Уйт Елен Г

Вер и дел

Е. Уйт

Вер и дел

Н протяжении всей христинской истории остро стоял вопрос веры и дел. С одной сторо-ны, "блгодтью вы спсены... не от дел", с другой - "вер без дел мертв". Где нйти "золотую середину" между верой и делми? Кк эти дв понятия соотносятся друг с другом и нстолько ли несовместимы опрвдние верой и добрые дел, кк кжется некоторым людям?

Книг предствляет собой собрние сттей, писем и выдержек из трудов Елены Уйт, ко-торые тк или инче ксются вопрос прведности по вере и соблюдения зкон в ншей жизни.

Содержние

Предисловие

Елен Уйт отвечет н вопросы

Мерило истинного освящения

Христос - нш прведность

Елен Уйт проводит четкие грницы

Вер и дел

Предостережение против ложного освящения

Кк определить, ведет ли вс Бог

Нрод, соблюдющий Божьи зповеди

Кчество ншей веры

Отчет Елены Уйт об ответе н проповедь в Оттве

Послушние и освящение

Принятие прведности Христ

Вер и дел идут рук об руку

Описние опыт прведности по вере

Это и есть опрвдние верой

Принятые во Христе

Совет ведущему служителю по рзъяснению вопрос о взимоотношении веры и дел

Человек может быть тк же чист в своей сфере, кк Бог в Своей

Мнения и обычи должны сообрзовывться со Словом Божьим

Предисловие

Учитывя неослбный интерес к жизненно вжным истинм о прведности по вере, опрвднии и освящении, предствляется полезным обртиться к тому, кк вестниц Господня объяснял эти истины н протяжении ряд лет.

Комитет по трудм Елены Уйт предлгет читтелям восемндцть чтений, отобржющих ее учение по этим вопросм и рсположенных в строгой хронологической последовтельности. В ее проповедях и сттьях последовтельно отобржены основные истины спсения, рскрытые в зконе и Евнгелии. Эти сттьи печтлись в журнле "Ревью энд Герльд" для Церкви и в журнле "Знмения времени" для мир. Избрнным сттьям предшествуют вжные выскзывния из Рукописи 36, 1890 год, нписнной в критический период, последоввший з Генерльной конференцией 1888 год, когд, кк вырзилсь Е. Уйт, люди нходились в "великой опсности знять ошибочную позицию" в вопросе "веры и дел" (Рукопись 23, 1891), В неозглвленной рукописи 1890 год вестниц Божья совершенно ясно выскзл свое мнение относительно этих вопросов.

Хотя нередко Е. Уйт, рскрывя жизненно вжные вопросы в рзное время, во многом повторялсь, мы, читя ее проповеди, сттьи и рукописи в их хронологической последовтельности, можем извлечь для себя много полезного. Кждое чтение взвешенно излгет предмет, чсто особо подчеркивя ккие-либо конкретные мысли. Во многих чтениях сттьи и проповеди приведены полностью, в других рди экономии мест - в сокрщенном вринте. Кк првило, в них изложены смые существенные моменты в вопросе веры и дел. Во многих случях соствители снбдили чтения подзголовкми. Они не ствили перед собой здчу двть исчерпывющее изложение мтерил. В книгх Е. Уйт, во многих ее проповедях и сттьях ткже отржены эти жизненно вжные истины. Всякий вдумчивый читтель ясно увидит в днных чтениях, нсколько вжны для кждого христинин излгемые вопросы. Он ткже увидит, ккую последовтельную позицию знимет человек, который особым обрзом был руководим Богом в провозглшении истин, изложенных в нижеследующих сттьях.

Плн спсения погибющего человечеств основн н принятии человеком только верою зместительной смерти Христ. Этот урок был преподн у ворот Едем, когд Адм и его потомки зклли жертвенного гнц. Он был преподн в пустыне, когд Моисей водрузил медного змея и люди, укушенные ядовитыми змеями, исцелялись, с верой глядя н спсющий символ. Он был преподн посредством системы жертвоприношений, днной Изрилю. Он был рскрыт пророкми и постолми. Вновь и вновь нм открывется, что спсение совершется блгодтью через веру. И вместе с тем мы должны понять следующее:

"Хотя истиння вер в деле спсения полностью полгется н Христ, он приведет к полному сообрзовнию с Зконом Божьим. Вер проявляется в делх" (Ревью энд Герльд, 5 октября 1886 год).

Эт взвешення точк зрения прослеживется в мтерилх, помещенных в этой небольшой книге.

Н протяжении веков, со времен Кин, великий врг противился Божьему блгому провидению, побуждя людей поверить, что человек, ствший грешником по причине нрушения Зкон Божьего, должен зслужить спсение своими делми: либо истязя собственное тело, либо принося в жертву своих детей ккому-либо богу, сотворенному его же рукми, либо предпринимя пломничество к святым, по его мнению, местм, либо нклдывя н себя епитимью, либо плтя деньги в церковную кссу, либо знимясь смоопрвднием и прилгя нпряженные усилия к тому, чтобы жить доброй и блгочестивой жизнью.

Простое принятие спсения посредством веры кжется многим слишком легким; и бесчисленное множество людей, нзывющих себя последовтелями Христ, считют, что спсение совершется чстично по вере в смерть Христ н Голгофе, чстично блгодря усилиям смого человек.

Когд первые двентисты седьмого дня увидели требовния Божьего неизменного зкон, возникл угроз возникновения зконнических тенденций, и ккое-то время опыт многих приносил недобрые плоды. Но, добросовестно вникя в Зкон Божий, человек оствляет грех и нчинет жить святой, освященной жизнью. Н этом фоне пислись предлгемые чтения о вере и делх - о Зконе и Евнгелии.

Почти в середине двух десятилетий, в течение которых пислись эти чтения, в 1888 году, состоялсь Генерльня конференция в Минниполисе, штт Миннесот. Ей предшествовли совещния служителей. Н этих встречх упор деллся н основные истины о прведности по вере. Елен Уйт говорил об этом кк о возрождении истин, в знчительной мере утерянных из виду. Н конференции см он н эту тему не выступл. В ее выступлениях звучл призыв к тому, чтобы присутствующие хрнили свои сердц открытыми для принятия свет из Слов Божьего, предствленного бртьями Вггонером и Джонсом. Люди отнеслись к этой вести по-рзному. Чсть слуштелей приняли ее полностью и с рдостью, другие сохрняли нейтрльное положение. Некоторые отвергли ее. Из сохрнившихся зписей явствует, что многие покинули конференцию, неся с собой новый слвный опыт во Христе Иисусе.

Через проповеди, звучвшие в церквх после конференции, в том числе и проповеди Е. Уйт, через нписнные ею сттьи двентисты в целом были приведены к более ясному понимнию и принятию прведности по вере. Многие, внчле отвергнувшие весть, предствленную в Минниполисе, были зтем побуждены принять ее.

Основные истины, включенные в доктрину о прведности по вере, нстолько просты, что для их понимния не требуется особо подготовленной книги Е. Уйт. Эт тем пронизывет многие из ее книг и сопровождется отдельными комментриями. В 1893 году он опубликовл брошюру под нзвнием: "Опрвднные верою". Эт брошюр, объемом в пятьдесят пять стрниц, помещен в 1-й книге "Избрнных вестей" в рзделе под нзвнием "Христос - нш прведность". Мы рекомендуем вм прочитть весь рздел.

Можно сегодня ощущть рдость принятия Христовой прведности и нслждться ею, однко лишиться ее звтр по причине беззботности и смондеянности. Этот личный опыт искреннего принятия и доверия может окзться достточно хрупким. Он может утртить ясные очертния вследствие споров дже н прекрсные теологические темы. Елен Уйт зметил:

"Многие совершют ошибку, пытясь определить мельчйшие рзличия между опрвднием и освящением. В определение этих двух терминов они чсто стремятся внести свои собственные идеи и умозключения. Зчем пытться быть более скрупулезными по этому жизненно вжному вопросу прведности по вере, чем смо Вдохновение? Зчем пытться выяснять мельчйшие детли, кк будто спсение души целиком и полностью звисит от их понимния? Люди не могут понимть все совершенно одинково" (Рукопись 21, 1891 год; ткже в Библейском комментрии АСД, с. 1072).

Издтели и Комитет по трудм Елены Уйт выржют ндежду, что рзличные подходы к истинм, предствленным вестницей Господней н этих стрницх, помогут сформировть ясное, взвешенное и не усложненное предствление о вжном вопросе прведности по вере.

Комитет по трудм Елены Уйт, Вшингтон, 7 декбря 1978 год

Елен Уйт отвечет н вопросы

Основня рукопись, нписння в 1890 году во время встреч служителей в Бтл-Крике и известня кк Рукопись 36,1890, был опубликовн в "Ревью энд Герльд" 24 феврля и 3 мрт 1977 год. Эти вжные рзъяснения являются достойным введением к восемндцти последующим чтениям.

Апостол Пвел скзл: "Или не знете, что непрведные Црств Божия не нследуют?.. И ткими были некоторые из вс; но омылись, но освятились, но опрвдлись именем Господ ншего Иисус Христ и Духом Бог ншего" (1 Кор. 6:9-11). Отриця Иисус Христ, ншу прведность, человек теряет посвящение, блгочестие и освящение... Любовь Божья должн постоянно возрстть в ншем сердце.

В то время кк одн чсть людей изврщют доктрину об опрвднии верой, не желя повиновться условию, днному в Слове Божьем: "Если любите Меня, соблюдите Мои зповеди", - не менее сильно зблуждются и те, кто, считя себя верующими и соблюдющими зповеди Божьи, вместе с тем противодействуют дргоценным лучм свет - новым для них, отрженным с Голгофского крест. Первые не видят чудес в Зконе Божьем для всех, кто исполняет Его Слово. Вторые придирются к мелочм и пренебрегют более вжным: милостью и любовью Бог.

Большя чсть людей потеряли очень много, не прозрев духовно, чтобы увидеть чудес Зкон Божьего. С одной стороны, верующие отделили Зкон от Евнгелия, в то время кк почти то же смое сделли люди, придерживющиеся противоположной точки зрения. Мы не предствили перед слуштелями прведность Христ и истинный смысл Его плн искупления. Мы оствили в стороне Христ и Его несрвненную любовь, пытясь предствить ее в теориях и докзтельствх, и проповедовли спорные рссуждения.

З кфедрми стояли необрщенные люди. Их сердц никогд не испытли посредством живой, нстойчивой, уповющей н Бог веры слдкого чувств прощения грехов. Кк же тогд они могут проповедовть о Божьей любви и сострднии, о прощении Им всех грехов? Кк могут они скзть: "Взирй и живи?" Взиря н Голгофу, вы зхотите достойно нести свой крест. Искупитель мир стрдл н Голгофском кресте. Взирйте н Спсителя мир, в Котором обитл вся полнот Божеств телесно. Можно ли, глядя н жертву дорогого Сын Божьего, не смягчиться, не сокрушиться сердцем, не быть готовым подчинить Богу свое сердце и душу?

Пусть же в созннии кждого глубоко зпечтлится следующя мысль: если мы принимем Христ кк ншего Искупителя, мы должны принять Его и кк ншего Првителя. Мы не можем иметь уверенности и полного уповния н Христ кк н ншего Спсителя, пок не признем Его Црем и не будем послушны всем Его зповедям. Тким обрзом мы свидетельствуем о ншей верности Богу. Мы имеем искреннюю веру, ибо он есть вер действення. Эт вер действует любовью. Скжите от всего сердц: "Господи, я верю, что Ты умер рди искупления моей души. Если Ты ценишь меня столь высоко, что отдл з меня Свою жизнь, я откликнусь н эту любовь. Я вручу Тебе н хрнение мою жизнь, все ее возможности вес мои слбости".

Воля человек должн быть приведен в полное соответствие с волей Божьей. Когд это произойдет, ни один луч свет, освещющий сердце и рзум, не встретит сопротивления. Душ не будет згроможден предрссудкми, нзывющими свет тьмою и тьму светом. Свет, сходящий с небес, будет встречен с рдостью и нполнит все уголки души. В ней ззвучит рдостня песнь хвлы Богу.

Вер и неверие

Чсто ли мы верим от всего сердц? Приблизьтесь к Богу, и Он приблизится к вм. Это ознчет проводить много времени в молитве. Когд люди, поднторевшие в скептицизме, выншивющие неверие и постоянно сомневющиеся, окжутся под убеждющим влиянием Дух Божьего, они увидят, что должны лично исповедть свое неверие. Они откроют сердц послнному им свету и верою устремятся от грех к святости, от сомнения к уверенности. Они безрздельно посвятят себя Богу, следуя з Его светом, не з огонькми, зжженными ими смими. Если они будут верны своему посвящению, то получт больший свет, и свет этот будет рзгорться все ярче и ярче до нступления полного дня.

Неверие, угнездившееся в душе, облдет колдовской силой. Посеянные семен сомнения произрстут и принесут плоды; поэтому людям следует без устли выдергивть кждый корень неверия. Когд эти ядовитые рстения удляются, они перестют рсти из-з недосттк питния словом и делом. Душ должн нсдить дргоценные ростки веры и любви в почву сердц и дть им простор для рост.

Зпутнные предствления о спсении

Неужели не понятно, что дороже всего в этом мире нм обходится грех? Он грозит нм утртой совести, блговоления Божьего и отделением души от Него, ткже потерей небес. Грех огорчения Святого Дух и противления Ему привел многих к погибели.

Кто может измерить влияние, окзывемое кждым человеком, искупленным ценой жизни Христ? Кково будет зрелище, когд судьи сядут и рскроются книги, чтобы объявить либо спсение, либо потерю душ! Для этого потребуется безошибочное решение Того, Кто жил в человеческой плоти, возлюбил людей и отдл з них жизнь, чтобы верные прведники получили окончтельную нгрду, непокорные, неверные и нечестивые - нкзние. Сыну Божьему доверено оценить кждый поступок человек и меру его ответственности. Для тех, кто способствовл грехм других людей и действовл против Божьей воли, это будет смый ужсный миг.

Мне вновь и вновь было открыто, что кк нрод мы подвергемся опсности принять ложные идеи об опрвднии верою. В течение ряд лет мне было неоднокртно покзно, что стн стнет трудиться особым обрзом, чтобы внести смуту в умы людей по этому вопросу. Упор деллся н Зкон, он проповедовлся в собрниях и был почти тк же лишен познния Иисус Христ и Его связи с Зконом, кк и жертв Кин. Мне было покзно, что многие не веруют, потому что проповедуются зпутнные, беспорядочные идеи о спсении, служители трудятся не тк, кк ндо, пытясь достичь сердец. Вопрос, годми волноввший мой рзум, - это вменяемя прведность Христ. Я удивлялсь тому, что этот вопрос не обсуждлся в нших церквх повсюду, тогд кк он постоянно беспокоил меня, и я сделл его темой почти кждой беседы и кждого моего публичного выступления.

Исследуя свои рукописи пятндцтилетней или двдцтилетней двности, я увидел, что они предствляют днный вопрос в том же свете: те, кто приступет к торжественной, святой рботе служения, должны внчле усвоить уроки, основнные н учении Христ и постолов о живых принципх прктического блгочестия. Они должны быть нствлены в том, что предствляет собой ревностня, живя вер.

Только верой

Многие молодые люди, посылемые н духовную рботу, не понимют плн спсения и того, что предствляет собой истинное обрщение. Фктически они сми нуждются в обрщении. Нм нужно просвещение в этом вопросе, служителям следует посоветовть уделять особое внимние темм, объясняющим, что ткое истинное обрщение. Все, кто принимют крещение, должны докзть, что они были обрщены. Нет темы, о которой следует говорить постоянно и более серьезно, дбы он более прочно укоренилсь в рзуме людей, чем истин о том, что пдший человек ничего не может зслужить своими смыми добрыми делми. Спсение дется только через веру в Иисус Христ.

Когд обсуждется этот вопрос, мы с болью в сердце видим, кк поверхностно мыслят те, кто должен глубоко понимть тйну блгочестия. Они тк неосторожно выскзывются об истинных идеях нших бртьев, верующих в истину и нучющих ее принципм. Они отходят от рельных фктов, открытых мне. Врг нстолько зтумнил их рзум мирским и оно тк глубоко укоренилось в созннии этих людей, что стло чстью их веры и хрктер. Только новое обрщение может изменить их и побудить оствить ложные идеи -- именно это должно совершиться, кк было покзно мне. Они цепляются з свои идеи, кк утопющий судорожно хвтется з спстельный круг, в ндежде, что это поможет им остться н поверхности и не потерпеть крушения в вере.

Христос велел мне передть следующие слов: "Вы должны родиться вновь, инче никогд не войдете в Црство Небесное". Поэтому все, кто имеет првильное понимние этого вопрос, должны смирить свой бунтрский дух и взыскть Господ всем сердцем. Тогд они нйдут Христ и их христинский опыт обновится. Они должны в кждой проповеди ясно освещть слуштелям вопрос о простоте истинного блгочестия. Он дойдет до сердц кждого лчущего и жждущего человек, желющего обрести уверенность в ндежде, вере и совершенном уповнии н Бог через Господ ншего Иисус Христ.

Пусть будет ясно и просто рскрыт истин о том, что человеческие зслуги никк не могут повлиять ни н нше положение перед Богом, ни н др Божий нм. Если бы верой и делми кто-либо мог бы купить др спсения, тогд Творец был бы в долгу у творения. Возникет опсность принять ложь з истину. Если бы человек мог зслужить спсение своими делми, он нходился бы в том же положении, что и ктолик, исполняющий епитимью. В этом случе спсение причитется по долгу и может быть зрботно кк плт. Если же человек не может ккими-либо добрыми делми зслужить спсение, тогд оно должно дровться исключительно по блгодти, принимемой человеком, который осознет себя грешником, ибо принимет Иисус и верует в Него. Блгодть является исключительно безвозмездным дром, опрвдние верою - бесспорным. Всякое сомнение улетучивется, едв стновится ясно, что зслугми пдшего человек через его добрые дел ему никогд не обрести вечную жизнь.

Исключительно по блгодти

Свет, послнный мне от Бог, ствит для меня этот вопрос превыше всех других. Опрвдние совершется исключительно по блгодти и не определяется никкими делми пдшего человек. Мне было ясно покзно, что, если богтый человек имеет деньги и имущество, и жертвует их Господу, это приношение может оскверниться мыслью, будто он зслужил Божье блговоление и з этот его др Господь обязн относиться к нему с особым рсположением.

В этот вопрос не было внесено достточной ясности. Господь н время доверил человеку Свои блг - средств, которые Он востребует нзд, когд Его провидение сочтет нужным, или когд того потребуют интересы Его дел. Господь нделил людей рзумом. Он дл им здоровье и способность приобретть земные блг. Он сотворил все н земле. Он проявляет Свою Божественную силу, чтобы умножть все эти богтств. Это приндлежщие Ему плоды в Его влдениях. Он дл солнце, облк, живительные струи дождя, помогющие росту рстений. Кк ннятые Богом слуги вы собирли Его жтву, чтобы экономно использовть Его средств для удовлетворения своих потребностей и иметь остток для. возврщения Богу, когд Он его востребует. Вы можете скзть вместе с Двидом: "От Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдли Тебе" (1 Пр. 29:14). Поэтому при возврщении Господу приндлежщего Ему вы не должны тешить себя мыслью, что в этом есть вш зслуг, поскольку вы используете Его собственность тк, кк Он считет нужным в Своем провидении.

Лишенный Божьего блговоления

В результте противления и отступления человек лишился Божьего блговоления. У него не было больше преимуществ, ибо он и не облдл бы никкой ценностью, если бы не зслуги возлюбленного Сын Божьего. Этот вопрос следует понять првильно. Человек лишился преимуществ, которые Бог по Своей милости предоствил ему кк безвозмездный др, кк вверенное сокровище, которое необходимо было использовть для продвижения Его дел, для Его слвы и для пользы существ, Им сотворенных. В тот момент, когд человек - творение рук Божьих - откзлся повиновться зконм Божьего Црств, в тот смый момент он окзлся неверен Божьему првлению, ств бсолютно недостойным блгословений, которыми Бог нделил его.

Тково было положение людей после того, кк в результте совершенного беззкония человек отдлился от Бог. С того времени он больше не имел прв дышть воздухом, пользовться солнечным светом, вкушть пищу. Человек не был уничтожен только потому, что Бог тк возлюбил его, что отдл в Др Своего возлюбленного Сын, чтобы Он понес нкзние з преступление человек. Христос преднзнчен был стть поручителем и зместителем человек, дбы тот через несрвненную блгодть получил возможность пройти через испытние - еще один испыттельный срок, имея перед собой печльный опыт Адм и Евы кк предупреждение не нрушть Зкон Божий, кк это сделли они. И поскольку человек нслждется Божьими блгословениями в дре солнечного свет и дре пищи, он должен склониться пред Богом с блгодрностью и признтельностью з все, исходящее от Него. Что бы ни возврщлось к Богу, все это является лишь Его собственностью, которя был дн человеку.

Человек нрушил Зкон Божий, однко через Искупителя ему были дны новые чудесные обетовния н совершенно иной основе. Все блгословения должны отныне приходить через Посредник. Теперь кждый член человеческой семьи отдн полностью в руки Христ, и все, чем мы влдеем, - будь то др денег, дом, земель, силы рзум, физической силы, интеллектульных способностей в нстоящей жизни и блгословений в жизни будущей, - все это дно нм во влдение кк Божье сокровище, чтобы быть верно использовнным для блг человек. Кждый др несет печть крест, ткже обрз и нчертние Иисус Христ. Все исходит от Бог. Смое млейшее блго и смое большое блгословение - все течет через единое Русло - через сверхчеловеческое посредничество, окропленное Кровью, которой нет цены, потому что это жизнь Бог в Его Сыне.

