---

От кого мы произошли? Чсть I. Встреч с Мстером АиФ-Принт, Олм-Пресс, Нев 2003 5-94736-021-7, 5-7654-2604-2, 5-224-04125-2

Эрнст Рифгтович Мулдшев

Встреч с мстером

(От кого мы произошли?-1)

Предисловие втор

Я типичный ученый исследовтель, и вся моя нучня жизнь посвящен изучению строения и биохимии человеческих ткней с последующим их использовнием в кчестве трнсплнттов в глзной и плстической хирургии. Я не склонен к философии. Я плохо переношу общество людей, имеющих склонность к потусторонним мыслям, экстрсенсорике, колдовству и прочим стрнностям. Ежегодно деля 300-400 сложнейших оперций, я привык оценивть результты нучных изыскний по конкретным ясным прметрм: остроте зрения, конфигурции лиц и т.п. Более того, я продукт коммунистической стрны, и, хотел я того или не хотел, я был воспитн н пропгнде теизм и возвеличивнии Ленин, хотя никогд искренне не верил в коммунистические иделы. Религию я никогд не изучл.

В связи с этим я никогд не мог подумть, что когд-нибудь с нучной точки зрения зймусь проблемми мироздния, нтропогенез и философского осмысления религии.

Все нчлось с простого в бытовом отношении вопрос: почему мы смотрим друг другу в глз? Меня, кк офтльмолог, этот вопрос зинтересовл. Нчв исследовния, мы вскоре создли компьютерную прогрмму, способную нлизировть геометрические прметры глз. Это нпрвление в офтльмологии мы нзвли офтльмогеометрией. Нм удлось нйти много ценных точек приложения офтльмогеометрии: идентификция личности, определение нционльности, дигностик психических зболевний и т.п. Но смым интересным окзлось то, что однжды мы, взяв фотогрфии людей всех рс мир, высчитли «среднесттистические глз». Они приндлежли тибетской рсе.

Длее по мтемтическому приближению глз других рс к «среднесттистическим глзм» мы рссчитли пути мигрции человечеств из Тибет, которые удивительным обрзом совпли с историческими фктми. А потом мы узнли, что кждый хрм н Тибете и в Непле кк визитную крточку имеет изобржение огромных необычных глз. Подвергнув изобржение этих глз мтемтической обрботке по принципм офтльмогеометрии, нм удлось определить внешность их облдтеля, которя окзлсь весьм необычной.

Кто это? — думл я. Я стл изучть восточную литертуру, но ничего подобного не ншел. В то время я не мог предположить, что этот «портрет» необычного человек, который я буду держть в рукх в Индии, Непле и Тибете, будет производить н лм и с вми ткое огромное впечтление, что они, увидев рисунок, будут восклицть: «Это Он!» В то время я дже не думл, что этот рисунок стнет путеводной нитью к гипотетическому рскрытию величйшей тйны человечеств — Генофонд человечеств.

Я считю логику королевой всех нук. Всю свою нучную жизнь я применяю логический подход в рзрботке новых оперций и новых трнсплнттов. И в этом случе, когд мы отпрвились в трнсгимлйскую нучную экспедицию с укзнным рисунком необычного человек в рукх, я тоже решил использовть столь привычный и обычный для меня логический подход. Полня путниц сведений, получемых в экспедиции от лм, гуру и свми, ткже из литертурных и религиозных источников, стл с помощью логики выстривться в стройную цепочку и все более и более вел к осозннию того, что н земле существует стрхующя систем жизни в виде «зконсервировнных» путем сомти людей рзных цивилизций, нходящихся в глубоких подземельях, — Генофонд человечеств. Нм дже удлось нйти одну из тких пещер и получить сведения от тк нзывемых Особых людей, ежемесячно бывющих тм.

Чем же помог вышеукзнный рисунок? А помог он тем, что Особые люди видели и видят под землей людей с необычной внешностью. А среди них есть ткой, который похож н человек, изобрженного н ншем рисунке. Именно его они почтительно нзывют «Он». Кто это — «Он»? Я не могу точно ответить, но думю, что «Он» — человек Шмблы.

Сейчс я, несмотря н то что являюсь рционльным ученым-прктиком, стл полностью верить в существовние Генофонд человечеств. К этому привели логик и нучные фкты. Но одновременно с этим я понял, что нше с вми любопытство не тк уж и много стоит, нм было дозволено лишь приоткрыть великую тйну, но потрогть и сфотогрфировть «зконсервировнных» людей вряд ли удстся в ближйшем будущем. Кто мы ткие? Мы еще нерзумные дети в срвнении с высочйшей н земле цивилизцией лемурийцев, создвшей Генофонд человечеств. Д и ствк Генофонд человечеств слишком велик — быть прродителем человечеств в случе глобльной ктстрофы или смоуничтожения существующей земной цивилизции.

Кроме того, нм удлось понять смысл слов «минь», которое мы говорим кждый рз, зкнчивя молитву. Породило это слово тк нзывемое последнее послние «SoHm». Выяснилось, что нш, пятя, цивилизция зблокировн от знний Того свет, в связи с чем должн рзвивться смостоятельно. После этого мне стл понятен источник знний Посвященных, тких, кк Нострдмус, Е. Блвтскя и другие, которым удлось преодолеть принцип «SoHm» и выйти во Всеобщее информционное прострнство, т.е. знния Того Свет.

Книг состоит из четырех чстей. В первой чсти я вкртце восстнвливю логику исследовтельской мысли, нчиня от постновки вопрос: «Почему мы смотрим друг другу в глз?» — и зкнчивя нлизом облик человек, глз которого изобржены н тибетских хрмх.

Вторя и третья чсти книги посвящены фктическому мтерилу, собрнному во время экспедиции у лм, гуру и свми, и предствлены в основном в виде бесед с ними. Но в некоторых глвх я делю отступления, нлизируя литертурные источники (Е.Блвтскя и другие), ткже отвечю н ткие вопросы, кк: «Кем был Будд?» и «Ккие цивилизции существовли н Земле до нс?».

Четвертя чсть книги — смя сложня и посвящен философскому осмыслению полученных фктов. В этой чсти книги читтель нйдет много любопытных рзмышлений о Генофонде человечеств, згдочных Шмбле и Агрти, об одичнии людей, о негтивной уре нд Россией, ткже о роли добр, любви и зл в жизни человек.

Честно говоря, я и см удивился, что зкончил книгу нлизом тких, н первый взгляд, простых и естественных понятий, кк добро, любовь и зло. Но именно после этого нлиз я нконец-то понял, почему все религии мир в один голос говорят о вжности добр и любви. Именно после этого нлиз я стл истинно увжть религию и искренне верить в Бог.

Нписв эту книгу, я, нверное, в чем-то ошибся, но в чем-то, нверное, прв. Мои друзья-сортники по экспедиции (Влерий Лобнков, Влентин Яковлев, Сергей Селиверстов, Ольг Ишмитов, Венер Гфров) чсто не соглшлись со мной, спорили и попрвляли меня. Очень помогли инострнные члены экспедиции — Шескнд Ариэль, Кирм Будцчрйя (Непл), доктор Псрич (Индия). Кждый из них внес свой вклд в нше общее дело. И я хотел бы скзть спсибо им. Ткже большое спсибо я хотел бы скзть Мрту Фтхлислмову и Ансу Зрипову, снбжвшим меня литертурой и помогвшим ее нлизировть в период нписния книги.

Но, мне кжется, эт книг только первя из книг н эту тему.

Исследовния продолжются.

Эрнст Рифгтович Мулдшев: доктор медицинских нук, профессор, директор Всероссийского центр глзной и плстической хирургии (г. Уф), хирург высшей ктегории, почетный консультнт Луисвиллскго университет (США), междунродный член Америкнской кдемии офтльмологии, дипломировнный офтльмолог Мексики, член Междунродной кдемии нук, мстер спорт по спортивному туризму, трехкртный чемпион СССР.

Э. Р. Мулдшев — изобреттель хирургического биомтерил «ллоплнт», с помощью которого стло возможным лечить болезни, считющиеся «безндежными» (трофия зрительного нерв, дибетическя ретиноптия, пигментный ретинит и др.). Изобретение «ллоплнт» открыло возможности регенертивной хирургии, т.е. хирургии, нпрвленной н «вырщивние» собственных человеческих ткней.

Э. Р. Мулдшев — крупный российский ученый с мировым именем. Этим ученым рзрботно более 70 принципильно новых глзных и плстических оперций, рзрботно и внедрено в производство 58 видов «ллоплнт». Им опубликовно около 300 нучных рбот в российской и зрубежной печти, получено 52 птент России, США, ФРГ, Фрнции, Швейцрии и Итлии. Его рботы удостоены золотых медлей междунродных выствок. С лекциями и покзтельными оперциями он побывл в 40 стрнх мир. Он ежегодно проводит 300-400 сложнейших оперций.

Интерес ученого к проблеме происхождения человечеств не случен. Будучи ученым с широким кругозором, Э. Р. Мулдшев нчл осмысливть медицинскую проблему человеческой энергетики в философском и общечеловеческом плне, что, в конечном итоге, и вылилось в нучное исследовние тинственной проблемы происхождения человечеств. Но из этого философского и сенсционного трктт уже сделны прямые прктические выводы, вылившиеся в создвемые принципильно новые методы лечения.

Э. Р. Мулдшев облдет оригинльным мышлением и умеет простым и доступным языком излгть сложные нучные проблемы. Предлгемя читтелю книг «От кого мы произошли?» нписн в художественном стиле, хотя по своей сути он глубоко нучн. Книг будет интересн кк широкому кругу читтелей, тк и специлистм.

Р. Т. Нигмтуллин, доктор мед. нук, профессор.

Необычные глз н буддийском хрме в г. Ктмнду (Непл).

Российские учстники экспедиции:

слев нпрво — В. Лобнков, В. Яковлев, Э. Мулдшев, В. Гфров, С. Селиверстов.

ЧАСТЬ I

ОФТАЛЬМОГЕОМЕТРИЯ — НОВЫЙ ПУТЬ В ИЗУЧЕНИИ ПРОБЛЕМЫ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Посвящется моим родителям

Глв 1

Почему мы смотрим друг другу в глз?

У меня есть друг. Фмилия его — Лобнов. По нтуре Юрий Лобнов зстенчив, поэтому во время рзговор чсто опускет глз и смотрит в пол. Однжды я, будучи невольным свидетелем его тяжелого рзговор по поводу женитьбы, обртил внимние н фрзу, произнесенную девушкой-избрнницей:

— Посмотри мне в глз, Юр! Что глз-то опустил, скрывешь, что ли, что-то?!

«Почему он просит посмотреть Лобнов в глз? — неожиднно подумл я. — Нверное, в его глзх он хочет прочесть то, что он не скзл словми…»

Человеческий взгляд

Рботя врчом-офтльмологом, я кждый день смотрю людям в глз. И кждый рз я змечю, что через глз собеседник мы способны воспринимть дополнительную информцию.

И в смом деле, люди чсто говорят: «у него в глзх стрх», «влюбленные глз», «грусть в глзх», «рдость в глзх» и т.д. Не зря в известной песне поется: «Эти глз нпротив…»

Ккую же информцию мы способны воспринимть из глз? Исследовний н эту тему в литертуре я не ншел. Чтобы ответить н поствленный вопрос, я провел следующие дв эксперимент.

Я попросил двух высокообрзовнных людей сесть друг нпротив друг и вести беседу, неотрывно глядя друг другу в ноги. Если бесед протекл н тему сухого млоэмоционльного нлиз чего-либо, то между собеседникми все же достиглось взимопонимние, хотя об ощущли дискомфорт от желния взглянуть в глз собеседнику. Но кк только я переводил рзговор н эмоционльную тему, то бесед в положении «смотрим друг другу в ноги» стновилсь непереносимой для испытуемых.

— Я должен контролировть првомерность его выскзывний по его глзм, — скзл один из испытуемых.

В положении «смотрим друг другу в глз» об испытуемых отмечли комфортность беседы и хорошее взимопонимние при рзговорх кк н эмоционльную, тк и н млоэмоционльную тему. Из этого эксперимент я сделл вывод, что роль дополнительной информции, которую мы получем из глз собеседник, достточно знчим.

Второй эксперимент состоял в том, что я взял фотогрфии известных ктеров, политических деятелей и ученых и рзрезл их н три чсти: лобную чсть, глзную чсть и ротоносовую чсть лиц. Среди фотогрфий были снимки Аллы Пугчевой, Михил Горбчев, Олег Для, Арнольд Шврценеггер, Альберт Эйнштейн, Софии Ротру, Влдимир Высоцкого, Леонид Брежнев и других знменитостей.

