте детям прийти к Нему вшей холодностью и резкостью. Никогд не двйте им повод чувствовть, что небес не будут приятным местом для них, если тм окжетесь и вы. Не говорите о религии кк о чем-то тком, чего дети понять не в силх, и не поступйте тк, кк будто от них и не ожидется, что они примут Христ в детстве. Не создвйте у них ложного впечтления, что религия Христ - религия мрчня и уныля и что, приходя ко Христу, они должны откзться от всего, что делет жизнь рдостной.

Когд Святой Дух трогет сердц детей, сотрудничйте с Ним. Учите детей, что Спситель зовет их и ничто не может доствить Ему большую рдость, чем их решение отдть себя Ему в рнние годы своей жизни.

Ответственность родителей

Спситель относится с бесконечной нежностью к душм тех, кого Он искупил Своей кровью. Его любовь дет Ему н это прво. Он взирет н них с невырзимой тоской. Его сердце отдно не только хорошо воспитнным и ниболее привлектельным внешне детям, но и тем, кто из-з нследственности и недочетов в воспитнии имеет нежелтельные черты хрктер. Многие родители не отдют себе отчет в том, нсколько они ответственны з эти черты в своих детях. У них недостет мудрости и нежности знимться с грешными существми, которых они сми сделли ткими. Но Иисус взирет н этих детей с жлостью. Он видит все причины, приведшие к тким последствиям.

Труженик-христинин может стть орудием Христ для привлечения этих зблудших и грешных душ к Спсителю. Призвв н помощь мудрость и ткт, он может привязть их к своему сердцу, он может вселить в них мужество и ндежду и, по блгодти Христовой, увидеть их преобрженный хрктер, тк что о них можно будет скзть: "Тковых есть Црствие Божие".

Пять мленьких ячменных хлебов нсыщют множество нрод

Весь день нрод толпился вокруг Христ и Его учеников, когд Он учил у моря. Они слушли Его слов блгодти, ткие простые и ткие понятные, что они были глдским бльзмом для их душ. Целительня сил Его Божественной десницы приносил здоровье больным и жизнь умирющим. Кзлось, что небо опустилось н землю, и никто не помнил, сколько времени прошло с тех пор, кк они последний рз что-нибудь ели.

Солнце уже клонилось к зкту, однко люди никуд не спешили. Нконец ученики подошли ко Христу и стли убеждть Его, что людей - для их же пользы нужно отпрвить по домм. Многие пришли издлек и ничего не ели с смого утр. В городх и селениях, нходившихся поблизости, они могли бы добыть себе пищу. Но Иисус скзл: "Вы дйте им есть" (Мф. 14:16). Потом, повернувшись к Филиппу, Он спросил: "1де нм купить хлебов, чтобы их нкормить?" (Ин. 6:5).

Филипп посмотрел поверх моря голов и подумл, что невозможно было бы достть еды для ткого количеств нрод. Он ответил, что хлеб н двести динриев было бы недостточно, чтобы, рзделив между ними, кждому достлось хоть немного.

Иисус поинтересовлся, сколько еды можно нйти у собрвшихся. "Здесь есть один мльчик, - скзл Андрей, - у которого есть пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для ткого множеств?" Иисус повелел, чтобы это принесли Ему. Потом Он повелел ученикм усдить нрод н трву. Когд все было исполнено. Он взял хлеб и рыбу и "воззрел н небо, блгословил и преломив дл хлебы ученикм, ученики - нроду. И ели все и нсытились; и нбрли оствшихся кусков двендцть коробов полных" (Мф. 14:19, 20).

То, что Христос нкормил ткую толпу нрод, было чудом Божественной силы, однко ккой скромной был подння пищ - только рыб и ячменный хлеб ежедневня ед простых рыбков Глилеи.

Христос мог предложить им и более богтую трпезу, но ед, преднзнчення просто для удовлетворения ппетит, не принесл бы им пользы и не послужил бы нглядным уроком для них. Этим чудом Христос хотел преподть им урок скромности и простоты. Если бы люди сегодня довольствовлись простыми привычкми, живя в грмонии с зконми природы, кк жили Адм и Ев в Едемском сду, тогд у людей было бы изобилие продуктов для удовлетворения нужд всего человечеств. Но эгоизм и потворство ппетиту породили грех и нищету - от излишеств, с одной стороны, и от недосттк - с другой.

Иисус не стремился привлечь к Себе людей удовлетворением их желния вкусно покушть. Для той огромной толпы, устлой и голодной после долгого, полного волнений дня, простя пищ был одновременно уверением в Его силе и Его нежной зботе о них, что проявилось в служении смым нсущным их нуждм. Спситель не обещл Своим последовтелям, что они будут жить в богтстве и роскоши, их учстью может быть и нищет; но в Его слове содержится обещние о том, что их потребности будут удовлетворены, и Он пообещл дть то, что лучше всех земных блг, - постоянный покой Своего присутствия.

После того, кк нрод был нкормлен, остлось еще очень много еды. Иисус повелел Своим ученикм: "Соберите оствшиеся куски, чтобы ничего не пропло" (Ин. 6:12). Эти слов знчили больше, нежели просто сложить еду в короб. Преподнный урок имел две грни. Ничто не должно пропдть понпрсну. От нс не должно ускользть дже временное преимущество. Нм не следует пренебрегть ничем, что могло бы служить во блго людей. Пусть все будет собрно, что поможет облегчить нужду голодных в мире. Тк же бережно нм ндлежит хрнить это сокровище - хлеб с небес, чтобы удовлетворить нужды человеческой души. Мы живем всяким словом, исходящим из уст Божьих. Ничто, скзнное Богом, не должно пройти мимо ншего сознния. Мы не должны пренебрегть ни одним словом, ксющимся ншего вечного спсения. Ни одно слово не должно бесполезно упсть н землю.

Чудо с хлебми учит нс звисимости от Бог. Когд Христос нкормил пять тысяч, готовой еды под рукой не было. Очевидно, у Него не было в рспоряжении средств для этого. Тм, в пустынной местности. Он нходился с пятью тысячми человек, не считя женщин и детей. Он не приглшл их идти куд-то з Собой. Стрстно желя быть с Ним, они пришли без приглшения или повеления, но Он знл, что после того, кк люди весь день слушли Его нствления, они проголодлись и ослбли физически. Они были длеко от дом, и ндвиглсь ночь. У многих из них вообще было не н что купить еды. Тот, Кто во имя их постился сорок дней в пустыне, не мог позволить, чтобы они вернулись домой ничего не евши.

Провидение Божье поместило Иисус туд, где Он был, и Он звисел от Своего Небесного Отц в средствх для того, чтобы нкормить людей. Окзвшись в стесненных обстоятельствх, нм нужно положиться н Бог. В кждой тяжелой ситуции нм следует искть помощи у Того, у Кого в рспоряжении нходятся неисчерпемые ресурсы.

В этом чуде Христос получил от Отц то, что просил, и дл пищу ученикм, ученики - людям, люди - Друг другу. Тк все соединившиеся со Христом получют от Него хлеб жизни и дют его другим. Его ученики - это предусмотренное Богом средство связи между Христом и людьми.

Когд ученики услышли повеление Спсителя: "Вы ддите им есть", они пришли в змештельство, нстолько трудным предствлялось им здние. Они спросили: "Рзве нм пойти в селения купить еды?" Но что скзл Христос? "Вы ддите им есть". Ученики принесли Иисусу все, что у них было, но Он не приглсил их сесть з трпезу. Он послл их служить людям. Ед умножлсь в Его рукх, и руки учеников, простертые ко Христу, никогд не оствлись пустыми. Небольшого зпс окзлось достточно для всех. Когд нрод был нкормлен, ученики ели вместе с Иисусом дргоценную пищу, послнную небом.

Кк чсто сжимются нши сердц, когд мы видим нужду бедных, невежественных, стрдющих недугми. Мы спршивем: "Ккя польз от нших слбых сил и убогих зпсов, кк нм победить эту ужсную нужду? Не лучше ли нм подождть, пок придет кто-нибудь более способный, чтобы оргнизовть это дело, или пок не появится оргнизция, которя взялсь бы з это". Христос говорит: "Вы дйте им есть". Используйте те средств, то время, те способности, которыми вы рсполгете. Принесите вши ячменные хлебы к Иисусу.

Хотя вших зпсов может окзться недостточно, чтобы нкормить тысячи людей, их может быть достточно, чтобы нкормить одного. В рукх Христ и млого достточно, чтобы нкормить многих. Подобно ученикм, дйте то, что у вс есть. Христос умножит этот др. Он вознгрдит тех, кто в простоте сердц и смирении полгется н Него. То, что кзлось скромной трпезой, окжется богтым пиром.

"Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет, кто сеет щедро, тот щедро и пожнет... Бог же силен обогтить вс всякою блгодтью, чтобы вы, всегд и во всем имея всякое довольство, были богты н всякое доброе дело, кк нписно: "рсточил, рздл нищим; првд его пребывет во век".

"Дющий же семя сеющему и хлеб в пищу подст обилие посеянному вми и умножит плоды првды вшей, тк чтобы вы всем богты были н всякую щедрость" (2 Кор. 9:6-11).

Глв 3

С природой и с Богом

Жизнь Спсителя н земле был жизнью общения с природой и с Богом. В этом общении Он открыл нм секрет полноценной жизни.

Иисус много и непрестнно трудился. Никогд не появлялся среди людей ткой человек, который был бы нстолько обременен ответственностью, кк Он. Никто и никогд не нес ткую тяжкую ношу - ношу скорби и грех всех людей мир. Никто и никогд не трудился с тким беззветным рвением рди блг людей. Однко Он вел здоровый обрз жизни. Физически и духовно Он олицетворял Собою жертвенного гнц, "непорочного и чистого" (1 Петр. 1:19). Телом и душой Он являл Собой пример того, кким Бог змыслил человечество, если бы люди жили в послушнии Его зконм.

Когд люди смотрели н Иисус, они видели лицо, н котором Божественное сострдние сочетлось с созннием Своей силы. Кзлось, Его окружл особя духовня тмосфер. Несмотря н то, что Иисус всегд был мягок и деликтен. Он производил впечтление человек, облдющего великой внутренней силой, которую невозможно было полностью скрыть.

Во время служения Иисус постоянно преследовли коврные и лицемерные люди, которые нблюдли з Ним. З Ним постоянно ходили шпионы, вслушиввшиеся в Его слов, чтобы обернуть их против Него. Люди, гордившиеся высоким обрзовнием и тонким умом, пытлись ннести Ему поржение в споре. Но им никогд не удвлось взять верх. Им приходилось уходить смущенными и пристыженными скромным Учителем из Глилеи. Учение Христ несло ткую свежесть и силу, кких люди не знли доселе. Дже Его недруги вынуждены были признть: "Никогд человек не говорил тк, кк Этот Человек" (Ин. 7:46).

Детство Иисус, которое Он провел в бедности, было не тронуто противоестественными привычкми испорченного век. Рботя з плотницким верстком, неся груз домшних збот, познвя уроки послушния и упорного труд, Он восстнвливл силы н лоне природы, познвя которую стремился понять ее тйны. Он изучл слово Божье, и смыми счстливыми были для Него те чсы, когд Он мог, окончив Свои знятия и труды, идти в поля, чтобы рзмышлять среди безмолвия долин, общться с Богом н склоне горы или в лесу под сенью деревьев. Рннее утро чсто зствло Его в кком-нибудь уединенном месте, погруженным в рздумья, исследующим Писние или з молитвой. Рдостным пением Он приветствовл рссвет. Песнями блгодрения Он делл рдостными чсы Своего труд и доствлял небесную рдость изнуренным тяжким трудом и удрученным.

Во время Своего служения Иисус жил большей чстью н открытом воздухе. Он пешком путешествовл с мест н место и учил людей глвным обрзом под открытым небом. Обучя Своих учеников. Он чсто удлялся из городской сумтохи в тишину полей, куд более грмонирующей с урокми веры, простоты и смоотречения, которым Он желл нучить их. Именно под зеленым штром деревьев, стоявших н склоне горы, невдлеке от моря Глилейского, Он призвл двендцть н постольское служение и тм же произнес Нгорную проповедь.

Христос любил собирть людей вокруг себя под голубыми небесми н трвянистом склоне холм или н берегу озер. Здесь, окруженный Своими творениями. Он мог нпрвить их мысли от искусственного к первозднному. В кртинх жизни и рзвития природы Он рскрывл принципы Своего Црств. Поднимя глз к Божьим холмм и созерця чудные дел Его рук, они могли усвоить дргоценные уроки Божественной истины. В будущем уроки Божественного Учителя повторятся им еще много рз в кртинх и явлениях природы. Мысли будут обрщены к возвышенному, сердц нйдут отдохновение и покой.

Учеников, которые сотрудничли с Ним в Его деле, Иисус нередко отпускл н определенное время, чтобы они могли побыть дом и отдохнуть; но тщетны были их попытки отвлечь от трудов Его Смого. Весь день Он служил множеству людей, которые приходили к Нему, в сумеркх или рно утром уходил в горы, которые были для Него святилищем, для общения с Его Отцом.

Чсто Его непрерывный труд и конфликт с врждебно нстроенными против Него приверженцми ложного учения рввинов тк измтывли Его, что мть, бртья и дже Его ученики опслись, кк бы это не стоило Ему жизни. Но когд Он возврщлся после нескольких чсов молитвы, которя звершл утомительный день, они змечли, что умиротворение освещет Его лицо и, кзлось, что свежесть, бодрость, сил переполняют все Его естество. После чсов, проведенных в общении с Богом, Он шел, чтобы нести людям небесный свет. И тк - кждое утро.

Именно срзу после возврщения Его учеников из первого миссионерского путешествия Иисус повелел им: "Отойдите и отдохните немного". Когд ученики вернулись исполненные рдости по поводу своего успех в возвещении Евнгелия, их достигл весть о смерти Ионн Крестителя от руки Ирод. Рдость сменилсь горькой скорбью и рзочровнием. Иисус знл, что, покинув Крестителя умирть в тюрьме. Он сурово испытывл веру учеников. С нежностью и жлостью Он глядел н их горестные, зплкнные лиц. У Него смого слезы стояли в глзх, когд Он дрогнувшим голосом скзл: "Пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного" (Мк. 6:31).

Невдлеке от Вифсиды, у северного побережья моря Глилейского был прекрсный уединенный уголок, весь в зелени свежей и пышной рстительности, гостеприимно дввший пристнище Иисусу и Его ученикм. Туд они и отпрвились, переплыв озеро в лодке. Здесь они могли отдохнуть вдли от городской сумтохи и шум толпы. Здесь ученики могли слушть слов Христ, не прерывемые резкими возржениями и обвинениями фрисеев. Здесь они ндеялись нслдиться коротким временем дружеского общения со своим Господом.

Лишь недолгое время Иисус оствлся недине со Своими возлюбленными, но сколь дргоценны были для них те немногие мгновения. Они сообщ обсуждли свою рботу по рспрострнению Евнгелия, говорили о том, кк сделть свое служение и проповедь более эффективными и доступными. Когд Иисус открывл им сокровищ истины, их животворил Божествення сил, вселявшя в них ндежду и мужество.

Но вскоре люди снов стли рзыскивть Его. Предполгя, что Он отпрвился в место своего обычного уединения, люди последовли з Ним туд. Пришлось оствить ндежду иметь хотя бы один чс для отдых. В глубине чистого, исполненного сострдния чуткого сердц Доброго Пстыря горел только любовь и жлость к этим мятущимся жждущим душм. Весь день Он служил их нуждм, вечером отпрвил их по домм н отдых.

Полностью посвящя Свою жизнь блгу других. Спситель считл необходимым периодически уходить от беспрерывной деятельности и соприкосновения с человеческими нуждми для того, чтобы уединиться и общться со Своим Отцом и чтобы никто не мог нрушить это общение. Едв толп, следоввшя з ним, рсходилсь. Он уходил в горы и тм недине с Богом изливл душу в молитве з этих стрждущих, погрязших в порокх и нужде людях.

Когд Иисус говорил Своим ученикм, что жтвы много, делтелей мло, Он не нстивл н том, что им необходимо трудиться до изнеможения, но повелевл им: "Молите Господин жтвы, чтобы выслл делтелей н жтву Свою" (Мф. 9:38). И сегодня Своим изнуренным тяжелым трудом рботникм, кк и первым ученикм. Он говорит эти полные сострдния слов: "Пойдите, уединитесь... и отдохните немного".

Все, кого учит Господь, нуждются в чсе покоя для рзмышления и исследовния собственного сердц, для общения с природой и Богом. В них должн проявляться жизнь, которя не имеет ничего общего с миром, его обычями и устремлениями; и им необходимо иметь личный опыт в приобретении знния Божьей воли. Кждый из нс должен лично слышть Его голос, обрщенный к сердцу. Когд смолкют все посторонние голос и мы в тишине змирем в ожиднии перед Богом, молчние души делет голос Бог более отчетливым. Он повелевет нм: "Остновитесь и познйте, что Я Бог" (Пс. 45:11). Это существення подготовк ко всякому труду для Бог. Среди спешщей толпы и крйнего физического и эмоционльного нпряжения жизненных сил, вызвнного ншим стремительным обрзом жизни, тот, кто нходит чс для уединенного общения с Богом и природой, окружен тмосферой мир и свет. Он получит приток новых сил, кк физических, тк и умственных. Его жизнь будет источть блгоухние и откроет Божественную силу, которя достигнет человеческих сердец.

Глв 4

Прикосновение веры

"Если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею" (Мф. 9:21). Несчстня женщин произнесл эти слов - женщин, двендцть лет стрдвшя от мучительной болезни. Он потртил все свои средств н врчей и лекрств, кк окзлось, только для того, чтобы услышть, что ее болезнь неизлечим. Но когд он услышл о Великом Целителе, ее ндежд вновь ожил. Он думл: "Если бы только я смогл подойти к Нему достточно близко, чтобы можно было поговорить с Ним, я бы непременно излечилсь".

Христос нпрвлялся в дом Иир, иудейского рввин, умолявшего Его прийти и исцелить его дочь. Душерздирющя просьб - "дочь моя при смерти; приди и возложи н нее руки, чтобы он выздоровел" (Мк. 5:23) - тронул сострдющее кждому чуткое сердце Иисус Христ, и Он не медля отпрвился вместе с несчстным отцом к его дому.

Им не удвлось прибвить шгу, потому что толп теснил Христ со всех сторон. Проклдывя себе дорогу сквозь толпу. Спситель приблизился к тому месту, где стоял эт больня женщин. Снов и снов он пытлсь пробиться к Нему, но тщетно. Теперь ей предоствилсь ткя возможность. Но он не видел возможности зговорить с Ним в ткой обстновке. Ей не хотелось своей просьбой отвлекть Спсителя, который и без того очень медленно продвиглся вперед. Но он слышл, что исцеление нступет дже от прикосновения к Его одеждм. И, боясь упустить свой последний шнс избвиться от своего недуг, он рвнулсь вперед, говоря себе: "Если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею".

Христос знл кждую ее мысль, и Он нпрвился туд, где он стоял. Он видел ее великую нужду и помогл ей проявить свою веру.

Когд Он проходил мимо нее, он протянул руку к Нему и ей удлось лишь дотронуться до кря Его одежды. В тот же миг он понял, что исцелилсь... В одном-единственном прикосновении сконцентировлсь вер всей ее жизни, и вот ее недомогние и боль исчезли в мгновение ок. Он почувствовл нервную дрожь, кк будто электрический ток прошел через кждую клеточку ее естеств. Ею овлдело ощущение бсолютного здоровья, "он ощутил в теле, что исцелен от болезни" (Мк. 5:29).

Переполнення чувством блгодрности, женщин горел желнием излить ее Всемогущему Целителю, который через одно прикосновение сделл для нее больше, чем сделли все лекри з двендцть долгих лет. Но он не отвжилсь. Счстливя, с сердцем, полным блгодрности, он пытлсь выбрться из толпы. Вдруг Иисус остновился и, оглядывясь по сторонм, спросил: "Кто прикоснулся ко Мне?"

Изумленно взглянув н Него, Петр ответил: "Нствник! нрод окружет Тебя и теснит, - и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?" (Лк. 8:45).

"Прикоснулся ко Мне некто, - скзл Иисус, - ибо Я чувствовл силу, исшедшую из Меня" (стих 46). Он сумел отличить прикосновение веры от случйных прикосновений беззботной толпы. Некто прикоснулся к Нему с глубоким нмерением и получил ответ.

Христос не спросил рди собственного интерес. Это был урок для людей, для Его учеников и для этой женщины. Он желл внушить ндежду стрждущим. Он желл покзть, что именно блгодря вере исцеляющя сил совершил свое действие. Вер этой женщины и ее поступок не должны были остться без результт. Бог должен быть прослвлен ее блгодрным призннием. Христос очень хотел, чтобы он понял, что Он одобряет ее поступок, свидетельствоввший о ее вере. Он бы не допустил, чтобы он ушл, получив лишь половину блгословения. Нельзя было, чтобы он остлсь в неведении о том, что Он знет о ее стрдниях, о Его сострдющей любви и о Его одобрении ее веры в Его силу, которя способн полностью исцелить и спсти всех, кто приходит к Нему.

Не сводя глз с женщины, Христос нстивл н том, чтобы Ему скзли, кто дотронулся до Него. Понимя, что прятться нет смысл, он выступил вперед и, вся дрож, бросилсь к Его ногм. Со слезми блгодрности он рсскзл Ему, никого не стесняясь, почему дотронулсь до Его одежд, и о том, кк он срзу же почувствовл себя здоровой. Он боялсь, что ее прикосновение к Его одежде было смондеянным и дерзким поступком, но ни единого слов осуждения не сорвлось с Его губ. Он произнес лишь слов одобрения. Эти слов шли из глубины любящего сердц, исполненного сочувствия к человеческому горю. "Дерзй, дщерь! - скзл Он мягко, - вер твоя спсл тебя; иди с миром" (стих 48). Ккими ободряющими были для нее эти слов. Теперь уже стрх, что он оскорбил Его своим поступком, не омрчл ее рдости.

Множество любопытных, толпившихся вокруг Иисус, не были одрены той жизненной силой. Но стрдющя женщин, которя с верой прикоснулсь к Нему, получил исцеление. Тк же и в духовной жизни случйное соприкосновение не имеет ничего общего с прикосновением веры. Вер в Христ просто кк в Спсителя мир никогд не может принести душе исцеление. Верить во спсение это не знчит просто соглшться с евнгельской истиной. Истиння вер состоит в том, чтобы принять Христ кк своего личного Спсителя. Бог отдл Своего единородного Сын, чтобы я, веруя в Него, "не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:16). Когд я прихожу ко Христу, по слову Его, мне ндлежит верить, что я получю Его спсительную блгодть. В своей теперешней жизни я призвн жить "верою в Сын Божия, возлюбившего меня и предвшего Себя з меня" (Гл. 2:20).

Для многих вер - это точк зрения. Вер во спсение есть кт, посредством которого тот, кто принимет Христ, вступет в отношения звет с Богом. Живя вер ознчет возрстние мощи, бсолютного доверия, через которые, по Христовой блгодти, душ обретет непобедимую силу.

Вер более могущественн, чем смерть. Если больных убедить в том, чтобы они с верой взирли н Великого Целителя, не спускя с Него глз, мы увидим порзительные результты. Жизнь вернется к телу и душе.

Рботя с жертвми вредных привычек, вместо того, чтобы укзывть им н ожидющее их отчяние и гибель, к которым они спешт, обртите их взоры н Иисус. Помогите им сосредоточить свое внимние н слве небесной. Это сделет больше для спсения тел и души, чем постоянное нпоминние обо всех ужсх могилы беспомощным и, возможно, безндежно больным стрдльцм.

"По милости своей Он спс нс"

Слуг сотник лежл рзбитый прличом. Слуги римлян были рбми, которых покупли и продвли н невольничьих рынкх, и чсто с ними обрщлись оскорбительно и жестоко;

но сотник был нежно привязн к своему слуге и очень желл, чтобы он выздоровел. Он верил, что Иисус в силх исцелить его. См сотник не видел Спсителя, но то, что он слышл о Нем, вселило в него веру. Несмотря н формльное отношение евреев к своей религии, этот римлянин был твердо убежден, что их религия превосходит языческие веровния римлян. Он уже преодолел брьеры нционльной предубежденности и ненвисти, рзделявшие звоевтелей с звоевнным ими нродом. Он с увжением относился к служению единому Богу и испытывл добрые чувств к евреям, поклонявшимся Ему. А когд ему рсскзли об учении Христ, он ншел для себя то, что отвечло его душевным потребностям. Все, что было в нем духовного, откликнулось н слов Спсителя. Но он считл себя недостойным приблизиться к Иисусу и обртился к иудейским стрейшинм передть Ему его просьбу исцелить слугу.

Стрейшины рсскзли о просьбе сотник Иисусу, подчеркнув, что "он достоин, чтобы Ты сделл для него это, ибо он любит нрод нш и построил нм сингогу" (Лк. 7:4, 5).

Но по пути к дому сотник Иисус получет признние от смого офицер: "Не трудись. Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой" (Лк. 7:6).

Спситель однко продолжет Свой путь, и вот сотник см приходит дополнить свое сообщение, говоря: "Потому и себя смого не почел я достойным придти к Тебе, но скжи слово, и выздоровеет слуг мой, ибо я и подвлстный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: "пойди" и идет; и другому: "приди", и приходит; и слуге моему: "сделй то", и делет" (Лк 7:7, 8; Мф. 8:8, 9).

"Я предствляю влсть Рим, и мои солдты подчиняются моей влсти кк стршему по звнию. Тк и Ты предствляешь влсть вечного Бог и всякя тврь повинуется слову Твоему. Ты можешь повелеть болезни уйти, и он повинуется Тебе. Скжи только слово, и выздоровеет слуг мой".

"Кк ты веровл, - скзл Христос, - д будет тебе. И выздоровел слуг его в тот чс" (Мф. 8:13).

Говоря со Христом о сотнике, стрейшины иудейские с похвлой отозвлись о нем, поскольку он проявил блгорсположение, кк они скзли, к "нроду ншему". "Он достойный человек, - говорили они, - потому что построил нм сингогу". Но сотник скзл о себе: "Я не достоин". Однко он не побоялся попросить помощи у Иисус. Не в свою добродетель он верил, но ндеялся н милость Спсителя. Его единственным ргументом был великя нужд, которую он испытывл.

Точно тк же кждое человеческое существо может прийти ко Христу. "Он спс нс не по делм прведности, которые бы мы сотворили, по Своей милости" (Тит. 3:5). Чувствуете ли вы, что из-з того, что вы грешник, вы не можете ндеяться получить блгословение от Бог? Помните, что Христос пришел в мир спсти грешников. У нс нет ничего, что перед Богом свидетельствовло бы в ншу пользу. Сейчс и всегд ншей единственной мольбой, обрщенной к небу, может быть лишь сознние своей полной беспомощности, что делет Его искупительную силу необходимостью. Отвергнув полностью Свою смостоятельность, мы можем обртить взоры к голгофскому кресту и скзть: "Я не несу дров, увы, лдонь моя пуст, И только припдю к подножью Твоего крест".

"Если сколько-нибудь можешь веровть, все возможно верующему" (Мк. 9:23). Именно эт вер соединяет нс с небом и дет нм силы противостоять силм тьмы. Во Христе Бог предусмотрел для нс все необходимое для того, чтобы мы искоренили все недостойные черты своего хрктер и противостояли любому искушению, кким бы сильным оно ни было. Но многие чувствуют, что им недостет веры, и поэтому они остются в стороне от Христ. Пусть эти души, в созннии своей недостойности и беспомощности, полгются н милость сострдтельного Спсителя. Тот, Кто исцелял больных и изгонял демонов, когд ходил среди людей, и сегодня является все тем же могущественным Искупителем. Тогд ловите Его обещния, кк листья, пдющие с дерев жизни, и не выпускйте их из рук "и приходящего ко Мне не изгоню вон" (Ин. 6:37). Когд вы приходите к Нему, верьте, что Он принимет вс потому, что Он обещл это. Пок вы н этом пути, вы никогд не погибнете. Никогд.

"Бог Свою любовь к нм докзывет тем, что Христос умер з нс, когд мы были еще грешникми" (Рим. 5:8).

И "если Бог з нс, кто против нс? Тот, Который Сын Своего не пощдил, но предл Его з всех нс, кк с Ним не друет нм и всего?" (Рим. 8:31, 32).

"Я уверен что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Нчл, ни Силы, ни нстоящее, ни будущее, ни высот, ни глубин, ни другя ккя тврь не может отлучить нс от любви Божией во Христе Иисусе, Господе ншем" (стихи 38, 39).

"Ты можешь меня очистить"

Из всех зболевний, известных н востоке, прокз был смым ужсным. Зрзня и неизлечимя, он чудовищно уродовл свои жертвы, нполняя стрхом смые хрбрые сердц. Среди евреев эт болезнь считлсь нкзнием з грехи, потому ее нзывли "удром" и "перстом Божьим". Глубоко укоренившяся, неискоренимя, смертельня, он выглядел кк символ грех.

Соглсно церемонильному зкону, прокженный объявлялся нечистым. Все, к чему он прикслся, стновилось нечистым. Его дыхние оскверняло воздух. Подобно мертвым, все пути к местм обитния людей для прокженных были зкрыты. Тот, у кого подозревли эту болезнь, обязн был покзться священникм, которые должны были осмотреть его и вынести решение. Если его объявляли прокженным, ему не дозволялось больше видеться с семьей, он изгонялся из обществ изрильского и обречен был общться лишь с теми, кто был поржен тем же недугом. Дже цри и првители, зболевшие прокзой, не пользовлись никкими привилегиями. Монрх, порженный этой ужсной болезнью, должен был сложить с себя полномочия и удлиться из обществ.

Прокженный должен был нести проклятие этой болезни вдли от друзей и родных. Он был обязн публично зявить о своей беде, рзодрть одежды свои и всегд, звидев н своем пути людей, предупреждть окружющих об опсности громкими воплями. Крики: "Нечист! Нечист!", исторгемые из груди одинокого изгннник, были сигнлом, который люди слушли с омерзением и стрхом.

В местх, где Христос совершл Свое служение, было много тких стрдльцев, и, когд весть о Его делх достигл их, в сердце одного из них нчл оживть вер. Если бы он мог пойти к Иисусу, то излечился бы. Но кк он нйдет Иисус? Обреченный н пожизненное изгнние, кк может он предстть перед Исцелителем? И соглсится ли Христос лечить его? Не будет ли Он, подобно фрисеям и дже лекрям, произносить проклятия н него и прогонять из мест, где собирются люди?

Он думет обо всем, что слышл об Иисусе. Ни один из тех, кто искл Его помощи, не остлся рзочровн. И этот несчстный человек решется нйти Спсителя. Несмотря н то, что ему зкрыт доступ в город, может быть, он окжется н пути Спсителя н ккой-нибудь окольной дороге, идущей среди гор, или ему удстся встретить Его, когд Он будет учить людей где-нибудь вне городских улиц? Шнсы встретиться с Иисусом невелики, но в этом его единствення ндежд.

Стоя вдли, прокженный слышит несколько слов, произнесенных Спсителем. Он видит, кк Иисус возлгет руки н больных. Видит, кк хромые, слепые, прлизовнные, умирющие от всевозможных болезней, поднимются совершенно здоровыми, воздвя хвлу Богу з избвление. Его вер укрепляется. Он подходит ближе и ближе к обступившей Иисус толпе. И зпреты, которые огрничивли его, дбы обезопсить здоровых людей, стрх, с которым все люди относились к нему, - все, похоже, збыто. Несчстный думет лишь о блженной ндежде получить исцеление!

Он предствляет собой отвртительное зрелище! Болезнь оствил н нем стршные неизглдимые последствия, н его рзлгющееся зживо тело было ужсно смотреть. Увидев его, люди отштнулись. Они толкют друг друг, охвченные смертельным стрхом, изо всех сил пытясь поскорее отойти подльше, чтобы избежть соприкосновения с ним. Кто-то пытется помешть ему подойти к Иисусу, но тщетно. Он ничего не змечет и не слышит. Его не остнвливют ни полные отврщения слов, ни брнь. Он видит только Сын Божьего, он слышит только голос, дющий жизнь умирющим.

Прорввшись к Иисусу, он бросется к Нему в ноги с криком: "Господи! если хочешь, можешь меня очистить".

Иисус отвечет: "Хочу, очистись". И возлгет н него Свою руку (Мф. 8:2, 3).

Тут же с прокженным происходит изменение. Его кровь стновится здоровой, нервы приобретют чувствительность, мышцы стновятся крепкими и элстичными. Неестественно беля, точно покрытя нкипью, кож, хрктерня для прокзы, исчезет, и его тело стновится чистым, точно тело мленького ребенк.

Узнй священники фкты об исцелении прокженного от других, их ненвисть к Христу привел бы к тому, что они бы вынесли неспрведливый приговор. Иисус желл сделть тк, чтобы мнение было беспристрстным. Поэтому Он повелевет исцеленному никому не рсскзывть о том, что с ним произошло, но без промедления прийти в хрм и принести жертвоприношение, прежде чем слухи о чуде рспрострнятся повсюду. По зкону, прежде чем принять ткое приношение, священники обязны были обследовть приносящего и удостовериться в его полном выздоровлении.

Обследовние было проведено. Священники, приговорившие прокженного к изгннию, зсвидетельствовли о его излечении. Исцеленный вновь получил возможность вернуться к своей семье и стть полнопрвным членом обществ. Он осознл, что др здоровья - очень дргоценный др. Все его существо ликовло от ощущения здоровья, силы и возможности вновь быть со своей семьей. Несмотря н предупреждение Иисус, он больше не мог скрывть свое выздоровление, он ходил повсюду, с великой рдостью провозглшя силу Того, Кто вернул его к полноценной жизни.

Когд этот человек пришел к Иисусу, он был "весь в прокзе". Ее смертельный яд пропитл все его тело. Ученики хотели огрдить своего Учителя от соприкосновения с ним, ибо тот, кто прикслся к прокженному, см стновился нечистым. Но Иисус не осквернил Себя, возложив руки н прокженного. Больной был очищен от прокзы. Тк же обстоит дело и с прокзой грех - глубоко укоренившейся, смертоносной, которую невозможно удлить человеческими силми. "Вся голов в язвх, и все сердце исчхло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового мест; язвы, пятн, гноящиеся рны" (Ис. 1:5, 6). Но Иисус, пришедший н землю, чтобы жить среди людей, не осквернился. Его присутствие окзывло целительное действие н грешников. Кто бы ни пдл к Его ногм, говоря с верой: "Господи! если хочешь, можешь меня очистить", всегд услышит в ответ: "Хочу, очистись".

В некоторых случях, когд Христос совершл исцеление, Он не срзу дрил блгословение, которое стремились получить больные, но в случе с прокзой, кк только человек обртился ко Христу со своей бедой, его мольб был удовлетворен. Когд мы молимся о мирских блгословениях, мы можем не срзу получить ответ н свою молитву или Бог может дть нм нечто другое, не то, что мы просим; но инче обстоит дело, когд мы просим Его избвить нс от грех. Его воля состоит именно в том, чтобы удлить от нс грех, сделть нс Своими детьми и сделть нс способными вести святую жизнь. Христос "отдл Себя Смого з грехи нши, чтобы избвить нс от нстоящего луквого век, по воле Бог и Отц ншего" (Гл. 1:4). "И вот, ккое дерзновение мы имеем к Нему, что, когд просим чего по воле Его, Он слушет нс; когд мы знем, что Он слушет нс во всем, чего бы мы ни просили, - знем и то, что получем просимое от Него" (1 Ин. 5:14, 15).

Иисус видел несчстных и скорбящих душой, тех, чьи ндежды рзбились и кто в земных рдостях стремился успокоить свою душевную тоску, и Он приглшл всех нйти покой в Нем.

"И нйдете покой"

Он с нежностью приглсил всех, кто обременен тяжелым трудом: "Возьмите иго Мое н себя и нучитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и нйдете покой душм вшим" (Мф. 11:29).

С этими словми Христос обрщлся к кждому человеческому существу. Осознют ли они это или нет, все устлые и обремененные. Все отягощены невыносимым бременем, от которого может избвить только Христос. Смое тяжелое бремя, которое мы несем,- это бремя грех. Если бы мы были оствлены нести в одиночку это бремя, оно рздвило бы нс. Но Некто Безгрешный знял нше место. "Господь возложил н Него грехи всех нс" (Ис. 53:6).

Он понес н Себе бремя ншей вины. Он снимет этот груз с нших устлых плеч и дет покой. Он понесет и бремя тревог, и нших печлей. Он приглшет нс возложить н Него все свои зботы; ибо мы дргоценны для Него.

Стрший брт род ншего - н вечном престоле. Он видит кждую душу, которя обрщется к Нему кк к Спсителю. Он н Себе познл, кковы слбости род человеческого, кковы нши нужды и откуд приходят к нм искушения; ибо Он был "подобно нм, искушен во всем, кроме грех" (Евр. 4:15). Он взирет н тебя, трепещущее дитя Божье. Тебя мучют искушение? Он избвит тебя. Ты слб? Он укрепит тебя. Тебе не хвтет знний? Он просветит тебя. Ты изрнен? Он исцелит тебя. Господь "исчисляет количество звезд", однко "Он исцеляет сокрушенных сердцем, и врчует скорби их" (Пс. 146:3).

Ккие бы опсения и переживния ни встретили вс, предоствьте все Господу. Вш дух укрепится и стнет более выносливым. Вы увидите, кк вм выпутться из трудностей и обрести уверенность в будущем. Чем вы слбее и беспомощнее, тем сильнее вы стнете в Нем. Чем тяжелее вши бремен, тем блженнее покой, когд вши бремен переложены н Того, Кто готов нести их.

Обстоятельств могут ндолго рзлучить нс с друзьями; бушующие воды бескрйнего моря могут рзлучить нс с любимыми. Но ни обстоятельств, ни рсстояния не могут рзлучить нс со Спсителем. 1де бы мы ни нходились. Он рядом, чтобы поддержть, сохрнить, ободрить и утешить. Велик любовь мтери к своему ребенку, но несрвненно больше любовь Христ к Своим искупленным. Это нше блго - покоиться в Его любви и говорить: "Я доверяюсь Ему; ибо Он отдл Свою жизнь з меня".

Человеческя любовь чсто изменчив, но любовь Христ неизменн. Когд мы кричим о помощи, обрщясь к Нему, Он простирет к нм Свою руку, чтобы спсти.

"Горы сдвинутся,

И холмы поколеблются;

А милость Моя не отступит от тебя,

И звет мир Моего не поколеблется,

Говорит милующий тебя Господь".

Ис. 54:10

Глв 5

Исцеление души

Многие их тех, кто пришел ко Христу з помощью, были больны, и Он не откзывлся исцелять их. И когд Его сил проникл в эти души, они осознвли свою греховность, и многие исцелялись не только от своих физических болезней, но ткже и от душевных.

Среди этих людей был один прлизовнный в Кпернуме. Кк и тот прокженный, этот рсслбленный потерял всякую ндежду н выздоровление. Его болезнь был результтом греховной жизни, и угрызения совести делли его стрдния еще более невыносимыми. Тщетно он взывл к фрисеям и лекрям в ндежде, что они помогут ему; они зявили, что он неизлечим, осудив его кк грешник, и объявили, что он умрет от Божьего гнев.

Прлизовнный человек впл в отчяние. Но однжды он услышл о делх Иисус. Другие, ткие же погрязшие в грехе и беспомощные, кк он, получили исцеление! Это ободрило его, и он поверил, что, если бы его принесли к Спсителю, он бы тоже мог быть исцелен. Но ндежд слбел, кк только он вспоминл причину своего недуг, однко он все-тки не исключл возможность исцеления.

Его смым большим желнием было освободиться от бремени грех. Он стрстно желл увидеть Иисус и получить уверение в прощении и примирении с Небом. Тогд он был бы соглсен жить или умереть, кк будет н то воля Божья.

Нельзя было терять времени, его измученное тело уже несло н себе признки близкой смерти. Он умолял своих друзей отнести его прямо н этой постели к Иисусу, и они охотно взялись исполнить его просьбу. Но тк густ бил толп, собрвшяся во дворе и в доме, где нходился Спситель, что больному и его друзьям было совершенно невозможно проникнуть к Нему или дже хотя бы рсслышть Его голос. Иисус учил в доме Петр. Кк обычно. Его ученики сидели рядом с Ним, и тм были "фрисеи и зконоучители, пришедшие из всех мест Глилеи и Иудеи и из Иеруслим" (Лк. 5:17). Многие из них пришли шпионить, стремясь нйти обвинения против Иисус. Кроме этих собрвшихся, вокруг Него толпилось множество симптизирующих, любопытных и неверующих. Здесь можно было увидеть предствителей рзличных нций и сословий, "и сил Господня являлсь в исцелении больных" (Лк. 5:17). Дух жизни црил нд собрнием, но фрисеи и зконоучители не чувствовли Его присутствия. Они ни в чем не испытывли нужды, и исцеление было не для них. "Алчущих исполнил блг, богтящихся отпустил ни с чем" (Лк. 1:53).

Снов и снов принесшие прлизовнного пытлись пробиться сквозь толпу, но тщетно. Больной смотрел по сторонм с невырзимой мукой. Кк он мог рсстться с ндеждой, когд желння помощь был тк близк? По его просьбе друзья зтщили его н крышу дом и, рзобрв кровлю, опустили больного к ногм Иисус.

Бесед был прервн. Спситель глянул н скорбное выржение лиц больного и встретил умоляющий взгляд человек, не сводившего с Него своих глз. Он хорошо знл тоску этой обремененной души. Именно Христос привел его к осозннию своей греховности еще тогд, когд он нходился дом. В то время, когд прлизовнный рскялся в своих грехх и поверил в то, что Иисус в силх избвить его от немощей, милость Спсителя блгословил его сердце. Иисус увидел, кк первый проблеск веры перерстет в убеждение в том, что Он является единственным помощником грешник. Иисус понимл, что эт убежденность крепнет при кждой попытке прийти к Нему. См Христос привлек стрдльц к Себе. Теперь словми, которые были для слушющего словно звуки музыки. Спситель скзл: "Дерзй, чдо! прощются тебе грехи твои" (Мф. 9:2).

Бремя вины сктилось с души больного человек. Он больше не сомневлся. Слов Христ говорили о Его могуществе читть человеческое сердце. Кто может отрицть, что в Его влсти прощение грехов? Отчяние сменяется ндеждой, угнетенное состояние дух - рдостью. Физическя боль исчезл, преобрзилось все его естество. Ни о чем больше не прося, он лежл в умиротворенном молчнии, слишком счстливый, чтобы говорить.

Многие с любопытством, зтив дыхние, нблюдли з всем происходящим. Многие чувствовли, что слов Христ были приглшением и для них. Рзве они не больны душой из-з своих грехов? Рзве они не желют освободиться от этого бремени?

Но фрисеи, опсясь потерять свое влияние н мссы людей, скзли в сердце своем: "Что Он тк богохульствует? кто может прощть грехи, кроме одного Бог?" (Мк. 2:7).

Обртив н них свой взгляд, от которого они съежились и отштнулись, Иисус скзл: "Для чего вы мыслите худое в сердцх вших? Ибо что легче скзть: "прощются тебе грехи", или скзть: "встнь и ходи"? Но чтобы вы знли, что Сын Человеческий имеет влсть н земле прощть грехи, - продолжил Он, повернувшись к прлизовнному, - встнь, возьми постель твою и иди в дом твой" (Мф. 9:4-б).

И тут же тот, кого принесли к Иисусу н носилкх, вскочил н ноги с прытью и легкостью молодого человек. "Он тотчс встл и, взяв постель, вышел пред всеми, тк что все изумлялись и прослвляли Бог, говоря: никогд ничего ткого мы не видли" (Мк. 2:12).

Для исцеления потребовлось не что иное, кк созидтельня сил, способня восстновить здоровье в увядющем теле. Тот же голос, который дл жизнь человеку, сотворенному из прх земного, возродил к жизни умирющего прлитик. И т же смя сил, что дл жизнь телу, обновил сердце. Тот, Кто при сотворении "скзл, - и сделлось". Кто "повелел - и явилось" (Пс. 32:9), дровл жизнь душе, мертвой от грех и преступлений. Исцеление тел было свидетельством силы, обновившей сердце. Христос повелел рсслбленному встть и ходить, чтобы он знл, "что Сын Человеческий имеет влсть н земле прощть грехи".

Прлизовнный ншел во Христе исцеление кк для души, тк и для тел. Он нуждлся в душевном здоровье до того, кк смог по-нстоящему оценить здоровье телесное. Прежде чем исцелить физический недуг, Христос приносит утешение душе и избвляет ее от грех. Этот урок не следует оствлять без внимния. Сегодня от физических болезней стрдют тысячи людей, которые, подобно этому рсслбленному, жждут услышть: "Прощются тебе грехи твои". Бремя грех, приносящее беспокойство и неудовлетворенность, является одной из причин их болезней. Они не смогут нйти облегчение до тех пор, пок не придут к Целителю души. Мир, который может дть только Он один, восстновит умственные силы и крепость тел.

Исцеление рсслбленного произвело н людей ткой эффект, кк будто небо рзверзлось и открыло слву лучшего мир. Когд человек, возрожденный к жизни, проходил сквозь толпу, н кждом шгу при этом блгословляя Бог и держ свою ношу, словно он был весом с перышко, люди отступли, чтобы дть ему дорогу. Они с блгоговейным стрхом взирли н него и тихо шептли друг другу: "Чудные дел видели мы ныне" (Лк. 5:26).

Великя рдость был у бывшего рсслбленного, когд он вернулся домой к своей семье, неся с легкостью постель, н которой его осторожно вынесли отсюд еще тк недвно. Родные окружили его, плч от рдости, едв осмеливясь верить своим глзм. Он стоял перед ними в полном рсцвете жизненных сил. Безжизненные прежде руки теперь полностью повинуются ему. Прежде сморщенное и свинцово-серое тело стло румяным и свежим. Он шел твердой, свободной походкой. Рдость и ндежд были видны в кждой черточке его лиц, выржение чистоты и умиротворения зменило собой печть грех и стрдния. Рдостную песнь блгодрения воздвл Небу эт семья, и Бог прослвился в Своем Сыне, который вернул ндежду потерявшему ее и силы - рзбитому прличом. Этот человек и его семья были готовы положить свои жизни з Иисус. Ни одн кпля сомнения не поштнул их веру, ни одн недоверчивя мысль не омрчил их преднности Тому, Кто принес свет в их мрчную обитель.

"Блгослови, душ моя. Господ,

И вся внутренность моя - святое имя Его.

Блгослови, душ моя. Господ,

И не збывй всех блгодеяний Его.

Он прощет все беззкония твои,

Исцеляет все недуги твои; избвляет от могилы жизнь твою...

Обновляется, подобно орлу, юность твоя.

Господь творит првду и суд всем обиженным...

Не по беззкониям ншим сотворил нм,

И не по грехм ншим воздл нм...

Кк отец милует сынов,

Тк милует Господь боящихся Его.

Ибо Он знет соств нш, помнит, что мы - персть".

Пс. 102:1-14.

"Хочешь ли быть здоров?"

"Есть же в Иеруслиме у Овечьих ворот купльня, нзывемя по-Еврейски Вифезд, при которой было пять крытых ходов: в них лежло великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидющих движения воды" (Ин. 5:2, 3).

В определенное время воды этой купльни волновлись, и люди верили, что это результт действия сверхъестественной силы и что тот, кто первый после движения воды ступл в купльню, полностью излечивлся от всех своих болезней. Сотни стрдльцев приходили сюд; но ткя великя нбирлсь толп, когд возмущлись воды, что они, устремляясь вперед, зтптывли лежвших тм более слбых мужчин, женщин и детей. Многим не удвлось дже приблизиться к воде. Многие, кому все же удвлось добрться до берег, умирли, тк и не дотронувшись до воды. Н этом месте были возведены крытые ходы, чтобы зщитить больных от дневного зноя и ночного холод. Некоторые и ночевли в крытых ходх, они ползли к берегу купльни день з днем в тщетной ндежде н облегчение.

Иисус нходился в Иеруслиме. Идя в одиночестве по городу, рзмышляя и молясь, подойдя к купльне. Он увидел несчстных стрдльцев, ожидющих то, что они считли своим единственным шнсом выздороветь. Кк Он жждл проявить Свою целительную силу и излечить кждого стрдльц. Но был субботний день. Множество нрод шло в хрм н богослужение, и Он знл, что ткой поступок, кк исцеление, вызовет столь сильное противодействие иудеев, что может дже прекртить Его служение.

Но Спситель видел случй величйшего несчстья. Перед Ним нходился человек, который был беспомощным клекой н протяжении тридцти восьми лет. Его недуг был последствием его собственных дурных привычек, и люди считли это крой Божьей. Одинокий, оствленный друзьями, стрдлец долгие годы провел в болезни и мукх, чувствуя, что Бог лишил его Своей милости. Сколько рз, когд ожидлось, что поверхность воды вот-вот возмутится, те, у кого вызывл жлость его беспомощность, приносили его к крытым ходм, но в смый блгоприятный момент никого не окзывлось рядом, чтобы помочь ему добрться до воды. Он видел рябь н ее поверхности, но он был не в состоянии добрться дльше кромки воды. Другие, более сильные, ныряли первыми. Несчстный, беспомощный больной был не в силх противостоять толпе, в которой кждый боролся з первенство войти в воду. Нстойчивое стремление к одной цели, мучительное волнение и бесконечное рзочровние быстро истощили его последние силы.

Больной лежл н своей подстилке, и в тот момент, когд случйно поднял голову, чтобы взглянуть н водную глдь купльни, он почувствовл, кк нежное сострдтельное лицо склонилось нд ним, и он услышл слов: "Хочешь ли быть здоров?" Ндежд возродилсь в его сердце. Он ощутил, что н этот рз ему кким-то обрзом действительно помогут. Но проблеск воодушевления вскоре померк. Он вспомнил, сколько рз пытлся добрться до воды, и подумл, что вряд ли уже доживет до того момент, когд он вновь возмутится. Устло обернувшись к Иисусу, он с тоской во взгляде произнес: "Тк, Господи; но не имею человек, который опустил бы меня в купльню, когд возмутится вод, когд же я прихожу, другой уже сходит прежде меня".

Иисус повелевет ему: "Встнь, возьми постель твою и ходи" (Ин. 5:6-8). С новой ндеждой больной смотрит н Иисус. Выржение Его лиц и тон Его не похожи н выржение лиц и голос других людей. Кжется, смо Его присутствие источет любовь и силу. Слов Христ поддержли веру клеки. Не здвя вопросов, он всецело подчиняет Ему свою волю, и тут же с его телом что-то происходит.

Кждый мускул, кждый нерв трепещут новой жизнью, и здоровя подвижность возврщется его изуродовнным конечностям. Вскочив н ноги, он идет твердо и рсковнно, хвля Бог и ликуя от вновь обретенной силы.

Иисус не уверял прлизовнного человек в том, что он непременно получит помощь свыше. Человек мог бы скзть: "Господи, если Ты исцелишь меня, я стну повиновться слову Твоему". Он мог бы остновиться в сомнении, и тогд бы упустил свой шнс получить исцеление. Но нет, он поверил словм Христ, поверил тому, что вновь здоров, немедленно попытвшись встть, и Бог дл ему силы; он желл ходить, и пошел. Действуя по слову Христ, он вновь обрел здоровье.

Грех отлучил нс от жизни с Богом. Нши души прлизовны. Своими силми мы не более способны жить блгочестивой жизнью, чем обессилевший человек способен ходить. Многие осознют свою беспомощность, они стрстно желют той духовной жизни, которя принесет им грмонию с Богом, и стремятся обрести ее. Но нпрсно. Они восклицют в отчянии: "Бедный я человек! кто избвит меня от сего тел смерти?" (Рим. 7:24). Но выход есть. Пусть эти унылые, изнуренные борьбой люди поднимут вверх свои взоры. Спситель склоняется нд тем, кого Он купил ценой Своей крови, и спршивет с невырзимой нежностью и жлостью: "Хочешь ли быть здоров?" Он повелевет вм встть здоровыми и идти с миром в душе. Не ждите, пок вы почувствуете свое выздоровление. Поверьте слову Спсителя. Полностью подчините свою волю Христу. Пожелйте служить Ему и, поступя по слову Его, вы обретете силу. Ккими бы дурными ни были вши привычки, ккими бы порочными ни были вши пристрстия, которые из-з потворств им пленяют и душу, и тело, Христос силен и стрстно желет избвить вс. Он дст жизнь душм, "мертвым по преступлениям" (Еф. 2:1). Он освободит узников от слбостей, бед, неудч и цепей грех.

Сознние греховности отрвило источники жизни. Но Христос говорит: "Я возьму вши грехи; Я дм вм мир. Я купил вс Своей кровью. Вы - Мои. Милость Моя укрепит вшу ослбленную волю. Я избвлю вс от угрызений совести з сделнные грехи". Когд искушения нвливются н вс, когд зботы и зтруднения окружют вс со всех сторон, когд, подвленные и лишенные мужеств, вы готовы уступить отчянию, возведите свои глз к Иисусу, и тогд тьм, сгустившяся вокруг вс, будет рссеян ярким сиянием Его присутствия. Когд грех борется з то, чтобы овлдеть вшей душой, и отягощет вшу совесть, обртитесь к Спсителю. Его блгодть способн победить грех. Пусть вше исполненное блгодрности, трепещущее от неуверенности сердце обртится к Нему. Пусть ндежд, которую вы почувствовли, укжет вм путь. Иисус желет принять вс в Свою семью. Его сил избвит вс от вшей слбости; Он поведет вс шг з шгом. Дйте Ему руку и позвольте Ему руководить вми.

Никогд не думйте, что Христос нходится длеко. Он всегд рядом. Атмосфер Его любви окружет вс. Ищите Его, ибо Он есть Тот, Кто желет, чтобы вы Его ншли. Он желет, чтобы вы не только дотронулись до Его одежд, но и шли рядом с Ним в постоянном общении.

"Иди и впредь не греши"

Прздник кущей только что зкончился. Священники и рввины Иеруслим потерпели поржение в своих интригх против Иисус, и когд нступил вечер, "рзошлись все по домм. Иисус же пошел н гору Елеонскую" (Ин 7:53; 8:1).

От городской суеты и шум, от возбужденных толп и вероломных рввинов Иисус уединился в тишине оливковых рощ, где Он мог быть недине с Богом. Но рно утром Он вернулся к хрму и, когд люди собрлись вокруг Него, Он сел и учил их.

Вскоре Его прервли. Групп фрисеев и книжников приблизилсь к Нему, тщ з собой еле живую от стрх женщину, которую они грубо и резко обвиняли в нрушении седьмой зповеди. Вытолкнув несчстную вперед тк, чтобы Иисус мог ее видеть, они изобрзили н своих лицх лицемерное почтение, говоря: "Учитель! эт женщин взят в прелюбодеянии; Моисей в зконе зповедл нм побивть тких кмнями: Ты что скжешь?" (Ин. 8:4, 5).

Их притворное увжение мскировло скрытый змысел погубить Его. Опрвдй Он женщину. Его можно было бы обвинить в неувжении зкон Моисеев. Объяви Он, что он зслуживет смерти. Его обвинили бы римляне в том, что Он присвивет Себе полномочия, приндлежщие только им.

Иисус смотрел н происходившее перед ним. Он видел трепещущую от стыд и от стрх жертву и сновников с непроницемыми лицми, лишенных дже обычной человеческой жлости. Его непорочный дух содрогнулся при виде этой сцены. Не подв вид, что услышл вопрос. Он нклонился и нчл что-то писть н дорожной пыли.

В нетерпении от Его молчния и кжущегося безрзличия обвинители подошли ближе, нстивя н том, чтобы Он обртил внимние н их дело. Но когд их взоры, следуя з взглядом Иисус, обртились н мостовую у Его ног, их голос смолкли. Тм были нписны их собственные тйные грехи.