Душ не может отдть Богу ничего, что бы не приндлежло Ему. Всегд помните: "От Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдли Тебе" (1 Пр. 29:14). Где бы мы ни были, людям нужно говорить следующее: мы не влдеем ничем и не можем предложить ничего, будь то ценности, труд, вер, что не было бы внчле получено от Бог и н что Он не положил бы в любой момент Свою руку, скзв: "Дры, блгословения, тлнты, которые Я доверил тебе, - все Мое; они дны не для твоего обогщения, но для мудрого использовния н блго мир".

Все от Бог

Все творение приндлежит Богу. Господь мог бы, просто не обрщя внимния н человек, мгновенно остновить его дыхние. И см человек, и все, что он имеет, приндлежит Богу. Весь мир - Божий. Жилище человек, его личные приобретения, все, что есть ценного или выдющегося, - все является собственностью Божьей. Все Его дры должны быть возврщены Ему, и это должно содействовть воспитнию человеческого сердц. Н лтрь Божий могут быть положены смые богтые приношения, и люди будут восхвлять, возвышть и прослвлять Подтеля з Его щедрость. Ведь скзно: "От Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдли Тебе" (1 Пр. 29:14). Никким своим поступком человек не может зслужить всепрощющую Божью любовь, но любовь Божья, нполняющя душу, побудит его всегд исполнять требовния Бог, и человек будет делть это с удовольствием. Он стнет делть только то, что требует от него Бог.

Непвшие Божьи нгелы неуклонно исполняют Его волю. Во всем, что они делют, выполняя поручения, неся весть милости ншему миру, зщищя, руководя, н протяжении веков охрняя творение рук Божьих - кк прведных, тк и непрведных, они могут спрведливо скзть:

"Все Твое. Полученное от руки Твоей мы отдли Тебе". Если бы человек мог хоть иногд видеть служение нгелов! Если бы вообржение могло предствить и проследить это рзнообрзное слвное служение и ту борьбу, которую Божьи нгелы ведут рди людей, стремясь зщищть и нпрвлять их, достигть и избвлять их из стнинских сетей! Кк изменилось бы тогд нше поведение и духовный нстрой.

Человеческие зслуги

Смертные люди могут горячо спорить, зщищя идею человеческих зслуг. Всякий человек будет стремиться к превосходству, однко люди просто-нпросто не сознют, что они искжют смысл истины, кков он есть в Иисусе. Они сбиты с толку. Им необходим Божья любовь, срвнимя с золотом, испытнным в огне. Им нужны белые одежды незпятннного хрктер Христ и небесня глзня мзь, чтобы они с изумлением увидели, что посредством человеческих зслуг бсолютно невозможно зслужить в нгрду вечную жизнь. К ногм Искупителя могут быть принесены усердный труд, пылкя любовь, высокие достижения интеллект, широт понимния, глубочйшее смирение, но все это ни н йоту не превосходит блгодть и тлнты, днные Богом внчле. Нельзя сделть меньше того, что предписывет долг, и ни н йоту не может быть отдно больше, чем было получено внчле. Все должно быть положено н жертвенник Христовой прведности для очищения от земной скверны, прежде чем оно сможет подняться кк блговонное курение к Великому Иегове и будет принято Им кк слдчйшее блгоухние.

Я спршивю себя, где мне нйти слов, чтобы кк можно лучше рсскзть об этом? Господь Иисус друет всю силу, всю блгодть, все покяние, все стремления, все прощение грехов, предлгя Свою прведность, чтобы человек мог ухвтиться з нее живою верой, которя ткже является дром от Бог. Если вы припомните все, что есть в человеке хорошего, святого, блгородного и любезного, зтем предложите все это нгелм Божьим в кчестве зслуги, игрющей вжную роль в деле спсения человеческой души, ткое предложение будет воспринято кк измен. Нходясь в присутствии Творц и взиря н неописуемую слву, окружющую Его, они смотрят н Агнц Божьего, преднзнченного прежде основния мир н то, чтобы жить смиренной жизнью, быть отвергнутым грешными людьми, Презиремым и рспятым ими. Кто может измерить величину этой жертвы?

Христос обнищл рди нс, чтобы мы обогтились Его нищетою. И любые дел, которые человек может предложить Богу, будут меньше, чем ничто. Мои просьбы могут быть приняты только потому, что их основнием является прведность Христ. Мысль о том, что можно что-то сделть, чтобы зслужить блгодть прощения, является зблуждением от нчл до конц. "Господи, у меня нет ничего, чтобы я мог принести Тебе, я просто уповю н Твой крест".

Чего не может сделть человек

Люди не могут достичь никких достохвльных высот, которые могли бы принести им ккую-либо слву. Люди привыкли прослвлять и восхвлять друг друг. Я содрогюсь, видя и слыш это, ибо мне было покзно, что во многих случях жизни и сердц этих людей были исполнены эгоизм. Они испорчены, осквернены, порочны, и ничто в их делх не может возвысить их в очх Бог, ибо все, что они делют, отвртительно для Него. Истинного обрщения не может быть без оствления грех, но кк рз-тки мерзость грех и не осознется. С проництельностью, недоступной смертному взору, нгелы Божьи видят, кк люди, поддющиеся дурному влиянию, с оскверненными душми и нечистыми рукми, решют свою судьбу для вечности, и сколь многие плохо предствляют себе, чем в действительности является грех и что ткое искупление.

Мы слышим, кк много неверного проповедуется относительно обрщения души. Людей учт, что, если человек покется, он будет прощен, предполгя, что покяние - это путь и дверь н небес, что оно дет определенную грнтию получения прощения. Но может ли человек покяться см? Не больше, чем простить себя. Слезы, вздохи, добрые нмерения - все это лишь првильное использовние способностей, дровнных Богом человеку, и откз от грех при испрвлении жизни, которя всецело приндлежит Богу. Ккой зслугой человек может зрботть спсение и может ли он предложить Богу что-либо ценное и выдющееся? Может ли быть рсценено кк зслуг принесение в жертву домов, земель и смого себя? Нет, это невозможно!

Принимя опрвдние верой, человек может пребывть в опсности, считя веру зслугой. Принимя прведность Христ кк безвозмездный др, вы получете опрвдние через искупление Христ. Что же ткое вер? "Вер же есть осуществление ожидемого и уверенность в невидимом" (Евр. 11: 1). Он есть соглсие ум с Божьими словми, обязывющими сердце к добровольному посвящению и служению Богу, Который дл рзумение, повлиял н сердце, Который призвл человек взирть н Христ, вознесенного н Голгофский крест. Вер - это подчинение Богу интеллектульных способностей, воли и рзум, это уповние н Христ кк н единственную дверь в Црство Небесное.

Когд люди узнют, что они не могут обрести прведность своими делми или зслугми, когд они взирют с твердым уповнием н Иисус Христ, свою единственную ндежду, тогд они не думют о себе тк много, об Иисусе - тк мло. Души и тел людей осквернены и зпятнны грехом, их сердц удлены от Бог, однко многие продолжют бороться собственными огрниченными силми, стремясь зслужить спсение добрыми делми. Они полгют, что Иисус сделет кое-что для их спсения, остльное они должны сделть смостоятельно. Верой нужно им взирть н прведность Христ кк н единственную ндежду и в этой жизни, и в вечности.

Действует Бог, действует и человек

Бог нделил человек рзличными тлнтми. Господь использует дры, которыми Он нделил человек, и человек, будучи сопричстником Божественной природы и совершя рботу Христ, может стть победителем и обрести вечную жизнь. Господь не нмеревется делть з человек то, н что Он дровл ему силы. Человек со своей стороны тоже обязн потрудиться. Он должен быть сорботником Бог, соединившись со Христом и нучившись Его смирению. Бог всеконтролируюшя сил. Он нделяет дрми, человек принимет их и трудится с силой блгодти Христ кк живой посредник.

"Вы Божия нив" (1 Кор. 3:9). Сердце должно быть покорено, вспхно, рзрыхлено, зсеяно, чтобы мы принесли жтву в добрых делх. "Вы Божие строение". Вы не можете построить себя сми. Сил вне вс должн созидть Церковь, клдя кирпич з кирпичом, постоянно используя способности и тлнты, днные человеку Богом. Искупитель должен обитть в этом строении. Бог трудится, трудится и человек. Необходимо неустнное принятие Божьих дров, чтобы, в свою очередь, происходил постояння их отдч. Идет непрерывный процесс получения, зтем отдчи. Господь предусмотрел, чтобы душ получл от Него питние, которым в дльнейшем он делилсь бы с другими для осуществления Его целей. Чтобы отдвть, человек прежде должен получить от Бог. "Вселюсь в них и буду ходить в них" (2 Кор. 6:16).

Хрм души должен быть освященным, святым, чистым и неоскверненным. Необходимо осуществлять сотрудничество, в котором вся сил исходит от Бог и вся слв приндлежит Ему. Н нс возложен определення ответственность. Мы должны все принимть от Бог рзумом и сердцем, и возврщть обртно. Зкон сотрудничеств Бог и человек делет последнего сорботником Бог. Он дет возможность человеку, соединившемуся с Господом, творить дел Бог где только можно. Люди могут воздействовть друг н друг. Божествення же сил в сочетнии с человеческими средствми приведет к полному успеху, ибо прведность Христ совершет все.

Сверхъестествення сил для сверхъестественных дел

Очень многие трудятся безрезульттно потому, что действуют тк, будто Бог звисит от них и они впрве Ему советовть, кк именно Он должен с ними поступть, вместо того чтобы целиком звисеть от Него. Они пренебрегют сверхъестественной силой, потому им не удются сверхъестественные дел. Они постоянно полгются н собственные силы и силы других людей. Им присущ узость мышления, и они судят обо всем в соответствии со своими огрниченными предствлениями. Они нуждются в духовном подъеме, ибо не имеют силы свыше. Бог дет нм все: тело, силу рзум, время, возможность трудиться. Все должно быть здействовно. В сочетнии Божественного с человеческим вы можете совершть дел, бессмертные, кк вечность. Если люди считют, что Господь совершил ошибку в их случе и сми придумывют себе дело, они испытют рзочровние.

"Блгодтью вы спсены чрез веру, и сие не от вс Божий др" (Еф. 2:8). Здесь отржен истин, которя откроется вшему сердцу, если вы не зтворите его для лучей свет. Вечня жизнь - это безмерный др. Зрботть его совершенно невозможно, ибо он безгрничен. Он может быть только дровн безвозмездно. Необходимо принять его верою и вознести Богу хвлу и блгодрность. Твердя вер не сделет никого фнтиком или ленивым рбом. Лишь врждебня сил стны побуждет людей смотреть н себя, вместо того чтобы взирть н Иисус. Нм следует устремлять свой взор н прведность Христ, чтобы получить в нгрду Его слву. Если мы исполняем Божью волю, то сможем принимть великие блгословения кк безвозмездный Божий др, днный нм вовсе не потому, что мы зслужили его. Этот др бесценен. Трудитесь для Христ, и вы прослвите Бог и стнете более чем победителями через Того, Кто возлюбил нс и отдл з нс Свою жизнь, чтобы в Нем мы обрели жизнь и спсение.

Мерило истинного освящения

Сттья, опубликовння в "Ревью энд Герльд" 8 мрт 1881 год.

"См же Бог мир д освятит вс во всей полноте, и вш дух и душ и тело во всей целости д сохрнится без порок в пришествие Господ ншего Иисус Христ" (1 Фес. 5:23).

Освящение можно обрести только через послушние воле Божьей. Многие люди, сознтельно попирющие Зкон Иеговы, претендуют н святость сердц и освященность жизни. Но они не имеют спсительного познния Бог и Его Зкон. Они стоят н стороне великого отступник, который воюет с Зконом Божьим, являющимся основнием Божественного првления н небесх и н земле. Эти люди делют то же, что и их влстелин, стремясь свести н нет Божий святой Зкон. Ни одному нрушителю зповедей н позволено будет войти н небес, ибо того, кто некогд был чистым, возвышенным, осеняющим херувимом, изгнли с неб з восстние против првления Божьего.

Для многих освящение - это всего лишь смопрведность. И тем не менее эти люди смело нзывют Иисус своим Спсителем и Источником освящения. Ккой обмн! Будет ли Сын Божий освящть нрушителя зкон Своего Отц - зкон, который Иисус пришел возвысить и почтить? Он свидетельствует: "Я соблюл зповеди Отц Моего". Бог не стнет умлять Свой Зкон, чтобы приспособиться к несовершенному человеческому мерилу; и человек не может удовлетворить требовния этого святого Зкон, не проявляя покяния перед Богом и веры в Господ Иисус Христ.

"Если бы кто согрешил, то мы имеем Ходтя пред Отцем, Иисус Христ, Прведник" (1 Ин. 2:1). Бог отдл Своего Сын н стрдние, позор и мучительную смерть не для того, чтобы освободить человек от послушния Зкону Божьему. Сколь велик коврня сил стны, что многие побуждены относиться к примирению, совершенному Христом, кк к не имеющему рельной ценности. Христос умер, потому что для беззконник не было иной ндежды. Грешник мог попытться соблюсти Зкон в будущем, но прошлый долг оствлся з ним, и он все рвно зслуживл смерти. Христос пришел уплтить этот долг з грешник, который был не в силх сделть этого см. Тким обрзом, через примирительную жертву Христ грешнику был дн еще один испыттельный срок.

Фльсификция стны

Стн выдвинул ложную идею, будто смерть Христ принесл блгодть, зменившую зкон. Смерть Иисус не изменил, не ннулировл и не умлил ни в млейшей степени зкон Десяти Зповедей. Дргоцення блгодть, дровння людям через кровь Спсителя, утверждет Зкон Божий. Со времени пдения человек Божье нрвственное првление и Его блгодть неотделимы. Они идут рук об руку н протяжении всего этого времени. "Милость и истин сретятся, првд и мир облобызются" (Пс. 84:11).

Иисус, нш Зместитель, соглсился понести з человек нкзние з нрушение зкон. Он облек Свою Божественность в человеческое естество и тким обрзом стл Сыном Человеческим, Спсителем и Искупителем. См фкт смерти возлюбленного Сын Божьего рди искупления человек свидетельствует о незыблемости Божественного Зкон. Кк легко было бы Богу с точки зрения беззконник упрзднить Зкон, обеспечив тем смым человеку возможность быть спсенным, Христу - оствться н небе! Доктрин, которя учит свободе через блгодть нрушть Зкон, является пгубным зблуждением. Кждый нрушитель Зкон Божьего есть грешник, и никто не может быть освященным, пок он сознтельно потворствует греху.

Возлюбленный Сын Божий смирил Себя и перенес стрдния не для того, чтобы дть человеку возможность нрушть Зкон Отц и вместе с тем сидеть со Христом н Его престоле. Блгодря зслугм Христ, через покяние и веру смый грешный человек может получть прощение и силу, чтобы жить жизнью послушния. Грешник спсется не в своих грехх, но от своих грехов.

Что ткое грех

Прежде чем грешник почувствует желние прийти ко Христу, он должен узнть, что ткое грех. "Грех есть беззконие" (1 Ин. 3:4). "Я не инче узнл грех, кк посредством зкон" (Рим. 7:7). Когд зповедь дошл до сознния Свл, грех ожил, см он умер. Он увидел себя осужденным Зконом Божьим. Грешник не может быть убежден в своей виновности, пок не поймет, что ткое грех. Человек не сможет испытть библейское освящение, пок считет, что если он верит во Христ, то не имеет знчения, повинуется он Зкону Божьему или нет.

Те, кто нзывют себя соблюдющими Зкон Божий и, однко, в сердце выншивют грех, осуждются Истинным Свидетелем. Они претендуют н то, что богты позннием истины, но они не пребывют в грмонии с ее священными принципми. Истин не освящет их жизнь. Божье Слово провозглшет: те, кто нзывет себя исполнителем Божьих зповедей, но не живет в соглсии со своей верой, - это люди слепые, несчстные, нищие и нгие.

Божий Зкон есть зеркло, отржющее истинный обрз человек. Одни отвернутся и збудут увиденное, тогд кк другие стнут говорить оскорбительные слов против Зкон, будто это может избвить их от недосттков хрктер. Иные же, осуждемые зконом, будут кяться в своих беззкониях и посредством зслуг Христ совершенствовть христинский хрктер.

Осужденные светом, который они отвергют

Весь мир виновен перед Богом в нрушении Его Зкон. Тот фкт, что подвляющее большинство людей будут продолжть грешить, и тким обрзом оствться во вржде с Богом, не может служить причиной, чтобы не исповедовть свою вину и откзывться от послушния Богу. Человек, по природе своей деликтный, блгородный и воспитнный, стороннему нблюдтелю может кзться совершенным. "Человек смотрит н лице, Господь смотрит н сердце" (1 Цр. 16:7). Если животворные истины Слов Божьего, рскрытые для понимния, не будут приняты рзумом, зтем добросовестно осуществлены в жизни, ни один ткой человек не увидит Црств Небесного. Некоторых эти истины привлекют своей новизной, однко они не приняли их кк Слово Божье. Те, кто не примет свет когд он будет им послн, будут осуждены им.

В рзных слоях обществ есть души неудовлетворенные, лчущие и жждущие спсения. Днем и ночью их волнует один вопрос: "Что мне делть, чтобы спстись?" Они внимтельно прислушивются к популярным дискуссиям, ндеясь узнть, кк можно получить опрвдние пред Богом. Однко слишком чсто они слышт лишь приятные речи. Н кждом религиозном собрнии есть печльные, рзочровнные сердц. Служитель говорит, что люди не могут соблюсти Зкон Божий. "В нши дни Зкон не обязтелен для человек, - утверждет он. - Вы должны верить во Христ, и Он спсет вс. Только верьте". Следовтельно, он учит их тому, чтобы сделть критерием свои чувств, не иметь здрвую веру. Хотя служитель может кзться очень искренним, он стремится успокоить рстревоженную совесть людей ложной ндеждой.

Змскировнный духовный яд

Многих людей побуждют думть, что они нходятся н пути к небесм, потому что исповедуют веру во Христ, хотя и отвергют Зкон Божий. Но в конце концов они обнружт, что нходятся н пути к погибели, не к небу. Духовный яд змскировн доктриной об освящении и предложен людям. Тысячи торопятся проглотить его, полгя, что если только они будут искренни в своей вере, то спсутся. Но искренность не обртит зблуждение в истину. Человек может проглотить яд, не считя его опсным, однко искренность не спсет его от последствий принятия яд.

Бог дл нм Свое Слово, чтобы оно стло ншим путеводителем. Христос скзл: "Исследуйте Писния, ибо вы думете чрез них иметь жизнь вечную; они свидетельствуют о Мне" (Ин. 5:39). Он молился з Своих учеников: "Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истин" (Ин. 17:17). Пвел говорил: "Првд, и я думл, что мне должно много действовть против имени Иисус Нзорея" (Деян. 26:9). Однко эт вер не привел его к првильным поступкм. Когд Пвел принял Евнгелие Иисус Христ, оно сделло его новым творением. Он был преобрзовн. Истин, коснувшяся его души, дл ему кк последовтелю Христ ткую веру и мужество, что никкое сопротивление не могло поколебть его и никкое стрдние - устршить.

Люди могут кк угодно опрвдывть отвержение ими Зкон Божьего, однко в день суд не будет принято никкое опрвдние. Те, кто противится Богу и ожесточет свою виновную душу беззконием, очень скоро должны будут ответить Великому Зконодтелю з нрушение Его Зкон.

Приближется день Божьего мщения - день ярости гнев Его. Кто устоит в день пришествия Христ? Люди ожесточили сердц против Дух Божьего, но стрелы гнев Божьего проникнут туд, куд не могли проникнуть стрелы убеждения. Бог будет См иметь дело непосредственно с грешником. Укроет ли беззконник в тот день неверный пстырь? Может ли быть опрвдн тот, кто шел с большинством по пути непослушния? Сделет ли кого-нибудь популярность или большое число сторонников невиновным? Существуют вопросы, которые беззботные и рвнодушные люди должны смостоятельно рссмотреть и нйти н них ответы.

Христос - нш прведность

Утренняя бесед со служителями н сессии Генерльной конференции, состоявшейся в ноябре 1883 год в Бтл-Крике, штт Мичигн. Опубликовн в книге "Служители Евнгелия" (издние 1892 год), с. 411-415 и в "Избрнных вестях", кн. 1, с. 350-354.

"Если исповедуем грехи нши, то Он, будучи верен и прведен, простит нм грехи (нши) и очистит нс от всякой непрвды" (1 Ин. 1:9).

Бог требует, чтобы мы исповедовли свои грехи и смиряли перед Ним сердц, но вместе с тем мы должны быть уверены в Нем кк в добром Отце, Который не оствит тех, кто доверяется Ему. Многие из нс ходят видением, не верой. Мы верим в то, что мы видим, но не усвивем дргоценные обетовния, днные нм в Слове Божьем. Более всего мы бесчестим Бог, когд покзывем, что не доверяем Его словм, и сомневемся, искренен ли Бог или обмнывет нс.