После этого я попросил семерых людей незвисимо друг от друг определить, «кто есть кто», по лобной чсти лиц. Все испытуемые окзлись в змештельстве, и только в одном случе, по специфическому родимому пятну, они догдлись, что этот лоб приндлежит Михилу Горбчеву.

Ткое же змештельство испытуемые ощущли при определении личности по ротоносовой чсти лиц. Лишь один из семи узнл рот Брежнев, смеясь нд тем, что в свое время он н всю жизнь зпомнил, кк тот целовлся.

По глзной чсти лиц испытуемые в большинстве случев могли определить, кто есть кто, хотя и не всегд срзу. «Это Брежнев, это Высоцкий, это Пугчев…» — говорили испытуемые, рссмтривя глзную чсть лиц. Трудность почему-то возникл у всех при определении личности Софии Ротру.

Из этого эксперимент я сделл предположение, что именно из глзной чсти лиц мы получем мксимум информции при определении личности человек.

Мксимум информции

Ккую же информцию мы получем из глзной облсти лиц? Известно, что человеческий взгляд рботет кк скнирующий луч; глз при взгляде совершют мельчйшие движения, в результте чего нш взгляд вдоль и поперек прочерчивет рссмтривемый объект. Именно то, что при взгляде мы получем скнировнную информцию, позволяет нм рссмотреть объем, рзмеры и многие детли объект.

При скнировнии глзного яблок мы не можем получить много информции, тк кк глзное яблоко кк нтомический оргн имеет в видимой чсти лишь четыре знчимых прметр: беля склер, кругля прозрчня роговиц, зрчок и цвет рдужки. Причем эти прметры не меняются в звисимости от состояния человек.

Исходя из этого мы пришли к зключению, что при взгляде мы снимем скнировнную информцию со всей глзной чсти лиц,куд входят веки, брови, переносиц и углы глз.

Эти прметры соствляют сложную геометрическую конфигурцию вокруг глз, которя постоянно меняется в звисимости от состояния человек (эмоции, боль и т.п.).

Отсюд я сделл вывод, что мы смотрим друг другу в глз для того, чтобы нблюдть з изменениями геометрических прметров около глзной облсти лиц.

Эт скнировння офтльмогеометрическя информция передется через глз в подкорковые мозговые центры, в которых он перербтывется. Длее перерботння скнировння информция передется в кору головного мозг в виде обрзов, по которым мы судим о собеседнике.

Офтльмогеометрические прметры

Ккие это обрзы? Прежде всего ндо отметить эмоции (стрх, рдость, интерес, безучстность и т.п.), которые мы в состоянии змечть в глзх собеседник. По глзм мы можем догдться о нционльности человек (японец, русский, мексикнец и т.п.). Мы можем зметить некоторые ментльные хрктеристики: волю, трусость, доброту, злость и т.п. И нконец, видимо, по скнировнной офтльмогеометрической информции врчи определяют тк нзывемый хбитус больного — общее впечтление о состоянии больного или о дигнозе болезни.

Дигностик болезней по хбитусу человек был особенно рспрострнен среди земских врчей в прошлом веке, когд не было хорошего дигностического оборудовния в больницх. Земские врчи специльно тренировли свой глз, чтобы, взглянув н пциент, можно было срзу поствить првильный дигноз.

— У вс, бтеньк, туберкулезис, — говорил земский врч, лишь взглянув в глз пциент.

Я тоже, будучи врчом, удивлялся, кк при некотором нвыке удется довольно точно судить о дигнозе и состоянии больного, лишь взглянув н него. При этом ты смотришь, кк првило, в глз больного, не проводишь полный осмотр.

Эти нблюдения покзли, что нучное изучение изменчивости глзной облсти лиц может быть очень ценным для решения многих вопросов (дигностик психических зболевний, объективное тестировние пригодности к некоторым профессиям). Но кким путем можно изучть эту облсть лиц?

Мне удлось увлечь этой идеей небольшую группу ученых-исследовтелей, и мы в иницитивном порядке провели исследовния н большой группе людей — 1500 человек.

Компьютерня обрботк глзной облсти лиц.

Предположив, что скнирующий человеческий взгляд снимет геометрическую информцию с глзной облсти лиц, мы сделли кчественные фотогрфии этой облсти и попытлись по ним нйти принципы геометрической обрботки глзной щели, век, бровей и переносицы. Нм что-то удлось, но особых прметров мы не ншли.

Мы стли фотогрфировть н слйды и, проецируя изобржение н стене, попытлись сделть то же смое при большем увеличении. Но опять нс постигл неудч — обобщющих геометрических прметров нйти не удлось.

Длее мы собрли компьютерную систему, которя позволял вывести изобржение глзной облсти лиц н экрн, и стли нлизировть эту облсть с помощью специльных прогрмм. Этот способ окзлся ниболее удобным, поскольку геометрические прметры глзной чсти лиц можно было более точно обсчитывть и вводить в пмять компьютер. Но опять-тки обобщющий геометрический принцип не был нйден.

Мы дже н некоторое время остновили рботу: обсчет геометрических фигур был очень нудным, и их удвлось срвнивть только в относительных числх, что не позволяло подвергнуть их сттистической обрботке. Приближлся зкт этой нучной идеи.

Но однжды я, к счстью, зметил одну любопытную вещь, которя, н первый взгляд, не имел прямого отношения к нучным офтльмогеометрическим изыскниям. Я консультировл пятилетнюю девочку. Он сидел н коленях у двдцтивосьмилетней мтери. Мть нгнулсь к лицу дочери и, ншептывя ей н ухо, помогл врчу осмтривть ее глз. Уств от осмотр глзного дн, я откинул голову и посмотрел н мть с дочерью вместе. В этот момент я обртил внимние н то, что рзмеры роговиц мтери и дочери одинковы, несмотря н многокртную рзницу в рзмерх их тел. «Почему рзмеры роговиц у них одинковы? Ведь у мленькой девочки, по логике вещей, роговиц должн быть меньшего рзмер, чем у мтери!» — подумл я.

Превозмогя свое любопытство, я досмотрел девочку, поствил дигноз, нписл зключение и нзнчил оперцию. Очередной больной уже стоял н пороге моего кбинет. «Неужели и у этого взрослого пциент рзмер роговицы одинков с рзмером роговицы той мленькой девочки?» — думл я, вспоминя глз девочки и осмтривя глз пциент.

Рзмеры роговиц мне и в смом деле покзлись одинковыми. Тогд я не удержлся и попросил секретршу пройти по ншей клинике и собрть человек двдцть людей рзного возрст, рост и обоих полов. Когд люди были собрны, я взял офтльмоскоп и осмотрел их глз в срвнении друг с другом. Мысль о том, что рзмеры роговицы одинковы у всех людей незвисимо от их рост, вес и возрст, подтверждлись.

«Стрнно, — думл я, — ткое ощущение, что рзмер роговицы является констнтой человеческого оргнизм — кк бы бсолютной единицей измерения в оргнизме!»

Рядом со мной сидел нш хирург Венер Глимов — минитюрня крсивя женщин. Я взглянул н ее ноги и спросил:

— Венер, кков рзмер твоей ноги?

— Тридцть пятый. А что?

— А у меня сорок третий. Слушй, двй-к подойдем к зерклу!

Мы подошли к зерклу: две пры глз с одинковым рзмером роговиц смотрели н нс.

«Интересно, — думл я, — в оргнизме человек все рзмеры относительны: рзмеры рук — рзные, рзмеры ног — рзные, рзмеры лиц — рзные, рзмеры туловищ — рзные, живот у кого-то большой, у кого-то плоский, и дже рзмеры мозг и внутренних оргнов (печени, желудк, легких и пр.) отличются у рзных людей. А вот рзмеры роговицы одинковы! Неужели никто из ученых до сих пор этого не змечл?»

Я пронлизировл специльную литертуру, но никких упоминний н эту тему не ншел. Длее я оргнизовл мссовый змер диметр роговиц с помощью специльного хирургического циркуля под оперционным микроскопом в срвнении с змерми ширины и длины лдоней рук и ступней ног. Мы соствили вриционные ряды, подвергли их сттистической обрботке и ншли, что диметр роговицы, в срвнении с рзмерми лдоней и ступней ног, является почти бсолютной констнтой и соствляет 10± 0,56 мм .

Рзмеры глзного яблок (продольня ось глз), змеренные ультрзвуком, кк выяснилось, постепенно увеличивются с момент рождения и только в 14-18 лет достигют своей средней величины — 24 мм . Диметр же роговицы очень немного увеличивется с момент рождения до 4 лет и с этого возрст является констнтой. То есть рост рзмеров глзного яблок опережет возрстное изменение диметр роговицы. Поэтому у мленьких детей глз кжутся больше, чем у взрослых.

Почему диметр роговицы является констнтой? Мне трудно ответить н этот вопрос. Но эт бсолютня величин в оргнизме человек может быть использовн кк единиц измерения, в чстности, при офтльмогеометрических изыскниях.

Мысль о том, что констнт рзмер роговиц может стть опорным моментом при выявлении основополгющих офтльмогеометрических прметров, зкрлсь еще тогд, когд я впервые обртил внимние н фкт одинкового рзмер роговиц. Но окончтельно эт мысль утвердилсь только после окончния сттистических исследовний и попытки вывести геометрические фигуры глзной облсти лиц с учетом роговичных констнт.

В этот период ко мне пришел глвный гинеколог город Уфы. Исключительня солидность его внешности не вызывл сомнения: высокий рост, крсивый живот, огромное овльное лицо с оклдистой бородой и высокий лоб. Почти одновременно с ним в кбинет вошл моя оперционня сестр — Лен Воронин, крсивя, миловидня, минитюрня девушк. Лиц глвного гинеколог и Лены Ворониной столь рзительно отличлись друг от друг, что я, обртив н это внимние, предложил им выступить в кчестве подопытных экспонтов для офтльмогеометрической компьютерной съемки. «Если лиц их столь рзличны, — думл я, — чем же отличются их глз?»

Диметр роговицы не звисит от рзмер лиц.

Мы ввели изобржения лиц глвного гинеколог и Лены Ворониной в пмять компьютер, ткже дополнительно ввели изобржение лиц 14-летнего мльчик — сын ншей сотрудницы Ольги Ишмитовой. После этого мы приступили к нлизу геометрических фигур, получемых при проведении кстельных нижних и верхних век. У нс получилось дв четырехугольник — большой (соединение кстельных, проведенных по нружной кривизне век) и млый (соединение кстельных, проведенных по внутренней кривизне век). Форм и рзмеры этих двух четырехугольников у всех трех исследуемых индивидуумов окзлись совершенно рзными, но рзмеры двух роговиц, нходящихся н схеме внутри большого четырехугольник, совершенно одинковыми. Отсюд возникл мысль использовть диметр роговицы в кчестве единицы измерения при мтемтическом нлизе большого и млого четырехугольников, ткже их взимоотношений. Это, в конечном итоге, позволяло вырзить мтемтические хрктеристики этих четырехугольников в виде урвнения, решение которого двло цифру, хрктеризующую офтльмогеометрию исследуемого индивидуум.

Сопоствление укзнной «офтльмогеометрической цифры» у глвного гинеколог, Лены Ворониной и четырндцтилетнего мльчик покзло знчительные рзличия у кждого из них. Глвный гинеколог имел цифру 3474, Лен Воронин — 2015, мльчик — 2776.

Можно ли индивидульные хрктеристики большого и млого четырехугольников сопоствить с чертми лиц кждого человек? Мы рсчертили лицо глвного гинеколог, предствив его в виде комбинции геометрических фигур. То же смое сделли с лицми Лены Ворониной и мльчик. Длее мы пострлись нйти мтемтические звисимости комбинции геометрических фигур, описывющих черты лиц, с геометрическими хрктеристикми двух четырехугольников. Эти звисимости довольно четко выявлялись, в связи с чем нм удлось, взяв четырехугольники глвного гинеколог, реконструировть основные черты его лиц, которые в принципе были близки к оригинлу. То же смое удлось сделть с лицми Лены Ворониной и мльчик.

В общем, мы поняли, что нм удлось нйти в общих чертх принцип реконструкции лиц по геометрическим хрктеристикм глз.