Вств и посмотрев прямо в глз змышлявшим против Него зло стрейшинм нрод, Иисус скзл: "Кто из вс без грех, первый брось в нее кмень" (Ин. 8:7). И, склонившись вновь, продолжл писть.

Он не отступил от Моисеев зкон и не посягнул н прерогтиву римских влстей. Обвинители потерпели поржение. Теперь, когд одежды нпускной святости были сорвны с них, они стояли перед бесконечной вечной чистотой и прведностью виновные и осужденные. Трепещ, кк бы вскрытя непрведность их жизни не стл достоянием толпы, они, склонив головы, не смея поднять глз, стли незметно уходить, оствив свою жертву недине с сострдтельным Спсителем.

Иисус встл и, глядя н женщину, спросил: "Где твои обвинители? никто не осудил тебя? Он отвечл: никто, Господи! Иисус скзл ей: и Я не осуждю тебя, иди и впредь не греши" (Ин. 8:10, 11).

Женщин стоял перед Иисусом, съежившись от стрх. Его слов "кто из вс без грех, первый брось в нее кмень" прозвучли для нее, кк смертный приговор. Он не отвжилсь поднять глз, чтобы посмотреть в лицо Спсителю, и безмолвно ожидл своей учсти. Кково же было ее изумление, когд он увидел, что ее обвинители в смущении, сбитые с толку, не говоря ни слов, поспешно удляются, зтем до нее донеслись слов ндежды: "И Я не осуждю тебя; иди и впредь не греши". В сокрушении сердц бросившись к ногм Иисус, он рыдл, выплескивя слов блгодрности и любви, и с горькими слезми исповедовл свои грехи.

С этого момент для нее нчлсь новя жизнь, жизнь чистоты и мир, жизнь, посвящення Богу. Тем, что Он зщитил, ободрил эту пдшую душу, Иисус совершил еще более великое чудо, чем излечение смой жестокой физической болезни; Он излечил душевный недуг, который ведет к вечной смерти. Эт рскявшяся женщин стл одним из смых верных Его последовтелей. Смоотверженной любовью и посвящением себя Богу он вырзил свою признтельность Ему з Его милость и прощение. Для этой зблудшей женщины у мир были лишь оскорбления и презрение, но Некто Безгрешный сжлился нд ее слбостью и протянул ей руку помощи. В то время, кк фрисеи обличли ее, Иисус повелел ей: "Иди и впредь не греши".

Иисус знет обстоятельств жизни кждой души. Чем больше вин грешник, тем больше он нуждется в Спсителе. Его любящее сердце, исполненное Божественной любви и сочувствия, открыто тому, кто безндежнее, чем все остльные, зпутлся в сетях врг. Своею кровью Он поствил подпись н документх об освобождении род ншего.

Иисус не желет, чтобы выкупленные ткой дорогой ценой стли жертвой искушений врг. Он не хочет, чтобы мы были побеждены и погибли. Тот же, Кто укротил львов во рву и со своими верными свидетелями ходил среди языков плмени, готов рботть и для ншего блг, чтобы подвить всякое зло, коренящееся в ншей природе. Сегодня Он стоит у жертвенник милосердия, вознося Богу молитвы тех, кто жждет Его помощи. Он не отворчивется от плчущих и сокрушющихся. Он с готовностью милует всех, кто приходит к Нему, чтобы получить прощение и исцеление. Он не рсскзывет кждому всего, что мог бы открыть, но Он повелевет любой трепещущей душе ободриться. Любой, кто пожелет, может положиться н Божью силу, и примирится с Ним, и Бог дст ему мир.

Те души, которые обртились к Нему в поискх прибежищ, Иисус возносит нд рздорми и обвинениями злых языков. Ни один человек или злой нгел не могут осудить эти души. Христос объединяет их со Своей Богочеловеческой природой. Они пребывют рядом с Тем, Кто несет нши грехи, в свете, исходящем от престол Божьего.

Кровь Иисус Христ очищет "от всякого грех" (1 Ин. 1:7).

"Кто будет обвинять избрнных Божиих? Бог опрвдывет их. Кто осуждет? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бог, Он и ходтйствует з нс" (Рим. 8:33, 34).

Христос покзл, что Он имеет полную влсть нд волнми и ветром и нд людьми, одержимыми демонми. Тот, Кто укрощл бурю и успокивл волнующееся море, возвещет мир смятенным умм, нд которыми взял верх стн.

В сингоге Кпернум Иисус говорил о Своей миссии - освободить рбов грех. Его прервл пронзительный, полный ужс крик. Умлишенный бросился вперед, рстлкивя всех и выкрикивя: "Оствь, что Тебе до нс, Иисус Нзрянин? Ты пришел погубить нс! зню Тебя, кто Ты, Святый Божий" (Мк. 1:24).

Иисус зпретил бесу, говоря: "Змолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди сингоги, вышел из него, нимло не повредив ему" (Лк. 4:35).

Причин несчстья этого человек ткже коренилсь в его обрзе жизни. Он был очровн греховными удовольствиями и здумл устроить из своей жизни грндиозный крнвл. Невоздержние и легкомыслие извртили блгородные черты его хрктер, и стн полностью овлдел им. Рскяние пришло слишком поздно. К тому времени, когд он, нконец, пожелл пожертвовть своим богтством и удовольствиями, чтобы вновь обрести утрченные силы, здоровье и достоинство, он окзлся бсолютно беспомощным против облдющего им дьявол.

В присутствии Спсителя в нем пробудилось стремление к свободе, но бес противостоял силе Христ. Когд человек попытлся обртиться к Иисусу з помощью, злой дух вложил свои слов в его уст, и тот зкричл в стршной гонии. Одержимый бесми чстично осознвл, что нходится в присутствии Того, Кто может освободить его; но когд он попытлся подойти к Нему н рсстояние Его вытянутой руки - могущественной руки Спсителя, совершенно другие слов ззвучли из его уст.

Конфликт между силой стны и его собственным желнием освободиться был ужсен. Кзлось, измученный стрдлец вот-вот рсстнется с жизнью в своей борьбе с вргом, пытвшимся погубить его в рсцвете сил. Но Спситель говорил со влстью и освободил пленник. Недвно еще одержимый дьяволом человек стоял теперь перед удивленными людьми свободный и полностью влдея собой.

Он рдостно блгодрил Бог з избвление. В его взгляде еще недвно горел огонь безумия, теперь светился ум, и слезы блгодрности текли из его глз. Люди онемели от изумления. Кк только к ним вернулся др речи, они стли восклицть, обрщясь друг к другу: "Что это? что это з новое учение, что Он и духм нечистым повелевет со влстью, и они повинуются Ему?" (Мк. 1:27).

Множество людей сегодня нходятся во влсти тех же злых духов, кк тот бесновтый из Кпернум. Те, кто по собственной воле отступет от зповедей Божьих, сми отдют себя во влсть стны. Чсто человек связывется со злом, полгя, что может порвть с ним в любой момент по собственному изволению, но он соблзняется снов и снов - до тех пор, пок не окзывется во влсти воли более сильной, чем его собствення. Он не может избежть ее тинственной влсти. Тйный грех или излюбленное пристрстие могут сделть его пленником столь же беспомощным, кким был бесновтый из Кпернум.

Однко положение ткого человек не безндежно. Бог не упрвляет ншим созннием без ншего позволения, но кждый человек свободен в выборе влсти, которой он предпочитет покориться. Никто не пл тк низко, никто не грешен до ткой степени, чтобы не нйти избвления во Христе. Бесновтый вместо молитвы мог произнести только слов стны; но невыскзння мольб его сердц был услышн. Ни один крик нуждющейся души, пусть дже не вырженный в словх, не остнется неуслышнным. Те, кто соглсен войти в звет с Богом, не остнутся во влсти стны или своего собственного слбоволия.

"Может ли быть отнят у сильного добыч, и могут ли быть отняты у победителя взятые в плен?.. Тк говорит Господь: и пленные сильным будут отняты, и добыч тирн будет избвлен; потому что Я буду состязться с противникми твоими, и сыновей твоих Я спсу" (Ис. 49:24, 25).

Чудесное преобржение произойдет в том, кто с верой откроет свое сердце Спсителю.

"Дю вм влсть"

Кк и двендцть постолов, семьдесят учеников, которых Христос послл позже, получили необычные способности кк печть своей миссии. Когд их рбот был выполнен, они вернулись с рдостью, говоря: "Господи! и бесы повинуются нм о имени Твоем". Иисус ответил: "Я видел стну, спдшего с неб, кк молнию" (Лк. 10:17, 18).

С тех пор последовтели Христ должны смотреть н стну кк н поверженного врг. Иисусу н кресте предстояло добыть рди них победу; Он желл, чтобы они восприняли эту победу кк свою собственную. Он скзл: "Се, дю вм влсть нступть н змей и скорпионов и н всю силу вржию, и ничто не повредит вм" (Лк. 10:19).

Всемогущя сил Святого Дух есть зщит кждой сокрушенной души. Ни одному человеку, с верой и покянием обртившемуся к Богу з зщитой, Христос не позволит попсть под влсть стны. Это првд, что стн - очень сильное существо; но, блгодрение Богу, мы имеем могущественного Спсителя, который изгнл луквого с небес. Стн доволен, когд мы преувеличивем его влсть. Почему бы не поговорить об Иисусе? Почему не возвеличить Его силу и Его любовь?

Рдуг звет, окружющя престол н небе, - вечное свидетельство о том, что "тк возлюбил Бог мир, что отдл Сын Своего единородного, дбы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:16). Оно является свидетельством для всей Вселенной, что Бог никогд не оствит Своих детей в борьбе со злом. Для нс - это уверение в ниспослнии силы и в зщите до тех пор, пок существует см небесный престол.

Глв 6

Спсены, чтобы служить

Н море Глилейском утро. Лодк с Иисусом и Его ученикми пристл к берегу после бури, зстигнувшей их н середине моря, и лучи восходящего солнц приксются к морским волнм и земле кк блгословение покоя и мир. Но едв они вышли н песчный берег, глзм их предстло зрелище еще более ужсющее, чем яростно вздымющиеся морские волны. Из ккого-то потенного обитлищ среди гробниц выскочили дв безумц и бросились н них, словно хотели рстерзть их н куски. Н бесновтых болтются обрывки цепей, которые они рзорвли, когд бежли из тюремного зключения. Их тел покрыты кровоточщими рнми, глз свирепо смотрят сквозь длинные и спутнные волосы, из их облик исчезло, кжется, смо человеческое подобие. Они походят больше н диких животных, чем н людей.

Ученики и их спутники в ужсе бегут, но вскоре змечют, что Иисус с ними нет, и они возврщются к Нему. Он стоит тм, где они оствили Его. Тот, Кто укротил бурю. Кто перед этим встретился с стной и победил его, не стл спсться бегством при виде этих бесов. Когд одержимые, скрежещ зубми и с пеной у рт подходят к Нему, Иисус поднимет руку, усмирившую бушующие волны, и бесновтые не могут подойти к Нему ближе. Они стоят перед Ним в неистовстве, но совершенно беспомощные.

Он влстно повелевет нечистым духм выйти из них. Несчстные осознют, что Тот, Кто нходится с ними рядом, может спсти их от бесов-мучителей. Они пдют ниц к ногм Спсителя, чтобы умолять Его о милости, но едв рскрывются рты, оттуд слышится вопль бесов: "Что тебе до нс, Иисус, сын Божий? пришел Ты сюд прежде времени мучить нс" (Мф. 8:29).

Злые духи вынуждены оствить свои жертвы, и порзительня перемен происходит с бесновтыми. Их сознние озряет свет, в их глзх зжигется ум, выржение лиц, обезобрженных по обрзу стны в течение долгих лет, вдруг стновится кротким, зпятннные кровью руки спокойными, и освобожденные нчинют слвить Бог.

Тем временем бесы, изгннные из своего человеческого обитлищ, вошли в свиней и привели их к гибели. Пстухи, которые присмтривли з свиньями, спешт сообщить эту весть людям, и все нселение спешит нвстречу Иисусу. Двое бесновтых были ужсом этих мест. Теперь эти люди нормльно одеты и нходятся в здрвом рссудке, они сидят у ног Иисус, внимя Его словм и слвя имя Того, Кто исцелил их. Но собрвшиеся люди, видя эту чудесную кртину, не испытывют рдости. Кжется, что горздо больше для них знчит потеря свиней, чем избвление пленников стны. В стрхе они толпятся вокруг Иисус, умоляя Его покинуть их, и Он уступет им и сдится в лодку, чтобы плыть к противоположному берегу.

Совершенно другие чувств испытывют возврщенные к жизни бывшие бесновтые. Они желют идти вместе со своим Избвителем. В Его присутствии они чувствуют себя в безопсности и не боятся бесов, которые мучили их и рстрчивли их силы. Когд Иисус уже собирлся войти в лодку, они, не отствя от него, упли н колени к Его ногм, умоляя позволить им остться рядом с Ним, чтобы слушть Его слов. Но Иисус повелевет им вернуться домой и рсскзть, ккие великие дел сотворил для них Господь.

Вот рбот, которую они должны делть, - пойти к язычникм и рсскзть о блгословениях, полученных от Иисус. Им тяжко рсствться со Спсителем. Большие испытния ожидют их, когд им придется общться со своими язычникми-односельчнми. Их длительное изгнние из обществ, кжется, сделло их неспособными для этой рботы. Но кк только Христос укзл им н их обязнность, они с готовностью повиновлись Ему.

Они не только своим домшним и соседям рсскзли об Иисусе, но обошли все Десятигрдие, проповедуя везде о Его спсющей силе и описывя, кк Он освободил их от бесов.

Хотя нселение земли Гергесинской не приняло Иисус, Он не оствил их во тьме, которую они избрли, требуя, чтобы Он удлился от них, и лишя себя возможности слышть Его слов. Они не ведли о том, Кого отвергют. Поэтому Он послл им свет через тех, кого они не откжутся выслушть.

Вызвв гибель свиней, стн нмеревлся зствить людей отвернуться от Спсителя и помешть проповеди Евнгелия в их стрне. Но именно этот случй, кк никкой другой, привлек внимние людей ко Христу. Хотя См Спситель оствил их стрну, люди, исцеленные Им, остлись кк свидетели Его влсти и силы, и бывшие посредникми князя тьмы стли проводникми свет, вестникми Сын Божьего. Когд Иисус вернулся в Десятигрдие, люди нчли стекться к Нему со всех окрестных земель и в течение трех дней тысячи людей слушли весть о спсении.

Эти двое бесновтых, исцелившись, стли первыми миссионерми, послнными Христом учить Евнгелию жителей Десятигрдия и его окрестностей. Тк недолго они слушли Его слов и не имели возможности присутствовть ни н одной Его проповеди. Они не умели нствлять людей тк, кк могли ученики, ежедневно пребыввшие в общении со Христом. Но они могли рсскзть о том, что они сми узнли, что увидели, что услышли и кк н себе ощутили силу Спсителя. То же смое может сделть кждый, чье сердце тронул блгодть Божья. Это свидетельство, о необходимости которого взывет нш Господь и из-з недосттк которого погибет мир.

Евнгелие должно быть предствлено не кк мертвя теория, но кк живительня сил, способня изменить жизнь. Бог желет, чтобы Его слуги свидетельствовли о том, что силой Его блгодти можно обрести хрктер, подобный хрктеру Христ, и рдовться уверенности в Его великой любви. Он желет, чтобы мы несли свидетельство о том, что Он не может быть удовлетворен, пок все, кто желет принять спсение, не возродятся и не будут восстновлены в своих святых првх кк Его сыновья и дочери.

Дже тех, чей обрз жизни был особенно оскорбителен для Него, Он охотно принимет, когд они приходят с рскянием, зтем Он нделяет их Своим Божественным Духом и посылет в лгерь непринявших весть спсения проповедовть о Его милости. Души, которые опустились до того, что стли орудием стны, могут тем не менее силою Христ быть преобржены в вестников прведности и будут послны рсскзть о том, ккие великие дел Господь совершил для них и кк Он проявил к ним сострдние.

"Тебе хвл моя не престнет"

После того, кк женщин из Кпернум исцелилсь прикосновением веры, Иисус пожелл, чтобы он осознл блгословение, полученное ею, и рсскзл о нем. Нельзя, чтобы дры, предлгемые Евнгелием, люди получли тйком и хрнили их в секрете от всех.

"Вы - свидетели Мои, говорит Господь, что Я - Бог".

Ис. 43:12.

Нше исповедние Его милости есть избрнное Небом средство для того, чтобы явить миру Христ. Конечно, нм следует признть то, что о Его блгодти стло известно блгодря святым мужм прошлого, но более эффективным будет свидетельство, основнное н ншем собственном опыте. Мы являемся Божьими свидетелями, когд открывем другим Божественную силу, действующую в нс. Жизнь кждого человек уникльн, судьб кждого не похож н судьбы других, и жизненный опыт отдельного человек существенно отличется от опыт остльных людей. Бог желет, чтобы нш хвл восходил к Нему, отмечення ншей индивидульностью. Эт дргоцення признтельность, вырження хвлой во слву Его блгодти, когд он подтверждется блгочестивой жизнью, облдет непреодолимой силой, которя действует для спсения душ.

Рди ншего же блг нм необходимо хрнить свежим в пмяти кждое Божье блгодеяние. Этим укрепляется вер, которя позволяет просить и получть все больше и больше. Нс больше ободряет смое млое блгословение, которое мы лично получем от Бог, чем все прочитнное о вере и жизненном опыте других. Душ, откликющяся н блгодть Божью, будет подобн орошемому сду, который с кждым днем рстет, источя свежесть и блгоухние, ее свет озрит духовную тьму, и в этом свете люди увидят слву Господ.

"Что воздм Господу

З все блгодеяния Его ко мне?

Чшу спсения приму,

И имя Господне призову.

Обеты мои воздм Господу Пред всем нродом Его".

Пс. 115:3, 5

"Буду петь Господу во всю жизнь мою,

Буду петь Богу моему, доколе есмь.

Д будет блгоприятн Ему песнь моя;

Буду веселиться о Господе".

Пс. 103:33, 34.

"Кто изречет могущество Господ,

Возвестит все хвлы Его?"

Пс. 105:2

"Призывйте имя Его;

Возвещйте в нродх дел Его.

Воспойте Ему и пойте Ему;

Поведйте о всех чудесх Его.

Хвлитесь именем Его святым;

Д веселится сердце ищущих Господ".

Пс. 104:1-3.

"Ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь.

Уст мои восхвлят Тебя...

Кк ту ком и елеем нсыщется душ моя,

И рдостным глсом восхвляют Тебя уст мои,

Когд я вспоминю о Тебе н постели моей,

Рзмышляю о Тебе в ночные стржи.

Ибо Ты помощь моя,

И в тени крыл Твоих я возрдуюсь".

Пс. 62:4, 6-8.

"Н Бог уповю, не боюсь,

Что сделет мне человек?

Н мне. Боже, обеты Тебе;

Тебе воздм хвлы.

Ибо Ты избвил душу мою от смерти,

Д и ноги мои от преткновения,

Чтобы я ходил пред лицем Божиим во свете живых".

Пс. 55:12-14.

"Святый Изрилев!

Рдуются уст мои, когд я пою Тебе,

И душ моя, которую Ты избвил.

И язык мой всякий день

Будет возвещть првду Твою".

Пс. 70:22-24.

"Ты ндежд моя. Господи...

От юности моей...

Тебе хвл моя не престнет".

Пс. 70:5, 6.

"Сделю имя Твое пмятным... Посему нроды будут слвить Тебя...".

Пс. 44:18.

"Дром получили, дром двйте"

Евнгельское приглшение не преднзнчено лишь для ккого-то узкого, избрнного круг, для тех, кто, кк полгем мы, сделют нм честь, если они примут его. Весть преднзнчется для всех. Блгословляя Своих детей. Бог делет это не только рди их пользы, но и рди всего мир. Когд Он обогщет нс своими дрми, это ознчет, что мы можем многокртно умножть их, делясь с другими.

Смрянк, которя говорил с Иисусом у колодц Иков, ншл Спсителя не рнее, чем привел к Нему других. Он окзлсь более эффективным миссионером, чем Его ученики. Ученики не видели в Смрии ничего, что укзывло бы н нличие блгодтной нивы для их деятельности. Их мысли были сосредоточены н великой рботе, совершить которую предстояло в будущем. Они не видели, что прямо вокруг них нходится жтв, которую необходимо собрть. Но женщин, которую они презирли, привел весь город послушть Иисус. Он срзу принесл свет своим землякм.

Эт женщин предствляет собой воплощение прктической веры во Христ. Кждый истинный ученик рожден для Црств Божьего кк миссионер. Но при всем этом он приходит к позннию Спсителя не рньше, чем желет познкомить с Ним других. Спсительня и освящющя истин не должн быть скрыт в его сердце. Тот, кто пьет живую воду, см стновится источником жизни. Получющий стновится дющим. Блгодть Христов в душе подобн источнику в пустыне, освежющему влгой все вокруг, побуждющя тех, кто нходится н волоске от гибели, возжждть этой живой воды. Выполняя эту рботу, мы получем блгословение более великое, чем если зботимся только о своем собственном блге. Именно деятельность по рспрострнению Блгой вести о спсении приближет нс к Спсителю.

О тех, кто принял Его блгодть. Господь говорит:

"Друю им и окрестностям холм Моего блгословение, и дождь буду ниспосылть в свое время; это будут дожди блгословения" (Иез. 34:26).

"В последний же великий день прздник стоял Иисус и возглсил, говоря: кто жждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, кк скзно в Писнии, из чрев потекут реки воды живой" (Ин. 7:37, 38).

Получющие призвны делиться с другими. Отовсюду слышны крики о помощи. Бог призывет людей рдостно служить своим ближним. Венцы бессмертия стоят труд и борьбы, нужно стремиться достичь Небесного Црств; миру, погибющему в невежестве, необходимо принести свет.

"Не говорите ли вы, что еще четыре месяц, и нступит жтв? А Я говорю вм: возведите очи вши и посмотрите н нивы, кк они побелели и поспели к жтве. Жнущий получет нгрду и собирет плод в жизнь вечную" (Ин. 4:35, 36).

В течение трех лет ученики имели перед собой дивный пример Иисус. День з днем они ходили и говорили с Ним, слушя Его слов ободрения, с которыми Он обрщлся к утомленным и тяжко обремененным, и видя проявления Его сверхъестественной силы для блг немощных и больных. Когд пришло время Ему покинуть их. Он нделил их блгодтью и силой продолжть Его дело во имя Его. Им предстояло рспрострнять окружющим нродм свет Его Евнгелия любви и исцеления. И Спситель обещл, что Он всегд будет с ними. Блгодря Духу Святому Он будет дже ближе к ним, чем когд Он, воплотившись, ходил среди людей.

Рбот, которую выполняли ученики, поручен и нм. Кждый христинин призвн быть миссионером. С сочувствием и сострднием мы призвны служить тем, кто нуждется в помощи, стремясь с бескорыстием и искренностью облегчть скорби стрдющего род людского.

Кждый может нйти себе поле деятельности. Не стоит думть, что для кого-то нет сферы деятельности, где бы они могли трудиться рди Христ. Спситель отождествляет Себя с кждым сыном человеческим. Чтобы мы смогли стть членми небесной семьи. Он стл членом земной семьи. Он - Сын Человеческий, и поэтому брт кждому сыну или дочери Адм. Его последовтели не должны чувствовть себя оторвнными от гибнущего вокруг них мир. Они связны нерзрывными узми с великим родом человеческим, и небес взирют н них, видя в них бртьев не только святым, но и грешным людям.

Миллионы и миллионы людей, нходящихся в болезнях, невежестве и грехе, никогд ничего не слышли о любви Христ к ним. Если бы мы поменялись с ними местми, что бы мы желли, чтобы они для нс сделли? Все это мы призвны делть для них, нсколько это в нших силх. Христово првило счстливой жизни, по которому кждый из нс будет либо опрвдн, либо осужден н суде, глсит: "во всем, кк хотите, чтобы с вми поступли люди, тк поступйте и вы с ними" (Мф. 7:12).

Все, что дло нм преимущество нд другими, - будь то обрзовние, тонкий вкус, блгородный нрв, христинское воспитние, духовный опыт,- делет нс должникми перед менее привилигировнными; и поэтому, нсколько это в нших силх, мы должны служить им. Если мы сильны, то должны протянуть руку слбому.

Ангелы слвы, которые всегд видят перед собой лик Небесного Отц, рды служить меньшим бртьям Христ. Ангелы всегд тм, где они нужнее всего, они с теми, кому приходится вести жесточйшую борьбу с смим собой и чье окружение более всего лишет их мужеств. Трепещущие и слбые души, имеющие много нежелтельных черт хрктер, нходятся н особом попечении нгелов. То, что эгоистичные нтуры почитют унизительной обязнностью, именно - служение несчстным, имеющим всевозможные несовершенств хрктер, является делом чистых, безгрешных существ из небесных чертогов.

Небес не были для Иисус желнным местом до тех пор, пок мы были потеряны. Он покинул небесные обители, чтобы жить, подвергясь оскорблениям и порицнию, и умереть позорной смертью. Тот, Кто облдл бесценными сокровищми н небе, обнищл, чтобы через Его бедность мы могли бы обогтиться. Мы призвны следовть путем, который проложил Он.

Тот, кто стновится чдом Божьим, с этих пор должен воспринимть себя кк звено в цепи, спущенной с небес, чтобы спсти мир, кк одно целое со Христом в Его плне милосердия, идя с Ним вперед, чтобы взыскть и спсти потерянное.

Многие думют, что было бы большим преимуществом посетить те мест н земле, где жил Христос, пройти по тем дорогм, где ходил Он, взглянуть н озеро, возле которого Он любил учить, н холмы и долины, н которых чсто остнвливлся Его взор. Но чтобы пройти по стопм Христ, нм не нужно идти в Нзрет, Кпернум или Вифнию. Мы нйдем Его следы у постели больного, в бедных лчугх, н зполненных людьми улицх больших городов и в любом другом месте - тм, где людские сердц нуждются в утешении.

Мы призвны нкормить голодных, одеть рздетых, ободрить стрждующих и больных. Мы призвны служить отчявшимся и вселять ндежду в потерявших ее.

Любовь Христ, явлення в бескорыстном служении, скорее испрвит злодея, чем крющий меч првосудия. Д, необходимо вселять стрх в нрушителей зкон, но любящий миссионер может совершить больше. Чсто сердце, которое ожесточется от упреков и порицний, тет, почувствовв любовь Христ.

Миссионер способен не только облегчить физические стрдния, но он в силх привести грешник к Великому Врчу, который может очистить душу от прокзы грех. Бог змыслил, чтобы больные, несчстные и одержимые злыми духми в словх Его слуг услышли Его голос. С помощью Своих помощников среди людей Он желет быть Утешителем - тким, ккого не знет мир.

Спситель отдл Свою дргоценную жизнь, чтобы основть церковь, способную служить стрдющим, скорбящим и искушемым. Сообщество верующих может быть бедным, необрзовнным и никому не известным, но во Христе они могут выполнять рботу в своей семье, в общине и дже в дльних крях, результты этой рботы будут столь же необъятными, кк см вечность.

Эти слов Христ обрщены к сегодняшним последовтелям Его не в меньшей мере, чем к Его первым ученикм: "Дн Мне всякя влсть н небе и н земле: итк идите, нучите все нроды". "Идите по всему миру и проповедуйте Евнгелие всей тври" (Мф. 28:18,19; Мк. 16:15).

А нм Он ткже обещл Свое присутствие: "Се, Я с вми во все дни до скончния век" (Мф. 28:20).

Сегодня нет толп любопытных, собирющихся в пустынных местх, чтобы увидеть и услышть Христ. Его голос не слышен больше н оживленных улицх. Никто не восклицет больше н обочинх дорог: "Иисус Нзорей идет" (Лк. 18:37). Однко эти слов были бы првдой и сейчс. Христос невидимый проходит по ншим улицм. С вестью о милости Он входит в нши дом. Со всяким, кто желет служить во имя Его, Он желет сотрудничть. Он нходится среди нс, чтобы исцелять и блгословлять, если мы желем принять Его.

"Тк говорит Господь: во время блгоприятное Я услышл Тебя, и в день спсения помог Тебе; и Я буду охрнять Тебя, и сделю Тебя зветом нрод, чтобы восстновить землю, чтобы возвртить нследникм нследия опустошенные, скзть узникм: "выходите", и тем, которые во тьме: "покжитесь" (Ис. 49:8, 9).

"Кк прекрсны н горх ноги блговестник,

Возвещющего мир, блговествующего рдость, Проповедущего спсение, говорящего Сиону:

"воцрился Бог твой!""

Ис. 52:7.

"Торжествуйте, пойте вместе, рзвлины...

Ибо утешил Господь нрод Свой...

Обнжил Господь святую мышцу Свою

Пред глзми всех нродов;

И все концы земли

Увидят спсение Бог ншего".

Ис. 52:9, 10

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ВРАЧА

Глв 7

Совместный труд Бог и человек

В служении исцеления врчу необходимо сотрудничть со Христом. Спситель служил кк душе, тк и телу. Евнгелие, которому Он учил, было вестью о духовной жизни и восстновлении физического здоровья. Избвление от грех и излечение от болезней были связны нерзрывно. Именно ткое служение доверено врчу-христинину. Ему ндлежит объединиться со Христом, чтобы своим ближним окзывть помощь в их физических и духовных нуждх. Он должен стть для больных вестником милосердия, принося им целительное лекрство для больного тел и души, мучимой грехом.

Христос является истинным глвой медицины. Кк Великий Врч Он всегд рядом с кждым боящимся Бог прктикующим врчом, который трудится рди облегчения людских стрдний. Когд врч использует природные лекрств для излечения физических болезней, ему следует укзывть своим пциентм н Того, Кто может освободить их кк от телесных, тк и от душевных недугов. То, в чем врч только может помочь, Христос совершет полностью, от нчл до конц. Медики пытются помочь природе исцелять; Христос См является целителем. Врч стремится сохрнить жизнь, Христос См дет жизнь.

Источник исцеления

Спситель в Своих чудесх явил силу, постоянно действующую для блг человек, чтобы поддерживть его жизнь и исцелять его. Бог действует, используя природные фкторы, день з днем, чс з чсом, минут з минутой, поддерживя ншу жизнь, укрепляя и восстнвливя нше здоровье. Когд ккя-то чсть ншего тел поврежден, срзу же нчинется процесс исцеления; все средств, которые нходятся в рспоряжении природы, приводятся в действие, чтобы вернуть оргнизму здоровье. Но сил, действующя с помощью этих средств, является силой Божьей. Вся дющя жизнь сил исходит от Него. Когд человек излечивется от болезни - это знчит, что См Бог исцелил его.

Болезнь, стрдние и смерть - рбот врждебной силы. Стн является рзрушителем, Бог - созидтелем.

Слов, обрщенные к Изрилю, истинны сегодня для тех, кто восстнвливет здоровье тел или здоровье души: "Я Господь, целитель твой" (Исх. 15:26).

Желние Бог по отношению к кждому человеческому существу выржено в словх: "Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здрвствовл и преуспевл во всем, кк преуспевет душ твоя" (3 Ин. 2).

Он Тот, Кто "прощет все беззкония твои, исцеляет все недуги твои; избвляет от могилы жизнь твою, венчет тебя милостью и щедротми" (Пс. 102:3, 4).

Излечивя болезни, Христос предупреждл многих исцеляемых Им больных: "не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже" (Ин. 5:14). Тким обрзом, Он учил, что люди нвлекют н себя болезни нрушением Божьих зконов и что только послушние сохрняет здоровье.

Врчу нужно нучить своих пциентов сотрудничть с Богом в деле выздоровления. Врчи убеждются все в большей мере, что болезни являются результтом грех. Они знют, что зконы природы, тк же, кк и зповеди Десятисловия, божественны и что, только повинуясь им, можно восстновить и сохрнить здоровье. Кждый врч видит, кк стрдют люди от последствий вредных привычек; здоровье тким людям можно вернуть, если они со своей стороны будут делть для этого все от них звисящее. Их нужно нучить, что кждя привычк, рзрушющя физические, умственные или духовные силы, является грехом, и что здоровье можно сохрнить, лишь подчиняясь Божьим зконм, которые Он устновил для блг всего человечеств.

Когд врч видит пциент, стрдющего от болезни, которя вызвн непрвильным питнием, употреблением лкоголя или иными нездоровыми привычкми, но не считет необходимым скзть ему об этом, он нносит своему подопечному большой вред. Алкоголики, больные, стрдющие мникльным синдромом, все, предвшиеся рспущенности и безнрвственности, взывют к врчу, чтобы он четко и ясно объявил им, что их стрдние является результтом грех. Необходимо, чтобы те, кто понимет жизненные принципы, изо всех сил стремились противодействовть причинм, вызывющим болезни. Видя бесконечную борьбу с болью, постоянно трудясь нд тем, чтобы облегчить стрдния, кк может врч оствться спокойным и рвнодушным? Является ли он по-нстоящему блгожелтельным и милосердным, если он не учит строгому воздержнию кк средству исцеления от болезни?

Всем должно быть ясно: путь зповедей Божьих - это путь жизни. Бог устновил зконы природы, но Его зконы - не деспотические требовния. Кждое "ты не должен", кждый зпрет, относится ли это к физическому или нрвственному зкону, содержит в себе обетовние. Если мы повинуемся зкону, блгословение будет сопутствовть кждому ншему шгу. Бог никогд не принуждет нс поступть верно, но Он ищет возможность уберечь нс от зл и укзывет путь к добру.

Необходимо обртить внимние людей н зконы, которым был нучен Изриль. Бог дл людям определенные устновления, ксющиеся их обрз жизни. Он открыл им зконы, исполнение которых обеспечивло их физическое и духовное блгополучие; если будешь послушен, зверял Он Свой нрод, "отдлит от тебя Господь всякую немощь" (Втор. 7:15). "Положите н сердце вше все слов, которые я объявил вм сегодня", "потому что они жизнь для того, кто ншел их, и здрвие для всего тел его" (Втор. 32:46; Притч. 4:22).

Бог желет, чтобы мы достигли того уровня совершенств, который стл для нс возможным блгодря дру Христ. Он призывет нс сделть првильный выбор, соединиться с тем, что приготовило для нс Небо, принять принципы, которые восстновят в нс Божественный обрз. В Своем Слове и в великой книге природы Он рскрыл принципы жизни. И нш здч состоит в том, чтобы познть эти принципы и, повинуясь Ему, сотрудничть с Ним в восстновлении здоровья кк тел, тк и души.

Людям нужно знть, что блгословения, обещнные повинующимся, во всей их полноте могут приндлежть им только тогд, когд они примут блгодть Христову. Именно Его блгодть дет человеку силу повиновться Божьим зконм. Это он делет его способным вырвться из рбств вредных привычек. Это единствення сил, которя может сохрнить человек и удержть его н првильном пути.

Когд Евнгелие принято во всей его чистоте и силе, оно стновится целебным средством от недуг, берущего свое нчло в грехе. Восходит Солнце Првды, и "исцеление в лучх Его" (Мл. 4:2). Не все, что дет этот мир, способно исцелить рзбитое сердце, умиротворить сознние, удлить тревогу или избвить от болезни. Слв, генильность, тлнт - все они бессильны обрдовть и рзвеселить сокрушенное сердце или вернуть жизнь, потрченную нпрсно. Жизнь с Богом в душе - единствення ндежд человек.

Любовь, которую Христос рспрострняет по всему человеческому существу, является обновляющей силой. Прикосновение этой любви к жизненно вжным оргнм - мозгу, сердцу, нервм друет исцеление. Эт любовь пробуждет к деятельности высшие силы человеческого естеств. Любовь Христ освобождет душу от чувств вины и скорби, смертельной тревоги и беспокойств, которые истощют жизненные силы. С ней приходят спокойствие и безмятежность. Он рождет в душе возвышенную рдость, которую ничто мирское и суетное рзрушить не может, рдость в Святом Духе, рдость, друющую здоровье и жизнь.

Слов ншего Спсителя: "Приидите ко Мне... и Я успокою вс" (Мф. 11:28) являются рецептом для исцеления физических, умственных и душевных зболевний. Несмотря н то, что люди сми нвлекют н себя стрдния своими грехми и преступлениями. Он относится к ним с сострднием. В Нем они могут нйти помощь. Он совершит великие дел для тех, кто доверяет Ему.

Несмотря н то, что из век в век грех усиливет свою влсть нд родом человеческим, несмотря н то, что с помощью лжи и искусной подделки истины стн бросил черную тень своего истолковния н Слово Божье и зствил людей усомниться в Божьей блгости, обильные потоки милосердия и любви Небесного Отц не перестли изливться н землю. Если человеческие существ рспхнут свои души нвстречу Небесному свету в знк блгодрности з Божественные дры, целое море исцеляющей силы вольется в них.

Врч, который желет быть умелым сорботником Иисус Христ, будет стремиться стть квлифицировнным в мельчйших детлях своего дел. Он будет прилежно учиться, чтобы стть высококвлифицировнным специлистом, что позволит ему хорошо спрвляться со своими обязнностями, он будет постоянно стрться достигнуть более высокой степени подготовленности, стремясь рсширить свои познния., совершенствовть свои нвыки и углублять свою проництельность. Кждый врч должен осознть, что тот, кто выполняет свое дело вполсилы, неквлифицировнно, не только нносит вред больному, но неспрведлив по отношению к своим собртьям по профессии. Врч, удовлетворенный низким уровнем квлификции и знний, не только принижет знчение медицины, но и бесчестит Христ - Глвного Врч.

Тем, кто осознет свою непригодность для рботы в медицине, следует выбрть другой род знятий. Если же человек чувствует в себе призвние зботиться о больных, но его обрзовние и квлификция невысоки, он хорошо поступит, если примет н себя более скромные обязнности в лечении больных, служ добросовестно в кчестве медсестры или сиделки.

Терпеливо трудясь под руководством опытных врчей, они смогут постоянно учиться, и, используя кждую возможность рсширить свои познния, они со временем смогут стть компетентными нстолько, что будут в силх трудиться врчми. Молодые врчи могут к себе отнести нствление, зписнное во 2 Кор. 6:1-4: быть "споспешникми" Глвному Врчевтелю, смотреть, "чтобы блгодть Божия не тщетно был принят" ими, никому и ни в чем не "полгть претыкния", "чтобы не было порицемо служение" больным, но во всем являть себя кк служителей Божьих.

Бог желет, чтобы мы постоянно совершенствовлись. Нстоящий врч, медик-миссионер, будет все более совершенствовть свои прктические нвыки. Необходимо искть одренных христинских врчей, имеющих неординрные профессионльные способности, и всячески способствовть вовлечению их в служение Богу тм, где они могут обучть и подготвливть других для медицинско-миссионерской рботы.

Врчу следует нпитть свою душу светом Божьего слов. Ему необходимо постоянно возрстть в блгодти. С его помощью религия должн стть не просто одним из фкторов, воздействующих н общество. Ее влияние н людей должно превосходить все остльные влияния. В своей деятельности врч призвн руководствовться высшими, святыми побуждениями, побуждениями, которые имеют силу, потому что они исходят от Того, Кто отдл Свою жизнь, чтобы дть нм силу противостоять злу.

Если врч добросовестно и прилежно стремится стть квлифицировнным специлистом, если он посвящет себя служению Христу и нходит время исследовть собственное сердце, он сможет понять, кким обрзом постичь тйны своего священного призвния. Он может нстолько дисциплинировть и воспитывть себя, что все, нходящиеся в сфере его влияния, увидят безупречное обрзовние и мудрость, отличющие тех, кто связн с Богом мудрости и силы.

Нигде тк не обойтись без тесного сотрудничеств со Христом, кк в рботе врч. Тот, кто желет должным обрзом выполнять обязнности врч, должен ежедневно и ежечсно жить соглсно принципм христинской жизни. Жизнь пциент нходится в рукх врч. Один небрежно поствленный дигноз, один неверный рецепт в критической ситуции, одно неумелое движение во время оперции, пусть дже н волосок, - и жизнь может быть принесен в жертву, и душ может отпрвиться в вечность. Кк велик ответственность! Кк вжно, чтобы врч постоянно нходился под водительством Небесного Врч!

Спситель желет помочь всем, кто взывет к Нему, прося мудрости и ясности мышления. А кто нуждется в мудрости и в ясности мышления больше, чем врч, от решений которого тк много звисит? Пусть тот, кто пытется продлить людям жизнь, взирет н Христ с верой, чтобы в кждом движении следовть Его воле. Спситель дст ему умение и тктичность в лечении смых трудноизлечимых болезней.

Удивительные возможности открывются для тех, кто ухживет з больными. Во всем, что делется для выздоровления больных, дйте им понять, что врч стремится помочь им сотрудничть с Богом в борьбе против болезни. Дйте больным почувствовть, что н кждом шгу, сделнном в соглсии с Божьими зконми, они могут ожидть помощи Божественной силы.

Больные и стрждущие будут больше доверять тому врчу, чья любовь и стрх Божий не вызывет у них сомнений. Они полгются н его слов. Когд они нходятся в присутствии ткого врч и лечтся у него, у них возникет ощущение безопсности.

Имея познния о Господе Иисусе, у христинского прктикующего врч есть особое преимущество - он может молитвой приглсить Бог присутствовть в комнте больного. Прежде чем приступить к рисковнной оперции, пусть врч попросит помощи Великого Врч. Пусть он зверит стрждущего, что Бог способен безопсно провести его через это суровое испытние, и в годину бедствий Он ндежное убежище для тех, кто доверяет Ему. Врч, который может это делть, но не делет, теряет одного больного з другим, которые блгодря вере и молитве могли бы быть спсены. Если бы он мог произнести слов, которые исполнили бы больного верой в сострдющего ему Спсителя, чувствующего кждый приступ боли, и мог бы излить Ему в молитве нужды души, кризис в большинстве случев миновл бы блгополучно.

Только Тот, Кто читет сердц, может знть, с кким трепетом и ужсом многие пциенты соглшются н то, чтобы их оперировл хирург. Они осознют, что рискуют жизнью. Дже имея уверенность в мстерстве врч, они понимют, что оперция небезопсн. Если они видят врч, склонившего голову в молитве, просящего Божьей помощи, они исполняются доверием. Признтельность и ндежд открывет сердце для принятия целительной силы Бог, которя оживляет энергию всего естеств, и жизненные силы торжествуют.

Для смого врч присутствие Спсителя ткже является подкрепляющим фктором. Чсто тяжелые обязнности и груз ответственности угнетют душу стрхом. Лихордочное состояние, вызвнное неуверенностью, или боязнь могут сделть руки неловкими. Но зверение в том, что Божественный Советник нходится рядом, чтобы вести и поддерживть, придет спокойствия и мужеств. Прикосновение Христ к руке врч приносит жизненные силы, успокоение, уверенность и твердость.

Когд кризис блгополучно минует и успех стнет очевиден, проведите несколько минут вместе с пциентом в молитве. Вырзите Богу свою блгодрность з то, что эт жизнь спсен. Когд больной обртится со словми признтельности к врчу, пусть хвл и блгодрение будут нпрвлены к Богу. Скжите пциенту, что его жизнь нходилсь под зщитой Небесного Врч и поэтому был спсен.

Врч, который действует тким обрзом, ведет своего пциент к Тому, Кто поддерживет жизнь кждого из нс, к Тому, Кто способен спсти всех до единого, приходящих к Нему.

Необходимо, чтобы медицинско-миссионерскя рбот был исполнен горячего стремления спсть человеческие души. Врчу, рвно кк и проповеднику Евнгелия, окзно высочйшее доверие, которое едв ли когд-либо окзывлось человеку. Н кждого врч, осознет он это или нет, возложен миссия исцелять души.

В своей рботе, близко соприксясь с болезнью и смертью, врчи слишком чсто упускют из виду очень вжные рельности будущей жизни. В своем искреннем стремлении предотвртить опсность, грозящую телу, они збывют об опсности, подстерегющей душу. Больной может перестть бороться з жизнь, и тогд последняя возможность спсения жизни выскльзывет из рук врч. С этой душой врчу предстоит встретиться опять н суде перед престолом Христ.

Чсто мы теряем смые дргоценные блгословения, пренебрегя возможностью скзть вовремя ободряющее слово. Если эту золотую возможность не увидеть, он будет потерян. У постели больного не следует говорить о доктринх вероучения или о борьбе между добром и злом. Укжите стрдльцу н Того, Кто желет спсти всех, приходящих к Нему с верой. Искренне и нежно попытйтесь помочь душе, нходящейся между жизнью и смертью.

Врч, убежденный в том, что Христос является его личным Спсителем, потому что см он обрел в Нем прибежище, знет, кк обрщться с трепещущими, отягощенными чувством вины, больными грехом душми, которые взывют к нему о помощи. Он способен ответить н вопрос: "Что мне делть, чтобы спстись?" Он может рсскзть о любви Искупителя. Он может из своего личного опыт рсскзть о силе рскяния и веры. Простыми, искренними словми он может изложить нужды больной души Богу и побудить больного тоже обртиться к Богу и принять милость и сострдние Спсителя. Если врч у постели больного служит ему тким обрзом, стремится говорить ему слов, которые принесут рельное облегчение и успокоение. Господь рботет с ним и действует через него. Когд помыслы стрдльц обрщены к Спсителю, мир Христ нполняет его сердце, и духовное здоровье, пришедшее к нему, стновится всесильным Божьим средством для восстновления здоровья телесного.

Посещя больного, врч чсто имеет возможность послужить и друзьям несчстного. Когд близкие у лож стрдющего чувствуют, что бессильны облегчить хотя бы один приступ острой боли дорогого им человек, сердц их опустошются. Чсто врчу рсскзывют о печлях, которые скрывют от других. Тогд появляется возможность укзть этим скорбящим н Иисус, приглсившего уствших и обремененных прийти к Нему. Доктор может возносить молитву з родных и близких или вместе с ними молиться, излгя их нужды Исцелителю всех скорбей, Утешителю всех печлей.

Божьи обетовния

Врч имеет дргоценную возможность укзть своим пциентм н обетовния Божьего Слов. Он призвн выносить из сокровищницы новое и строе, говоря тм и здесь слов утешения и нствления, в которых тк нуждются больные. Пусть врч сделет свой рзум хрнилищем свежих идей. Пусть он прилежно изучет Слово Божье, чтобы хорошо знть Его обетовния. Пусть он нучится повторять утешющие слов, которые произносил Христос во время Своего земного служения, двя Свои уроки и исцеляя больных. Ему следует рсскзывть о том, кк Христос исцелял, о Его чуткости и любви. Никогд не стоит пренебрегть возможностью обртить сердце своего пциент к Христу, Глвному Врчевтелю.

Т же сил, которую Христос явил, когд во плоти жил среди людей, содержится в Его Слове. Именно Своим словом Иисус исцелял болезни и изгонял бесов, успокивл бурю н море и воскрешл мертвых, и люди, видевшие все это, говорили, что "слово Его было со влстию". Он говорил Слово Божье тк же, кк прежде Он говорил всем пророкм и учителям Ветхого Звет. Вся Библия открывет Иисус Христ.

Священное Писние должно воспринимться кк Слово Божье, дресовнное нм, - не только нписнное, но и скзнное. Когд стрдющие от рзличных недугов приходили ко Христу, Он видел не только тех, кто просил о помощи, но и всех тех, кто будет взывть о помощи н протяжении всех веков, приходя к Нему с подобными нуждми и ткой же верой. Когд Он скзл прлизовнному: "Дерзй, чдо! прощются тебе грехи твои", когд Он скзл женщине из Кпернум: "Дерзй, дщерь! вер твоя спсл тебя; иди с миром". Он обрщлся ко всем стрдющим, отягощенным грехом, кто во все век будет обрщться к Нему з помощью (Мф. 9:2; Лк. 8:48).

Тк обстоит дело со всеми обетовниями Слов Божьего. Через них Иисус лично говорит с кждым из нс, говорит тк же непосредственно, кк если бы мы могли слышть Его голос. Именно в этих обетовниях скзно, что Христос передст нм Свою блгодть и силу. Эти обетовния - листья с дерев жизни "для исцеления нродов" (Откр. 22:2). Принятые и усвоенные, они укрепляют хрктер, вдохновляют нс и придют нм стойкость. Ничто другое не может иметь ткой целительной силы. Ничто другое не может придть мужеств и веры, которя дет жизненно необходимую энергию всему человеческому естеству.

Тому, кто, трепещ от стрх, стоит н крю могилы, душе, смертельно уствшей от тяжести грех и стрдния, врч, кк только предоствится возможность, пусть повторит слов Спсителя - ибо все слов Священного Писния - это Его слов:

"Не бойся, ибо Я искупил тебя, нзвл тебя по имени твоему; ты - Мой. Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, - через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли чрез огонь, не обожжешься, и плмя не оплит тебя. Ибо Я -Господь, Бог твой, Святый Изрилев, Спситель твой... тк кк ты дорог в очх моих, многоценен, и Я возлюбил тебя". "Я, Я См изглживю преступления твои рди Себя Смого, и грехов твоих не помяну". "Не бойся, ибо Я с тобою" (Ис. 43:1 -4, 5, 25).

"Кк отец милует сынов, тк милует Господь боящихся Его. Ибо Он знет соств нш, помнит, что мы - персть" (Пс. 102:13, 14).

"Признй только вину твою: ибо ты отступил от Господ, Бог твоего". "Если исповедуем грехи нши, то Он, будучи верен и прведен, простит нм грехи (нши) и очистит нс от всякой непрвды" (Иер. 3:13; 1 Ин. 1:9).

"Изглжу беззкония твои, кк тумн, и грехи твои, кк облко; обртись ко Мне, ибо Я искупил тебя" (Ис. 44:22).

"Тогд придите, и рссудим, говорит Господь. Если будут грехи вши, кк бгряное, - кк снег убелю, если будут крсны, кк пурпур, - кк волну убелю. Если зхотите и послушйтесь, то будете вкушть блг земли" (Ис. 1:18, 19).

"Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе блговоление". "Я сокрыл от тебя лице Мое н время, но вечною милостию помилую тебя" (Иер. 31:3, Ис. 54:8).

"Д не смущется сердце вше". "Мир оствляю вм, мир Мой дю вм: не тк, кк мир дет, Я дю вм. Д не смущется сердце вше и д не устршется" (Ин. 14:1, 27).

"И кждый из них будет кк зщит от ветр и покров от непогоды, кк источники вод в степи, кк тень от высокой склы в земле жиждущей" (Ис. 32:2).

"Бедные и нищие ищут воды и нет ее, язык их сохнет от жжды: Я, Господь, услышу их. Я, Бог Изрилев, не оствлю их" (Ис. 41:17).

"Тк говорит Господь, создвший тебя... изолью воды н жждущее и потоки н иссохшее; изолию дух Мой н племя твое и блгословение Мое н потомков твоих" (Ис. 44:2, 3).

"Ко Мне обртитесь и будете спсены, все концы земли" (Ис. 45:22).

"Он взял н Себя нши немощи и понес болезни". "Он изъязвлен был з грехи нши и мучим з беззкония нши; нкзние мир ншего было н Нем, и рнми Его мы исцелились" (Мф. 8:17; Ис. 53:5).

Глв 8

Врч-воспиттель

Истинный врч является воспиттелем. Он осознет свою ответственность не только з больных, нходящихся непосредственно под его присмотром, но ткже и з общество, в котором он живет. Он является хрнителем кк физического, тк и нрвственного здоровья. Ткой врч пытется не только обучть првильным методм лечения больных, но и поощрять здоровый обрз жизни, стремясь рспрострнять знние о его принципх.

Потребность в обучении принципм здоровья

Знние принципов здорового обрз жизни никогд не было столь необходимым, кк теперь. Несмотря н порзительные достижения во многих нпрвлениях, в том, что ксется комфорт, удобств и дже вопросов гигиены и лечения рзличных зболевний, вызывет тревогу ухудшение физической силы и выносливости современного человек. Н это следует обртить внимние всем, кто глубоко зинтересовн в блгополучии своих ближних.

Нш искусствення цивилизция поощряет пороки, рзрушющие здрвые принципы. Обычи и мод нходятся в состоянии войны с природой. Порядки, которым следуют, и прихоти, которые поощряют в угоду обычям и моде, неуклонно снижют физические и умственные силы, возлгя н род человеческий невыносимое бремя. Невоздержнность и преступления, болезни и несчстья - повсюду.

Многие нрушют зконы здоровья по невежеству, ткие люди нуждются в нствлении. Но горздо большее число людей знют нечто лучшее, чем то, что они делют н прктике. Их необходимо убедить, нсколько вжно сделть это знние путеводителем в их жизни. У врч много возможностей, чтобы поделиться знниями о принципх здорового обрз жизни и покзть вжность их прктического применения. Двя верные нствления, он может сделть многое для того, чтобы помочь пциентм избвиться от дурных нклонностей и привычек, причиняющих оргнизму великий вред.

Привычкой, способствующей огромному количеству болезней и дже более стршных несчстий, является неогрниченное использовние содержщих яд лекрств. Чувствуя симптомы болезни, многие не тртят сил, чтобы выяснить причину, вызввшую их болезненное состояние. Они беспокоятся глвным обрзом о том, чтобы снять боль и избвиться от недомогния и неудобств, вызвнных болезнью. И тогд они прибегют к любым доступным лекрственным средствм, о рельном действии которых недостточно знют, или же обрщются к врчу, чтобы он прописл им ккое-нибудь средство, способное нейтрлизовть последствия их ошибок, при этом. у них не возникет дже мысли о том, чтобы изменить свои нездоровые привычки. Если цель не достигнут немедленно, они пробуют другое лекрство, потом третье... Тким обрзом болезнь все более усугубляется.

Нужно, чтобы люди поняли, что медикменты не излечивют болезни. Д, они иногд приносят облегчение, и кжется, что пциент выздорвливет блгодря их применению. Н смом же деле это происходит потому, что у природы достточно жизнетворных сил, чтобы вывести яд и испрвить то, что вызвло болезнь. Здоровье восстнвливется несмотря н употребление лекрств. Но в большинстве случев лекрство только меняет форму недуг и место болезни. Нередко действиями лекрственного яд, кжется, удется преодолеть недуг н некоторое время, но последствия его остются в оргнизме и некоторое время спустя причинят огромный вред.

Употреблением ядовитых лекрств многие приобретют зболевния н всю жизнь. Большое число згубленных жизней могло бы быть спсено блгодря естественным методм лечения. Яды, содержщиеся во многих тк нзывемых лекрственных препртх, окзывют негтивное влияние н привычки и склонности человек, что ведет к рзрушению кк тел, тк и души. Многие из популярных медикментов, нзывемых зптентовнными лекрственными средствми, и дже некоторые лекрств, нзнчемые врчом, способствуют в той или иной степени зклдывнию основния для возникновения привычек к употреблению крепких нпитков, опиум или морфия, ствших ужсным проклятием для обществ.

Единствення ндежд н лучшее - это обучение людей принципм здорового обрз жизни. Пусть врчи учт людей, что восстновительня сил нходится не в лекрствх, в природе. Болезнь - это усилие природы освободить оргнизм от последствий нрушения зконов здоровья. В случе зболевния необходимо точно выяснить причину болезни. Нездоровые условия нужно изменить, вредные привычки - искоренить. Только тким обрзом человек действительно сможет помочь природе в ее усилиях удлить нечистоты из оргнизм и восстновить его првильное функционировние.

Природные лекрственные средств

Чистый воздух, солнечный свет, умеренность, отдых, физические упржнения, ндлежщее питние, употребление воды, доверие Божественной силе -вот истинные лекрственные средств. Кждому человеку следует знть о том, ккие лекрственные средств нходятся в рспоряжении природы, и нучиться пользовться ими. Одинково вжно понимть принципы, н которых основывется лечение больного, и иметь прктическую подготовку, чтобы уметь н прктике првильно использовть эти знния.