Бог не оствляет нс, несмотря н все нши грехи. Мы можем ошибться и огорчть Святого Дух, но когд мы кемся и приходим к Господу с сокрушенным сердцем, Он не отворчивется от нс. Существуют прегрды, которые должны быть удлены. В людских сердцх выншивются недобрые чувств - гордость, смодовольство, нетерпимость и ропот. Все это отдляет нс от Бог. Грехи необходимо исповедовть, блгодть должн совершить серьезную рботу в сердце. Тот, кто чувствует себя слбым и рзочровнным, может стть сильным в Боге и исполнить для Господ блгородное служение. Люди должны трудиться, руководствуясь высшими стремлениями, движимые бескорыстными побуждениями.

Зслуги Христ - единственное нше уповние

Мы должны учиться в школе Христ. Ничто, кроме Его прведности, не может дть нм прво ни н одно блгословение Его Звет блгодти. Мы испытывем сильное желние и стремление обрести эти блгословения, однко не получем их, поскольку выншивем идею, будто сми можем что-то сделть, чтобы удостоиться их. Веруя, что Иисус есть живой Спситель, мы тем не менее не перестем смотреть н себя. Мы не должны думть, что нши добродетели и зслуги спсут нс. Блгодть Христ - вот единствення ндежд спсения. Через Своего пророк Господь обещет: "Д оствит нечестивый путь свой и беззконник помыслы свои, и д обртится к Господу, и Он помилует его, и к Богу ншему, ибо Он многомилостив" (Ис. 55:7). Мы должны верить святому обетовнию и не подменять веру чувствми. Когд мы полностью доверимся Богу, когд будем полгться н зслуги Иисус кк прощющего грех Спсителя, тогд мы получим всю помощь, ккую только пожелем.

Мы смотрим н смих себя, будто можно спстись собственными силми, но Иисус умер з нс, потому что мы бессильны добиться спсения. В Нем нш ндежд, нше опрвдние, нш прведность. Мы не должны пдть духом и стршиться, полгя, что лишены Спсителя или что Он не помилует нс. В это же смое время Он совершет рди нс служение, призывя прийти к Нему в беспомощности и обрести спсение. Мы бесчестим Бог своим неверием. Порзительно, кк мы относимся к ншему лучшему Другу, кк мло мы доверяем Тому, Кто может всегд спсть приходящих через Него к Богу, и Кто явил все докзтельств Своей великой любви.

Бртья мои, считете ли вы, что своими делми вы зслужите блговоление Бог, полгя, что следует внчле освободиться от грех, потом уже довериться Его спсющей силе? Если вми овлдевют подобные мысли, боюсь, вы не обретете силу и в конце концов рзочруетесь.

Взирйте и живите

В пустыне, когд Господь допустил, чтобы ядовитые змеи жлили роптвших изрильтян, Моисею было велено поднять н шесте медного змея и призвть всех ужленных взирть н него и жить. Однко многие не увидели помощи в этом преднзнченном небом средстве. Рядом с ними нходились мертвые и умирющие люди, и изрильтяне знли, что без Божественной помощи все они обречены н смерть. Но они оплкивли свои рны, стрдния, неизбежную гибель, пок их силы не иссякли и глз не зкрывлись нвечно. А ведь они могли получить немедленное исцеление.

"И кк Моисей вознес змию в пустыне, тк должно вознесену быть Сыну Человеческому, дбы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:14, 15). Если вы сознете свои грехи, не рсходуйте понпрсну силы н их оплкивние, но взирйте и живите. Иисус - нш единственный Спситель; и хотя миллионы нуждющихся в исцелении отвергнут предлгемую Им милость, ни один из тех, кто полгется н Его зслуги, не будет оствлен н погибель. Хотя мы сознем беспомощность своего состояния в отрыве от Христ, мы не должны рзочровывться. Нм нужно полгться н рспятого и воскресшего Спсителя. Бедня, больня грехом, рзочровння душ, взирй и живи. Иисус клялся Своим словом. Он спсет всех, приходящих к Нему.

Придите к Иисусу и примите покой и мир. Вы можете иметь блгословение прямо сейчс. Стн внушет вм, что вы беспомощны и сми не сможете стть счстливым. Верно - вы беспомощны. Но возвеличьте перед ним Иисус: "У меня есть воскресший Спситель. Я доверяю Ему, и Он никогд не допустит, чтобы я окзлся в безвыходном положении. Во имя Его я побеждю. Он - моя прведность и мой венец рдости". Пусть никто не думет, что дело его безндежно, ибо это вовсе не тк. Вы можете сознвть свою греховность и несостоятельность, однко это должно лишь пробудить в вс нужду в Спсителе. Если у вс есть грехи, которые необходимо исповедть, не теряйте времени. Время дргоценно. "Если исповедуем грехи нши, то Он, будучи верен и прведен, простит нм грехи (нши) и очистит нс от всякой непрвды" (1 Ин. 1:9). Те, кто лчут и жждут прведности, нсытятся, ибо Иисус обещл это. Дргоценный Спситель! Его руки простерты, чтобы принять нс, Его великое любящее сердце хочет блгословить нс.

Некоторые, видимо, полгют, что они должны быть испытны и предствить Господу докзтельств преобрзовния сердц, прежде чем могут рссчитывть н Его блгословение. Но эти дргоценные души могут получить блгословение уже теперь. Они должны иметь Его блгодть, Дух Христ, подкрепляющий их в немощх, инче они не смогут сформировть христинский хрктер. Иисус ждет, чтобы мы приходили к Нему ткими, ккие мы есть, - греховные, беспомощные, звисимые.

Покяние есть др от Бог

Покяние, тк же кк и прощение, является дром Божьим через Иисус Христ. Именно блгодря влиянию Святого Дух мы убеждемся в греховности и чувствуем нужду в прощении. Прощются лишь сокрушенные сердцем, но только Божья блгодть приводит сердце к покянию. Он знет все нши немощи и недосттки и поможет нм.

Подчс люди, приходящие к Богу в покянии и исповеднии и верующие, что их грехи прощены, все же не полгются должным обрзом н обетовния Божьи. Они не сознют, что Иисус - это неизменно нходящийся рядом с ними Спситель, и не готовы вручить Ему свою душу, доверив Христу совершение рботы блгодти, нчтой в их сердцх. Хотя они думют, что вверили себя Богу, они еще во многом полгются н себя. Есть ткие добросовестные души, которые чстично доверяют Богу, чстично - себе. Они не взирют н Бог, чтобы быть хрнимыми Его силой, но полгются в борьбе с искушением н свои силы и н выполнение определенных обязнностей, чтобы быть принятыми Господом. Ткя вер вряд ли добьется побед. Люди эти стрются нпрсно; их души не свободны, и они не нйдут покоя, пок не принесут свое бремя к ногм Иисус.

Постоянное бодрствовние, ревностное посвящение, основнное н любви, необходимы, но они только тогд придут естественно, когд душ через веру будет хрним Божьей силой. Мы не можем сделть ничего, бсолютно ничего, чтобы зслужить Божье блговоление. Мы не должны полгться н себя и свои добрые дел; но когд, чувствуя себя зблуждющимися, греховными существми, приходим ко Христу, мы можем обрести покой в Его любви. Бог примет всякого, кто приходит к Нему целиком полгясь н зслуги рспятого Спсителя. Любовь изливется в сердце. Это не экзльтция чувств, но непреходящее спокойное доверие. Любое бремя стновится легким, иго, нлгемое Христом, является блгом. Обязнность стновится рдостной, жертв - приятной. Путь, прежде кзвшийся мрчным, освещется яркими лучми Солнц Прведности. Вот что знчит хождение во свете подобно Христу.

Елен Уйт проводит четкие грницы

Чсть проповеди, озглвленной "Истинное мерило прведности", произнесенной в Ворсестере, штт Мссчусетс, 31 июля 1885 год; опубликовн в "Ревью энд Герльд" 25 вгуст 1885 год.

Следует здть вопрос: исполняют ли те, кто нзывют себя последовтелями Христ, условия, н которых друется блгословение? Отделились ли они духом и обрзом жизни от мир? Кк тяжело выходить из мир и освобождться от мирских обычев и привычек! Но двйте хорошенько здумемся об этом, чтобы стн не соблзнил и не обмнул нс ложными предствлениями. Ведь дело ксется вечности. Прежде всего нше внимние должно быть обрщено н Божьи требовния.

Кждое дитя пдшего Адм должно стть послушным всем требовниям Бог через преобрзующую силу блгодти Христ. Многие зкрывют глз н яснейшее учение Его Слов, потому что н их пути возвышется крест. Если они возвеличт его, мир будет смотреть н них кк н стрнных людей; поэтому они колеблются, сомневются и ищут чего-то ткого, что поможет им уклониться от крест. Стн всегд тут кк тут, он приводит якобы убедительные доводы в пользу неповиновения Слову Божьему, и люди пребывют в смертельно опсном зблуждении.

Успешный обмн

Стн очень успешно обольщет людей, внушя им мысль, что они освящены, в то время кк они не повинуются Божьим зповедям. Иисус описывет их кк людей, которые говорят: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовли? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудес творили?"

Д, многие, претендующие н то, что они освящены, упорно твердят о своем спсении кровью Иисус, однко они не освящются истиной, явленной в Иисусе. Нзывя себя верующими во Христ и очевидно совершя чудес во имя Его, они игнорируют Зкон Его Небесного Отц и служт гентми великого противник душ, чтобы продолжть рботу, нчтую им в Едеме, и придумывть првдоподобные извинения неповиновения Богу. Их здч - привести людей к непочтительному отношению к Богу через пренебрежение Его Зконом, который непременно будет рскрыт перед ними, кк и последствия, к которым приводит нрушение его.

Условия вечной жизни рзъяснены в Слове Божьем столь ясно, что никому нет нужды впдть в зблуждение, если только он не предпочтет ложь истине, потому что его неосвящення душ возлюбил тьму, но не свет.

К Христу подошел зконник и спросил: "Учитель! что мне делть, чтобы нследовть жизнь вечную?" - ндеясь поймть Христ н слове; однко Иисус ответил зконнику вопросом: "В Зконе что нписно? кк читешь? Он скзл в ответ: возлюби Господ Бог твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем рзумением твоим, и ближнего твоего, кк смого себя. Иисус скзл ему: првильно ты отвечл; тк поступй, и будешь жить" (Лк. 10:25-28). Эти слов ксются всех. Желем ли мы выполнить эти условия? Стнем ли мы повиновться Богу и соблюдть Его зповеди? Будем ли мы не только слуштелями, но и исполнителями Слов? Божий Зкон тк же незыблем и неизменен, кк и Его хрктер. Что бы люди ни говорили и ни делли, дбы лишить его силы, это не изменит его требовния и не освободит их от обязнности повиновться.

Мы кждый день нуждемся в Божественном просвещении. Мы должны молиться, кк Двид: "Открой очи мои, и увижу чудес зкон Твоего" (Пс. 118:18). У Бог будет н земле нрод, который воздст Ему честь, с увжением относясь ко всем Его зповедям, Его зповеди не тяжки, они не являются игом рбств. Двид некогд молился: "Время Господу действовть: зкон Твой рзорили" (ст. 126).

Никому из нс не позволено бесчестить Бог, своей жизнью нрушя Его Зкон. Пренебрежение Библией и погоня з мирскими ценностями - это т потеря, которую невозможно возместить. Только в вечности откроется, ккой великой жертвой достлись многим мирские почести и преимуществ - ценой потери души, потери вечных богтств. Они могли бы иметь жизнь, соизмеримую с жизнью Бог, ибо Иисус умер, чтобы сделть доступными для них блгословения и сокровищ небес, дбы они не были нищими, жлкими и несчстными с точки зрения высоких критериев вечности.

Никто из нрушителей зповедей не войдет в грд Божий

Никто, имеющий свет истины, но нрушющий зповеди, не войдет в город Божий. Божий Зкон лежит в основнии Его првления н земле и н небе. Если люди сознтельно попирют и игнорируют Его Зкон н земле, они не будут взяты н небо, чтобы и тм не делть то же смое. Когд придет Христос, мгновенных изменений в хрктере не произойдет.

Созидние хрктер должно происходить в течение времени испытния. День з днем в небесных книгх отмечются все поступки людей, и в великий Божий день они получт воздяние по делм своим. Тогд стнет ясно, кто получит блгословение. "Блженны тe, которые соблюдют зповеди Его, чтобы иметь им прво н древо жизни и войти в город воротми" (Откр. 22:14).

Тот, кто противится Зкону Божьему, противится Смому Богу; и многие, исполненные злобы н детей Божьих, соблюдющих Его зповеди, громко похвляются своей святой, безгрешной жизнью. Это можно объяснить только одним: у них нет зеркл, чтобы, глядя н себя, обнруживть недосттки своего хрктер. Ни Иосиф, ни Дниил, ни кто-либо из постолов не претендовл н безгрешность. Люди, которые были ближе всего к Богу, люди, готовые скорее умереть, чем сознтельно согрешить против Него, люди, которых Господь почтил Своим Божественным светом и силой, признвли себя грешникми, недостойными Его великих блг. Они чувствовли свою слбость, сокрушлись о грехх и стремились следовть примеру Иисус Христ.

Только две группы - послушные и непослушные

Н земле могут быть только две группы людей: послушные дети Божьи и непослушные. Некогд Христос нрисовл Своим слуштелям сцену суд: "Когд же приидет Сын Человеческий во слве Своей и все святые Ангелы с Ним, тогд сядет н престоле слвы Своей, и соберутся пред Ним все нроды; и отделит одних от других, кк пстырь отделяет овец от козлов; и поствит овец по првую Свою сторону, козлов - по левую.

Тогд скжет Црь всем, которые по првую сторону Его: "приидите, блгословенные Отц Моего, нследуйте Црство, уготовнное вм от создния мир: ибо лкл Я, и вы дли Мне есть; жждл, и вы нпоили Меня; был стрнником, и вы приняли Меня; был нг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне".

Тогд прведники скжут Ему в ответ: "Господи! когд мы видели Тебя лчущим, и нкормили? или жждущим, и нпоили? Когд мы видели Тебя стрнником, и приняли? или нгим, и одели? Когд мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?" И Црь скжет им в ответ: "истинно говорю вм: тк кк вы сделли это одному из сих бртьев Моих меньших, то сделли Мне"" (Мф. 25:31-40).

Следовтельно, Христос отождествляет Свои интересы с интересми стрдющих людей. Всякий рз, когд внимние окзывется Его детям, Иисус считет, что оно окзно Ему лично. Те, кто претендует н облдние освящением, будут хвстливо зявлять: "Господи, Господи, рзве Ты не знешь нс? Рзве не от Твоего имени мы пророчествовли? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудес творили?" Люди, которые делют ткие претенциозные зявления и очевидно используют имя Иисус во всех своих делх, ярко символизируют тех, кто в нстоящее время претендует н освящение, однко нходится во вржде с Зконом Божьим. Христос нзывет их делтелями непрвды, потому что они - обмнщики, нтягивющие н себя одежды прведности, чтобы скрыть уродство своего хрктер и нечестие порочного сердц.

В эти последние дни стн сошел, чтобы действовть со всяким непрведным обольщением в погибющих. Коврно и искусно он творит чудес перед лжепророкми, перед людьми, притязя н то, что он и есть Христос. Стн нделяет своей губительной силой тех, кто помогет ему в этом обмне. Поэтому те, кто претендует н облдние силой Божьей, могут быть испытны великим мерилом - Зконом Иеговы. Господь говорит нм, что, если возможно, врг прельстит дже избрнных. Овечья шкур кжется ткой нстоящей, что волк можно рзличить только тогд, когд мы обртимся к великому нрвственному Божьему мерилу и увидим, что они являются нрушителями Зкон Иеговы.

Теперь, кк никогд прежде

Теперь, кк никогд прежде, мы нуждемся в вере и духовном просвещении. Те, кто бодрствуют в молитве и ежедневно исследуют Писния с ревностным желнием познть и исполнить волю Божью, не будут уведены в сторону никким стнинским обмном. Им одним будут понятны уловки, с помощью которых хитрые люди обмнывют и ловят неосторожных в сети. Миру, одежде, пище и питью уделяется тк много времени и внимния, что у людей не остется времени для молитвы и изучения Писний.

Мы нуждемся в истине по кждому вопросу и должны исследовть ее кк скрытое сокровище. Со всех сторон нм предлгются вымыслы, и люди предпочитют скорее верить зблуждениям, нежели истине, потому что принятие истины предполгет крест. Следует отвергнуть, рспять свое "я". Однко же стн предлгет людям более легкий путь, сводя н нет Божий Зкон. Когд Бог оствляет человек, позволяя ему идти своим путем, это смый мрчный чс в его жизни. Для своенрвного, непослушного дитяти быть предоствленным смому себе, следовть влечениям своего рзум, собиря нд собой тучи Божьего гнев, ужсня вещь.

У стны повсюду есть генты, которые слишком горды, чтобы кяться; они постоянно в рботе, стремясь нносить ущерб делу Божьему и попирть его. Ккую печль и отчяние испытют они, когд им придется столкнуться с последствиями своей деятельности! Души, которые могли бы быть спсены для Иисус Христ, безвозвртно потеряны под влиянием их учения.

Христос умер з них, и они могли бы жить. Он открыл перед ними возможность Его зслугми соблюсти Зкон Божий. Христос говорит: "Зню твои дел: вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может зтворить ее" (Откр. 3:8). Кк нстойчиво ни стрются люди зкрыть эту дверь, они не могут сделть этого. Ионн свидетельствует: "И отверзся хрм Божий н небе, и явился ковчег звет Его в хрме Его" (Откр. 11:19). Под престолом милости внутри ковчег нходились две кменные скрижли, н которых был нчертн Зкон Иеговы. Божьи верные дети видели свет, сиявший н них из Зкон, днного миру. И теперь стн всеми силми стрется зкрыть эту дверь свет, однко Иисус говорит, что никто не может зтворить ее. Люди отвернутся отсвет, отвергнут его и пренебрегут им, но он по-прежнему будет сиять, чтобы ободрить и блгословить всех, кто видит его.

Дети Божьи будут вести суровую борьбу с вргом человеческих душ, и эт борьб будет стновиться все упорнее по мере приближения к ее звершению. Однко Господь поможет всем, кто стоит н зщите истины.

Вер и дел

Утренняя бесед в Бзеле, Швейцрия, 17 сентября 1885 год. Опубликовн в журнле "Знмения времени" 16 июня 1890 год.

"А без веры угодить Богу невозможно; ибо ндобно, чтобы приходящий к Богу веровл, что Он есть и ищущим Его воздет" (Евр. 11:6). Много людей в христинском мире зявляют, что для спсения необходимо только иметь веру; дел не знчт ничего. Однко Слово Божье говорит нм, что вер без дел мертв. Многие откзывются повиновться Божьим зповедям, хотя без устли говорят о вере. Но вер должн иметь основние.

Все Божьи обетовния дются н определенных условиях. Если мы исполняем Божью волю, если ходим в истине, тогд мы можем просить желемого, и это будет дно нм. Если мы прилгем серьезные усилия, стремясь быть послушными, Бог услышит нши прошения; но Он не блгословит нс, если мы будем жить в непослушнии. Если мы изберем непослушние Божьим зповедям, то можем восклицть: "Веру, веру, только имей веру", из истинного Слов Божьего нм придет ответ: "Вер без дел мертв" (Ик. 2:20). Ткя вер будет лишь медью звенящей и кимвлом звучщим. Чтобы иметь блгословения Божьей блгодти, мы должны выполнять свои обязнности, добросовестно трудиться и приносить плоды покяния.

Мы сорботники у Бог. Вы не должны прздно сидеть, ожидя особого случя, чтобы делть великое дело для Бог. Вы не должны пренебрегть долгом, который отчетливо явлен вм. Вм следует использовть млые возможности, возникющие н вшем пути...

Бороться, трудиться, стремиться

Нм нужно делть все возможное со своей стороны, чтобы подвизться добрым подвигом веры. Мы должны бороться, трудиться, стремиться, стрдть, чтобы войти узкими воротми. Мы должны всегд видеть перед собой Господ. С чистыми рукми и чистым сердцем нм нужно стремиться прослвить Бог во всех путях. Помощь нм обеспечен в Том, Кто силен спсть. Дух истины и свет будет тинственным обрзом оживлять и обновлять нс, ибо всякий духовный рост исходит от Бог, не от нс. Божествення сил будет дн в помощь истинному труженику, прздного человек Дух Божий не поддержит.

Нм следует трудиться с мксимльной энергией; нм нужно неустнно стремиться быть ревностными, нужно кяться, очищть свои руки и сердце от всякого осквернения. Мы должны достигть высшего идел, веря, что Бог поможет нм в нших усилиях. Мы должны искть, если желем нйти, и искть с верой. Мы должны стучть с верой, чтобы дверь рспхнулсь перед нми. Библия учит нс, что все, относящееся к спсению, звисит от ншего обрз действий. Если мы погибнем, то будем сми виновты в этом. Бог все сделл для ншего спсения; и если Мы примем Его условия, то обретем вечную жизнь. Мы должны с верой прийти ко Христу, мы должны проявлять усердие, чтобы нше звние и избрние было твердым.

Тому, кто кется и верит, обещно прощение грехов; венец жизни будет нгрдою того, кто остнется верным до конц. Мы можем возрстть в блгодти, совершенствуя посредством блгодти то, что уже имеем. Мы должны блюсти себя незпятннными от мир, если желем окзться непорочными в день Божий. Вер и дел идут рук об руку; они дополняют друг друг в стремлении достичь победы. Дел без веры мертвы, но и вер без дел мертв. Дел не могут спсти нс; спсемся мы только блгодря зслугм Христ. Если мы веруем во Христ, Он сделет все нши несовершенные усилия приемлемыми для Бог. Вер, требуемя от нс, - это не прздня вер; спсющя вер действует любовью и очищет душу. Тот, кто протягивет к Богу чистые руки, лишенный всякого гнев и сомнения, будет неуклонно идти по пути соблюдения Божьих зповедей.