В дльнейшем, н мтериле 1500 индивидуумов, принципы реконструкции лиц по геометрическим хрктеристикм двух четырехугольников были уточнены. Но добиться очень большой точности не удлось. Почему? Дело в том, что всего мы выявили 22 офтльмо геометрические хрктеристики, в то время кк укзнные четырехугольники предствляли всего лишь две из них. Однко одновременный мтемтический нлиз всех 22 прметров окзлся столь сложным, что мы с ним не спрвились.

Офтльмогеометрические хрктеристики глзной облсти лиц.

Более того, все эти 22 прметр постоянно меняются в звисимости от эмоций, состояния человек, болезней и тому подобных фкторов.

Ккой же вычислительной мощью должны облдть небольшие подкорковые узлы мозг человек, перербтывющие офтльмогеометрическую информцию!

Обрботк офтлъмогеометрической информции мозгом человек.

Ведь они способны перербтывть эту сложнейшую информцию мгновенно и передвть ее в кору головного мозг в виде обрзов, ощущений и прочих чувств, несмотря н то, что рзмеры этих узлов мозг (около 1 см ) несопоствимы с рзмерми современного компьютер. Воистину велик Бог, создвший ткое компьютерное совершенство мозг!

А мы смогли мтемтически обрботть только дв прметр из 22 существующих! Но дже это небольшое мтемтическое достижение позволило нм уже достточно уверенно говорить о том, что офтльмогеометрические прметры кждого человек строго индивидульны и являются чем-то вроде родимого пятн. Это офтльмогеометрическое «родимое пятно» постоянно меняется от смены эмоций и тому подобных фкторов, но сохрняет в общих чертх свою врожденную индивидульность.

В то же время индивидульные офтльмогеометрические прметры сопряжены с геометрическими хрктеристикми черт лиц и дже некоторых чстей тел, поэтому имеется возможность реконструкции облик человек в ориентировочных пределх по геометрическим хрктеристикм глзной облсти лиц. Именно в связи с этим мы, глядя в глз человек, можем судить больше, чем только о глзх.

И нконец, единствення констнт человеческого оргнизм — диметр роговицы — рсполгется в пределх офтльмогеометрических схем, кк бы подскзывя, что это и есть единиц измерения в офтльмогеометрии.

В глзх отржется почти все, что творится в оргнизме и в мозге, и это «все» можно видеть по изменениям укзнных 22 ( может быть, и больше!) прметров глзной облсти лиц. В будущем офтльмогеометрия, конечно же, будет хорошо изучен и приведет к решению многих вопросов медицины и психологии. См природ нтлкивет н это.

Мтемтическое изобржение чувств и ощущений — тк можно обрзно охрктеризовть офтльмогеометрию.

Взгляд, рботющий кк скнирующий луч, снимет информцию с глзной облсти лиц, в которой з счет мельчйших движений век, бровей, глзных яблок и кожи отржются нши чувств и ощущения, ткже видн индивидульность кждого человек. Мы смотрим друг другу в глз потому, что из глз (вернее, из глзной облсти лиц) мы получем дополнительную информцию о человеческой индивидульности и ее изменениях в результте чувств и ощущений.

Пути использовния офтльмогеометрии

Конечно, может быть, смотря друг другу в глз, мы получем ткже информцию телептического хрктер. Но если дже это тк, передчу геометрической информции с глзной облсти лиц исключить нельзя.

Можно выделить несколько путей прктического использовния офтльмогеометрии: идентификция личности, реконструкция облик человек, определение ментльных хрктеристик личности, объективный нлиз чувств и ощущений человек, дигностик психических зболевний, дигностик сомтических зболевний, определение нционльности и… изучение происхождения человечеств.

1. Что ксется идентификции личности, то здесь мы уже получили достточно убедительные днные, что дже при изучении двух (из двдцти двух) офтльмогеометрических прметров личность человек описывется четкой цифрой, хрктерной только для него. Сттистические исследовния покзли, что эт индивидульня цифр имеет довольно точную повторяемость при повторных компьютерных офтльмогеометрических съемкх, т.е. он хрктерн для днного человек. Точность «индивидульной офтльмогеометрической цифры», я думю, будет увеличивться при введении в рсчет большего числ офтльмогеометрических прметров.

Очень вжно при компьютерной офтльмогеометрической съемке с целью идентификции личности добиться спокойного, урвновешенного состояния исследуемого человек, чтобы мксимльно исключить влияние эмоционльного фон.

Известно дв основных способ идентификции личности — фотогрфировние лиц и дктилоскопия. Офтльмогеометрическя идентификция личности может явиться дополнительным способом в этом отношении и окзться полезной в тех случях, когд человек меняет внешность и клечит свои пльцы. Милиция, военное дело, бнковское дело и другие подобные облсти, нверное, будут местом будущего применения офтльмогеометрической идентификции личности.

Возможность идентификции личности по днным офтльмогеометрии.

2. Реконструкция облик человек по днным офтльмогеометрии был применен нми всего-нвсего н примерх нескольких человек. Тем не менее принципы реконструкции определились достточно четко и было достигнуто примерное сходство реконструировнного и исследуемого обликов.

Почему мы не продолжем эти исследовния дльше? Дело в том, что, знявшись реконструкцией облик человек, глз которого изобржены н тибетских хрмх, мы получили столь интересный облик, что все нши усилия переключились н изучение происхождения человечеств. Но об этом позже.

3. Офтльмогеометрическое определение ментльных хрктеристик личности может окзться целесообрзным, нпример, для объективного тестировния при профессионльном подборе летчиков, космонвтов, хирургов и др. Н прктике тестировние применяется, но оно субъективно (т.е. звисит от тестирующего), не объективно.

Для изучения этого вопрос мы подобрли людей с ярко вырженными следующими кчествми: воля, трусость, доброт, злость. В кждую группу вошло по 6 человек. Нпример, в группу «воля» вошли люди, о которых мы хорошо знли, что они действительно облдют этим кчеством. То же смое можно было скзть о группх «трусость», «доброт» и «злость». Офтльмогеометрическя оценк производилсь по укзнным двум четырехугольникм — большому и млому. Выяснилось в итоге следующее.

У волевых людей большой и млый четырехугольники имели рвнобедренный хрктер, по угловым грдусм были очень похожи друг н друг, млый четырехугольник довольно рвномерно входил внутрь большого четырехугольник.

У людей, соствляющих группу «трусость», большой четырехугольник приближлся к треугольнику основнием вниз, млый четырехугольник тоже приближлся по форме к треугольнику, но повернутому основнием вверх. Отличие групп «трусость»,и «воля» было столь рзительно, что дже не требовло сттистического подтверждения.

Люди группы «доброт» имели большой четырехугольник, похожий н ромб, поствленный н угол. Млый четырехугольник тоже имел форму ромб, поствленного н угол, и довольно ровно входил в соств большого четырехугольник.

В группе «злость» можно было нблюдть, что большой четырехугольник умеренно рсплющивлся и был срвнительно узким, млый четырехугольник приобрел черты треугольник основнием вверх. Отличие групп «доброт» и «злость» было ткже очень рзительным.

Проведенные исследовния, конечно же, не могут считться звершенными и не блистют большой точностью ввиду небольшого числ обследовнных людей. Но дже эти днные весьм любопытны по следующим причинм. Во-первых, склдывется впечтление, что волевые люди бывют чще всего добрыми. Во-вторых, трусливые люди имеют склонность к злости (одинковые млые четырехугольники), и ноборот: злые люди чсто трусливы.

Естественно, существует множество промежуточных форм между волей, трусостью, добротой и злостью, которые могут быть змерены офтльмогеометрически. Можно ткже измерить другие; ментльные хрктеристики человек.

4. Объективный нлиз чувств и ощущений человек нми проводился пок еще поверхностно. Но дже первые полученные сведения покзлись нм весьм любопытными.

Что ткое чувств? Это любовь, негодовние, озлобление, удовлетворение и многое другое. Поэты и пистели описывют чувств человек. Но врчи редко обрщют свое внимние н чувств при лечении болезней, хотя чувственный элемент присутствует в стрдющем оргнизме всегд. В нроде говорят, что мть способн вылечить ребенк своей любовью.

Неужели можно офтльмогеометрически змерить, нпример, степень влюбленности или степень возмущения человек? Я думю, что вскоре это будет возможно по мере включения в компьютерный нлиз большего числ офтльмогеометрических прметров. А пок, когд мы в состоянии подвергнуть нлизу лишь 2 прметр из 22, ткие исследовния грешт большой неточностью.

Ощущения (боль, недомогние, прилив энергии и т.п.) змеряются более точно дже н основнии только двух укзнных прметров. Но провести конкретные исследовния со сттистическим нлизом у нс не хвтло иницитивы: все же нш центр хирургическя клиник, и глвные силы уходят н рзрботку и проведение оперций.

Тем не менее можно скзть, что офтльмогеометрический нлиз чувств и ощущений может открыть новые перспективы не только в медицине, но и в других облстях нуки. Особую пользу это может принести психологии; нверное, психология будущего будет влдеть мтемтическими офтльмогеометрическими методми.

5. Дигностик психических зболевний был проведен нми у нескольких больных с дигнозом «шизофрения». Что ксется прметров большого четырехугольник, то мы не ншли кких-либо типичных нлогий. Но млый четырехугольник у всех обследовнных шизофреников имел склонность приближться к форме треугольник, повернутого основнием кверху.

Шизофрения

Но, конечно же, ствить дигноз «шизофрения» только н основнии изменений млого четырехугольник нельзя. Нужно изучить большее число офтльмогеометрических прметров, в которых, дже при приблизительном осмотре, видно немло специфических изменений, требующих сложной мтемтической обрботки.

Перспектив дигностики психических зболевний по офтльмогеометрии, н мой взгляд, довольно велик. Дело в том, что современные психитры пользуются сугубо субъективными методми дигностики, основнными н субъективном восприятии врчом ответов н поствленные дигностические вопросы. Субъективизм в этом деле привел к тому, что во всем мире идет спекуляция по поводу истинности или неистинности нличия психического зболевния (вспомните стлинские репрессии или многие криминльные дел). Внедрение офтльмогеометрического метод позволит получить дополнительную объективную информцию, способную помочь в дигностике психических зболевний.

6. Дигностик сомтических (телесных) зболевний методом офтльмогеометрии был проведен нми н примере 4 больных с циррозом печени и 4 больных с онкологическими зболевниями зпущенной стдии. У онкологических больных нм не удлось выявить кких-либо специфических изменений формы большого и млого четырехугольников, поэтому говорить о дигностике рк, тем более рннего, пок не приходится. Зто у больных с циррозом печени нм удлось нйти переход млого четырехугольник в треугольник, повернутый основнием кверху. Дигностический ли это признк цирроз печени? Конечно же нет. Приближение млого четырехугольник к треугольнику нми было обнружено ткже у больных шизофренией, у людей со злобным хрктером (вспомните группу «злость») и у трусливых людей (групп «трусость»). Двйте подумем об этом! Общим у этих людей является нличие негтивного (отрицтельного) момент: болезнь сомтическя (цирроз печени), болезнь душевня (шизофрения) или негтивные ментльные хрктеристики (злость, трусость). Из этого можно предположить, что млый четырехугольник является индиктором негтивной психической энергии.

В то время, когд я знимлся этим, я не знл, что в основе древних восточных методов лечения (лечение «внутренней энергией») лежит освобождение оргнизм от негтивной психической энергии. Тогд я дже не мог предположить, что любовь и сострдние, пропгндируемые н Востоке, являются противоядием не только для злости и трусости, но и для возникновения болезней. И конечно же, в то время я не мог дже в фнтстическом сне предствить, что освобождение оргнизм от негтивной психической энергии может привести к ткому чуду кк, сомти — консервировние живого человеческого тел с сохрнением жизнеспособности н тысячи и миллионы лет.

А что ксется дигностики сомтических зболевний по офтльмогеометрии, по этому вопросу ответ у меня пок нет. Ндо продолжть исследовния.

7. Определение нционльности человек с применением офтльмогеометрии покзло, что эти критерии выявляются достточно четко. По хрктеру большого и млого четырехугольников можно отличить не только китйц от европейц или негр от индонезийц, но и выявить более тонкие нционльные черты.

Этот вопрос мы изучили подробно при нлизе рзличных рс людей, существующих н земле. А необходимость в тком нлизе возникл в связи с тем, что мы решили с точки зрения офтльмогеометрии подойти к изучению происхождения человечеств н земле. Но об этом будет подробно нписно в следующей глве.