Использовние природных средств требует большой осторожности и нпряженных усилий, которые многие не желют прилгть. Естественный процесс исцеления и восстновления происходит постепенно, и нетерпеливым он кжется слишком медленным. Откз от пгубных пристрстий требует кое-чем пожертвовть. Но в конце концов обнружится, что природ, если ей не мешть, делет свое дело мудро и хорошо. Те, кто, несмотря ни н что, повинуются ее зконм, пожнут вознгрждение - здоровье телесное и здоровье душевное.

Кк првило, слишком мло внимния уделяется охрне здоровья. Горздо лучше предотвртить болезнь, чем знть, кк лечить ее. Обязнность кждого человек рди его же блг и рди блг всех людей знть зконы жизни и сознтельно повиновться им. Всем нужно познкомиться с смым удивительным из всех оргнизмов - с человеческим телом. Людям необходимо понимть функции рзличных оргнов, их взимозвисимость, обеспечивющую здоровую деятельность этих оргнов. Им следует изучть влияние рзум н тело и тел н рзум и зконы, которые ими упрвляют.

Подготовк к жизненной борьбе

Чсто ли приходится слышть, что здоровье не звисит от случя? Оно является результтом повиновения зкону. Это признют учстники легкотлетических соревновний и состязний в силовых видх спорт. Спортсмены готовятся очень тщтельно. Они подчиняют себя упорным тренировкм и строгой дисциплине. Все физические привычки регулируются тщтельно, приводятся в соглсие с принципми здорового обрз жизни. Они знют, что небрежность, излишеств или легкомыслие, которые ослбляют и нносят вред всем оргнм и нрушют функции оргнизм, непременно приведут к поржению в состязниях.

Нсколько более вжн ткя тщтельность для того, чтобы обеспечить успех в жизненной борьбе! Это не подржние бтлиям, в которых учствуют спортсмены. Мы ведем борьбу, от исход которой звисит нш вечня учсть. Нм приходится встречться с невидимыми вргми. Злые нгелы стремятся получить влсть нд кждым человеческим существом. Любой вред, причиняемый здоровью, не только уменьшет физическую силу, но и ведет к ослблению умственных и нрвственных сил. Поткние любой нездоровой привычке зтрудняет понимние рзличий между тем, что верно, что нет, и поэтому стновится все труднее противостоять злу. Это увеличивет опсность неудч и поржений.

"Бегущие н ристлище бегут все, но один получет нгрду" (1 Кор. 9:24). В схвтке, в которую мы вовлечены, могут победить все, кто приучит себя жить в послушнии принципм здоровья. Прктическое применение этих принципов в повседневной жизни слишком чсто считется чем-то мловжным - слишком незнчительным предствляется этот вопрос, чтобы требовть к себе внимния. Но если иметь в виду то, что ствится н крту, ничто из нми содеянного не выглядит млознчщим. Кждый поступок добвляет свой вес н чши весов, определяющих ншу жизненную победу или поржение. Священное Писние повелевет нм: "Тк бегите, чтобы получить" (1 Кор. 9:24).

С ншими прродителями случилось именно это: невоздержнность в желнии привел к потере Едем. А от воздержния во всем нше возврщение в Едем звисит нмного в большей мере, чем думют об этом люди.

Укзывя н смоотречение, присущее учстникм спортивных состязний в Древней Греции, постол Пвел пишет: "Все подвижники воздерживются от всего: те для получения венц тленного, мы - нетленного. И потому я бегу не тк, кк н неверное, бьюсь не тк, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порбощю тело мое, дбы, проповедуя другим, смому не остться недостойным" (1 Кор. 9:25 - 27).

Прогресс реформы здоровья звисит от ясного признния фундментльной истины. В то время, кк, с одной стороны, огромня опсность тится в огрниченности философии и в жесткой, холодной ортодоксльности, с другой стороны - в легкомысленном либерлизме. Основнием постоянного совершенствовния является Зкон Божий. Мы призвны укзть людям ясно и отчетливо н потребность человек в повиновении этому зкону. О его принципх нужно постоянно нпоминть людям. Они ткже вечны и непоколебимы, кк См Бог.

Одним из смых прискорбных результтов, плчевных последствий грехопдения человек был потеря человеком способности упрвлять собой. Только когд эт влсть нд собой будет вновь обретен, возможен рельный прогресс.

Нше тело является единственным посредником, с помощью которого ум и душ рзвивются для вырботки хрктер. Именно поэтому врг человеческих душ нпрвляет свои искушения, чтобы ослбить нши физические силы. Его успех в этом будет ознчть подчинение злу всего ншего существ. Нклонности ншей физической природы, если они не нходятся под влстью высших нрвственных сил, непременно приведут к гибели и смерти.

Необходимо, чтобы тело было подвлстно высшим силм человеческого естеств. Воля должн упрвлять пристрстиями, см он, в свою очередь, должн нходиться под контролем Бог. Црствення сил рзум, освящення Божественной блгодтью, должн првить ншей жизнью.

Божьи повеления должны исполняться по совести. Необходимо пробудить в мужчинх и женщинх чувство необходимости влдеть собой, потребность в чистоте и стремление быть свободными от любого изврщенного желния и оскверняющей привычки. В их созннии следует зпечтлеть истину о том, что все силы их ум и тел - есть др Божий, и он должен быть нилучшим обрзом сохрнен для служения Ему.

В древнем обряде жертвоприношения, символически укзыввшем н Евнгелие, ни одно животное, имевшее хоть млейший порок, не могло быть принесено к Божьему жертвеннику. Жертв, предствлявшя Христ, должн был быть без порок. Слово Божье укзывет н это кк н иллюстрцию того, ккими Божьи дети должны быть: "жертвой живой", "святой и непорочной", "блгоугодной Богу" (Рим. 12:1; Еф. 5:27).

Без содействия Божественной силы невозможно осуществить подлинную реформу. Возводимые человеком прегрды против естественных и приобретенных нклонностей - все рвно что песчня отмель н пути поток. До тех пор, пок жизнь Христ не стнет обновляющей силой в ншей жизни, мы не сможем противостоять искушениям, осждющим нс извне и изнутри.

Христос пришел в этот мир и прожил жизнь в полном послушнии Зкону Божьему, чтобы человек мог стть полным господином нд теми свойствми своей нтуры, которые рстлевют душу. Будучи Врчом души и тел, Он дет победу нд похотями, воюющими против нс. Он дл человеку все возможности для того, чтобы он мог обрести совершенство хрктер.

Когд человек отдется во влсть Христ, созннием нчинет упрвлять зкон; но это црский зкон, провозглшющий свободу для кждого пленник. Ств одно со Христом, человек обретет свободу. Подчинение воле Христ ознчет полное восстновление жизненных сил.

Повиновение Богу - это свобод от рбств грех, избвление от человеческих стрстей и греховных побуждений. Человек может одержть победу нд смим собой, нд своими пристрстиями, сбросить с себя гнет нчльств и влстей, и "миропрвителей тьмы век сего" и "духов злобы поднебесных" (Еф. 6:12).

Ни в кком другом месте ткое нствление, кк это, не является столь необходимым и нигде оно не может принести большей пользы, чем в семье. Родители имеют дело с смой зклдкой основния привычек и хрктер у своих детей. Движение з улучшение существующего миропорядк должно нчться с провозглшения людям принципов Зкон Божьего кк имеющих отношение к физическому и нрвственному здоровью. Покжите, что повиновение Слову Божьему - есть нш единствення зщит от зл, которое влечет мир к гибели. Рзъясните родителям, что н них лежит ответственность не только з смих себя, но и з своих детей. Они покзывют своим детям пример либо повиновения, либо непослушния. Нствления и пример взрослых определяют судьбу молодого поколения. Дети стнут ткими, ккими сделют их родители.

Если бы родители могли проследить результты своих поступков и могли увидеть, кк своим обучением и примером они увеличивют и увековечивют влсть грех или влсть прведности, перемены не змедлили бы явиться. Многие отвернулись бы от обычев и трдиций и приняли бы Божественные принципы жизни.

Сил пример

Врч, совершющий служение в доме больного, дежуря у его постели, облегчя его отчяние, возврщя его к жизни от смого кря могилы, говоря слов ндежды умирющим, звоевывет доверие и привязнность, ккие окзывют лишь немногим. Дже проповеднику не предствляются ткие огромные возможности для влияния н людей.

Необходимо, чтобы личный пример врч, не в меньшей мере, чем его советы, окзывл положительное влияние н людей. Для проведения реформы здорового обрз жизни нужны мужчины и женщины, чьи жизненные привычки являются нглядным примером смооблдния. Нш проповедь принципов здорового обрз жизни весом только тогд, когд мы их нглядно демонстрируем в своей повседневной жизни. Мир нуждется в прктическом подтверждении того, что блгодть Божья может сделть, возврщя людям утрченное црское величие, двя им влсть нд собой. Ни в чем тк не нуждется мир, кк в зннии спсющей силы Евнгелия, явленной людям в блгочестивой жизни последовтелей Христ.

Врч постоянно соприксется с людьми, нуждющимися в силе и ободрении. Многим людям недостет нрвственной силы. Им недостет смооблдния, поэтому искушение легко берет нд ними верх. Врч может помочь этим душм, только покзывя своей собственной жизнью силу принципов, позволяющих ему торжествовть победу нд всеми пгубными привычкми и оскверняющими похотями. В его жизни должн ясно проявляться рбот Божественной силы. Если ему это не удется, ккими бы вескими и убедительными ни были его слов, его влияние будет свидетельствовть в пользу зл.

Многие ищут медицинской помощи и совет, потерпев нрвственное крушение в результте своих вредных привычек. Ослбевшие, изрненные, они чувствуют свое безрссудство и неспособность одолеть порок. Необходимо, чтобы тких несчстных не окружло ничто из того, что зствляет их вновь и вновь переживть чувств и сосредотчивться н мыслях, которые привели их к столь плчевному состоянию. Им нужно дышть тмосферой чистоты, высоких и блгородных помыслов. Кк ужсн вин того, кто должен покзывть людям положительный пример, см порбощен вредными привычкми! Влияние ткой личности только усиливет искушение!

Врч и воздержние

Многие из тех, кто рзрушет тело и душу, употребляя тбк и лкоголь, прибегют к помощи врч. Врч, сознющий свою ответственность, честно должен укзть своим пциентм н причину их стрдний. Но если см он курит или употребляет спиртное, ккое знчение будут иметь его слов? Сознвя свою собственную слбость, сможет ли он не колеблясь укзть н позорное пятно в жизни своего пциент? См употребляя лкоголь и тбк, может ли он убедить молодежь в пгубных последствиях этих пристрстий?

Кк может врч стть в обществе обрзцом чистоты и смооблдния, кк может он эффективно пропгндировть умеренность, если см поткет своим отвртительным привычкм? Кк может он достойно служить у постели больного и умирющего, если от него исходит неприятный зпх спиртного и тбк?

Рсштывя свои нервы и зтумнивя свой мозг употреблением нркотических препртов, кк может он опрвдть доверие, окзнное ему кк квлифицировнному и опытному врчу. Он не способен быстро и првильно поствить дигноз и нзнчить эффективное лечение!

Если врч не соблюдет зконов, которые упрвляют его естеством, если он предпочитет эгоистичные удовольствия духовному и телесному здоровью, не рсписывется ли он тем смым в своей профессионльной непригодности, в том, что ему нельзя доверять ответственность з человеческие жизни?

Кким бы ни был опытным и добросовестным врч, в своей рботе ему приходится испытывть немло явных рзочровний и поржений. Чсто ему не удется достичь того, к чему он стремится. Хотя здоровье его пциентов и восстновлено, им и миру может не быть от этого никкой рельной пользы. Многие обретют здоровье лишь для того, чтобы снов поткть прихотям, вызввшим их болезнь. С тем же смым рвением, что и прежде, они вновь бросются в порочный круг потворств себе и безрссудств. И окжется, что стрния врч исцелить их были нпрсными.

Во время Своего земного служения Христос видел нечто подобное. Однко Он не прекрщл Своих попыток облегчить учсть стрждущих душ. Из десяти прокженных, которых Иисус очистил, лишь один оценил этот др, д и тот был чужеземцем, смритянином. Но именно рди него одного Христос излечил десять. Если врчу сопутствует не больший успех, чем Спсителю, пусть он усвоит урок Глвного Врчевтеля. О Христе нписно: "Не ослбеет и не изнеможет". "Н подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством" (Ис. 42:4; 53:11).

Если только одн-единствення душ принял бы Евнгелие Его блгодти, Христос рди ее спсения все рвно избрл бы Свою земную жизнь, полную тяжкого труд, унижений, и принял бы позорную смерть. Если блгодря ншим усилиям лишь один человек будет поднят из грязи и облгорожен, чтобы сиять в чертогх Господних, рзве нет у нс причины для ликовния?

Обязнности врч трудны и утомительны. Чтобы выполнять их ниболее успешно, ему необходимо крепкое телосложение и безупречное здоровье. Слбый, болезненный человек не может выдержть изнурительного труд, хрктерного для профессии врч. Тот, кому недостет совершенного смооблдния, не может стть квлифицировнным специлистом в лечении всех болезней.

Хорошему врчу чсто приходится недосыпть, питться кое-кк. Он оторвн от удовольствий и религиозных преимуществ, и его жизнь, кжется, постоянно покрыт тенью. Недуги, которые он видит, полностью звисящие от него несчстные, нходящиеся н смертном одре, молящие о помощи, его общение с рстленными до боли утомляют его сердце и почти уничтожют веру в человечество.

В битве с болезнями и смертью перенпрягются все силы до предел. Последствия этого ужсного нпряжения испытывют все грни его хрктер. Поэтому ему труднее противостоять искушению. Более, чем людям других профессий, врчу необходимо смооблдние, духовня чистот и крепкя вер, связывющя его с Небом. Рди других и рди себя смого он не может позволить себе игнорировть физический зкон. Безрссудность в физических привычкх ведет к нрвственному упдку.

Принимя во внимние все это, мы видим, что единственный безопсный для врч путь - это при любых обстоятельствх поступть соглсно принципм, усиленным и облгороженным четкой целью, которую можно определить только в Боге. Он должен стремиться к нрвственному совершенству своего хрктер. День з днем, чс з чсом, кждый миг он должен жить кк бы видя невидимый мир. Кк Моисей, он должен вести обрз жизни "кк бы видя Того, Кто невидим".

Прведность имеет свои корни в блгочестии. Никто не может неуклонно день з днем перед глзми своих собртьев вести чистую, исполненную силы жизнь, если его жизнь не сокрыт со Христом в Боге. Чем больше приходится трудиться для людей, тем теснее должно быть общение сердц с Небом.

Чем сложнее его обязнности, чем больше его ответственность, тем больше потребность врч в Божественной силе. Нужно среди повседневных збот нходить время для рзмышлений о вечном. Он должен сопротивляться вторжению мирского, всего того, что будет нстолько тяготить его, что может рзделить с Источником силы. С молитвой, исследуя Священное Писние, ему, кк никому другому, необходимо поствить себя под зщиту Божьего щит. Ему необходимо жить в постоянной грмонии и сознтельном следовнии принципм истины, прведности и милосердия, которые открывют в душе Божественные свойств.

Лишь в той мере, в ккой человек принимет Слово Божье и повинуется ему, оно и придст жизненную силу всем его поступкм и побуждениям и освятит кждую грнь хрктер. Оно очистит кждую мысль и упорядочит желния. Тот, кто полгется н Слово Божье, будет достойно вести себя среди людей и будет исполнен силы. Ткие люди поднимутся нд низменным в тмосферу, свободную от скверны.

Когд человек нходится в тесном общении с Богом, т смя непоколебимя воля, которя сохрнил Иосиф и Дниил среди всеобщего рстления, црившего при дворх языческих црей, сделет его жизнь безупречно чистой. Одежды его хрктер будут незпятннны. Свет Христ не зтмится в его жизни. Яркя утренняя Звезд взойдет и будет вечно светить ему в неувядющей слве.

Ткя жизнь будет чстицей силы в обществе, стнет прегрдой от зл, охрной для искушемого, путеводным светом для тех, кто среди лишений и в душевном кризисе ищет верный путь.

МЕДИКИ-МИССИОНЕРЫ И ИХ СЛУЖЕНИЕ

Глв 9

Учение и исцеление

"Они будут среди многих людей кк рос от Господ".

Когд Христос послл двендцть учеников в их первый миссионерский поход. Он повелел им: "Ходя же проповедуйте, что приблизилось Црство Небесное; больных исцеляйте, прокженных очищйте, мертвых воскрешйте, бесов изгоняйте; дром получили, дром двйте" (Мф. 10:7, 8).

Семидесяти, послнным позже. Он скзл: "И если придете в ккой город... И исцеляйте нходящихся в нем больных, и говорите им: "приблизилось к вм Црствие Божие"" (Лк. 10:8, 9). Присутствие и сил Христ был с ними, и "семьдесят учеников возвртились с рдостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нм о имени Твоем" (Лк. 10:17).

После вознесения Христ эт рбот продолжлсь. Повторились кртины Его собственного служения: из окрестных городов сходился нрод в Иеруслим, "неся больных и нечистыми духми одержимых, которые м исцелялись все" (Деян. 5:16).

И ученики "пошли и проповедывли везде, при Господнем содействии". "Филипп пришел в город Смрийский и проповедывл им Христ; нрод единодушно внимл тому, что говорил Филипп... Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили... многие рсслбленные и хромые исцелялись; и был рдость великя в том городе" (Мк. 16:20; Деян. 8:5-8).

Служение постолов

Лук, втор одного из четырех Евнгелий, был миссионером-медиком. В Писниях нзвн он "врч возлюбленный" (Кол. 4:14). Апостол Пвел слышл о его мстерстве кк врч и рзыскл его кк того, кому Бог доверил особую рботу. Он привлек его к сотрудничеству, и некоторое время Лук сопровождл Пвл в его миссионерских путешествиях. Зтем Пвел оствил Луку в Филиппх, в Мкедонии. Здесь Лук продолжл трудиться несколько лет кк врч и кк учитель Евнгелия. В своей врчебной деятельности он помогл больным, зтем молился о том, чтобы исцеляющя сил Бог снизошл н порженных недугом. Тк открывлся путь для евнгельской вести. Успех Луки в кчестве врч открыл для него множество возможностей проповедовть Христ среди язычников. Божественный плн состоит в том, чтобы и мы действовли подобным же обрзом. Физическое исцеление связно с евнгельским поручением. В евнгельской рботе обучение и исцеление всегд нерздельны.

Служение постолов зключлось в рспрострнении знния о Евнгелии. Им было поручено провозглшть всему миру Блгую весть, которую Христос принес людям. Эту рботу они выполняли для людей своего времени. Кждому нроду, живущему под небом, з время, рвное протяженности жизни одного поколения, было принесено Евнгелие.

Нести миру Евнгелие - рбот, которую Бог поручил тем, кто освящен Его именем. Евнгелие - единственное противоядие против нполнившего землю грех и невзгод. Возвестить всему человечеству о блгодти Божьей - первостепенное дело для тех, кто см познл ее целительную силу.

Когд Христос послл учеников с евнгельской вестью, вер в Бог и Его слово почти покинули этот мир. Среди иудейского нрод, претендующего н знние о живом и истинном Боге, Его слово было искжено в угоду предниям и человеческим домыслм. Эгоистичное честолюбие, любовь к покзному и лчность пропитли человеческие помыслы. Когд истинное почитние Бог сошло н нет, исчезло и сострдние к людям. Эгоизм был руководящим принципом, и стн вершил свое дело среди духовной нищеты и дегрдции человечеств.

Стнинские силы овлдевли людьми. Человеческие тел, сотворенные кк место для обитния Бог, стли обитлищем бесов. Чувств, нервы, оргны человек эти темные сверхъестественные силы побуждли к потворству смым гнусным похотям. Сквозь выржения лиц проступло клеймо дьявол. Человеческие лики отржли н себе влсть легионов злых сил, которыми были одержимы люди.

Кково же положение в мире сегодня? Рзве не успешно сегодня рзрушется вер в Библию нучной критикой и современными домыслми, кк когд-то предниями иудизм во дни Христ? Рзве лчность, честолюбие и любовь к нслждениям не столь же сильно влдеют сердцми людей, кк тогд? В мире, нзывющем себя христинским, дже в церквх, объявляющих себя церквми Христ, тк мло людей руководствуются христинскими принципми. В деловой, общественной, домшней, семейной и дже религиозной жизни тк мло людей руководствуются нствлениями Христ. Рзве непрвд, что "суд отступил нзд... и честность не может войти... и удляющийся от зл подвергется оскорблению"? (Ис. 59:14, 15).

Мы живем в эпицентре "эпидемии преступности", которя повсюду ошеломляет всех мыслящих, богобоязненных людей. Человеческое перо не в силх описть господствующее кругом рстление. Кждый день приносит новости о нечистоплотности в политической борьбе, взяточничестве и мошенничестве. Кждый день мы получем удручющие известия о нсилии и беззконии, о рвнодушии к человеческим стрдниям, о зверском, жестоком рзрушении человеческой жизни. С кждым днем рстет количество психических зболевний, убийств и смоубийств. Кто может сомневться в том, что стнинские силы действуют среди людей все ктивней, стремясь отвлечь ум от истины, рстлить душу, осквернить и рзрушить тело?

И в то время кк мир переполнен этими порокми. Евнгелие слишком чсто проповедуется нстолько рвнодушно, что не окзывет почти никкого влияния н жизнь и совесть людей. Везде сердц людей жждут чего-то, чего у них нет. Они тоскуют по силе, дющей господство нд грехом и освобождющей их из рбств зл, силе, возврщющей здоровье, жизнь и мир. Многие, однжды познвшие силу Слов Божьего, живут тм, где Бог не почитют, и они жждут Божественного присутствия.

Мир нуждется сегодня в том же, в чем и девятндцть столетий нзд, - в откровении Христ. Требуется коренное преобрзовние, и только Христовой блгодтью может быть осуществлено восстновление физического, умственного и духовного здоровья людей.

Лишь метод Христ принесет подлинный успех в проповеди людям Божьей истины. Нходясь среди людей. Спситель общлся с ними, желя им добр. Он проявлял к ним сочувствие. Он служил их нуждм и звоевывл их доверие. И только после этого Иисус говорил им: "Следуй з Мною".

Нужно лично приложить усилие, чтобы сблизиться с людьми. Если бы меньше времени отдвлось проповедовнию, больше - личному служению, можно было бы видеть горздо лучшие результты. Бедные нуждются в помощи, больные - в уходе, опечленные и скорбящие - в утешении, несведущие - в нствлении, неопытные - в совете. Мы призвны плкть с плчущими и рдовться с рдующимися. Сопровождемя силой убеждения, силой молитвы и силой любви Божьей, эт рбот не может быть и не будет бесплодной.

Нм всегд следует помнить, что цель медицинско-миссионерской рботы состоит в том, чтобы укзть мужчинм и женщинм, больным грехом, н Голгофского Стрдльц, Который взял н Себя грехи мир. 1лядя н Него, они будут изменены в Его подобие. Мы призвны ободрять больных и стрждущих, жить, взиря н Иисус. Пусть служители постоянно нпоминют о Великом Врче тем, чей дух сокрушен и подвлен болезнью тел и души. Укжите им н Того, Кто может излечить кк физический, тк и духовный недуг. Рсскжите им о Том, Кто глубоко тронут их мучениями, воодушевляйте их положиться н помощь и зботу Того, Кто отдл Свою жизнь з то, чтобы они обрели жизнь вечную. Рсскжите о Его любви, рсскжите о Его силе спсения.

Это высокий долг и дргоценное преимущество медик-миссионер. И личное служение чсто готовит для этого почву. Бог чсто достигет сердец блгодря ншим стрниям облегчить чьи-то физические стрдния.

Медицинскя миссионерскя деятельность является первоочередной рботой по рспрострнению Евнгелия. В служении словом и медицинской миссионерской рботе следует проповедовть Евнгелие и воплощть его принципы в свою личную жизнь.

Почти везде есть множество людей, не слушющих Слов Божьего и не посещющих никких богослужений. Чтобы их достигло Евнгелие, его нужно принести к ним в дом. Чсто облегчение физических недугов тких людей единственный путь достижения их сердец. Медсестры-миссионеры, ухживющие з больными и помогющие бедным в их нуждх, имеют немло возможностей проводить время в молитвх с ними, читя им Слово Божье и беседуя о Спсителе. Они могут молиться з беспомощных и вместе с ними, не имеющими силы воли, чтобы упрвлять своими желниями, изврщенными пристрстиями. Они могут принести луч ндежды в жизнь потерявших ее и сокрушенных сердцем. Их лишення эгоизм любовь, явлення в добрых и бескорыстных поступкх, поможет стрждущим поверить в любовь Христ.

Многие не верят в Бог и потеряли доверие к людям. Но они высоко ценят дел, продиктовнные сочувствием, и готовность помочь. Когд эти люди видят, что кто-то приходит в их дом не з мтерильной выгодой и не рди нгрды, но чтобы служить больным, кормить голодных, одевть рздетых, утешть опечленных, нежно укзывя им н Того, Кто несет весть о любви и сострднии, их сердц смягчются. Возникет чувство блгодрности, восплменяется вер. Они видят зботу Бог о них, и когд им говорят о спсении и о вечности, они уже подготовлены к тому, чтобы слушть Божье Слово.

Где бы ни трудились миссионеры, кк мужчины, тк и женщины, з грницей или дом, везде они смогут нйти лучший подход к людям и обнружт возможности принести нмного большую пользу в своих способностях служить больным. Женщины, отпрвляющиеся в кчестве миссионеров в языческие земли, могут тким обрзом нести Евнгелие местным жительницм, не имея другого доступ к ним. Всем служителям Евнгелия необходимо знть элементрные нвыки лечения и окзния первой медицинской помощи, способствующей облегчению боли и дльнейшему успешному лечению.

Обучение принципм здорового обрз жизни

Служителям Евнгелия следует ткже уметь обучть людей принципм здорового обрз жизни. Везде люди подвержены зболевниям, большую чсть которых можно было бы предотвртить, если с увжением и внимнием относиться к зконм здоровья. Необходимо, чтобы люди увидели взимосвязь между принципми здорового обрз жизни и своим блгополучием, это вжно не только для земной, но и для вечной жизни. Нужно донести до их сознния ответственность, которую они несут з свое тело, созднное Господом кк место Его обитния. Он доверил им это Свое жилище и ждет, что они будут верно зботиться о его содержнии. Им нужно внушить истину, вырженную в словх Священного Писния: "Вы хрм Бог живого, кк скзл Бог: "вселюсь в них; и буду ходить в них и буду их Богом, и они будут Моим нродом"" (2 Кор. 6:16).

Тысячи людей охотно и с удовольствием учились бы простым методм уход з больными - методм, при которых не употребляются содержщие яды лекрств. Существует великя потребность обучения людей принципм реформы в питнии. Употребление нездоровой пищи, вредные привычки и невоздержнность в еде не в меньшей мере ответственны з преступления и стрдния, ствшие проклятием для мир.

Обучя принципм здоровья, постоянно держите в пмяти нивжнейшую цель реформы: обеспечить нивысшее рзвитие тел, ум и души. Покжите, что зконы природы, будучи зконми Бог, создны для ншего блг и что повиновение им принесет счстье в этой жизни и поможет подготовиться к грядущей жизни н небе.

Обрщйте внимние людей н проявление Божьей любви и мудрости в творениях природы. Убеждйте их изучть смое чудесное из них - человеческий оргнизм и зконы, которые им упрвляют. Те, кто ищет докзтельств Божьей любви, кто что-то понимет в мудрости и крсоте Его зконов, созднных для ншего блг, кто оценил результты послушния им, стнут по-другому относиться к своим обязнностям. Вместо того, чтобы считть соблюдение зконов здоровья жертвой, смоотречением, они будут относиться к ним кк к неоценимому блгословению. И это действительно тк.

Кждому служителю Евнгелия необходимо понимть, что обучение людей принципм здорового обрз жизни есть неотъемлемя чсть его деятельности. В этом деле существует великя потребность, и мир открыт для принятия этой вести.

Повсюду нблюдется тенденция к змещению индивидульных усилий деятельностью оргнизций. Человеческя мудрость склоняется к консолидции, центрлизции, строительству больших церквей и учреждений. Множество людей предоствляют учреждениям и оргнизциям смим знимться блготворительной деятельностью, они освобождют себя от конткт с миром, и их сердц охлдевют. Они змыкются в себе и стновятся невосприимчивыми к боли конкретного человек. Любовь к Богу и человеку исчезет из души.

Христос поручет Своим последовтелям совершть индивидульно рботу, которя не может быть выполнен кем-то другим по доверенности. Служение больным и бедным, проповедь Евнгелия погибющим и потерявшим ориентиры в этом мире не следует оствлять комитетм и блготворительным оргнизциям. Личня ответственность, личные усилия, личня смоотверженность вестник - вот повеление Блгой вести.

"Пойди по дорогм и изгородям и убеди прийти, чтобы нполнился дом мой" это повеление Христ. Он приводит людей к тем, кому они желют помочь. "Скитющихся бедных введи в дом, - говорит Он. - Когд увидишь нгого, - одень его". "Возложт руки н больных, и они будут здоровы" (Лк. 14:23; Ис. 58:7; Мк. 16:18). Блгословения Евнгелия должны передвться другим в непосредственном общении и личном служении.

В те длекие времен, неся свет истины Своему нроду, Бог не действовл через ккой-то один, исключительный клсс людей. Дниил был Иудейским князем. Исия ткже приндлежл к црскому роду. Двид был пстушком, Амос тоже пс стд, Зхрия был одним из пленников во время нхождения евреев в Ввилоне, Илия возделывл землю. Господь избрл своими предствителями князей и пророков, знтных и низкого происхождения и учил их истинм, которые им предстояло возвещть миру.

Кждого, ствшего соучстником Его блгодти, Господь преднзнчил рботть для других. Мы индивидульно должны трудиться тм, где нходимся, ккую бы должность или положение в обществе мы ни знимли, говоря: "Вот я, пошли меня" (Ис. 6:8). Н служителе слов, медсестре-миссионерке, врче-христинине, кждом члене церкви, купец он или фермер, мехник или рзнорбочий - н всех лежит ответственность. Бог поручил нм явить людям Евнгелие спсения. Кждое дело, которым мы знимемся, должно служить средством к достижению этой цели.

Люди, которые берутся з порученную им Богом рботу, не только будут нести блгословение для других, но и обретут блгословение сми. Осознние до конц исполненного долг блготворно повлияет н их собственные души. Подвленные збудут о своем унынии, слбые стнут сильными, невежественные приобретут знния, - и все нйдут верного помощник в Призввшем их.

Церковь Христов оргнизовн для служения. Служение - ее лозунг. Ее члены являются солдтми, обученными сржться под комндовнием Вождя ншего спсения. Христинские служители, врчи, учителя имеют горздо более обширное поле деятельности, чем принято считть. Они призвны не только сми служить людям, но и готовить их к служению. Им следует не только учить првильным принципм, но и учить своих слуштелей делиться знниями об этих принципх с другими. Истин, которой не следуют в прктической жизни, которой не делятся с другими, теряет свою жизнетворную силу, свое целительное действие. Ее блгословения не теряет лишь тот, кто делится ими с другими.

Необходимо нрушить монотонность и однообрзие ншего служения Богу. Вжно, чтобы кждый член церкви знимлся кким-нибудь блготворительным служением во имя Господ. Некоторые менее способны, нежели другие, но кждый может и должен служить в меру своих сил, чтобы противостоять потоку болезней и уныния, зхлестывющему нш мир. Многих достточно нствить и ободрить в их нчинниях, чтобы пробудить желние трудиться.

Кждя общин должн быть школой подготовки для христин. Кждого член церкви следует обучть проведению библейских знятий с другими людьми, проведению уроков субботней школы, ткже кк нилучшим обрзом помочь бедным и позботиться о больных, кк рботть с необрщенными. Необходимо оргнизовывть школы здорового обрз жизни, кулинрные школы, ткже знятия по рзличным нпрвлениям христинской блготворительной деятельности. Необходимо, чтобы теоретическое обучение тесно переплетлось с рельной прктической деятельностью под руководством опытных нствников. Пусть учителя покжут пример рботы с людьми, другие, присоединившись к ним, учтся н их примере. Один прктический пример горздо более ценен, чем многие теоретические предписния.

Пусть все рзвивют свои физические и умственные силы, нсколько позволяют им их способности, чтобы трудиться во имя Бог в тех сферх, куд они были призвны Его провидением. Т же блгодть, что снизошл от Христ к Пвлу и Аполлосу, отметившя их з особые духовные дровния, в нше время нисходит и н посвященных христин-миссионеров. Бог желет, чтобы Его дети облдли умом и знниями для того, чтобы с безошибочной ясностью и силой Его слв могл быть явлен ншему миру.

Обрзовнные рботники, посвятившие себя Богу, имеют преимущество рзнообрзить свое служение и вовлекться в более обширную деятельность, чем не получившие должного обрзовния. Дисциплинировнность ум ствит их в более выгодное положение. Но и не нделенные великими тлнтми и не получившие обширного обрзовния могут все же приносить большую пользу в служении своим ближним. Бог использует людей, желющих быть использовнными. Не смые яркие и одренные личности, кк првило, выполняют рботу, дющую смые большие и смые прочные результты. Нужны мужчины и женщины, услышвшие весть с небес. Ниболее эффективные рботники - это откликнувшиеся н приглшение: "Возьмите иго Мое н себя, и нучитесь от Меня" (Мф. 11:29).

Нужны отзывчивые миссионеры. Тот, чьего сердц ксется Бог, исполнен огромного стрстного стремления говорить об Иисусе еще не знющим Его любви. Их состояние, их печли он переживет кк свое личное горе. Мобилизовв все свои физические и духовные силы, послнный и вдохновляемый Небом вестник идет совершть дело в сотрудничестве с нгелми.

Если те, кому Бог вверил великие интеллектульные тлнты, будут эгоистично использовть эти дры. Он оствит их после срок испытния следовть своим собственным путем. Бог выбирет людей, которые, н первый взгляд, не тк богто одрены и не столь смондеянны, но Он делет слбых сильными, потому что они доверяют Ему. Он сделет з них то, чего они не могут сделть сми. Бог принимет искреннее служение, и Он См восполнит недостток знний и способностей преднного Ему вестник.

Господь чсто избирет Себе сорботников, имевших возможность получить только огрниченное школьное обрзовние. Эти люди необыкновенно прилежны, и Господь вознгрждет их з преднность Его делу, трудолюбие, их жжду знний. Он видит их слезы и слышит их молитвы. Тк же, кк некогд Его блгословение снизошло к пленникм в Ввилонские дворцы. Он и теперь дет мудрость и знние Своим сотрудникм.

Люди с недосттком обрзовния, стоящие н низших ступенях общественной лестницы, имеют порой по Христовой блгодти порзительный успех в приобретении для Него душ. Секрет их успех кроется в их доверии Богу. Они ежедневно учились у Того, Кто является изумительным Советчиком и могущественным Влстелином.

Тких сотрудников нужно ободрять. Господь объединяет их с теми, у кого более ярко выржены способности, стремясь восполнить недорботки других. Их чуткость и понимние, готовность помочь нуждющемуся, их добрые слов и поступки открывют двери туд, где во всем этом есть нужд, двери, которые для иных остлись бы зпертыми. Они приходят к попвшим в беду, и блгодря влиянию их убедительных слов многие трепещущие души пришли к Богу. Их рбот покзывет, чего могли бы достичь тысячи других христин, если бы только зхотели.

Более полнокровня жизнь

Ничто тк не поощряет дух смопожертвовния, ничто тк не углубляет и не укрепляет хрктер, кк постояння збот о других. Многие, нзывющие себя христинми, стремясь нйти друзей в общине, думют только о себе. Они желют пользовться теплом дружеских отношений в церкви и зботой псторов. Стновясь членми больших и процветющих общин, они довольствуются лишь тем, что выполняют не требующую особых усилий рботу для других. Тем смым они обкрдывют себя, лишясь смых дргоценных блгословений. Многие извлекли бы большую пользу, пожертвовв своим приятным непринужденным общением в кругу друзей. Им нужно идти туд, где их энергия будет востребовн н христинское служение, и они смогут нучиться нести ответственность.

Деревья, посженные рядом друг с другом, не рстут здоровыми и крепкими. Сдовник пересживет их пореже, чтобы они могли иметь достточно мест для нормльного рзвития. Подобное рзреживние принесет пользу многим членм больших общин. Кждого следует поместить тм, где его энергия будет мксимльно использовн в христинском служении обездоленным и нуждющимся. Христине обедняют свою духовную жизнь, дегрдируя в своем рзвитии и стновясь неспособными к миссионерскому служению из-з того, что не трудятся смоотверженно для ближних. Пересженные н ккое-нибудь свободное миссионерское поле, они могли бы духовно рсти, нсыщясь силой и энергией:

Но никому не следует дожидться, пок вс не позовут н ккое-нибудь отдленное миссионерское поле, чтобы помогть нуждющимся. Двери для служения открыты всюду. Люди, окружющие нс, и есть те, кто нуждется в ншей помощи. Вдовы, сироты, больные и умирющие, пвшие духом, отчявшиеся, прозябющие в невежестве и отверженные обществом окружют нс со всех сторон.

Мы должны считть своей первоочередной обязнностью рботу для тех, кто живет с нми по соседству. Подумйте, чем вы можете более всего помочь тем, кто не проявляет интерес к религии. Когд посещете своих друзей и соседей, проявите интерес не только к их духовной жизни, но ткже и к их повседневным зботм. Говорите им о Христе кк о. Спсителе, прощющем грехи. Приглсите соседей к себе домой, предложите читть вместе с вми дргоценную Библию и книги, рзъясняющие библейские истины. Приглсите их объединиться с вми в песнопении и молитве. Н этих мленьких собрниях будет присутствовть См Христос, кк Он обещл, и Его блгодть тронет сердц людей.

Члены церкви должны готовить себя для выполнения этой рботы. Нести Блгую весть близким соседям тк же вжно, кк спсть погруженные во мрк невежеств души в длеких стрнх. В то время, кк некоторые чувствуют н себе ответственность нести свет истины живущим в отдленных стрнх, пусть многие, оствшись в родном крю, столь же усердно трудятся рди спсения живущих рядом и несут ответственность з них.

Многие сетуют, что не ощущют полноты жизни. Но это в их влсти рсширить рмки своей жизни и окзывть влияние н других, стоит только зхотеть. Тот, кто возлюбил Иисус всем сердцем, всем умом и душой, кто действительно любит ближнего своего, кк смого себя, имеет обширное поле для приложения своих способностей и окзния доброго влияния н своих ближних.

Небольшие возможности

В поискх обширной деятельности пусть никто не пренебрегет небольшими возможностями. Вы можете успешно выполнять небольшое дело и получть от этого удовлетворение, но впсть в уныние, окзвшись полностью несостоятельными н более серьезном поприще. Именно выполняя посильную рботу, встречющуюся вм н пути, вы готовитесь к более ответственному служению. С другой стороны, пренебрегя возможностями, открывющимися перед вми кждый день, не обрщя внимния н то, что нходится рядом, тк много людей стновятся бесплодными и ослбевшими в вере.

Не полгйтесь н человеческую помощь. Обртите взор н Того, Кто определен Богом нести нши скорби и печли и удовлетворять нши потребности. Веруя в Божьи обетовния, нчинйте трудиться для Него тм, где бы вы ни ншли посильное для вс дело, и стремитесь вперед с твердой верой. Именно вер в то, что Христос нходится рядом, дет силу и стойкость. Трудитесь, оствив эгоистические интересы, с кропотливым усердием, с неослбевющим рвением.

В местх, где условия не внушют энтузизм и нстолько тяжелы, что никто не желл туд ехть, происходили змечтельные изменения блгодря усилиям смоотверженных тружеников. Они рботли терпеливо и нстойчиво, полгясь не н человеческую силу, н Бог, и Его блгодть поддерживл их. Мир никогд не узнет, кк много доброго сделно ткими людьми, но блгословенные результты их труд будут видны в великом будущем.

Содержщие себя миссионеры

Миссионеры, которые обеспечивют сми себя, могут успешно рботть во многих местх. В кчестве ткого миссионер трудился постол Пвел, рспрострняя знние о Христе во всем мире. Ежедневно уч Евнгелию в больших городх Азии и Европы, он кроме этого знимлся ремеслом, чтобы прокормить себя и своих сорботников. В прощльных словх Пвл к пресвитерм ефесской церкви, покзывющих то, кк он трудился, содержтся дргоценные уроки для кждого, кто несет людям Евнгелие: "Вы знете, - скзл он, - кк я... все время был с вми... Кк я не пропустил нечего полезного, о чем вм не проповедывл бы и чему не учил бы вс всенродно и по домм... Ни серебр, ни золот, ни одежды я ни от кого не пожелл: сми знете, что нуждм моим и нуждм бывших при мне послужили руки мои сии. Во всем покзл я вм, что, тк трудясь, ндобно поддерживть слбых и пмятовть слов Господ Иисус, ибо Он См скзл: блженнее двть, нежели принимть" (Деян. 20:18-35).

Сегодня многие из тех, кто нполнен тем же духом пожертвовния, могли бы совершть блгое дело подобным обрзом. Пусть группы по двое или больше людей отпрвляются проповедовть Евнгелие. Пусть они нвещют людей, молятся с ними, поют, учт, рзъясняют Писния и служт больным. Некоторые могут содержть себя, знимясь литертурным евнгелизмом; другие, кк постол Пвел, зрбтывть хлеб нсущный кким-нибудь ремеслом или чем-то еще. Продвигясь вперед в своей рботе, ощущя свою беспомощность, но смиренно осознвя свою звисимость от Бог, они приобретут блгословенный опыт. Господь Иисус идет впереди них, и среди богтых и бедных они нходят блгосклонность и помощь.

Тех, кто обучен медицинской миссионерской рботе в других стрнх, следует поощрять, чтобы они без промедления ехли туд, где нужен их труд, и нчли трудиться среди людей, постепенно изучя их язык. Очень скоро они будут способны учить простым истинм Слов Божьего.

Вестники милосердия нужны во всем мире. Есть потребность в том, чтобы христинские семьи отпрвились туд, где люди пребывют во тьме и зблуждении, чтобы они поехли н миссионерские поля в другие стрны, ознкомились с нуждми живущих тм людей и рботли рди дел Господ. Если бы ткие семьи селились в смых мрчных уголкх земли, в тех крях, где люди окружены духовным мрком, и позволили бы свету Христовой блгодти сиять из своих сердец, ккой блгородный труд был бы выполнен!

Эт рбот требует смопожертвовния. Пок многие ожидют, когд все препятствия будут устрнены, рбот, которую они могли бы совершть, остется несделнной и множество людей погибет без ндежды и без Бог! Некоторые люди рди коммерческих интересов или для того, чтобы приобрести нучные знния, отпрвляются в рисковнные путешествия в необитемые кря, бодро переносят все лишения и трудности, но кк мло тех, кто рди своих ближних желли бы переселиться с семьями туд, где люди нуждются в Евнгелии.

Достигнуть сердец людей, где бы они ни жили, кковы бы ни были их положение и обрз жизни, жить рядом с ними, помогя им, чем только возможно, вот истинное служение. Тким подвижничеством вы сможете покорить сердц и открыть двери, ведущие к погибющим душм.

Во всей своей деятельности всегд помните, что вы связны с Христом, что вш рбот - чсть великого плн искупления. Любовь Христ целительным, жизнетворным потоком должн течь к людям через вшу жизнь. Когд вы стремитесь включить других в круг Его любви, пусть чистот вшей речи, бескорыстие вшего служения, вше поведение, исполненное рдости, свидетельствуют о Его блгодти. Дйте миру ткое предствление о Нем, о Его прведности, чтобы люди увидели Христ во всей Его крсоте.

Очень мло пользы приносят попытки изменить других, критикуя то, что, н нш взгляд, является дурными привычкми. Ткие усилия чсто приносят больше вред, чем пользы. В рзговоре с смрянкой Христос вместо того, чтобы вырзить пренебрежение к колодцу Иков, просто предложил собеседнице нечто лучшее: "Если бы ты знл др Божий, и Кто говорит тебе: "дй Мне пить", то ты см просил бы у Него, и Он дл бы тебе воду живую" (Ин. 4:10). Он повернул беседу к сокровищу, которым Он пожелл одрить женщину, предлгя ей нечто более дргоценное, нежели то, чем он облдл, - воду живую, рдость и ндежду Евнгелия.

Эт иллюстрция покзывет, кк нм ндлежит рботть. Мы должны предложить людям нечто большее, нежели то, чем они облдют: мир Христ, превосходящий нше рзумение. Мы должны рсскзть людям о Божьем священном зконе - отржении Его хрктер и того, ккими Он желет их видеть. Покжите им, кк бесконечно превосходит неувядющя слв небес скоротечные рдости и удовольствия этого мир. Рсскжите им о покое и свободе, которые они нйдут в Спсителе. "Кто будет пить воду, которую Я дм ему, тот не будет жждть вовек", - провозглсил Он (1 Ин. 4:14).

Возвеличьте Иисус, восклиця: "Вот Агнец Божий, Который берет н Себя грех мир" (Ин. 1:29). Он один может утешить сердечную тоску и дть мир душе.

Сторонникм здоровья следует быть смыми бескорыстными, смыми добрыми, смыми обходительными людьми в мире. В их жизни должно проявляться истинное великодушие и добродетель бескорыстных деяний. Рботник, у которого отсутствует обходительность, проявляющий нетерпимость к незннию или своенрвию других, говорящий необдумнно или поступющий бездумно, может зкрыть двери, ведущие к людским сердцм, и никогд больше не достучться до них.

Пусть нши слов, когд мы стремимся освободить людей из плен зблуждений, мягко ксются их сердец, кк рос и тихие кпли дождя, пдющие н зсыхющие ростки. Божий плн состоит в том, чтобы в первую очередь нйти путь к сердцм. Мы призвны проповедовть истину с любовью, веря, что Бог дст ей силу, которя изменит жизнь. Дух Святой поможет душе понять слово, скзнное с любовью.

Мы по природе эгоцентричны, смоуверенны и упрямы. Но, усвивя уроки Христ, мы стновимся причстникми Его природы; с этого времени мы уже живем Его жизнью. Змечтельный пример Христ, ни с чем не срвнимя нежность, с ккой Он рзделял чувств других, плч с плчущими и рдуясь с рдующимися, должны иметь глубокое влияние н хрктер всех, кто искренно следует з Ним. Добрыми словми и поступкми они будут стремиться облегчить тяготы тех, кто изнемог в пути.

"Господь Бог дл Мне язык мудрых, чтоб Я мог словом подкреплять изнемогющего" (Ис. 50:4).

Вокруг нс нходятся стрждущие души. Мы повсюду можем нйти их. Двйте искть этих стрждущих и говорить им слово ндежды во время блгоприятное, чтобы утешить их сердц. Двйте всегд будем потокми, несущими освежющие воды сострдния.

Общясь с людьми, нм следует помнить, что в их опыте есть глвы, недоступные взгляду посторонних. Н стрницх пмяти зписны печльные истории, бережно хрнимые от любопытных глз. Тм зписны долгие изнурительные битвы с тяжелыми обстоятельствми жизни, или, может быть, проблемы в семейной жизни, из-з которых день з днем гснут мужество, уверенность и вер. Тех, кто в полном одиночестве ведет непосильную жизненную борьбу, можно укрепить и ободрить небольшим внимнием, которое вм не стоит ничего, кроме незнчительного проявления любви. Для тких людей крепкое, ндежное рукопожтие нстоящего друг знчит больше, чем горы серебр и золот. Люди ждут добрых слов, кк улыбки нгелов.

Множество людей борются с бедностью, вынужденные тяжко трудиться з мизерную зрплту и способные обеспечить лишь смые нсущные потребности своей жизни. Тяжелый труд и лишения без ндежды н лучшее делют их бремя невыносимым. Когд к этому добвляются болезни, жизнь стновится и вовсе беспросветной. Измученные тяжелыми зботми и подвленные, они не знют, куд обртиться з помощью и утешением. Проявите сострдние к ним в их тяготх, сердечной боли, рзочровниях. Это откроет вм путь для помощи им. Говорите им об Божьих обетовниях, молитесь с ними и з них, вдохновите их ндеждой.

Слов любви и ободрения, скзнные изнемогющей от болезней и рстерянной от стрх душе. Спситель воспринимет тк, точно они скзны Ему Смому. Когд сердц исцеляются от стрх, небесные нгелы взирют н них с одобрением и рдостью.

Век з веком Господь стремится пробудить в людских душх чувство их Божественного бртств. Трудитесь вместе с Ним во имя этого. В то время, кк недоверие и отчужденность нполняют весь мир, ученики Христ призвны являть дух, црящий н небесх.

Говорите, кк говорил бы Он, поступйте, кк Он бы поступл. Постоянно открывйте людям чудо Его хрктер. Открывйте богтство любви, которя лежит в основе всех Его учений и всех Его поступков в отношении людей. Смые скромные люди, сотрудничя со Христом, могут зтронуть сокровенные струны души, от этого прикосновения польется мелодия, которя будет звучть, пок стоит земля и во всю вечность.

Небесный рзум ждет, чтобы люди сотрудничли с Ним, чтобы они открывли миру возможности смосовершенствовния и чтобы блгодря единению с Божественным они могли совершть спсение душ, обреченных н гибель. Нет пределов полезности тех, кто, отбросив все личное, открывет свое сердце для рботы Святого Дух и ведет жизнь, полностью посвященную Богу. Все, кто посвящет свое тело, душу и дух служению Ему, будут постоянно получть новый зряд физических, умственных и духовных сил. В их рспоряжении нходятся неисчерпемые дры Неб. Христос посылет им веяние Своего Дух и Свою жизнь делет их жизнью. Дух Святой использует все Свои силы, чтобы действовть в умх и сердцх. Посредством друемой нм блгодти мы можем добиться побед, которые из-з нших ошибочных предствлений, недосттков хрктер и недосттк веры кзлись нм прежде невозможными.

Кждому, кто посвящет себя Господу н служение, не остнвливясь ни перед чем, дется сил для достижения безгрничных результтов. Для тких людей Бог совершет великое. Он будет влиять н умы людей, блгодря чему дже в этом мире в их жизни будет видно исполнение обетовния о будущем црстве.

"Возвеселится пустыня и сухя земля,

И возрдуется стрн необитемя,

И рсцветет, кк нрцисс.

Великолепно будет цвести и рдовться,

Будет торжествовть и ликовть;

Слв Ливн дстся ей,

Великолепие Крмил и Срон;

Они увидят слву Господ,

Величие Бог ншего. Укрепите ослбевшие руки,

И утвердите колен дрожщие;

Скжите робким душею:

Будьте тверды, не бойтесь, вот Бог вш...

Тогд откроются глз слепых,

И уши глухих отверзутся. Тогд хромой вскочит, кк олень,

И язык немого будет петь;

Ибо пробьются воды в пустыне

И в степи потоки.

И превртится призрк вод в озеро,

И жждущя земля - в источники вод...

И будет тм большя дорог,

И путь по ней нзовется путем святым;

Нечистый не будет ходить по нему;

Но он будет для них одних;

Идущие этим путем, дже и неопытные, не зблудятся.

Льв не будет тм,

И хищный зверь не взойдет н него;

Его не нйдется тм,

А будут ходить искупленные.

И возвртятся избвленные Господом,

Придут н Сион с рдостным восклицнием;

И рдость вечня будет нд головою их;

Они нйдут рдость и веселие,

А печль и воздыхние удлятся.

Ис. 35:1-10.

Глв 10

Помощь искушемым

Не потому, что мы первые возлюбили Его, Он любит нс; но "в то время, кк мы были грешникми", Он умер з нс. Он не поступет с нми по ншим зслугм. Хотя нши грехи зслужили осуждение. Он не осуждет нс. Год з годом Он терпеливо носит нши слбости и невежество, мирится с ншей неблгодрностью и своеволием. Несмотря н нши блуждния, сердечную черствость, пренебрежение к Его Святому Слову, Его рук все еще простерт к нм.

Милость, неотделимя от Божьей любви, изливется н незслуживющие ее человеческие существ. Мы не искли ее, но он был послн отыскть нс. Бог рдуется, одряя нс Своею блгодтью, не потому, что мы не достойны ее, потому, что мы совершенно не достойны ее. Нш великя нужд в этой милости единственное, что дет нм прво получить ее.

Господь Бог через Иисус Христ весь день протягивет Свои руки, неустнно день ото дня приглшя к себе грешников и пдших. Он примет всех. Он приглшет всех. Это Его слв несет прощение смым великим грешникм. Он отнимет добычу у сильного. Он освободит пленников. Он выхвтит обгоревшую головню из плмени. Он опустит золотую цепь Своего милосердия в смые глубины человеческого несчстья и безысходности и поднимет униженную душу, порженную болезнью грех.

Кждое человеческое существо является объектом любви и глубокой зинтересовнности Того, Кто отдл Свою жизнь, чтобы привести людей нзд к Богу. О душх виновных и беспомощных, живущих под угрозой гибели, хитростью звлеченных в зпдню стны. Он зботится, кк пстух зботится об овцх своего стд.

Пример Спсителя должен быть обрзцом для ншего служения искушемым и зблудшим. Те же зинтересовнность, нежность и долготерпение, которые Он проявил по отношению к нм, мы призвны проявлять по отношению к другим. "Кк Я возлюбил вс, тк и вы д любите друг друг" (Ин. 13:34). Если Христос пребывет в нс, мы будем являть Его бескорыстную любовь ко всем, с кем нм приходится иметь дело. Когд мы видим мужчин и женщин, нуждющихся в сочувствии и помощи, мы не спросим: "Достойны ли они?", но: "Ккую пользу я могу принести им?"

Богтый и бедный, предствитель высшего клсс обществ и низшего, свободный и рб - все они являются нследием Божьим. Тот, Кто отдл Свою жизнь, чтобы искупить человек, видит в кждом человеческом существе ценность, превосходящую огрниченный рсчет. Познвя тйну и слву крест, мы увидим, кк Он ценит кждую человеческую душу. Помня об этом, мы почувствуем, что человеческие существ, несмотря н свое пдение, ценятся слишком дорого, чтобы к ним относиться с рвнодушием или презрением. Мы осознем вжность рботы для нших собртьев, дбы они могли быть вознесены к престолу Божьему.

Утеряння серебряня монет из притчи Спсителя, несмотря н то, что он лежл в грязи и мусоре, был кусочком серебр. Ее влделец искл ее потому, что он имел ценность. Тк и всякя душ, хотя он и дегрдировл под влиянием грех, в глзх Бог остется дргоценной. Кк монет несл н себе обрз и ндпись господствующей влсти, тк и человек от сотворения несет в себе обрз и ндпись великого имени Бог. Несмотря н то, что очертния этой ндписи потускнели и искзились под влиянием грех, они все же сохрняются в кждой душе. Бог желет исцелить эту душу и восстновить в ней Свой обрз, свою прведность и святость.

Сколь мло мы едины со Христом в сострднии, что должно было бы сделться крепчйшими узми ншего союз с Ним, - в сострднии к непрведным, отягощенным виной, стрждущим душм, "мертвым по преступлениям" и гибнущим во грехе! Бесчеловечность по отношению к людям - нш смый великий грех. Многие полгют, что они олицетворяют првосудие Божье, тогд кк бсолютно не облдют Его чуткостью и Его неизмеримой любовью. Нередко те, с кем они обходятся строго и сурово, нходятся под гнетом искушения. Стн борется с этими душми, резкие, безжлостные слов совсем лишют их мужеств и помогют им стть добычей искусителя.

Нет более деликтного и нежного дел, чем общение с людьми. Только Тот, Кто читет сердц, знет, кк привести человек к покянию. Только Его мудрость может дть нм успех в проповеди Блгой вести зблудшим и погибющим. Вы можете стоять и чувствовть, срвнивя себя с кем-то: "Я более свят, чем ты"; в этом случе не имеет знчения, нсколько првильны вши доводы и верны слов - они не тронут сердец. Лишь любовь Христ, явлення в слове и деле, проложит себе путь к душе, в то время кк повторением нствлений и ргументов не достичь ничего.