Если мы хотим получить прощение нших грехов, покяться и принести достойный плод покяния, нм необходимо прежде всего осознть, что ткое грех. Мы должны иметь твердое основние ншей веры. Он должн быть основн н Слове Божьем, и плоды ее проявятся в послушнии Божьей воле, вырженной в Писнии. "Без... [святости] никто не увидит Господ" (Евр. 12:14).

Вер и дел будут поддерживть нше духовное рвновесие и сделют нс успешными в рботе совершенствовния христинского хрктер. Иисус утверждет: "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Црство Небесное, но исполняющий волю Отц Моего Небесного" (Мф. 7:21). Апостол Пвел скзл о хлебе нсущном: "Ибо, когд мы были у вс, то звещевли вм сие: кто не хочет трудиться, тот и не ешь" (2 Фес. 3:10). То же смое првило применимо к ншему духовному питнию: кто желет иметь хлеб вечной жизни, пусть предпримет усилия, чтобы приобрести его.

Мы живем в очень вжный и интересный период земной истории. Ныне мы более, чем когд-либо прежде, нуждемся в сильной вере. Мы нуждемся в более твердой поддержке свыше. Стн всеми силми стрется одержть победу нд нми, ибо знет, что у него остлось мло времени. Апостол Пвел со стрхом и трепетом трудился для своего спсения. Не должны ли и мы бояться того, что обетовние не исполнится для нс, что кто-нибудь из нс лишится его и окжется недостойным вечной жизни? Нм необходимо бодрствовть в молитве и прилгть серьезные усилия, чтобы войти узкими воротми.

Иисус возмещет нши недосттки

Нет опрвдния греху и прздности. Иисус проложил путь и хочет, чтобы мы следовли по Его стопм. Он пострдл и пожертвовл Собой рди ншего спсения тк, кк никто из нс не смог бы. Нм не следует рзочровывться. Иисус пришел в нш мир, чтобы нделить человек Божественной силой, чтобы через Его блгодть мы могли преобрзиться в Его подобие.

Когд сердце рсположено повиновться Богу, когд для этого прилгются усилия, Иисус принимет это рсположение и усилия кк лучшее служение человек, и возмещет нши несовершенств Своими Божественными зслугми. Но Он не примет людей, зявляющих, что они веруют в Него, и все же проявляющих непослушние зповедям Его Отц. Мы много слышим о вере, однко хотелось бы больше слышть о делх. Многие обмнывют собственную душу, придерживясь легкой, приспосбливющейся, лишенной крест религии.

Но Иисус говорит: "Если кто хочет идти з Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй з Мною" (Мф. 16:24).

Предостережение против ложного освящения

Из отчет под нзвнием "Конференция в Швеции", июнь 1886 год. Опубликовно в "Ревью энд Герлъд" 5 октября 1886 год.

Во время собрний в Оребро Дух Господень внушл мне предствить Его зкон кк великое мерило прведности и предостеречь нш нрод против широко рспрострненного поддельного освящения, которое исходит скорее от своеволия, чем от покорности воле Божьей. Это зблуждение стремительно нводняет мир, и кк свидетели Божьи мы призвны решительно выступть против него. Это одно из смых сильных зблуждений последних дней. Оно будет искушением для всех верующих в истину для нстоящего времени. Те, кто не облдют верой, основнной н Слове Божьем, будут уведены в сторону. И смое печльное во всем этом то, что лишь немногие, поддвшиеся этому зблуждению, смогут нйти дорогу к свету.

Библия - это мерило, н основнии которого проверяются деяния всех людей, считющих себя освященными. Иисус молился, чтобы Его ученики были освящены истиной, и утверждл: "Слово Твое есть истин" (Ин. 17:17), пслмопевец провозглсил: "Зкон Твой - истин" (Пс. 118:142). Все, кого ведет Бог, будут проявлять большой интерес к Священному Писнию, в котором слышен Его голос. Библия будет для них "полезной для нучения, для обличения, для испрвления, для нствления в прведности, д будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2 Тим. 3:16). "По плодм их узнете их" (Мф. 7:16).

Нм не нужно иного докзтельств, чтобы судить об освящении людей. Если они боятся проявить непослушние всей полноте воли Божьей, если они внимтельно прислушивются к Его голосу, доверяя Его мудрости и деля Его Слово своим советником, то, хоть они и не хвлятся своим высоким блгочестием, мы можем быть уверены, что они стремятся достичь совершенств христинского хрктер. Но если претендующие н святость зявляют, что им больше не нужно исследовть Писния, мы без колебния можем нзвть их освящение поддельным. Они сообрзуются со своим понимнием, вместо того чтобы быть послушными воле Божьей.

Чего требует Бог

И ныне Бог требует того же, что Он требовл от святой пры в Едеме, полного послушния Своим зповедям. Его Зкон остется неизменным во все век. Великое мерило прведности, предствленное в Ветхом Звете, не принижется в Новом. Евнгелие не ослбляет требовния святого Божьего Зкон, но помогет людям следовть его принципм.

Вер во Христ, спсющя душу, - это не то, что многие думют. "Верьте, верьте, - зявляют они, - только верьте во Христ, и вы будете спсены. Это все, что требуется от вс". В то же время истиння вер полностью полгется н Христ в деле спсения и приводит к полному сообрзовнию с Зконом Божьим. Вер проявляется в делх. И постол Пвел провозглшет: "Кто говорит: "я познл Его", но зповедей Его не соблюдет, тот лжец, и нет в нем истины" (1 Ин. 2:4).

Небезопсно доверять своим чувствм и впечтлениям. Они являются нендежными путеводителями. Зкон Божий - вот единственное мерило святости. Этим Зконом должен быть судим хрктер человек. Если бы ищущий спсения спросил: "Что мне делть, чтобы нследовть жизнь вечную?", то нынешние учителя, преподющие истину освящения, ответили бы: "Только веруй, что Иисус спсет тебя". Но когд этот вопрос был здн Христу, Он промолвил: "В зконе что нписно? кк читешь?" И когд спршивющий ответил: "Возлюби Господ Бог твоего всем сердцем твоим... и ближнего твоего, кк смого себя", Иисус скзл ему: "Првильно ты отвечл; тк поступй, и будешь жить" (Лк. 10:25-28).

Истинное освящение проявится в ревностном отношении ко всем зповедям Божьим, в неустнном рзвитии кждого тлнт, в осмотрительных словх, в стремлении отрзить кротость Христ в любом поступке.

Освящение, уводящее от Библии

Н этом собрнии присутствовло много людей, придерживвшихся популярной теории освящения; и, когд были предствлены требовния Божьи и покзн истинный хрктер этого зблуждения, один человек был нстолько оскорблен, что резко встл и покинул собрние. Позже я узнл, что он специльно приезжл н собрние из Стокгольм. В беседе с одним из нших служителей он зявил, что безгрешен и не нуждется в Библии, ибо Бог прямо говорит ему, что нужно делть. Он весьм длек от учения Библии. Что можно ожидть тем, кто следуют своему вообржению, не Слову Божьему, кроме того, что они будут обмнуты? Они проигнорировли единственное средство определения зблуждений, и что может помешть великому обмнщику подчинить их своей воле?

Человек, о котором я упомянул, предствляет определенную группу людей. Поддельное освящение, несомненно, уводит от Библии. Религия принижется до вымысл. Критерием стновятся чувств и впечтления. Нзывя себя безгрешными и похвляясь своей прведностью, претендующие н освящение учт, что людям не возбрняется нрушть Божий Зкон и что повинующиеся его принципм отпли от блгодти. Эти претензии возбуждют в них дух противления, гнев и презрения. Тогд-то и проявляется их истинный хрктер, ибо "плотские помышления суть вржд против Бог; ибо зкону Божию не покоряются, д и не могут" (Рим. 8:7).

Истинный последовтель Христ не будет делть хвстливых зявлений о своей святости. Зкон убеждет грешник во грехе. Он видит собственную греховность в контрсте с совершенной прведностью, которую предписывет зкон, и это ведет его к смирению и покянию. Грешник примиряется с Богом через кровь Христ; и если он продолжет общение с Ним, то приобретет более ясное понимние святости Божьего хрктер и всеобъемлющего хрктер Его требовний. Он более ясно увидит собственные недосттки и осознет нужду в постоянном покянии и вере в кровь Христ.

Тот, кто живет с постоянным созннием присутствия Христ, не может лелеять смондеянность и смопрведность. Никто из пророков и постолов не делл хвстливых зявлений о своей святости. Чем совершеннее стновился их хрктер, тем менее достойными и прведными считли они себя. Но те, кто имеет весьм скудное предствление о совершенстве Иисус, чей взор не устремлен н Него, склонны сильнейшим обрзом претендовть н собственное совершенство.

Кк определить, ведет ли вс Бог

Чсть утренней беседы в Копенггене, Дния, 21 июля 1886 год, озглвленной "Исследуйте Писния". Опубликовно в "Ревью энд Герльд" 3 преля 1888 год.

Вы встретитесь, кк встречлсь и я, с людьми, которые нзывют себя освященными, святыми. Их учение окзывет гипнотическое воздействие. Они будут хвстть перед вми своими удивительными откровениями, стремясь докзть, что Господь ведет и учит их. Кк можно проверить это? Для этого существует безошибочный тест: "Обрщйтесь к зкону и откровению. Если они не говорят, кк это слово, то нет в них свет" (Ис. 8:20).

Если при упоминнии о Господе, великом Иегове, в сердце человек возникет вржд, можно быть уверенным, что он не имеет связи с Богом. Люди могут зявлять, что они имеют великую веру в Иисус и что не ндо никких дел, что Христос все сделет для вс. В тот день, когд Христос поднимет мертвых из могил, от вшего обрз действий полностью звисит, будете вы воскрешены для вечной жизни или для вечного осуждения. Люди смешивют истину с зблуждением и не могут поведть, что есть истин. Если вы предложите им сесть рядом с вми и исследовть Писния, чтобы узнть, что говорит Господь, единственным их ответом, кк покзывет прктик, будут слов, что им не нужно исследовть Библию, ибо Господь скзл им, что ндо делть.

Через Слово Божье к нм обрщется Бог, и мы кк бы слышим Его голос, однко мы услышим еще много других голосов; но Христос скзл, чтобы мы остереглись тех, кто скжет: "Вот здесь Христос или вон тм". Кк нм узнть, что эти люди не имеют истины, если мы не проверим их слов Писнием? Христос предупреждл нс остерегться лжепророков, которые придут к нм во имя Его, выдвя себя з Христ. Если вы будете считть, что для вс лично не тк уж вжно понимть Писния, вы подвергнетесь опсности увлечься этими доктринми. Христос скзл, что многие люди в день окончтельного возмездия воззовут: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовли? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудес творили?" Но Христос ответит им: "Отойдите от Меня, делющие беззконие" (Мф. 7:22, 23).

Ныне нм вжно понять, что ткое грех. Грех - это нрушение Зкон Божьего. Тково единственное определение, днное в Священном Писнии. Поэтому мы видим, что люди, претендующие н водительство Божье, но не исследующие Писния, удляются от Бог и Его Зкон. Господь См поведет Свой нрод, ибо Он говорит, что Его овцы пойдут з Ним, услышв Его голос, з чужим не пойдут. Следовтельно, нм необходимо тщтельно исследовть Писния. И тогд мы не будем спршивть, облдют ли люди истиной, но сми поймем это по их хрктеру.

Стн будет творить чудес

Нступет время, когд стн будет творить чудес прямо перед вми, зявляя, что он Христос; и если вы не будете утверждены в Божьей истине, то лишитесь основния веры. В безопсности мы будем только в том случе, если стнем исследовть истину кк скрытое сокровище. Копйте злежи истины, кк вы копли бы, ищ земное сокровище; положите Слово Божье, Библию, пред вшим Небесным Отцом и просите: "Просвети меня, нучи меня тому, что есть истин".

И когд Святой Дух войдет в вше сердце, чтобы зпечтлеть истину в вшей душе, вы уже не позволите ей легко покинуть вс. Вы приобретете ткой опыт в исследовнии Писний, что утвердитесь в кждом пункте истины. Очень вжно, чтобы вы постоянно исследовли Писния. Вы должны сохрнять в своем рзуме Слово Божье, ибо можете окзться в изоляции тм, где не будете иметь преимуществ видеться с детьми Божьими. Тогд вы будете нуждться в сокровищх Слов Божьего, скрытого в вшем сердце; и когд вокруг вс поднимется сопротивление, вм следует обртиться к Священному Писнию.

Нрод, соблюдющий Божьи зповеди

Чсть проповеди, произнесенной в Южном Лнкстере, штт Мссчусетс, 19 янвря 1889 год, озглвленной "В Нем есть свет". Опубликовно в "Ревью энд Герльд" 26 феврля 1889 год.

Все небо с огромным интересом нблюдет з теми, кто нзывют себя нродом, соблюдющим Божьи зповеди. Это люди, которые должны быть способны призвть все богтство Божьих обетовнии, люди, которые должны переходить от слвы в слву, от силы в силу и жить тк, чтобы отржть слву Божью в своих делх. Иисус скзл: "Тк д светит свет вш пред людьми, чтобы они видели вши добрые дел и прослвляли Отц вшего Небесного" (Мф. 5:16).

Мы получили обильные Божьи блгословения, но не следует остнвливться н этом. Мы должны воспринимть все больше и больше лучей Божественного свет с неб. Мы должны стоять только тм, где можем принимть этот слвный свет и отржть его, освещя путь другим. Никогд прежде мы не ощущли столько мужеств и уверенности в рботе, чем в нстоящее время. В ншем мире многие не соблюдют Божьи зповеди и не считют себя соблюдющими, и все же призывют Его блгословения. Они желют принять и воспользовться Его обетовниями, не обрщя внимния н условия, н которых они дны. Они не имеют прв н блгословения, н которые претендуют.

Почему же соблюдющие Божьи зповеди не могут положиться н обетовния, которые были дны детям Божьим? В Зконе мы можем видеть Христову прведность. Н Голгофском кресте "милость и истин сретились, првд и мир облобызлись" (см. Пс. 84:11). Ткое же сочетние должно проявляться и в ншей рботе.

Истин и прведность должны быть предствлены с Божьей любовью, кк они были явлены в Иисусе. Ккя чистот будет видн тогд! Кк остро будет чувствовться необходимость в очищении от кждого нрвственного порок! Когд это будет сделно, когд люди увидят привлектельность Искупителя, Его милость и сострдние, тогд из их сердец исчезнет всякое упорство, удерживвшее многих от свет.

Кждый из нс должен упсть н Кмень и рзбиться. Сохрнится ли тогд в ком-либо упорство? Будет ли кто-нибудь цепляться з свою прведность? Стнет ли отводить взор от совершенств Христ? Нйдется ли сердце, которое не будет покорено любовью Иисус? Оствит ли кто-нибудь в сердце хоть крупицу смомнения?

Нм нужно сблизиться с Богом... Почему нши сердц были столь бесчувственны к Божьей любви? Почему мы тк жестко судим о ншем Небесном Отце? Из послнного мне свет я зню, что стн искзил, кк только мог, хрктер ншего Бог. Он бросил свою дскую тень поперек ншего пути, чтобы мы не видели в ншем Господе Бог милосердного, сострдтельного и истинного. Вот почему нши души ожесточились.

Мы говорим о тьме, которой луквый окутл нс, и оплкивем свое состояние. Поступя тк, мы только бросем тень н другие души, и то, что повредило нм, причиняет вред и им. Когд мы произносим слов неверия, другие попдют во тьму и сомнения.

Мы не можем позволить себе этого. В противном случе мы предствляем ншего доброго Небесного Отц в ложном свете. Ткое положение следует изменить. Мы должны собирть лучи Божественного свет и двть ему возможность сиять н темных путях других. Небесный свет зсияет н пути тех, кто последует з Христом, светом мир. Он говорит: "Кто последует з Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" (Ин. 8:12).

Ккое предствление о вере во Христ вы дете миру, если жлуетесь, плчете и печлитесь? Соблюдющие зповеди Божьи должны покзть, что истин освящет душу, очищет мысли и облгорживет хрктер и жизнь человек. Христос умер для того, чтобы в нших душх восстновился обрз Божий и чтобы он мог быть отржен н окружющих.

Нм нужно ждно пить из источник жизни. Я ндеюсь, что ни одн душ не будет удовлетворен, пок не стнет прилежно трудиться для вечности, и с этого времени вш жизнь будет свидетельствовть о том, что и словом, и делом вы являетесь предствителями Христ. Вы можете нести живое свидетельство: "Послушйте, что Господь сделл для моей души". Господь готов дть еще большие блгословения.

Господь покзл Моисею всю Свою блгость. Он нзвл Себя милосердным, долготерпеливым и многомилостивым, прощющим вину, преступление и грех. Моисей должен был открыть этот хрктер нроду изрильскому и нм следует делть то же смое.

Мы должны идти и провозглшть блгость Божью и открывть Его истинный хрктер перед людьми. Мы должны отржть Его слву. Делли ли мы это в прошлом? Открывли ли мы хрктер ншего Господ словом и делом? Не присоединялись ли мы к вргу нших душ и не искжли ли мы хрктер ншего Небесного Отц? Не выносили ли мы суд ншим бртьям, критикуя их слов и дел? Если тк, то любовь Божья не црствовл в нших душх. Двйте же произведем решительные перемены.

Кчество ншей веры

Проповедь, произнесення Еленой Уйт в Оттве, штт Кнзс, в субботу 11 мя 1889 год, спустя несколько месяцев после Миннепольской конференции; предствляет собой изложение днного вопрос с прктической точки зрения. Известн кк Рукопись 1, 1889.

Текст: Ин. 3:1-16 (читет ведущий).

Если бы во всем Священном Писнии не было других слов, укзывющих н путь спсения, этих слов было бы достточно. Они говорят нм о том, что ткое обрщение и что нм нужно делть, чтобы быть спсенными. Друзья мои, я хочу скзть вм: эти слов бьют в смый корень поверхностного мнения, бытующего в религиозном мире. Они непосредственно нпрвлены против идеи, что можно стть дитятей Божьим, не пережив особого изменения. Если истин Божья ншл место в ншем сердце, в нс происходит решительное изменение, ибо истин окзывет освящющее влияние н ншу жизнь и хрктер. Когд мы видим плоды прведности у тех, кто нзывет себя облдтелем полноты истины, н что притязем и мы сми, тогд будут видны поступки, свидетельствующие о том, что мы нучились от Христ.

Когд Христос, Ндежд Изриля, был рспят н кресте и вознесен, кк Он скзл об этом Никодиму, ндежд учеников умерл вместе с Иисусом. Они не могли объяснить случившееся. Они не могли понять всего, что Христос говорил им об этом рньше.

Но после воскресения Иисус воскресл и ндежд, и вер учеников, и они вышли проповедовть Христ и притом рспятого. Они рсскзывли о том, кк Господь жизни и слвы был схвчен нечестивыми рукми и рспят, но воскрес из мертвых. С великой смелостью они говорили слов жизни, изумлявшие людей.

Фрисеи и те, кто слышл учеников, смело проповедоввших Иисус кк Мессию, объясняли это тем, что они были с Христом и нучились от Него. Ученики говорили тк, кк говорил Иисус. Потому фрисеи и решили, что те нучились от Него. Что происходило с Его ученикми во все времен? Они учились у Иисус, они нходились в Его школе; они были Его ученикми и усвивли уроки Христ о живой связи души с Богом. Ткя живя вер необходим и для ншего спсения, чтобы мы могли положиться н зслуги крови рспятого и воскресшего Спсителя, н Христ, ншу прведность.

Кжется, будто душу человек окружет мрчня тмосфер, и ум его нходится в змкнутом прострнстве. Кжется, невозможно рссеять эту тмосферу неверия и сомнения, пробудить в человеке живой интерес и осознние того, что он должен делть для своего спсения.

Путь спсения прост

Человек, положившийся н прведность Христ, не должен ни минуты считть, что он см изглдит свои грехи. Ему не нужно ждть, пок он совершит достойное покяние, прежде чем положиться н Христову прведность. Мы не понимем, что ткое спсение. А оно тк же просто, кк збук. Но мы не понимем его.

Кк же человеку покяться? Исходит ли покяние от него смого? Нет, потому что плотское сердце нходится во вржде с Богом. Тогд кк может плотское сердце подвигнуть себя к покянию, если оно не имеет силы этого сделть? Кто приводит человек к покянию? Иисус Христос. Кк Он приводит человек к покянию? Есть тысячи способов, с помощью которых Он делет это.

Бог постоянно влияет н человеческий рзум. В Слове Божьем содержится приглшение, однко оно дно не только в нем; этот призыв исходит ото всех, кто верует в Иисус Христ и открывет Его в своем хрктере. Они могут не проповедовть открыто, они могут не приходить непосредственно к человеку и не говорить ему о его нерскянном состоянии; однко, общясь с любым из учеников Христ, ткой человек видит, что в них есть что-то ткое, чего у него нет. Фрисеи видели, что в ученикх Иисус есть нечто ткое, чего они не могли объяснить. Они видели нечто удивительное и решили, что ученики слушли Иисус и нучились у Него.