Звершя глву по офтльмогеометрии, я бы хотел скзть, что мы смотрим друг другу в глз не из прздного любопытств — из глз собеседник мы получем информцию о его чувствх и ощущениях, которые отржются н глзной облсти лиц в виде изменений сложной конфигурции геометрических прметров. Мы подсознтельно способны нлизировть эти геометрические фигуры и соствлять свое впечтление о мыслях, здоровье, чувствх и ощущениях человек, незвисимо от его слов. Поэтому, если вы хотите быть открытым человеком без потйных мыслей, то смотрите всегд своему собеседнику прямо в глз и не носите черных очков. Тогд вы произведете впечтление сильного и честного человек.

Единомышленники

Глв 2

«Среднесттистические глз». Пути мигрции человечеств по земному шру

В предыдущей глве я остновился н том, что с помощью офтльмогеометрии можно изучть человеческие рсы.

Вопрос о возникновении человеческих рс весьм интересен. И в смом деле, почему люди, живущие в рзных уголкх ншей плнеты, отличются друг от друг? Существуют ли зкономерности изменчивости внешности людей в звисимости от того, в кком рйоне земного шр они проживют? Где нходится центр происхождения человечеств? От кого мы произошли?

Ответы н эти вопросы стрлись нйти многие ученые. Одни из них докзывли божественное происхождение человек (иделисты), другие — происхождение от обезьяны (мтерилисты— Дрвинисты). Среди второй группы ученых были и ткие, которые говорили, что рзные рсы людей произошли от рзных видов обезьян.

Существует множество клссификций человеческих рс. Фрнцузский ученый Кювье выделял, в чстности, 3 рсы — белую, черную и желтую. Деникер (1902) считл, что н земле существует 29 человеческих рс. В Бритнской энциклопедии (1986) описывется 16 человеческих рс. Но ниболее полную и фундментльную клссификцию соствил, н мой взгляд, нш советский ученый А. Ярхо (1935,1936), описвший 35 человеческих рс, ткже сопроводивший свой труд прекрсными фотогрфиями и рисункми предствителей рзных рс. Приступив к исследовнию человеческих рс, мы сделли кчественные фотокопии предствителей всех 35 рс из книги А. Ярхо и вырезли из этих копий глзную облсть лиц. Длее с помощью скнер мы ввели эти изобржения в компьютер и провели их офтльмо-геометрический нлиз. Офтльмогеометрические рзличия рзных человеческих рс прослеживлись достточно четко. Но можно ли нйти ккие-либо мтемтические зкономерности среди них?

«Среднесттистические глз»

Стрясь ответить н поствленный вопрос, мы высчитли среди всех человеческих рс «среднесттистические глз».

Блго, что роговичня констнт позволял нм подсчитывть Офтльмогеометрические прметры в бсолютных цифрх.

Когд мы зкончили подсчеты, то были поржены. «Среднесттистические глз» совершенно четко приндлежли тибетской рсе! — Неужели прв Николй Рерих?! — воскликнул я. Я с детств почитл Н. Рерих и считл его кумиром российской нуки. Он в 1925-1935 годх совершил несколько тибетских и гимлйских экспедиций, результтом которых явилось предположение, что человечество возникло н Тибете и оттуд рспрострнилось по земному шру. Н. Рерих покзл это, нлизируя исторические и религиозные фкты.

У нс при мтемтическом нлизе глз рзличных рс мир среднесттистические Офтльмогеометрические покзтели пришлись опять-тки н тибетскую рсу. Случйно ли это? Нет ли здесь прямых нлогий?

Рссуждя н эту тему, мы пострлись рспределить глз рзличных рс мир по степени мтемтического приближения к «среднесттистическим глзм». Внчле нм это не удвлось: офтльмогеометрические прметры рзличных рс мир никк не выстривлись в одну стройную линию. Нм это удлось только тогд, когд мы стли рспределять глз рзных рс по четырем корням от «среднесттистических глз» тибетской рсы.

«Среднесттистические глз»

Говоря иными словми, 4 рсы имели примерно одинковую степень мтемтического приближения к глзм тибетской рсы: плеосибирскя, южнозитскя, пмирскя и рменоидня рсы.

В отличие от первых трех рс, рменоидня рс имел меньшую степень мтемтического приближения к тибетской рсе, но без рзмещения ее рядом с тибетской рсой не удвлсь систем рспределения рс мир по степени мтемтического приближения глз к «среднесттистическим глзм».

Итк, выделив 4 корня, нм удлось рспределить человеческие рсы во всех этих корнях по степени мтемтического приближения к «среднесттистическим глзм». Сложилсь стройня систем.

Длее мы поместили фотогрфии человеческих рс н крте мир в тех местх, где они исторически проживют, и соединили их линиями в соответствии с мтемтическим приближением глз по четырем вышеукзнным корням. Тк был получен офтльмогеометрическя схем мигрции человечеств по земному шру.

Пути мигрции человечеств по земному шру

Тким обрзом, по днным офтльмогеометрии ( это сухой мтемтический нлиз рс мир!) у нс получилось, что человечество возникло н Тибете и рспрострнилось оттуд по земному шру по четырем основным нпрвлениям:

— путь А: Сибирь — Америк — Новя Зелндия;

— путь В: Тилнд — Индонезия — Австрлия;

— путь С: Пмир — Африк;

— путь D: Квкз — Европ — Ислндия.

В кждом из этих путей мигрции человечеств из Тибет прослеживлсь четкя динмик изменчивости офтльмогеометрических прметров глз человеческих рс, соствленных по принципу степени мтемтического приближения этих прметров к «среднесттистическим глзм» тибетской рсы. То есть в кждом из этих путей мигрции предствители человеческих рс были рсположены тк, что соседние две рсы имели мксимльную степень мтемтического приближения офтльмогеометрических прметров друг к другу, степень мтемтического приближения к глзм тибетской рсы убывл по мере удления от Тибет.

А сейчс двйте рссмотрим кждый из полученных путей мигрции более подробно и сопоствим их с некоторыми историческими фктми.

Путь мигрции А

У нс получилось, что в этот смый большой путь (Сибирь, Америк, Новя Зелндия) вошли после тибетской следующие рсы: плеосибирскя, урло-лтйскя, лпоноидня, блтийскя, южносибирскя, центрльнозитскя, эскимосскя, мньчжуро-корейскя, тлнтическя, южномерикнскя, плеомерикнскя, птгонскя, тихоокенскя, среднемерикнскя и полинезийскя.

ПУТЬ А

А1 — плеосибирскя

А2 — урлолтйскя

А2/1 — лпоноидня

А2/2 — блтийскя

A3 — южносибирскя

АЗ/1 — центрльнозитскя

АЗ/2 — эскимосскя

АЗ/3 — мньчжуро-корейскя

А4 — тлнтическя

А5 — южномерикнскя

А6 — плеомерикнскя

А7 — птгонскя

А7/1 — тихоокенскя

А8 — среднемерикнск я

А9 — полинезийскя

Причем от основной линии изменчивости глз отходят несколько ответвлений: от урло-лтйской рсы — лпоноидня и блтийскя рсы (одн з другой по принципу изменчивости глз), от южносибирской рсы — центрльнозитскя, эскимосскя и мньчжуро-корейскя рсы (отдельно друг от друг) и от птгонской рсы — тихоокенскя рс.

Я не историк, и мне трудно точно судить, ккие современные нции и нционльности входят в соств той или иной человеческой Рсы. Я всего-нвсего профессор глзной хирургии и лишь волей нучной логики был вынужден коснуться столь неспецифической для меня облсти.

ПУТЬ А

ПУТЬ А (продолжение)

Тем не менее я позволю себе вкртце описть этот и другие пути мигрции человечеств из Тибет, полученные офтльмогеометрическим путем. Пусть ученые-историки не сочтут з великий грех те погрешности, которые я, нверное, допущу.

В пределх обознченного пути А человечество мигрировло с Тибет н север. Новые условия обитния нложили отпечток н внешность и, в чстности, н глзную облсть лиц (плеосибирскя рс). Из плеосибирской рсы выделилсь урло-лтйскя рс, предствлення в современности, кк я думю, лтйцми и бшкирми.

Урло-лтйскя рс стл родончльницей слепой зпдной ветви, в которую последовтельно вошли лпоноидня (лопри) и блтийскя рсы. Предствителями последней являются, н мой взгляд, финны. Я ткже не исключю, что блтийскя рс (возможно, вместе с лпоноидной) стл прродительницей современных ттр, глз которых я изучл. К этой же слепой ветви могут иметь отношение эстонцы и венгры.

Следующим этпом в системе последовтельной офтльмогеометрической изменчивости стл южносибирскя рс, которя широко рспрострнилсь по территории Сибири и Кзхстн. К этой рсе относятся, по моему мнению, современные кзхи и многие нроды Север (ненцы, якуты, чукчи и др.). Южносибирскя рс дл три смостоятельных слепых ответвления: центрльнозитскя, мньчжуро-корейскя и эскимосскя рсы. Предствителями центрльнозитской рсы являются, видимо, современные монголы. Мньчжуро-корейскя рс стл прродительницей современных северных китйцев, японцев и корейцев. Слепя ветвь эскимосов рспрострнилсь по территории Чукотки, Аляски, северного побережья Кнды и Гренлндии.

Южносибирскя рс, кроме того, рспрострнилсь н мерикнский континент, где постепенно трнсформировлсь в тлнтическую рсу (северомерикнские индейцы). При дльнейшем рспрострнении человечеств по мерикнскому континенту с север н юг происходил смен одной рсы другой. Из тлнтической рсы, по днным офтльмогеометрии, произошл южномерикнскя рс, которя, н мой взгляд, зродилсь где-то в Северной Америке, но без особых смешений перекочевл н юг континент. Из южномерикнской рсы произошл плеомерикнскя рс, из нее — птгонскя рс, двшя слепую ветвь — тихоокенскую рсу. Птгонскя рс дл, по днным офтльмогеометрии, центрльномерикнскую рсу, которя, по моему мнению, перекочевл позже с юг Америки в рйон центрльной Америки и предствляет собой сейчс современных мексикнцев (мйя, цтеки).

Из центрльномерикнской рсы по системе последовтельной изменчивости глз выделилсь полинезийскя рс. Последняя, построив плвтельные средств, смогл переплыть через Тихий окен и добрться до длекой Новой Зелндии. Кк тут не вспомнить Тур Хейердл, докзвшего возможность переплыть Тихий окен н кмышовой лодке «Р». Итк, боригены Новой Зелндии пришли (кк получется по офтльмогеометрии) не из близлежщей Австрлии, из длекой Южной Америки.

Я ткже читл, что племя ло-ло из Новой Зелндии добрлось до Тибет. Круг звершился.

Совпдет ли офтльмогеометрическя схем с днными истории? Историки, кк првило, судят о нциях и нродностях н основнии особенностей язык и культуры. Но этого, мне кжется, недостточно. Язык может быть зимствовн при тесном конткте с другим нродом, кк, нпример, русский язык стл преоблдющим и дже единственным для многих млых нродов России (сейчс можно встретить предствителей чувшей, мордвы, коми и других нродов, которые говорят только по-русски и считют русский язык родным). Культур нродов тоже меняется при тесном конткте с другим нродом. Вопрос о рсх, нродх и нциях весьм сложен и зпутн. Тем не менее мы постремся провести некоторые прллели.

В Москве я ншел одного финн и одного японц и приглсил их вместе поучствовть в дискуссии о происхождении нродов. Высокий белокурый финн и мленький темноволосый японец сидели в креслх и с интересом рзглядывли друг друг, думя, нверное, о том, от кого кждый из них произошел.

— Господ, — скзл я, нчиня встречу, — при тщтельном мтемтическом исследовнии глз рзличных рс мир мне удлось прийти к зключению, что вы, финн и японец, имеете единый корень происхождения. Посмотрите, пожлуйст, друг н друг и пострйтесь выяснить, есть ли между вми что-то общее.

Финн и японец пристльно посмотрели друг н друг, стрясь, видимо, нйти общие черты, и дружно рсхохотлись.

— Между нми нет ничего общего, может быть, только то, что мы об люди, — скзл японец.

— Не торопитесь, господ, — продолжл я, — существовло 4 корня происхождения рзличных рс мир. Вы об имеете единый (первый) корень происхождения. Посмотрите н офтльмогеометрическую крту мигрции человечеств из Тибет: единый первый корень имеет несколько ветвей мигрции человечеств, одн ветвь зкнчивется н вс, финнх (блтийскя рс), другя — н вс, японцх (мньчжуро-корейскя рс). Но корень происхождения у вс един. Вот, посмотрите! Поэтому у вс должны нйтись общие признки, но очень глубинные, потому что они очень древние. Нзывйте, пожлуйст, простые бытовые слов (огонь, вод, небо, земля, дом, женщин и т.п.) по-японски и по-фински — возможно, в них вы нйдете схожесть или общий корень. В соответствии с этим пострйтесь ткже провести прллели между древними (очень древними) обычями японцев и финнов.