Мы больше нуждемся в Христовом сочувствии; не просто в сочувствии к тем, кто, кжется нм, обижен неспрведливо, но в сострднии бедным, борющимся душм, чсто мучимым чувством вины, грешщим и рскивющимся, искушемым и упвшим духом. Мы призвны идти к ншим собртьям, исполненные, подобно ншему милостивому Первосвященнику, сострднием к их немощм.

Именно отверженных, мытрей и грешников, презиремых обществом, призвл Христос и Своей любовью и добротой побудил прийти к нему. Он никогд не поддерживл тех, кто с чувством смодовольств стояли в стороне и гордо, свысок взирли н других.

"Пойди по дорогм и изгородям и убеди прийти, - повелевет нм Христос, чтобы нполнился дом мой". Повинуясь этому слову, мы должны идти к язычникм, которые нходятся рядом с нми, и к тем, которые длеко. "Мытри и блудницы" должны услышть приглшение Спсителя. Блгодря доброте и долготерпению Его вестников это приглшение стновится непреодолимой силой, поднимющей тех, кто погряз в глубинх грех.

Христинские побуждения помогют трудиться, имея перед собой твердую цель, неугсимое желние, все возрстющее упорство для спсения душ, которые стн стремится погубить. Ничто не может охлдить искреннее, горячее желние спсти погибющих.

Обртите внимние н то, что все Слово Божье, от нчл до конц, пронизно духом Его любви и милости, побуждющим всех прийти ко Христу. Мы должны использовть любую возможность - недине с человеком и при стечении нрод - излгя исчерпывющие ргументы, нходя ниболее веские убеждения, которые способны привлечь людей к Спсителю. Всем, что в нших силх, мы должны убеждть их взглянуть н Иисус и принять Его жизнь, полную смоотречения и смопожертвовния. Мы должны покзть, что мы ожидем результт, несущего рдость в сердце Христ, используя кждый из Его дров для прослвления Его имени.

Спсенные в ндежде

"Мы спсены в ндежде" (Рим. 8:24). Пдших нужно подвести к тому, чтобы они почувствовли, что еще не поздно стть людьми. Христос почтил человек Своим доверием и тким обрзом возвысил его. Дже к тем, которые пли очень низко. Он относится с увжением. Христу всегд было больно соприксться с врждебностью, порочностью и нрвственной нечистотой, но Он никогд не выкзл и ни единым словом не упрекнул окружющих з то, что Его чуткя душ потрясен или нечто оскорбило Его утонченный вкус. Ккими бы дурными ни были привычки, кким бы сильным ни было предубеждение, ккими бы влстными ни были человеческие стрсти, Он ко всем испытывл сострдние и к кждому проявлял нежность. Когд мы стновимся причстникми Его Дух, то нчинем относиться ко всем людям, кк к бртьям, переживющим подобные ншим искушения и испытния, чсто пдющим и пытющимся подняться снов, борющимся с унынием и трудностями и жждущим сочувствия и помощи. В этом случе мы будем стрться не смутить и не оттолкнуть их, но пробудить в их сердцх ндежду. Когд мы поддержим их тким отношением, они смогут с уверенностью скзть:

"Не рдуйся рди меня, неприятель мой! хотя я упл, но встну; хотя я во мрке, но Господь свет для меня". Человек будет уверен: "Бог решит дело мое и совершит суд ндо мною; тогд Он выведет меня н свет, и я увижу првду Его" (Мих. 7:8, 9).

Бог "призирет н всех, живущих н земле:

Он создл сердц всех их".

Пс. 32:14, 15.

Он повелевет нм, общясь с искушемыми и зблудшими, нблюдть "з собою, чтобы (смим) не быть искушенным" (Гл. 6:1). Чувствуя свою собственную немощь, мы будем проявлять сострдние к немощм других.

"Кто отличет тебя [от других]? Что ты имеешь, чего бы не получил?" "Один у вс Учитель... все же вы - бртья". "Ты что осуждешь брт твоего? Или и ты, что унижешь брт твоего?" "Не стнем же более судить друг друг, лучше судите о том, кк бы не подвть брту случя к преткновению или соблзну" (1 Кор. 4:7; Мф. 23:8; Рим. 14:10, 13).

Всегд унизительно, когд тебе укзывют н твои зблуждения. Ничто не принесет столько горечи человеку, кк излишнее порицние. Никто и никогд еще не стл лучше в результте упреков, но многих критик оттолкнул и привел к ожесточению их сердец, вместо того чтобы помочь им признть свои ошибки и несовершенств.

Дух нежности, чуткость, мягкие, рсполгющие к общению мнеры могут спсти зблудших и покрыть множество грехов.

Апостол Пвел считл необходимым обличть непрвду, но кк стртельно он стремился покзть себя другом зблудших! С кким волнением он объяснял им мотивы своих поступков! Он двл им понять, что ему больно причинять им боль. Он выржл доверие и сочувствие по отношению к тем, кто сржется, чтобы победить: "От великой скорби и стесненного сердц я писл вм со многими слезми, не для того, чтобы огорчить вс, но чтобы вы познли любовь, ккую я в избытке имею к вм" (2 Кор. 2:4). "Посему, если я опечлил вс послнием, не жлею, хотя и пожлел было... Теперь я рдуюсь не потому, что вы опечлились, но что вы опечлились к покянию... Ибо то смое, что вы опечлились рди Бог, смотрите, ккое произвело в вс усердие, ккие извинения, ккое негодовние н виновного, ккой стрх, ккое желние, ккую ревность, ккое взыскние! По всему вы покзли себя чистыми в этом деле... Посему мы утешились" (2 Кор. 7:8 - 13).

"Рдуясь, что во всем могу положиться н вс". "Блгодрю Бог моего при всяком воспоминнии о вс, всегд во всякой молитве моей з всех вс принося с рдостью молитву (мою), з вше' учстие в блговествовнии от первого дня дже доныне, будучи уверен в том, что нчвший в вс доброе дело будет совершть (его) дже до дня Иисус Христ, кк и должно мне помышлять о всех вс, потому что я имею вс в сердце". "Итк, бртия мои возлюбленные и вожделенные". "Теперь мы живы, когд вы стоите в Господе" (2 Кор. 7:16; Флп. 1:3-7; 4:1; 1 Фее. 3:8).

Пвел писл этим бртьям кк "святым во Христе Иисусе"; но он не писл тем, у кого был совершенный хрктер. Он писл им кк мужчинм и женщинм, стремящимся побороть искушение и нходящимся в опсности оступиться и упсть. Он укзывл им "н Бог мир, воздвигшего из мертвых Пстыря овец великого", зверяя в том, что "Кровию звет вечного" Он "усовершит (вс) во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вс блгоугодное Ему чрез Иисус Христ" (Евр. 13:20, 21).

Когд вш собеседник сознется в своих зблуждениях и грехх, будьте осторожны, чтобы не здеть и не оскорбить его чувство собственного достоинств. Не смущйте его рвнодушием или недоверием. Не говорите: "Прежде чем доверять ему, я подожду и посмотрю, достоин ли он моего доверия". Чсто млейшее недоверие приводит к тому, что искушемый спотыкется.

Нм следует стрться понимть слбость других. Мы мло знем о сердечных терзниях тех, кто связн узми тьмы и кому недостет решимости и нрвственных сил, чтобы рсторгнуть их. Смую большую жлость вызывет тот, кто стрдет от угрызений совести; он подобен оглушенному, который идет, штясь и пдя в пыль. Он ничего не может видеть ясно. Его ум зтумнен, см он рстерян, не зня, что предпринять. Кк много несчстных душ, непонятых, неоцененных по достоинству, полных отчянья и мук, они, кк потерянные, отбившиеся от стд овцы. Они не могут нйти Бог, но всей душой жждут прощения и мир.

О, пусть не будет произнесено ни слов, обостряющего боль! Душе, истомленной греховной жизнью, но не знющей, где нйти утешение, рсскжите о Христе и о Его сострднии. Возьмите ткого человек з руку, ободрите его, скжите ему слов утешения и ндежды, окжите ему поддержку. Помогите ему нйти руку Спсителя.

Мы слишком легко рзочровывемся, если кто-то не срзу откликется н нши усилия. Мы ни в коем случе не должны прекрщть трудиться для души, пок существует хотя бы один проблеск ндежды. Дргоценные души стоят ншему пожертвоввшему Собой Искупителю слишком дорого, чтобы мы легко отдвли их во влсть искусителя.

Нм нужно нучиться ствить себя н место искушемых. Считйтесь с силой нследственности, дурным влиянием обществ и окружения, с силой вредных привычек. Стоит ли удивляться, что многие под влиянием всего это опускются? Стоит ли удивляться, что они будут медленно откликться н нши усилия?

Чсто, обртившись к истине, те, кто прежде кзлись грубыми и не обещющими ничего нтурми, стновятся одними из ее смых верных и преднных приверженцев и зщитников. Они не окончтельно испорчены. Под зщитной оболочкой тятся хорошие побуждения, ндо только поискть. Без помощи со стороны многие никогд не испрвятся, но терпеливыми и нстойчивыми усилиями их можно поднять. Ткие люди нуждются в нежных словх доброй предупредительности, ощутимой помощи. Им нужен ткой совет, который не потушит слбый проблеск ндежды в душе. Пусть сотрудники, которые общются с ткими людьми, порзмыслят нд этим.

Встречются и ткие люди, чья личность столь долго подверглсь рзрушительному воздействию, что в этой жизни они уже никогд не стнут теми, кем могли бы стть при более блгоприятных обстоятельствх. Но яркие лучи Солнц Прведности могут осветить их души. Их особое преимущество состоит в том, чтобы жить жизнью, соответствующей Божьему изнчльному змыслу. Взрщивйте в их умх возвышющие и блгородные мысли. Пусть вш жизнь ясно покжет им рзличие между пороком и чистотой, между тьмой и светом. Пусть они н вшем примере увидят, что знчит быть христинином. Христос способен поддержть смых великих грешников и привести их туд, где они будут призннными детьми Божьими, сонследникми Христ в Его вечном нследии.

Блгодря чуду Божественной блгодти жизнь многих людей может стть полезной для других. Презиремые, всеми оствленные и рстерянные, они могут кзться непрошибемыми и бесстрстными. Но блгодря рботе Святого Дух нерзумие, из-з которого их духовный подъем кжется совершенно безндежным делом, исчезнет. Оживет дегрдировнный, омрченный ум. Рб грех будет освобожден. Душ очистится от порок и преодолеет невежество. Верой, движимой любовью, будет очищено сердце и просвящен рзум.

Глв 11

Рбот с невоздержнными

Кждя истиння реформ является чстью проповеди Евнгелия и приводит к тому, что душ пробуждется к новой, блгородной жизни. Особя поддержк со стороны христинских служителей требуется для реформы в сфере воздержния. Служители Христ должны обрщть внимние людей н этот вжный вопрос с тем, чтобы для многих это стло неотъемлемой чстью жизни. Необходимо повсюду предствлять людям принципы истинного воздержния и призывть их подписться под торжественным обещнием жить жизнью воздержния. Серьезные усилия следует предпринять рди тех, кто нходится в рбстве вредных привычек.

Повсюду есть дело для желющих помочь жертвм невоздержнности. В смих общинх, религиозных учреждениях и семьях, исповедующих христинство, многие молодые люди стновятся н путь, ведущий к гибели. Их невоздержнные привычки вызывют болезни, из-з ждности к деньгм для своих греховных прихотей они привыкют поступть нечестно. Здоровье и хрктер рзрушются. Оствившие Бог, отверженные обществом, эти бедные души чувствуют, что у них нет ндежды ни в этой жизни, ни в будущей. Сердце родителей рзбито. Люди считют эти зблудшие души безндежными, но по-другому относится к ним Бог. Он понимет все обстоятельств, которые сделли их тем, кто они есть, и Он смотрит н них с жлостью. Этим людям требуется помощь. Не позволяйте им укорениться в мысли: "Я никому не нужен!"

Среди жертв невоздержния есть предствители всех клссов обществ и всех профессий. Люди, знимющие высокие посты, облдющие выдющимися тлнтми, достигшие огромных успехов, предются потворству своему ппетиту до тех пор, пок не стновятся совершенно неспособными противостоять искушению. Многие из них, кто когд-то был богт, теперь лишились дом, друзей и совершенно одиноки в своих стрдниях, нищете, болезни и нрвственном вырождении. Они потеряли смооблдние. Если не протянуть им руку помощи, они опустятся н смое дно жизни, откуд нет возврт. У тких людей поткние своим слбостям - не только нрвственный порок, но и физическя болезнь.

Чсто, помогя невоздержнным, мы должны поступть, подобно Христу: первым делом уделить внимние их физическому состоянию. Они нуждются в здоровой, невозбуждющей пище и питье, чистой одежде, в условиях, обеспечивющих соблюдение личной гигиены. Их нужно окружить зботой, тмосферой облгорживющего христинского влияния. В кждом городе должно быть место, куд рбы вредных привычек могли бы прийти з помощью, чтобы рзбить цепи, сковывющие их. Многие считют лкоголь единственным утешением в беде, но это можно изменить, если христине будут поступть не тк, кк священник и левит из притчи Христ, но последуют примеру доброго смритянин.

Общясь с жертвми невоздержнности, мы должны помнить, что имеем дело не со здрвомыслящими людьми, с людьми, нходящимися под влстью бесов. Вм пондобятся выдержк и терпение. Думйте не об оттлкивющей, отвртительной внешности, помните о дргоценной душе, которую искупил Своей смертью Христос. Когд пьяниц пробуждется к осозннию своего пдения, сделйте все, что в вших силх, чтобы он увидел в вс друг. Не говорите ни слов порицния. Пусть ни один вш поступок, ни один взгляд не вырзят упрек или отврщения. Может быть, бедня душ проклинет себя. Помогите ему подняться. Говорите ему слов, способные пробудить веру. Стремитесь укрепить кждую хорошую черту хрктер. Учите, кк выйти из положения. Покжите ему, что для него существует воможность жить тк, чтобы звоевть доверие окружющих. Помогите ему увидеть дргоценные тлнты, днные ему Богом, которыми он пренебрег, не рзвивя их.

Хотя его воля рзврщен и ослблен, для него есть ндежд во Христе, Который оживит в сердце высокие побуждения и святые желния. Побудите его принять ндежду, которую дет Евнгелие. Откройте Библию вместе с искушемым, изнемогющим в борьбе со злом и снов и снов читйте ему обетовния Божьи. Эти обетовния будут для него, кк листья дерев жизни. Терпеливо продолжйте свои усилия до тех пор, пок протянувший з спсением дрожщую руку с блгодрной рдостью не осознет, что он имеет ндежду н искупление через Иисус Христ.

Вы должны быть рядом с теми, кому пытетесь помочь, инче вм не достичь победы. Они будут постоянно подвергться искушениям. Снов и снов их будет почти одолевть неукротимое желние злить беспокойство крепкими нпиткми; может быть, они будут пдть снов и снов, но ни в коем случе не прекрщйте из-з этого вших усилий.

Они решили попытться жить рди Христ; но их сил воли ослблен, и опекунм больных грехом душ нужно зботливо оберегть их, ибо они несут з них ответственность. Теперь они должны вернуть себе утрченное мужество. Многим приходится бороться с сильной нследственной предрсположенностью ко злу. Неестественные сильные желния и чувственность унследовны ими с смого рождения. Эти люди требуют особой зботы. Внутри человек и вне его добро и зло борются з влсть. Не испытвшие этого в своей жизни не могут знть о почти непреодолимой силе ппетит или о нпряженной борьбе между привычкми в угоду своим желниям и решимостью умерить себя во всем. Необходимо снов и снов вступть в бой.

Многим из привлеченных ко Христу будет недоствть нрвственного мужеств для продолжения борьбы с ппетитом и похотями. Но сорботник Христ это не должно обескурживть. Рзве оступются лишь те, кого подняли из смых глубин грех?

Помните, что вы рботете не в одиночестве. Ангелы, послнные н служение, сотрудничют с кждым преднным и искренним сыном и дочерью Божьей. А Христос является ренимтором. Великий Врч См стоит рядом со Своими преднными сорботникми, говоря рскившейся душе: "Чдо! прощются тебе грехи твои" (Мк. 2:5).

Многие отверженные познют ндежду, явленную им в Евнгелии, и войдут в Црство Небесное, в то время кк другие, имевшие великие блгословенные возможности и великий свет, будут оствлены во тьме внешней.

Тех, кто стл жертвой дурных привычек, следует пробуждть к осозннию необходимости смостоятельного усилия. Другие могут прилгть смые серьезные попытки вернуть их к нрвственной жизни, при этом блгодть Божья будет беспрепятственно изливться, Христос может умолять, Его нгелы - служить, но все будет нпрсно, если эти люди не нчнут бороться з себя сми.

Последними словми Двид Соломону, тогд еще молодому человеку, которому вскоре предстояло принять корону Изриля, было пожелние: "Будь тверд... и мужествен" (3 Цр. 2:2). Необходимо, чтобы кждое человеческое дитя - кндидт н венец бессмертия - получило это вдохновляющее нствление: "будь тверд... и мужествен".

Необходимо подвести потворствующих своим прихотям к осозннию необходимости великого нрвственного обновления, если они желют быть людьми. Бог призывет их пробудиться и силой Христ отвоевть утрченное здоровье, днное Богом и принесенное в жертву греховным прихотям.

Чувствуя ужсющую силу искушения, притягтельность желния, которое ведет к смоугождению и потворству своим прихотям, многие восклицют в отчянии: "Я не могу противостоять злу!" Убедите его в том, что он способен и должен противостоять. Он снов и снов может уступть искушениям, но не всегд будет тк. Он слб нрвственно, им упрвляют привычки греховной жизни. Его обещния и решения - змки из песк. Сознние вины по поводу своих невыполненных обещний, "злоговых обязтельств", "нрушенных обетов" ослбляет его уверенность в своей собственной искренности и побуждет думть, что Бог не может принять его или помогть ему в его усилиях. Но ему не нужно отчивться.

Тех, кто доверился Христу, не может порботить никкя нследственность, приобретення привычк или нклонность. Вместо того, чтобы жить в рбстве своих физиологических инстинктов, они должны упрвлять всеми своими стремлениями, вкусми и пристрстиями. Бог не оствил нс бороться один н один со злом ншими собственными огрниченными силми. Ккими бы ни были нши склонности ко злу, приобретенные или унследовнные, мы сможем преодолеть их Его силой, которой Он готов нделить нс.

Сил воли

Искушемый нуждется в том, чтобы понять истинное знчение силы воли. Это определяющее кчество в хрктере человек - сил решимости, сил выбор. Все звисит от првильного нпрвления его воли. Желние быть добрым, чистым и добродететельным првильно по мере проявления его в ншей прктической жизни, но если огрничиться только блгими нмерениями, оно ничего не принесет. Многие ктятся нвстречу гибели, хотя и нмеревются преодолеть свои дурные пристрстия. Все дело в том, что они не подчиняют себя воле Божьей. Они не избирют служение Ему.

Кждый день Бог нм предоствляет прво выбор. Мы не в силх смостоятельно изменить свои сердц, упрвлять своими мыслями, побуждениями, привязнностями или симптиями. Сми мы не в силх очиститься нстолько, чтобы стть пригодными для служения Богу. Но в нших силх выбрть служение Богу, подчинить Ему ншу волю; и тогд Он будет действовть в нс, приводя нши дел и побуждения в соглсие со Своим блгим соизволением. Тким обрзом Христос стнет упрвлять всем ншим естеством.

Блгодря првильному нпрвлению воли может произойти полное изменение жизни. Подчинение воле Христ объединяет нс с Божественной силой, посылемой нм свыше и укрепляющей нс. Чистя и блгородня жизнь, жизнь, освобождення от порочных устремлений и похотей, - рельня возможность для кждого, кто объединит свою слбую, непостоянную человеческую волю со всемогущей, неизменной волей Бог.

Тех, кто борется против звисимости от ппетит, следует нствлять в принципх здорового обрз жизни, покзывя им, что нрушение зконов здоровья, поддержние своего существовния искусственными болезненными усилиями и удовлетворение неестественных желний зклдывет основние для привычки к употреблению спиртных нпитков. Только руководствуясь принципми здоровья, они получт ндежду н освобождение от пристрстия к неестественным возбудителям. Поскольку только Божествення сил способн рзбить оковы ппетит, им необходимо сотрудничть с Богом, исполняя Его волю и соблюдя Его зконы, кк нрвственный, тк и физический.

Те, кто пытется изменить свой обрз жизни, нуждются в труде. Никого, кто способен трудиться, не следует учить ожидть бесплтной пищи, одежды или жилья. Для их же собственной пользы, тк же, кк и для пользы других, следует изобрести ккой-нибудь способ, чтобы они могли вернуть сполн то, что получили в помощь. Поддерживйте кждое усилие к смостоятельности. Это укрепит чувство собственного достоинств и блгородную незвисимость. А знятость ум и тел полезной рботой очень вжн для зщиты от искушений.

Рзочровния, опсности

Тех, кто с усердием трудится для восстновления, ожидет рзочровние во многих, чья жизнь обещл измениться. Многие лишь внешне изменили свои привычки и обрз жизни. Они исполнены блгими нмерениями, и ккое-то время кжется, что их жизнь изменилсь; но все нпрсно, если нет нстоящей перемены в сердце. Они по-прежнему лелеют свое себялюбие, испытывют прежнюю стрсть к безрссудным удовольствиям, то же смое желние поткть своим слбостям. Они не имеют понятия о рботе по формировнию хрктер, и н них нельзя положиться кк н принципильных людей. Они подорвли свои умственные и духовные силы поткнием своим стрстям и ппетиту, и это ослбило их. Они непостоянны и изменчивы. Все их побуждения сводятся к удовлетворению чувственных удовольствий. Эти люди чсто стновятся источником опсности для окружющих. Поскольку они выглядят вполне испрвившимися мужчинми и женщинми, им доверяется ответствення рбот в церкви и они портят своим влиянием невинных.

Дже тот, кто искренен в стремлении испрвиться, остется подвержен опсности пдения. С ткими людьми нужно обрщться очень мудро и чутко. Обычй льстить и всячески превозносить тех, кто извлечен из глубин грех, иногд обрекет их н гибель. Прктик приглшть мужчин и женщин рсскзывть публично об опыте своей греховной жизни содержит большой риск кк для слушющих, тк и для говорящих. Подробное воспроизведение сцен зл рзлгюще влияет н ум и душу. И популярность пришедшя к людям, изменившим свой прежний обрз жизни, приносит им вред. Многие приходят к выводу, что их прежняя греховня жизнь дет им особое отличие. Рзвивется любовь к сомнительной известности и смоуверенность, что является губительным для души. Только отречением от себя и созннием своей полной звисимости от милости Христ они могут подняться.

Всех, чья жизнь свидетельствует об истинном обрщении, следует побуждть к тому, чтобы они трудились рди других. Пусть никто не отворчивется от души, которя оствляет стну рди служения Христу. Когд стновится ясно, что с человеком сотрудничет Дух Божий, ободрите его и побудите нчть служить Господу. "И к одним будьте милостивы, с рссмотрением" (Иуд. 22). Те, кто умудрен мудростью, исходящей от Бог, увидят души, нуждющиеся в помощи, искренне рскявшиеся, но которые без поддержки вряд ли обретут ндежду. Господь вложит в сердц Своих слуг желние рдушно предлгть этим трепещущим, кющимся свою любовь и дружбу. Ккими бы ни были постоянно преследующие их грехи, кк бы низко они ни пли, когд эти души в покянии приходят ко Христу, Он принимет их. И после того, кк они пришли, дйте им возможность сделть что-нибудь для Него. Если они пожелют трудиться, поднимя других людей из ямы погибели, из которой были спсены сми, дйте им эту возможность. Познкомьте их с имеющими большой духовный опыт христинми, это поможет им обрести духовные силы. Зймите их сердц и руки рботой для Великого Учителя.

Когд в душе вспыхнет свет, некоторые, кто, кзлось, были полностью предны греху, стнут успешно трудиться для спсения тких же грешников, ккими сми когд-то были. Через веру во Христ многие поднимутся до высоких ступеней в служении, и им будет доверен ответствення рбот по спсению душ. Они видят, где коренятся их собственные слбости, они сознют порочность своей собственной нтуры. Они знют силу грех и влсть дурной привычки. Они сознют свою неспособность преодолеть все это без помощи Христ и постоянно молятся: "Н тебя полгюсь в бессилии моем".

Ткие христине могут помогть другим. Тот, кто пережил искушения и испытния, почти потерял ндежду, был спсен, услышв весть о любви, может понять нуку спсения души. Тот, чье сердце исполнено любовью ко Христу, потому что его смого Спситель ншел и возвртил в стдо, знет, кк взыскть потерянное. Он может укзть грешникм н Агнц Божьего. Он отдл себя Богу без осттк и стл Его Возлюбленным Сыном. Руку, протянутую в минуту отчяния с ндеждой н помощь. Он сжл в Своей руке. Служением тких многие блудные сыны будут приведены к Отцу.

Для кждой души, стрющейся подняться из греховной жизни к жизни чистой и нрвственной, вжнейший элемент силы содержится в единственном "имени под небом", днном, чтобы люди могли спстись (Деян. 4:12). Тому "кто жждет" успокоительной ндежды обрести мир, освобождение от греховных склонностей, Христос говорит: "Иди ко Мне и пей" (Ин. 7:37). Единственное целительное средство от порок есть блгодть и сил Христ.

Смые лучшие побуждения, опирющиеся н собственные силы, ни к чему не приведут. Никкие клятвы не сломят силу дурной привычки. Никогд люди не стнут воздержнными во всем, если их сердц не будут обновлены Божественной блгодтью. Ни н минуту мы не можем освободить себя от грех. Кждое мгновение мы нходимся в звисимости от Бог.

Истинное изменение нчинется с очищения души. Нш рбот для пдших достигнет рельного успех только в том случе, когд блгодть Христов сформирует хрктер зново, душ будет приведен в живое общение с Богом.

Христос вел жизнь совершенного послушния Зкону Божьему, и в этом Он явил пример кждому человеческому существу. Получя силу от Христ и учсь у Него, мы призвны жить ткой же жизнью, ккой жил в этом мире Он.

В ншей рботе для пдших повеления Зкон Божьего и необходимость быть преднными Ему должны быть зпечтлены в рзуме и сердце. Никогд не упускйте возможности покзть, что существует знчительня рзниц между тем, кто служит Богу, и тем, кто не служит Ему. Бог есть любовь, но Он не может прощть умышленное пренебрежение Его повелениями. Зконы Его првления тковы, что люди не могут избежть последствий неповиновения. Он может почтить только тех, кто почитет Его. Поведение человек в этом мире предрешет его вечную учсть. Что он посеял, то он должен и пожть. Причин вызывет следствие.

Ничто меньше совершенного послушния не может соответствовть уровню Божьих повелений. Он не оствил неопределенные повеления. Он не прикзывет ничего ткого, что не является необходимым для того, чтобы привести человек в грмонию с Ним. Мы призвны укзть грешникм н Его идел хрктер и привести их ко Христу, потому что только Его блгодтью возможно достичь этого идел.

Спситель взял н Себя немощи человеческие и вел безгрешную жизнь, чтобы люди не боялсь, что из-з слбости человеческой природы они не смогут преодолеть грех. Христос пришел сделть нс "причстникми Божественного естеств", и Его жизнь возвещет, что человеческя природ, соединення с Божественной, не совершет грех.

Спситель победил зло, чтобы покзть человеку, кк он см может победить. Н все искушения стны Христос отвечл словом Божьим. Положившись н Божьи обетовния. Он получил силу повиновться Божьим зповедям, и искуситель не смог одолеть Его. Н кждое искушение Его ответом было: "Тк нписно". Тким обрзом. Господь дл нм Свое Слово, с помощью которого мы можем противостоять злу. Безмерно велики и дргоценны обетовния, днные нм, ими мы "соделлись причстникми Божеского естеств, удлившись от господствующего в мире рстления похотью" (2 Петр. 1:4).

Нстоятельно советуйте искушемому не смотреть н обстоятельств, н собственную слбость или н силу искушения, но взирть н силу Слов Божьего. Вся его сил дн нм. "В сердце моем", говорит пслмопевец, "сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою". "По слову уст Твоих я охрнял себя от путей притеснителя" (Пс. 118:11; 16:4).

Ободряйте людей словом; возносите з них молитвы к Богу. Многие, кого одолело искушение, унижены своими неудчми, и они думют, что тщетно для них пытться достичь Бог, но эт мысль возникет по нущению врг. Когд они согрешили и чувствуют, что не могут молиться, скжите им, что кк рз нстло время молиться. Они могут переживть глубокий стыд и глубокое унижение; но когд они исповедют свои грехи, Тот, Кто верен и прведен, простит их грехи и очистит их от всякой непрвды.

Ничто не является н первый взгляд более беспомощным, но в действительности более непобедимым, чем душ, осознвшя свое ничтожество и полгющяся полностью н зслуги Спсителя. Молитвми, изучением Его слов, верой в Его постоянное присутствие рядом слбейшие люди могут жить в тесном общении с живым Христом, и Он будет поддерживть их рукой, которя никогд не отпустит их.

Эти дргоценные слов кждый, пребывющий во Христе, может сделть своими. Он может скзть:

"Я буду взирть н Господ,

Уповть н Бог спсения моего:

Бог мой услышит меня.

Не рдуйся рди меня, неприятельниц моя!

Хотя я упл, но встну;

Хотя я во мрке,

Но Господь свет для меня".

Мих. 7:7, 8.

"Он опять умилосердится нд нми,

Изглдит беззкония нши.

Ты ввергнешь в пучину морскую

Все грехи нши".

Мих. 7:19.

Бог пообещл:

"Сделю то, что люди будут дороже чистого золот,

И мужи дороже золот Офирского".

Ис. 13:12.

"Рсположившись в уделх своих,

Вы стли, кк голубиц, Которой крылья покрыты серебром,

А перья чистым золотом".

Пс. 67:14.

Те, кому Христос простил больше всего, будут любить Его больше всех. Это они в последний день встнут рядом с Его престолом.

"И узрят лицо Его, и имя Его будет н челх их" (Откр. 22:4).

Глв 12

Помощь безрботным и бездомным

Добрых и великодушных мужчин и женщин очень тревожит положение бедных, и они думют нд тем, ккие меры можно предпринять для облегчения их учсти. Кк можно помочь безрботным и бездомным, чтобы они могли ощутить смые необходимые для жизни блгословения Божьего провидения, чтобы они могли жить той жизнью, которую Он изнчльно желл дть человеку? Вот вопрос, получить ответ н который искренне пытются многие. Но немногие, дже среди педгогов и госудрственных деятелей, осознют причины, обусловившие нынешнее состояние обществ. Люди у руля влсти не способны решить проблемы бедности, обнищния знчительной чсти нселения и рост преступности. Они тщетно пытются решить экономические проблемы более безопсным путем.

Если бы люди больше внимния уделяли изучению Слов Божьего, они бы ншли решение тех проблем, которые ствят их в тупик. Многому можно было бы нучиться из Ветхого Звет кстельно вопросов труд и помощи бедным.

Божий плн в отношении Изриля

В Божьем плне относительно древнего Изриля кждя семья имел дом и достточно земли, пригодной для возделывния. Тким обрзом, были дны кк возможность, тк и стимулы для полезного и плодотворного труд, когд кждя семья могл бы см себя обеспечивть. И ни одно людское изобретение никогд не внесло в этот плн ничего лучшего, чем это. То, что мир отклонился от него, является в знчительной степени причиной бедности и нищеты, существующих сегодня.

При поселении Изриля в Хнне земля был поровну поделен между всеми людьми, з исключением только левитов, которые кк служители святилищ не получили нделов нрвне с другими коленми Изрилевыми. Колен состояли из семей, и кждой семье было предоствлено нследственное влдение с учетом количеств ее членов.

Хотя кждый имел прво н некоторое время по своему усмотрению свободно рспорядиться своим влдением, он не мог безвозвртно рсточить нследство своих детей. Получив возможность выкупить свою землю, он в любое время был волен сделть это. Долги прощлись кждый седьмой год, в пятидесятый юбилейный год вся земельня собственность возврщлсь ее первончльному влдельцу.

"Землю не должно продвть нвсегд, - тково было Божье укзние, - ибо Моя земля; вы пришельцы и поселенцы у Меня. По всей земле влдения вшего дозволяйте выкуп земли. Если брт твой обеднеет и продст от влдения своего, то придет близкий его родственник и выкупит проднное бртом его. Если же... см он будет иметь достток, и нйдет, сколько нужно н выкуп... и вступит опять во влдение свое. Если же не нйдет рук его, сколько нужно возвртить ему: то проднное им остнется в рукх покупщик до юбилейного год" (Лев. 25:23-28).

"И освятите пятидесятый год, и объявите свободу н земле всем жителям ее; д будет это у вс юбилей; и возвртитесь кждый во влдение свое, и кждый возвртитесь в свое племя" (Лев. 25:10).

Тким обрзом, кждому поколению было грнтировно свое влдение и был предоствлен охрн против кк чрезмерного обогщения одних з счет других, тк и против обнищния.

Трудовое воспитние

В Изриле трудовое воспитние считлось обязнностью. От кждого отц требовлось, чтобы он нучил своих сыновей ккому-нибудь полезному делу. Смые великие люди в Изриле были нучены ремеслм. Знние обязнностей домшней хозяйки считлось необходимым для кждой женщины. Умелое исполнение этих обязнностей считлось з честь для женщины смого высокого положения.

Рзличным полезным ремеслм учили в школх пророков, и многие из учщихся зрбтывли себе н жизнь ручным трудом.

Внимние к бедным

При тком госудрственном устройстве, однко, не удлось полностью изжить бедность. У Бог не было нмерения, чтобы бедность полностью исчезл. Бедность ближних - это одно из предусмотренных Богом средств для рзвития хрктер. "Нищие всегд будут среди земли твоей', потому я и повелевю тебе: отверзй руку твою брту твоему, бедному твоему и нищему твоему н земле твоей" (Втор. 15:11).

"Если же будет у тебя нищий кто-либо из бртьев твоих, в одном из жилищ твоих, н земле твоей, которую Господь, Бог твой, дет тебе: то не ожесточи сердц твоего и не сожми руки твоей пред нищим бртом твоим, но открой ему руку твою и дй ему взймы, смотря по его нужде, в чем он нуждется" (стихи 7, 8).

"Если брт твой обеднеет и придет в упдок у тебя, то поддержи его, пришлец ли он, или поселенец, чтобы он жил с тобою" (Лев. 25:35).

"Когд будете жть жтву н земле вшей, не дожинй до кря поля твоего". "Когд будешь жть н поле твоем, и збудешь сноп н поле, то не возврщйся взять его... Когд будешь обивть мслину твою, то не пересмтривй з собою ветвей... Когд будешь снимть плоды в виногрднике твоем, не собирй осттков з собою; пусть остнется пришельцу, сироте и вдове" (Лев. 19:9; Втор. 24:19-21).

Никому не стоит опсться, что щедрость приведет его к нужде. Повиновение Божьим повелениям, несомненно, приведет к процветнию. "Ибо з то блгословит тебя Господь, Бог твой, во всех делх твоих и во всем, что будет делться твоими рукми". "Ты будешь двть взймы многим нродм, см не будешь брть взймы; и господствовть будешь нд многими нродми, они нд тобою не будут господствовть" (Втор. 15:10, 6).

Деловые принципы

Слово Божье не одобряет ткую политику, когд один клсс или слой обществ обогщется з счет стрдния и угнетения другого. Во всех нших деловых оперциях оно учит нс ствить себя н место тех, с кем мы имеем дело, обрщть внимние не только н свои собственные интересы, но и н интересы других. Тот, кто пользуется неудчми других себе в угоду, кто стремится извлечь себе выгоды, пользуясь слбостью или некомпетентностью пртнер, является нрушителем кк принципов, тк и укзний Слов Божьего.

"Не суди превртно пришельц и сироту; и у вдовы не бери одежды в злог". "Если ты ближнему твоему дшь что-нибудь взймы, то не ходи к нему в дом; чтобы взять у него злог; постой н улице, тот, которому ты дл взймы, вынесет тебе злог свой н улицу. Если же он будет человек бедный, то ты не ложись спть, имея злог его". "Если возьмешь в злог одежду ближнего твоего, - до зхождения солнц возврти ее, ибо он есть единственный покров у него... в чем будет он спть? Итк, когд он возопиет ко Мне, Я услышу; ибо Я милосерд". "Если будешь продвть что ближнему твоему, или будешь покупть что у ближнего твоего, не обижйте друг друг" (Втор. 24:17, 10 - 12; Исх. 22:26, 27; Лев. 25:14).

"Не делйте непрвды в суде, в мире, в весе и в измерении". "В кисе твоей не должны быть двоякие гири, большие и меньшие". "Д будут у вс весы верные, гири верные, еф верня и гин верный" (Лев. 19:35; Втор. 25:13, 14; Лев. 19:36).

"Просящему у тебя дй и от хотящего знять у тебя не отврщйся". "Нечестивый берет взймы, и не отдет; прведник милует и дет" (Мф. 5:42; Пс. 36:21).

"Соствь совет, постнови решение; осени нс среди полудня, кк ночью, тенью твоею, укрой изгннных, не выдй скитющихся". "Пусть поживут у тебя Мои изгннные... будь им покровом от грбителя" (Ис. 16:3, 4).

Жизненный уклд, днный Богом Изрилю, преднзнчлся кк нглядный урок для всего человечеств. Если бы эти принципы выполнялись и сейчс, кк бы отличлся нш мир от того, что мы видим сегодня!

Н огромных просторх земли еще достточно мест, чтобы стрждущие и нищие ншли себе пристнище. В ее недрх есть достточно ресурсов, чтобы обеспечить их пищей. В глубинх земли спрятны блгословения для всех, у кого есть мужество, воля и упорство собрть ее сокровищ.

Возделывние земли - знятие, которое Бог определил человеку в Едеме, является сферой деятельности, дющей возможность великому множеству людей зрботть себе н пропитние.

"Уповй н Господ, и делй добро;

Живи н земле и хрни истину".

Пс. 36:3.

Тысячи и десятки тысяч из тех, кто теснятся в городх, выискивя возможность немного подрботть, могли бы трудиться н земле. Нередко зрботння небольшя сумм тртится не н хлеб, отпрвляется в кссу продвц спиртных нпитков, чтобы приобрести то, что губит душу и тело.

Многие воспринимют труд кк тяжелое нудное знятие и пытются добыть средств к существовнию внтюрми, не честным трудом. Это желние зрботть н жизнь не трудясь открывет дверь нищенству, порокм и преступлениям.

Городские трущобы

В больших городх существует множество людей, которые получют меньше зботы и внимния, чем бессловесные животные. Подумйте о семьях, теснящихся в жлких клетушкх, сдвемых в ренду в многоквртирных доходных домх, в темных подвлх среди зтхлых испрений и отбросов. В этих нищих обитлищх дети рождются, вырстют и умирют. Они не видят крсоты природы, которую Бог создл, чтобы вызывть восторг, возвышть чувств и вдохновлять душу. Полуголодные и оборвнные, они живут среди порок и рзврт, окружющие их грех и нищет формируют их хрктер. Дети слышт имя Божье только в богохульствх. Непристойные речи, проклятия, оскорбления и ругтельств звучт в их ушх. Пры спиртного и тбчный дым, тошнотворное зловоние, нрвственное рзложение изврщют их чувств. Тким обрзом, множество людей учтся быть преступникми, недругми обществу, обрекшему их н нищету и вырождение.

Не вся беднот в городских трущобх приндлежит к этому клссу. Богобоязненные мужчины и женщины чсто попдют в глубины нищеты в связи с болезнью или неудчми, ткже ств жертвой тех, кто бесчестно обмнывет и грбит своих ближних. Много честных, добропорядочных людей беднеют от недосттк профессионльной подготовки. Из-з своей необрзовнности они не способны бороться с жизненными невзгодми. Живя в городе, они чсто не могут нйти рботу. Видя вокруг себя проявления порок и без конц слыш о нем, они подвергются ужсным искушениям. Их чсто относят к пдшим и дегрдироввшим, с которыми тким людям приходится жить бок о бок, и только блгодря силе, превосходящей возможности человек, удется сохрнить их от погружения в ту же бездну. Многие твердо держтся чистоты, предпочитя лучше стрдть, чем грешить. Этот клсс особенно требует помощи, сочувствия и ободрения.

Если бы бедняки, толпящиеся в городх, могли бы нйти пристнище н земле, они не только получили бы возможность зрбтывть н жизнь, но и обрели бы здоровье и счстье, неведомые им сейчс. Тяжелый труд, простя пищ, жесткя экономия, чстые трудности и лишения стли бы их уделом. Но кким блгословением было бы для них рди деревенской тишины, чистоты и покоя оствить город с его греховными соблзнми, его сумтохой, преступностью, нищетой и нрвственной испорченностью.

Если бы многих людей, кто живет в больших городх, не имея и клочк лужйки, по которой можно было бы пройтись босиком, если бы их, кто год з годом видят змусоренные дворы и узкие улочки, кирпичные стены и мостовые, небо, зтянутое облкми пыли и дым, увезти туд, где люди возделывют землю в окружении зеленых полей, лесов, холмов и ручьев, туд, где ясное небо и чистый воздух, - это покзлось бы им почти рем.

Прервв в знчительной степени конткты с людьми и переств звисеть от них, удлившись от рзлгющих норм поведения, порочных обычев и волнений, они приблизятся к тому, что зовется сердцем природы. Присутствие Бог будет более рельным для них. Многие нучтся звисимости от Него. Через природу они услышт Его голос, говорящий их сердцм о Его мире и любви, их ум, душ и тело откликнутся н прикосновение целительной, жизнетворной силы.

Если они когд-либо стнут трудолюбивыми и смостоятельными, им пондобятся содействие, поддержк и нствление. Великому множеству бедных семей только и ндо от миссионер, что помочь им поселиться н земле и нучиться смим добывть себе пропитние.

Нужду в ткой помощи и нствлении испытывют не только жители больших городов. Дже в сельской местности со всеми ее возможностями для лучшей жизни множество млоимущих живут н грни нищеты. Во многих местх нет совершенно никкой возможности приобрести знния в облсти сельского хозяйств и снитрных норм. Семьи живут в лчугх, не имея почти никкой мебели и одежды, без рбочих инструментов, без книг, лишенные кк элементрных удобств и условий, тк и средств повысить свой уровень культуры. Нерзвитый интеллект, огрубевшие души, ослбленный оргнизм и непрвильное телосложение являются последствия дурной нследственности и нездоровых привычек. Этих людей нужно учить, кк детей. Они вели ленивую, прздную, рзвртную жизнь, и им нужно помочь приобрести првильные привычки.

Кк пробудить в их созннии потребность в смосовершенствовнии? Кк переключить их внимние н более высокие жизненные иделы? Кк помочь им подняться? Что сделть тм, где бедность преоблдет, где с ней приходится бороться н кждом шгу? Конечно, это трудное дело. Необходимя перемен никогд не произойдет, если этим людям не окжет содействие сил, нходящяся вне их смих. Божье нмерение состоит в том, чтобы богтые и бедные были крепко связны узми сочувствия и готовности помочь. Те, у кого есть средств, тлнты и способности, призвны использовть эти дры для блгословения своих ближних.

Фермеры-христине могут выполнять рельную миссионерскую рботу, помогя бедным поселиться н земле и уч их обрбтывть почву, чтобы сделть ее плодородной. Нучите их пользовться сельскохозяйственными орудиями, вырщивть рзличные огородные культуры, ухживть з фруктовым сдом.

Многие возделывющие землю не могут получить соответствующих результтов из-з собственной небрежности. Их сды не получют должного уход, сев проводится не в срок, почв обрбтывется нспех и поверхностно. А в своих неудчх они винят не смих себя, якобы неплодородность своего земельного учстк. Они необосновнно обвиняют землю, но т же земля, если н ней рботть добросовестно и со зннием дел, дст богтый урожй. Несовершенство плнов, недостток приложенных сил, недостточное изучение лучших методов возделывния земли - все это нстоятельно требует реформ.

Пусть все, кто желет учиться, будут нучены првильным методм обрботки земли. Если кто-то не желет, чтобы вы рсскзывли о передовых идеях в сельском хозяйстве, преподйте свой урок молч. Превртите в цветущий озис собственный ндел. Невзнчй в рзговорх со своими соседями ксйтесь вшей рботы, и пусть урожй крсноречиво докжет преимущество првильных методов. Покжите, что можно получить от земли, если н ней трудиться добросовестно и со зннием дел.

Необходимо уделить внимние оргнизции рзличных отрслей хозяйств и ремесел, чтобы бедные семьи могли нйти рботу. Необходимо, чтобы плотники, кузнецы д и все прочие мстер, хорошо влдеющие кким-нибудь полезным ремеслом, чувствовли ответственность з то, чтобы обучить несведущих и безрботных.

В служении бедным есть огромное поле деятельности и для женщин, и для мужчин. Умелые повр, домохозяйки, швеи, медсестры, няни, сиделки - требуется помощь всех. Пусть члены бедных семей нучтся готовить пищу, шить и чинить собственную одежду, ухживть з больными, умело вести домшнее хозяйство. Пусть мльчики и девочки нучтся ккому-нибудь полезному ремеслу или знятию.

Миссионерские семьи

Нужно, чтобы миссионерские семьи поселились в млонселенных местх. Пусть фермеры, финнсисты, строители, мстер, знющие толк в рзличных искусствх и ремеслх, идут в зброшенные поселки и обрбтывют землю, основывют мстерские, строят скромные дом для себя и помогют своим соседям.

Неудобные, холмистые земли, дикие мест. Бог сделл привлектельными, рсположив прекрсное среди смого неприглядного. К этой рботе призвны и мы. Дже пустынные мест, оттлкивющие н вид, могут стть подобны сду Божьему.

"И в тот день глухие услышт слов книги,

И прозрят из тьмы и мрк глз слепых.

И стрждущие более и более будут рдовться о Господе,

И бедные люди будут торжествовть о Святом Изриля".

Ис. 29:18, 19

Прктическими нствлениями мы сможем во многих случях ниболее эффективно помочь бедным. Кк првило, у тех, кто не был приучен к труду, нет привычки быть трудолюбивыми, нстойчивыми, рчительными и смоотверженными. Они не умеют упрвлять хозяйством. Чсто из-з отсутствия предусмотрительности и здрвой рссудительности нпрсно рстрчивются средств, н которые можно было бы прилично и комфортно содержть свои семьи, если бы ими бережно и экономно пользовлись. "Много хлеб бывет и н ниве бедных, но некоторые гибнут от беспорядк" (Притч. 13:23).

Мы можем подть бедным и тем смым повредить им, нучив звисимости от других. Ткие подчки поощряют эгоизм и беспомощность. Нередко это приводит к лени, рсточительству и невоздержнию. Ни один человек, способный зрботть себе н пропитние, не имеет прв ндеяться н других. Поговорк "Мир должен содержть меня" несет в своей основе ложь, мошенничество и грбеж. Мир не должен кормить того, кто см в состоянии трудиться и зрботть себе н хлеб.

Нстоящя блготворительность дет людям возможность смим помочь себе. Если кто-то подходит к ншей двери и просит поесть, нм не следует отпрвлять его голодным - его бедность может быть результтом жизненных бед и неудч. Но истинное блгодеяние знчит больше, чем просто милостыня или подрок. Оно ознчет искренний интерес к судьбм людей. Нм следует стремиться понять проблемы бедных и нуждющихся и дть им ткую помощь, которя действительно принесет им нибольшую пользу. Поделиться мыслями, временем и личным содействием стоит горздо больше, чем просто дть им деньги. Это и есть смя нстоящя блготворительность.

Тот, кто учится обеспечивть себя своими рукми, с большей готовностью и нилучшим обрзом будет использовть все зрботнное. И, учсь быть уверенными в себе, они приобретют то, что не только их сделет мтерильно обеспеченными, но и способными помогть другим. Нучите вжности повседневных жизненных обязнностей тех, кто недостточно ценит или не использует свои возможности. Покжите им, что истиння религия никогд не делет людей бездельникми. Христос всегд поощрял трудолюбие. "Что вы стоите здесь целый день прздно? - упрекнул Он бездельников. - Мне должно делть дел... доколе есть день; приходит ночь, когд никто не может делть" (Мф. 20:6; Ин. 9:4).

Кждый имеет преимущество свидетельствовть миру в своей повседневной жизни, обычях, привычкх и рспорядке о том, что Евнгелие способно сделть в жизни тех, кто повинуется ему. Христос пришел в нш мир, чтобы явить нм обрзец того, ккими мы можем стть. Он ожидет, что Его последовтели стнут добрым примером во всех отношениях. Он желет, чтобы Божественное прикосновение читлось во всем ншем внешнем облике, поступкх и обрзе жизни.

Нши дом и окружение должны быть нглядными урокми, укзывющими другим пути совершенствовния, тк чтобы трудолюбие, чистот, вкус и изящество могли знять место прздности, безделья, неопрятности, безвкусицы и беспорядк. Ншей жизнью и личным примером мы можем помочь другим понять, что является оттлкивющим и неприемлемым в их хрктере или в их окружении, и с христинским тктом способствовть изменениям к лучшему. Проявляя интерес к ним, нм нужно отыскивть возможность нучить их нилучшему приложению своих сил тк, чтобы они принесли нибольшую пользу.

Ндежд и мужество

Мы не можем ничего сделть без мужеств и упорств. Говорите слов ндежды и ободрения бедным и унывющим. В случе необходимости дйте ощутимое докзтельство вшего интерес к ним, окзывя помощь, когд они нуждются в ней. Тем, кому дны большие преимуществ, необходимо помнить, что они сми еще чсто ошибются и что им бывет больно, когд другие укзывют н их зблуждения. Помните, что добротой вы добьетесь большего, чем порицнием. В вших попыткх учить других стрйтесь проявить интерес и выкзть желние достижения ими высших результтов и готовность помогть им. Не спешите осуждть их неудчи.

Простот, смоотречение, бережливость - уроки, столь необходимые для бедных, чсто кжутся им трудными и нежелтельными. Пример и дух мир постоянно возбуждет, питет и всячески поощряет гордость, желние выделиться, потворство своим прихотям и слбостям, рсточительность и прздность. Эти пороки тысячи людей приводят к обнищнию и еще большему количеству людей мешют вырвться из бездны нрвственной дегрдции и нищенского существовния. Христине призвны ободрять бедных и помогть им противостоять этим влияниям.

Иисус пришел в этот мир в унижении. Он родился в небогтой семье. Величие неб, Црь слвы. Предводитель всего воинств нгелов. Он смирил Себя, чтобы принять человеческий облик, и зтем Он избрл жизнь в бедности и унижении. Возможности, которыми он рсполгл, не превышли возможностей кждого бедного человек. Тяжелый труд, лишения и испытния были неотъемлемой чстью Его повседневной жизни. "Лисицы имеют норы, - скзл Он, - и птицы небесные гнезд; Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову" (Лк. 9:58).

Иисус не стремился к тому, чтобы вызвть восхищение или плодисменты у людей. Он не комндовл рмией, не упрвлял ни одним земным црством, не пользовлся блгосклонностью богтых и знтных мир сего. Он не претендовл н ккой-либо пост среди руководителей нции. Он жил среди людей низкого происхождения и звния. Он свел к нулю искусственные рзличия в обществе. Аристокртизм по происхождению, состоянию, одренности, учености, рнгу Он игнорировл.

Князь Неб, Он однко не избрл Своих учеников из среды ученых зконников, првителей, книжников или фрисеев. Он не удостоил их внимнием, потому что они гордились своим обрзовнием и положением в обществе. Они зкоснели в своих предниях и предрссудкх. Тот, Кто мог читть все сердц, избрл смиренных рыбков, которые желли, чтобы их нучили. Он ел вместе с мытрями и грешникми и общлся с простыми людьми не для того, чтобы еще больше унизить Себя и уподобиться им, но чтобы нствлением и личным примером явить им принципы счстливой жизни, возвысить нд суетностью и восстновить в них униженное человеческое достоинство.

Иисус стремился изменить ложные понятия ншего мир о ценности человек. Он нходился среди бедных, чтобы смыть с бедности позорное пятно, которым мир зклеймил ее. Он снял с нее нвсегд презрительные упреки, блгословляя бедных, нследников Црств Божьего. Он укзывет нм н путь, который См проложил, говоря: "Если кто хочет идти з Мною, отвергнись себя и возьми крест свой. и следуй з Мною" (стих 23).

Христинские служители призвны принимть людей ткими, ккие они есть, и воспитывть их, но не для того, чтобы они гордились собой, рди формировния хрктер. Рсскзывйте им о том, кк смоотверженно трудился Христос. Помогите им внять Его урокм смоотречения и жертвенности. Учите их остерегться смоугождения в желнии не отстть от требовний моды. Жизнь слишком дргоценн, слишком серьезн и священн ответственность, чтобы тртить время понпрсну рди ублжения своих прихотей.

Лучшее в жизни

Мужчины и женщины едв ли нучились понимть истинную цель жизни. Их привлекет внешний блеск и покзня пышность. Они стремятся к мирскому превосходству. Вот чему приносится в жертву подлиння жизнення цель. Лучшее в жизни - простоту, честность, верность, чистоту, целомудрие - невозможно ни продть, ни купить. Эти сокровищ бесплтны и для неученых, и для обрзовнных, для простого труженик и почтенного госудрственного муж. Кждому Бог дл истинное нслждение, которое может испытывть в рвной мере богтый и бедный, - нслждение от обретемой чистоты помыслов и бескорыстия поступков, удовольствие, которое испытывешь, говоря слов сочувствия и совершя добрые дел. Те, кто выполняет ткое служение, излучют свет Христ, озряющий жизни, покрытые множеством мрчных теней.

Помогя бедным в их нсущных нуждх, всегд имейте в виду их духовные потребности. Пусть вш жизнь свидетельствует о поддерживющей вс силе Спсителя. Пусть вш хрктер откроет людям высший идел, обрзец хрктер, которого все могут достичь. Учите Евнгелию при помощи простых, нглядных уроков. Пусть кждое дело, с которым вы стлкиветесь, будет кирпичиком для стновления хрктер.

Знимясь скромным тяжелым и неквлифицировнным трудом, смые слбые, смые незметные могут стть сорботникми Божьими и иметь утешение от Его присутствия и укрепляющей блгодти. Им не ндо измтывть себя бессмысленными тревогми в связи с рботой и ненужными зботми. Пусть они рботют день ото дня, с верностью выполняя здчу, определенную им Божьим проведением, и Он позботится о них. Он обещет:

"Не зботьтесь ни о чем, но всегд в молитве и прощении с блгодрением открывйте свои желния пред Богом, - и мир Божий, который превыше всякого ум, соблюдет сердц вши и помышления вши во Христе Иисусе" (Флп. 4:6, 7).

Бог зботится обо всех своих создниях. Он любит их всех и не делет между ними рзницы, кроме рзве того, что Он проявляет особенную нежность и жлость к тем, кто призвн нести смое тяжелое жизненное бремя. Чд Божьи неизбежно встречют испытния и трудности. Но им следует нести свой жребий, не унывя и помня - все, что мир пренебрег предложить им. Бог См восполнит смыми обильными блгословениями.

Именно когд мы попдем в трудные обстоятельств. Он являет Свою силу и мудрость в ответ н смиренную молитву. Доверьтесь Ему - слышщему молитвы и отвечющему н них Богу. Он явит Себя вм кк единственное спсение в любой беде, любой трудной ситуции. Тот, Кто сотворил человек, Кто нделил его порзительными физическими, умственными и духовными способностями, не откжет в необходимом для поддержния жизни, которую Он См дл. Тот, Кто дл нм Свое слово - листья дерев жизни - не оствит нс без ведения о том, кк нкормить Его нуждющихся детей.

Кк может приобрести мудрость тот, кто держит плуг и упрвляет волми? Он обретет мудрость, если будет искть ее, кк серебро и кк глубоко зпрятнные сокровищ. "И ткому порядку учит Бог его; Он нствляет его" (Ис. 28:26). "И это происходит от Господ Своф: дивны судьбы Его, велик премудрость Его!" (Ис. 28:29).