Люди постоянно подвержены воздействию определенных впечтлений. Атмосфер, окружющя человеческую душу, может быть небесной, может быть дьявольской. Существует четкое рзгрничение: мы нходимся либо н стороне Христ, либо н стороне врг. Если мы постоянно вбирем в себя лучи Божественного свет, исходящие от Его слвы, вокруг нс нходятся нгелы, и человеческую душу окружет небесня тмосфер. Смо нше отношение, нши слов свидетельствуют об истинном обрщении всем людям, попдющим в сферу ншего влияния. "И Дух и невест говорят: прииди! И слышвший д скжет: прииди! Жждущий пусть приходит".

Поскольку вы являетесь ветвями Живой Лозы, вы будете питться соком этой Лозы. Он беспрерывно течет к кждой ветви, и кждя ветвь будет приносить плод во слву Божью. "Тем прослвится Отец Мой, если вы принесете много плод". А кково вше состояние? Это должно быть состояние живой веры.

Вы не можете понять этого

"Я хочу, - скжет кто-нибудь, - до тонкостей понять все это". Поймите, если сможете. "Ветер дует, где хочет", и вы чувствуете его дуновение, но не можете объяснить этого. Столь же необъяснимо влияние Бог н человеческое сердце. Вы не можете объяснить веру, которя полгется н зслуги крови Спсителя, рспятого и воскресшего, чтобы нделить вс Христовой прведностью. Облеченные прведностью Христ, не своей собственной, вы не будете звисеть от того, что вы можете или что вы стнете делть. Рзве вы не знете, что вы ничего не можете делть без Христ? "Без Меня, - говорит Христос, - не можете делть ничего" (Ин. 15:5).

Когд вы сидите з обеденным столом, то пищ, которую вы едите, есть выржение Божьей любви. А когд вы слушете истину слов Божьих с кфедры, он является вестью, которя послн, чтобы принести вм слов жизни.

Кто из вс решился бы собрть воедино все возникющие сомнения и вопросы и противопоствить их прведности Христ? Кто пытлся делть это? Н чьей вы стороне?

Исследуете ли вы тщтельно, пункт з пунктом дргоценные истины, кк они были предствлены? Или вы следуете собственным идеям и предствлениям, ткже читете и судите Слово Божье сообрзно своим мнениям и теориям? Или же вы будете срвнивть свои идеи и теории со Словом Божьим и позволите живым глголм покзть вм погрешности и недосттки вших предствлений? Мы не впрве судить Слово Божье, ссылясь н то, что у нс имеются собственные воззрения. "Обрщйтесь к зкону и откровению. Если они не говорят, кк это слово, то нет в них свет" (Ис. 8:20).

Никто прежде тк не нуждлся в свете, кк люди, живущие в последние дни земной истории. Нм необходимо знть, что говорит Писние. Мы должны стремиться к живым глголм Божьим. Нм нужн живя вер, которя держится з руку безгрничной Силы; нм всем существом своим нужно положиться н Иисус Христ, ншу прведность. И мы можем сделть это. Поступя тк, мы пожнем блгословения для своей души.

Вы можете соединиться с Живой Лозой. Все вше существо может быть соединено с этой Лозой, и сок, поступющий от Лозы, будет питть ветвь, которя нходится н Лозе, - пок вы соединены со Христом, кк Он соединен с Отцом. Следовтельно, Его блгословения будут передвться вм. Но, бртья, мы не имеем ткой веры. Мы двно уже бесчестим Бог неверием.

Вер прлизовнного

Поговорим о прлизовнном, который пребывл в неподвижности в течение многих лет. Действительно, был ткой человек. Священники, првители и книжники считли его случй безндежным. Они говорили ему, что он нвлек н себя эту болезнь своими грехми и что для него нет никкой ндежды. И вот однжды ему рсскзли, что человек по имени Иисус совершет великие дел. Он исцеляет больных и лже воскрешет мертвых. "Но кк я могу добрться к Нему?" - спросил он.

"Мы понесем тебя к Иисусу, - ответили ему друзья, - и положим прямо перед Ним. Мы слышли, что Он придет в ткое-то место".

Итк, они подняли беспомощного человек и понесли его туд, где, кк они знли, должен был нходиться Иисус. Однко огромня толп окружл дом. Люди стояли вплотную друг к другу, и у пришедших не было ни млейшей возможности войти в дверь. Что же им делть? Тогд прлизовнный предложил им рзобрть черепицу н крыше и спустить его н постели через крышу.

Тким обрзом он проявил свою искреннюю веру. Друзья сделли, кк он скзл, и прлизовнный очутился прямо перед Иисусом. Христос, взглянув н него, сжлился нд ним и скзл: "Чдо! прощются тебе грехи твои" (Мк. 2:5). Ккя же это был рдость! Иисус знл, в чем именно нуждлсь больня грехом душ. Он знл, что рсслбленный мучился угрызениями совести, и потому скзл: "Прощются тебе грехи твои". Ккое освобождение почувствовл несчстный! Ккя ндежд нполнил его сердце!

Но тут вознегодовли фрисеи: "Кто, кроме Бог, может прощть грехи?"

Тогд Иисус обртился к ним. "Чтобы вы знли, что Сын Человеческий имеет влсть н земле прощть грехи, - скзл Он рсслбленному: тебе говорю: встнь, возьми постель твою и иди в дом твой" (Лк. 5:24). Кк? Взять свою постель прлизовнными рукми? Встть н прлизовнные ноги? Что же он сделл? Почему он сделл тк, кк ему было велено? Он исполнил то, что повелел ему Господь. Его сил воли был нпрвлен н то, чтобы нчть шевелить прлизовнными рукми и ногми, и они послушлись, чего не было столь долгое время. Этот случй продемонстрировл людям, нходившимся рядом, что среди них был Тот, Кто мог не только прощть грехи, но и исцелять больных.

Однко это сильное свидетельство, днное фрисеям, не способствовло их обрщению. Люди могут нстолько укорениться в неверии, сомнении и неверности, что дже воскрешение из мертвых не убедит их. Из-з своего неверия они остнутся ткими же неверующими, противящимися, необрщенными. Но все, кто имеет сердце, чтобы принять истину, и уши, чтобы слышть, слвят Бог. Они восклицют: "Мы никогд не видели этого прежде!"

Отклик бессильного

Увидев больного, Иисус зговорил с ним, и тот поведл ему печльную историю о том, что кк только он добирлся до воды, чтобы исцелиться, кто-то другой сходил в воду прежде него. Христос спросил его: "Хочешь ли быть здоров?" (Ин. 5:6). Что з вопрос! Для того он и нходился тм. Однко Христос хотел, чтобы он вырзил свое сердечное желние быть здоровым. И когд Христос повелел ему встть, взять свою постель и идти, он сделл все в точности тк, кк скзл Христос. Он не ответил: "Я здесь уже тридцть лет и не сделл ни шг з все это время". Он не стл спорить, сделл именно то, что было ему велено. Он взял свою постель и пошел, и с этого момент был исцелен.

В ткой вере нуждемся и мы. Но если вы остновитесь, чтобы все досконльно объяснить и понять, вы погибнете в грехх, потому что никогд не нйдете удовлетворительного объяснения.

Медный змей

Христос привел Никодиму другой пример. Он сосллся н змея, который был вознесен в пустыне, и добвил: "Тк должно вознесену быть Сыну Человеческому" (Ин. 3:14). И когд Он будет вознесен, то всех привлечет к Себе, "дбы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (ст. 15). А теперь взгляните н этого медного змея. Изрильтяне не понимли, что Бог хрнил их с помощью Своих нгелов, послнных для их зщиты. Люди не погибли от укусов змей во время долгого стрнствовния по пустыне. Однко изрильтяне были людьми неблгодрными.

Мы - ткие же. Мы не понимем, что Отец нш Небесный уберег нс от тысячи опсностей. Мы не сознем великих блгословений, которые Он дровл нм, посыля пищу и дождь, сберегя ншу жизнь с помощью нпрвляемых Им нгелов-хрнителей, бодрствующих нд нми. Кждый день мы должны быть признтельны Ему з это. Нши сердц должны исполняться блгодрностью, нм нужно изо дня в день приходить к Богу с блгодрственной жертвой. Мы должны ежедневно собирться вокруг семейного лтря и слвить Бог з Его зботу о нс. Изрильтяне збыли, что Бог зщищл их от ядовитых тврей. Но когд Он перестл делть это, змеи стли жлить их.

Что же произошло дльше? Христос велел Моисею взять шест, сделть медного змея, прикрепить его к шесту и поднять н виду у всех изрильтян, чтобы всякий, взирющий н него, остлся в живых. От них не требовлось ничего сложного. Они должны были просто взирть, потому что Бог повелел им делть это.

А теперь предположим, что они остновились бы, чтоб порссуждть обо всем этом, и говорили: "Не может быть, чтобы, просто взиря н медного змея, мы могли исцелиться! В нем нет жизни!" Но взгляд с верой исцелял их, кк было обещно Богом. Те, кто глядел, выжили. Те, кто остновился, чтобы спорить и рссуждть, умерли.

Что же делть нм? Смотреть и жить. "И кк Моисей вознес змию в пустыне, тк должно быть вознесену Сыну Человеческому" (Ин. 3:14). Для чего? Чтобы тот, кто взирет н Него, "не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:16).

Что это з вер? Просто вер или же вер, основння н призннии фкт? Многие имеют именно ткую веру. Вы верите, что Иисус был Сыном Божьим, но имеете ли вы веру в вше личное спсение? Верите ли вы, что Иисус является вшим Спсителем? что Он умер н Голгофском кресте, чтобы искупить вс? Что Он предложил вм др вечной жизни, если вы будете веровть в Него?

Это есть прведность по вере

А что знчит верить? Верить - это знчит принять то, что Иисус умер кк жертв з нс, что Он стл проклятием з нс, взял н Себя нши грехи и вменил нм Свою прведность. Поэтому мы принимем прведность Христ, верим в нее. Он стновится ншей прведностью. Он - нш Спситель. Он спсет нс, потому что скзл нм об этом. Собиремся ли мы пускться в объяснения относительно того, кк Он спсет нс? Имеем ли мы в смих себе блгочестие, которое сделет нс лучше и очистит нс от пятн и порок грех, поможет нм прийти к Богу? Нм смим не под силу сделть это.

Рзве вы не знете, что, когд юнош подошел ко Христу и спросил, что ему делть, чтобы иметь жизнь вечную, Христос укзл н необходимость соблюдения зповедей. Тот ответил: "Я соблюдю их". Однко Господь хотел донести до него смысл преподнного Им урок. "Чего еще недостет мне? У меня все в порядке" (см. Мф. 19:20). Юнош не сознвл, в чем его проблем, и не видел помех к обретению вечной жизни. "Я исполнил зповеди", - скзл он. Тогд Христос коснулся его смого больного мест. Он скзл: "Приходи, следуй з Мной, и будешь иметь жизнь".

Что же сделл юнош? Он отошел с печлью, потому что у него было большое имение.

Фктически он не соблюдл зповеди вовсе. Он должен был принять Иисус Христ кк своего Спсителя и положиться н Его прведность. Зтем, имея прведность Христ, он должен был соблюдть Зкон Божий, увжть и любить его. И тогд Христос дровл бы Божественную силу, которя сочетлсь бы с человеческим усилием.

Рди нс Христос принял н Себя человеческую природу. Христос скрыл Свою Божественность, в Нем объединилось Божественное и человеческое нчло. Он покзл, что тот смый Зкон, исполнить который, по словм стны, невозможно, подлежит исполнению. Христос взял н Себя человеческую природу, чтобы жить в ншем мире и покзть, что стн - лжец. Он взял н Себя человеческое естество, чтобы покзть, что при сочетнии Божественного с человеческим человек может соблюсти Зкон Иеговы. Отделив Божественное от человеческого, вы можете пытться достигть прведности собственными силми вплоть до пришествия Христ и потерпите поржение.

Посредством живой веры, ревностной молитвы к Богу и звисимости от зслуг Иисус мы облекемся в Его прведность и спсемся. "О д, - говорят некоторые, - мы спсемся, ничего не деля. Фктически я спсен. Мне не нужно соблюдть Зкон Божий. Я спсен прведностью Иисус Христ". Христос пришел в нш мир, чтобы привести всех людей к верности Богу. Считть, что Зкон можно нрушть, потому что его исполнил Христос, - знчит обректь себя н смерть, ибо вы являетесь беззконником, кк и многие другие.

Что же в тком случе требуется от нс? Слышть и сознвть, что вы можете соблюсти зповеди Божьи, облекшись верою в прведность Христ, - прведность, достигнутую Его усилиями и Божественной силой.

Спсенные не в прздности

Итк, нм нужн ткя вер. Но будет ли человек спсен в прздности? Может ли он быть спсен в бездействии? Нет, никогд! Он должен быть сорботником Иисус Христ. Он не может спсти себя см. "Мы сорботники у Бог" (1 Кор. 3:9). Кк это понять? Все небо трудится, чтобы поднять человечество из пропсти грех. Все небо открыто для жителей земли. Ангелы Божьи послны н служение тем, кто будет нследником спсения. "Бог производит в вс и хотение и действие по Своему блговолению" (Флп. 2:13).

Именно в ткой действенной вере вы нуждетесь. Кк он действует? Он действует любовью. Ккой любовью? Любовью, сияющей с Голгофского крест. Он проложил путь от земли к небесм, и спсение получют взирющие н этот крест. Отец принял его, нгельское воинство окружило этот крест, и См Бог склонился, принимя Его жертву. Он отвечет требовниям неб, и человек может быть спсенным через Иисус Христ, если только он будет иметь веру в Него. Человек примиряется с Богом, Бог - с человеком через полную, совершенную и вседостточную жертву.

Итк, бртья, нм необходим вер, нм необходимо воспитывть душу в вере; нм необходимо, чтобы кждый нш шг был шгом веры. Нм нужн вер в жертву, которя был принесен з нс. "Милость и истин сретятся, првд и мир облобызются" (Пс. 84:11). Теперь, когд мы видим луч свет, нм необходимо взирть н него. Дьявол все время противодействует нм. Н Голгофском кресте Иисус Христос зсвидетельствовл о вере, действующей любовью. Это любовь, которой Он любит меня. Христос умер з меня. Он искупил меня безгрничной ценой и совершил примирение з все, что есть скверного во мне. Я должен быть сорботником у Него. Я должен взять н себя Его иго. Я должен нести иго Христ. Я должен поднять Его бремя. Я должен нучить других, кк подняться из греховного состояния, в котором они нходятся и в котором некогд нходился и я, и ухвтиться живой верой з прведность во Христе Иисусе. Это единственны и путь спсения для грешник.

Вы не можете спсти смих себя

Вы можете цепляться з свою прведность, можете думть, что, пытясь делть добрые дел, вы будете спсены. Вы не видите, что Христос делет все. "Я внчле должен покяться, - говорят некоторые, - и сделть все, что могу, без Христ; зтем Христос встретит и примет меня".

Вы не можете дже мыслить без Христ, не можете иметь желния прийти к Нему, если Он не окжет влияния и не воздействует Своим Духом н вш рзум. И если человек чувствует влечение к Богу, это происходит потому, что н его сердце и ум очень многое воздействует. Эти влияния призывют его к верности Богу и к осозннию того великого дел, которое Бог совершил рди него.

Поэтому не будем говорить, что мы покемся сми и тогд Христос нс простит. Это блгость Божья прощет нс. Это блгость Божья ведет нс к покянию через Его силу. Все это дется Иисусом Христом, все исходит от Него, вм нужно только воздть слву Богу. Почему вы тк сдержнны и скупы н отклик, когд встречетесь н собрниях? Почему вы не испытывете оживляющего влияния Дух Божьего, когд любовь Иисус и Его спсение открывются вм? Это происходит потому, что вы не видите - Христос есть первый и последний, и смый лучший, Он - Альф и Омег, нчло и конец, См Источник и Совершитель ншей веры. Вы не понимете этого и потому не избвляетесь от грехов. Почему тк происходит? Потому что стн борется з души людей. Он бросет свою дьявольскую тень поперек ншего пути, в результте мы видим только врг и его силу.

Оторвите взгляд от дьявольской силы и устремите его н Того, Кто может спсть приходящих через Него к Богу. Почему вш вер не пронзет эту тень и не устремляется ко Христу? Он пленил плен и дровл людям дры. Христос поможет вм осознть, что стн претендует н кждую душу, которя не соединяется со Христом, отдвя себя в Его собственность.

Вжный момент в великой борьбе

Стн породил смерть. Что скзл Христос после того, кк сделл стну подвлстным смерти? Последнее, что произнес Христос н кресте, было: "Совершилось" (Ин. 19:30). Дьявол понимл, что зшел слишком длеко. Умиря, Христос Своею смертью обрек стну н смерть и явил нетление.

Что сделл Христос после того, кк воскрес из мертвых? Он облекся силою и взял Свой скипетр. Он открыл могилы и вывел из них множество пленников, свидетельствуя кждому в ншем мире и всему творению, что Он имеет влсть нд смертью и избвил от смерти прведников.

Не все, вероввшие в Иисус, были воскрешены к жизни в то время. Это были только избрнные из тех, кто воскреснет в будущем, чтобы мы знли, что смерть и могил не могут удержть пленников, ибо Христос взял их н небо. И когд Иисус придет снов в великой силе и слве, Он откроет могилы. Темниц рспхнется, и мертвые восстнут для слвного нетленного бытия.

Вот трофеи, которые Христос взял с Собой и предствил небесной Вселенной и мирм, сотворенным Богом. Всякое сочувствие, которое они когд-либо испытывли к Люциферу, было уничтожено. Бог дл ему возможность явить свой хрктер. Если бы Он не сделл этого, то некоторые считли бы, что стн спрведливо обвиняет Бог в том, что ему не был предствлен блгоприятня возможность.

Между Князем жизни и князем тьмы вспыхнул борьб. Князь жизни победил, но бесконечно дорогой ценой. Его побед есть нше спсение. Он является ншим Зместителем и Поручителем; и то, что Он говорит побеждющему, покзывет, должен ли человек что-либо делть или нет. Что же именно Он говорит? "Побеждющему дм сесть со Мною н престоле Моем, кк и Я победил и сел с Отцем Моим н престоле Его" (Откр. 3:21).

Чсть победителя

Сделл ли Спситель что-нибудь, чтобы победить? Не продолжл ли Он борьбу с князем тьмы, пок не окзлся победителем во всем? Зтем Он поручил Своим последовтелям продолжить дело. Нм тоже предстоит немло сделть. Рзве нм, кк победителям, не предстоит приложить усилия для достижения победы? Рзве мы не должны шг з шгом познвть Господ, пок Его явление не будет для нс подобно утренней зре? Это сияние будет стновиться все ярче и ярче. Оно осветит нс, и Божьи слов зсияют для нс яснее, когд мы стнем молиться Небесному Отцу.

Иков попл в ловушку. Он обмном вымнил у своего брт первородство. Когд Он боролся со Христом, его грехи предстли перед ним. Ангел, боровшийся с ним, скзл:

"Отпусти Меня; ибо взошл зря. Иков скзл: не отпущу Тебя, пок не блгословишь меня" (Быт. 32:26).

Поступите ли вы тким же обрзом? Будете ли вы бороться с Богом н этом собрнии, пок не осознете, что Он открывет Себя вм? У вс есть грехи, которые подвляют вшу душу, огорчют вс. Скжете ли вы: "Господи, я хочу, чтобы прощение было нписно против моего имени"; будете ли бороться и умолять Бог, полгясь н прведность Христ? "Он должен спсти. Я верю в Него. Я принимю Его в Его Слове". Не это ли мы с вми должны делть?

Иков одержл победу, и его имя было изменено в тот же чс. Это произошло, когд он получил от Бог желемое. Я тк блгодрн, что Бог открыл путь, идя которым мы можем иметь полное и безвозмездное спсение. Не ндо глядеть н тень, которую стн бросет н ншем пути. Стн был изгнн с неб, Иисус, свет и сил небес, н ншей стороне. Мы же продолжем твердить о силе стны. Нм нет нужды говорить об этом. Исия утверждл:

"Ибо млденец родился нм: Сын дн нм; влдычество н рменх Его, и нрекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий. Отец вечности, Князь мир" (Ис. 9:6). Рзве здесь не скзно, что Христос и Его Отец едины?

Бртья, Бог помогет нм пробудиться и решиться делть то, что сделли прлизовнный, рсслбленный у купльни и человек с сухой рукой. Они сделли именно то, что им было велено. Бог помогет нм верить в Сын Божьего, в то, что Он может спсти нс в нивысшем смысле этого слов и мы будем иметь вечную жизнь.

Но многие из вс поступют тк, будто в вшей душе совсем нет жизни, чтобы откликнуться н призыв истины. Некоторые из вс ведут себя тк, будто Иисус еще нходится в гробнице Иосиф. Его нет тм! Он воскрес из мертвых, и сегодня у нс есть живой Спситель, Который ходтйствует з нс.

Тк говорите о Его любви и силе, слвьте Его! Если у вс есть что скзть, говорите о Боге, говорите о небесх и вечной жизни. Я зню людей, которые у себя дом говорят тк громко, что их слышт соседи; но н собрнии они едв слышно бормочут несколько слов. Вм необходимо покзть, что вы учились в школе Христ и учились успешно. "Сердцем веруют к прведности, устми исповедуют ко спсению" (Рим. 10:10). Многие ли верят истинм, которые вы слышли сегодня? Неужели должно пройти несколько месяцев, прежде чем вы узнете, что в них есть свет? Может быть, вы хотите остновиться, чтобы рзобрться во всем этом? Но ведь можно и умереть, тк и не успев рзобрться.