Между финном и японцем звязлсь увлечення бесед н плохом русском языке, которя продолжлсь чс дв. Я пытлся внчле зписывть финские и японские слов, которые имели общий корень, ткже уловить смысл общности их древних обычев, но потом бросил это дело, потому что об собеседник, возбужденные беседой, не обрщли н меня достойного внимния и редко остнвливлись, когд я просил их зписть то или иное слово. Поэтому мне сейчс, по прошествии нескольких лет, трудно воспроизвести их беседу.

— Смотри-к, — скзл более бойкий японец, — и в смом деле у нс с финном есть общее. Мы с ним бртья по древней крови.

— Между прочим, — скзл финн, — вм ндо более широко пропгндировть вши исследовния. Они будут служить делу мир н Земле. А то все считют, что рийскя рс является передовой. Вот мы с японцем ншли, что между ншими языкми есть сходство, есть сходство и в обычях. Я посмотрел н японц кк н своего кровного брт, хотя он совсем не похож н меня.

— Скжите, можно нйти сходство между мной и негром? — спросил японец.

— Вряд ли, вот между негром и пмирцем — можно, — ответил я.

Конечно, я не могу ручться з нучную строгость беседы между финном и японцем. Однко тот фкт, что они и в смом деле ншли много общего между собой, весьм любопытен. Контрольных исследовний (нпример, встречу японц и неф, которые имеют рзные корни происхождения) провести, к сожлению, не удлось.

Другими историческими прллелями, подтверждющими описнный путь мигрции человечеств, могут быть гипотез об зитском происхождении мерикнских индейцев, гипотез об мерикнском происхождении новозелндских боригенов и фкт тесных контктов боригенов Чукотки и Аляски.

Естественно, предмет ншего исследовния, уходящий своими корнями в глубокую древность, является спорным. Здесь, кк ни в ккой другой облсти, трудно нйти прямые докзтельств. Но, несмотря н это, я продолжу описние других путей мигрции человечеств, полученных при офтльмогеометрических исследовниях.

У нс получилось, что в этот юго-восточный путь мигрции вошли после тибетской рсы последовтельно следующие рсы: южно-зитскя, ппусскя, мелнезийскя, веддо-индонезийскя и встрлийскя. От основной линии изменчивости глз отходит одно ответвление: ппусскя рс дл зитско-пигмейскую рсу, которя в свою очередь породил дрвидскую и йнскую рсы.

Путь мигрции В

В пределх обознченного пути В человечество в глубокой древности мигрировло из Тибет н юго-восток. Естественные условия обитния повлияли н внешность людей, в результте чего появилсь южно-зитскя рс, предствлення в нстоящее время, н мой взгляд, тилндцми, вьетнмцми, кмпучийцми и южными китйцми.

Рспрострнение н южные остров (Филиппины, Индонезия) привело к появлению ппусской рсы, которя породил зитско-пигмейскую рсу в пределх той же Индонезии.

По ншим предствлениям, ппусы и пигмеи — это верх человеческого дикрств. В Индонезии я был, но с чистокровными пигмеями и ппусми не общлся, поэтому не могу судить об их умственных способностях. Никто не знет, ккими были пигмеи и ппусы в глубокой древности. Может быть, они были вполне рзвиты по тем временм, регресс и одичние у их людей нступили позже.

По днным офтльмогеометрии, ветвь зитско-пигмейской рсы Дл дв незвисимых ответвления и породил дрвидскую и йнскую рсы. Дрвидскя рс предствлен, по моему мнению, южными индийцми. Будучи в Индии, я в смом деле зметил, что южные индийцы по внешности зметно отличются от северных: они темнее, волосы курчвые, глз совсем другие, чем у северных индийцев. Мне думется, что прродителем северных индийцев явилсь тибетскя рс, южные индийцы, кк я уже говорил, являются предствителями дрвидской рсы.

ПУТЬ В

81 — южно-зитскя

82 — ппусскя

В2/1 — зитско-пигмейскя

В2/2 — дрвидск я

В2/3 — йнскя

ВЗ — мелнезийскя

В4 — веддо-индонезийскя

В5 — встрлийскя

Н одной из конференций в Индии я спросил индийского врч, имевшего все признки дрвидской рсы:

— Скжите, вы не знете, откуд в древности пришли южноиндийские племен?

— Говорят, что мои предки пришли в Индию с островов Полинезии, — ответил врч.

— Совпло, — консттировл я.

Н той же конференции я ншел индийского врч, имевшего все признки тибетской рсы.

ПУТЬ В

— Извините, — обртился я к нему, — северные индийцы по внешности отличются от южных индийцев. Кк вы думете, южные индийцы пришли н территорию Индии или они жили здесь всегд?

— Я не зню точно, но южные индийцы вроде бы двным-двно пришли н территорию Индии откуд-то, — скзл врч, имевший признки тибетской рсы.

— Вот вы, — продолжл я, — являетесь по внешности коренным предствителем северных индийцев. Вши предки тоже пришли н территорию Индии откуд-нибудь?

— Мы жили здесь всегд, — ответил врч.

«Он и в смом деле прв, — подумл я, — Тибет и север Индии грничт друг с другом».

Вышеукзння зитско-пигмейскя рс, по днным офтльмогеометрии, породил еще и йнскую рсу. Айны в нстоящее время проживют н севере Японии и по внешности резко отличются от других японцев. Когд я был в Японии, мне удлось отыскть коренного японского йн и поговорить с ним.

— Вы — йн?

— Нет, я японец.

— Я спршивю не о гржднстве, говорю о вших предкх Вши предки — йны?

— Д.

— Вы не помните, что говорят в вшем нроде о происхождении йнов? Откуд они пришли н территорию Японии?

— В ншем нроде, уже немногочисленном, говорят, что нши длекие предки построили корбли и приплыли сюд из длекой Полинезии, — ответил йн, явно отличвшийся по внешности от других японцев.

Я опять-тки не могу поручиться з нучную строгость проведенной беседы с предствителем йнской рсы, тк же кк и бесед с южным и северным индийцми. Сведения, полученные от отдельных лиц, еще не есть истин; они могли и поддкнуть. Последнее слово должно быть з историкми. Но дже эти единичные совпдения любопытны в отношении совпдений с офтльмогеометрической схемой мигрции человечеств из Тибет.

Путь мигрции В зкнчивется в Австрлии. Глз встрлийских боригенов резко отличются от глз новозелндских боригенов, но они четко входят в систему офтльмогеометрической изменчивости в пути мигрции В, являясь в ней конечным этпом. Поэтому, если верить офтльмогеометрической схеме, встрлийские боригены пришли в Австрлию с островов Полинезии, но переплыть пролив и добрться до соседней Новой Зелндии не смогли. А вот предки новозелндских боригенов смогли переплыть Тихий окен и добрться до зветных островов, но рспрострниться н соседнюю Австрлию ткже не смогли.

Австрлия — очень древний мтерик. Некоторые ученые считют, что Австрлия является оствшейся чстью легендрной Атлнтиды, ее уникльня флор и фун сохрнилсь со времен Атлнтиды. В Австрлии много коренных племен. Возможно, чсть из них пришл из рйон Полинезии (по офтльмогеометрической схеме), чсть остлсь с времен древнего мтерик Атлнтиды. Но об этом речь пойдет позже.

Путь мигрции С

По степени мтемтического приближения глз в этот путь после тибетской рсы вошли следующие рсы: пмирскя, эфиопскя, негрскя, фрикно-пигмеоидня и бушменскя. От пмирской рсы имеется одно ответвление — североквкзскя рс.

Это черня ветвь мигрции человечеств из Тибет. У нс получитесь, что прродителем черных рс (эфиопскя, негрскя, фрикно-пигмеоидня и бушменскя) является пмирскя рс, которя в нстоящее время предствлен, кк мне думется, тджикми и другими нродми Пмир. От той же пмирской рсы произошл североквкзскя рс, предствлення в современности многочисленными квкзскими нродми.

Почему в этом пути мигрции человечеств произошло почернение кожи людей? Здесь нельзя исключить влияние климтического фктор, поскольку в других путях мигрции тоже имело место изменение цвет кожи. Нпример, в пути мигрции В цвет кожи изменился от желтого (тибетскя., рс) до коричневого (встрлийскя рс), в ответвлении, отходящем от ппусской рсы, дошл почти До черного цвет (дрвидскя рс).

Однко явно черный цвет кожи людей фрикнского континент мог иметь и иной генез, связнный с тем, что, по одной из гипотез, человечество произошло прллельно и в Африке, где оно было изнчльно черным. Возможно, произошло смешение тибетского и фрикнского истоков происхождения человечеств.

Кроме того, некоторые литертурные источники свидетельствуют о том, что предыдущя цивилизция тлнтов делилсь н желтых и черных людей. Не являются ли фрикнские негры потомкми некогд могущественных черных тлнтов? Нм трудно ответить н этот вопрос, но в последующих глвх, когд я буду подробно остнвливться н згдочной цивилизции тлнтов, читтель нйдет много интересных рссуждений и фктов н эту тему.

ПУТЬ С

С1 — пмирскя

С1/1 — североквкзск я

С2 — эфиопскя

СЗ — негрскя

С4 — фрикно-пигмеоидня

С5 — бушменскя

ПУТЬ С

Путь мигрции D

В этот путь, по днным офтльмогеометрии, вошли после тибетской следующие рсы: рменоидня, динрскя и северня. Арменоидня рс дл ответвление — средиземноморскую рсу, динрскя рс — льпийскую рсу.

Но по системе мтемтического приближения глз тибетскя рс в этом пути мигрции отстоит от рменоидной рсы дльше, чем в предыдущих путях мигрции от соседствующих рс — плеосибирской, южно-зитской и пмирской. Поэтому мы предположили, что между тибетской и рменоидной рсми должн быть еще одн рс, не учтення в клссификции А. Ярхо. Ккя же это рс?

Я был в Ирне несколько рз и кждый рз удивлялся доведенным до бсурд фундментльно-ислмским релиям: во время рмдн кушющего до зход солнц человек могут рестовть, женщины при сорокгрдусной жре ходят в двухслойных плотных черных хиджпх, зкрывющих все, кроме глз. Ирнцы черноволосые и смуглые, они похожи больше всего н зербйджнцев.

Ирнские женщины.

Но среди них иногд встречются светло— или рыжеволосые субъекты с довольно светлой кожей.

— Кто эти светловолосые люди? — спросил я ирнского офтльмолог.

— Это персы, — ответил он.

— А рзве персы не черноволосые и смуглые?

— В Ирне около 40% нселения соствляют зербйджнцы, большой процент курдов, белуджи и других нродов; они все темноволосые и смуглые. А вот коренные персы — светлые. Првд, они во многом перемешлись с другими нродми, но истинные персы отличются от других нродов Ирн.

Я вспомнил ккую-то (ккую не помню) литертуру о том, что Гитлер считл кровными бртьями рийской рсы (имеются в виду немцы*) именно персов и, рди обновления немецкой крови, оргнизовл брки между немцми и персми. А может быть, Гитлер был прв, что немцы и персы имеют единый корень происхождения?

В Ирне, консультируя больных, я встретил одну рыжеволосую персиянку — мть ребенк-пциент.

— Вы чистокровня персиянк? — спросил я.

— Д, что?

— Кк вм удлось сохрнить чистоту вшей крови?

— Мы, персы, кк и другие нроды, все же стремся сохрнить свою кровь.

— Можно я сфотогрфирую вши глз?

— А зчем это ндо?

— Для того, чтобы выявить родственные моменты, сопоствив их с глзми вшего ребенк, — соврл я, понимя, что в ислмской стрне фкт фотогрфировния глз может быть воспринят недеквтно.

Я сфотогрфировл ее глз, по приезде в Россию провел их офтльмогеометрический нлиз. Глз эти имели ориентировочно ткие офтльмогеометрические прметры, что в пути мигрции D по степени мтемтического приближения они вствли между тибетской и рменоидной рсми.

Глз случйной женщины не есть выверенные фотогрфии типичных предствителей рс в клссификции А. Ярхр, тем не менее это позволило нм предположить, что существовл и существует персидскя рс, родившя по офтльмогеометрической схеме рменоид-ную рсу. В случе ткого предположения путь мигрции D выстривется в четкую линию по степени мтемтического приближения глз Друг к другу.