Тот, Кто учил Адм и Еву в Едеме тому, кк ухживть з сдом, желет нствлять людей и сегодня. Существует мудрость и для тех, кто ведет плуг и сеет семя. Перед теми, кто верен и повинуется Ему, Бог откроет путь к успеху. Пусть они мужественно идут вперед, будучи уверенными в том, что Он удовлетворит их нужды по величию Своей доброты.

Нкормивший огромное множество людей пятью хлебми и двумя мленькими рыбкми способен сегодня нсытить нс плодми ншего труд. Тот, Кто скзл глилейским рыбкм: "Зкиньте вши сети". Кто, когд они повиновлись, тк нполнил их сети, что они порвлись, желет, чтобы Его нрод увидел в этом свидетельство того, кк много готов Он сделть для них сегодня. Бог, Который в пустыне дл сынм Изриля мнну с небес, по-прежнему живет и влствует нд Вселенной. Он будет вести Свой нрод и дст умение и понимние в рботе, которую они призвны делть. Он умудрит тех, кто стрется выполнять свои обязнности добросовестно и рзумно. Тот, Кому приндлежит мир, облдет всем и блгословит всякого, кто стремится быть блгословением для других.

Нм нужно с верой обртить свои взоры к Небу. Нс не должны обескурживть кжущиеся неудчи, и пусть нс не вводит в уныние то, что мы не срзу видим результты своих усилий и молитв. Нм следует рботть с рдостью, ндеждой, блгодрностью, веря, что земля хрнит в своих недрх несметные сокровищ для преднного сотрудник, клдовые богтств более дргоценных, чем золото или серебро. Горы и холмы изменятся, земля обветшет, кк ризы; но блгословение Божье, с избытком нкрывшее стол для Его нрод в пустыне, не иссякнет никогд.

Глв 13

Беспомощные бедные

Когд сделно все необходимое для предоствления возможностей бедным помочь смим себе, еще остются вдовы и сироты, престрелые, беспомощные, больные, которые требуют сочувствия и зботы со стороны. Никогд не следует пренебрегть ими. См Бог поручил тких людей попечению, чуткой зботе, милосердию и любви тех, кого Он поствил Своими упрвителями.

Свои по вере

"Итк, доколе есть время, будем делть добро всем, нипче своим по вере" (Гл. 6:10).

С особым смыслом Христос возложил н Свою церковь обязнность зботы о своих нуждющихся членх. Он испытывет стрдния, если к нуждющимся в кждой Его общине проявляют внимние в последнюю очередь. Они всегд есть и будут среди нс, и Он возлгет н кждого член церкви персонльную ответственность зботиться о них.

Тк же, кк члены нстоящей семьи зботятся друг о друге, ухживя з больными, поддерживя слбых, уч невежественных, воспитывя не имеющих опыт, тк и "свои по вере" призвны зботиться о нуждющихся и беспомощных членх церкви. Ни в коем случе нельзя обходить их внимнием и зботой.

Вдовы и сироты

Вдовы и сироты являются предметом особой зботы Господ.

"Отец сирот и судья вдов

Бог во святом Своем жилище".

"Ибо твой Творец есть супруг твой;

Господь Своф - имя Его,

И Искупитель твой - Святой Изрилев;

Богом всей земли нзовется Он".

"Оствь сирот твоих, Я поддержу жизнь их,

И вдовы твои пусть ндеются н Меня".

Пс. 67:6; Ис. 54:5; Иер. 49:11.

Многие отцы, которым пришлось рзлучиться со своими любимыми, умерли, полгясь верой н Божье обетовние позботиться об их семьях. Господь помогет вдовм и сиротм не чудом, посыля мнну с небес и воронов приносить им еду, но чудесным обрзом воздействуя н человеческие сердц, изгоняя из них эгоизм и рспечтывя источники любви, подобной любви Христ. Порженных рзличными недугми и скорбящих о потере своих родных Он поручет Своим последовтелям кк смых дргоценных подопечных. Они очень нуждются в ншем сочувствии.

И в домх, имеющих все удобств, и в зкромх и мбрх, зполненных плодми обильного урожя, и н склдх, содержщих промышленные товры, и в подвлх, где хрнится золото и серебро. Бог предусмотрел средств для поддержния нуждющихся. Он призывет нс быть кнлми для излития Его щедрых дров.

Многие овдовевшие мтери, имея осиротевших детей, мужественно стрются нести свое двойное бремя, чсто рботя из последних сил, чтобы прокормить своих млюток и обеспечить их всем необходимым. Мло времени у вдовы для нствления и воспитния детей, мло у нее возможностей окружить их тким влиянием, которое осветит их жизни. Он нуждется в одобрении, сочувствии и ощутимой помощи.

Бог призывет нс восполнять потребности осиротевших детей в отцовской зботе, нсколько мы в состоянии это делть. Вместо того, чтобы чуждться их, сетуя н их невоспитнность и доствляемые ими хлопоты и неприятности, помогите им всеми возможными способми. Стремитесь помочь измученной зботми мтери. Облегчите ее бремен.

Кроме того, множество детей полностью лишены родительского руководств и покоряющего влияния христинской семьи. Пусть христине откроют свои сердц и дом для этих беспомощных. Рбот, которую Бог поручил им лично кк долг, не должн быть переложен н ккое-нибудь блготворительное учреждение или оствлен н милость случйных доброжелтелей. Если дети не имеют родственников, способных позботиться о них, пусть члены общины примут их в свои семьи. Тот, Кто сотворил нс, предусмотрел, что нм следует жить семьями и что хрктер ребенк будет лучше всего рзвивться в тмосфере любви, црящей в христинской семье.

Многие, не имея собственных детей, сделли бы доброе дело, позботившись о сиротх. Вместо того, чтобы уделять все внимние животным, рсточя свою любовь к бессловесным любимцм, пусть подрят ее мленьким детям, формируя их хрктеры по подобию Божьему. Нпрвьте свою зботу н бездомных членов человеческого обществ. Посмотрите, сколько детей вы могли бы вырстить и воспитть в духе послушния и в стрхе Господнем. Многие тким обрзом окзли бы и себе огромную услугу.

Престрелые

Престрелые ткже нуждются в блготворном влиянии семьи. В семьях бртьев и сестер во Христе они могут во многом компенсировть потерю собственной семьи. Если приобщить их к интересм и знятиям членов семьи, это поможет им ощутить, что они еще не утртили свою полезность. Дйте им почувствовть, что их помощь ценят, что по-прежнему они могут чем-то служить другим, и это нполнит рдостью их сердц и сделет интереснее их жизнь.

Нсколько это возможно, пусть те, чьи седеющие головы и неуверення походк говорят о звершении ими земного пути, до конц остются в окружении друзей и своих близких. Пусть они поклоняются Богу вместе с теми, кого они знют и любят. Пусть о них зботятся любящие и нежные руки.

Всякий рз, когд только предоствляется возможность служить своим родным, членм семей, следует почитть это з привилегию. Когд это невозможно, пусть зботу о престрелых возьмет н себя общин, и это следует рсценивть в рвной мере и кк привилегию, и кк обязнность. Кждый, кто облдет духом Христ, будет нежно относиться к ослбевшим и престрелым.

Присутствие этих беспомощных в нших семьях является дргоценной возможностью сотрудничть со Христом в Его милосердном служении и рзвивть черты своего хрктер до Его подобия. В бртском общении людей стршего возрст и молодых содержится блгословение. Молодые могут принести солнечный свет в сердц и жизнь престрелых. Те, чьи жизненные силы ослбевют, нуждются в полезном для них общении с жизнердостностью и оптимизмом молодых. Молодым может помочь мудрость и опыт стрших. Прежде всего им нужно усвоить урок бескорыстного служения. Нличие нуждющегося в сочувствии и снисходительности, бескорыстной и смопожертвенной любви могло быть для многих членов семьи бесценным блгословением. Оно могло бы внести свежую струю в домшнюю жизнь, пробудить и рзвить в пожилых и молодых ткие кчеств христинского хрктер, что сияют божественной крсотой и делют их облдтелями нетленных небесных сокровищ.

Испытние хрктер

"Нищих всегд имеете с собою, - скзл Христос, - и, когд зхотите, можете им блготворить". "Чистое и непорочное блгочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирть сирот и вдов в их скорбях и хрнить себя неоскверненным от мир" (Мк. 14:7; Ик. 1:27).

Христос испытывет нзывющих себя Его последовтелями, поселяя среди них беспомощных и бедных, жизнь которых звисит от их зботы. Своей любовью и служением Его нуждющимся детям мы докзывем истинность ншей любви к Нему. Не обрщть н них внимния, не окзывть им помощи и сочувствия знчит объявить себя ложными ученикми, чуждыми Христу и недостойными Его любви.

Если все будет сделно для того, чтобы приютить в христинских семьях осиротевших детей, все рвно остнется очень много тех, кому требуется помощь. Многие из них получили нследственную предрсположенность ко злу. Они не обещют ничего хорошего, они не привлектельны, упрямы, несговорчивы, но они тк же куплены кровью Христ и в Его глзх столь же дргоценны, кк нши собственные млютки. Если не протянуть им руку помощи, они будут рсти в невежестве, пок не окжутся во влсти пороков и не стнут преступникми. Многих из этих детей можно спсти блгодря сиротским приютм.

Ткие учреждения, чтобы рботть ниболее эффективно, должны быть устроены, нсколько это возможно, по обрзцу христинской семьи. Вместо огромных зведений, где содержится вместе много детей-сирот, пусть оргнизовывются небольшие приюты в рзных местх. Не стоит помещть приюты в черте больших и млых городов или рядом с ними, лучше устроить их в сельской местности, где есть земля, которую можно возделывть, и где дети могут жить рядом с природой и познть всю пользу трудового воспитния.

З приют должны нести ответственность мужчины и женщины, которым присущи нежность, великодушие, культур и смоотверженность, мужчины и женщины, берущиеся з эту рботу из любви ко Христу и с желнием воспитывть детей для Него. Только при тком попечении и зботе множество бездомных и отверженных можно подготовить к тому, чтобы они стли полезными членми обществ, достойными христинми и, в свою очередь, помогли бы другим.

Многие презирют экономию, путя ее со скредностью и огрниченностью нтуры. Но экономия не противоречит неогрниченной свободе. В смом деле, без экономии не может быть истинной свободы. Мы призвны экономить, чтобы было что дть другим.

Никто не может проявлять нстоящую блготворительность без смоотверженности. Только простой смоотверженной жизнью и строгой экономией мы можем выполнить дело, порученное нм кк предствителям Христ. Гордость и мирское честолюбие должно быть удлено из нших сердец. Нш рбот должн строиться по принципу бескорыстия, явленному в жизни Христ. Н стенх нших домов, кртинх и домшней утври мы должны читть: "Скитющихся и бедных введи в дом". Н нших шкфх мы должны видеть нчертнное кк бы перстом Божьим: "Когд увидишь нгого, одень его". В столовой н столе, ломящимся от яств, мы должны узреть слов: "Рздели с голодным хлеб твой" (Ис. 58:7).

Тысячи путей помощи нуждющимся открыты для нс. Мы чсто стенем о скудости средств, имеющихся в ншем рспоряжении, но если бы христине стртельно и искренно исполняли свой долг, они бы приумножили эти средств в тысячи рз. Именно корысть, поткние собственным прихотям мешют быть полезными для других.

Кк много средств тртится н то, что является лишь идолом, поглощющим мысли, время и силы, которые могли бы быть использовны горздо целесообрзней! Кк много денег понпрсну тртится н дорогие дом и мебель, н эгоистичные удовольствия, изыскнную и нездоровую пищу, н потворство вредным привычкм! Кк много рсточется н подрки, которые никому не принесут пользы! В бесполезные вещи, чсто приносящие вред, люди, нзывющие себя христинми, сегодня вклдывют нмного больше денежных средств, чем они тртят н спсение душ от искусителя.

Многие, нзывющие себя христинми, тртят слишком много н одежду, тк что у них ничего не остется для нужд бедных и обездоленных. Они считют необходимым для себя иметь дорогостоящие укршения и нр яды, не обрщя внимния н то, что рядом с ними нходится тот, кто с трудом может позволить себе приобрести дже смое простое плтье.

Сестры мои, если бы вы сопоствили вшу мнеру одевться с првилми, изложенными в Библии, вы бы имели избыток, позволяющий вм окзывть помощь вшим менее обеспеченным сестрм. Вы бы имели не только средств, но и время, что чсто является смой нсущной нуждой людей. Существует много тех, кому вы могли бы помочь советом, тктичностью и умением. Нучите их одевться просто, но со вкусом. Многие женщины не зходят в дом Божий только потому, что их поношення и плохо сидящя н них одежд нходится в рзительном контрсте с богтыми нрядми других.. Многие чувствительные нтуры видят горькое унижение и неспрведливость в этом контрсте. Из-з этого многие нчинют сомневться в истинности религии, и их сердц ожесточются против Евнгелия.

Христос повелевет нм: "Соберите оствшиеся куски, чтобы ничего не пропло". В то время, кк тысячи людей кждый день погибют от голод, кровопролитий, пожров и эпидемий, приятно видеть человек, следящего з тем, чтобы ничего не рстрчивлось нпрсно, не рсходовлось зря, посредством чего он мог бы принести пользу нуждющемуся человеку.

Нельзя рсточть нпрсно нше время и нши мысли. Мы безвозвртно теряем кждую минуту, если посвящем ее стремлению к личной корысти. Если бы мы ценили и првильно использовли свое время, у нс бы хвтило его н все необходимые дел и для себя, и для мир. Рсходуя время, деньги, силы и возможности, пусть кждый христинин обртит взоры к Богу, чтобы Он руководил нми. "Если же у кого из вс недостет мудрости, д просит у Бог, дющего всем просто и без упреков, - и дстся ему" (Ик. 1:5).

"Двйте и дстся вм"

"И блготворите, и взймы двйте, не ожидя ничего; и будет вм нгрд великя, и будете сынми Всевышнего; ибо Он блг и к неблгодрным и злым" (Лк. 6:35).

"Кто зкрывет глз свои от него, н том много проклятий", но "дющий нищему не обеднеет" (Притч. 28:27).

"Двйте, и дстся вм: мерою доброю, утрясенною, нгнетенною и переполненною отсыплют вм в лоно вше" (Лк 6:38).

Глв 14

Служение богтым

Корнелий, римский сотник, был богтым человеком знтного происхождения. Он знимл ответственный и почетный пост. Будучи язычником по происхождению, обрзовнию и воспитнию, он блгодря общению с иудеями приобрел знние об истинном Боге и поклонялся Ему, докзывя искренность своей веры сострднием к бедным. Он двл "много милостыни нроду" и всегд молился Богу (Деян. 10:2).

Корнелий не знл о Евнгелии, явленном в жизни и смерти Христ, и Бог послл весть ему прямо с небес, другой вестью нпрвил постол Петр посетить и нствить его. Корнелий не приндлежл к иудейской церкви, и рввины посмотрели бы н него кк н язычник и нечистого; но Бог видел искренность его сердц и послл вестников от Своего престол, чтобы они, объединившись с Его слугой н земле, нучили Евнгелию этого римского офицер.

И сегодня Бог ищет души кк среди высших слоев обществ, тк и среди низших. Существует много тких людей, кк Корнелий, кого Он желет ввести в Свою церковь. Их симптии н стороне нрод Божьего. Но узы, связывющие их с миром, крепко удерживют их. Тким людям требуется нрвственное мужество, чтобы снизойти до людей, знимющих скромное положение в обществе. Особое внимние необходимо уделить этим душм, нходящимся в ткой огромной опсности из-з своего высокого положения в обществе и соответствующего круг общения.

Много говорится о ншем долге по отношению к беднякм, о которых никто не зботится и н которых не обрщет внимния, но не стоит ли уделять ткое же внимние богтым, которые, кк првило, ткже нуждются в нем? Многие христине воспринимют этот клсс кк безндежный и мло что делют, чтобы открыть глз тем, кто, будучи ослепленным и ошеломленным блеском земной слвы, упустил в своем рсчете вечность. Тысячи богтых людей ушли в могилу, тк и не получив предупреждения. Но среди богтых есть много людей, которые при кжущемся внешнем рвнодушии испытывют душевные стрдния. "Кто любит серебро, тот не нсытится серебром; и кто любит богтство, тому нет пользы от того". Тот, кто говорит чистому золоту: "Ты ндежд моя", "отрекся... от Бог Всевышнего". "Человек никк не искупит брт своего и не дст Богу выкуп з него. Дорог цен искупления души их, и не будет того вовек" (Еккл. 5:9; Иов 31:24, 28; Пс. 48:8, 9).

Богтство и земные почести не могут удовлетворить душу. Многие среди богтых стремятся обрести ккое-нибудь Божественное зверение или грнтию, ккую-нибудь духовную ндежду. Многие стремятся к чему-то, что принесет конец однообрзию их бесцельной жизни. Многие в своей деловой жизни чувствуют потребность в чем-то тком, чего они не имеют. Лишь немногие из них посещют церковь, поскольку все считют, что от этого мло выгоды. Учение, которое они слышт, не трогет сердце. Почему бы нм не обртиться к кждому из них лично?

Среди жертв нужды и грех можно нйти тех, кто когд-то был состоятельным. Люди рзличных призвний, склонностей и положения в обществе в этой жизни были побеждены сквернми мир - через потребление лкоголя, потворство своим похотям они поддлись искушению и пли. Если эти уже пдшие требуют жлости и помощи, рзве не стоит некоторое внимние уделить тем, кто еще не опустился тк низко, но кто стоит н том же пути?

Тысячи увжемых людей, знимющих ответственные и почетные посты, потворствуют привычкм, которые сулят гибель душе и телу. Служители Евнгелия, госудрственные мужи, пистели, состоятельные и тлнтливые люди, личности с неистощимым зпсом деловых кчеств, способные приносить пользу обществу, нходятся в смертельной опсности, потому что они не осознют потребности упрвлять собой во всем. Нужно привлечь их внимние к принципм воздержния не прямолинейно или ктегорично, но в свете того великого нмерения, которое Бог имеет для всех людей. Если бы принципы истинного воздержния можно было бы преподнести им тким обрзом, очень многие предствители высших клссов признли бы их ценность и искренне бы приняли их.

Нм необходимо покзть этим людям последствия рзрушющих здоровье прихотей - снижение физических, умственных и нрвственных сил. Помогите им осознть свою ответственность кк упрвителей Божьих дров. Покжите им, сколько добр они могли бы приносить блгодря своим средствм, которые в нстоящее время они тртят во вред себе. Изложите и объясните им возможность письменного обещния быть полностью воздержнными во всем, прося их посвятить денежные средств, преднзнченные н крепкие нпитки, тбк и тому подобные прихоти, н помощь больным, беднякм или н обучение и воспитние детей и юношеств, чтобы они приносили пользу обществу. К ткому призыву многие бы прислушлись.

Еще есть другя опсность, которой особенно подвержены богтые, и здесь ткже простирется большое поле для деятельности медицинского миссионер. Во всем мире великое множество людей преуспевющих, возможно, никогд не снисходят до обыкновенных рспрострненных в обществе форм порок, но они обрекют себя н гибель из-з своей любви к богтству. Труднее всего нести не пустую чшку, нполненную до крев. Полную чшку нужно нести особенно бережно и осторожно. Недуги и нпсти приносят рзочровние и скорбь, но именно процветние ниболее опсно для духовной жизни.

Символом тех, кто переживет неудчи, является куст, который Моисей видел в пустыне, хотя он горел, но тем не менее оствлся целым. Ангел Господень нходился посреди этого куст. Тк в несчстьях и лишениях свет присутствия Невидимого Бог нходится с нми, чтобы утешть и поддерживть нс. Мы чсто ходтйствуем в молитвх з стрдющих от болезни или несчстья; но в нших молитвх более нуждются люди, которым доверено процветние и большое влияние в обществе.

В долине унижений, где нуждющиеся в Божьей милости и полгющиеся н нее ждут, чтобы Он нпрвлял их шги, - срвнительно безопсно; но людям, нходящимся н вершине остроконечной бшни, возомнившим себя мудрыми и ослепленным своим положением в обществе, угрожет смя большя опсность. Если ткие люди не осознют своей звисимости от Бог, они, несомненно, пдут.

Библия не порицет людей з богтство, приобретенное честным путем. Не деньги, любовь к деньгм является корнем всех зол. Именно Бог дет людям силу приобрести богтство; и в рукх того, кто поступет, кк упрвитель Божий, используя свои средств бескорыстно, богтство является блгословением кк для его облдтеля, тк и для мир. Но многие, жждущие облдть земными сокровищми, стновятся нечувствительными к повелениям Бог и нуждм своих ближних. Они воспринимют свое богтство кк средство для прослвления смих себя. Они прибвляют дом к дому, приобретют все новые и новые учстки земли; они нполняют свои дом роскошью, в то время кк вокруг них людей окружет нищет и преступность, болезни и смерть. Те, кто тким обрзом живет только в угоду себе, рзвивют в себе не Божьи кчеств, кчеств дьявол.

Эти люди нуждются в Евнгелии. Нужно, чтобы их глз отвернулись от тщетности мтерильного, дбы они могли увидеть нетленную крсоту вечных богтств. Им нужно нучиться испытывть рдость, которую приносит бескорыстие и щедрость, блженство быть сорботником Бог.

Господь повелевет нм: "Богтых в нстоящем веке увещевй", чтобы они не полглись н "богтство неверное, но н Бог живого, дющего нм все обильно для нслждения; чтобы они блгодетельствовли, богтели добрыми делми, были щедры и общительны, собиря себе сокровище, доброе основние для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни" (1 Тим. 6:17-19).

Эти богтые, любящие мир и поклоняющиеся ему души не приведешь ко Христу случйным, однокртным прикосновением. К этим людям обычно труднее всего нйти доступ. По отношению к ним требуется применить индивидульный подход, н который способны мужчины и женщины, вдохновленные миссионерским духом, те, кто не отступит от своей цели и не поколеблется.

Есть миссионеры-христине, которые облдют особыми способностями для рботы с высшими клссми. Им необходимо искть мудрости Бог, чтобы нйти пути достижения этих людей, не рди случйного знкомств с ними, но чтобы своими личными усилиями и живой верой пробудить в них духовные стремления и познкомить их с истиной, открытой в Иисусе.

Многие полгют, что донесение вести о Христе высшим слоям обществ требует изменения своего обрз жизни и методов рботы, соответствующих их утонченным вкусм. Они думют, что для этого вжно иметь богтый дом, роскошное плтье, крету, престижные знкомств, светские привычки, фльшивый блеск фешенебельного обществ, высшее светское обрзовние, нвыки орторского искусств. Это зблуждение. Принятие светских обычев и норм поведения - не Божий путь достижения сильных мир сего. С нибольшей силой и воздействием эти сердц тронет последовтельное и бескорыстное рскрытие перед ними Евнгелия Христ.

Опыт постол Пвл н встрече с философми в Афинх является для нс уроком. Предствляя Евнгелие перед судом Ареопг, Пвел отвечл н логические доводы логически, н нучный фкт - нучно, н философский ргумент - философски. Смые мудрые из слушвших его были изумлены нстолько, что не произнесли ни слов. Его словм невозможно было возрзить. Но все эти усилия принесли мло плодов. Лишь несколько человек приняли Евнгелие. С тех пор Пвел применял другой тип проповеди. Он стл избегть тщтельно продумнных ргументов, не вел теоретические дискуссии, просто укзывл всем н Христ кк н Спсителя грешников. Вот что он говорит о своей рботе среди них в Послнии к Коринфянм:

"Когд я приходил к вм, бртия, приходил возвещть вм свидетельство Божие не в превосходстве слов или мудрости, ибо я рссудил быть у вс не знющим ничего, кроме Иисус Христ, и притом рспятого... И слово мое, и проповедь моя не в убедительных словх человеческой мудрости, но в явлении дух и силы, чтобы вер вш утверждлсь не н мудрости человеческой, но н силе Божией" (1 Кор. 2:1-5).

О том же пишет он в Послнии к Римлянм:

"Я не стыжусь блговествовния Христов, потому что оно есть сил Божия ко спсению всякому верующему, во-первых Иудею, потом, и Еллину" (Рим. 1:16).

Пусть же те, кто проповедует Слово о Христе высшим клссм обществ, держт себя с истинным достоинством, помня, что нходятся в окружении нгелов. Пусть сокровищниц их ум и сердц всегд будет нполнен зветным "тк нписно". Повесьте н смое видное место в зле пмяти вшей дргоценные слов Христ. Их нужно ценить превыше золот и серебр.

Христос скзл, что легче верблюду пролезть в игольное ушко, чем богтому войти в Црство Небесное. В рботе с высшим обществом вм встретится много огорчений, вы сделете много удручющих открытий. Но с Богом все возможно. Он может и будет рботть через людей, воздействуя н умы тех, чья жизнь посвящен умножению земных богтств.

Если произойдет истинное обрщение, будут совершены чудес, которых мы не видим теперь. Смые великие люди земли не нходятся вне досягемости силы Бог-чудотворц. Если Божьи сорботники будут выполнять свои обязнности отвжно и преднно. Бог обртит к истине людей, которые знимют ответственные посты, людей, облдющих высоким интеллектом и влиянием в обществе. Силой Дух Святого Он приведет многих к принятию Его Божественных принципов.

Когд им стнет ясно, что Господь ожидет от них кк от Своих предствителей учстия в облегчении стрдний род человеческого, многие откликнутся и, проникнувшись сочувствием, отддут свои средств н блго бедных. Когд их умы тким обрзом отвлекутся от эгоистичных интересов, многие покорятся силе Христ. Со своими способностями окзывть влияние н людей, денежными средствми они рдостно объединятся в блготворительной рботе со смиренными миссионерми, которые были посредникми Бог в их обрщении. Првильно используя свои мирские сокровищ, они соберут себе "сокровище н небесх, где моль и рж не истребляют и где воры не подкпытют и не крдут".

Обртившись ко Христу, многие стнут в деснице Божьей средством для рботы среди предствителей своего клсс. Они почувствуют, что рспрострнение Евнгелия поручено им для того, чтобы нести его тем, для кого нет других рдостей, кроме рдостей земных. Время и деньги будут посвящены Богу, тлнты и влияние будут посвящены рботе по приобретению душ для Христ.

Только вечность откроет, ккие успехи достигнуты этим видом служения - кк много душ, больных сомнениями, уствших от суеты и бездуховности, были приведены к великому Исцелителю, Который очень хочет спсти всех до единого пришедших к Нему. Христос - воскресший Спситель, под сенью Его крыл стрждущие души нйдут исцеление.

УХОД ЗА БОЛЬНЫМИ

Глв 15

В комнте больного

"Возложт руки н больных, и они будут здоровы"

Тем, кто служт больным, необходимо понимть вжность внимтельного отношения к зконм здоровья. Нигде повиновение этим зконм тк не вжно, кк в комнте больного. Нигде тк многое не звисит от првильности выполнения кждой мелочи со стороны ухживющих. Если зболевние серьезное, млейшя небрежность, дже легкя невнимтельность к особым нуждм больного или опсностям, которым он подвергется, проявление стрх, возбужденность или рздржение и дже недостток сострдния - все это может нрушить шткое рвновесие между жизнью и смертью и стть причиной гибели больного, который в другом случе мог бы выздороветь.

Эффективность труд медсестры звисит в большой степени от ее физических сил. Чем крепче ее здоровье, тем успешнее он сможет выдержть нпряжение сил, которого требует уход з больным, и тем успешнее он будет выполнять свои обязнности. Тем, кто ухживет з больными, необходимо уделять особенное внимние своему питнию, чистоте, прогулкм н свежем воздухе и физическим упржнениям. Подобня збот со стороны семьи позволит им ткже выдержть дополнительные нгрузки, возлгемые н них, и поможет избежть болезней.

Тм, где серьезность зболевния требует присутствия медсестры или сиделки круглые сутки, рботу необходимо рзделить по крйней мере между двумя рсторопными сиделкми с тем, чтобы кждя имел возможность для отдых и физических упржнений н свежем воздухе. Это особенно вжно в тех случях, когд трудно обеспечить постоянный приток свежего воздух в комнту больного. Не зня о том, нсколько вжен свежий воздух, комнту редко проветривют, и жизнь кк больного, тк и ухживющего з ним нходится под угрозой.

При соблюдении необходимых мер предосторожности неинфекционные зболевния не передются другим. Рботйте нд усвоением првильных привычек, посредством влжных уборок и проветривния ндлежщим обрзом удляйте токсичные веществ из комнты больного. В тких условиях больные скорее выздоровеют и в большинстве случев ни ухживющие з больным, ни члены их семьи не зболеют.

Солнечный свет, проветривние и темпертур

Чтобы обеспечить пциенту ниболее блгоприятные условия для выздоровления, необходимо, чтобы комнт, в которой он нходится, был большя, светля, не нводящя уныния и чтобы был возможность ее должным обрзом проветривть. Необходимо, чтобы т комнт в доме, которя более всего соответствует этим требовниям, был выделен больному. Во многих домх не достточно предусмотрен возможность для првильной вентиляции, что зтрудняет проветривние помещения должным обрзом; необходимо сделть все возможное, чтобы комнту для больного отвести в месте, позволяющем потоку свежего воздух проходить постоянно через нее.

Следует, нсколько возможно, поддерживть в комнте больного постоянную темпертуру. Термометр ндо поместить н видном месте. Сиделки, зчстую лишенные сн или вынужденные чсто вствть к больному ночью, могут быть подвержены переохлждению, поскольку не следят з темпертурой в помещении.

Диет

Вжной чстью обязнностей медсестры и сиделки является следить з питнием больного. Нельзя допускть, чтобы больной стрдл или ослбел безо всякой н то объективной причины только из-з недосттк питтельных веществ, ткже, нпротив, чтобы и без того ослбленные оргны его пищеврительной системы переутомлялись. Необходимо позботиться о том, чтобы готовить и подвть больному ткую пищу, которя бы ему понрвилсь, но необходимо проявить здрвомыслие, учитывя соответствие этой пищи потребностям его оргнизм кк в количестве, тк и в кчестве. Особенно когд больной попрвляется, когд у него усиленный ппетит, пищеврительные оргны не восстновили еще свои силы, существует огромня опсность ннести больному вред непрвильным питнием.

Обязнности ухживющих з больным

Сиделкм и всем, кому приходится бывть в комнте, необходимо влдеть собой, быть веселыми, жизнердостными и спокойными. Следует избегть спешки, волнения и суеты. Двери необходимо открывть и зкрывть осторожно, все домшние должны соблюдть тишину. При лихордке особення збот требуется, когд нступет кризис, после которого лихордк проходит, но пциенту обычно необходимо постоянное нблюдение. Невежество, збывчивость и небрежность стли причиной смерти многих, кто мог бы жить, получи они должную зботу здрвомыслящих, чутких и зботливых сиделок.

Посещение больного

Именно неверно нпрвлення доброт, ложное понятие о вежливости ведут к слишком чстым посещениям больного. Тех, кто очень болен, не стоит посещть вовсе. Возбуждение, связнное с приемом посетителей, утомляет больного в то время, когд ему крйне необходимо нходиться в полной тишине и покое.

Для выздорвливющего больного или стрдющего хроническим зболевнием чсто является удовольствием и пользой знть, что о нем помнят друзья, но если это зверение в дружбе и свое сочувствие вырзить в небольшом письме или передть больному ккой-нибудь небольшой подрок, то это принесет большую пользу, чем личное посещение, и поможет избежть опсности причинить ему вред.

Уход з больными в больнице

В больницх и снториях, где сиделки постоянно общются с большим количеством больных, от них требуется немло усилий, чтобы быть всегд любезными и веселыми, проявлять чуткость в кждом слове и поступке. В этих учреждениях крйне вжно, чтобы медсестры и сиделки стрлись делть свою рботу мудро и хорошо. Им всегд нужно помнить, что, выполняя свои ежедневные обязнности, они служт Господу.

Больные нуждются в мудром слове. Медсестрм и сиделкм необходимо ежедневно изучть Библию, чтобы быть способными говорить слов, которые помогут больным. Ангелы Божьи нходятся в комнтх, в которых служт этим стрждущим, и необходимо, чтобы тмосфер, окружющя душу того, кто лечит и ухживет з больным, был чистой и блгоухющей. Врчм и медсестрм следует хрнить в пмяти принципы Христ. В их жизни должны проявляться Его добродетели. Тогд своими делми и словми они привлекут больных к Спсителю.

Медсестр-христинк, осуществляя служение, способствующее восстновлению здоровья, будет любезно и с успехом привлекть ум пциент ко Христу, Целителю кк души, тк и тел. Немногие мысли, выскзнные то тм, то здесь, окжут свое влияние н слуштеля. Пожилым сиделкм не стоит терять блгоприятную возможность привлечь внимние больного ко Христу. Им следует всегд быть готовыми сочетть духовное лечение с физическим.

С величйшей добротой и нежностью сиделкм ндлежит учить, что исцеляющий должен прекртить нрушть Зкон Божий. Он должен оствить свою греховную жизнь. Бог не может блгословлять того, чьи болезнь и стрдния вызвны сознтельным нрушением небесных зконов. Но Христос, посредством Дух Святого, приходит кк целительня сил к тем, кто оствляет путь зл и учится делть добро.

Люди, не имеющие любви к Богу, будут постоянно действовть против того, что приносит душе и телу нибольшую пользу. Но те, кто осознл вжность жизни в послушнии Богу здесь, в этом злом мире, пожелют освободиться от всех вредных привычек. Блгодрность и любовь нполнят их сердц. Они поймут, что Христос - их друг. Во многих случях осознние того, что они имеют ткого друг, знчит для выздоровления больше, чем смое хорошее лечение, которое только может быть окзно больным. Однко об эти нпрвления в служении являются в рвной степени вжными. Они должны идти рук об руку.

Глв 16

Молитв з больных

Писние говорит, что "должно всегд молиться и не унывть" (Лк. 18:1). И если когд-либо люди чувствуют потребность в молитве, то это тогд, когд их покидют силы и см жизнь, кжется, ускользет из рук. Чсто здоровые збывют об удивительных милостях, непрерывно изливющихся н них день з днем, год з годом, и они не воздют хвлу Богу з Его блгодеяния. Но приходит болезнь, и они вспоминют о Боге. Когд человеческие силы им изменяют, люди чувствуют потребность в Божественной помощи. И никогд нш милосердный Бог не отворчивется от души, которя искренне просит Его о помощи. Он - нше прибежище кк во время болезни, тк и в здрвии.

"Кк отец милует сынов,

Тк милует Господь боящихся Его.

Ибо Он знет соств нш,

Помнит, что мы - персть".

Пс. 102:13, 14.

"Безрссудные стрдли з беззконные пути свои

И з непрвды свои;

От всякой пищи отврщлсь душ их,

И они приближлись ко вртм смерти".

Пс. 106:17, 18.

"Но воззвли к Господу в скорби своей,

И Он спс их от бедствий их;

Послл слово Свое, и исцелил их,

И избвил их от могил их".

Стихи 19, 20.

Бог и сегодня в той же мере желет восстновить здоровье больного, кк и тогд, когд Святой Дух говорил эти слов через пслмопевц. Христос и теперь все Тот же сострдющий Врч, кким Он был во время Своего земного служения. В Нем нходится целительный бльзм от любой болезни, обновляющя сил против всех немощей. Его ученики в нши дни должны молиться о больных с тким же сострднием и верой, кк молились ученики в прошлом. И выздоровление не змедлит явиться; ибо "молитв веры исцелит болящего". Мы имеем силу Дух Святого, спокойную, безмятежную уверенность, в основнии которой лежит нш вер в Господ; и блгодря этому мы можем с полным првом рссчитывть н Божьи обетовния. Обетовние Господ: кто будет веровть, "возложт руки н больных, и они будут здоровы" (Мк. 16:18) зслуживет доверия сегодня точно тк же, кк и во дни постолов. Оно свидетельствует о преимуществе детей Божьих, и нш вер должн опирться н все, что включет в себя это обетовние. Служители Христ являются кнлми для действия Его силы, и через них Он желет проявить Свою целительную силу. Нше дело - приносить к Богу больных и стрждущих н рукх ншей веры. Нм следует нучить их верить в Великого Целителя.

Спситель желет, чтобы мы воодушевляли больных, потерявших ндежду, порженных недугми, положиться н Его силу. Посредством веры и молитвы комнту больного можно превртить в Вефиль - в Дом Божий. Словом и делом врчи и сиделки могут помочь больному ясно осознть, что Бог нходится с ними рядом для того, чтобы спсти, не погубить. Христос желет сделть явным Свое присутствие в комнте больного, нполняя сердц врчей и сиделок блгостью Своей любви. Если обрз жизни ухживющих з больными тков, что Христос может подойти вместе с ними к постели больного, у него возникет убеждение, что сострдющий Спситель действительно нходится рядом, смо это убеждение многое сделет для исцеления кк души, тк и тел.

И Бог слышит молитву. Христос скзл: "Если чего попросите во имя Мое, Я то сделю". И еще Он говорил: "Кто Мне служит, того почтит Отец Мой" (Ин. 14:14; 12:26). Если мы живем по Слову Его, кждое дргоценное обещние, днное Им нм, будет исполнено в ншей жизни. Мы не зслуживем Его милости, но когд мы отдем себя Ему, Он принимет нс. Он будет рботть для тех и через тех, кто следует з Ним.

Но только тогд, когд мы живем, повинуясь Слову Его, мы можем рссчитывть н исполнения Его обетовнии. Пслмопевец говорит: "Если бы я видел беззконие в сердце моем, то не услышл бы меня Господь" (Пс. 65:18). Если мы лишь отчсти, нерешительно, без особого энтузизм повинуемся Ему, Его обещния для нс никогд не исполнятся.

В Слове Божьем мы имеем нствление относительно специльной молитвы для исцеления больных. Но произнесение ткой молитвы - серьезнейший кт, и он не может состояться без тщтельного рзмышления. Во многих случях в молитве, произнесенной для исцеления больного, то, что принимют з веру, является не чем иным, кк смондеянностью.

Многие люди вызывют зболевния, потворствуя своим прихотям. Одни не жили в соглсии с зконми природы или принципми строгого воздержния и чистоты. Другие не считлись с зконми здоровья в вопросх питния, выбор нпитков, одежды и чрезмерных физических нгрузок. Чсто ккя-либо форм порок ослбляет ум или тело. Обрети эти люди блгословение здоровья, многие из них продолжли бы прежний обрз жизни, бездумно преступя Божьи зконы, физические и духовные, считя, что если Бог исцелил их в ответ н молитву, они вольны продолжть нездоровый обрз жизни и потворствовть своему изврщенному ппетиту безо всяких огрничений. Если бы Бог сотворил чудо, восстновив здоровье этих людей. Он бы тем смым поощрил грех.

Нпрсный труд учить людей взирть н Бог кк н Целителя их немощей, если не убеждть их ткже оствить нездоровый обрз жизни. Чтобы получить Его блгословение в ответ н молитву, они должны прекртить творить зло и нучиться делть добро. Их сред обитния должн соответствовть снитрным нормм, им следует испрвить свои привычки. Они должны жить в грмонии с Зконом Божьим - и физическим, и духовным.

Признние грех

Тем, кто желет, чтобы молились о восстновлении его здоровья, следует рзъяснить, что нрушение Зкон Божьего, кк физического, тк и духовного, является грехом; но чтобы получить Божье блгословение, грех следует исповедть и оствить.

Писние повелевет нм: "Признйтесь друг пред другом в проступкх и молитесь друг з друг, чтоб исцелиться" (Ик. 5:16). Тому, кто просит помолиться о нем, необходимо скзть примерно следующее: "Мы не можем читть в сердце или ведть тйны твоей жизни. Они известны только тебе смому и Богу. Если ты рскивешься в своих грехх, твоя обязнность признть их". Свои личные грехи должно исповедовть только перед Христом, единственным посредником между Богом и человеком, ибо "если (...) кто согрешил, то мы имеем Ходтя пред Отцем, Иисус Христ, Прведник" (1 Ин. 2:1). Кждый грех есть оскорбление Бог, и его должно исповедть Ему через Христ. Кждый открытый грех ндо признть тк же открыто. Неспрведливость, причинення ближнему, должн быть испрвлен по отношению к тому, кого обидели. Если кто-либо, стремящийся быть здоровым, был повинен в нговоре, если он сеял рзлд дом, с соседями или в церкви и возбуждл отчуждение, рзноглсия и рспри, если своим непрвильным поведением он вводил в грех других, эти грехи необходимо исповедть перед Богом и перед теми, кому ннесен обид. "Если исповедуем грехи нши, то Он, будучи верен и прведен, простит нм грехи (нши) и очистит нс от всякой непрвды" (1 Ин. 1:9).

Когд человек привел в порядок свое прошлое, мы можем спокойно, с верой предствить нужды больного Господу, если Дух Божий будет побуждть нс к этому. Он знет кждого по имени и зботится о кждом человеке, кк будто он единственный н всем белом свете, з кого был отдн возлюбленный Сын Божий. Потому кк любовь Божья тк велик и неизменн, больных следует побуждть довериться Ему и ободриться. Постоянное беспокойство о себе постепенно приводит к слбости и болезни. Если они поднимутся нд мрком и унынием, перспектив их выздоровления стнет более рельной; потому что "око Господне нд боящимися Его и уповющими н милость Его" (Пс. 32:18).

В молитве з больного следует помнить, что "мы не знем, о чем молиться, кк должно" (Рим. 8:26). Мы не знем, послужит ли нибольшим блгословением для больного то блго, которого мы для Него желем. Поэтому необходимо, чтобы нши молитвы включли в себя ткие мысли: "Господи, Ты знешь все тйны души. Ты знешь этих людей. Иисус, их Зступник, отдл Свою жизнь з них. Его любовь к ним больше, чем вся нш любовь, н ккую мы только способны. Поэтому, если это для Твоей слвы и блг немощных, мы просим во имя Иисус, чтобы их здоровье вернулось. Если н то, чтобы они выздоровели, не будет Твоего соизволения, мы просим, чтобы Твоя блгодть утешил их и Твое присутствие поддержло их в их стрдниях".

Бог знет конец от смого нчл. Он ведет, что происходит в сердцх всех людей. Перед Ним открыт кждя тйн души. Он знет, выдержт ли те, з кого возносится молитв, испытния, которые выпдут н их долю, если они остнутся жить. Он знет, будет ли их жизнь блгословением или проклятием для них смих и для мир. Это одн из причин, почему, предствляя нше прошение в горячей сердечной молитве, нм следует скзть: "Впрочем не Моя воля, но Твоя д будет" (Лк. 22:42). Иисус прибвил эти слов покорности к мудрости и воле Божьей, когд в Гефсимнском сду умолял: "Отче Мой! если возможно, д минует Меня чш сия" (Мф. 26:39). И если См Божий Сын не считл уничижительным для Себя произнести эти слов, то сколь более подобет произносить их нм, слбым, смертным, зблуждющимся создниям.

Смое рзумное в том, чтобы доверить свои желния ншему премудрому Небесному Отцу и зтем с полной уверенностью отдть все в Его руки. Мы знем, что Бог слышит нс, если мы просим о чем-либо по Его воле. Но нстивть н исполнении своего прошения, не смирив свой дух, неверно; нши молитвы должны быть не в форме прикз, но в форме просьбы.

Есть случи, когд Бог действует решительно, Своей небесной силой восстнвливя здоровье. Но не все больные получют исцеление. Многие скончлись, почивши во Иисусе. Ионну н острове Птмос было велено нписть: "отныне блженны мертвые, умирющие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дел их идут вслед з ними" (Откр. 14:13). Из этого мы видим, что если люди не получили исцеления, это не ознчет, что им не достточно веры.

Мы все желем немедленных и прямых ответов н нши молитвы, чем подвергем себя искушению поддться унынию, когд не получем ответ срзу или когд он приходит в неожиднной форме. Но Бог слишком мудр и добр, чтобы отвечть н нши молитвы только тогд и только тким обрзом, кк мы Его просим. Он сделет для нс нечто большее и лучшее, чем простое исполнение всех нших желний. И поскольку мы можем доверять Его мудрости, нм не стоит просить Его уступить ншей воле, но нм необходимо стремиться понять Его нмерения и осуществить их. Нужно, чтобы нши желния и интересы рстворились в Его воле. Эти жизненные опыты, посредством которых испытывется нш вер, происходят с нми для ншей пользы. Блгодря этому и стновится ясно, истинн и искренн ли нш вер, полгемся ли мы н Слово Божье, или нш вер, будучи звисимой от обстоятельств, неопределенн и изменчив. Вер укрепляется, если ее проявлять в прктической жизни. Пусть посредством терпения совершенствуется нш хрктер, при этом следует помнить, что в Писнии есть дргоценные обетовния для тех, кто ожидет решения от Бог.

Не все понимют эти принципы. Многие, кто стремится обрести исцеляющую милость Господ, считют, что должны получить немедленный, конкретный и непосредственный ответ н свои молитвы, если этого не происходит, они думют, что их вер несовершенн. По этой причине тем, кто ослблен болезнью, нужно двть мудрые советы, чтобы они поступли блгорзумно. Тому, кто зботится о близких людях, не следует пренебрегть своими обязнностями по отношению к друзьям, от которых звисит их здоровье, не следует ткже игнорировть возможность здействовть для восстновления здоровья средств, имеющиеся в рспоряжении природы.

Чсто здесь существует опсность зблуждения. Веря в то, что они могут быть излечены в ответ н молитву, некоторые боятся сделть что-то ткое, что укзывло бы н недостточность веры, но им не стоит пренебрегть тем, чтобы привести в порядок свои дел тк, кк они бы желли сделть, если бы ожидли, что смерть возьмет их. Ткже им не стоит бояться произносить слов ободрения или совет, которые в чс прощния они желют скзть своим любимым.

Желющие исцелиться молитвой не должны пренебрегть использовнием доступных лечебных средств. Использовние днных Богом средств, чтобы смягчить боль и помочь природе в ее рботе по восстновлению оргнизм, не ознчет отречение от веры. Это вовсе не отречение от веры - объединиться с Богом в созднии для себя условии, способствующих выздоровлению. Бог дл нм эту силу для постижения зконов жизни. Это знние доступно нм, чтобы мы могли пользовться им. Нм следует употребить все средств для восстновления здоровья, используя все, что только может принести пользу, действуя в соглсии с зконми природы. После вознесения молитвы з выздоровление больного мы можем рботть со все большей энергией, блгодря Бог з то, что мы имеем привилегию сотрудничть с Ним и просить Его блгословения в использовнии тех средств, которые Он См дл нм.

Мы имеем одобрение Слов Божьего использовть лечебные средств. Езекия, црь Изриля, был болен, и пророк Божий принес ему весть, что он умрет. Он воззвл к Господу, и Господь услышл Своего слугу и послл ему весть о том, что пятндцть лет будут прибвлены к его жизни. Теперь одно слово от Бог мгновенно излечило бы Езекию; но были дны специльные укзния: "пусть принесут плст смокв и обложт им нрыв; и он выздоровеет" (Ис. 38:21).

В другом случе Христос помзл глз слепого глиной и повелел ему: "пойди, умойся в купльне Силом... Он пошел и умылся, и пришел зрячим" (Ин. 9:7). Исцеление могло совершиться только силой Великого Целителя, однко Христос воспользовлся простыми средствми природы. Не поддерживя лечение лекрствми, Он одобрял использовние простых и предусмотренных природой средств.

Воздв молитвы з выздоровление больного, кков бы ни был исход болезни, не будем терять веры в Бог. Если нм выпдет испытть тяжелую утрту, мы примем с достоинством горькую чшу, помня, что это руки Отц подносят ее к ншим губм. Но если здоровье будет восстновлено, не следует збывть, что получивший милость исцеления имеет определенную обязнность по отношению к Создтелю. Когд десять прокженных были очищены, только один вернулся, чтобы нйти Иисус и воздть Ему слву. Пусть никто из нс не будет подобен тем легкомысленным девяти, чьи сердц окзлись нетронутыми Божьей милостью. "Всякое дяние доброе и всякий др совершенный нисходит свыше, от Отц светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены" (Ик. 1:17).

Глв 17

Использовние лечебных средств

Болезнь никогд не приходит без причины. Пренебрежение зконми здоровья готовит путь для болезни. Многие стрдют, неся последствия греховного обрз жизни своих родителей. Хотя они не несут ответственности з то, что делли их родители, тем не менее они обязны выяснить, что является нрушением зконов здоровья, что нет. Им следует избегть дурных привычек своих родителей и, ведя првильный обрз жизни, создть для себя лучшие условия.

Большинство же людей, однко, стрдют из-з своего собственного непрвильного обрз жизни. Они пренебрегют принципми здоровья в своих привычкх в еде, питье, одежде и труде. Нрушение ими зконов природы приводит к неизбежному результту, и когд болезнь нстигет их, многие не приписывют свои стрдния истинной причине, ропщут н Бог, виня Его в своем несчстье. Но Бог не ответственен з стрдния, которые являются последствием пренебрежения зконми природы.

Бог нделил нс необходимым количеством жизненной силы. Он ткже создл нс с оргнми, подходящими для поддержния рзличных жизненных функций, и Он здумл и устроил тк, чтобы эти оргны действовли в грмонии друг с другом. Если мы рционльно рсходуем жизненную энергию и содержим хрупкий мехнизм своего оргнизм в порядке, то в результте обретем здоровье; но если жизненные силы слишком быстро иссякют, нервня систем зимствует силы из своих зпсных ресурсов, и когд повреждется один оргн, это окзывет влияние н все. Оргнизм переносит многие злоупотребления без видимого сопротивления; зтем он пробуждется и делет решительное усилие, чтобы устрнить влияние дурного обрщения, от которого он стрдет. Попытки оргнизм испрвить эти условия своего существовния чсто проявляются в высокой темпертуре, лихордке и рзличных других формх болезней.

Рционльные средств

Когд злоупотребление здоровьем зходит тк длеко, что нступет болезнь, стрждущий обычно может сделть для себя то, что никто другой не может для него сделть. Первое, что нужно предпринять, - выяснить истинный хрктер болезни, потом попытться рзумными методми устрнить ее причину. Если грмоничное функционировние оргнизм нрушилось в результте чрезмерного труд, переедния или по другой причине, не стрйтесь попрвить дело, отягощя оргнизм ядовитыми медикментми.

Невоздержнность в еде чсто стновится причиной болезни, и в чем оргнизм нуждется более всего, тк это в облегчении чрезмерных нгрузок, возложенных н него. При многих зболевниях смое лучшее средство для пциент пропустить один или дв прием пищи, чтобы переутомленные оргны пищеврения имели возможность отдохнуть. Питние фруктми в течение нескольких дней обычно приносит огромное облегчение людям, знятым умственным трудом. Короткий период полного воздержния от еды, з которым следует умеренное потребление простой пищи, зчстую приводит к выздоровлению з счет способности оргнизм смовосстнвливться. Умеренное питние н протяжении одного-двух месяцев убедило бы множество стрждущих, что путь отречения от своих прихотей - это путь к здоровью.

Отдых кк лечебное средство

Некоторые зболевют от переутомления. Для них отдых, свобод от збот и скудное питние - основные средств для восстновления здоровья. Для тех, чей мозг утомлен и нервы рсштны от непрерывного труд в тесном, душном помещении, поездк в сельскую местность, где они могут вести простую, свободную от збот жизнь в близком общении с природой, был бы ниболее полезной. Прогулк по полям и лесм, сбор цветов, пение птиц сделют горздо больше для их выздоровления, чем любое другое средство.

Для здоровых и больных чистя вод - одно из лучших блгословений неб. Ее првильное использовние способствует здоровью. Бог создл этот нпиток, чтобы животные и человек могли утолять жжду. Ее достточное употребление помогет удовлетворить потребности оргнизм и помогет ему противостоять болезни. Нружное применение воды - один из смых доступных и ниболее эффективных и приятных способов регулировния кровообрщения. Холодня или прохлдня внн являются отличным тонизирующим средством. Теплые внны открывют поры и тким обрзом устрняют нечистоты. Кк теплые, тк и прохлдные внны успокивют нервы и приводят в норму кровообрщение.

Но многие никогд не испытывли н себе блготворное воздействие от должного использовния воды, и они боятся ее. Водное лечение не ценится тк, кк стоило бы его ценить, умелое применение его требует усилий, которые многие не желют прилгть. Но никому не следует опрвдывться незннием или незинтересовнностью в этом вопросе. Всем следует знть, кк использовть воду при лечении в домшних условиях. Мтерям особенно вжно этому нучиться, чтобы знть, кк ухживть з здоровыми и з больными членми своей семьи.

Деятельность - зкон ншего существовния. У кждого оргн тел есть преднзнчення ему функция, от выполнения которой звисит его рзвитие и сил. Нормльное функционировние всех оргнов дет энергию и силу, если их не нгружть, то это приведет к рсстройству здоровья и к смерти. Перевяжите руку тк, чтобы он не двиглсь хотя бы несколько недель, зтем освободите ее, и вы увидите, что он стл слбее, чем если бы вы использовли ее со средней нгрузкой все это время. Бездеятельность производит тот же эффект н всю мускульную систему.

Бездеятельность - плодородня почв для зболевний. Физические упржнения оживляют и нормлизуют кровообрщение, но в неподвижном теле кровь не обрщется свободно, и обмен веществ, столь необходимого для жизни и здоровья, в ней не происходит. Кож ткже стновится неэлстичной. Нечистоты не удляются, кк это было бы, если бы циркуляция крови в оргнизме оживлялсь энергичной физической нгрузкой, кож нходилсь бы в здоровом состоянии, и легкие получли бы в досттке чистый свежий воздух. Подобное состояние оргнизм возлгет двойное бремя н оргны выделения, и результтом этого стновится болезнь.

Не стоит поощрять инвлидов вести млоподвижный обрз жизни. Когд имеет место ккое-либо серьезное перенпряжение, полный отдых н протяжении некоторого времени иногд отврщет угрозу серьезной болезни, но что ксется инвлидов и хронических больных, редко бывет необходимо прервть всякую деятельность.

Тем, кто ндорвлся в результте умственного труд, необходимо отдохнуть от утомительной нпряженной рботы мозг; но им не следует внушть, что для них вообще опсно использовть умственные способности. Многие склонны считть свое положение хуже, чем оно есть н смом деле. Ткое убеждение не блгоприятствует выздоровлению, и его не следует поощрять.

Служители церкви, учителя, учщиеся и другие знимющиеся умственным трудом рботники чсто стрдют от зболевний, которые являются результтом сильного умственного нпряжения, не облегченного физическими упржнениями. Чего этим людям недостет более всего, тк это вести более ктивный обрз жизни. Привычк к строгому воздержнию во всем в сочетнии с ндлежщими физическими упржнениями обеспечил бы кк умственные и физические силы, тк и выносливость всем рботникм умственного труд.

Тех, кто излишне перенпрягл свои физические силы, не стоит поощрять полностью откзться от ручного труд. Но труд, чтобы стть величйшим преимуществом и блгом, должен быть системтическим и приятным. Упржнения н открытом воздухе - это смое лучшее; они должны быть сплнировны тк, чтобы, выполняя их, можно было укрепить ослбевшие оргны, не стоит збывть тренировть сердце; ручной труд никогд не следует преврщть в тяжелую, нудную рботу.

Когд инвлидм нечем знять свое время и внимние, их мысли сосредотчивются н них смих, и они стновятся болезненно-рздржительными. Рз з рзом они мысленно остнвливются н своих недугх и болезненных ощущениях, пок не нчинют думть, что им горздо хуже, чем н смом деле, и что они бсолютно неспособны что-либо делть.

Во всех этих случях првильно подобрнные физические упржнения окзлись бы эффективным лечебным средством. В некоторых случях они просто незменимы для восстновления здоровья. Воля неотделим от ручного труд, и в чем действительно нуждются эти больные, тк это в пробуждении воли. Когд воля дремлет, вообржение приобретет болезненный хрктер, и противостоять болезни стновится невозможно.