Верьте, ибо это говорит Бог

Верьте в это, ибо это истин, ибо это говорит Бог, и положитесь н зслуги крови рспятого и воскресшего Спсителя. Он - вш единствення ндежд, Он вш прведность, Он - Зместитель и Поручитель, Он для вс - все во всем. Когд вы поймете это, вы сможете принести Ему достойную жертву хвлы. Но если вы не хотите прийти ко Христу и признть, что Он См делет все, если вы считете, что внчле нужно сделть несколько шгов и пройти определенный путь, и только тогд Бог встретит вс, в тком случе вш жертв похож н жертву Кин. Он не знл Иисус, он не знл, что кровь Иисус могл очистить его грехи и сделть его жертву приемлемой для Бог. Есть и другие кины, приносящие оскверненное приношение и оскверненную жертву без крови Иисус. Вы должны постоянно приходить к Иисусу Христу. С кровью Иисус и ее очищющей силой несите вши просьбы к Богу и ревностно молитесь Ему. Изучйте Библию кк никогд прежде.

Рздется вопрос: "Что есть истин?" То, что я верил во что-либо многие годы, не делет это истиной. Вы должны проверить вши воззрения Библией и позволить ее свету определить вше веровние и покзть его изъяны и пробелы. Библия должн служить мерилом для вс. Живые глголы Иеговы должны быть вшим путеводителем. Вы должны искть истину, кк скрытое сокровище. Вы должны определить, где нходится сокровище, зтем рспхивть кждый дюйм поля, чтобы нйти жемчужины. Вы должны рзрбтывть рудники истины, ищ новые жемчужины, новые дргоценные кмни, и вы нйдете их.

Вы знете, кк обстояло дело во времен влдычеств ппств. Люди не имели прв смостоятельно исследовть Священное Писние. Кто-то должен был специльно рстолковывть им Писния. Рзве вы лишены рзум и способности мыслить? Рзве Бог не дл здрвомыслие простым людям, кк Он дл его священникм и првителям? Когд Христос, Господь жизни и слвы, пришел в нш мир, они ни з что не рспяли бы Его, если б узнли Его. Господь повелел им исследовть Писния: "Исследуйте Писния, ибо вы думете чрез них иметь жизнь вечную; они свидетельствуют о Мне" (Ин. 5:39).

Бог помогет нм стть исследовтелями Библии. Не позволяйте никому толковть вм Библию, пок у вс не будет для этого веской причины и пок вы не увидите в Писниях: "Тк говорит Господь". И когд вы встретите ткие слов, то узнете об этом сми и поймете, что это - истин Божья. Вы скжете: "Я читл, я видел, и мое сердце доверяет этому. Это истин Божья, рскрытя мне в Его Слове". Вот ккими должны быть мы - нстоящими христинми. Нм необходимо иметь немлый личный опыт. Нм нужно обртиться, кк некогд обртились иудеи. Если вы увидите млый свет, не отступйте со словми: "Я подожду, когд мои бртья увидят его". Если вы это сделете, то будете ходить во тьме.

Бог помогет нм обрести познние истины; и если вы увидите свет истины Божьей, идите по нпрвлению к свету, оствляя позди себя все прегрды. Не ндейтесь н себя, но обретйте личный живой опыт, и тогд вше лицо зсияет слвой Божьей. Вы ходили с Господом, и Он поддержл вс. Вы боролись с Ним, умоляли Его, и Он позволил Своему свету пролиться н вс.

Говорите о вере, живите верой, действуйте верой

Бртья, вы тк глубоко погрязли в сомнениях и вопросх, что вм просто необходимо нучиться верить. Вы должны говорить о вере, жить верой, вы должны действовть по вере, чтобы возрстть в ней. Проявляя ткую живую веру, вы будете возрстть и стнете сильными во Христе Иисусе. Дй Бог, чтобы н собрнии, н котором мы присутствуем, нд вми взошло Солнце Прведности и зсияло в вших сердцх яркими лучми, деля вс светильникми в мире.

Вы можете быть именно тем, чем, по словм Христ, должны были быть Его ученики, - "светом мир" (Мф. 5:14), Вы должны излучть свет ндежды и веры н других. Вм не следует совершть служение Ему, стеня, кк будто Он - суровый ндсмотрщик, возлгющий н вс бремя, которое вы не в силх нести. Дело обстоит совсем инче. Господь хочет, чтобы вы были полны рдости, блгословений, чтобы вы познли долготу и широту, высоту и глубину Его любви, которя превосходит рзумение. Бог хочет, чтобы в нших сердцх прозвучл отклик в ответ н Его призыв. Тогд вы сможете воздть блгодрение, и слву, и честь, к хвлу Сидящему н престоле и Агнцу.

Вы должны нучиться петь эту песнь здесь; и когд вы во мгновение ок изменитесь, то будете знть, кк нчинть песнь победы вместе с небесными нгелми и искупленными святыми. Мы зствим небесные своды звенеть от хвлы и слвы. Пусть же своды звенят уже здесь. Пусть дже это место пробудит хвлу в вших сердцх. Пок вы пребывете н этой земле, смотрите н величественные деревья, н зеленый брхтный ковер, и пусть в вших сердцх звучит хвл. Слвьте Господ з преимущество нходиться в этом прекрсном мире, тком, кков он есть. Мы собиремся идти в лучшее место. Эт земля будет очищен, рсплвлен и сотворен без грех.

Рзве мы не имеем всего, что побуждло бы нс думть о небесном? Рзве мы не имеем всего, что способно отвлечь нс от приверженности к земному и чувственному, от пустой и бессмысленной болтовни, от лжи и злых подозрений? Отбросьте все это! Этим вы бесчестите и ослбляете Церковь!

Пусть нш рзговор будет святым. Кк Бог свят в Своей сфере, тк и мы будем святы в своей. Стнем рдовться в возлюбленном Спсителе, Который умер, чтобы искупить нс и возвртить Богу причитющуюся Ему слву. Соединимся же с небесми в хвле здесь и присоединимся к песням небесных нгелов в городе ншего Бог.

Отчет Елены Уйт об ответе н проповедь в Оттве

Отчет о лгерном собрнии в Оттве, штт Кнзс, нпечтнный в "Ревью энд Герльд" 23 июля 1889 год и в "Избрнных вестях", т. 1, с. 355-358.

Н встрече в Кнзсе я молилсь Богу, чтобы силы врг были сломлены и чтоб люди, пребывющие во тьме, могли открыть свое сердце и рзум для вести, которую Бог послл им, чтобы они могли увидеть истину, для многих новую, н смом же деле струю - только в новом обрмлении. Рзум нрод Божьего был ослеплен, потому что стн предствил в искженном свете хрктер Бог. Ншему доброму и блгому Господу стн приписл присущие ему смому свойств; и люди, исквшие истину, столь долго смотрели н Бог, предствленного в ложном свете, что теперь весьм нелегко рссеять тучи, скрывющие из виду Его слву. Многие долгое время жили в тмосфере сомнения, и, кзлось, им почти невозможно положиться н ндежду, открытую в Евнгелии Христ...

В субботу 11 мя были предствлены истины, новые для большинств собрвшихся. Из сокровищницы Слов Божьего были извлечены стрые и новые истины, которые люди едв были способны понять и усвоить. От глголов Божьих зсиял свет о зконе и Евнгелии, о том, что Христос - нш прведность, свет, который кжется душм, жждущим истины, слишком дргоценным, чтобы быть принятым.

Но субботние труды не были нпрсными. В воскресное утро последовло убедительное докзтельство того, что Дух Божий совершил великие изменения в нрвственном и духовном состоянии собрвшихся. Ум и сердце были подчинены Богу, и те, кто долгое время нходились во тьме, принесли дргоценные свидетельств. Один брт рсскзл о борьбе, которую он переживл, прежде чем принял добрую весть о том, что Христос - нш прведность. Битв был суровой, но Господь трудился нд ним, и его рзум был изменен, силы окрепли. Господь предствил перед ним истину в ясном свете, рскрывя тот фкт, что только Христос является источником всякой ндежды и спсения. "В Нем был жизнь, и жизнь был свет человеков"; "и Слово стло плотию и обитло с нми, полное блгодти и истины; и мы видели слву Его, слву кк единородного от Отц" (Ин. 1:4, 14).

Один служитель из нших молодых бртьев скзл, что во время этой встречи он нслждлся блгословением и любовью Божьей больше, чем з всю свою предыдущую жизнь. Другой поведл, что его внутренние испытния, зтруднения и конфликты были ткими, что он был искушен все бросить. Он чувствовл, что для него нет ндежды, если он не обретет большей блгодти Христ; однко блгодря собрниям он ощутил изменения в сердце и приобрел лучшее познние спсения через веру во Христ. Он увидел, что имел преимущество быть опрвднным верой. Он обрел мир с Богом и со слезми зсвидетельствовл, что его душ испытл облегчение и блгословение. Н кждом собрнии звучли свидетельств о мире, утешении и рдости, которые люди обретли, получя свет.

Мы всем сердцем блгодрим Господ з тот дргоценный свет, который можем открыть людям, и рдуемся, что имеем весть для нстоящего времени. Весть о том, что Христос - нш прведность, принесл облегчение множеству душ, и Бог говорит Своему нроду: "Идите вперед". Весть, обрщення к Лодикийской церкви, применим и к ншему состоянию. Кк ясно обрисовно положение тех. кто думет, что облдет полнотой истины, кто гордится своим позннием Слов Божьего, в то время кк в их жизни не чувствуется его освящющя сил. Их сердцм не хвтет пыл Божественной любви, но именно этот пыл и делет Божий нрод светом мир.

Лодикийскя весть

Истинный Свидетель говорит о холодной, безжизненной, не знющей Христ церкви: "Зню твои дел; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но кк ты тепл, не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих" (Откр. 3:15, 16). Обртите внимние н следующие слов: "Ибо ты говоришь: "я богт, рзбогтел и ни в чем не имею нужды"; не знешь, что ты несчстен и жлок, и нищ и слеп и нг" (ст. 17). Речь идет о людях, которые гордятся духовными познниями и преимуществми. Но они не откликнулись н незслуженные блгословения, которыми Бог нделил их. Они противились Богу, были неблгодрны Ему, збывли Его; однко Он по-прежнему обрщлся с ними тк, кк любящий, прощющий отец поступет со своим неблгодрным, своенрвным чдом. Они сопротивлялись Его блгодти, злоупотребляли Его преимуществми, пренебрегли днными Им возможностями и погружлись в смодовольство, прискорбную неблгодрность, пустой формлизм и лицемерие. С фрисейской гордостью они хвстлись, пок о них не было скзно: "Ты говоришь: "я богт, рзбогтел и ни в чем не имею нужды"" (ст. 17).

Рзве Господь не посылл одну з другой вести порицния, предостережения и призыв для этих смодовольных людей? И рзве Его советы не были отвергнуты и презиремы? Рзве к послнным Им вестникм не было проявлено пренебрежение и их слов не были истолковны кк пустые бсни? Христос видит то, чего не видит человек. Он видит грехи, которые истощт терпение долготерпеливого Бог, если люди в них не рскются. Христос не может принять тех, кто пребывет в смодовольстве. Он не может нвязывть Себя людям, которые не чувствуют нужды в Его помощи, но претендуют н то, что все знют и всем облдют.

Великий Искупитель предстет в обрзе небесного купц, нгруженного богтствми, который идет от дом к дому, предлгя свои бесценные товры и говоря: "Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогтиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видн был срмот нготы твоей, и глзною мзью помжь глз твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличю и нкзывю. Итк, будь ревностен и покйся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною" (Откр. 3:18-20).

Двйте же оценим нше состояние перед Богом; обртим внимние н совет Верного Свидетеля, избвимся от предрссудков, которыми были полны иудеи, чтобы и в нши сердц мог проникть свет. Д не будет вынужден Христос повторить нм слов, скзнные Им когд-то: "Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь" (Ин. 5:40).

Н кждой встрече со времени Генерльной конференции души ревностно принимли дргоценную весть о прведности Христ. Мы блгодрим Бог з то, что есть души, сознющие свою нужду в чем-то тком, чего не имеют, - золоте веры и любви, белой одежде Христовой прведности, глзной мзи духовной проництельности. Если вы овлдеете этими дргоценными дрми, то хрм человеческой души не будет походить н оскверненный хрм. Бртья и сестры, я призывю вс во имя Иисус Христ из Нзрет трудиться тм, где трудится Бог. Ныне день блгодтных возможностей и преимуществ.

Послушние и освящение

Сттья, нпечтння в "Знмениях времени" 19 мя 1890 год.

"И живите в любви, кк и Христос возлюбил нс и предл Себя з нс в приношение и жертву Богу, в блгоухние приятное" (Еф. 5:2). Христос отдл Себя з нс кк совершенную и безвозмездную жертву во всей полноте Его Божественности и во всей слве Его незпятннного человеческого естеств. Кждый человек, приходящий к Нему, должен принять Его тк, будто он единственный, з кого был уплчен столь высокя цен. Кк в Адме все умирют, тк и во Христе все оживут: послушные будут воскрешены для бессмертия, беззконники воскреснут из мертвых, чтобы понести нкзние з нрушенный зкон - смерть.

Освящение - это послушние Зкону Божьему. Многие выншивют ложные предствления о той рботе, что совершется в душе; однко Иисус молился, чтобы Его ученики могли быть освящены истиной, и добвил: "Слово Твое есть истин" (Ин. 17:17). Освящение - это не одномоментня, продолжющяся во времени рбот, тк же, кк и послушние. Пок стн продолжет искушть нс, борьб со своим "я" будет возобновляться вновь и вновь; но послушнием истин освятит душу. Те, кто верен истине, через зслуги Христ будут побеждть все слбости хрктер, который формируется в житейских трудностях.

Стнинский обмн и сети

Многие полгют, что они не могут грешить, ибо освящены; однко в действительности это дьявольскя сеть.

Постоянно существует опсность впсть в грех; потому-то Христос и предостерег нс, что необходимо бодрствовть и молиться, чтобы не впсть в искушение. Если мы осознем собственную слбость, то не будем смодовольно и безрзлично относиться к опсности, но ощутим необходимость в поискх Источник силы, Иисус - ншей прведности. Мы придем в покянии и сокрушении с обостренным ощущением ншей безгрничной слбости и узнем, что должны ежедневно прибегть к зслугм крови Христ, чтобы стть сосудми, годными для использовния Влдыкой.

Сознвя свою звисимость от Бог, мы не будем противиться истине, но сможем всегд постоять з првду. Мы должны держться учения Библии, не следовть обычям и трдициям мир, словм и делм людей.

Когд зблуждения преподносятся кк библейскя истин, то люди, построившие взимоотношения со Христом, не стнут доверять словм служителя, но будут подобно блгочестивым верийцм ежедневно исследовть Писния, чтобы знть, тк ли это н смом деле. Когд они увидят, что говорит Господь, они встнут н сторону истины. Они услышт голос истинного Пстыря, говорящего: "Вот путь, идите по нему". Тким обрзом вы нучитесь делть Библию своим советчиком, голос чужого не будете слушть и не последуете з ним.

Дв урок

Если душ стремится очиститься, облгородиться, если он хочет удостоиться небесных обителей, ей необходимо усвоить дв урок: нучиться смопожертвовнию и смооблднию. Кто-то усвивет эти уроки легче, потому что он покорился Господу, Который воспитывет его с нежностью и любовью. Другой нуждется в длительном испытнии стрднием, чтобы очищющий огонь мог освободить его от гордости и смодовольств, от земных стрстей и смолюбия, чтобы проявилось истинное золото хрктер и он смог стть победителем блгодтью Христ.

Любовь Божья укрепит душу, и через зслуги крови Христ мы можем стоять незпятннными среди огня искушений и испытний. Спсти нс может только Христос, нш прведность, Который является для нс премудростью, освящением и искуплением.

Истинное освящение - это не что иное, кк любить Бог всем сердцем, непорочно жить по Его зповедям и уствм. Освящение - это не чувство, рожденный небом принцип, который подчиняет все стрсти и желния Духу Божьему; и эт рбот совершется через ншего Господ и Спсителя.

Поддельное освящение не прослвляет Бог, но побуждет тех, кто притязет н него, возвышть и прослвлять себя. Что бы ни довелось нм пережить, будь то рдость или печль, если переживемое нми не отржет Христ и не укзывет н Него кк н источник, приносящий Ему слву, если свое "я" при этом не теряется из виду, это не является истинным христинским опытом.

Когд блгодть Божья нполняет душу Святым Духом, облдющий ею смирит свое сердце и будет стремиться к общению с теми, чей рзговор - о небесном. Тогд Дух примет духовные истины у Христ и явит их нм, и прослвит не получтеля, Дятеля. Поэтому, если вы имеете святой мир Христов в своем сердце, вши уст стнут возносить хвлу и блгодрность Богу. Темой вших мыслей и бесед будут не вши молитвы, выполнение вми своего долг, вш блгожелтельность и смоотречение, - нет, вы стнете возвеличивть Того, Кто отдл Себя з вс, когд вы были еще грешником. Вы скжете: "Я отдю себя Иисусу. Я ншел Того, о Ком писл Моисей в зконе и пророки". Прослвляя Его, вы получите особое блгословение, и вся слв и хвл, воздвемя з вше учстие в служении Богу, вознесется к Нему.

Не бурный и громоглсный

Мир Христов - не бурный и громоглсный. Он не проявляется в громком голосе и резких жестх. Мир Христов - это рзумный мир, и он не побуждет влдеющего им быть фнтичным и экстрвгнтным. Это не случйный порыв - мир Христов исходит от Бог.

Когд Спситель нделяет душу Своим миром, он приходит в полную грмонию со Словом Божьим, ибо Дух и Слово нходятся в соглсии друг с другом. Господь возвышет Свое Слово во взимоотношениях с людьми. Оно является Его волей, Его голосом, обрщенным к людям. Для Своих детей у Бог нет другой воли, другой истины вне Его Слов. Если вы имеете змечтельный опыт, но он не нходится в грмонии с укзниями, днными в Слове Божьем, вм следует усомниться в этом опыте, ибо он не от Бог. Мир Христов приходит через познние Иисус, Которого открывет Библия.

Если счстье черпется извне, не из Божественного источник, оно будет тким же непостоянным, кк и переменчивые обстоятельств, приносящие его, но мир Христов - это постоянный, пребывющий мир. Он не звисит ни от кких житейских обстоятельств, ни от стоимости земного имуществ, ни от количеств друзей. Христос является источником живых вод; счстье и мир, исходящие от Него, никогд не истощтся, ибо Он есть источник жизни. Те, кто доверятся Ему, могут скзть: "Бог нм прибежище и сил, скорый помощник в бедх. Посему не убоимся, хотя бы поколеблсь земля, и горы двинулись в сердце морей. Пусть шумят, воздымются воды их, трясутся горы от волнения их. Речные потоки веселят грд Божий, святое жилище Всевышнего" (Пс. 45:2-5).

У нс есть причин непрестнно блгодрить Бог з то, что Христос Своим совершенным послушнием возвртил небес, утрченные Адмом в результте непослушния. Он согрешил, и потомки Адм рзделяют вину и последствия этого грех. Но Иисус понес н Себе вину Адм, и все дети Адм, которые прибегнут ко Христу, Второму Адму, могут избежть нкзния з нрушение зкон. Иисус вновь обрел небес для человек, перенеся испытние, которое Адм не выдержл, ибо Иисус повиновлся Зкону полностью; и все, имеющие првильное предствление о плне спсения, не могут быть спсены, если нрушют Божьи святые принципы. Они должны перестть нрушть Зкон и во всем положиться н Божьи обетовния, которые доступны нм через зслуги Христ.

Не полгйтесь н людей

Нш вер должн утверждться не н человеческой, н Божьей силе. Существует опсность полгться н людей, хотя они и могут быть использовны кк орудия Божьи для большого и доброго дел. Господь должен быть ншим прибежищем и силой. Лучшие из людей могут отпсть от веры, лучшя из религий, если он стнет ложной, окжет смое опсное влияние н рзум. Чистя живя религия основн н послушнии кждому слову, исходящему из уст Божьих. Прведность возвышет нрод, отсутствие же ее унижет и губит человек.

"Веруй, только веруй"

Со многих кфедр ныне рздются слов: "Веруй, только веруй. Имей веру во Христ; не обрщй внимния н этот стрый Зкон, только веруй во Христ". Кк отличются от этих призывов слов постол, который говорит, что вер без дел мертв. Вот его слов: "Будьте же исполнители слов, не слыштели только, обмнывющие смих себя" (Ик. 1:22). Мы должны иметь веру, которя действует любовью и очищет душу. Многие стремятся зменить свою поверхностную веру смопрведностью, ндеясь через это получить спсение.

В нше время Господь требует то же, что Он требовл от Адм в Едеме: совершенное послушние Своему Зкону. Мы должны облдть прведностью без пятн и порок. Бог отдл Своего Сын н смерть з этот мир, но Иисус умер не для того, чтобы отменить Зкон, который свят, прведен и добр. Жертв Христ н Голгофе является неопровержимым доводом, докзывющим его незыблемость. Сын Божий понес нкзние з виновного человек, чтобы через Его зслуги, веруя в Него, грешник мог обрести незпятннность Его хрктер.

Грешнику дн еще одн возможность соблюсти Божий зкон силою Божественного Искупителя. Голгофский крест нвсегд осудил идею, предложенную стной христинскому миру, именно, что смерть Христ ннулировл не только символическую систему жертвоприношений и церемоний, но и неизменный Зкон Божий, основние Его престол, отржение Его хрктер.