И в смом деле, по офтльмогеометрической крте мигрции человечеств, персы являются предствителями пути мигрции D, другие ирнцы — пути мигрции С (североквкзскя рс). То есть они имёют рзные корни происхождения, что, видимо, отрзилось н рзличиях в их внешности.

— Нзывть рийской рсой только немцев непрвомерно, тк кк во многих серьезных источникх (Е. Блвтскя, Е. Рерих и др.) рийцми нзывют всех людей современной человеческой цивилизции н земле.

ПУТЬ D

D2 — рменоидня

D2/1 — средиземноморскя

D3 — динрскя

D3/1 — льпийск я

D4 — северня

ПУТЬ D

Итк, по ншим днным, персидскя рс породил рменоидную (рмяне). Последние явились родончльникми динрской рсы, к которой ученые относят прежде всего южных слвян — укринцев, югослвов и других. Кроме того, рменоидня рс породил в виде слепого ответвления средиземноморскую рсу, включющую в себя, кк я думю, итльянцев, греков, испнцев, румын, грузин, евреев, рбов и чстично турок.

Динрскя рс явилсь прродителем льпийской (фрнцузы, чстично испнцы и итльянцы) и северной (немцы, нгличне, голлндцы, норвежцы, ислндцы, шведы) рс.

Этот путь мигрции, проходивший по Тянь-Шню, Квкзу, Европе и Средиземноморью, зкончился, видимо, в Ислндии*(* Здесь не берется в рсчет колонизция континентов с формировнием тких стрн, кк США, Австрлия и т.п., проходившя знчительно позже.) , куд перекочевли викинги Северной Европы. Религии появились знчительно позже, поэтому дже в пределх одной рсы рспрострнились рзные религии. Многочисленные войны в этом регионе приводили к периодическому доминировнию одних языков и исчезновению других, в связи с чем языковой признк во многом потерял знчение одного из рсовых признков.

Для нс, жителей Европы, нверное, стрнно то, что, по днным офтльмогеометрии, к одному из нших истоков относится (кроме предполгемой персидской рсы) рменоидня рс; слишком сильно современные рмяне отличются от других европейских нродов. Но среди рмян бытует поверье, что древние предствители этого нрод были светлокожими и голубоглзыми, современный облик рмян сформировлся в результте смешения с другими квкзскими нродми.

Арменоидня рс по офтльмогеометрической схеме породил, кроме чистых европейцев (динрскя, северня и льпийскя рсы), ткже и средиземноморскую рсу. Последняя, рсселившись вокруг Средиземного моря, дл нчло, кк мне кжется, смым рзным нродм, среди которых ткие вроде бы несопоствимые нроды, кк итльянцы и рбы. Они имеют рзные языки, рзные религии, но глз у них родственны. Я не могу ничего утверждть, но, по моему мнению, биологически они едины, языковые и религиозные моменты нложились позже.

Кстти говоря, северные итльянцы отличются от южных. Южные итльянцы являются, н мой взгляд, чистыми предствителями средиземноморской рсы, в то время кк северные итльянцы являются продуктом смешения средиземноморской рсы с северной и льпийской рсми.

Динрскя рс, произошедшя тоже из рменоидной рсы, предствлен в нстоящее время, по мнению ученых, южными слвянми (укринцы, болгры, югослвы и другие). Но смый многочисленный слвянский нрод — русские — отличются по внешности и глзм от типичных предствителей инрской рсы, нпример югослвов.

Кто же они, русские? Я изучл глз русских и по офтльмо-геометрическим признкм могу скзть, что русские, скорее всего, являются продуктом смешения динрской рсы с лпенинской и блтийской рсми (ттрми, коми, финнми, эстонцми и т.п.), то есть с рсми, произошедшими из совершенно другого исток человечеств — пути мигрции А.

Динрскя рс породил, по ншей схеме, льпийскую (фрнцузы, северные испнцы и др.) и северную (немцы, нгличне, шведы и др.) рсы. Тк что фрнцузы, немцы и нгличне смыми близкими «бртьями по крови» имеют нс — слвян. В этой связи Гитлер был не прв, считя слвян неполноценной ветвью рзвития человечеств, подлежщей уничтожению, персов — кровными бртьями; и персы и слвяне нходятся в едином рсово-генетическом корне — пути мигрции D.

Еврейский феномен

Евреи, исходя из того, что истоки их нходятся н Синйском полуострове (земля обетовння), относятся к средиземноморской рсе. Поэтому их ниболее «кровными бртьями» являются рбы, греки, южные итльянцы, испнцы.

Однко известно, что этот нрод имеет чрезвычйное рзнообрзие внешности: от белокурых европейских евреев до почти черных эфиопских евреев. В чем же причин этого?

В срвнительно недвнем историческом периоде еврейский нрод потерял свою землю и рсселился по рзным уголкм земного шр, сохрняя при этом свою нцию путем религиозного зпрет н смешнные брки. Конечно же, этот зпрет не выполнялся н сто процентов, тем не менее мы не можем отрицть его воздействие. Поэтому непонятно, почему при сохрнении нции и присущих ей особенностей (культур, обычи и др.) внешность евреев столь резко рзличется по геогрфическому принципу. Бухрские евреи похожи н узбеков; квкзские евреи — н квкзцев, гермнские евреи — н немцев, мроккнские евреи — н мроккнцев, эфиопские — н эфиопов и т. Д. Смешнные брки, которые чстично имели место, не могли столь сильно повлиять н внешность евреев, в противном случе еврейскя нция бы ссимилировлсь.

Ответ н поствленный вопрос мне видится в биополевом конткте людей рзных нций со взимным воздействием н внешностные признки друг друг. Эт мысль появилсь у меня тогд, когд я прочитл рботы доктор А. В. Цзян (г. Хбровск) по экспериментм с биополями эмбрионов животных, птиц и семян рстений. Тк, доктор Цзян, облучя куриное яйцо биополями утенк, добился рождения цыпленк с утиными лпкми. Тким же путем он добился получения дыне-огурц, груше-яблок и тому подобных генетически смешнных видов.

Исходя из скзнного, можно думть, что, нпример, бухрские евреи постепенно приобрели черты узбеков не только потому, что иногд имели место смешнные брки, но и потому, что имело место биополевое воздействие узбеков н евреев, и ноборот, во время эмбрионльного период рзвития. По ткому же принципу, нверное, происходило воздействие темнокожих эфиопов, белокурых немцев, смуглых квкзцев и т.д.

Естественно, биополевя передч генетической информции не может охвтывть все облсти функционировния оргнизм человек (рбот мозг, сердц, печени и т.п.), но н внешностные признки может вполне рельно воздействовть. Эт гипотез, вполне понятно, нуждется в нучно-экспериментльном подтверждении и в будущем, когд нук достигнет более серьезного уровня в изучении биополевых эффектов, видимо, будет проверен.

Рсизм или единство нродов

Для обычных людей слово «рс» имеет чще всего негтивный оттенок, тк кк нводит н воспоминния о гермнском рсизме и войне, рзвязнной фшистми в угоду этой идее. Я еще рз повторяю, что понятие «рийскя рс»

непрвомерно по причине того, что вся нш человеческя цивилизция нзывется рийской (до нс существовли цивилизции тлнтов и лемурийцев), Гитлер или его рнние идеологи присвоили нзвние всей ншей нынешней цивилизции одному нроду (немцм), кк бы подчеркивя исключительную роль гермнцев.

Но слово «рс» является нтропобиологическим, не политическим понятием. Здесь нет нлогии между видом рсы и степенью умственных или предпринимтельских способностей людей. Более того, офтльмогеометрические рсчеты покзли строгую звисимость в изменчивости глз по четырем путям мигрции человечеств из Тибет, что не оствляет мест для особого выделения ккой-либо одной рсы.

Нельзя ткже считть, что конечные рсы в кждом из путей мигрции являются ниболее рзвитыми; срвните хотя бы пути мигрции D и В — высокорзвитя конечня северня рс пути D и полудикя конечня встрлийскя рс пути В.

Степень рзвитости рзных рс звисит, н мой взгляд, не от нтропобиологического признк, от сложившихся обстоятельств по выдвижению умных, добрых и иницитивных лидеров, которые способны нпрвить свой нрод по пути прогресс и создть условия (ткие, кк демокртия) для сохрнения прогрессивного нчл в будущем.

Ндо признть, что рзвитость северной рсы (немцы, нгличне, мерикнцы и другие) выше, чем динрской рсы (слвяне) в нстоящий момент истории. Но двйте вспомним времен Петр I: Россия претерпел великий бум рзвития, который продолжлся долгое время после смерти Петр, и только Октябрьский переворот прервл возможность России стть ведущей стрной мир. То же смое можно скзть о Японии, когд третьерзрядня стрн в результте умной политики лидеров выдвинулсь в число ведущих стрн мир.

Конечно же, трудно ожидть экономического чуд от, нпример, встрлийских боригенов или ппусов Индонезии, тк кк отсутствие прогресс в ккой-то период истории привело к постепенному одичнию людей, которое уже скзлось н умственных способностях предствителей этих рс.

Итк, по моему мнению, степень рзвитости той или иной рсы определяется хрктером ее исторического рзвития: чем дольше рс шл по пути прогресс, тем он больше рзвит, и ноборот. Стбильного состояния в течение долгого времени не бывет. Стбильность постепенно оборчивется регрессом. Человек зложен Богом кк постоянно прогрессирующее нчло, поэтому он обречен прогрессировть. В противном случе нступет регресс и одичние.

Тем не менее офтльмогеометрические исследовния покзли в числе других изыскний и гипотез этого род, что человечество возникло из единого источник, в конечном счете от генов одной прмтери и одного протц. Возникнув н Тибете, человечество рспрострнилось по Земному шру. В связи с этим человечество едино биологически и генетически, кждый человек — брт или сестр другому.

Естественно, дегрдироввшие и одичвшие нроды вытеснялись, вытесняются и будут вытесняться более рзвитыми нродми. Их не ндо особенно жлеть, в этом они сми виновты. Но человечество, очевидно, скоро придет к созднию единого плнетрного госудрств и единого язык. Это продиктовно не только здрвым смыслом, но и определено генетико-биологической сущностью человек.

Итк, нлизируя глз человеческих рс, мы пришли к зключению, что современное человечество возникло из единого тибетского корня. При этом првомерен вопрос: кто же изнчльно породил человечество н Тибете? Кто же является прмтерью и протцом современного человек?

Глв 3

Чьи глз изобржены н тибетских хрмх?

Существует множество гипотез происхождения человечеств н Земле. Большинство ученых мтерилистического толк сходятся н том, что человек н Земле произошел от обезьяны. Докзтельств этому они видят в рхеологических нходкх первобытных людей и их примитивных орудий труд (кменные топоры и т.п.). Прослеживется четкя динмик рзвития от человекоподобных обезьян до вполне современного человек. Не верить этому вроде бы нельзя.

Но весь этот динмический процесс формировния человек из обезьяны можно предствить с той же четкостью ноборот — формировние обезьяны из человек. Докзтельств тому нисколько не меньше, чем в отмеченной дрвинистской гипотезе: н Земле существует немло диких племен, степень одичния которых тков, что эти люди знчительно ближе к обезьяне, чем к человеку. Поэтому обезьяний вринт происхождения человек длеко не тк убедителен, кким кжется н первый взгляд.

Некоторые ученые считют, что истоком человечеств является снежный человек. Нверное, все же «дым без огня не бывет» и снежный человек н смом деле существует — у многих нродов имеются легенды о снежном чел9веке (н Тибете — йети, в Якутии — чучун и т.п.). Но провести убедительные нлогии между снежным человеком и человеком (homo sapiens) в нучном отношении пок невозможно.

Есть мнение, что человеческое семя было знесено н Землю иноплнетянми, но пок мы не имеем никких серьезных доводов в пользу этого.

Кждый обрзовнный человек слышл легенды о могущественных тлнтх, которые жили н земле в незпмятные времен. В специльной литертуре (Е. П. Блвтскя, восточные религии и др.) говорится, что до нс н Земле существовло несколько цивилизций, уровень рзвития которых был знчительно выше ншего. Может быть, именно тлнты, погибшие от глобльного ктклизм, дли росток современному человечеству? Может быть, к тибетскому истоку человечеств причстн згдочня Шмбл, рсположення, в соответствии с легендми, тоже н Тибете? Может быть, прв религия, утверждющя, что человек н земле был создн Богом путем уплотнения Дух и, исторически рзвивясь в виде многоступенчтых цивилизций, дошел до нынешних времен?