Для большинств инвлидов бездеятельность является величйшим проклятием, которое только можно предствить. Знятия легким полезным трудом, не утомительным для ум и тел, хорошо влияют н них. Они укрепляют мышцы, улучшют кровообрщение и дют больному удовлетворение от сознния того, что он не совсем бесполезен в этом знятом мире. Пусть пончлу он способен сделть совсем немного, но вскоре обнружится, что его силы рстут и по мере этого он сможет выполнять все большую рботу.

Физические упржнения помогют стрдющим рсстройством пищеврения, здвя оргнм пищеврения здоровый ритм. Знятие нпряженной умственной рботой или интенсивня физическя нгрузк срзу же после еды препятствуют рботе пищеврительного тркт, но короткя прогулк с приподнятой головой и с рспрямленными плечми приносит огромную пользу.

Несмотря н то, что столько скзно и нписно о вжности физических упржнений, многие по-прежнему пренебрегют ими. Одни полнеют, потому что оргнизм зсоряется; другие худеют, ослбевют и чхнут, потому что их жизненные силы истощены перерботкой избыточной пищи. Печень рботет с повышенной нгрузкой, очищя кровь от шлков, результтом стновится болезнь.

Тем, кто привык к сидячему обрзу жизни, рекомендуются физические упржнения н свежем воздухе - ежедневно и зимой, и летом. Ходить пешком предпочтительней, чем ездить н втомобиле или верхом н лошди, потому что этим вовлекется в рботу большя чсть мышц, ктивизируется рбот легких, поскольку блгодря быстрой ходьбе они обильно снбжются воздухом.

Ткие упржнения во многих случях были бы полезней для здоровья, чем лекрств. Врчи чсто советуют своим пциентм предпринять путешествие по морю, отпрвиться к минерльным источникм или поменять климт, тогд кк в большинстве случев при умеренном питнии и регулярных ктивных, оздорвливющих физических упржнений они скорее вернули бы себе здоровье и сберегли бы время и деньги.

Глв 18

Излечение психики

Между состоянием психики и телом существуют очень тесня связь. Зболевния физического хрктер влияют н состояние психики и ноборот. Душевное состояние зтргивет физическое здоровье в горздо большей степени, чем люди это себе предствляют. Очень многие болезни - результт умственной депрессии. Печль, огорчение, сильное волнение, недовольство, угрызения совести, чувство вины, рзочровния, недоверие - все это постепенно истощет жизненные силы, вызывя рсстройство здоровья и смерть.

Иногд болезнь вызывется и чсто знчительно усугубляется силой собственного вообржения. Многие ствшие пожизненными больными могли бы быть в порядке, если бы они только считли себя здоровыми. Многим людям кжется, что кждое, дже незнчительное, неблгоприятное воздействие внешних погодных фкторов вызывет болезнь, и в конце концов они действительно зболевют, потому что их сознние было н это нстроено. Многие умирют от болезней, единственной причиной которых является вообржение.

Мужество, ндежд, вер, сочувствие, любовь способствуют здоровью и продлевют жизнь. От спокойствия ум и бодрости дух звисит здоровье тел и сил души. "Веселое сердце блготворно, кк врчевство" (Притч. 17:22).

В лечении больного не следует пренебрегть возможностью положительно влиять н его сознние. При првильном использовнии это влияние является одним из ниболее эффективных средств для борьбы со многими болезнями.

Контроль рзум нд рзумом

Существует, однко, метод лечения психики, который является н смом деле одним из ниболее действенных орудий зл. Посредством этой тк нзывемой нуки один ум окзывется под влстью другого тк, что более слбя личность кк бы рстворяется в личности более сильной. А в результте один человек подвляет волю другого. Утверждется, что тким обрзом можно изменить нпрвление мыслей, передть оздоровительные импульсы, тк что пциент получит силу сопротивляться болезни и преодолеть ее.

Ткой метод лечения применялся людьми, не имеющими предствления о его истинной природе и последствиях и верящими в блготворность его воздействия н больного. Н смом деле эт тк нзывемя нук основывется н ложных принципх. Он чужд природе и духу Христ. Он не приводит к Тому, Кто является жизнью и спсением. Тот, кто привлекет умы к себе, уводит больных от истинного Источник их жизненной силы.

В нмерения Бог не входит, чтобы один человек подчинил свой рзум и свою волю влсти другого, стновясь пссивным орудием в его рукх. Никто не должен допускть, чтобы чья-то индивидульность подвлял его собственную. Это зблуждение - относиться к ккому бы то ни было человеческому существу кк к источнику исцеления. Человек должен полгться только н Бог. Только Бог, нделивший сотворенного Им человек чувством собственного достоинств и жизненной силой, имеет прво упрвлять человеческим созннием, но ни в коем случе - не человеческий рзум.

Бог желет привести людей в непосредственные, беспосреднические отношения с Собой. Во всех Своих взимоотношениях с людьми Он признет принцип персонльной ответственности. Бог стремится поощрять чувство личной звисимости человек от Него и внушить потребность в Его личном руководстве. Он желет привести человеческое сознние и рзум в тесную связь и общение с Божественным, чтобы преобрженные люди могли бы иметь Его подобие. Стн действует, стремясь помешть выполнению этой цели. Он стремится побудить людей к тому, чтобы они полглись н людей. Когд сознние их будет отвлечено от Бог, искуситель получит возможность подчинить их волю своей, и тогд он сможет упрвлять всем родом человеческим.

Основоположником идеи о том, чтобы один рзум упрвлял другим, является стн. Чтобы получить господство нд созннием людей, он выдет себя з небесного целителя и помещет человеческую философию тм, где следует быть Божественной. Из всех зблуждений, которым подвержены люди, исповедующие христинство, ничто не срвнится по опсности с этим обмном, ничто другое не отделяет человек от Бог столь решительно. Это невинное, кк может покзться, зблуждение, прктикуемое н больных, приведет к их гибели, не к исцелению. Оно открывет дверь, через которую входит стн, чтобы овлдеть и тем умом, который нходится под контролем, и тем, который контролирует другого.

Тким обрзом, злонмеренные мужчины и женщины получют в рспоряжение стршную силу. Ккие возможности он предоствляет тем, кто живет з счет извлечения выгод и преимуществ из слбостей и безрссудств других! Кк много людей, контролирующих посредством влсти нд умми немощные и больные души, нходят в этом средство удовлетворения своих похотей, стрстей или жжды нживы!

Существует нечто лучшее, куд мы можем приложить свои силы, чем влсть нд людьми. Врчу ндлежит учить людей взирть не н человеческое, н Божественное. Вместо того, чтобы учить больных полгться н людей рди исцеления души и тел, ему следует нпрвить их к Тому, Кто может спсти всех, приходящих к Нему. Тот, Кто сотворил человеческий рзум, знет, в чем он нуждется. Бог - единственный, Кто в силх исцелить. Те, чей рзум и тело больны, должны видеть во Христе своего Целителя. Он скзл: "Ибо Я живу, и вы будете жить" (Ин. 14:19). Это жизнь, о которой необходимо рсскзть больным, ткже о том, что если они имеют веру во Христ кк Восстновителя их здоровья, если они сотрудничют с Ним, повинуясь зконм здоровья и стремясь к совершенной святости и блгоговению перед Ним, Он сделет их сопричстникми Своей жизни. Когд мы предствляем им Христ тким обрзом, то передем силу, энергию, имеющую особую ценность, ибо он приходит свыше. Это и есть истиння нук об исцелении тел и души.

Сочувствие

Великя мудрость нужн в лечении болезней, причиною которых стло психическое рсстройство. Стрдющие от душевной боли, тоски, обеспокоенности нуждются в мягком подходе и особом лечении. Зчстую семейные проблемы, подобно язве или червоточине, рзъедют сму душу человек и ослбляют жизненные силы. А иногд угрызения совести о сделнном грехе подрывют физические силы и выводят из нормльного состояния рзум. Только чуткость и нежное сочувствие могут принести пользу этой ктегории больных. Врчу необходимо снчл звоевть их доверие, потом укзть им н Великого Целителя. Если их веру удстся нпрвить к Истинному Врчу и они смогут иметь уверенность в том, что Он взял н Себя лечение их болезни, это принесет облегчение душе и возвртит здоровье телу.

Сочувствие и тктичное обрщение в большинстве случев приносят горздо больше пользы больному человеку, чем смое квлифицировнное лечение при холодном и безрзличном отношении. Врч, который подходит к постели больного с небрежностью и безрзличием, смотрит н несчстного безучстно и холодно, двя словом и делом понять, что его болезнь не стоит особого внимния, потом оствляет пциент недине со своими рзмышлениями и стрхми - ткой врч нносит этому пциенту несомненный вред. Сомнения и уныние, порожденные его рвнодушием, чсто нейтрлизуют положительное воздействие лечебных средств, которые он может прописть.

Если бы врчи могли поствить себя н место того, чей дух сокрушен и чья воля ослблен стрднием, н место того, кому тк необходимы слов сочувствия и ндежды, они бы смогли лучше понять его чувств. Когд любовь и сочувствие, которые Христос проявлял к больным, сочетются со знниями врч, смо присутствие ткого врч будет блгословением.

Искренность в отношениях с пциентом внушет ему уверенность и поэтому может рельно помочь выздоровлению. Есть врчи, которые считют рзумным скрывть от больного хрктер и причину болезни, от которой он стрдет. Многие, боясь взволновть или рсстроить пциент, скзв ему првду, подют ему ложную ндежду н выздоровление и дже позволяют больному сойти в могилу, не предупредив его об опсности. Все это нерзумно. Может быть, не всегд безопсно и не всегд нужно открывть пциенту полную кртину грозящей ему опсности. Это может встревожить его и тем смым помешть выздоровлению. Не следует ткже говорить всю првду тем, чье плохое смочувствие глвным обрзом является плодом их вообржения. Многие из тких людей не отличются блгорзумием и не привыкли влдеть собой. Они имеют особую склонность вообржть о себе и о других много ткого, чего нет н смом деле. Для них все это кжется рельным, и тем, кто зботится о них, необходимо проявить неизменную доброту, неутомимое терпение и ткт. Если этим пциентм скзть првду об их зболевнии, некоторые обидятся, другие рсстроятся. Христос скзл своим ученикм: "Еще многое имею скзть вм, но вы теперь не можете вместить" (Ин. 16:12). Но хотя не всю првду можно говорить, во всех случях никогд не является необходимым и опрвднным нрочно вводить пциентов в зблуждение. Врч или сиделк никогд не должны опускться до увиливния и уклончивости. Тот, кто делет это, лишет Бог возможности сотрудничть с Ним, и, потеряв из-з этого доверие своих пциентов, он тем смым отвергет одно из ниболее эффективных средств для их выздоровления.

Сил воли не ценится тк, кк следовло бы. Необходимо, чтобы воля бодрствовл и был првильно нпрвлен, это сообщит энергию всему человеческому естеству и весьм поможет в деле сохрнения здоровья. Сил воли ткже помогет спрвляться с болезнью. Если ее применять в првильном нпрвлении, он будет упрвлять вообржением и явится могучим средством для сопротивления недугм и преодоления болезней души и тел. Упржняя волю и рзвивя првильное отношение к жизни, больные могут много сделть для выздоровления, объединив свои усилия с усилиями врч. Тысячи людей могут вернуть себе здоровье, если только зхотят этого. Господь не хочет, чтобы они болели. Он желет, чтобы они были здоровы и счстливы, и поэтому им следует изменить свой обрз мышления, чтобы быть здоровыми. Зчстую инвлиды могут противостоять болезни, просто откзывясь поддться зболевнию и не желя сидеть без дел. Пусть они, преодолевя свои недомогния и боли, знимются полезным делом, которое им по силм. Подобные знятия, обилие свежего воздух и солнечного свет могли бы помочь многим больным вновь обрести здоровье и силы.

Библейские принципы лечения

Для тех, кто хочет сохрнить здоровье, содержится урок в словх Священного Писния. "Не упивйтесь вином, от которого бывет рспутство; но исполняйтесь Духом" (Еф. 5:18). Не через возбуждение или збвение, вызывемое неестественными и нездоровыми возбудительными препртми, не потворством недостойным желниям и пристрстиям приобретется истинное исцеление или обновление души и тел. Среди больных есть много людей, у которых нет ни Бог, ни ндежды. Они стрдют от неудовлетворенных желний, рзрушительных пристрстий и от того, что их собственное сознние осуждет все это. Они теряют опору в этой жизни и не имеют перспектив в жизни грядущей. Пусть не ндеется ухживющий з больным принести пользу этим пциентм, поощряя их легкомыслие и потворствуя их прихоти. Ведь это стло проклятием в их жизни. Изголодвшяся, стрждущя душ будет продолжть томиться от голод и жждть до тех пор, пок он стремится нйти удовлетворение во всем этом. Те, кто пьет из источник эгоистических нслждений, обмнывют смих себя. Они принимют веселость з силу, когд возбуждение угсет, их воодушевлению приходит конец и остется неудовлетворенность и уныние.

Постоянный мир, истинный покой дух может дровть только один Источник. Это имел в виду Христос, скзв: "Приидите ко Мне, все труждющиеся и обремененные, и Я успокою вс" (Мф. 11:28). "Мир оствляю вм, мир Мой дю вм: не тк кк мир дет, Я дю вм" (Ин. 14:27). Этот мир не есть что-то, что Он дет отдельно от Себя Смого. Он - во Христе, и мы можем получить его, только принимя Христ.

Христос является источником жизни. Тем, кто имеет много нужд и проблем, необходимо ближе узнть Господ, их нужно серьезно, с добротой и терпением учить, кким обрзом все нше естество может открыться нвстречу целительным силм Неб. Когд солнечный свет любви Божьей озрит темные уголки души, постоянное беспокойство, непроходящя устлость и неудовлетворенность исчезнут, и рдостное удовлетворение сообщит силу уму, здоровье и энергию телу.

Мы нходимся в мире, полном стрдния. Трудности, испытния и скорбь предстоят нм н всем пути в небесный дом. Но существует много людей, которые делют бремя жизни вдвойне тяжелым, постоянно живя в предчувствии беды. Если их постигют нпсти или рзочровния, они думют, что все гибнет, что их удел смый тяжелый, что они непременно окжутся в нужде. Тким обрзом, они действительно нвлекют н себя нищету и бросют тень н все, что окружет их. См жизнь стновится для них бременем. Но все это необходимо отбросить, Будет стоить решительных усилий, чтобы изменить ход их мыслей. Но это возможно. Их счстье кк в этой, тк и в грядущей жизни звисит от сосредоточенности их сознния н светлом и рдостном. Пусть они отвернутся от мрчной кртины, которую рисует их вообржение, и повернутся к блгм, которыми Бог усыпл их путь, и дльше - к невидимому и вечному.

Для кждого испытния Бог предусмотрел помощь. Когд в пустыне Изриль подошел к горьким водм Мерры, Моисей воззвл к Богу, но Господь не дл людям ккое-то новое средство; Он привлек внимние к тому, что было под рукой. Кустрник, который Он создл, нужно было бросить в источник, чтобы сделть воду чистой и слдкой. Когд это было сделно, нрод нпился воды и освежил свои силы. Во всяком испытнии Христос поможет нм, если мы обрщемся к Нему. Мы увидим обещния об исцелении, зписнные в Его Слове. Дух Святой нучит нс, кк обрести все блгословения, которые стнут противоядием горю и печли. Для кждого глотк из чши горечи, поднесенной к ншим губм, мы нйдем ветвь, которя очистит и сделет горькое слдким.

Нм не стоит мыслями о будущем с его труднорзрешимыми проблемми и мрчными перспективми приводить в трепет нши сердц, вызывть дрожь в коленях, зствлять себя опустить руки. "Рзве прибегнет к зщите Моей, говорит Всемогущий, - и зключит мир со Мною? тогд пусть зключит мир со Мною" (Ис. 27:5). Тот, кто подчиняет свою жизнь Его водительству и посвящет себя н служение Ему, никогд не попдет в ткую ситуцию, которую Бог не предусмотрел зрнее. Кким бы ни было нше положение, если мы повинуемся Слову Его, мы имеем Руководителя, который укзывет нм путь; ккими бы ни были нши зтруднения, мы имеем ндежного Советник; ккими бы ни были нши скорби, тяжелые утрты или одиночество, мы имеем сострдющего Друг.

Если по своему неведению мы делем непрвильные шги, Спситель не оствляет нс. Нм никогд не следует думть, что мы остлись в одиночестве. Ангелы сопровождют нс. Утешитель, Которого Христос обещл послть во имя Свое, пребывет с нми. Н пути, ведущем в грд Божий, нет тких трудностей, которые доверяющие Ему не могли бы преодолеть. Нет тких опсностей, которых они не могли бы избежть. Нет ткой скорби и трудности, ткой человеческой слбости, против которой Он не предусмотрел бы средство.

Никому не нужно предвться унынию и отчянию. Стн может прийти к вм с безжлостным приговором: "Твое дело безндежно. Тебя невозможно искупить". Но для вс есть ндежд во Христе. Бог не повелевет нм побеждть своими собственными силми. Он предлгет нм подойти к Нему поближе. Ккие бы проблемы и трудности, отягощющие душу и тело, ни одолевли. Он ждет нс, чтобы дть нм свободу.

Тот, кто взял н Себя нужды род человеческого, знет, кк сочувствовть людским стрдниям. Христу известн не только кждя душ, не только особые нужды и испытния этой души. Он знет ткже и все обстоятельств, которые беспокоят и смущют ее дух. Его чуткя рук с нежностью и сострднием простерт к кждому стрждущему чду. Те, кому выпдют смые тяжелые стрдния, больше всех получют Его сочувствие и жлость. Его трогют нши немощи, и Он желет, чтобы мы положили нши проблемы и беды к Его ногм и оствили их тм.

Нет в том мудрости, чтобы погружться в себя и нлизировть свои эмоции. Если мы делем это, врг создет нм трудности и искушения, ослбляющие веру и уничтожющие мужество. Пристльно изучть свои эмоции и двть волю чувствм знчит питть сомнения и зпутывть себя в нерзрешимых проблемх. Нм нужно отвернуться от себя и повернуться к Иисусу.

Когд искушения осждют вс, когд зботы, зтруднения и мрк, кжется, окружют вшу душу, взгляните туд, где вы видели свет в последний рз. Успокойтесь во Христовой любви и под Его оберегющей зботой. Когд грех борется з влсть нд вшим сердцем, когд вин угнетет душу и отягощет совесть, когд неверие зтемняет ум, помните, что блгодти Христ достточно, чтобы покорить грех и рссеять мрк. Приходя в общение со Спсителем, мы вступем в крй мир и покоя.

Обетовния исцеления

"Избвит Господь душу рбов Своих,

И никто из уповющих н Него не погибнет".

Пс. 33:23.

"В стрхе пред Господом - ндежд твердя

И сынм Своим Он прибежище".

Притч. 14:26.

"Сион говорил: "оствил меня Господь,

И Бог мой збыл меня"!

Збудет ли женщин грудное дитя свое,

Чтобы не пожлеть сын чрев своего?

Но если бы и он збыл, то Я не збуду тебя.

Вот, Я нчертл тебя н длнях Моих".

Ис. 49:14-16.

"Не бойся, ибо Я - с тобою;

Не смущйся, ибо Я - Бог твой,

Я укреплю тебя, и помогу тебе,

И поддержу тебя десницею првды Моей".

Ис. 41:10.

"Принятые Мною от чрев,

Носимые Мною от утробы мтерней:

И до стрости вшей Я тот же буду,

И до седины вшей Я же буду носить вс;

Я создл, и буду носить, поддерживть и охрнять вс".

Ис. 46:3, 4.

Ничто не способствует здоровью тел и души больше, чем дух блгодрности и хвлы. Это несомнення обязнность - противостоять мелнхолии, недовольным мыслям и чувствм. Ткой же обязнностью является молитв. Если мы обручены с небом, кк можем мы, словно компния плкльщиц, идти по дороге в дом Отц, стеня и выржя недовольство?

Христине, которые постоянно выржют недовольство и, по-видимому, считют приподнятое и рдостное состояние дух грехом, не облдют подлинной религией. Не пребывет во Христе тот, кто нходит мрчное удовольствие во всем грустном и печльном, что есть в этом мире, кто предпочитет смотреть н опвшие мертвые листья вместо того, чтобы собирть прекрсные живые цветы; не пребывет в Господе тот, кто не видит крсоты в величественных горных вершинх, в долинх, покрытых живым зеленым ковром, кто зкрыл свои чувств рдостному голосу, говорящему с ними через природу, голосу мелодичному и блгозвучному для тех, кто слышит его. Они сгущют вокруг себя мрк и тьму, когд могли бы позволить взойти в своих сердцх Солнцу Првды, несущему исцеление в Своих лучх.

Чсто вш ум может быть зтумнен из-з боли. Попытйтесь о ней не думть. Вы знете, что Иисус любит вс. Он понимет вшу немощь. Вы можете исполнять Его волю, просто покоясь в Его рукх.

Нши мысли и чувств получют поддержку и крепнут, если мы выржем их, это зкон природы. То, что слов выржют мысли, тк же верно, кк и то, что мысли следуют з словми. Если бы мы больше выржли свою веру, больше рдовлись блгословениям, которые мы, несомненно, имеем - это великя милость и любовь Божья, - мы бы приумножили веру и рдость. Если по достоинству оценить и понять доброту и любовь Бог, то душ получит блгословения, описть которые не сможет ни один язык и постичь которые не сможет огрниченный ум человек. Дже н земле мы можем иметь постоянную рдость, подобную неиссякющему источнику, ибо он пополняется потокми, берущими свое нчло от престол Божьего.

В тком случе двйте воспитывть свои сердц и уст тк, чтобы они возносили хвлу Богу з Его несрвненную любовь. Двйте тк воспитывть нши души, чтобы они были нполнены ндеждой и пребывли в свете, исходящем от Голгофского крест. Нм никогд не следует збывть, что мы - дети Небесного Цря, сыны и дочери Господ Своф. Мы имеем преимущество - обрести безмятежный покой в Господе.

"Д влдычествует в сердцх вших мир Божий... и будьте дружелюбны" (Кол. 3:15). Збывя о нших собственных трудностях и бедх, двйте блгодрить Бог з возможность жить для слвы имени Его. Пусть свежие блгословения кждого нового дня пробуждют хвлу в нших сердцх з эти знки Его любви и зботы. Когд открывете глз утром, блгодрите Бог з то, что Он хрнил вс н протяжении ночи. Блгодрите Его з Его мир в вшем сердце. Утром, в полдень и вечером пусть блгодрение, кк слдкий ромт, возносится к небесм.

Когд кто-нибудь спршивет, кк вы себя чувствуете, не стрйтесь думть о чем-либо грустном и говорить об этом, чтобы вызвть сочувствие. Не говорите о том, что у вс недостет веры, о вших печлях и стрдниях. Искусителю доствляет удовольствие и восторг слушть ткие слов. Когд вы говорите о мрчном, вы прослвляете его. Мы не должны сосредотчивться н том, сколь велик сил стны, которой он пытется покорить нс своей воле. Чсто мы отдемся в его руки уже тем, что говорим о его влсти. Двйте вместо этого говорить о великой силе Божьей, способной объединить все нши интересы с Его интересми. Рсскзывйте о несрвненной силе Христ, говорите о Его слве. Все Небо зинтересовно в ншем спсении. Ангелы Божьи, тысячи и тысячи, и десятки тысяч рз по десять тысяч послны служить тем, кто стнет нследникми спсения. Они хрнят нс от зл и рссеивют темные силы, стремящиеся погубить нс. Рзве нет у нс причин быть блгодрными кждое мгновение, блгодрными дже тогд, когд н ншем пути встречются кжущиеся трудности?

Песнь хвлы

Пусть хвл и блгодрение будут выржены в песнопении. Когд мы переживем искушение, вместо того чтобы говорить о своих чувствх, двйте с верой возглсим песнь блгодрения Богу.

"Д будет Тебе, нш Отец всеблгой,

Вовек прослвленье предвечной хвлой!

Спситель, прими поклоненье от нс:

Ты всесильной любовью от смерти нс спс.

Честь, слву Творцу вознесем з любовь,

Мы прослвим хвленьем во веки веков.

Припев:

Аллилуйя, будь прослвлен, ллилуйя, минь!

Аллилуйя, честь и слву Тебе возддим.

("Пслмы Сион", пслом № 125)

Песнопение - это орудие, которое мы всегд можем применить против уныния и рзочровния. Когд мы тким обрзом открывем сердце солнечному свету, исходящему от присутствия Спсителя, мы будем иметь здоровье и Его блгословение.

"Слвьте Господ, ибо Он блг,

Ибо вовек милость Его!

Тк д скжут избвленные Господом,

Которых избвил Он от руки врг".

"Воспойте Ему и пойте Ему;

Поведйте о всех чудесх Его.

Хвлитесь именем Его святым;

Д веселится сердце ищущих Господ".

"Ибо Он нсытил душу жждущую,

И душу лчущую исполнил блгми.

Они сидели во тьме и тени смертной,

Оковнные скорбию и слезми...

Но воззвли к Господу в скорби своей,

И Он спс их от бедствий их.

Вывел их из тьмы и тени смертной

И рсторгнул узы их.

Д слвят Господ з милость Его

И з чудные дел Его для сынов человеческих!"

"Что унывешь ты, душ моя,

И что смущешься? Уповй н Бог;

Ибо я буду еще слвить Его,

Спсителя моего и Бог моего".

Пс. 106:1, 2; 104:2, 3; 106:9-15; 41:12.

"З все блгодрите: ибо тков о вс воля Божия во Христе Иисусе" (1 Фее. 5:18). Это повеление является уверением в том, что дже то, что кжется против нс, послужит нм во блго. Бог не повелел бы нм блгодрить з то, что может принести нм вред.

"Господь - свет мой и спсение мое:

Кого мне бояться?

Господь - крепость жизни моей:

Кого мне стршиться?"

"Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия,

Скрыл бы меня в потенном месте селения Своего...

И я принес бы в Его скинии жертвы слвословия,

Стл бы петь и воспевть пред Господом".

"Твердо уповл я н Господ,

И Он приклонился ко мне и услышл вопль мой;

Извлек меня из стршного рв, из тинистого болот,

И поствил н кмни ноги мои, и утвердил стопы мои;

И вложил в уст мои новую песнь - хвлу Богу ншему".

"Господь - крепость моя и щит мой;

Н Него уповло сердце мое, и Он помог мне,

И возрдовлось сердце мое; и я прослвлю Его песнию моею".

Пс. 26:1; 26:5, 6; 39:2-4; 27:7.

Одним из смых сложных препятствий н пути больного к выздоровлению является сосредоточенность внимния н себе. Многие больные считют, что кждый должен окзывть им помощь и выржть сочувствие, тогд кк им требуется не зострять внимние н себе, но думть и зботиться о других.

Чсто совершются молитвы з стрждущих, скорбящих и смущенных душою, и это првильно. Нм необходимо молиться з то, чтобы Бог пролил свет н помрчненный ум и утешил исполненное печли сердце. Но Бог отвечет н молитвы о тех, кто стл кнлми, через которые изливются Его блгословения. В то время, кк мы предлгем молитву з этих скорбящих, нм, в свою очередь, следует поощрять их к попытке помочь нходящимся в еще более бедственном положении. Тьм рссеется в их собственных сердцх, когд они попытются помочь другим. Когд мы хотим утешить других тем же утешением, которым сми были утешены, это блгословение вернется к нм.

Пятьдесят восьмя глв Исии - рецепт против зболевний души и тел. Если мы желем здоровья и истинной рдости жизни, мы должны применять н прктике првил, зписнные в ней. О служении, которое принимет Бог, и о блгословениях, которые оно несет собой. Господь говорит:

"Рздели с голодным хлеб твой,

И скитющихся бедных введи в дом;

Когд увидишь нгого - одень его,

И от единокровного твоего не укрывйся.

Тогд откроется, кк зря, свет твой,

И исцеление твое скоро возрстет,

И првд твоя пойдет пред тобою,

И слв Господня будет сопровождть тебя.

Тогд ты воззовешь, и Господь услышит,

Возопиешь, и Он скжет: "Вот Я!"

Когд ты удлишь из среды твоей ярмо,

Перестнешь поднимть перст и говорить оскорбительное,

И отдшь голодному душу твою,

И нпитешь душу стрдльц:

Тогд свет твой взойдет во тьме,

И мрк твой будет кк полдень;

И будет Господь вождем твоим всегд,

И во время зсухи будет нсыщть душу твою

И утучнять кости твои,

И ты будешь, кк нпоенный водою сд

И кк источник,

Которого воды никогд не иссякют".

Ис. 58:7-11.

Добрые деяния являются двойным блгословением, в рвной мере приносящим пользу кк дющему, тк и принимющему доброту. Сознние првильности того, что делешь, - одно из лучших лекрств для больных тел и душ. Когд человек чувствует, что рзум его свободен, когд он счстлив от сознния выполненного долг и удовлетворенности тем, что подрил рдость другим, он испытывет бодрящее, возвышющее влияние, несущее новую жизнь всему его существу.

Пусть больные вместо того, чтобы постоянно требовть сочувствия к себе, стремятся посочувствовть другим. Пусть бремя вшей собственной слбости, скорби и боли будет возложено н ншего сострдющего Спсителя. Откройте вше сердце Его любви и поделитесь ею с другими. Помните, что у кждого бывет испытние, которое трудно вынести, искушения, которым трудно противостоять, и вы можете кк-то облегчить эти бремен. Вырзите блгодрность з блгословения, которые имеете; покжите, что вы высоко цените внимние, которое получете. Пусть сердце будет нполнено дргоценными обетовниями Божьими, чтобы вы могли вынести из этой сокровищницы слов, которые будут утешением и силой для других. Это окружит вс тмосферой, которя поможет и возвысит вс. Пусть стнет ншей целью - блгословлять всех вокруг себя, и вы сможете нйти пути, кк стть полезными для вшей семьи и для окружющих.

Если бы те, кто стрдет от плохого здоровья, збыли бы о себе во имя других; если бы они выполняли повеления Господ служить тем, кто в большей нужде, чем они сми, они осознли бы истинность пророческого обетовния: "Тогд откроется, кк зря, свет твой, и исцеление твое скоро возрстет".

Глв 19

В общении с природой

Творец избрл для нших прродителей среду, ниболее подходящую для их счстья и здоровья. Он не поместил их во дворце с искусственными укршениями и роскошью, з облдние которыми борются сегодня люди. Он поместил их в тесном общении с природой, в близком общении со святыми небесными существми.

В сду, который Бог приготовил кк дом для чд Своих, изящные кустрники и нежные цветы рдовли глз н кждом шгу. Тм были смые рзнообрзные деревья, ветви многих из них сгиблись под тяжестью ромтных вкусных плодов. В кронх деревьев птицы воспевли песни хвлы. Под их сенью тври земные игрли и резвились вместе, не ведя стрх.

Адм и Ев в своей непорочной чистоте нслждлись пейзжми и музыкой Едем. Бог поручил им рботу в этом сду - "возделывть его и хрнить его" (Быт. 2:15). Ежедневный труд приносил им здоровье и рдость, и счстливя чет с ликовнием встречл своего Создтеля, когд Он среди прохлды дня ходил и говорил с ними. Кждый день Бог двл им Свои уроки.

Плн жизни, которую Бог определил для нших прродителей, поучителен для нс. Хотя грех бросил свою тень н землю. Бог желет, чтобы Его дети нходили удовольствие, видя творения Его рук. Чем точнее мы будем следовть Его плну жизни, тем порзительней будет Его рбот по восстновлению стрждущего род людского. Больным нужно жить в тесном общении с природой. Жизнь н свежем воздухе, н лоне природы сотворил бы чудес для многих беспомощных и почти безндежных инвлидов.

Шум, сумтох и толчея городов, их нпряження и противоестествення жизнь в высшей степени утомительн и изнурительн для больных. Воздух, зрженный дымом и грью, отрвленный ядовитыми гзми, содержщий в себе болезнетворные микробы, опсен для жизни. Больным, зпертым, кк првило, в четырех стенх, нчинет кзться, что они являются узникми в своих комнтх. Они глядят из окн н дом, мостовые, спешщую толпу, может быть, не имея возможности видеть полоску голубого неб, блики солнечного свет, зелень трвы, цветы или деревья. Зпертые в своих комнтх, они с грустью рзмышляют о своих стрдниях и скорбях и стновятся жертвой собственных печльных мыслей.

Город ткже полны опсностей для тех, в ком слб нрвствення сил. В них больные, имеющие нездоровые, труднопреодолимые для них желния и пристрстия, постоянно подвергются искушениям. Им необходимо сменить обстновку, чтобы изменить нпрвление мыслей; необходимо, чтобы влияние, которое они будут испытывть, в корне отличлось от того, которое рзрушило их жизнь. Пусть они н время будут огрждены от этого влияния, уводившего их от Бог, и помещены в нрвственно более чистую тмосферу.

Лечебные учреждения рботли бы нмного более успешно, если бы их можно было рсположить з пределми больших городов. Нсколько это возможно, всем, кто стремится восстновить здоровье, следует поселиться в сельской местности, где они могут получить пользу, проводя много времени н свежем воздухе. Природ - Божий врч. Чистый воздух, лсковый солнечный свет, деревья и цветы, фруктовые сды и виногрдники, упржнения н открытом воздухе дют здоровье и жизнь.

Врчм и сиделкм следует поощрять своих пциентов больше времени проводить н открытом воздухе. Это единственное лечебное средство, в котором нуждются многие больные, которое имеет порзительную силу исцелять болезни, вызвнные волнениями, переживниями и излишествми городской жизни, ослбляющей и рзрушющей силы тел, ум и души.

Кк приятны больным, утомленным городской жизнью, блеском множеств огней и уличным шумом, покой и свобод природного лндшфт! С кким трепетным чувством они будут взирть н живые пейзжи. Кк рдостно им будет проводить дни н открытом воздухе, рдуясь солнечному свету и вдыхя ромт деревьев и цветов! Животворные свойств содержтся в сосновом бльзме, в ромте кедр и пихты, многие другие деревья ткже облдют свойствми, блготворно влияющими н здоровье.

Ничто тк не способствует восстновлению здоровья и счстливого состояния дух хронических больных, кк жизнь в живописной сельской местности. Здесь смые беспомощные могут сидеть или лежть н солнце или в тени деревьев. Им стоит только поднять глз, и они увидят нд собою крсивую листву; слдостное чувство покоя и свежести овлдевет ими, когд они слушют нежный шепот ветр. Сломленный дух возрождется. Возврщются утрченные силы. Незметно рзум и душ человек обретют умиротворение, лихордочно бившийся пульс возврщется к норме. Когд больные окрепнут, они отвжтся сделть несколько шгов, чтобы сорвть немного прекрсных цветков - дргоценных послнцев любви Божьей к Его стрдющей семье здесь, н земле.

Нужно соствить плн того, чем будут знимться больные н открытом воздухе. Для тех, кто способен что-нибудь делть, можно предусмотреть ккое-нибудь приятное, легкое знятие. Покжите им, кк хорош и полезн эт рбот н свежем воздухе. Поощряйте их почще выходить из комнт и дышть свежим воздухом. Учите их глубокому дыхнию, и в дыхнии, и в рзговоре здействовны брюшные мышцы. Эти знния и приобретенные привычки будут неоценимы для них в дльнейшем.

Необходимо предписывть больным знятия н открытом воздухе кк жизненно необходимые для их здоровья и жизни. И для тких знятий нет ничего лучше, чем возделывние земли. Выделите пциентм цветочные грядки, з которыми они смогут ухживть, поручите им рботу в сду или н огороде. Когд вы будете поощрять их покидть свои комнты и проводить время н свежем воздухе, ухживя з цветми или деля ккую-либо другую легкую полезную рботу, это отвлечет их внимние от смих себя и от собственных стрдний.

Чем больше времени больной нходится н свежем воздухе, тем меньше уход он будет требовть. Чем более рдует его окружющя обстновк, тем быстрее он выздоровеет и тем более оптимистично он будет смотреть н мир и н свое состояние. И, нпротив, зкрытый в четырех стенх, пусть дже в очень изыскнных пртментх, он стнет рздржительным и угрюмым. Поместите его в тком месте, где для него будет открывться крсот природы, где он сможет любовться тем, кк рстут цветы, слышть пение птиц, и его сердце зпоет тоже, вторя птичьим трелям. Нступит облегчение для тел и души. Рзум пробудится, оживится вообржение, и ум приготовится к тому, чтобы оценить крсоту Слов Божьего.

В природе всегд можно нйти что-то, что отвлечет внимние больных от смих себя и нпрвит их мысли к Богу. Окруженное прекрсными делми Его рук, их сознние возвысится от видимого к невидимому. Созерцние крсоты природы приведет их к рзмышлению о небесном доме, где ничто не будет нрушть очровния и грмонии неб, не будет ничего рзрушительного и губительного, не будет ничего вызывющего болезнь или смерть.

Пусть врчи и сиделки извлекют из окружющей природы уроки о Боге. Пусть они укзывют больным н Того, Чья рук сотворил высокие деревья, трву и цветы, побуждя их видеть в кждой почке и цветке выржение Его любви к Своим детям. Тот, Кто зботится о птицх и цветх, позботится и о существх, сотворенных по Его подобию.

Н свежем воздухе, среди всего сотворенного Богом, вдыхя свежий, несущий здоровье воздух, больной лучше всего будет воспринимть весть о новой жизни во Христе. Здесь можно читть Слово Божье. Здесь свет прведности Христовой может озрить сердц, зтемненные грехом.

О, если бы я мог день з днем

Быть ближе к Богу моему!

Кк слдки были бы ликовнья,

Когд я склонялся бы нд Словом Его.

Господь, я желю жить с Тобою

Снов день з днем,

В рдости, которую мир

Не может ни дть, ни отнять.

Блгой Иисус, приди и упрвляй моим сердцем

И сделй меня полностью Твоим,

Чтобы я никогд больше не удлился

И не огорчил Твоей Божественной любви.

Бенджмин Кливленд

Мужчин и женщин, нуждющихся в физическом и духовном исцелении, следует, тким обрзом, привести к общению с теми, чьи слов и поступки привлекут их ко Христу. Их следует поместить под влияние великого Медик-миссионер, Который может исцелить кк душу, тк и тело. Они должны услышть рсскз о любви Спсителя, о прощении, свободно друемом всем, кто приходит к Нему, исповедуя свои грехи.

Нходясь под тким влиянием, множество стрждущих стнут н путь жизни. Небесные нгелы сотрудничют с людьми, неся ободрение, ндежду, рдость и мир в сердц больных и стрждущих. В тких условиях больные получют двойное блгословение, и многие обретют здоровье. Слбя, неуверення походк стновится упругой. Взор снов стновится лучистым. Отчявшиеся получют ндежду. Н некогд унылом лице появляется выржение рдости. Недовольня речь сменяется голосом, полным ликовния и довольств.

После возврщения физического здоровья мужчинм и женщинм легче проявлять прктически ту веру во Христ, которя способствует здоровью души. Сознние того, что грехи прощены, рождет невырзимый мир, рдость и покой. Зтмившяся христинскя ндежд сияет с новой силой. Уповние звучит в словх: "Бог нм прибежище и сил, скорый помощник в бедх". "Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зл, потому что Ты со мною. Твой жезл и Твой посох - они успокивют меня". "Он дет утомленному силу, и изнемогшему друет крепость" (Пс. 45:2; 22:4; Ис. 40:29).

ПРИНЦИПЫ ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ

Глв 20

Основы гигиены

Без знния принципов здорового обрз жизни никто не способен жить полноценной жизнью.

Знние о том, что человек должен быть хрмом Божьим, обитлищем, где открывется Его слв, должно стть высшим побудительным мотивом для зботы о своем здоровье и рзвитии нших физических сил. Чудесно и блгоговейно создл Творец человеческий оргнизм, и Он повелевет нм постоянно изучть его, понимть его нужды и делть все со своей стороны, чтобы уберечь его от всякого вред и осквернения.

Кровообрщение

Чтобы иметь хорошее здоровье, мы должны иметь хорошую кровь; ибо кровь есть поток жизни. Он возмещет все потерянное и питет оргнизм. Нсыщення необходимыми питтельными веществми, очищення и оживлення кислородом, он несет жизнь и энергию кждой чсти оргнизм. Чем полнее кровообрщение, тем лучше будет выполнен эт рбот.

При кждом удре сердц кровь должн быстро и легко передвигться ко всем чстям тел. Циркуляции крови не должны мешть тесня одежд, туго зтянутые пояс и тесемки. Если конечности одеты не достточно тепло, это тоже скзывется н кровообрщении. Все, что препятствует циркуляции крови, отбрсывет ее поток нзд, порождя зстойные явления. Головня боль, кшель, сердцебиение, нрушение пищеврения чсто являются следствием этого.

Дыхние

Чтобы иметь хорошую кровь, мы должны првильно дышть. Полный, глубокий вдох чистого воздух, нполняющий легкие кислородом, очищет кровь. Кислород придет крови яркий цвет и нпрвляет поток животворной силы к кждой чсти оргнизм. Првильное дыхние успокивет нервы, стимулирует ппетит, совершенствует процесс пищеврения и, нконец, способствует крепкому, восстнвливющему силы сну.

Легким следует предоствить, нсколько это возможно, мксимльную свободу. Их объем увеличивется, если грудня клетк не стеснен; он уменьшется, если легкие стеснены и сжты. Поэтому губительные последствия этого стли столь рспрострнены в нше время, особенно у людей, проводящих много времени сидя, нклонившись, ссутулясь нд своей рботой. В тком положении невозможно глубоко дышть. Поверхностное дыхние вскоре стновится привычкой, и легкие теряют способность достточно рсширяться. Подобный эффект вызывется и тугим стягивнием корсет. Нижняя чсть грудной клетки стеснен, брюшня мускултур, нзнчение которой помогть процессу дыхния, не рботет в полную силу, и деятельность легких огрничен.

Тким обрзом, снижется снбжение крови кислородом. Он движется медленно. Отрботнные, ядовитые веществ, которые должны удляться из легких через выдыхние, здерживются, попдя в кровь и згрязняя ее. Это отржется не только н легких, но и н желудке, н печени и мозге. Кож приобретет желтовтый оттенок, пищеврение змедляется, сердце ослбевет, мозг зтумнен, мысли путются, нстроение ухудшется, весь оргнизм стновится вялым и особенно восприимчивым к болезни.

Легкие постоянно выбрсывют нечистоты, и их нужно все время снбжть свежим воздухом. Згрязненный воздух не предоствляет им кислород в необходимом количестве, и кровь поступет в мозг и другие оргны не нсыщення кислородом и необновлення. Отсюд вывод: жилые помещения необходимо хорошо проветривть. Жизнь в тесных, плохо проветривемых квртирх с тяжелым, испорченным воздухом ослбляет весь оргнизм. Он стновится особенно чувствительным к влиянию холод - стоит чуть дольше побыть н улице в непогоду, кк нступет болезнь. Многие женщины бледны и ослблены именно потому, что сделли себя узницми помещений. Они снов и снов дышт одним и тем же воздухом, перенсыщенным ядовитыми веществми, которые выбрсывют легкие и выделяют поры, и нечистоты тким обрзом поступют обртно в кровь.

Проветривние и солнечный свет

В строительстве здний, будь то для общественного употребления или для жилья, следует позботиться о хорошей вентиляции и достточном доступе солнечного свет. Церкви и школьные комнты чсто не отвечют этим требовниям. Небрежное отношение к ндлежщей вентиляции является причиной сонливости и отупения, которые сводят н нет воздействие многих проповедей и делют рботу учителя утомительной и неэффективной.

Нсколько это возможно, под все здния, преднзнченные для жилья, нужно использовть высокий хорошо дренируемый грунт. Это дст возможность избежть излишнего количеств влги при строительстве и предотвртит опсность зболевний от сырости и вредных испрений. К этому вопросу чсто относятся слишком легкомысленно. Слбое здоровье, серьезные хронические зболевния и множество безвременных смертей - результт сырости и млярии в низменных, плохо осушемых местх.

При строительстве жилых домов особенно вжно обеспечить хорошую вентиляцию и обилие солнечного свет. Пусть в кждую комнту свободно поступет свежий воздух и обильно льется солнечный свет. Спльные комнты следует рсполгть тким обрзом, чтобы через них днем и ночью свободно циркулировл воздух. Ни в коем случе нельзя использовть в кчестве спльных комнты, которые невозможно ежедневно проветривть и в которые не попдет солнечный свет. В большинстве местностей необходимо оборудовть спльные комнты обогревтельными приборми, чтобы в них можно было постоянно поддерживть тепло в холодную или сырую погоду.

О комнте для гостей следует проявлять ткую же зботу, кк и о комнтх, преднзнченных для постоянного пользовния. Кк и в другие спльни, в нее должно поступть достточно солнц и воздух, ткже ее следует обеспечить отопительными приборми, чтобы в ней не было сырости, которя обычно появляется в помещении, не преднзнченном для ежедневного пользовния. Тот, кто спит в комнте, куд не попдет солнечный свет, или использует плохо просушенную постель, которую редко проветривют н улице, подвергет риску свое здоровье и чсто жизнь.

При строительстве домов многие тщтельно предусмтривют все, необходимое для вырщивния домшних рстений. Обычно в теплице или н окне, отведенных для этого, тепло и солнечно; ибо без тепл, воздух и солнечного свет рстения не жили бы и не цвели. Если эти условия необходимы для жизни рстений, нсколько более необходимы они для ншего здоровья, для здоровья ншей семьи и гостей!

Если мы хотим, чтобы все были здоровы и счстливы в нших домх, то строить их следует выше вредных испрений и тумнов низин, чтобы дть свободный доступ животворным небесным фкторм. Обходитесь без тяжелых плотных знвесей, отворите окн и ствни, не позволяйте виногрдной лозе, пусть дже очень крсивой, зтенять окн, и не сжйте деревья слишком близко к стенм дом, чтобы они не згорживли солнечный свет. От солнечных лучей могут выгореть дрпировки и ковры, потускнеть рмы кртин; но эти лучи укрсят щеки детей здоровым румянцем.

Тем, кто имеет н своем попечении престрелых, следует помнить, что этим людям особенно нужны теплые, удобные комнты. Зпс энергии человек с течением лет истощется, оствляя все меньше жизненных сил, с помощью которых можно противостоять болезнетворному влиянию, поэтому тем больше потребность престрелых в досттке солнечного свет и свежего, чистого воздух.

Абсолютня чистоплотность является существенной кк для физического, тк и для духовного здоровья. Шлки постоянно удляются из оргнизм через кожу. Миллионы пор быстро зсоряются и теряют проходимость, если их не содержть в чистоте, чсто принимя внну, шлки оргнизм, которые должны выводиться через кожу, окзывют дополнительную нгрузку н другие выделительные оргны.

Большинство людей могли бы извлечь пользу из холодной или едв теплой внны, принимемой ежедневно утром или вечером. Вместо того, чтобы усиливть склонность к простудм, внн, принимемя ндлежщим обрзом, укрепляет оргнизм, улучшет кровообрщение, кровь приливет к поверхности кожи; ткя внн обеспечивет более свободный и регулярный кровоток. Это способствует укреплению и рзум, и тел. Мышцы стновятся более элстичными, интеллект более ярким. Внн - успокивющее средство для нервов, он полезн для кишечник, желудк и печени, сообщя кждому из этих оргнов энергию и здоровье и способствуя пищеврению.

Вжно ткже, чтобы одежд всегд был чистой. Поношенное плтье впитывет отрботнные веществ, выбрсывемые через поры; если его регулярно не менять и не стирть, нечистоты будут впитывться кожей снов.

Любя форм нечистоплотности ведет к зболевниям. Смертоносные микробы кишт в темных, неприбрнных углх, в гниющих отбросх, в мусоре, в сырости и плесени. Испорченные овощи и кучи упвшей листвы не следует оствлять гнить рядом с домом, чтобы они не отрвляли воздух. Нельзя допускть, чтобы что-то нечистое или гниющее нходилось около дом и внутри него. В городх и поселкх, считющихся совершенно блгополучными и безопсными для здоровья, нередко случлись эпидемии лихордки, вызвнные гниющими отбросми возле дом ккого-нибудь беззботного, хозяин.

Совершення чистот, обилие солнечного свет, тщтельное соблюдение снитрных норм в кждой мелочи домшней жизни - основное условие здоровья, бодрости и энергии обиттелей дом.

Глв 21

Гигиен среди изрильтян

В нствлении, которое Бог дл Изрилю, особое внимние уделялось охрне здоровья. Прежде чем вступить в Хнн, нрод, вышедший из рбств, имевший нездоровые порожденные рбством привычки и не отличвшийся чистоплотностью, был подвергнут строжйшему воспитнию в пустыне. Люди учились принципм здоровья и применению в своей жизни снитрных зконов.

Предупреждение болезни

Рзличие между чистым и нечистым соблюдлось не только в их религиозном служении, но и во всех делх повседневной жизни. Все, кто соприкслся с зрзными или оскверняющими зболевниями, удлялся из стн, и им не позволялось возврщться без тщтельного очищения кк тел, тк и одежды. Н случй зржения кого-либо зрзной болезнью было дно укзние:

"Всякя постель, н которой ляжет (он)... нечист, и всякя вещь, н которую сядет, нечист. И кто прикоснется к постели его, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечер. Кто сядет н ккую-либо вещь, н которой сидел (он)... тот должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечер. И кто прикоснется к телу (его)... тот должен вымыть одежды .свои и омыться водою, и нечист будет до вечер... И всякий, кто прикоснется к чему-нибудь, что было под ним, нечист будет до вечер, и кто понесет это, должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечер. И всякий, к кому прикоснется (он)... не омыв рук своих водою, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечер. Глиняный сосуд, к которому прикоснется (он)... должно рзбить, всякий деревянный сосуд должно вымыть водою" (Лев. 15:4-12).

Зкон, ксющийся прокзы, ткже является иллюстрцией тщтельности, с которой эти предписния должны были проводиться в жизнь:

"Во все дни, доколе н нем язв, он (прокженный) должен быть нечист... он должен жить отдельно, вне стн жилище его. Если язв прокзы будет н одежде, н одежде шерстяной, или н одежде льняной, или н основе или н утоке из льн или шерсти, или н коже, или н кком-нибудь изделии кожном... Священник осмотрит язву... и если язв рспрострнилсь по одежде, или по основе, или по утоку, или по коже, или по ккому-либо изделию, сделнному из кожи, то это прокз едкя, язв нечистя; он должен сжечь одежду или основу, или уток шерстяной или льняной, или ккую бы то ни было кожную вещь, н которой будет язв: ибо это прокз едкя; должно сжечь н огне" (Лев. 13:46-52).

Тем же порядком, если обнруживли, что жилище небезопсно для обитния, его сносили. Священник должен был "рзломть сей дом и кмни его и дерево его и всю обмзку дом вынести вне город н место нечистое. Кто входит в дом во все время, когд он зперт, тот нечист до вечер; и кто спит в доме том, тот должен вымыть одежды свои; и кто ест в доме том, тот должен вымыть одежды свои" (Лев. 14:45-47).

Чистоплотность

Необходимость личной чистоплотности был преподн с нибольшей вырзительностью. Прежде чем собрться у Горы Синй, чтобы слушть, кк глс Божий провозглсит зкон, Бог повелел нроду вымыться смим и вымыть одежды свои. Это предписние проводилось в жизнь под стрхом смерти. Никкя нечистот не допусклсь в присутствии Божьем.

Во время стрнствовния по пустыне изрильтяне почти постоянно нходились под открытым небом, н свежем воздухе, где нечистоты окзывли горздо менее вредное влияние, чем н обиттелей тесных и душных домов. Но строжйшее соблюдение чистоты требовлось кк внутри штров, тк и вне их. Никким отбросм не позволялось оствться в пределх или вокруг стн. Господь скзл:

"Господь, Бог твой, ходит среди стн твоего, чтобы избвлять тебя и предвть вргов твоих в руки твои, посему стн твой должен быть свят" (Втор. 23:14).

Питние

Рзличие между чистым и нечистым было сделно во всем, что кслось питния:

"Я Господь, Бог вш, который отделил вс от всех нродов. Отличйте скот чистый от нечистого и птицу чистую от нечистой, и не оскверняйте душ вших скотом и птицею и всем... что отличил Я, кк нечистое" (Лев. 20:24, 25).

Множество продуктов питния, свободно употребляемых в пищу язычникми, жившими вокруг изрильтян, были зпрещены для них. Это не было произвольным рзгрничением. Зпрет имел рельный смысл. Зпрещенное в пищу было не полезно для здоровья. И тот фкт, что зпрещенное было объявлено нечистым, учил тому, что потребление вредной пищи окзывет оскверняющее действие. То, что нносит вред оргнизму, постепенно рзлгет и душу. Оно делет употребляющего зпрещенные продукты непригодным для общения с Богом, непригодным для святого и возвышенного служения.

В земле обетовнной порядок, нчтый во время стрнствовния в пустыне, продолжлся при обстоятельствх, блгоприятных для формировния првильных привычек. Людям не рекомендовлось тесниться в больших городх, но было предусмотрено, чтобы кждя семья влдел своим собственным нделом земли, что грнтировло всем дрящие здоровье блгословения естественной неизврщенной жизни.

Относительно жестоких, безнрвственных обычев и обрз жизни хннеев, изгннных изрильтянми с земли, н которой они жили прежде. Господь скзл: "Не поступйте по обычям нрод, который Я прогоняю от вс; ибо они все это делли, и Я вознегодовл н них" (Лев. 20:23). "И не вноси мерзости в дом твой, дбы не подпсть зклятию, кк он. Отврщйся сего и гнушйся сего; ибо это зклятое" (Втор. 7:26).

Бог учил Изриль во всех делх их повседневной жизни уроку, открытому и изъясняемому им Духом Святым:

"Рзве вы не знете, что вы хрм Божий, и Дух Божий живет в вс? Если кто рзорит хрм Божий, того покрет Бог, ибо хрм Божий свят; этот хрм - вы" (1 Кор. 3:16, 17).

Рдость и веселие

"Веселое сердце блготворно, кк врчевство" (Притч. 17:22). Блгодрность, рдость, блгожелтельность, доверие любви и зботе Божьей все это является величйшими грнтми здоровья. Для изрильтян эти кчеств хрктер сми по себе должны были стть основным принципом их жизни.

Путешествия, совершемые три рз в год н ежегодные прздники в Иеруслим, недельное пребывние в штрх во время прздник кущей - все это было хорошими возможностями для восстновления сил н свежем воздухе и ктивного общения. Прздники были поводом для веселья, деля людей мягче и доброжелтельнее блгодря гостеприимству, окзывемому пришельцм, левитм и беднякм.

"Веселись о всех блгх, которые Господь, Бог твой, дл тебе и дому твоему, ты и левит и пришелец, который будет у тебя" (Втор. 26:11).

Тк, спустя годы, когд Зкон Божий читли в Иеруслиме нроду, вернувшемуся из ввилонского плен, и нрод, плч, сожлел о том, что они нрушли его повеления, были произнесены полные милости слов:

"Не печльтесь... пойдите, ешьте тучное, и пейте слдкое, и посылйте чсти тем, у кого ничего не приготовлено; потому что день сей свят Господу ншему. И не печльтесь, потому что рдость пред Господом - подкрепление для вс" (Неем. 8:9, 10).

И объявили, и провозглсили "по всем городм своим и в Иеруслиме, говоря: пойдите н гору, и несите ветви мслины сдовой, и ветви мслины дикой, и ветви миртовые, и ветви пльмовые, и ветви других широколиственных деревьев, чтобы сделть кущи по нписнному. И пошел нрод, и принесли, и сделли себе кущи, кждый н своей кровле, и н дворх своих, и н дворх дом Божия, и н площди у Водяных ворот, и н площди у Ефремовых ворот. Все общество возвртившихся из плен сделло кущи, и жило в кущх... Рдость был весьм великя" (Неем. 8:15-17).

Бог преподл Изрилю урок обо всех принципх здоровья, в рвной степени кк физического, тк и нрвственного, потому что выполнение первых не менее вжно, чем следовние вторым.