Всевозможными способми стн стремится свести н нет жертву Сын Божьего, сделть бесполезным искупление и неудчной Его миссию. Он утверждет, что смерть Христ сделл необязтельным послушние Зкону и позволил грешнику обрести блговоление Святого Бог без оствления грех. Он зявляет, что ветхозветный идел был умлен Евнгелием и что люди могут приходить ко Христу для того, чтобы быть спсенными не от грехов, но во грехх.

Однко когд Ионн увидел Иисус, он скзл о Его миссии: "Вот Агнец Божий, Который берет н Себя грех мир" (Ин. 1:29). К кждой кющейся душе обрщен весть: "Тогд приидите, и рссудим, говорит Господь. Если будут грехи вши, кк бгряное, - кк снег убелю; если будут крсны, кк пурпур, - кк волну убелю" (Ис. 1:18).

Принятие прведности Христ

Сттья под зголовком "Духовной слбости нет извинения" нпечтн в "Ревью энд Герльд" 1 июля 1890 год. Чсть ее нпечтн в "Избрнных вестях", т. 1, с. 363, 364.

Те, кто полностью доверяют прведности Христ, взирют н Него с живой верой, знют Дух Христ, и Христос знет их. Простя вер дет человеку силы считть себя мертвым для грех и живым для Бог через Иисус Христ, Господ ншего. Мы спсемся блгодтью через веру, и это не от нс, - это Божий др. Попытйся мы укзть н эти обетовния мирским мудрецм, они осмеяли бы нс, ибо "душевный человек не принимет того, что от Дух Божия, потому что он почитет это безумием; и не может рзуметь, потому что о сем ндобно судить духовно" (1 Кор. 2:14).

Готовясь к вознесению, Иисус скзл Своим ученикм: "И Я умолю Отц, и дст вм другого Утешителя, д пребудет с вми вовек. Дух истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знет Его; вы знете Его, ибо Он с вми пребывет и в вс будет" (Ин. 14:16, 17). Христос подчеркнул: "Кто имеет зповеди Мои и соблюдет их, тот любит Меня; кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему См" (ст. 21).

Многие удовлетворяются, принимя ложные учения во избежние беспокойств и не желя отличться от мир, но дети Божьи должны свидетельствовть об истине не только письменно и устно, но и смой своей жизнью и хрктером. Спситель скзл, что мир не может принять Дух истины. Люди мир не могут отличить истину, потому что они не видят Христ, Источник истины. Рвнодушные ученики, холодные сердцем профессор, не исполненные Духом Христ, не могут осознть всю ценность Его прведности, ибо хотят утвердить собственную прведность.

Мир стремится к мирскому - бизнесу, людским почестям, зрелищм, эгоистичным удовольствиям. Христос же стрется рзрушить эти чры, удерживющие людей вдли от Него. Он стремится нпрвить внимние людей к грядущему миру, который стн зтмил своей тенью. Христос укзывет людям н рельность вечного мир и его привлектельность. Он говорит им, что приготовит для них обители, придет вновь и возьмет их к Себе. Стн стремится нстолько зполнить сердц людей любовью к чувственному, что любви к Богу и стремлению к небесм в них не остется мест...

Призвнные быть верными упрвителями

Бог призывет тех, кому Он вверил Свои блг, быть верными упрвителями. Господь желет, чтобы всему временному отводилось второстепенное место в ншем сердце и мыслях; однко стн хочет, чтобы земное зняло глвное место в ншей жизни. Господь хочет, чтобы мы стремились к возвышенному. Он покзывет нм борьбу, которую мы должны вести, рскрывет суть и плн искупления. Господь открывет опсности, с которыми вы встретитесь, говорит о смоотречении, которое потребуется от вс, и умоляет вс пойти н это, уверяя, что, если вы будете ревностно подвизться в борьбе, Божествення сил соединится с вшими человеческими усилиями.

Борьб христинин - это борьб не против плоти и крови, против нчльств, против влстей, против духов злобы поднебесных. Христинин должен бороться против сверхъестественной силы, но он не остнется в одиночестве в этой борьбе. Иисус - Вождь его спсения, и с Ним человек может быть победителем.

Искупитель мир не оствит человек в неведении о проискх стны. Против тех, кто стремится к победе, ополчется стнинское сборище; но Христос желет, чтобы мы взирли н невидимое, н небесные воинств, которые окружют любящих Господ, дбы избвлять их. Ангелы небесные зинтересовны во блге человек. Божья сил посылется н служение тем, кто доверяет Богу. Небесный Отец принимет прведность Христ в отношении Его последовтелей, и они окружены светом и святостью, через которую стн не может проникнуть. Вождь ншего спсения говорит Своим последовтелям: ""Мужйтесь: Я победил мир". Я вш зщит. Стремитесь к победе".

Голгофский крест

Блгодря Христу человеку обеспечено восстновление и примирение. Через пропсть, обрзовнную грехом, был перекинут Голгофский крест. Иисус зплтил полный, совершенный выкуп, блгодря которому грешник прощется, спрведливость Зкон сохрняется. Все, верующие в то, что Христос является искупительной жертвой, могут прийти и получить прошение грехов, ибо блгодря зслугм Христ стл возможной взимосвязь Бог с человеком. Бог может принять меня кк Свое дитя, и я могу призывть Его и рдовться в Нем кк моем любящем Отце.

Мы должны сосредоточить ншу небесную ндежду только н Христе, потому что Он является ншим Поручителем и Зместителем. Мы преступили Божий Зкон, и делми Зкон не опрвдется пред Богом никкя плоть. Смые нстойчивые и серьезные усилия людей не способны удовлетворить требовния святого и прведного Зкон, который нрушил человек, но через веру во Христ он может положиться н прведность Сын Божьего, которой бсолютно достточно. Христос удовлетворил требовния Зкон, живя в человеческой плоти. Он вместо грешник понес н Себе проклятие Зкон, совершив для него примирение, "чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную". Истиння вер принимет прведность Христ, и грешник стновится победителем со Христом, ибо он делется причстником Божественной природы, и, следовтельно, Божественное и человеческое нчло соединяются.

Тот, кто стрется достичь небес своими делми в соблюдении зкон, пытется совершить невозможное. Человек не может быть спсен без послушния, и дел его не должны исходить от него смого. Христос должен действовть в нем по Своей воле и блговолению. Если бы человек мог спстись собственными делми, у него было бы, чем похвстть. Усилия, которые прилгет человек от себя, стремясь обрести спсение, предствлены жертвой Кин. Все, что человек делет без Христ, осквернено эгоизмом и грехом, но то, что совершется верой, принимется Богом. Когд мы стремся обрести небо через зслуги Христ, душ стремится вперед. "Взиря н Иисус, Источник и Совершителя ншей веры", мы можем переходить от силы к силе, от победы к победе, ибо через Христ блгодть Божья совершет нше окончтельное спсение.

Вер и дел идут рук об руку

Сттья нпечтн в "Знмениях времени" 21 июля 1890 год под зголовком: "Что мне делть, чтобы нследовть жизнь вечную?"

Иисус умер, чтобы спсти Свой нрод от грехов. Искупление во Христе ознчет прекрщение нрушения Зкон Божьего и освобождение от всякого грех. Ни одно сердце, в котором гнездится вржд против Зкон Божьего, не нходится в грмонии со Христом, пострдвшим н Голгофе, чтобы опрвдть и возвысить этот Зкон перед Вселенной.

Те, кто смело притязет н святость, докзывют лишь, что они не видят себя во свете Зкон. Они духовно не просвещены и не чувствуют отврщения ко всякому проявлению эгоизм и гордости. С их оскверненных грехом уст срывются противоречивые выскзывния: "Я свят, я безгрешен. Иисус учит меня, что если я соблюдю Зкон, то я отпл от блгодти. Зкон - это иго рбств". Господь говорит: "Блженны те, которые соблюдют зповеди Мои, чтобы иметь прво н древо жизни и войти в город воротми". Мы должны серьезно изучть Слово Божье, чтобы принимть првильные решения и поступть соответственно им, ибо тогд мы будем повиновться Слову и нходиться в грмонии с Божьим святым Зконом.

Человек не спсется Зконом и не спсется в непослушнии

Хотя мы должны пребывть в грмонии с Зконом Божьим, мы не спсемся делми Зкон, но тем не менее не можем быть спсены без послушния. Зкон является мерилом хрктер. Однко мы не можем соблюдть зповеди Божьи без преобрзующей блгодти Христ. Только Иисус способен очистить нс от всяческих грехов. Он не спсет нс посредством Зкон, и вместе с тем Он не будет спсть нс, если мы не проявим послушние Зкону.

Нш любовь ко Христу будет соответствовть глубине ншего осознния грех, грех познется Зконом. Когд мы смотрим н себя, мы отводим взор от Иисус, Который отдл Себя з нс, чтобы искупить нс от всякого беззкония. Положитесь верою н зслуги Христ, и Кровь Его очистит вшу душу. Чем яснее мы видим беды и опсности, которым подвергемся, тем большую блгодрность мы будем испытывть з избвление через Христ. Евнгелие Христ не дет людям прв нрушть Зкон, ибо вследствие беззкония потоки горя устремились н нш мир.

В нши дни грех является столь же пгубным, кк и во времен Адм. Евнгелие не обещет Божьего блговоления никому, кто нрушет Зкон Божий, не испытывя при этом рскяния. Испорченность человеческого сердц, вин з нрушение Зкон, губительность грех - все покзл крест, н котором Христос открыл нм путь спсения.

Учение, полное обмн

Смопрведность - серьезня опсность, угрожющя нынешнему поколению. Он удляет душу от Христ. Те, кто доверяет собственной прведности, не могут понять, кким обрзом совершется спсение через Христ. Они нзывют грех прведностью, прведность грехом. Они не предствляют всей пгубности беззкония и не исполняются трепетом перед Зконом, ибо не увжют Божье нрвственное мерило. В нши дни происходит много поддельных обрщений по той причине, что Зкон Божий унижен. Вместо Божьего мерил прведности люди предлгют собственное мерило для оценки хрктер. Они смотрят сквозь тусклое стекло и предствляют другим ложные идеи об освящении, поощряя тким обрзом эгоизм, гордость и смопрведность. Доктрин освящения, которую зщищют многие, полн обмн, ибо он льстит плотскому сердцу; но смое лучшее, что может быть проповедно грешнику, - это истин об обязующих требовниях Зкон Божьего. Вер и дел должны идти рук об руку, ибо одн только вер без дел мертв.

Испытние учения

Пророк провозглсил истину, которой мы можем испытывть всякое учение. Он говорит: "Обрщйтесь к зкону и откровению. Если они не говорят, кк это слово, то нет в них свет" (Ис. 8:20). Хотя в мире изобилует зблуждение, нм нет необходимости жить в обмне. Истин ясн, и легко рзличить ее в срвнении с зблуждением. Все подднные Божьей блгодти могут понять, что именно требуется от них. Посредством веры мы можем сообрзовть свою жизнь с мерилом прведности, потому что мы можем принять прведность Христ.

В Слове Божьем искренний исктель истины нйдет првило для подлинного освящения. Апостол Пвел говорит: "Итк нет ныне никкого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу... Кк зкон, ослбленный плотию, был бессилен, то Бог послл Сын Своего в подобии плоти греховной в жертву з грех и осудил грех во плоти, чтобы опрвдние зкон исполнилось в нс, живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вржд против Бог; ибо зкону Божию не покоряются, д и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, по духу, если только Дух Божий живет в вс" (Рим. 8:1-9).

Описние опыт прведности по вере

Чсть сттьи, нпечтнной в "Ревью энд Герльд" 4 ноября 1890 год под нзвнием "Христос - путь жизни". Опубликовн в "Избрнных вестях", т. 1, с. 365-368.

"Пришел Иисус в Глилею, проповедуя Евнгелие Црствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Црствие Божие: покйтесь и веруйте в Евнгелие" (Мк. 1:14, 15).

Покяние связно с верой; о нем нстойчиво говорится в Евнгелии кк об условии спсения. Пвел проповедовл покяние. Он говорил: "Кк я не пропустил ничего полезного, о чем вм не проповедовл бы и чему не учил бы вс всенродно и по домм, возвещя Иудеям и Еллинм покяние пред Богом и веру в Господ ншего Иисус Христ" (Деян. 20:20, 21). Без покяния нет спсения. Ни один нерскявшийся грешник не может всем сердцем веровть в прведность. Пвел хрктеризует покяние кк блгочестивую печль о грехе, которя "производит неизменное покяние ко спсению" (2 Кор. 7:10). Это покяние не имеет ничего общего с плотским сердцем. Оно готовит сердце к принятию Христ кк единственного Спсителя, единственной ндежды для погибющего грешник.

Когд грешник смотрит н Зкон, приходит осознние вины, ложщееся тяжким бременем н совесть, и он осуждется. Единственное утешение и ндежд для него - взирть н Голгофский крест. Когд человек отвживется положиться н обетовния, принимя Бог в Его Слове, он чувствует облегчение и мир в душе. Он восклицет: "Господи, Ты обещл спсти всех, приходящих к Тебе во имя Твоего Сын. Я чувствую себя потерянным, беспомощным, лишенным всякой ндежды. Господи, спси меня, или я погибну". Он верой полгется н Христ и опрвдывется перед Богом.

Но хотя Бог, будучи прведным, все же может опрвдывть грешник через зслуги Христ, ни один человек не может покрыть свою душу одеянием Христовой прведности, если он нмеренно совершет грехи и пренебрегет долгом. Чтобы опрвдние совершилось, Бог требует прежде полную отдчу сердц. И чтобы человек сохрнил опрвдние, он должен постоянно проявлять послушние через ктивную живую веру, которя действует любовью и очищет душу.

Иков писл об Аврме следующее: "Не делми ли опрвдлся Аврм, отец нш, возложив н жертвенник Иск, сын своего? Видишь ли, что вер содействовл делм его, и делми вер достигл совершенств? И исполнилось слово Писния: "веровл Аврм Богу, и это вменилось ему в прведность, и он нречен другом Божиим". Видите ли, что человек опрвдывется делми, не верою только?" (Ик. 2:21-24). Чтобы человек был опрвдн верой, вер должн достичь ткого уровня, при котором он будет контролировть привязнности и сердечные порывы. Через послушние вер см стновится совершенной.

Вер - условие исполнения обетовния

Без блгодти Христ грешник нходится в безндежном состоянии, и для него ничего нельзя сделть. Однко через Божественную блгодть человек нделяется сверхъестественной силой, которя влияет н ум, сердце и хрктер. Блгодть Христ делет очевидной ненвистную природу грех, и он в конце концов удляется из хрм души. Блгодтью мы приходим в общение со Христом, чтобы сотрудничть с Ним в деле спсения. Вер - это условие, н котором Бог считет возможным обещть грешникм прощение, но см вер не является добродетелью, зслуживющей спсения. Однко поскольку вер может положиться н зслуги Христ, средство для избвления от грех обеспечено. Вер может предствить совершенное послушние Христ вместо беззкония и пороков грешник. Когд грешник верит, что Христос является его личным Спсителем, тогд в соответствии с непреложными Божьими обетовниями Бог прощет его грех и опрвдывет дром. Покявшийся сознет, что он опрвдн потому, что Христос, его Зместитель и Поручитель, умерший з него, является его искуплением и прведностью.

""Поверил Аврм Богу, и это вменилось ему в прведность". Воздяние делющему вменяется не по милости, но по долгу; не делющему, но верующему в Того, Кто опрвдывет нечестивого, вер его вменяется в прведность" (Рим. 4:3-5). Прведность есть послушние Зкону. Зкон требует прведности, и в этом отношении грешник - должник перед Зконом, однко он не способен достичь ее. Прведность он может обрести только через веру. Верой он может принести Богу зслуги Христ, и Господь вменит грешнику послушние Своего Сын. Прведность Христ принимется вместо несостоятельности человек; и Бог принимет, прощет, опрвдывет кющегося и верующего и поступет с ним тк, кк если бы он был прведником, и любит его тк, кк Он любит Своего Сын. Тк вер вменяется в прведность, и прощення душ переходит от блгодти к блгодти, от свет к еще большему свету. Ткой человек может с рдостью скзть: "Он спс нс не по делм прведности, которые бы мы сотворили, по Своей милости, бнею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил н нс обильно чрез Иисус Христ, Спсителя ншего, чтобы, опрвдвшись Его блгодтию, мы по уповнию соделлись нследникми вечной жизни" (Тит. 3:5-7).

И у постол Ионн мы читем: "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дл влсть быть чдми Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения муж, но от Бог родились" (Ин. 1:12, 13). Иисус возвестил: "Если кто не родится свыше, не может увидеть Црствия Божия" (Ин. 3:3). "Если кто не родится от воды и Дух, не может войти в Црствие Божие" (ст. 5). Перед нми - высокий идел, ибо мы должны стть детьми Божьими. Мы спсемся лично, и в день испытния мы сможем увидеть рзницу между тем человеком, который служит Богу, и тем, кто не служит Ему. Мы спсемся лично, кк верующие в Господ Иисус Христ.

Многие теряют верный путь вследствие того, что думют, будто ндо смим крбкться н небо, что-то делть, чтобы зслужить Божье блговоление. Они стремятся стть лучше без помощи извне, своими собственными силми. Но они никогд не смогут добиться этого. Христос проложил путь, умер кк Жертв з нс, жил кк нш Пример и стл ншим великим Первосвященником. Он провозглшет: "Я семь путь и истин и жизнь" (Ин. 14:6). Если бы своими силми мы могли хоть н один шг подняться по лестнице, слов Христ не были бы истиной для нс. Но когд мы примем Христ, добрые дел появятся кк докзтельство и плод того, что мы нходимся н пути жизни, что Христос - нш путь и что мы идем по истинной дороге, ведущей к небесм.

Он стновится ншей прведностью

Христос смотрит н нш дух, и, когд Он видит, что мы с верой несем нше бремя, Его совершення святость искупет нши недосттки. Когд мы со своей стороны делем все смое лучшее, Он стновится ншей прведностью. Для этого требуется принять кждый луч свет, который посылет нм Бог, чтобы сделть нс светом мир (Письмо 33, 1889г.).

Это и есть опрвдние верой

Чсть Рукописи 21 от 27 феврля 1891 год. Опубликовно в "Библейском комментрии АСД", Т. 6, с. 1070,1071.

Когд сокрушенный, кющийся перед Богом грешник видит искупление, совершенное рди него Христом, и принимет это искупление кк свою единственную ндежду в этой и будущей жизни, его грехи прощются. Это и есть опрвдние верой. Кждя верующя душ должн полностью сообрзовть свою волю с волей Божьей и оствться в состоянии покяния и исповедния, проявляя веру в искупительные зслуги Спсителя и переходя от силы в силу и от слвы в слву.

Прощение и опрвдние - это одно и то же. Верой человек перестет быть противником, сыном или дочерью грех и стны, и стновится верным подднным Иисус Христ - не блгодря унследовнному блгочестию, потому, что Христос принимет его усыновлением кк Свое дитя. Грешник принимет прощение грехов, потому что эти грехи понес его Поручитель и Зместитель. Обрщясь к Своему Небесному Отцу, Господь говорит: "Это Мое дитя. Я отменил для него смертный приговор и грнтировл ему жизнь - вечную жизнь, потому что Я См знял его место и пострдл з его грехи. Он является Моим возлюбленным сыном". Тким обрзом, прощенный и облеченный в прекрсные одежды Христовой прведности человек стоит незпятннным перед Богом.

Грешник может зблуждться, но он не отвергется без милости. Однко его единствення ндежд - покяние перед Богом и вер в Господ Иисус Христ. У Небесного Отц есть преимущество прощть нши преступления и грехи, потому что Христос взял н Себя ншу вину и стл ншим Зместителем, вменяя нм Свою собственную прведность. Его жертв полностью удовлетворяет требовниям спрведливости.

Опрвдние противоположно осуждению. Безгрничня Божья милость проявляется к тем, кто ее совершенно не зслуживет. Он прощет преступления рди Иисус, Который стл умилостивленном з нши грехи. Через веру во Христ виновный беззконник обретет блговоление у Бог и твердую ндежду н вечную жизнь.

Принятые во Христе

Сттья, нпечтння в "Знмениях времени" 4 июля 1892 год.

"Ибо тк возлюбил Бог мир, что отдл Сын Своего единородного, дбы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:16). Эт весть обрщен к миру, ибо "всякий" ознчет, что любой, кто принимет условия, может быть причстником блгословения. Всякий, кто взирет н Иисус, верит в Него кк своего личного Спсителя, "не погибнет, но будет иметь жизнь вечную". Бог предусмотрел все, чтобы мы имели вечную нгрду.

Христос является ншей Жертвой, ншим Зместителем, ншим Божественным Ходтем. Он сделлся для нс прведностью, освящением и искуплением. "Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по обрзу истинного устроенное, но в смое небо, чтобы предстть ныне з нс пред лице Божие" (Евр. 9:24).

Ходтйство Христ з нс зключется в предствлении Его Божественных зслуг, которые вырзились в том, что Он принес Себя Отцу кк ншего Зместителя и Поручителя, ибо восшел н небес, чтобы совершить примирение з нши беззкония. "Если бы кто согрешил, то мы имеем Ходтя пред Отцем, Иисус Христ, Прведник: Он есть умилостивление з грехи нши, и не только з нши, но и з грехи всего мир" (1 Ин. 2:1, 2). "В том любовь, что не мы возлюбили Бог, но Он возлюбил нс и послл Сын Своего в умилостивление з грехи нши" (1 Ин. 4:10). "Посему и может всегд спсть приходящих чрез Него к Богу, будучи всегд жив, чтобы ходтйствовть з них" (Евр. 7:25).