Думя нд этими вопросми, я тем не менее стрлся сохрнить нучный тип подход к проблеме, дже несмотря н то, что в подобного род исследовниях не приходится ндеяться н получение прямых неопровержимых докзтельств.

Если уж мы нчли исследовть днную проблему с нлиз глз, думл я, ндо продолжть эту линию и дльше. Знчит, «среднесттистические глз» человечеств локлизуются, обрзно говоря, н Тибете. Этот фкт, может быть, является случйной нтомической врицией глз тибетской рсы, но, может быть, имеет более глубинный и дже тинственный смысл. Может быть, древние люди знли офтльмогеометрию и оствили ккие-то свидетельств в виде изобржения своих глз н Тибете, по которым можно было бы воспроизвести их облик? Может быть, именно «среднесттистические глз» являются ключом к рзгдке глвного вопрос человечеств — от кого мы произошли?

Однко многочисленные «может быть» никк не могли удовлетворить нучное любопытство. Нужно было искть фкты.

Визитня крточк тибетских хрмов

Мой друг и сортник по офтльмогеометрическим исследовниям Влерий Лобнков нпрвлялся н Тибет, чтобы совершить восхождение н одну из гимлйских вершин. Перед отпрвлением я ему скзл:

— Слушй, Влер! Посмотри тм, н Тибете, — может быть, в хрмх или пгодх будут ккие-нибудь изобржения глз. См понимешь, дым без огня не бывет: все же «среднесттистические глз» человечеств приходятся н Тибет…

Через месяц Влерий Лобнков приехл из Тибет, тут же позвонил мне и скзл:

— Вот это д, Эрнст! Ты был прв!

— А что?

— Ты слышл когд-нибудь о «визитной крточке» тибетских хрмов?

— Нет, что это? Я ведь никогд не был н Тибете…

— Кждый тибетский хрм, — говорил Лобнков, — имеет кк «визитную крточку» изобржение огромных, необычных глз. Огромных! Необычных! Они смотрят н тебя тк, что будто бы весь хрм смотрит н тебя…

— Ккие это глз?

Необычные глз н тибетском хрме.

— Необычные! Не кк у людей!

Необычные глз н тибетском хрме.

Причем, знешь, отобржен кк рз т чсть лиц, которую мы изучем при офтльмогеометрических исследовниях. Невероятно, совпдение ккое-то! Я был в шоке, когд их увидел, — бсолютно то же смое, что мы изучли у людей, все нши офтльмогеометрические прметры тм присутствуют, но глз совсем другие.

— Ничего себе! — я присвистнул.

— Причем кждый, кждый тибетский хрм имеет изобржения тких глз.

Буддийский хрм (г. Ктмнду).

Они огромны — н полстены! Воистину кто-то оствил изобржения этих глз кк святыню, — продолжл Лобнков. — Слушй, ведь здорово получилось; высчитли «среднесттистические глз», предположили, что это неспрост, и вот…

— Д уж, «среднесттистические глз» не зря имели оттенок тинственности! Нучня логик окзлсь верн…

— Ведь нигде в мире этого нет. Ни один хрм мир не имеет изобржения глз. Только здесь, н Тибете, где «среднесттистические глз»…

— Ты спршивл у лм, чьи это глз? — спросил я.

— Конечно! Одни лмы, в основном низкого рнг, говорят, что это глз Будды, другие лмы (высокого рнг) молчт, ничего не говорят.

— Ты рсспршивл лм высокого рнг нстоятельно? Чьи это глз?

— Рсспршивл очень нстоятельно. Но… ничего не говорят, уводят рзговор в сторону, чувствуется, что тйн этих глз для них очень вжн. Этот символ говорит о чем-то очень принципильном, — скзл Лобнков.

— Ты сфотогрфировл эти глз?

— Естественно! Зснял еще н видеокмеру.

В тот же день мы встретились с Лобнковым. Вместе с ним и Влентиной Яковлевой мы ввели изобржение необычных глз в компьютер, схемтизировли их по узловым офтльмогеометрическим критериям и приступили к нлизу. Выше в этой книге я уже писл, что, пользуясь офтльмогеометрическими принципми, можно с той или иной точностью воссоздть облик человек по глзм. Мы пострлись сделть то же смое — воссоздть облик человек, глз которого изобржены н тибетских хрмх.

О чем говорят глз, изобрженные н тибетских хрмх

Я не буду остнвливться н детлях методики реконструкции облик человек, глз которого изобржены н тибетских хрмх, чтобы не зморочить повествовние сухим мтемтическим нлизом. Отмечу лишь следующее.

Во-первых, бросется в глз отсутствие переносицы, которя всегд присутствует в изобржении обычных глз. О чем говорит отсутствие переносицы? Известно, что у современных людей переносиц зкрывет чсть поля зрения с внутренней стороны: снружи поле зрения соствляет 80-90 грдусов, внутри — 35-45 грдусов. Поэтому современные люди имеют бинокулярное зрение (зрение двумя глзми, позволяющее видеть объем предмет и рсстояние до него) лишь в пределх 35-45 грдусов, не 80-90 со всех сторон. Ткое неудобство, которое доствляет переносиц, почти незметно при дневном свете, более зметно при искусственном, но при свете крсного фонря это уже знчительно мешет, зтрудняя ориентцию в прострнстве. В случе отсутствия переносицы люди будут иметь бинокулярное зрение в пределх 80-90 грдусов со всех сторон, что будет облегчть ориентцию в прострнстве при крсном свете.

Может быть, облдтель необычных тибетских глз жил в условиях крсного свет? Ткое предположение могло иметь силу, тк кк ввиду вжности зрительной функции должны существовть дптционные мехнизмы, позволяющие мксимльно улучшить зрение. Адптционный мехнизм в виде отсутствия переносицы не тк вжен для обычного дневного свет, в условиях крсного свет — вжен.

Тогд я взял книгу великого ясновидц Нострдмус (1555 год) и тм прочитл, что предыдущя цивилизция тлнтов жил в бгрово-крсных тонх: небо было крсным, деревья бгряными и т.д. Отсюд можно было сделть вывод, что н тибетских хрмх изобржены глз человек предыдущей цивилизции — легендрного тлнт.

А сейчс небо голубое, и нши глз дптировны к этому. Мне кжется, что при изменении оси врщения Земли цвет неб должен меняться. У того же Нострдмус я прочитл, что в результте глобльной ктстрофы, погубившей тлнтов, изменилсь ось врщения Земли и сместились полюс.

— схем глз, изобрженных н тибетских хрмх; б — схем глз современного человек.

Во-вторых, обрщет н себя внимние необычный изгиб верхних век глз, изобрженных н тибетских хрмх. Если верхние веки глз современного человек имеют форму четкой дуги, то укзнные глз имеют н верхних векх центрльное выпячивние вниз, кк бы нвисющее нд роговицей.

О чем это может свидетельствовть? Прежде всего о том, что глзня щель при смыкнии глз будет зкрывться не пол ностью, тк кк этому будет препятствовть выпячивние верхнего век. В этом случе глз способны сохрнять периферическое зрение через боковые чсти роговицы. А поскольку переносиц отсутствует и зрение носит бинокулярный хрктер во всем поле зрения, включя и периферические чсти, то облдтель необычных тибетских глз будет способен видеть и при прикрытых глзх. Ткое зрение, конечно, будет не очень хорошим, но вполне достточным для ориентции в прострнстве.

Глз современного человек не могут иметь подобное «ориентировочное зрение» в прикрытом состоянии, тк кк отсутствует крйнее периферическое бинокулярное зрение (из-з переносицы) и верхнее веко не имеет способности зкрыть основную площдь поверхности роговицы, оствляя полуприкрытой остльную чсть глзной щели.

Облдтели необычных глз вели полуводный обрз жизни.

Свойство необычных тибетских глз сохрнять «ориентировочное зрение» в прикрытом состоянии вызвло появление еще одного дптционного мехнизм — длинные и вытянутые внутрь и вниз углы глзной щели. Это свидетельствует об усиленной лкримции (усиленном выделении и оттоке слезы), что необходимо для сохрнения влжности глз при неполном смыкнии глзной щели.

Чем можно объяснить необходимость неполного смыкния глзной щели и сохрнения при этом «ориентировочного зрения»? Мы не ншли никкого другого объяснения этому, кроме кк необходимость зщиты нежной роговицы при быстром плвнии под водой. Человек, глз которого изобржены н тибетских хрмх, мог быстро плвть под водой, прикрывя легко трвмируемую роговицу изгибом верхнего век и сохрняя при этом «ориентировочное зрение». Нличие ткого приспособления глз должно свидетельствовть о том, что эти люди вели полуводный обрз жизни.

В книге Нострдмус я прочитл, что тлнты жили н многочисленных в то время островх и имели подводные плнтции, где вырщивли свои морские продукты питния. Знчит, используя подводный вринт сельского хозяйств, тлнты должны были вести полуводный обрз жизни.

Из этого зключения нми было сделно еще одно дополнение к облику гипотетического тлнт. Эти люди должны были иметь большую грудную клетку и рзвитые легкие, чтобы во время ныряния иметь больший зпс воздух.

К сожлению, в период этих рсчетов мы не могли догдться до еще одного отличительного признк тлнтов — перепонок между пльцми рук и ног, хотя это логически вытекло из днного умозключения. Сведения о нличии перепонок у тлнтов мы получили только во время тибетской экспедиции.

В-третьих, изобржения н тибетских хрмх имеют н месте нос спирлевидный звиток. Что это? Принимя во внимние предположение, что тлнты вели полуводный обрз жизни, Можно думть о том, что звиток выполняет роль клпновидного дыхтельного отверстия.

Подобную клпновидную нтомию дыхтельного отверстия имеют морские животные (дельфины, киты и др.), поскольку это способствует, в отличие от обычного нос, ндежному перекрытию доступ воды в дыхтельные пути во время пребывния под водой.

Нм не удлось подыскть ккое-либо иное объяснение преднзнчению «звитк», кроме того, что это было приспособление для полуводного обрз жизни. Непонятными в «звитке» оствлись дв момент: почему клпновидное отверстие звернуто в виде спирли и почему имеется щелевидное продолжение дыхтельного отверстия вниз? Тогд мы еще не встретили Аннту Кришну и не знли о звуковоспроизводящей функции этого «звитк». Тогд еще Венер Гфров не провел эмбрионтомических изыскний и не пришел к выводу о возможном существовнии жберных элементов у этих полуводных людей. Но об этом позже.

В-четвертых, в изобржениях н тибетских хрмх несколько выше глз по центру нрисовно кплевидное пятно. Оно рсполгется примерно в том месте, где индийские женщины рисуют косметическое пятно. Что это? Можно предположить, что кплевидное пятно отобржет гипотетический «третий глз».

Известно, что «третий глз» когд-то в древности существовл у людей (об этом говорят днные эмбриологии). А сейчс, у современных людей, он остлся в виде рудимент — шишковидной железы (эпифиз), зпрятнного глубоко в недрх мозг. «Третий глз» считлся оргном человеческой биоэнергии (телептии и др.) и, кк повествуют легенды, мог творить чудес — передвть мысли н рсстоянии, воздействовть н грвитцию, лечить болезни и т. п. А индийские женщины, возможно, носят укзнное пятно н лбу кк символ пмяти о чудодейственном оргне.

Я открыл книгу Нострдмус и тм ншел, что легендрные тлнты з счет внутренней человеческой энергии, передвемой

через «третий глз», могли легко передвигть огромные тяжести кк бы взглядом и строить монументльные сооружения (пирмиды и т.п.). Трудно скзть, кто построил пирмиды. Но нельзя исключить, что они были построены тлнтми еще до нступления эры современных людей. Пусть не обижются египтяне и мексикнцы, но вполне возможно, что не они построили пирмиды — их предки всего-нвсего пришли н землю пирмид и стли жить рядом с кменными колоссми.

Н основнии всего этого нми был выдвинут гипотез, что н тибетских хрмх изобржены глз человек предыдущей цивилизции — тлнт. Анлиз этих глз покзл, что предполгемые тлнты были мощного телосложения, скорее всего огромного рост, вели полуводный обрз жизни и в своей хозяйственной деятельности пользовлись силой «третьего глз».

Нс еще и еще рз поржло удивительное совпдение — «среднесттистические глз» современного человечеств «локлизуются» н Тибете и именно здесь гипотетические тлнты оствили пмять о себе в виде изобржений их глз, по которым можно в принципе судить об их внешности и обрзе жизни.