"Д будут слов сии, которые Я зповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушй их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложсь и вствя. И нвяжи их в знк н руку твою, и д будут они повязкою нд глзми твоими, и нпиши их н косякх дом твоего и н воротх твоих" (Втор. 6:6-9).

"Если спросит у тебя сын твой в последующее время, говоря: "что знчт сии уствы, постновления и зконы, которые зповедл вм Господь, Бог вш?" то скжи сыну твоему: "... зповедл нм Господь исполнять все постновления сии, чтобы мы боялись Господ, Бог ншего, дбы хорошо было нм во все дни, дбы сохрнить ншу жизнь, кк и теперь"" (Втор. 6:20-24).

Повинуйся изрильтяне полученным нствлениям и используй они свои преимуществ, они могли бы стть для всего мир нглядным уроком здоровья и процветния. Если бы они кк нрод жили соглсно Божьему плну, их не коснулись бы болезни, поржвшие другие нроды. Они бы облдли большей физической крепостью и более сильным интеллектом, чем другие нроды. Они могли бы стть смой могущественной нцией н земле. Бог скзл:

"Блгословлен ты будешь больше всех нродов" (Втор. 7:14).

"Господь обещл тебе ныне, что ты будешь собственным Его нродом, кк Он говорил тебе, если ты будешь хрнить все зповеди Его, и что Он поствит тебя выше всех нродов, которых Он сотворил, в чести, слве и великолепии, и что ты будешь святым нродом у Господ, Бог твоего, кк Он говорил" (Втор. 26:18, 19).

"И придут н тебя все блгословения сии, и исполнятся н тебе, если будешь слушть глс Господ, Бог твоего. Блгословен ты в городе, и блгословен н поле. Блгословен плод чрев твоего, и плод земли твоей, и плод скот твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих. Блгословенны житницы твои и клдовые твои. Блгословен ты при входе твоем, и блгословлен ты при выходе твоем" (Втор. 28:2-6).

"Пошлет Господь тебе блгословение в житницх твоих и во всяком деле рук твоих; и блгословит тебя н земле, которую Господь, Бог твой, дет тебе. Поствит тебя Господь нродом святым Своим, кк Он клялся тебе, если ты будешь соблюдть зповеди Господ, Бог твоего, и будешь ходить путями Его. И увидят все нроды земли: что имя Господ нрицется н тебе, и убоятся тебя. И дст тебе Господь изобилие во всех блгх, в плоде чрев твоего, и в плоде скот твоего, и в плоде полей твоих н земле, которую Господь клялся отцм твоим дть тебе. Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно двло дождь земле твоей во время свое, и чтобы блгословлять все дел рук твоих... Сделет тебя Господь глвою, не хвостом, и будешь только н высоте, не будешь внизу, если будешь повиновться зповедям Господ, Бог твоего, которые зповедую тебе сегодня хрнить и исполнять" (Втор. 28:8-13).

Первосвященнику Арону и его сыновьям было дно укзние:

"Тк блгословляйте сынов Изрилевых, говоря им:

Д блгословит тебя Господь и сохрнит тебя!

Д призрит н тебя Господь светлым лицем Своим

И помилует тебя!

Д обртит Господь лице Свое н тебя

И дст тебе мир!

Тк пусть призывют имя Мое н сынов Изрилевых,

И Я блгословлю их".

Числ. 6:23-27.

"Кк дни твои будет умножться богтство твое.

Нет подобного Богу Изрилеву,

Который по небесм принесся н помощь тебе,

И во слве Своей н облкх.

Прибежище твое Бог древний,

И ты под мыщцми вечными...

Изриль живет безопсно, один;

Око Иков видит перед собою землю

Обильную хлебом и вином,

И небес его кплют росу.

Блжен ты, Изриль!

Кто подобен тебе, нрод, хрнимый Господом,

Который есть щит, охрняющий тебя,

И меч слвы твоей?"

Втор. 33:25-29.

Изрильтяне не смогли исполнить нмерение Божье, и поэтому они не смогли получить те блгословения, которые могли бы им приндлежть. Но в лице Иосиф и Дниил, Моисея и Елисея и многих других мы нходим блгородные примеры следовния в жизни предусмотренному Богом плну. Тк и сегодня верность Божьим повелениям принесет ткие же результты. Для нс нписно:

"Вы - род избрнный, црственное священство, нрод святый, люди взятые в удел, дбы возвещть совершенств Призввшего вс из тьмы в чудный Свой свет" (1 Петр. 2:9).

"Блгословен человек, который ндеется н Господ,

И которого уповние - Господь".

Он "цветет, кк пльм,

Возвышется, подобно кедру н Ливне.

Нсжденные в доме Господнем,

Они цветут во дворх Бог ншего.

Они и в стрости плодовиты, сочны и свежи".

"Зповеди мои д хрнит сердце твое;

Ибо долготы дней, лет жизни

И мир они приложт тебе".

"Тогд безопсно пойдешь по пути твоему,

И ног твоя не споткнется.

Когд ляжешь спть, не будешь бояться;

И когд уснешь, сон твой приятен будет.

Не убоишься внезпного стрх

И пгубы от нечестивых, когд он придет;

Потому что Господь будет уповнием твоим,

И сохрнит ногу твою от уловления".

Иер. 17:7; Пс. 91:13-15.

Притч. 3:1, 2, 23-26.

Глв 22

Одежд

Читтелю необходимо помнить о том, что эт книг был нписн в нчле век, и поэтому втор, говоря о проблемх здоровья, кцентирует внимние н вопросх, злободневных для того времени и той культуры.

Библия учит скромности в одежде. "Чтобы ткже и жены, в приличном одеянии" (1 Тим. 2:9). Это зпрещет хвстовство в одежде, кричщие цвет, избыток укршений. Любые укршения, здумнные с целью привлечь внимние к тому, кто их носит, и вызвть восхищение, не относятся к приличному одеянию, которое советует носить Слово Божье.

Нше плтье не должно быть дорогим или укршенным золотом или жемчугом, оно не должно стновиться "многоценною одеждою" (1 Тим. 2:9).

Деньги - это доверие Божье. Они не нстолько нши, чтобы рсходовть их н удовлетворение своей гордости или честолюбия. В рукх детей Божьих - пищ для голодных и одежд для рздетых. Это зщит угнетенным, лекрство для больных, средство для проповеди Евнгелия бедным. Вы могли бы принести счстье многим сердцм, мудро используя средств, рстрчивемые сейчс для внешнего лоск. Рзмышляйте о жизни Христ. Изучйте Его хрктер и будьте соучстникми с Ним в Его смоотречении.

В мире, исповедующем христинство, столько тртится н дргоценности и ненужную дорогую одежду, что двно можно было бы нкормить всех голодных и одеть рздетых. Мод и стремление покзть себя поглощют средств, которые могли бы утешить бедных и стрждущих. Те, кто тк бездумно рсходует деньги, грбят мир, лишя его услышть Блгую весть любви Спсителя. Стрдет миссионерскя деятельность. Множество людей погибют из-з того, что не получют христинского учения. Рядом, у вших дверей и в длеких землях язычников не проповедуют и не спсют. В то время, кк Бог нполнил землю Своими щедротми и нполнил сокровищницы всем необходимым для ншей жизни, в то время, кк Он в изобилии дл нм спсющее знние о Его истине, ккое же опрвдние можем мы принести з то, что позволяем плкть вдовм и сиротм, стрждущим и больным, несведущим и неспсенным. И когд нступит день Господень, окзвшись лицом к лицу с Тем, Кто отдл жизнь Свою з этих нуждющихся, ккое опрвдние принесут те, кто тртит свое время и деньги н прихоти, зпрещенные Богом? Тким Христос скжет: "Алкл Я, и вы не дли Мне есть; жждл, и вы не нпоили Меня... был нг, и не одели Меня; был болен и в темнице, и не посетили Меня" (Мф. 25:42, 43).

Но нш одежд, будучи скромной и простой, должн быть хорошего кчеств, подходящей рсцветки и пригодной для служения. Следует больше обрщть внимние н добротность одежды, чем н ее внешний вид. Он должн согревть и зщищть тело. Мудря жен, описння в Притчх, "не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одет в двойные одежды" (Притч. 31:21).

Необходимо, чтобы нш одежд был чистой. Нечистоплотность в одежде нносит вред здоровью и тким обрзом оскверняет тело и душу. "Вы хрм Божий... Если кто рзорит хрм Божий, того покрет Бог" (1 Кор. 3:16,17).

Одежд во всех отношениях должн отвечть принципм здоровья. Прежде всего Бог желет нм здоровья - телесного и духовного. Нм следует сотрудничть с Ним, укрепляя здоровье и тел, и души, что звисит ткже и от одежды.

Одежд должн отличться изяществом и вкусом, сочетя в себе крсоту и естественную простоту. Христос предостерегл нс против гордости житейской, но не против изяществ и естественной крсоты. Укзывя н полевые цветы, н рспускющуюся чистую лилию, Он говорил: "И Соломон во всей слве своей не одевлся тк, кк всякя из них" (Мф. 6:29). Тк в творениях природы Христос демонстрирует крсоту, которую ценит Небо: скромное изящество, простот, чистот, грмоничность, которые могли бы сделть нши одеяния приятными Ему.

В смое прекрсное плтье Он повелевет нм одеть душу. Никкие внешние укршения не срвнимы по ценности и привлектельности "с кротким и молчливым духом", который в Его глзх ниболее дргоценен (1 Петр. 3:4).

Для тех, кто делет принципы Спсения своим путеводителем, кк дргоценны Его слов обетовния: "Об одежде что зботитесь?... Если же трву полевую, которя сегодня есть, звтр будет брошен в печь. Бог тк одевет, кольми пче вс!... Итк не зботьтесь и не говорите: ... "во что одеться?" ...потому что... Отец вш Небесный знет, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Црств Божия и првды Его, и все это приложится вм" (Мф. 6:28-33).

"Твердого духом Ты хрнишь в совершенном мире; ибо н Тебя уповет он" (Ис. 26:3).

Кким контрстом предствляется следовние нствлениям Отц по срвнению с утомленностью, беспокойством, болезнями и жлким положением, являющимися результтом влсти моды. Сколь противоположны принципм, изложенным в Священном Писнии, многие модели одежды, которые диктует мод! Подумйте о стилях и фсонх, которые преоблдли з последние несколько столетий или дже з последние несколько десятилетий. Если бы не мод, многие из них считлись бы нескромными, неподходящими для утонченных, богобоязненных, увжющих себя женщин.

Обновлять свой грдероб только рди моды - этого не одобряет Слово Божье. Изменение стилей, кропотливя сложня рбот в этом отношении и дорогостоящие укршения рсточют понпрсну время и средств богтых, рсходуют зря их умственные и душевные силы. Они возлгют тяжкое бремя н средние и бедные слои обществ. Многие из тех, кто в состоянии с трудом зрботть лишь себе н жизнь и кто мог. бы см сшить себе простую скромную одежду, вынуждены обрщться к портному, чтобы только не отстть от моды. Множество бедных девушек рди элегнтного нряд не обеспечивют себя теплым бельем и рсплчивются з это здоровьем и дже жизнью. Множество других, желя выглядеть элегнтно, кк богтые, совртились н путь бесчестия и позор. Многие дом лишены удобств, множество людей. доведены до рстрты нужного имуществ или бнкротств в стремлении удовлетворить чрезмерные требовния жен и детей.

Множество женщин, вынужденные готовить себе и своими детям элегнтные нряды по последней моде, обречены н бесконечный тяжелый труд. Сколько мтерей со взвинченными нервми и дрожщими пльцми тяжко трудятся до поздней ночи, чтобы только добвить к одежде своих детей еще одно укршение, которое нисколько не способствует ни здоровью, ни удобству, ни подлинной крсоте. Рди моды мть жертвует здоровьем и тем спокойствием дух, которое тк вжно для првильного воспитния детей. Не уделяется внимния воспитнию ум и сердц. Вырстют дети с крликовыми душми.

Мть не имеет времени для изучения принципов физического рзвития, для лучшей зботы о здоровье своих детей. У нее нет времени служить их умственным и духовным потребностям, нет времени н то, чтобы посочувствовть их мленьким рзочровниям и невзгодм, чтобы вникнуть в их интересы и поучствовть в их знятиях.

Едв только родившись в мир, дети почти срзу же стновятся подверженными влиянию моды. Об одежде они слышт больше, чем о Спсителе. Они видят, кк их мтери с большей серьезностью интересуются модным столовым серебром, чем Библией. То, кк выглядит их нряд, предствляет для них больший интерес, чем формировние хрктер. Родители и дети лишены того, что является смым дорогим, смым приятным и смым истинным в жизни. Рди моды они обкрдывют сми себя в отношении подготовки к будущей жизни.

Именно врг всего доброго провоцирует людей знимться изобретениями в постоянно изменяющемся мире моды. Этот врг ничего не желет тк сильно, кк причинить огорчение Богу и обесчестить Его, вгоняя людей в нищету и обрекя их н погибель. Одно из средств, с помощью которых он добивется нибольших в этом успехов, - кпризы моды, от которых стрдет тело, притупляется ум и мельчет душ.

Женщины подвержены серьезным болезням, и мнер одевться в знчительной мере усугубляет их стрдния. Вместо того, чтобы беречь свое здоровье для тяжелых испытний, которые, несомненно, нступят, они своими прихотями слишком чсто приносят в жертву моде не только здоровье, но и жизнь, оствляя своим детям в нследство стрдния от нрушенного телосложения, изврщенных привычек и ложных предствлений о жизненных иделх.

Один из рсточительных и вредных кпризов моды - юбк, которя волочится по земле. Неопрятность, неудобство, сковнность в движениях, вред для здоровья - все это и дже более этого спрведливо в отношении длинной юбки. Он нелеп из-з того, что н нее требуется чрезмерное количество мтерил, ее совершенно ненужня длин способствует слишком быстрому изншивнию. И кто бы ни увидел женщину в длинной до земли юбке, с рукми, знятыми сумкми и пкетми, пытющуюся поднимться или спускться по лестнице, войти в трмвй, протиснуться в толпе, идти под дождем или по грязной дороге, не нуждется в особых докзтельствх неудобств и непрктичности ткого нряд.

Другим серьезным злом при ношении подобного род юбок является то, что весь вес юбки ложится н бедр. Этот обременительный вес двит н внутренние оргны, оттягивя их вниз, и окзывет неблгоприятное влияние н желудок, вызывя ощущение устлости и птии. Кроме того, все это вынуждет сутулиться того, кто носит подобную юбку и, кк следствие, зтрудняет првильное дыхние, стесняя легкие.

З последние годы тк много говорилось о том, кк опсно стягивть тлию, и редко кто не слышл об этом, однко сил моды нстолько велик, что этот вредный обычй продолжет существовть. Поступя тк, женщины и молодые девушки нносят себе неописуемый вред. Для здоровья очень существенно, чтобы грудня клетк имел прострнство, чтобы мксимльно рсширяться, и легкие могли бы делть полный вдох. Когд легкие огрничены, количество кислород, поступющее в них, уменьшется. Кровь не обогщется кислородом должным обрзом, и отрботнные вредные веществ, которые должны выбрсывться через легкие. здерживются. В добвление к этому нрушется циркуляция крови, и внутренние оргны тк стеснены и смещены, что не. могут нормльно выполнять свою рботу.

Тугое стягивние корсетом не улучшет форму тел. Одно из глвных элементов физической крсоты - симметрия, грмоничные пропорции чстей тел. И првильный обрзец физического рзвития следует искть не в силуэтх, предствляемых фрнцузскими модельерми, но в человеческом телосложении, рзвитом в. грмонии с Божьими зконми природы. Бог - втор всей крсоты, и только когд мы сообрзуемся с Его иделом, мы приближемся к мерилу истинной крсоты.

Еще одним злом, рзвитию которого способствует обычй, является нервномерное рспределение одежды. В то время, кк одни чсти тел зкрыты больше, чем требуется, другие недостточно одеты. Поскольку стопы и конечности рук удлены от жизненно вжных оргнов, их следует особенно оберегть от холод, одевя кк можно теплее. Невозможно сохрнить здоровье, когд конечности все время переохлждются; ибо когд в них слишком мло крови, тогд ее будет слишком много в других чстях тел. Безупречное здоровье требует безупречного кровообрщения, но этого невозможно достичь, если чсти тел, где рсположены жизненные оргны, одеты в три или четыре рз теплее, чем конечности рук и ног.

Огромное количество женщин имеет рсштнную нервную систему и измучены зботми из-з того, что лишют себя свежего воздух, который мог бы очистить кровь, и свободы движений, обеспечивющей рвномерный ток крови через вены, несущий жизнь, здоровье и силы. Многие женщины стли хроническими больными, тогд кк они могли бы отличться здоровьем, и многие умерли от туберкулез и других зболевний, тогд кк они могли бы прожить отведенный им отрезок жизни, если одевлись бы в соответствии с принципми здоровья и знимлись физическим трудом и физкультурой н открытом воздухе.

Чтобы подобрть ниболее соответствующую принципм здоровья одежду, требуется тщтельно изучить особенности чстей тел. Необходимо учитывть и погодные условия, и окружющую среду, и состояние здоровья, и возрст, и род знятий. Кждый предмет тулет должен легко ндевться, не зтрудняя кровообрщение и свободное, полное, естественное дыхние. Все, что мы носим, должно быть свободно нстолько, чтобы, когд руки поднимются, одежд поднимлсь тоже.

Женщины со слбым здоровьем много могут для себя сделть, рзумно одевясь и выполняя физические упржнения. Одевшись подходящим обрзом для пребывния н свежем воздухе, пусть они знимются физкультурой или трудятся - снчл осторожно, потом постепенно увеличивя объем упржнений нстолько, нсколько они могут выдержть. Ведя ткой обрз жизни, многие могли бы восстновить свое здоровье и стть полезными обществу.

Незвисимость от моды

Пусть сми женщины вместо того, чтобы стремиться упорно следовть требовниям моды, нберутся смелости одевться с пользой для здоровья и просто. Вместо того, чтобы полностью погружться в измтывющую рботу по дому, пусть жен и мть нходит время для чтения, для того чтобы быть хорошо информировнной, побольше общться со своим мужем, иметь, постоянную связь с рзвивющимся созннием своих детей. Пусть он мудро использует появившиеся у нее возможности для влияния н своих близких, нпрвляя их к высшим целям. Пусть он посвящет чсы тому, чтобы сделть дорогого Спсителя ежедневным спутником и близким другом. Пусть он; уделяет время для изучения Его слов, для прогулок с детьми н природе и познет Бог через крсоту Его творений.

Пусть он постоянно будет веселой, бодрой и жизнердостной. Вместо того, чтобы посвящть кждую свободную минуту нескончемому шитью, сделйте тк, чтобы вечер был,, приятным временем для всей семьи, когд он собирется в полном состве после дневных трудов. Множество мужчин. предпочли бы свой семейный очг клубу или слону. Многих; мльчиков удлось бы держть подльше от влияний улицы или спекуляции. Многие девочки избежли бы легкомысленных, ненужных знкомств. Домшний очг был бы для родителей и детей в соответствии с змыслом Бог - блгословением всей жизни.

Глв 23

Питние и здоровье

Нш оргнизм подкрепляется пищей, которую мы едим. Ткни ншего тел постоянно рзрушются. Жизненный процесс кждого оргн включет в себя рсход энергии, который восполняется питнием. Любой оргн тел требует свою долю питтельных веществ. Мозгу нужно дть его порцию, костям, мускулм и нервм необходим своя. Это удивительный процесс, при котором пищ способствует преобрзовнию в крови, которя в свою очередь и используется для подкрепления рзличных чстей тел, но этот процесс протекет непрерывно, поддерживя жизнь и силы кждого нерв, мускул и ткни.

Выбор продуктов

Следует выбирть те продукты, которые богты элементми, необходимыми для подкрепления оргнизм. В этом ппетит - нендежный советчик. Из-з непрвильных привычек в еде ппетит стл изврщенным. Чсто он требует еды, ухудшющей здоровье и вызывющей слбость, не силу. Обычи обществ тоже не могут быть для нс ндежными ориентирми. Болезни и стрдния, которые преоблдют повсюду, в знчительной степени обусловлены широко рспрострненными зблуждениями в том, что ксется питния.

Чтобы знть, ккие продукты питния являются нилучшими, мы должны изучить первончльный Божий плн о том, чем питться человеку. Тот, Кто сотворил человек и Кто понимет его потребности, укзл Адму, что ему есть: "Вот, скзл Он, - Я дл вм всякую трву сеющую семя... и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вм сие будет в пищу" (Быт. 1:29). Оствив Эдем, чтобы зрбтывть себе н жизнь, обрбтывя землю, нходящуюся под проклятием грех, человек получил рзрешение есть ткже "полевую трву" (Быт 3:18).

Хлебные злки, фрукты, орехи и овощи соствляют питние, избрнное для нс ншим Творцом. Эти продукты, приготовленные, нсколько возможно просто и естественно, являются ниболее здоровой и питтельной пищей. Они обеспечивют силу, выносливость и ясность интеллект, чему не способствует более сложня и возбуждющя пищ.

Но не всякя пищ, полезня см по себе, в рвной степени отвечет ншим нуждм во всех обстоятельствх. В выборе еды следует проявлять осторожность. Нш ед должн соответствовть времени год, климту, в котором мы живем, и ншим знятиям. Некоторые продукты, пригодные для использовния в одно время год или в одном климте, не подходят для другого. Тким же обрзом людям рзличных профессий нужн рзличня пищ. Чсто ед, которя может принести пользу тем, кто знят физическим трудом, не подходит людям сидячих профессий или интенсивного умственного труд. Бог дл нм достточное рзнообрзие здоровых продуктов, и кждому человеку необходимо выбрть из него то, что опыт и здрвый смысл подскзывют ему кк ниболее отвечющее его собственным потребностям.

Природ облдет обильным зпсом фруктов, орехов и хлебных злков, достточным для всех, и год з годом продукты питния из рзных стрн все более рвномерно рспределяются среди всех людей блгодря рзвитию трнспорт. В результте многие продукты питния, считвшиеся несколько лет нзд дорогими лкомствми, доступны всем, ств повседневной пищей. Это особенно относится к сушеным и консервировнным фруктм.

Орехи и блюд из орехов все более широко используются, зменяя в рционе мясо. С орехми могут сочетться хлебные злки, фрукты и некоторые корнеплоды, что дет возможность производить здоровые и питтельные продукты. Следует, однко, соблюдть осторожность, чтобы не использовть слишком большое количество орехов для приготовления рзличных продуктов питния. Те, кто осознет вредные последствия от употребления продуктов из орехов, могут избежть неприятностей, прислушвшись к днному предостережению. Необходимо помнить ткже, что некоторые орехи не тк полезны, кк другие. Миндль предпочтительнее рхис, но рхис в огрниченном количестве, употребляемый вместе с хлебными злкми, питтелен и легко усвивется.

Оливки, приготовленные должным обрзом, кк и орехи, зменяют сливочное мсло и мясные блюд. Оливковое мсло горздо предпочтительнее мсл и жиров животного происхождения. Оно служит кк слбительное. Его употребление будет блготворно для больных чхоткой, и оно целительно для воспленного, рздрженного желудк.

Люди. привыкшие к жирной и возбуждющей пище, имеют неестественные вкусовые ощущения, и им не может срзу же понрвиться пищ, которя незтейлив и прост. Потребуется время, чтобы вкус стл естественным, желудок избвился от последствий злоупотреблений, в результте которых он стрдл. Но те, кто упорно употребляют полезную пищу, по прошествии некоторого времени нйдут ее вкусной. Они оценят ее тонкий вкус и будут есть ее с большим нслждением, чем нездоровые лкомств. И желудок в нормльном состоянии, не возбужденный и не перегруженный, сможет без труд выполнять свою здчу.

Для того, чтобы поддерживть здоровье, необходимо в достточной мере питться хорошей, питтельной пищей.

При рзумном подходе пищу, ниболее полезную для здоровья, можно нйти почти везде. Рзличные продукты из рис, пшеницы, мис и овсяной крупы посылются з грницу повсеместно, ткже не являются редкостью бобы, горох и чечевиц. Приготовленные с местными или привезенными фруктми и рзнообрзными овощми, ккие вырщивют в кждой местности, блюд из этих круп позволяют подобрть полноценный рцион без употребления мясных продуктов.

Везде, где в досттке произрстют фрукты, следует из них готовить обильные припсы н зиму, консервируя их или высушивя. Мелкую ягоду, ткую, кк смородин, крыжовник, земляник, клубник, млин и ежевик, можно с выгодой и пользой вырщивть тм, где они редко используются и где их вырщивнием пренебрегют.

Для домшнего консервировния, когд это возможно, лучше использовть стеклянную, не жестяную посуду. Очень вжно, чтобы фрукты для консервировния были в хорошем состоянии. Употребляйте немного схр и врите плоды достточно долго, чтобы обеспечить их сохрнность. Приготовленное тким обрзом вренье отлично зменит свежие фрукты.

Везде, где по умеренным ценм можно приобрести сушеные фрукты, ткие, кк изюм, чернослив, яблоки, груши, персики и брикосы, их можно использовть кк один из глвных элементов питния, и горздо в больших количествх, чем это принято, с нибольшей пользой для здоровья кждого, незвисимо от того, кким он знимется трудом.

Не следует подвть н стол большое рзнообрзие блюд в один прием пищи, ибо это провоцирует переедние и вызывет несврение пищи в желудке.

Неполезно есть фрукты и овощи з один прием пищи. Если пищеврение ослблено, употребление фруктов и овощей вместе чсто является причиной недомогния и снижения умственной деятельности. Лучше употреблять фрукты во время одного прием пищи, овощи - во время другого.

Ед в течение дня должн быть рзнообрзной. Одни и те же блюд, приготовленные одним и тем же обрзом, не должны появляться н столе рз з рзом и день з днем. Пищ съедется с большим удовольствием и оргнизм усвивет больше питтельных веществ, если ед рзнообрзн.

Приготовление пищи

Непрвильно есть только для того, чтобы удовлетворить ппетит, но не следует проявлять рвнодушие к тому, что ксется кчеств пищи или способ ее приготовления. Если пищ употребляется без удовольствия, оргнизм не получит хорошего питния. Пищу следует тщтельно выбрть и умело приготовить.

Для выпечки хлеб беля мук высшего сорт не является нилучшей. Выпекть хлеб из ткой муки не полезно для здоровья и не экономно. В тком хлебе недостет питтельных элементов, которые можно нйти в хлебе из непросеянной муки с отрубями. Чсто это является причиной зпоров и других нездоровых состояний.

Использовние соды или пекрского порошк в хлебопечении вредно, и в этом нет необходимости. Сод вызывет воспление желудк и чсто отрвляет весь оргнизм. Многие домшние хозяйки думют, что они не могут делть хороший хлеб без соды, но это зблуждение. Если бы они нучились лучшим методм, их хлеб был бы более полезен для здоровья и более приятен н вкус.

Ствя тесто н дрожжх, не стоит употреблять молоко вместо воды. Использовние молок - это не только дополнительные рсходы, но это делет хлеб горздо менее полезным для здоровья. Молочный хлеб после выпечки черствеет горздо быстрее, чем хлеб, испеченный из тест, приготовленного с использовнием воды, и быстрее вызывет брожение в желудке.

Хлеб должен быть легким и душистым. Не следует допускть, чтобы тесто хоть сколько-нибудь перекисло. Бтоны должны быть небольшими и тк тщтельно пропекться, чтобы, нсколько это возможно, погибли дрожжевые микробы. Свежевыпеченный или горячий хлеб любого вид труден для пищеврения. Он никогд не должен появляться н столе. Это првило, однко, не применяется к бездрожжевому хлебу. Свежие булочки, изготовленные из пшеничной муки крупного помол без дрожжей или зквшивния и выпеченные в хорошо прогревемом духовом шкфу, и полезны, и вкусны.

Крупы, используемые для кши или "кшицы", следует врить несколько чсов. Но мягкя или жидкя пищ менее полезн для здоровья, чем сухя, которя требует тщтельного пережевывния. Сухри или двжды пропеченный хлеб - один из ниболее легко перевривемых и смых вкусных продуктов. Порежьте н тоненькие ломтики обыкновенный дрожжевой хлеб и подсушите в теплой печи или духовке, пок не исчезнет последний след влги. Пусть кусочки хлеб слегк подрумянятся со всех сторон. В сухом месте этот хлеб может хрниться горздо дольше, чем свежий, и если сухри подогреть перед подчей н стол, они будут, кк свежие.

Обычно в пищу используют слишком много схр. Пирожные, слдкие пудинги, кондитерские изделия, желе, джемы являются серьезной причиной несврения пищи в желудке. Особенно вредны слдкие кремы и пудинги, в которых молоко, яйц и схр являются глвными соствными чстями. Обильного употребления молок и схр вместе следует избегть.

Молоко при употреблении следует тщтельно стерилизовть. Соблюдение этой предосторожности уменьшит опсность зрзиться ккой-нибудь болезнью от употребления молок. Мсло менее вредно, если его нмзывть н хлеб холодным, чем использовть в приготовлении пищи, но лучше всего обойтись без него и в том, и в другом случе. Сыр еще более нежелтелен; он совершенно не годится для еды. (Предосторожность в том, что ксется чистоты всех молочных продуктов, является вопросом первостепенной вжности. Этой цели служт регулярные ветеринрные проверки молочного скот, ткже пстеризция и охлждение).

Скудня, дурно приготовлення пищ портит кровь, ослбляя кроветворные оргны. Он рсстривет оргнизм и вызывет болезни, которым всегд сопутствуют взвинченные нервы и плохое нстроение. Число жертв плохо приготовленной пищи исчисляется тысячми и десяткми тысяч. Н многих могилх можно было бы нписть: "Умер от плохо приготовленной пищи", "Умер в следствии употребления вредной пищи".

Священный долг тех, кто готовит еду, - нучиться тому, кк готовить здоровую пищу. Многие души погибли в результте плохого приготовления пищи. Чтобы испечь хороший хлеб, необходимы тщтельность и умение; но в бухнке хорошего хлеб больше религии, чем многие себе предствляют. Н свете мло действительно хороших повров. Молодые женщины считют унизительным знятием готовить пищу и знимться другой домшней рботой, и по этой причине многие девушки, выйдя змуж и имея свои семьи, понятия не имеют об обязнностях жены и мтери.

Приготовление пищи -это не обыдення нук, но едв ли не смя глвня в прктической жизни. Этой нуке необходимо нучиться всем женщинм, и ее следует преподвть тким обрзом, чтобы принести пользу беднейшим клссм обществ. Чтобы приготовить еду ппетитную и в то же время простую и питтельную, требуется умение и мстерство. Поврм следует знть, кк приготовить простую пищу простым способом и в соответствии с принципми здоровья, тк чтобы он был более приятной н вкус, и вследствие простоты приготовления более полезной.

(молочных продуктов. Если же употреблять эти продукты, не имея сведений о том, получл ли ндлежщий уход скот, от которого они были получены, и кк они хрнились и перербтывлись, то тем смым создется серьезня опсность для здоровья. Тк, в бюллетене №7705 Депртмент сельского хозяйств и фермеров, эксперт првительств Rowena Schmidt Carpenter пишет: "Те же смые химические соствляющие и физические свойств, говорящие в пользу употребления в пищу молок, делют его превосходной питтельной средой для бктерий". Читтель понимет, что ссылк н сыр не включет в себя творог или другую подобную пищу, которые втор (Б. Уйт) всегд признвл полезными для здоровья. Издтели.).

Кждя женщин, имеющя семью, но не влдеющя искусством приготовления здоровой пищи, должн нучиться тому, что является тким существенным для блгополучия ее дом. Во многих местх существуют школы кулинрного искусств, предоствляющие возможность для обучения в этой сфере. Женщин, не ншедшя ткой помощи, должн пойти з нствлением к ккой-нибудь хорошей кухрке и прилгть упорные усилия к тому, чтобы совершенствовться до тех пор, пок не стнет мстерицей кулинрного искусств.

Регулярность в питнии имеет жизненно вжное знчение. Принимть пищу следует в одно и то же время. В чс трпезы пусть кждый ест то, что требует оргнизм, и зтем исключит всякую еду до следующего прием пищи. Многие люди едят тогд, когд оргнизм не нуждется в том, через нервные интервлы между приемми пищи, потому что они не имеют достточно сил противостоять своим влечением. Путешествуя, некоторые постоянно клдут себе в рот мленькие кусочки, если у них есть под рукой что-либо съедобное. Это очень вредно. Если бы путешественники принимли пищу регулярно и он был бы прост и питтельн, они бы не испытывли ткого чрезмерного утомления и не стрдли бы тк сильно от слбости.

Другя вредня привычк - есть перед сном. Человек может принимть пищу в строго определенное время; но от чувств слбости, бывет, съедет больше, чем требуется оргнизму. Поткние этой порочной прктике стновится привычным и чсто тк прочно зкрепляется, что, кжется, не сможешь уснуть не поев. Кк результт поздних ужинов - пищеврительный процесс продолжется в чсы сн. Но хотя желудок рботет потоянно, ночью он не может совершть свою рботу должным обрзом. Сон чсто нрушется неприятными сновидениями, утром человек пробуждется неотдохнувшим и без особого желния позвтркть. Когд мы ложимся отдыхть, желудок уже должен звершить свою рботу, чтобы тк же, кк другие оргны тел, нслждться отдыхом. Для тех, кто ведет сидячий обрз жизни, поздний ужин особенно вреден. Он влечет з собой нрушения, чсто являющиеся нчлом болезни, ведущей к преждевременной смерти.

Во многих случях чувство слбости, которое приводит к желнию поесть, появляется потому, что пищеврительные оргны были слишком сильно перегружены в течение дня. Избвившись от пищи, принятой з один прием, звершив рботу по перевривнию обед, пищеврительные оргны нуждются в покое. По крйней мере пять или шесть чсов должно отделять один прием пищи от другого, и те, кто зхочет испытть это, обнружт, что есть дв рз в день лучше, чем три.

Непрвильные условия прием пищи

Еду не следует употреблять очень горячую или очень холодную. Если пищ холодня, вжные силы оргнов пищеврения отвлекются н то, чтобы согреть ее, прежде чем сможет нчться процесс пищеврения. По той же причине вредны холодные нпитки, в то время кк обильное употребление горячих нпитков действует рсслбляюще. Фктически чем больше жидкости выпито во время еды, тем труднее желудку ее переврить; потому что жидкость должн всосться в стенки желудк прежде, чем может нчться процесс пищеврения. Не употребляйте много соли, избегйте употреблять в пищу соленья и пряности, в изобилии ешьте фрукты, и тогд рздржение пищеврительной системы, вызывющее ткое большое желние пить з едой, зметно убвится.

Есть следует медленно, тщтельно пережевывя пищу. Необходимо, чтобы слюн кк следует смешивлсь с пищей, чтобы желудочный сок вступил в действие.

Другим серьезным пороком является прием пищи в неподходящее время, нпример, после интенсивных и чрезмерных физических нгрузок, когд оргнизм изнурен или рзгорячен. В этом случе после еды ощущется сильное утомление нервной системы; когд ум или тело подвергются чрезмерным нгрузкм перед едой или срзу после нее, пищеврение зтрудняется. Когд человек возбужден, взволновн или торопится, лучше не есть, пок не нступит покой или облегчение.

Желудок нпрямую связн с мозгом; и когд желудок зболевет, нервня сил отвлекется от мозг н помощь ослбленным пищеврительным оргнм. Когд это повторяется слишком чсто, в кровеносной системе мозг нблюдются зстойные явления. Когд мозг постоянно переутомляется, физических упржнений недостточно, дже простую пищу следует употреблять умеренно. Во время еды отбросьте зботы и беспокойные мысли; не спешите, ешьте медленно и с рдостью, с сердцем, исполненным блгодрности Богу з все Его блгословения.

Многие из тех, кто откзлся от мясных и других жирных и вредных блюд, думют, что, поскольку их пищ прост и полезн, они могут поткть ппетиту без огрничений, иногд дже объедться. Это зблуждение. Не стоит обременять пищеврительные оргны ни количеством, ни кчеством пищи, перевривние и усвоение которой переутомит оргнизм.

Трдиция глсит, что блюд следует подвть н стол по очереди. Не зня, ккое блюдо будет следующим, кто-то может нсытиться едой, которя, возможно, не является смой подходящей для него. Когд приносят последнее блюдо, он чсто отвживется преступить грницы и отведть соблзнительный десерт, который, однко, окзывется для него всем чем угодно, только не блгом. Если все, что приготовлено для еды, поствлено н стол до еды, кждый имеет возможность сделть нилучший выбор.

Иногд результт переедния ощущется срзу. В других случях нет ощущения боли; но пищеврительные оргны теряют свою жизненную силу, и основные физические силы оргнизм подрывются.

Излишек пищи обременяет оргнизм, приводя к болезненному, лихордочному состоянию. Переедние вызывет чрезмерный прилив крови к желудку, вызывя охлждение рук и ног. Оно возлгет тяжелое бремя н пищеврительные оргны, и когд, нконец, эти оргны зкнчивют свою рботу, возникет чувство устлости и вялость. Некоторые из тех, кто постоянно переедет, считют это состояние чувством голод; но н смом деле оно вызвно переутомленным состоянием пищеврительных оргнов. Временми мозг стновится невосприимчив, и человек теряет всякое желние знимться умственной или физической рботой.

Эти неприятные симптомы появляются потому, что оргнизм выполнил рботу, н которую без ндобности истртил жизненные силы, и он совершенно изнурен. Желудок говорит: "Дй мне отдохнуть". Но многие это чувство слбости истолковывют кк требовние поесть еще; итк, вместо того, чтобы дть желудку покой, н него возлгется дополнительное бремя. И в результте пищеврительные оргны чсто изншивются преждевременно, хотя могли бы служить еще долгие годы.

Мы не должны готовить н субботу больше еды или делть более рзнообрзным меню, чем в другие дни. Нпротив, в этот день ед должн быть более простя и есть следует меньше, чтобы ум был ясным и бодрым для восприятия духовного. Обремененный желудок ознчет обремененный мозг. Можно услышть смые дргоценные слов и не оценить их по достоинству потому, что ум утртил остроту по причине непрвильного питния. Из-з переедния в субботу многие вредят себе больше, чем они сми думют, стновясь неспособными получть пользу от священных блгословений.

В субботу следует избегть приготовления пищи; но это не ознчет, что нужно есть все холодное. В холодную погоду пищу, приготовленную нкнуне, следует подогреть. И пусть вш звтрк, обед и ужин, оствясь простым, будет вкусным и привлектельным. Особенно в семьях, где есть дети, в субботу хорошо подть к столу что-нибудь ткое, что будет воспринимться кк угощение, что-то ткое, чего в семье не едят кждый день.

Тм, где имеет место потворство дурным привычкм в еде, необходимо безотлгтельно изменить обрз жизни. Когд случется рсстройство желудк в результте непрвильного питния или переедния, следует приложить стрние, чтобы сберечь оствшиеся жизненно вжные силы, устрнив все, что перегружет оргнизм. Желудок, быть может, никогд полностью не восстновится, но ндлежщее питние предупредит дльнейшее ослбление здоровья, и многие более или менее попрвятся. Нелегко предписывть првил н все случи; но соблюдение принципов здорового питния приведет к великим изменениям к лучшему и сэкономит труд повров.

Умеренность в еде вознгрждется умственной и нрвственной силой, ткже помогет упрвлять своими пристрстиями. Переедние особенно вредно тем, кто облдет спокойным темперментом, их рцион должен быть скудным, и им необходимо усиленно знимться физкультурой и физическим трудом. Существуют ткие мужчины и женщины, которые имеют отличные способности от природы, но не совершют и половины того, что они могли бы, если бы проявляли смооблдние, откзывясь выполнять требовния своего ппетит.

Множество пистелей и орторов терпят здесь неудчу. Обильно поев, они приступют к сидячим знятиям - чтению или письму, совсем не оствляя времени н физические упржнения. Вследствие этого зтрудняется свободное и плвное течение мыслей и выржение их слов. Они не могут писть или говорить столь содержтельно и убедительно, чтобы тронуть сердц; их усилия окзывются пссивными и бесплодными.

Тем, кто знят вжными обязнностями, кто прежде всего стоит н стрже духовных интересов, следует сохрнять свои чувств обостренными и восприятие живым. Более чем другим им нужно быть воздержнными в еде. Жирня и изыскння пищ не должн появляться н их столх.

Кждый день люди, знимющие ответственное положение, должны принимть решения, от которых звисят последствия огромной вжности. Чсто им приходится обдумывть эти решения быстро, н это способны только те, кто в своей жизни прктикует строгое воздержние. Ум укрепляется при првильном использовнии физических и умственных сил. Если нпряжение не слишком велико, силы обновляются после кждой нгрузки. Но чсто н рботе тех. кому нужно рссмтривть вжные плны и принимть вжные решения, скзывются результты непрвильного питния. Рсстроенный желудок приводит в рсстройство ум человек. Чсто человек с больным желудком рздржителен, груб или неспрведлив. Сколько плнов, которые могли бы быть блгословением миру, отложено, сколько неспрведливых, деспотических, дже жестоких мер было принято в результте болезненного состояния, вызвнного вредными привычкми в еде.

Вот предложение всем, кто знят сидячей рботой или рботой в основном умственной; пусть те, у кого достточно нрвственного мужеств и смооблдния, испытют это - з один прием пищи съедйте только дв или три вид простой пищи, и ешьте не более того, чем требуется для утоления голод. Активно выполняйте физические упржнения кждый день и посмотрите, принесет ли вм это пользу.

Сильным людям, знятым ктивным физическим трудом, нет нужды быть столь же осторожными в количестве и кчестве употребляемой ими пищи, кк тем, кто знят сидячей рботой; но дже они имели бы более крепкое здоровье, если бы огрничивли себя в еде и питье.

Некоторые хотели бы, чтобы им предписли строгие првил в питнии. Они переедют и потом сожлеют об этом и тким обрзом постоянно думют только о том, что они едят и пьют. Тк быть не должно. Один человек не может изложить точное и исчерпывющее првило для другого. Кждому человеку следует проявлять блгорзумие и смооблдние и поступть соглсно принципм здорового обрз жизни.

Нши тел - собственность, куплення Христом, и мы не свободны делть с ними все, что нм зблгорссудится. Всем, кто понимет зконы здоровья, необходимо осознвть свою обязнность повиновться этим зконм, которые Бог вложил в их естество. Повиновение зконм здоровья должно стть вопросом личного долг. Мы сми должны стрдть от последствий нрушения зкон. Мы должны лично ответить перед Богом з нши привычки и обрз жизни. Тким обрзом вопрос для нс не в том, ккой обрз жизни ведет этот мир в ином кк лично я должен обрщться с обителью, которую дл мне Бог?

Глв 24

Мясня пищ

Питние, преднзнченное для человек от нчл, не включло в себя животную пищу. И до смого потоп, уничтожившего всю зелень н земле, человек не получл рзрешения есть мясо.

Укзв, что будет служить пищей для человек в Едеме, Господь покзл, что является нилучшим питнием; избиря пищу для Изриля, Он учил тому же. Он вывел изрильтян из Египт и нчл их воспитывть, чтобы они могли стть Его достоянием. Через них Он желл блгословить и нучить весь мир. Он обеспечил их пищей, ниболее отвечющей этой цели, дв им не мясо, мнну, "хлеб небесный". И только из-з их недовольств и ропот по поводу оствленных в Египте котлов с мясом им был дровн животня пищ, и то лишь н короткое время. Ее употребление принесло болезни и смерть тысячм. Однко огрничения, вплоть до полного исключения из рцион мясной пищи, никогд не принимлись нродом с охотой. Эти огрничения продолжли быть причиной недовольств и ропот, явного или скрытого, и не были постоянными.

Когд изрильтяне поселились в Хнне, им было рзрешено употреблять животную пищу, но с серьезными огрничениями, которые должны были облегчить вредные последствия. Использовние свиного мяс было зпрещено, тк же, кк и мяс других животных, птиц и рыб, которые были объявлены нечистыми. Можно было употреблять лишь мясо рзрешенных в пищу животных, но строго воспрещлось есть их жир и кровь.

В пищу могли быть использовны только здоровые животные. Ни одно животное, рстерзнное зверем, умершее своей смертью или из которого не полностью вытекл кровь, не могло употребляться в пищу.

Отступив от Божьего плн, определявшего им рцион питния, изрильтяне много потеряли. Они желли мясной пищи, и они пожли последствия мясной диеты. Они не достигли Божьего идел хрктер и не исполнили Его нмерение. Господь "исполнил прошение их, но послл язву н души их" (Пс. 105:15). Они ценили земное больше духовного; и священного превосходств, достижение которого было Божьим нмерением, они не достигли.

Доводы против употребления мясной пищи

Те, кто ест мясо, н смом деле едят хлебные злки и овощи из вторых рук, ибо животное получет из этих продуктов питние, способствующее росту. Жизнь, которя был в злкх и овощх, переходит в того, кто съедет их. Мы принимем ее, употребляя мясо животного. Нсколько же лучше нпрямую получть ее, употребляя пищу, определенную для нс Смим Богом!

Мясо никогд не было лучшей пищей, но его употребление теперь нежелтельно вдвойне, тк кк количество болезней животных резко возрстет. Те, кто употребляет мясную пищу, мло знют о том, что они едят. Если бы они видели этих животных живыми, если бы знли кчество мяс, которое они едят, они бы с отврщением отвернулись от него. Люди постоянно едят мясо, изобилующее возбудителями туберкулез и рк. Туберкулез, рк и другие смертельные зболевния тким обрзом передются от животного к человеку.

Ткни свиньи кишт прзитми. О свинье Бог скзл: "Нечист он для вс; не ешьте мяс их, и к трупм их не приксйтесь" (Втор. 14:8). Это повеление было дно потому, что мясо свиньи не пригодно в пищу. Свиньи - животные, питющиеся отбросми и нечистотми, только с этой целью их создл Бог. Никогд, ни при кких обстоятельствх люди не должны были есть их мясо. Мясо живого существ не может быть полезным, если нечистоты и скверн питют его естество и это животное кормится тем, что вызывет отврщение.

Чсто животных везут н рынок и продют в пищу, когд они нстолько больны, что их влдельцы боятся уже держть их у себя. А некоторые в процессе открмливния их для проджи зболевют. Живя взперти, без свет и свежего воздух, дыш тмосферой грязного стойл, открмливемое, возможно, гниющей пищей, животное зболевет, и весь его оргнизм изобилует токсичными веществми.

Животных чсто перевозят н большие рсстояния и подвергют великим стрдниям, пок их довезут до рынк. Оторвнные от зеленых пстбищ, утомленные долгим путешествием по жрким и пыльным дорогм или втиснутые в грязные вгоны, лихордочно-возбужденные и изнуренные, чсто в течение многих чсов лишенные пищи и воды, бедные животные едут нвстречу смерти, чтобы люди могли пировть, поедя их трупы.

Во многих местх рыб стл нстолько отрвлен отбросми, которыми он питется, что см стновится рзносчиком болезней. Это бывет чще всего в том случе, когд в водоемы, где обитет рыб, попдют сточные воды больших городов. Рыб, которя питется содержимым стоков, может уйти в длекие воды и ее могут поймть тм, где вод чистя и свежя. Тому, кто употребит ее в пищу, он приносит болезнь и смерть, хотя они и не подозревют об опсности.

Последствия употребления в пищу мяс не всегд можно осознть немедленно; но нет докзтельств того, что мясо безвредно. Немногие соглсятся поверить в то, что именно мясо, которое они съели, отрвило их кровь и явилось причиной их стрдний. Многие умирют от болезней, бсолютно однознчно обусловленных употреблением в пищу мяс, в то время кк об истинной причине не подозревют ни они сми, ни окружющие.

Нрвственный вред от мясного питния не менее зметен, чем физические недуги. Мясня пищ вредн для здоровья, и все, что поржет тело, имеет соответствующее воздействие н ум и душу. Подумйте о жестокости по отношению к животным, которой не избежть при употреблении мясной пищи, и о последствиях этого для тех, кто причиняет им боль, и для тех, кто это видит. Кк это рзрушет нежность, с ккой нм необходимо относиться к этим Божьим творениям!

Сообрзительность, присущя многим бессловесным тврям, нстолько приближется к человеческой, что это является тйной. Животные видят, слышт, любят, испытывют стрх и стрдют. Они используют свои оргны более верно, чем Многие люди. Они проявляют сочувствие и нежность по отношению к тем, кто стрдет вместе с ними. Многие животные привязывются к тем, кто ухживет з ними, длеко превосходя в своей преднности некоторых предствителей род человеческого. Их преднность к человеку бывет ткой сильной, что ее невозможно сломть, не причинив им огромных стрдний.

Ккой человек, имеющий в груди человеческое сердце, когд-либо зботившийся о домшних животных, может смотреть им в глз, полные доверия и привязнности, и по своей воле отдть их под нож мясник? Неужто мог бы он с удовольствием поедть слдкие кусочки их мяс?

Ошибочно полгть, что мускульня сил звисит от употребления животной пищи. Нужды оргнизм могут быть удовлетворены лучшим обрзом, можно иметь крепкое здоровье и без нее. Хлебные злки с фруктми, орехми и овощми содержт все питтельные элементы, необходимые для обрзовния здоровой крови. Невозможно получить эти элементы в столь удчном и полном нборе, питясь мясной пищей. Если бы мясо имело существенное знчение для здоровья и силы, животня пищ был бы включен в рцион питния человек еще при сотворении.

Когд потребление мясной пищи прекрщется, чсто появляется чувство слбости и ощущется недостток энергии. Многие утверждют, что это свидетельствует о том, что мясня пищ вжн для здоровья; однко это происходит потому, что пищ ткого род является возбуждющей - он рзогревет кровь и возбуждет нервы, и не тк-то легко привыкнуть к ее отсутствию. Некоторые обнружт, что для них исключить мясную пищу тк же трудно, кк для пьяницы откзться от своего глотк спиртного; но все же лучше бы им изменить свое питние.

Откзвшись употреблять мясную пищу, вместо нее следует включить в рцион рзнообрзные хлебные злки, орехи, овощи и фрукты, которые будут и питтельны, и ппетитны. Это особенно необходимо тем, кто слб или перегружен непрерывным трудом. В некоторых стрнх, где основня чсть нселения живет в бедности, мясо - смя дешевя ед. При тких обстоятельствх изменить свое питние особенно трудно, но все же возможно. Нм стоит, однко, принять во внимние положение, в котором нходятся люди, и подумть о силе многолетней привычки, нм нужно быть осторожными, чтобы не нвязывть им неверными методми дже првильные идеи. Никого не следует убеждть срзу же изменить свой обрз жизни. Место мяс должн знять полезня недорогя пищ. В этом деле очень многое звисит от повр. Прилгя стрние и умение, можно готовить пищу, которя будет и питтельн, и ппетитн, и в знчительной мере зменит мясо.

Воспитывйте сознние, привлекйте волю, употребляйте здоровую, полезную пищу, тогд изменения не змедлят скзться, желние есть мясо скоро пройдет.

Не пор ли всем попробовть нучиться обходиться без мясных продуктов? Кк могут те, кто стремится быть чистыми, совершенными и святыми, кто желет иметь общение с небесными нгелми, продолжть употреблять в пищу все, что окзывет ткое вредное воздействие н душу и тело? Кк могут они отнимть жизнь у Божьих создний, чтобы кк лкомство поглощть их мясо? Пусть они лучше вернутся к полезной и вкусной еде, которя был дн человеку внчле, и пусть они сми в своей жизни проявляют и нучт своих детей проявлять милосердие по отношению к бессловесным создниям, которых сотворил и покорил ншей влсти Бог.

Глв 25

Крйности в питнии

Не все, кто зявляет, что верит в реформу питния, являются нстоящими реформторми. Для многих людей испрвление состоит лишь в том, чтобы откзться от определенных видов нездоровой и неполезной пищи. Они не понимют ясно принципы здоровья, и их столы, по-прежнему уствленные вредными лкомствми, длеки от того, чтобы служить примером христинского воздержния и умеренности.

Другя групп в стремлении подть достойный пример впдет в противоположную крйность. Некоторым не удется достть ниболее подходящие продукты, и вместо того, чтобы использовть из доступных им те, которые нилучшим обрзом зменили бы эти продукты, они довольствуются скудным питнием. Их пищ не содержит элементов, необходимых для обрзовния здоровой крови. Их здоровье стрдет, их трудоспособность снижется, и их пример свидетельствует скорее против, чем з реформу в питнии.

Другие думют, что тк кк для хорошего здоровья необходимо простое питние, то не нужно особенно зботиться о выборе продуктов и приготовлении пищи. Некоторые огрничивют себя очень скудным питнием, не имея достточного рзнообрзия продуктов для удовлетворения потребностей оргнизм, и они стрдют от последствий этого.

Чсто люди, имеющие недостточное предствление о принципх здорового питния, не только в высшей степени жестко отстивют свои взгляды, но и нвязывют их своим семьям и окружющим. Их плохое здоровье кк результт этого зблуждения и нстойчивые усилия нвязть свои взгляды другим дют многим ложное предствление о реформе питния и приводят к тому, что люди полностью отвергют ее.

Те, кто првильно понимет зконы здоровья и руководствуется принципом, будут остерегться крйностей, избегя кк поткния своим слбостям, тк и огрничений. Они выбирют себе пищу не просто для удовлетворения своего ппетит, но для формировния оргнизм. Они стремятся сохрнить свои силы в лучшем состоянии для смого высокого служения Богу и людям. Они огрничивют свой ппетит здрвым смыслом и созннием и вознгрждются з это здоровьем тел и ум. Они не нвязывют другим своих взглядов в оскорбительной для них форме, но их пример является свидетельством в пользу истинных принципов. Эти люди имеют широкий круг доброго влияния.

В реформе питния зключется истинный здрвый смысл. Этот вопрос следует изучить широко и глубоко, и нм не пристло критиковть других з то, что их обрз жизни не во всем соответствует ншему. Невозможно создть универсльное првило, чтобы регулировть привычки кждого, и никому не следует считть себя критерием для всех. Пищ, вкусня и полезня для одного человек, может быть невкусной - и дже вредной - для другого. Некоторые не могут пить молоко, в то время кк другие попрвляются, употребляя его. Одни не могут переврить горох и бобы, для других они окзывются полезными. Для одних хорош более грубя пищ из хлебных злков, тогд кк другие не могут употреблять ее.

Тех, кто живет в недвно освоенных местностях или в рйонх, где господствует нищет, где фруктов и орехов недостточно, не следует принуждть исключть молоко или яйц из своего рцион. Првд, слишком упитнные люди и те, в ком сильны животные пристрстия, нуждются в том, чтобы исключить употребление возбуждющих видов пищи. Особенно в семьях, где дети избловны рзличными лкомствми, не стоит употреблять яйц. Но людям с ослбленными кроветворными оргнми - особенно если невозможно достть другие продукты, содержщие нужные элементы, - не стоит полностью откзывться от молок и яиц. Однко следует проявлять большую осторожность и брть молоко только от здоровых коров, яйц - от здоровых кур, хорошо откормленных и з которыми должным обрзом ухживют; и блюд из яиц нужно готовить тк, чтобы они кк можно легче перевривлись в желудке.

Реформ в питнии должн быть постепенной. Поскольку болезни среди животных прогрессируют, употребление молок и яиц стновится все более и более небезопсным. Следует приложить усилия, чтобы зменить эти продукты другими, здоровыми и недорогими. Нужно повсюду учить людей, кк готовить, нсколько это возможно, без молок и яиц, и при этом иметь пищу полезную и вкусную.

Обыкновение есть только дв рз в день, кк првило, приносит пользу здоровью, однко при определенных обстоятельствх людям может потребовться поесть и третий рз. Но при этом третья трпез должн состоять из пищи, ниболее легко перевривемой. Крекеры - нглийское печенье, или сухри, фрукты или ячменный кофе - вот продукты, нилучшим обрзом подходящие для вечернего прием пищи.