Эти библейские стихи покзывют, что Богу неугодно, чтоб вы были недоверчивы и изводили душу стрхом, опсясь, что Бог не примет вс, потому что вы греховны и недостойны. "Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вм". Предствьте вше дело Богу, уповя н зслуги крови, пролитой рди вс н Голгофском кресте. Стн будет обвинять вс в том, что вы великий грешник, и вы должны признть это; однко вы можете скзть: "Я зню, что я грешник, но именно по этой причине я нуждюсь в Спсителе. Иисус пришел в мир, чтобы спсти грешников. "Кровь Иисус Христ, Сын Его, очищет нс от всякого грех" (1 Ин. 1:7). "Если исповедуем грехи нши, то Он, будучи верен и прведен, простит нм грехи (нши) и очистит нс от всякой непрвды" (ст. 9). У меня нет никких зслуг или блгочестия, уповя н которые я мог бы претендовть н спсение; но я предствляю перед Богом всепримиряющую кровь непорочного Агнц Божьего, Который берет н Себя грех мир. Это мой единственный довод. Имя Иисус дет мне доступ к Отцу. Его слух и сердце открыты для моей смой тихой молитвы, и Он удовлетворит мои смые великие нужды".

Это опрвдние

Бог принимет кющегося грешник блгодря прведности Христ, которя совершет дело опрвдния. Ккой бы греховной ни был прежде его жизнь, если он верует в Иисус кк своего личного Спсителя, он стоит перед Ботом в незпятннных одеждх вмененной ему Христовой прведности.

Грешник, еще недвно мертвый во грехх и преступлениях, оживотворяется верой во Христ. Верой он видит, что Иисус является его Спсителем, что Он жив вовеки и может всегд спсть "приходящих через Него к Богу". В примирении, совершенном для него, верующий видит ткую широту и долготу, высоту и глубину совершенств, ткую полноту спсения, купленного безгрничной ценой, что душ его переполняется хвлой и блгодрностью. Он видит отржение слвы Господней и изменяется в тот же обрз Духом Господним. Он видит одежду Христовой прведности, соткнную н небесном стнке, вышитую Его послушнием и вмененную кющейся душе через веру во имя Его.

Когд грешник видит несрвненное очровние Иисус, грех больше не привлекет его, ибо он смотрит н Того, Кто лучше десяти тысяч других и Кто весь - любезность. Он чувствует н личном опыте силу Евнгелия, обширность змысл которого срвним лишь с ценностью достигемой цели.

Мы имеем живого Спсителя. Он не лежит в гробу Иосиф. Он воскрес из мертвых и восшел н небес кк Зместитель и Поручитель кждой верующей души. "Итк, опрвдвшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господ ншего Иисус Христ" (Рим. 5:1). Грешник опрвдывется посредством зслуг Иисус, что ознчет: Бог признет совершенство выкуп, уплченного з человек. То, что Христос был послушен дже до смерти крестной, есть злог того, что Отец принимет кющегося грешник. Неужто мы позволим себе сомневться и верить, верить и сомневться? Иисус является злогом принятия нс Богом. Мы обретем блговоление у Бог не блгодря ншим зслугм, потому что мы верим в "Господ, ншу прведность".

Иисус стоит во Святом святых пред лицом Божьим, ходтйствуя з нс. Тм Он кждое мгновение не перестет предствлять Свой нрод совершенным в Нем. Но поскольку мы тким обрзом предствлены перед Отцом, нм не следует злоупотреблять Его милостью и стновиться беспечными, рвнодушными и потворствовть своим желниям. Христос не является служителем грех. Мы имеем полноту в Нем, мы приняты в Возлюбленном только тогд, когд верою пребывем в Нем.

Мы никогд не сможем достичь совершенств своими добрыми делми. Человек, взирющий н Иисус верою, отвергет свою прведность. Он сознет собственное несовершенство, недостточность своего покяния, немощь дже смой сильной своей веры, скудость смой большой жертвы и в смирении повергется к подножию крест. Но в глголх Слов Божьего он слышит голос, обрщенный к нему. С удивлением он слышит весть: "Вы имеете полноту в Нем". Теперь в его душе нступил полный покой. Ему не нужно больше стрться нйти что-то достойное в себе, ккую-либо зслугу, чтобы снискть Божье блговоление.

Истин, которую нелегко понять

Взиря н Агнц Божьего, Который берет н Себя грех мир, человек обретет мир Христов, ибо против его имени нписно прощение, и он принимет Слово Божье. "Вы имеете полноту в Нем" (Кол. 2:10). Кк тяжело людям, привыкшим сомневться, понять эту великую истину! Ккой мир это приносит душе, ккую живительную силу! Пытясь нйти в себе прведность, чтобы быть принятыми Богом, мы ищем ее не тм, где нужно, ибо "все согрешили и лишены слвы Божией" (Рим. 3:23). Мы должны взирть н Иисус, ибо мы все, "открытым лицем, кк в зеркле, взиря н слву Господню, преобржемся в тот же обрз от слвы в слву" (2 Кор. 3:18). Вы можете обрести полноту, взиря н Агнц Божьего, Который берет н Себя грех мир.

Стоя перед поругнным Божьим зконом, грешник не может очистить себя см, но если он верует во Христ, то является объектом Его безгрничной любви, облечен в Его незпятннную прведность. Иисус молился з верующих в Него: "Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истин... д будут все едино; кк Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, тк и они д будут в Нс едино, - д уверует мир, что Ты послл Меня. И слву, которую Ты дл Мне, Я дл им: д будут едино, кк Мы едино" (Ин. 17:17- 22). "Отче Прведный! и мир Тебя не познл; Я познл Тебя, и сии познли, что Ты послл Меня; и Я открыл им имя Твое и открою, д любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них" (ст. 25, 26).

Кто может понять суть этой прведности, делющей верующего грешник совершенным, предствляя его перед Богом без пятн, порок или чего-либо подобного? Мы имеем клятвенное зверение Бог, что Христос сделлся для нс прведностью, освящением и искуплением. Бог дет нм возможность полностью довериться Его слову и нслждться Его богтейшими блгословениями. "Ибо См Отец любит вс, потому что вы возлюбили Меня и уверовли, что Я исшел от Бог" (Ин. 16:27).

Совет ведущему служителю по рзъяснению вопрос о взимоотношении веры и дел

Чсть письм А. Т. Джонсу, нписнного 19 преля 1893 год. Письмо 44, 1893 г. Опубликовно в "Избрнных вестях", т. 1, с. 377-879.

Я посетил собрние, н котором присутствовло много членов Церкви. Во сне вы были покзны мне рзъясняющим вопрос о вере и о вмененной по вере прведности Христ. Вы повторили несколько рз, что дел не знчт ничего и что никких условий не существует. Вопрос был предствлен в тком свете, что, кк мне покзлось, люди пришли в смущение и не получили првильного предствления о вере и делх; и поэтому я решил нписть вм. Вы говорили слишком безпелляционно. Все же существуют условия получения опрвдния, освящения и прведности Христ. Я зню, что вы имеете в виду; однко вы окзывете вредное влияние н многих. Хотя добрые дел не спсут ни одну душу, все же ни одн душ не будет спсен без добрых дел. Бог спсет нс н условии ншего послушния Зкону, чтобы мы могли просить, если хотим получить, искть, если хотим нйти, и стучть, если хотим, чтобы отворилсь дверь.

Христос поведл о Своем желнии спсть приходящих к Нему. Он приглшет всех прийти к Нему. "Приходящего ко Мне не изгоню вон" (Ин. 6:37). Вы рельно смотрите н эти вопросы, кк и я, однко излгете их тким обрзом, что люди приходят в смущение. И после того кк вы изложили свои мысли относительно дел, когд вм стли здвть вопросы н эту тему, обнружилось, что сми вы не имеете четкого предствления, не можете рсскзть о верных принципх и не способны привести свои утверждения в соответствие с собственными принципми и верой.

Юнош подошел к Иисусу с вопросом: "Учитель блгий! что мне делть, чтобы нследовть жизнь вечную?" (Мк. 10:17). И Христос говорит ему: "Что ты нзывешь Меня блгим? Никто не блг, кк только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди зповеди". Юнош спросил Его: "Ккие?" Иисус отвечл: "Если хочешь быть совершенным, пойди, продй имение твое и рздй нищим; и будешь иметь сокровище н небесх; и приходи и следуй з Мною". Здесь изложены условия, в Библии содержится много условий. "Услышв слово сие, юнош отошел с печлью, потому что у него было большое имение" (см. Мф. 19:17, 20, 21, 22).

Предостережения

Итк, когд вы говорите, и порой довольно резко, что условий не существует, людям нелегко понять вс; они не видят последовтельности в вших словх, не видят грмонии между вшими выскзывниями и ясными утверждениями Слов Божьего. Пожлуйст, будьте осторожнее в выржениях. Ткие сильные утверждения относительно дел не способны сколько-нибудь укрепить нши позиции. Подобные выскзывния ослбляют нши позиции, поскольку многие будут считть вс сторонником крйних взглядов и лиштся вжных уроков, которые вы можете им преподть по тем вопросм, которые им нужно знть... Мой брт, рзуму нелегко уяснить этот вопрос; и не смущйте никого идеями, не пребывющими в грмонии со Словом Божьим. Пожлуйст, вспомните, ведь дже многие из учеников Христ были, к сожлению, невосприимчивы к Его учению; однко когд Святой Дух, Которого обещл Иисус, сошел н них и сделл неурвновешенного Петр подвижником веры, кк преобрзился его хрктер! Необдумнными словми и утверждениями не клдите кмень преткновения н пути человек, пок еще слбого в вере. Будьте всегд последовтельны, спокойны, серьезны и тверды. Никогд не впдйте в крйности, но продолжйте стоять н твердой скле. О, дргоценный Спситель! "Кто имеет зповеди Мои и соблюдет их, тот любит Меня; кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему См" (Ин. 14:21).

Истинное испытние - это исполнение слов Христ. Оно докзывет, что человек любит Иисус. Исполняющий Его волю дет миру прктическое свидетельство - плод, который проявляется в послушнии, чистоте и святости хрктер...

О мой брт, будь внимтелен в своих отношениях с Богом и помни: есть люди, которые тщтельно следят з тобой, ожидя, что ты промхнешься, споткнешься и упдешь. Но если ты стнешь в смирении сближться со Христом, все будет хорошо...

Обучение в школе Христ продолжется постоянно. Мы должны трудиться по плну прибвления, Господь будет трудиться для нс по плну умножения. Жить по плну прибвления мы будем, усердно трудясь с помощью блгодти Христ, деля твердым свое звние и избрние... "Тк поступя, никогд не преткнетесь, ибо тк откроется вм свободный вход в вечное Црство Господ ншего и Спсителя Иисус Христ" (2 Петр. 1:10, 11).

Человек может быть тк же чист в своей сфере, кк Бог в Своей

Чсть сттьи под зголовком "Очищет себя", нпечтнной в "Знмениях времени" 20 июня 1895 год.

"Возлюбленные! мы теперь дети Божий; но еще не открылось, что будем. Знем только, что, когд откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, кк Он есть" (1 Ин. 3:2). Нследие нрод Божьего стновится видимым верой в Слово Божье. "Сия же есть жизнь вечня, д знют Тебя, единого истинного Бог, и послнного Тобою Иисус Христ" (Ин. 17:3).

Через веру дети Божьи получют познние о Христе и до тех пор лелеют ндежду н Его явление для прведного суд нд миром, пок эт ндежд не стновится слвным ожиднием; ибо тогд они увидят Его кк Он есть, уподобятся Ему и всегд будут с Господом. Тогд спящие мертвым сном святые будут вызвны из могил к слвному нетлению. Когд нступит день избвления, вы увидите рзницу между тем, кто служит Богу, и тем, кто не служит Ему. Когд придет Христос, все верующие воспримут Его явление с восторгом, и црств этого мир сделются црствми Господ и Спсителя Иисус Христ.

Те, кто ожидет явления Христ н облкх небесных с силой и великой слвой кк Цря црей и Господ господствующих, будут стремиться в своей жизни и хрктере открыть Его миру. "И всякий, имеющий сию ндежду н Него, очищет себя, тк кк Он чист" (1 Ин. 3:3). Они возненвидят грех и беззконие, кк и Христос ненвидел грех. Они будут соблюдть зповеди Божьи, кк Христос соблюл зповеди Своего Отц. Они поймут, что недостточно просто соглшться с истинными доктринми. Нужно, чтобы истин был принят в сердце, воплощен в жизнь, чтобы последовтели Христ могли быть едины с Ним и чтобы люди в своей сфере были тк же чисты, кк Бог в Своей.

Не просто слуштели, но исполнители

В кждом поколении были люди, нзыввшие себя детьми Божьими, которые двли десятину с мяты, нис и тмин, но вели безбожную жизнь, потому что пренебрегли основным в зконе - милостью, спрведливостью и любовью Божьей.

Сегодня многие подвержены подобному же зблуждению, ибо, имея вид великой святости, они не придерживются Слов Божьего. Что можно сделть, чтобы помочь этим обмнывющим себя душм открыть глз, кроме кк покзть им пример истинного блгочестия и смим быть не только слуштелями, но и исполнителями зповедей Господ, отржя тким обрзом свет чистоты хрктер н их пути?

Не уподобляйтесь мирским людям

Дети Божьи не должны уподобляться людям, приверженным миру, ибо истин, принятя в сердце, будет средством очищения души, преобрзовния хрктер и сделет мысли обретшего ее подобными мыслям Бог. Если человек не мыслит по-Божьи, знчит, нд ним еще довлеет природня испорченность.

Если Христос пребывет в сердце, Он будет виден в семье, в мстерской, н рынке, в церкви. Сил истины проявится в возвышенных, блгородных мыслях, в мягком, чутком сердце, приводящем человек в грмонию с Богом. Человек, преобрзовнный истиной, будет проливть свет н мир. Имеющий в себе ндежду Христову будет очищть себя, тк кк Он чист. Ндежд н явление Христ - это великя, всеобъемлющя ндежд. Это ндежд увидеть Цря в Его крсоте и быть подобным Ему.

Когд Христос придет, земля вострепещет перед Ним, небес свернутся, кк свиток, кждя гор и кждый остров сдвинется с мест своего. "Грядет Бог нш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядющий, и вокруг Него сильня буря. Он призывет свыше небо и землю, судить нрод Свой: "Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в звет со Мною при жертве". И небес провозглсят првду Его; ибо Судия сей есть Бог" (Пс. 49:3-6). В виду великого дня Божьего мы должны сознвть, что единствення безопсность для нс - в удлении от грех и беззкония. Те, кто продолжет жить во грехе, окжутся среди осужденных и погибющих.

Учсть беззконников

Ионн видел учсть тех, кто избрл путь беззкония: "И цри земные, и вельможи, и богтые, и тысяченчльники, и сильные, и всякий рб и всякий свободный скрылись в пещеры и ущелья гор, и говорят горм и кмням: пдите н нс и сокройте нс от лиц Сидящего н престоле и от гнев Агнц; ибо пришел великий день гнев Его, и кто может устоять?" (Откр. 6:15-17).

Ужсня гибель ожидет грешник, и поэтому нм необходимо знть, что ткое грех, дбы мы могли избежть его влияния. Ионн говорит: "Всякий, делющий грех, делет и беззконие; и грех есть беззконие" (1 Ин. 3:4). Здесь мы имеем истинное определение грех. Грех - это "беззконие". Кк чсто грешник убеждют оствить грех и прийти к Иисусу; но укзывет ли ему ясно путь вестник, ведущий его ко Христу? Свидетельствует ли он ясно о том, что "грех есть беззконие" и что необходимо покяться и перестть нрушть Божьи зповеди?..

Бог не мог изменить ни йоты, ни черты Своего святого Зкон, чтобы приспособить его к человеку в его пдшем состоянии, ибо это дискредитировло бы мудрость Божью в связи с сотворением ткого несовершенного Зкон для упрвления небом и землей. Но Бог отдл Своего единородного Сын, ствшего Зместителем и Поручителем человек, чтобы Он перенес нкзние, зслуженное беззконником, и нделил кющуюся душу Своей совершенной прведностью. Христос стл безгрешной жертвой з виновное человечество, дровв людям ндежду с тем, чтобы через покяние пред Богом з Его нрушенный святой Зкон и через веру в Христ кк их Зместителя, Поручителя и их Прведность они смогли вновь обрести верность Богу и повиновение Его святому Зкону.

Прведность Христ делет послушние возможным

Грешнику было невозможно соблюсти Зкон Божий, который свят, прведен и добр, но блгодря тому, что кющяся, верующя душ был нделен прведностью Христ, это стло возможным. Жизнь и смерть Христ рди грешного человек имели целью вернуть грешнику Божье блговоление через нделение его прведностью, которя отвечет требовниям Зкон и принимется Небесным Отцом.

Цель стны всегд зключлсь в том, чтобы свести н нет Зкон Божий и извртить истинный смысл плн спсения. Поэтому он прибегнул ко лжи, зявив, что жертв Христ н Голгофском кресте был принесен с целью освободить человек от обязнности соблюдть зповеди Божьи. Он подсунул миру ложь о том, будто бы Бог отменил Свою Конституцию, упрзднил Свой нрвственный этлон, сделл недействительным Свой святой и совершенный Зкон. Если бы Он поступил тк, ккой ужсной ценой это обошлось бы Небу! Вместо упрзднения Зкон Голгофский крест во всеуслышние провозглшет его незыблемость и вечность. Если бы Зкон был отменен, првление н небесх, н земле и в бесчисленных Божьих мирх сохрнилось, Христу не нужно было бы умирть. Смерть Христ должн был рз и нвсегд решить вопрос о необходимости существовния Зкон Иеговы. Понеся в полной мере нкзние з виновный мир, Иисус стл Посредником между Богом и человеком, чтобы возвртить кющейся душе Божье блговоление, двя человеку блгодть для соблюдения Зкон Всевышнего. Христос пришел не нрушить Зкон или пророков, но исполнить их в точности. Примирение, совершенное н Голгофе, опрвдло Зкон Божий кк святой, прведный и истинный не только перед пдшим миром, но и перед непвшими мирми. Христос пришел, чтобы возвеличить и прослвить Зкон.

Мнения и обычи должны сообрзовывться со Словом Божьим

Подборк из сттьи, нпечтнной в "Ревью энд Герльд" 25 мрт 1902 год.

Немло людей нзывют себя освященными Богом; однко когд их внимнию предлгется великий этлон прведности, они приходят в возбуждение и проявляют дух, который свидетельствует, что они ничего не знют о том, что знчит быть освященными. Они не имеют ум Христов, ибо тот, кто воистину освящен, стнет блгоговеть перед Словом Божьим и повиновться ему, кк только оно открывется перед ним. Они будут выржть сильнейшее желние познть, что ткое истин в кждом пункте учения. Восторженное чувство - еще не докзтельство освящения. Слов: "Я спсен, я спсен" еще не докзывют, что душ спсен или освящен.

Многие, нходясь в сильном возбуждении, говорят, что они освящены, тогд кк у них нет првильного предствления о том, что ознчет это слово, ибо они не знют ни Писний, ни силы Божьей. Они льстят себе, что сообрзуются с волей Божьей, тк кк чувствуют себя вполне счстливыми; но во время испытния, когд им предлгется следовть Слову Божьему в повседневной жизни, они не хотят слышть истину, говоря: "Я освящен", - и эти слов клдут конец всяким спорм. Они не прилгют усилий к исследовнию Писний, чтобы познть истину, и покзывют тем смым, что они серьезно зблуждются. Освящение знчит нмного больше, чем полет чувств.

Возбуждение - это не освящение. Освящение - это полное сообрзовние с волей ншего Небесного Отц, воля Божья выржен в Его святом Зконе. Освящение - это соблюдение всех Божьих зповедей, это повиновение Слову Божьему. Слово Божье должно быть ншим путеводителем, не людские мнения и устновления. Пусть те, кто воистину желет быть освященным, исследуют Слово Божье с терпением, молитвой и со смирением и сокрушением души. Пусть они помнят, кк молился Иисус: "Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истин" (Ин. 17:17).

Живя кждым словом Божьим

Христинство - это жизнь в соответствии с кждым словом, исходящим из уст Божьих. Мы должны верить во Христ, жить Христом, Который есть путь, истин и жизнь. Мы верим в Бог, когд верим в Его Слово. Соблюдя Его зповеди, мы должны доверять Богу и повиновться Ему. И мы любим Бог, когд мы любим Его Зкон.

Веря в ложь, никто из нс не окжется н пути освящения. Если бы все служители в мире зверили нс, что мы нходимся в безопсности, нрушя хотя бы один принцип святого этлон прведности, это не освободило бы нс от ответственности, не сделло бы нс невиновными в отрицнии ясного "делй то" или "не делй этого". Нм не следует думть, что, поскольку нши отцы жили по-своему и умерли счстливыми, мы можем последовть их примеру и быть принятыми Богом, исполняя то же служение и деля те же дел, что и они.

У нс теперь больше свет, чем имели они тогд; и если мы желем быть принятыми Богом, то должны быть верными в послушнии Божьему свету и ходить в нем, кк они были верными, когд получли свет, который Бог посылл им, и повиновлись ему. Мы должны принять свет, сияющий н ншем пути, и воспользовться им тк же добросовестно, кк приняли свет, который сиял н их пути, нши отцы. Мы будем судимы соглсно свету, который освящет хрм души в нши дни; и если мы воспримем свет, то будем бртьями и сестрми во Христе Иисусе.