Некоторые постоянно беспокоятся о том, что их пищ, несмотря н то, что он прост и здоров, может повредить им. Тким людям я хотел бы скзть: не думйте, что вш ед ннесет вм вред; не думйте об этом вовсе. Ешьте то, что предлгет вм здрвый смысл; и если вы попросили Господ блгословить пищу рди укрепления вшего оргнизм, верьте, что Он слышит вшу молитву, и будьте спокойны.

Поскольку принцип требует от нс откзться от того, что рздржет желудок и ухудшет здоровье, нм следует помнить, что скудное питние является причиной млокровия. Смые трудноизлечимые болезни вызвны именно этой причиной. Если оргнизм получет недостточное питние, в результте появляется рсстройство пищеврения и происходит общее ухудшение здоровья. Длеко не все, питющиеся тким обрзом, принуждены к этому бедностью, но чще это происходит из-з невежеств и небрежности или из-з стремления осуществлять свои ошибочные предствления о реформе здоровья.

Бог не прослвляется, если мы небрежно относимся к своему телу и непрвильно его питем, деля его тем смым непригодным для служения Богу. Зботиться о здоровье членов семьи, предлгя им пищу приятную и укрепляющую физические силы, - одн из" первых обязнностей домохозяйки. Горздо лучше иметь менее дорогую одежду и мебель, чем огрничивть пищевой рцион.

Некоторые мтери и отцы семейств огрничивют свою семью в еде, чтобы сберечь продукты для богтого прием гостей. Это нерзумно. Угощения для гостей можно приготовить и попроще. Пусть нуждм семьи уделяется первостепенное внимние.

Нерзумня экономия, условности и противоестественные обычи чсто мешют проявлению гостеприимств тм, где оно необходимо и было бы блгословением. Должен быть ткой постоянный зпс продуктов для стол, чтобы неожиднного гостя можно было принять, не обременяя домохозяйку излишними хлопотми.

Всем следует знть, что кушть и кк это готовить. Мужчинм, тк же, кк и женщинм, нужно понять, кк готовить простую, здоровую пищу. Рзъезжя по делм, они чсто бывют тм, где можно приобрести полезную пищу, и тогд, если у них есть познния в кулинрии, они могут применить свое умение для доброй цели.

Внимтельно обдумйте свое питние. Рссмотрите все причины и следствия. Рзвивйте в себе смооблдние. Пусть вшим ппетитом руководит здрвый смысл. Никогд не злоупотребляйте едой, перегружя желудок, но не лишйте себя вкусной, полезной, отвечющей требовниям здоровья пищи.

Огрниченность предствлений о здоровом питнии некоторых считющих себя реформторми ннесло великий ущерб процессу снитрных реформ. Сторонникм соблюдения снитрных зконов следует помнить, что о реформе питния будут судить первым делом по тем продуктм, которые они зготовили для своего стол, поэтому вместо того, чтобы вести обрз жизни, который дискредитирует реформу здоровья, им следует пострться тк предствить ее принципы, чтобы привлечь к ним положительно нстроенные умы. Существует большое число людей, негтивно нстроенных к любым изменениям, ккими бы рзумными они ни были, поскольку это огрничивет их ппетит. Они прислушивются больше к своим вкусм, чем к здрвому смыслу или зконм здоровья. С их точки зрения, все, кто оствляет избитую тропу трдиций и выступет з изменения, являются опсными рдиклми, незвисимо от того, нсколько последовтелен их обрз жизни. Чтобы ткие люди не имели повод для критики, сторонники соблюдения зконов здоровья не должны усердствовть, обособляясь от других, но им стоит подойти к своим оппонентм кк можно ближе, рзумеется, не принося в жертву свои принципы.

Если те, кто выступет з реформу в снитрии, впдют в крйности, нет ничего удивительного в том, что многие, считющие этих людей сторонникми принципов здорового обрз жизни, отвергют всю реформу целиком. Эти крйности чсто з короткое время могут принести ткой вред, что от него не избвиться до конц дней своих, длее ведя последовтельный обрз жизни.

Снитрня реформ основн н широких и длеко идущих принципх, и мы не должны умлять ее своими огрниченными взглядми и обрзом жизни. Но никто не должен допускть противодействия, нсмешек, желния угодить или окзть влияние н других с тем, чтобы отвлечь его от истинных принципов или побудить легкомысленно относиться к ним. Те, кто руководствуется принципми, будут стойки и решительны в своем стремлении отстоять првду, однко во всех своих контктх с людьми они продемонстрируют присущие Христу великодушие, дух любви и истинную умеренность.

Глв 26

Стимуляторы и нркотики

К стимуляторм и нркотикм относят веществ, весьм рзнообрзные, общим действием которых, если их используют с пищей или нпиткми, является рздржение желудк, проникновение яд в кровь и возбуждение нервной системы. Их употребление, вне всякого сомнения, приносит огромный вред. Люди стремятся возбудить себя при помощи стимуляторов потому, что н некоторое время это вызывет у них приятные ощущения. Но эти продукты имеют и обртное действие. Использовние неестественных возбуждющих средств всегд приводит к крйности, и это является ктивным средством, вызывющим физическое вырождение и рсстройство здоровья.

Припрвы

В нш стремительный век чем менее возбуждющей является пищ, тем лучше. Припрвы вредны по своей природе. Горчиц, перец, специи, соления и подобные им продукты рздржют желудок, рзгорячют кровь и згрязняют ее. Изобржение воспленного желудк лкоголик чсто приводится для иллюстрции последствий употребления спиртных нпитков. Подобное воспление вызывет употребление рздржющих припрв. Вскоре обычня ед уже не удовлетворяет ппетит. Оргнизм чувствует потребность, стрстное желние чего-нибудь возбуждющего.

Чй и кофе

Чй действует кк стимулятор и в определенной степени производит опьянение. Действие кофе и многих других популярных нпитков по своему действию подобно чю. Внчле он взбдривет и вызывет приподнятое нстроение. Нервные окончния желудк возбуждются, они посылют рздржение в мозг, мозг, придя в возбужденное состояние, в свою очередь сообщет повышенную ктивность сердцу и нделяет н короткое время энергией весь оргнизм. Утомление збыто, ощущется прилив сил. Интеллект рзбужен, вообржение стновится более ярким.

Принимя во внимние ткое воздействие, многие полгют, что употребление ими чя или кофе приносит огромную пользу. Но это ошибк. Чй и кофе не дют оргнизму питтельных веществ. Эффект от их употребления возникет прежде, чем совершится процесс пищеврения и усвоения, и то, что кжется силой, н смом деле только нервное возбуждение. Когд влияние этого стимулятор проходит, неестествення сил ослбевет, и вместо нее появляется соответствующя по степени вялость и ощущение слбости.

Продолжительное употребление нервных возбудителей вызывет головные боли, бессонницу, учщенное сердцебиение, несврение желудк, дрожь в рукх и другие вредные последствия, ибо они истощют жизненные силы. .Устлые нервы нуждются в отдыхе и покое, не в возбуждении и дополнительной рботе. Оргнизму нужно время, чтобы восстновить свои истощенные силы. Когд силы оргнизм подстегивются употреблением стимуляторов, кк временное явление может последовть повышение рботоспособности;

но когд оргнизм слбеет от их постоянного употребления, постепенно стновится все труднее возбудить силы оргнизм до желемого уровня. Желние принимть стимуляторы стновится все более трудноупрвляемым, и тк до тех пор, пок воля совсем не будет подвлен и покжется, что нет ткой силы, которя может противостоять неестественному стрстному желнию. Требуются еще и еще более сильные стимуляторы до тех пор, пок изнуренный оргнизм не сможет больше регировть н них.

Пристрстие к тбкокурению

Тбк является медленно действующим, коврным, но в высшей степени болезнетворным ядом. В ккой бы форме ни употреблялся тбк, его влияние скзывется н всем оргнизме; это особенно опсно, поскольку последствия его употребления проявляются не срзу и внчле едв рзличимы. Он возбуждет, потом прлизует нервы, ослбляет и зтумнивет мозг. Чсто он воздействует н нервы в более сильной степени, чем опьяняющие нпитки. Он более коврен, и последствия его употребления трудно искоренить из оргнизм. Употребление тбк возбуждет жжду к крепким нпиткм и во многих случях зклдывет основу для пристрстия к спиртному.

Употребление тбк причиняет неудобств, бьет по крмну, згрязняет оргнизм, оскверняя того, кто его употребляет, ткже не безобидно для окружющих. С любителями тбк стлкивешься повсюду. Редко можно пройти в толпе, чтобы ккой-нибудь курильщик не пустил вм в лицо клубы дым. Неприятно и вредно нходиться в железнодорожном вгоне или в комнте, где тмосфер нсыщен прми спиртного или тбк. Многие люди сми нстойчиво употребляют эти яды, но ккое прво имеют они осквернять воздух, которым должны дышть другие?

Детям и молодежи употребление тбк нносит неописуемый вред. Нездоровый обрз жизни и привычки прежних поколений поржют детей и юношество сегодня. Умствення неспособность, физическя слбость, рсстроенные нервы и неестественные желния и пристрстия передются по нследству от родителей к детям, те же смые привычки и обрз жизни, прктикуемые детьми, увеличивют и зкрепляют пгубные последствия. Это не в меньшей степени является причиной физической, умственной и нрвственной испорченности, которя все больше тревожит.

Мльчики нчинют курить тбк в очень рннем возрсте. Тким обрзом, эт привычк формируется тогд, когд тело и рзум особенно уязвимы. Эт привычк подрывет физические силы, зтормживет рост, отупляет ум и рзлгет нрвы.

Но что можно сделть, чтобы покзть детям и юношеству все зло привычки, пример которой подют им сми родители, учителя и служители церкви? Мленьких мльчиков, едв вышедших из поры млденчеств, можно увидеть курящими сигреты. Если кто-то говорит им об этом, они отвечют: "Мой отец тоже курит". Они укзывют н священник или председтеля воскресной школы и говорят: "Ткой человек курит, ккой вред это принесет мне, если я делю то же, что и он?" Многие сторонники воздержния пристрстились к тбкокурению. Ккую силу могут иметь ткие люди, чтобы остновить в мире рост невоздержнности?

Я обрщюсь к тем, кто говорит, что верит и повинуется Слову Божьем): "Можете ли вы кк христине поткть привычке, которя прлизует вш интеллект и лишет вс силы првильно оценивть вечные релии? Неужели вы соглсились ежедневно лишть Бог служения, которое Ему приндлежит по прву, и лишть вших ближних кк служения. которое вы должны нести, тк и силы пример?

Мы рзмышляем о вшей ответственности в кчестве Божьих упрвителей з рспоряжение средствми, нходящимися в вших рукх. Сколько денег, господ, вы тртите н тбк? Подсчитйте, сколько вы потртили тким обрзом н протяжении всей вшей жизни? Идет ли в срвнение сумм, отдння н удовлетворение этой оскверняющей похоти с тем, что вы отдли для помощи бедным и н рспрострнение Евнгелия?

Ни один человек не нуждется в тбке, но множество людей гибнут из-з недосттк средств, которые, будучи изрсходовнными н него, приносят больше вред, чем если бы их рстртили нпрсно. Рзве вы не виновны в рстрте приндлежщего Господу и вшим собртьям? "Не знете ли, что... вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прослвляйте Бог и в телх вших и в душх вших, которые суть Божий" (1 Кор. 6:19, 20).

Опьяняющие нпитки

"Вино - глумливо, сикер - буйн;

И всякий, увлекющийся ими, нерзумен"

"У кого вой? у кого стон?

У кого ссоры? у кого горе?

у кого рны без причины?

У кого бгровые глз?

У тех, которые долго сидят з вином,

Которые приходят отыскивть вин припрвленного.

Не смотри н вино, кк оно крснеет,

Кк оно искрится в чше,

Кк оно ухживется ровно;

Впоследствии, кк змей, оно укусит,

И ужлит, кк спид".

Притч. 20:1; 23:29-32.

Никогд человеческя рук не изобржл столь яркую кртину унижения и рбств жертв опьяняющих нпитков. Порбощенные, опустившиеся, дже иногд пробуждющиеся к осозннию своего ничтожеств, они не имеют силы выбрться из зпдни и говорят: опять "буду искть того же" (Притч. 23:35).

Не нужно никких ргументов, чтобы покзть дурное воздействие опьяняющих нпитков. Отупевшие, одурмненные спиртными нпиткми обломки род человеческого - души, з которые умер Христос и нд которыми плчут нгелы, нходятся повсюду. Они - пятно н совести человечеств, гордящегося своей цивилизцией. Они и стыд, и проклятие, и опсность, грозящя блгополучию кждой стрны.

И кто может описть скрытые от посторонних несчстья, мучения и отчяние, обитющие в домх пьяниц? Подумйте о жене, зчстую мягкой, воспитнной, чувствительной, культурной, утонченной нтуре, вынужденной жить с тем, кто из-з спиртного преобржется в горького пьяницу или в демон. Подумйте о детях, лишенных домшних удобств, обрзовния и воспитния, живущих в стрхе перед тем, кто должен был бы быть их гордостью и зщитой, опорой в мире, подумйте о детях, несущих клеймо позор и чсто унследоввших проклятие врожденной предрсположенности к пьянству.

Подумйте об ужсных происшествиях, которые имеют место кждый день под влиянием спиртного. Ккое-то должностное лицо в поезде н железной дороге не обрщет внимния н сигнл или неверно истолковывет прикз, в результте чего происходит столкновение, гибнет много людей. Еще пример. Проход сдится н мель, пссжиры и экипж нходят в воде свою могилу. Когд дело рсследуют, выясняется, что ответственный з это нходился под воздействием спиртного. До ккой степени человеку, поткющему своему пристрстию к спиртному, можно доверять жизни людей? Н человек можно положиться только в том случе, если он полностью воздерживется от употребления спиртных нпитков.

Более слбые опьяняющие нпитки

Людям, унследоввшим склонность к противоестественным стимуляторм, не следует ни в коем случе иметь перед глзми вино, пиво или сидр, ткие нпитки следует исключить из пределов досягемости; ибо это постоянно искушет их. Считя свежий сидр безвредным, многие без всяких сомнений и угрызений совести свободно приобретют его. Но он остется свежим лишь н короткий срок; зтем нчинется брожение. Острый привкус, который он в результте приобретет, делет его все более желемым для многих, и тот, кто его употребляет, неохотно признет, что нпиток стл крепким или перебродившим.

Существует опсность для здоровья в использовнии дже свежего сидр, изготовленного обычным способом. Если бы люди могли видеть то, что можно при помощи микроскоп обнружить в сидре, который они покупют, немногие пожелли бы пить его. Чсто те, кто производит сидр для проджи н рынке, не зботятся о состоянии используемых для этого плодов, выжимя сок из червивых и гнилых яблок. Люди, которые и не подумли бы употреблять в пищу ядовитые, испорченные яблоки в любом другом виде, будут пить изготовленный из них сидр и нзывть это лкомством; но микроскоп покзывет, что дже свежий, только что из-под пресс, этот приятный н вкус нпиток совершенно не годится для употребления (В то время, когд было сделно это утверждение (1905 г.), сидр повсеместно производился именно тк, кк описывет здесь втор. В нстоящее время тм, где кчеству продуктов не придется должного знчения, яблочный сидр чсто производится тким же обрзом. В том случе, если сидр производится с соблюдением снитрных норм и для его изготовления используются неиспорченные здоровые плоды, очевидно, днные возржения снимются. - Издтели.).

Вино, пиво и сидр производят ткое же опьянение, кк и более крепкие нпитки. Употребление этих нпитков пробуждет вкус к другим, более сильнодействующим, и тким обрзом зкрепляется привычк к спиртному. Умеренное питье слбодействующих опьяняющих нпитков - школ, в которой обучются люди, готовясь к крьере пьяницы. Однко рбот этих более мягких стимуляторов нстолько коврн, что их жертв вступет н дорогу, ведущую к пьянству, не подозревя о подстерегющей опсности.

Некоторые никогд не бывют по-нстоящему пьяны, но всегд нходятся под воздействием слбых опьяняющих нлитков. Они лихордочно возбуждены, умственно неустойчивы, неурвновешенны. Вообржя, что нходятся в безопсности, они не остнвливются в своем пристрстии до тех пор, пок не окжется сломлено последнее препятствие и все принципы не будут принесены в жертву. Смя стойкя решимость подорвн, смых веских сообржений недостточно, чтобы держть испорченный ппетит под контролем здрвого смысл.

Библия нигде не одобряет использовния опьяняющего вин. Вино, которое Христос сделл из воды н свдебном пире в Кне, было чистым виногрдным соком. Это "в виногрдной кисти нходится сок", о котором говорит Писние: "не повреди ее, ибо в ней блгословение" (Ис. 65:8).

Именно Христос в Ветхом Звете сделл предупреждение Изрилю: "Вино глумливо, сикер - буйн; и всякий, увлекющийся ими, нерзумен" (Притч. 20:1). Он См никого не снбжл тким питьем. Стн искушет людей потворствовть тому, что зтумнивет рссудок и притупляет духовное восприятие, но Христос учит нс обуздывть низкую природу своего естеств. Он никогд не дет людям то, что могло бы стть для них искушением. Вся Его жизнь был примером смоотречения. Именно для того, чтобы сломить силу ппетит, Он рди нс в течение сорокдневного пост в пустыне вынес смое суровое испытние, которое когд-либо выпдло н долю род человеческого. Именно Христос повелел Ионну Крестителю не пить вин и крепких нпитков. Именно Он предписывл подобное воздержние жене Мноя. Христос никогд не противоречил Своему собственному учению. Неперебродившее вино, которое Он сделл для гостей н свдебном пире, было полезным и освежющим нпитком. Это то вино, которое нш Спситель и Его ученики употребляли во время первой Вечери. Именно это вино следует всегд использовть з столом Причстия кк символ крови Спсителя. Это священное служение преднзнчено для того, чтобы подкрепить душу и дть жизнь. С этим не должно быть связно ничего, что могло бы послужить злу.

В свете того, чему Писние, природ и рзум учт относительно использовния опьяняющих нпитков, кк могут христине вырщивть хмель для изготовления пив или знимться производством вин или сидр н проджу? Если они любят своих ближних, кк смих себя, кк они могут ствить им н пути то, что окжется для них зпдней?

Чсто невоздержнность берет нчло в семье. Употребление жирной, нездоровой пищи ослбляет пищеврительные оргны и вызывет потребность в еще более возбуждющей еде. Тким обрзом рзвивется ппетит, при котором постоянно хочется чего-то более крепкого. Потребность в стимуляторх возникет более чсто, и это желние все более трудно преодолеть. Оргнизм постепенно нполняется ядовитыми веществми, и чем сильнее он ослбляется, тем больше он жждет этой отрвы. Первый шг в неверном нпрвлении готовит путь для другого. У многих из тех, кто не употребляет спиртные нпитки, столы ломятся от еды, вызывющей ткую жжду к сильным нпиткм, что искушение стновится почти непреодолимым. Плохие привычки в питнии и питье рзрушют здоровье и готовят почву для пьянств.

Не было бы большой необходимости в проведении кмпний з воздержние, если бы юношм, которые формируют общество звтршнего дня, с детств прививли принципы здорового питния и воздержния. Пусть родители нчнут кмпнию з воздержние у своих домшних очгов, пусть они учт детей с млденчеств следовть этим принципм, и тогд можно будет ндеяться н успех.

Вот рбот для мтерей - помочь детям сформировть првильные привычки и хороший вкус. Воспитывйте ппетит, учите детей с отврщением относиться к возбуждющим продуктм и нпиткм. Рстите детей тк, чтобы они имели нрвственную стойкость сопротивляться окружющему их злу. Учите их, чтобы другие не могли поколебть их уверенности, чтобы они не уступли более сильному влиянию, но сми по-доброму влияли н других.

Большие усилия предпринимются, чтобы покончить с невоздержнностью, но слишком много усилий нпрвляется мимо истинной цели. Выступющим з реформу здоровья необходимо ясно осознть последствия употребления нездоровой пищи, припрв, чя или кофе. Мы говорим "Бог в помощь" всем, кто трудится н ниве пропгнды воздержния, и мы приглшем их глубже взглянуть н сущность того зл, против которого они борются, чтобы убедиться, действительно ли они последовтельны в реформе.

Людям следует постоянно нпоминть, что првильное соотношение умственных и нрвственных сил звисит в знчительной степени от физического состояния оргнизм. Все нркотики и противоестественные стимуляторы, ослбляющие и рзрушющие физическую природу человек, постепенно снижют умственный тонус и рзрушют нрвственные устои личности. Неумеренность лежит в основе нрвственного рстления мир. Поткя своим изврщенным вкусм и желниям, человек теряет силу противостоять искушению.

Сторонникм реформы предстоит совершить большую рботу по обучению людей в том, кк воспитывть воздержние. Учите их тому, что использовние стимуляторов угрожет здоровью, хрктеру и дже жизни. Стимуляторы вынуждют истощенные системы оргнизм выжимть из себя энергию для противоестественной деятельности.

Что ксется кофе, чя, тбк и лкогольных нпитков, единственный безопсный путь - не приксться к ним, не пробовть и не брть в руки. Чй, кофе и подобные нпитки имеют ткое же влияние, кк и лкогольные нпитки и тбк, в некоторых случях с этой привычкой тк же трудно рсстться, кк пьющему человеку бросить пить. Те, кто пытется оствить эти стимуляторы, через некоторое время почувствуют, что им чего-то не хвтет, и будут стрдть без них. Но нстойчивостью они преодолеют это стрстное желние, и чувство утрты пройдет. Оргнизму может потребовться немного времени, чтобы опрвиться от злоупотреблений, от которых он стрдл, но дйте ему шнс - и он снов воспрянет и будет безупречно выполнять свою рботу.

Глв 27

Торговля спиртными нпиткми и ее зпрещение

"Горе тому, кто строит дом свой непрвдою и горницы свои - беззконием... кто говорит: "построю себе дом обширный и горницы просторные", - и прорубет себе окн и обшивет кедром и крсит крсною крскою. Думешь ли ты быть црем, потому что зключил себя в кедр?... твои глз и твое сердце обрщены только к твоей корысти и к пролитию невинной крови, к тому, чтобы делть притеснение и нсилие" (Иер. 22:13-17).

Рбот продвц спиртного

Эти тексты Священного Писния описывют деятельность тех, кто производит и продет опьяняющие нпитки. Их бизнес - это грбеж. З деньги, которые люди отдют этим продвцм, они не получют рвноценный товр. Кждый доллр, прибвленный к доходм этих торговцев, принес проклятие тому, кто его истртил.

Бог щедро нделил людей своими блгословениями. Если бы Его дры использовлись мудро, кк мло знл бы мир о бедности и несчстьях! Именно порочность людей обрщет Его блгословения в проклятие. Именно жжд нживы и похоть, проявляющяся кк ппетит, зствляют преврщть хлебные злки и фрукты, днные нм для подкрепления сил, в яды, несущие нищету и гибель.

Кждый год потребляются миллионы и миллионы гллонов опьяняющих нпитков. Миллионы и миллионы доллров тртятся н приобретение несчстий, бедности, болезней, дегрдции, похоти, преступлений и смерти. Рди прибыли продвец спиртного продет своим жертвм то, что рзврщет и рзрушет ум и тело. Он обрекет семью пьющего н нищету и несчстье.

Дже когд его жертв умирет, торговец спиртным не прекрщет свои вымогтельств. Он грбит вдову и доводит детей до попрошйничеств. Он, не колеблясь, отбирет смое необходимое для жизни нуждющейся семьи, чтобы оплтить по счетм з выпитое мужем и отцом. Плч стрдющих детей, слезы измученной мтери только рздржют его. Что ему до того, что эти стрдльцы умирют от голод. Что ему до того, что они тоже сктывются к дегрдции и гибели? Он богтеет н жлких грошх тех, кого он ведет к погибели.

Публичные дом, притоны, суды по уголовным делм, тюрьмы, богдельни, приюты для душевнобольных, больницы - все эти зведения перегружены рботой, в знчительной степени блгодря рботе продвц спиртного. Подобно тинственному Ввилону из Апоклипсис, он торгует "рбми и людскими душми". З спиной продвц спиртного стоит могущественный губитель душ, и всякя уловк, которую земля или преисподняя может изобрести, применяется для того, чтобы порбощть человеческие существ его влсти. В городх и в сельской местности, в железнодорожных поездх, н морских судх, в деловых центрх, местх рзвлечений, бесплтных птекх и мбулториях для бедных, дже в церкви, н священном столе Причстия рсствлены его ловушки. Похоже, сделно все, что порождет и поддерживет желние употреблять спиртное. Почти н кждом углу стоит пивной бр или кбк, сверкющий яркими огнями, мнящий, веселый и обещющий хорошее нстроение, приглшющий рбочих, состоятельных бездельников и нивную молодежь.

В чстных зкусочных н фешенебельных курортх женщинм предлгют популярные нпитки под кким-нибудь приятным нзвнием, которые н смом деле являются опьяняющими нпиткми. Для изнуренных и больных продются повсюду широко реклмируемые горькие бльзмы, содержщие в основе своей лкогольные нпитки.

Чтобы возбудить жжду спиртного в мленьких детях, лкоголь вводится в кондитерские изделия. Ткие кондитерские изделия продются в мгзинх. Дря детям ткие конфеты, продвец спиртного змнивет детей в свои сети.

День з днем, месяц з месяцем, год з годом продолжется эт рбот. Отцы, мужья и бртья - опор, ндежд и гордость нции неуклонно идут в сети торговц спиртным, чтобы вернуться домой с рзрушенным здоровьем и обреченными н гибель.

Еще более ужсно проклятие, поржющее смое сердце семьи. Все больше и больше женщин привыкют к употреблению спиртных нпитков. Во многих семьях мленькие дети, дже невинные и беспомощные млденцы, нходятся ежедневно в большой опсности из-з небрежности, плохого обрщения и низости пьющих мтерей. Сыновья и дочери вырстют под сенью этого ужсного порок. Что предвещет им будущее, кроме того, что они опустятся еще ниже своих родителей?

Из тк нзывемых христинских стрн это проклятие уже знесено в регионы, где живут идолопоклонники. Бедных, невежественных дикрей учт употреблению спиртных нпитков. Дже среди язычников умные люди, кк првило, осознют губительность спиртного и выржют протест против лкоголя кк смертельного яд; но тщетно они стрются уберечь свой нрод от его рзрушительного действия. Цивилизовнные нции нвязывют языческим нродм тбк, спиртные нпитки и опиум. Неупрвляемые стрсти дикря, стимулируемые крепкими нпиткми, ведут его к неизвестной прежде дегрдции и стновится почти безндежным делом предпринимть миссионерские поездки в эти земли.

Из-з контктов с нродми, которые должны были бы дть им знние о Боге, язычники вовлекются в пороки, которые окзывются губительными для целых племен и нродностей. Из-з этого они ненвидят людей из цивилизовнного мир.

Ответственность церкви

Интерес к спиртному является силой в этом мире. Н его стороне объединяются могущество денег, сил привычки и ппетит. Его сил ощущется дже в церкви. Люди, кто прямо или косвенно сделл состояние н торговле спиртным, являются членми церкви с "хорошей добропорядочной репутцией". Многие из них щедро жертвуют н блготворительные цели. Их вклд помогет поддерживть миссионерские прогрммы церкви и содержть ее служителей. Они внушют увжение, которое люди обычно окзывют влсти денег. Общины, принимющие тких членов, фктически поддерживют торговлю спиртным. Зчстую служитель не имеет мужеств постоять з првду. Он не сообщет своей пстве то, что Бог скзл относительно рботы продвц спиртного. Скзть прямо ознчло бы вызвть рздржение у прихожн, принести в жертву свою популярность, потерю своего жловния.

Но нд судом церкви есть суд Божий. Тот, Кто объявил первому убийце: "Голос крови брт твоего вопиет ко Мне от земли" (Быт. 4:10), не примет с воздвигнутого Ему жертвенник дры продющего спиртное. Его гнев возгорелся н тех, кто пытется скрыть свою вину под мнтией щедрости. Их деньги зпятнны кровью. Проклятье лежит н них.

"К чему мне множество жертв вших?

Говорит Господь...

Когд вы приходите являться пред лице Мое,

- Кто требует от вс, чтобы вы топтли дворы Мои?

Не носите больше дров тщетных...

И когд вы простирете руки вши,

Я зкрывю от вс очи Мои;

И когд вы умножете моления вши,

Я не слышу:

Вши руки полны крови".

Ис. 1:11-15.

Пьяниц способен н нечто лучшее. Он нделен тлнтми, чтобы чтить Бог и блгословлять мир; но его же собртья поствили зпдню для его души и построили свое мтерильное блгополучие н его дегрдции. Они живут в роскоши в то время, кк бедные жертвы, которых они огрбили, прозябют в нищете. Но Бог взыщет з это с того, кто помог пьянице прийти к своей погибели. Тот, Кто првит н небесх, не потерял из виду ни первопричину, ни последнее последствие пьянств. Тот, Кто зботится о воробье и одевет трву полевую, не пройдет, не вняв мольбе, мимо тех, кто сотворен по Его подобию, куплен Его собственной кровью. Бог отмечет все нечестие, которое увековечивет преступление и нищету.

Мир и церковь могут одобрять человек, соствившего себе состояние рстлением человеческой души. Люди могут улыбться тому, кто ведет других вниз шг з шгом по пути позор и вырождения. Но Бог видит все это и вершит спрведливый суд. Окружющие могут нзывть продющего спиртное хорошим бизнесменом, но Господь говорит: "Горе ему". Ему вменятся в вину безндежность, нищет, стрдния, принесенные в мир торговлей спиртными нпиткми. Ему придется ответить з нужду и горе мтерей и детей, которые голодют, нуждются в одежде и приюте и которые похоронили все свои рдости и ндежды. Ему придется ответить з души, которые по его вине непросвещенными кнули в вечность. И те, кто поддерживет продвц спиртного в его рботе, являются соучстникми его вины. Им Бог скзл: "Вши руки полны крови".

Лицензионные зконы

Многие выступют з лицензировние торговли спиртными нпиткми, считя, что это постепенно огрничит зло, которое влечет з собою пьянство. Но лицензировние мест торговли спиртным ствит их под зщиту зкон. Првительство, тким обрзом, одобряет их существовние и тем смым способствует злу, которое якобы стремится огрничить. Под покровительством зконов о лицензировнии пивовренные, перегонные и винные зводы рзрстются по всей стрне, и продвец спиртного усердно трудится прямо у вшего порог.

Чсто ему зпрещено продвть лкогольные нпитки пьяному или тому, кто известен кк хронический лкоголик, но рбот по преврщению молодежи в пьяниц быстро продвигется вперед. От формировния у молодежи пристрстия к спиртному звисит см жизнь торговли. Молодежь шг з шгом ведут к тому, что привычк к употреблению спиртных нпитков у них укореняется и появляется жжд к ним, которя требует удовлетворения любой ценой. Меньше было бы вред, если спиртное дрили бы хроническому пьянице, чья дегрдция уже не вызывет сомнений, чем позволить цвету ншей молодежи соблзниться этой ужсной привычкой и погибнуть.

Лицензировние торговли спиртным постоянно держит в искушении тех, кто пытется изменить свой обрз жизни. Основны учреждения, где жертвм невоздержнности могут окзть помощь в преодолении пгубной стрсти. Это блгородное дело; но до тех пор, пок торговля спиртным одобряется зконом, люди, употребляющие лкоголь, получют мло пользы от приютов для лкоголиков. Они не могут всегд оствться тм. Они должны снов вернуться н свое место в обществе. Тяг к токсичным нпиткм хотя и подвлен, но не уничтожен полностью; и когд искушение подступет к ним, кк это всегд бывет, со всех сторон, они слишком чсто стновятся его легкой добычей.

Человек, имеющий злое животное, зня его нрв и предоствляя ему свободу, по зконм стрны ответственен з зло, которое это животное может причинить. В зконх, днных Изрилю, Господь укзл, что если животное, известное всем своим злым норовом, явилось причиной смерти человек, влделец должен своей жизнью зплтить з беспечность или злой нрв своего животного. По Ткому же принципу првительство, дющее лицензию торговцу спиртным, должно нести ответственность з результты торговли. И если выпускть опсное животное считется преступлением, которое крется смертью, нсколько большим преступлением является одобрение рботы торговц спиртным!

Лицензии выдют под предлогом, что они принесут доход в общественную кзну. Но что стоит этот доход в срвнении с непомерными рсходми н поиск преступников, содержние умлишенных, помощь нищим, которые являются результтом торговли спиртным! Человек под влиянием спиртного совершет преступление, его отдют под суд, и те, кто леглизует эту торговлю, вынуждены иметь дело с результтми своей собственной рботы. Они своей влстью рзрешили проджу того, что может сделть нормльного человек сумсшедшим; и теперь им необходимо отпрвить этого человек в тюрьму или н виселицу, жен и дети остнутся без средств к существовнию и будут отдны н попечение тому обществу, в котором они живут.

Принимя во внимние только финнсовую сторону этого вопрос, ккое безрссудство допускть ткой бизнес! Но чем можно компенсировть потерю человеческого рссудк, искжение и деформцию обрз Божьего в человеке, гибель детей, доведенных до нищеты и дегрдции, которые и своим детям переддут порочное пристрстие своих пьющих отцов?

Зпрещение проджи спиртных нпитков

Человек, у которого уже сложилсь привычк к употреблению опьяняющих нпитков, нходится в отчянном положении. Его мозг болен, сил воли ослблен. Тк кк здействовны все его силы, его ппетит и желния неупрвляемы. Его невозможно уговорить или убедить откзть себе. Зтянутый в бездну порок, человек, решившись бросить пить, при новом искушении снов хвтет сткн и с первым глотком спиртного все его блгие побуждения подвляются и рзрушются осттки воли. Один глоток дурмнящей влги - и все мысли о его последствиях исчезют. Убитя горем жен збыт. Пристрстившийся к лкоголю отец не зботится больше о своих голодных и рздетых детях. Леглизуя эту торговлю, зкон дет свое одобрение н это пдение души и откзывется остновить торговлю, нполняющую мир злом.

Должно ли это продолжться всегд? Придется ли душм всегд бороться з победу, видя перед собой широко открытую дверь искушения? Должно ли проклятие невоздержнности всегд отрвлять существовние цивилизовнного мир? Должно ли оно год з годом, подобно пожирющему плмени, охвтывть тысячи счстливых семей? Когд корбль терпит крушение недлеко от берег, люди не смотрят н него безучстно и прздно. Они рискуют своими жизнями, пытясь спсти мужчин и женщин из водной могилы. Нсколько больше требуется усилий, чтобы избвить людей от учсти пьяниц!

Не только пьяниц и их семьи подвергет опсности своей деятельностью продвец спиртного, и не бремя нлогов - глвное зло, которое его торговля спиртным приносит обществу. Мы все вплетены в ткнь род человеческого, мы вплетены в нее нерзрывно. Зло, приключившееся с любой чстью человеческого бртств, несет опсность для всех.

Множество людей, которые из-з любви к нживе или прздности не хотели ничего делть для огрничения торговли спиртным, обнруживют порой слишком поздно, что это зло не обошло и их. Они видят собственных детей спившимися и с рзрушенным здоровьем. Беззконие порождет необузднность. Собственность в опсности. Жизнь под угрозой. Умножются врии н море и н суше. Болезни, которые рзводятся в грязных приютх скверны и нищиты, подбирются к богтым и роскошным домм. Пороки, рзвившиеся у детей пьяниц и преступников, зржют сыновей и дочерей изыскнных и культурных семейств.

Нет человек, чьим интересм не угрожл бы торговля спиртным. Нет ткого человек, которому рди собственной безопсности не стоило бы бороться против нее.

Прежде всех других госудрственных оргнов, знятых только мирскими интересми, зконодтельные собрния и оргны првосудия должны быть свободны от проклятия невоздержнности. Губернторм шттов, сенторм, депуттм конгресс, судьям - людям, которые создют нционльные зконы и отпрвляют првосудие, держт в своих рукх многие жизни, добрую репутцию и собственность своих соотечественников, - необходимо придерживться строгого воздержния. Только тким обрзом их рзум будет чист, чтобы быть способным делть рзличие между тем, что хорошо и что плохо. Только тк они смогут облдть твердостью принципов, иметь мудрость, чтобы отпрвлять првосудие и проявлять милосердие. Но кк все обстоит н смом деле? Сколько нходится у влсти людей, чей рзум потерял ясность, чьи предствления о том, что хорошо, что плохо, смешлись по причине употребления крепких нпитков! Сколько вводится деспотических зконов, сколько невинных людей осуждены н смерть из-з неспрведливости пьющих зконодтелей, свидетелей, присяжных, двоктов и дже судей! Существует много людей, кто "хрбры пить вино" и "сильны приготовлять крепкий нпиток", "которые зло нзывют добром и добро злом", которые "з подрки опрвдывют виновного и првых лишют зконного". О тких Бог говорит:

"Горе тем ...

Кк огонь съедет солому,

И плмя истребляет сено,

Тк истлеет корень их,

И цвет их рзнесется, кк прх;

Потому что они отвергли зкон Господ Своф

И презрели слово Святого Изрилев".

Ис. 5:22-24.

Почитние Бог, стбильное состояние госудрств, блгосостояние обществ, семьи и отдельной личности требует, чтобы было сделно все возможное для пробуждения всех к осозннию зл, которое приносит невоздержнность. Вскоре мы увидим последствия этого ужсного зл, если не видим их уже сейчс. Кто приложит решительные усилия, чтобы остновить губительную рботу? Однко борьб с ней сегодня едв ли нчлсь. Пусть соберется рмия людей, чтобы остновить проджу опьяняющих нпитков, которые сводят людей с ум. Пусть стнет ясной опсность, которую несет в себе торговля спиртным, и будет создно общественное мнение, которое потребует ее зпретить. Пусть людям, сведенным с ум пьянством, будет предоствлен возможность выбрться из этого рбств. Пусть голос нрод потребует от своих зконодтелей остновить эту постыдную торговлю.

"Спсй взятых н смерть,

И неужели откжешься от обреченных н убиение?

Скжешь ли: "вот, мы не знли этого?"

А Испытующий сердц рзве не знет?

Нблюдющий нд душею твоею знет это".

И "что скжешь... когд Он посетит тебя?"

Притч. 24:11, 12; Иер. 13:21.

СЕМЬЯ

Глв 28

Служение семьи

Жизнь - это школ, которую должны окончить и родители, и дети, чтобы учиться дльше в высшей школе в Божьих обителях.

Восстновление и возвышение род человеческого нчинется в семье. Влияние родителей лежит в основе всего остльного. Общество состоит из семей, и оно тково, кким его делют глвы семей. Из сердц - "источники жизни" (Притч. 4:23); сердце обществ, церкви и нции нходится в семье. Блгополучие обществ, успех церкви, процветние нции звисят от влияния н личность человек семьи, в которой он был воспитн.

Знчение и возможности семейной жизни иллюстрирует жизнь Иисус. Тот, Кто пришел с небес для того, чтобы быть ншим примером и учителем, прожил тридцть лет кк член семьи в Нзрете. Об этих годх в Библии говорится очень кртко. В те годы Он не привлекл внимния нрод ккими-либо чудесми. Не следовли з Ним по пятм и не прислушивлись к Его словм нетерпеливые толпы. Однко в течение всех этих лет Он выполнял Свою Божественную миссию. Он жил кк один из нс, в своей семье, подчиняясь семейной дисциплине, выполняя обязнности по дому, неся вместе с другими членми семьи бремя збот. Проявляя чуткость и зботу о Своей скромной семье, рзделяя вместе с ними все тяготы, горести и рдости ншей обыденной жизни, Он "преуспевл в премудрости и в возрсте и в любви у Бог и человеков" (Лк. 2:52).

В продолжение всех этих лет уединения Его жизнь, кк живой источник, был полн сочувствия и готовности помочь. Его бескорыстие, терпение и выдержк, Его мужество и вер, Его стойкость в искушении. Его нерушимое спокойствие и тихя рдость служили постоянным вдохновением для других. Он приносил чистую, блгостную тмосферу в Свою семью, и Его жизнь был подобн зквске, действующей среди стихий обществ. Ничего не скзно о том, творил ли Он чудес; однко добродетель - целительня, блготворня сил любви - исходил от Него к искушемым, больным и сокрушенным сердцем. С смого детств Он ненвязчиво служил другим, и поэтому, когд Он нчл Свое общественное служение, многие охотно слушли Его.

Рнние годы Спсителя - это больше, чем пример для молодежи. Они являются уроком, который должен быть ободрением для кждого родителя. Круг семьи и обязнности по отношению к соседям - смое первое поле деятельности для тех, кто хотел бы рботть рди блг своих ближних. Нет более вжного поля деятельности, чем то, что поручено основтелям и попечителям семей. Ни одно дело, доверенное людям, не включет в себя более великие и длеко идущие последствия, чем труд отцов и мтерей.

Именно молодежь и дети сегодняшнего дня определяют будущее обществ, то, ккими стнут эти дети и молодые люди, звисит от семьи. Недостток првильного домшнего воспитния можно проследить в большой доле болезней, стрдний и преступлений, которые лежт проклятием н роде человеческом. Если бы семейня жизнь был чистой и искренней, если бы дети, выходя из-под ее опеки в смостоятельную жизнь, были бы готовы выполнять свои жизненные обязнности и достойно встречть опсности, ккие изменения мы увидели бы в мире!

Приклдывются большие усилия, почти без огрничения тртятся деньги, время и труд н предприятиях и в учреждениях, преднзнченных для испрвления жертв дурных привычек. И дже этих усилий недостточно, чтобы восполнить огромную потребность в этом. Однко кк ничтожен результт! Кк мло тех, кого все же удется нвсегд перевоспитть для дльнейшей нормльной жизни!

Множество людей стрстно желют лучшей жизни, но им недостет мужеств и решимости, чтобы сломить силу привычки. Они уклоняются от усилий, борьбы, не хотят чем-то пожертвовть рди своего блгополучия, их жизнь исковеркн, и они обречены н гибель. Тким обрзом, дже люди блестящего ум, люди высоких устремлений, блгородные нтуры, которые в другом случе могли бы по своим способностям и обрзовнию знимть ответственные посты, дегрдируют и гибнут для этой и будущей жизни.

Кк тяжел борьб з возврщение к полноценной жизни для тех, кто все же прилгет усилия, чтобы изменить положение вещей! И н протяжении всей своей жизни с рсстроенным здоровьем, колеблющейся волей, ослбленным интеллектом и ослбленными душевными силми многие пожинют плоды своего негодного посев. Нсколько больше было бы достигнуто, если бы борьб со злом велсь с смого нчл!

Эт обязнность в знчительной мере лежит н родителях. Если бы больше внимния уделялось обучению родителей тому, кк влиять н формировние привычек и хрктер их детей, то можно добиться лучших результтов в борьбе с невоздержнностью и другими порокми, рзлгющими, кк рковя опухоль, основную чсть обществ. Привычку, которя с чудовищной силой влечет ко злу, родители могут изменить в стремление к добру. Им приходится иметь дело с потоком у смого его исток, и н них лежит ответственность з то, чтобы нпрвить его в првильное русло.

Родители могут зложить в своих детях фундмент для здоровой счстливой жизни. Они могут выпустить их в смостоятельную жизнь вооруженными нрвственной стойкостью противостоять искушению, мужественными и крепкими, умеющими успешно бороться с жизненными проблемми. Родители могут внушить детям блгородную цель и рзвить в них силу, делющую их жизни честью для Бог и блгословением для мир. Родители в силх сделть прямыми стези их, нпрвленные через свет и тени к слвным небесным высотм.

Миссия семьи рспрострняется з пределы домшнего круг. Христинскя семья должн предствлять собой нглядный пример, иллюстрирующий превосходство истинных принципов жизни. Ткой пример стнет в мире силой, нпрвляющей к добру. Влияние подлинного христинского дом горздо более действенно для человеческого сердц и жизни, чем любя проповедь, ккя только может быть произнесен. Когд молодые люди выходят в смостоятельную жизнь из ткой семьи, они делятся урокми, полученными в своей семье, с другими. Принципы блгородной жизни принимются другими семьями, и их возвышющее и облгорживющее влияние рспрострняется в обществе.

Существует много людей, для кого нши семьи явились бы блгословением. Ншим гостеприимством должен упрвлять не диктт мирских трдиций, Дух Христ и учение Его слов. Изрильтяне н все свои прзднеств приглшли бедных, чужеземцев и левитов, которые не только окзывли помощь священникм в святилище, но и были религиозными учителями и миссионерми. Их принимли кк гостей, с ними делились гостеприимно всеми рдостями нродного и религиозного ликовния и проявляли о них чуткую зботу в болезни и нужде. Именно тких людей нм необходимо приглшть в свои дом. Сколько подобное приглшение может принести рдости и ободрения медсестре-миссионерке или учителям, мтерям, отягощенным зботми и знятым тяжелым трудом, или ослбленным и престрелым, тк чсто остющимся без кров и борющимся с бедностью и со многими нпстями.

"Когд делешь обед или ужин, - говорит Христос, - не зови друзей твоих, ни бртьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богтых, чтобы и они тебя когд не позвли, и не получил ты воздяния. Но когд делешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блжен будешь, что они не могут воздть тебе, ибо воздется тебе в воскресение прведных" (Лк. 14:12-14).

Это гости, принимть которых не будет большим бременем. Вм не нужно подвть им изыскнное или дорогое угощение. Вм не нужно прилгть усилия, чтобы покзть себя в лучшем свете. Вш теплый и рдушный прием, место у кмин и з домшним столом, привилегия рзделить блгословение чс молитвы были бы для многих из них подобны проблеску Небесного Свет.

Необходимо, чтобы нше сочувствие выплеснулось з грницы ншего естеств и змкнутого прострнств стен ншей семьи. Есть дргоцення возможность для тех, кто желет сделть свои дом блгословением для других. Общественное влияние имеет удивительную силу, которую мы можем использовть, если зхотим, кк средство помощи окружющим.

Нши дом должны быть местом убежищ для искушемой молодежи. Многие нходятся н рспутье. Любое влияние, любое впечтление определяет выбор, решющий их судьбу и здесь, н земле, и в будущей жизни. Зло мнит их. Зведения, где процветет зло, ярки и привлектельны. Всякого входящего в них ждет рдушный прием. Повсеместно нс окружют молодые люди, лишенные семей, семьи, имеющиеся у многих из них, не способны ни помочь, ни облгородить их, и молодежь устремляется ко злу. Они обречены н гибель у смых дверей нших домов.

Молодым нужн рук, с сочувствием протянутя к ним. Просто скзнные добрые слов, небольшое окзнное им внимние рссеют грозовые тучи искушения, собирющиеся нд душой человек. Выржение искреннего, рожденного в небе сочувствия влстно отворяет сердц, нуждющиеся в блгоухнии слов, исходящих из уст Христ через Его последовтелей, в простом, нежном прикосновении дух любви Христовой. Если бы мы проявили интерес к молодым, приглсили их в нши дом и окружили ободряющим, блготворным влиянием, многие бы охотно нпрвили свои стопы н путь, ведущий в высь.

Возможности, предоствляемые жизнью

Нше время здесь, н земле, коротко. Мы можем пройти через этот мир только единожды, и, проходя свой жизненный путь, двйте получть от жизни все то блготворное, что возможно. Рбот, к которой мы призвны, не требует богтств, высокого социльного положения или великих способностей. Он требует лишь присутствия доброжелтельного смопожертвенного дух и непоколебимой целеустремленности. Светильник, пусть дже небольшой, если в нем постоянно поддерживть огонь, может быть средством, чтобы зжечь много других светильников. Сфер ншего влияния может кзться узкой, нши способности небольшими, нши возможности - огрниченными, нши знния - недостточными; однко нм открывются удивительные возможности, если мы с верой используем все ценное, что есть в нших семьях. Если мы желем открыть свои сердц и семьи для внедрения Божественных принципов жизни, мы стнем кнлми, несущими потоки жизнетворной силы. Из нших домов польются целительные реки, рождющие жизнь, крсоту и плодородие тм, где сейчс бесплодные земли и голод.

Глв 29

Строители семьи

Тот, Кто дл Адму Еву в помощницы, совершил Свое первое чудо н брчном пире. В помещении для прздник, где вместе веселились друзья и родственники, Христос нчл свое общественное служение. Тким обрзом. Он одобрил брк, призвв его кк союз, который Он См устновил. Он определил, что мужчины и женщины должны объединяться в святом брке, чтобы воспитывть семьи, чьи члены, увенчнные почестями, могут быть признны членми Небесной семьи.

Христос почитл супружеские отношения, деля их ткже символом единения между Ним и Его искупленными. Он См есть Жених; невест - церковь, о которой кк о Своей избрннице Он говорит: "Вся ты прекрсн, возлюблення моя, и пятн нет н тебе" (Песн. П. 4:7).

Христос "возлюбил Церковь и предл Себя з нее, чтобы освятить ее, очистив... дбы он был свят и непорочн". "Тк должны мужья любить своих жен" (Еф. 5:25-28).

Семейные узы являются смыми тесными, смыми нежными и святыми, чем все остльные, существующие н земле. По змыслу Бог, они должны были быть блгословением человечеству. И они являются блгословением тм, где люди вступют в брчный союз рзумно, в стрхе Божьем и осознвя должным обрзом свою ответственность.

Тем, кто нмеревется вступить в брк, ндлежит обдумть, ккой будет репутция и влияние семьи, фундмент которой они зклдывют. Когд они стнут родителями, им будет окзно священное доверие. От них в огромной мере звисит блгополучие их детей в этом мире и счстье в мире будущем. В огромной степени они предопределяют кк физическую, тк и нрвственную печть, которую получют млютки. От хрктер семьи звисит состояние обществ, влияние кждой семьи может быть кк положительным, тк и отрицтельным.

Выбор спутник жизни определяется тем, чтобы нилучшим обрзом обеспечить физическое, умственное и духовное блгополучие будущих родителей и их детей, позволяющее и тем, и другим блгословлять своих ближних и чтить своего Творц.

Прежде чем брть н себя связнную с супружеством ответственность, юноши и девушки должны приобрести нвыки прктической жизни, тем смым подготвливя себя к исполнению обязнностей в семье и к трудностям семейной жизни. Не следует поощрять рнние брки. Брк - это ткое вжное событие, клдущее основу для серьезных последствий, что его не стоит зключть поспешно, без достточной подготовки, прежде, чем рзовьются умственные и физические силы.

Вступющие в брк могут не иметь большого состояния, но им необходимо облдть более ценным придным - блгословением здоровья. И в большинстве случев не должно быть большой рзницы в возрсте. Пренебрежение этим требовнием может вызвть серьезное ухудшение здоровья супругов. А дети в тких бркх зчстую слбее в физическом и умственном отношении. Они не получют от престрелого родителя той зботы и дружеского общения, которые требуются в их возрсте, смерть отц или мтери может случиться в тот смый момент, когд их любовь и руководство ниболее необходимы.

Только во Христе может ндежно сформировться брчный союз. Именно в Божественной любви следует черпть силу для любви человеческой, которя связывет людей смыми тесными узми. Только тм, где упрвляет Христос, может быть глубокя, истиння, бескорыстня привязнность.

Любовь - дргоценный др, который мы получем от Иисус. Чистя и святя привязнность друг к другу - это не чувство, принцип. Те, чьими действиями руководит истиння любовь, не теряют блгорзумия и не будут слепы. Нученные Духом Святым, они прежде всего любят Бог и ближних, кк смих себя.

Пусть те, кто нмерен жениться, взвесят свои чувств и увидят все свойств хрктер того, с кем они думют связть свою жизнь и судьбу. Пусть кждому шгу к брчному союзу будет присущ простот, скромность, искренность и твердое нмерение не огорчить Бог и почтить Его. Женитьб влияет н всю последующую жизнь в этом мире и в будущем. Истинный христинин не строит плнов, которые не может одобрить Бог.

Если Господь блгословил вс богобоязненными родителями, советуйтесь с ними. Откройте им вши ндежды и плны, внимйте урокм, которым нучились они н своем жизненном опыте, и это во многом убережет вс от сердечной боли. Прежде всего сделйте своим советчиком Христ. Изучйте Его Слово с молитвой.

Руководствуясь всем этим, пусть молодя женщин выберет в спутники жизни только того, кто нрвственно чист, мужественен, кто прилежен, упорен в достижении цели и честен, кто любит и боится Бог. Пусть молодой человек ищет ткую спутницу, которя будет ему поддержкой во всех трудностях жизни, которя способн нести долю жизненных збот, чье влияние будет облгорживть и очищть его и которя сделет его счстливым своей любовью.

"Рзумня жен - от Господ". "Уверено в ней сердце муж ее... Он воздет ему добром, не злом, во все дни жизни своей". "Уст свои открывет с мудростию, и кроткое нствление н языке ее. Он нблюдет з хозяйством в доме своем, и не ест хлеб прздности. Встют дети и ублжют ее, - муж, и хвлит ее: "Много было жен добродетельных, но ты превзошл всех их". "Кто ншел добрую жену, тот ншел блго и получил блгодть от Господ" (Притч. 19:14; 31:11, 12 , 26-29; 18:22).

С ккой бы рссудительностью и мудростью ни вступли молодые люди в брк, мло пр обретют полное единство срзу, кк только звершется брчня церемония. Нстоящее единение двоих в брке - дело многих последующих лет.

Когд жизнь со всеми своими труднорзрешимыми проблемми и зботми встречет молодоженов, ромнтик, в которую тк чсто вообржение прежде облекло их будущую семейную жизнь, исчезет. Муж и жен узнют хрктер друг друг нстолько, нсколько это было невозможно в их добрчном общении. В их совместном опыте это смый критический период. Счстье и полнот всей последующей жизни молодых супругов звисит от того, нсколько првильный курс они возьмут срзу после вступления в брк. Чсто супруги обнруживют друг в друге слбости и недосттки, о которых рньше не подозревли;

но любовь, соединившя их сердц, поможет увидеть высокие кчеств, не змеченные прежде. Пусть люди стремятся открывть достоинств, не недосттки. Чсто именно нше собственное отношение, тмосфер, окружющя нс, предопределяют то, что откроется нм в другом. Существует много людей, считющих выржение любви слбостью. Им присущ сдержнность, вызывющя у других неприязнь. Подобный нстрой препятствует свободному выржению сочувствия. Когд побуждения к общению и смоотдче постоянно подвляются, они гснут совсем и сердце стновится пустым и холодным. Нм следует остерегться этого зблуждения. Любовь не может жить долго, если он не нходит выржения. Пусть сердце связнного с вми человек не стрдет от недосттк доброты и сочувствия.

Несмотря н возникющие трудности, сложности, порой охвтывющее уныние, пусть ни муж, ни жен не тят мысль, что их союз - ошибк и он приносит только рзочровния. Решитесь быть друг для друг всем, чем можете. Продолжйте между собой ткие взимоотношения, ккие были у вс во время вших первых встреч. Всеми возможными способми поддерживйте друг друг в борьбе с жизненными неурядицми. Учитесь дрить все больше счстья друг другу. Пусть вш любовь и снисходительность будут взимными. Тогд семейня жизнь, вместо того, чтобы быть окончнием любви, будет ткой, кк будто вш любовь только нчлсь. Тепло истинной дружбы, любовь, связывющя сердц, - это предвкушение рдостей небесных.

Вокруг кждой семьи существует священное прострнство, которое должно оствться нетронутым. В это прострнство не имеет прв входить ни один посторонний. Пусть ни муж, ни жен не позволяют другим входить в доверие, которое приндлежит только им одним.

Пусть кждый дет любовь, не требует ее. Рзвивйте то, что ниболее блгородно в вс, и всегд будьте готовы узнвть хорошие кчеств друг в друге. Сознние того, что тебя высоко ценят, - прекрсный стимул, дющий в жизни удовлетворение. Сочувствие и увжение побуждют стремиться к совершенству, см любовь усиливется, когд он побуждет к более блгородным целям.

Ни муж, ни жен не должны зтмевть индивидульность другого. Кждый имеет персонльные отношения с Богом. Именно у него кждый должен спросить: "Что првильно?" "Что непрвильно?", "Кк �