Аннт Кришн

В полученные умозключения мы верили и не верили. Но вскоре некоторую уверенность в ншей првоте внес человек по имени Аннт Кришн.

Это случилось н конференции в сентябре 1995 год в Крыму. Эт конференция носил очень мудреное нзвние: «Фундментльные основы экологии и человеческого духовного здоровья», но суть ее сводилсь к тому, что здесь собрлись люди, знимющиеся тк нзывемой прнукой. В основном это были колдуны, мги, экстрсенсы, ведьмы и прочие люди с особыми способностями, но ткже было много серьезных ученых из многих стрн (Индия, Швейцрия, Гермния, США и др.), облсть интересов которых рспрострнялсь н подобные проблемы.

Н этой конференции мне дли сделть пленрный доклд. Н слйдх я изложил описнные нучные исследовния, сделв упор н логическом подходе к проблеме, нчиня с вопрос: «Почему мы смотрим друг другу в глз?» — и зкнчивя описнием внешности гипотетического тлнт. Я говорил по-нглийски, переведя кждую фрзу н русский язык, поэтому весь зл хорошо меня понял.

Доклд вызвл большой интерес, здвли много вопросов, обсуждли. В кулурх ко мне подошел человек в индийской одежде четко, ясно скзл, что никк не мог подумть о том, что зпдный ученый з счет логики подойдет к рскрытию одного из глвных секретов Восток.

— Згдк изобржений глз н тибетских хрмх есть глвный секрет Восток? — спросил я.

— Не совсем. Это один из секретов, причем не смый глвный, — ответил человек в индийской одежде.

— А ккой глвный секрет? — встрепенулся я, подспудно понимя, что этот человек вряд ли вот здесь, в коридоре, скжет мне сокровенное.

— Вы слышли про секреты тибетских лм? — в ответ переспросил он.

— Д, я слышл, что ткие существуют. А больше я ничего не зню.

— Секрет — н то и секрет, чтобы никто о нем ничего не знл, — многознчительно произнес индиец.

— Вс кк зовут?

— Я мстер Аннт Кришн.

Мы обменялись визитными крточкми и договорились встретиться через несколько чсов в гостинице.

— Кк понять слово «мстер»? — спросил я его уже в гостинице.

Аннт Кришн

— Мстер — это особя ктегория восточных религиозных деятелей, которые посвящены в некоторые секреты, — ответил Аннт Кришн.

— Ккие секреты?

— А все-тки?

— В секреты древних…

— Вы можете скзть что-нибудь об этом?

— Прочитйте «Тйную доктрину» Елены Блвтской. Вы ее, кк я понял, не читли.

— Нет.

— Вы счстливые, русские. В вшей стрне родилсь величйшя Посвящення мир — Блвтскя. В этой книге вы можете нйти многие секреты древних. Првд, то, что нписно в этой книге, трудно понять, потому что тм особя божествення логик. Но если вы познкомитесь с восточной логикой и восточными знниями о древности, вы сможете понять Блвтскую.

— Может быть, попытемся вести откровенный дилог? — нпирл я.

— Попытемся. Но у вс не хвтит знний Восток. Вы — зпдный ученый, — прировл Аннт Кришн.

— Вы бы могли вкртце охрктеризовть суть восточных знний о древности?

— Д, конечно…

Тут Аннт Кришн произнес речь, густо припрвленную словми «добро», «любовь», «сострдние», «стрдние», «зло», из которой я ровным счетом ничего не понял. Я деликтно кивл головой, пытясь уловить логику, но у меня ничего не получлось. Я верил Аннте Кришне, что он говорит дельное, однко бытовое понимние тких постултов, кк любовь, добро и зло, не позволяло мне вникнуть в суть.

Отчявшись, я перевел рзговор н более понятный мне зпдно-нучный стиль:

— Скжите, господин Кришн, мой нлиз глз, изобрженных н тибетских хрмх, верен?

— Д, он верен.

— Эти глз — глз тлнт?

— Мы нзывем древних людей по-другому.

— Чьи это глз? — допытывлся я.

— Это глз Его.

— Кто это Он?

— Он — это Сын Бог. Он воссоздл человечество, живущее сейчс н земле, передл им знния, нучил прогрессу и не дл погибнуть. Именно это воссозднное человечество рсселилось по миру.

— Откуд появился Сын Бог?

— А все-тки?

— Н земле жило и живет великое племя Сынов Богов.

— Живет? Где? В Шмбле?

— Кстти, звиток н месте нос у этих Великих людей выполнял роль не только дыхтельного отверстия, но и звуковоспроизводящего ппрт, — перевел рзговор н новую тему Аннт Кришн.

— Они говорили носом, не горлом? — спросил я.

— Д. Причем они могли говорить в очень широком дипзоне — от ультрзвук до инфркрсных волн. Поэтому их речь был знчительно нсыщеннее и богче ншей. Они пользовлись ткже телептическим языком. Голов был у них больше. Пищу они употребляли только мягкую. Они четко и свято сохрняли дв глвных звук — «So» и «Нт» — и жили по зконм «SoHm».

— Что ткое «SoHm»? .Почему эти звуки являлись смыми глвными?

— Вы, нверное, не сможете понять, что ткое «SoHm». Это целя философия, — ответил Аннт Кришн.

Я еще порсспршивл Аннту Кришну, но понял, что многого он недоговривет, д и мне было трудно многое понять. В то время я еще не знл, что мне предстоит сделть огромные усилия, чтобы вникнуть хоть в ккой-то степени в философию древности, еще не понимл роль Великого последнего послния «SoHm», не осознвл его многогрнности и судьбоносности для ншей цивилизции, все мои мысли вертелись вокруг необычности этих звуков.

В то время я дже не мог предствить, что глз, изобрженные н тибетских хрмх, являются не глзми тлнт, приндлежт предствителю еще более древней и згдочной земной цивилизции, той, которую Аннт Кришн нзвл Сынми Богов. К этому выводу я пришел в процессе нписния книги довольно поздно, поэтому в знчительной чсти этой книги я буду нзывть глз, изобрженные н тибетских хрмх, глзми тлнт.

Сохрнились ли люди древних цивилизций н земле?

При всем этом, еще тогд, когд я только зкнчивл нлиз глз, изобрженных н тибетских хрмх, меня мучил вопрос: откуд появились предствители древней земной цивилизции в срвнительно позднем историческом периоде? Ведь они двно вымерли?

Нверное, все же верно, что н земле и до нс существовли человеческие цивилизции. Они достигли высокого технокртического уровня, при котором использовние силы в угоду злым помыслм стновилось роковым — цивилизции смоуничтожлись. Длее н руинх строй цивилизции возрождлсь новя, и тк длее.

Если, предположим, сейчс, уже н нынешнем технокртическом уровне ншей Арийской земной цивилизции, кто-нибудь из глв супердержв (США, Россия) нжмет н кнопку ядерной войны, то человечество уничтожится — холодня (нстнет ядерня зим) и облучення плнет стнет непригодной для жизни.

Сил злых помыслов огромн. Злые помыслы нпрвляют техногенную силу н рзрушение, уничтожение и могут привести к смоуничтожению цивилизции. Пок еще мы плохо понимем природу добр и зл, но, несомненно, в них зложен огромня мощь. Не зря культ добр приводит к прогрессу, культ зл и влсти — к рзрушению и войнм. Поэтому духовное рзвитие человеческого обществ в добром смысле имеет принципильно вжное знчение и дже имеет мтерильное воплощение.

Мне кжется, что Япония является одной из ниболее высоких в духовном отношении стрн (я был тм три рз и могу судить об этом), США — одной из ниболее бедных в духовном отношении стрн (я был тм много рз и тоже могу судить об этом). Япония имеет в нстоящее время доход н душу нселения, соствляющий 35 тысяч доллров в год, США — 19 тысяч доллров в год. И это при том, что во время последней мировой войны Япония был рзрушен и оккупировн, США нкопили в своих бнкх основной мировой кпитл. Роль духовного потенцил нции окзлсь выше. Неужели человечество н земле столь зыбко колышется н весх злых или добрых помыслов? Неужели не существует ккого-либо всеплнетрного мехнизм, дющего грнтию продолжения жизни н земле после глобльных ктстроф? Неужели духовные и мтерильные ценности земных цивилизций безвозвртно утрчивются после их гибели?

По логике, ткого не должно быть: н земле должен существовть мехнизм, обеспечивющий грнтию продолжения жизни в случе глобльных ктклизмов.

Откуд появился Сын Бог среди людей ншей цивилизции н Тибете? Он ведь не мог «упсть с неб».

Откуд он пришел?

Если глз Сын Бог изобржены н тибетских хрмх, то, знчит, люди ншей цивилизции рельно видели его и общлись с ним. Откуд он пришел?

Невольно возникет мысль о существовнии своеобрзного хрнилищ людей предыдущих цивилизций н земле, откуд эти древние люди могут выходить и появляться среди нс. Что это з хрнилище? Шмбл?

Все эти вопросы будоржили меня и моих друзей. Чтобы пострться ответить н них, мы отпрвились в трнсгимлйскую экспедицию.

В то время мы еще не понимли, что глвную роль в успехе экспедиции сыгрет рисунок гипотетического тлнт (или Сын Бог?), сделнный нми н основнии нлиз глз, изобрженных н тибетских хрмх.

Чсть II

«SoHm» — ПОСЛЕДНЕЕ ПОСЛАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ

(индийские откровения)

Глв 1

Оргнизция междунродной экспедиции по поискм истоков происхождения человечеств

Для подтверждения или отрицния ншей гипотезы мы оргнизовли междунродную экспедицию, в которую кроме российских членов вошли предствители Индии и Непл. Экспедиция был оргнизовн под эгидой Междунродной кдемии нук при ООН. Эт оргнизция, в которую входят ведущие ученые мир, в том числе нобелевские луреты, проявил большой интерес к ншим исследовниям.

Еще во время Крымского междунродного конгресс несколько кдемиков Междунродной кдемии нук из рзных стрн прослушли нш доклд, чрезвычйно им зинтересовлись много дискутировли со мной. Именно они порекомендовли мне, тоже члену Междунродной кдемии нук, совершить экспедицию под ее эгидой.

Честно говоря, для меня окзлось весьм неожиднным, что мститые зпдные и отечественные ученые срвнительно легко восприняли столь трудно докзуемую темтику. Я привык к консервтизму нуки, к тому, что оппоненты требуют бсолютных докзтельств, которых в природе почти не бывет, поскольку в мире все относительно, к тому, что современня нук плохо воспринимет логический путь исследовния н основе интуитивного подход и считет современный уровень нуки догмой, отходить от которой путем логики является признком плохого тон.

Тогд я еще не понимл того, что логик, основння н интуитивном чувстве, является определяющим моментом религиозного no-знния, что для религиозных мстеров, с которыми мы будем встречться, нш логический путь будет основным доверительным моментом, позволяющим им приоткрыть нм некоторые секретные знния Лм и свми. В то время я еще не знл, что логик является одной из 5 нук, выделенных Буддой для позитивного рзвития человечеств. Мне кзлось, что приндлежность экспедиции Междунродной кдемии нук будет игрть большую роль.

Смое глвное, чего мы боялись, — это отсутствия доверия к нм. Нельзя было недооценивть некоторых противоречий между религиозными познниями и современной нукой, которые могли быть особенно знчимыми в Индии и Непле, где медитция, йог и тому подобные состояния, трудно объяснимые с точки зрения современной нуки, тесно переплетены с религией и считются одним из глвных путей человеческого совершенствовния. Нс могли счесть з нерзумных учеников и говорить —с нми примитивным языком, ккой бы глубокий компьютерный нлиз глз мы не предствляли.

Н офтльмологической конференции в Индии.

Поэтому мы связлись с офтльмологическими обществми Индии и Непл и через них зплнировли в рзных городх конференции и покзтельные оперции для местных глзных врчей. Нши новые оперции с трнсплнтционным мтерилом «ллоплнт», основнные кк бы н «вырщивнии» собственных ткней пциент (кровеносных сосудов, прозрчной роговицы, склеры, кожи и т.п.), вот уже более десяти лет вызывют большой интерес в офтльмологическом мире, поскольку могут помочь тому контингенту больных, который считется безндежным. Из опыт мы знли, что многие глзные врчи пользуются в своих городх неукоснительно высокой репутцией, которую нельзя срвнить дже с смой высокой дминистртивной репутцией.

Н офтльмологической конференции в Индии.

Предствление нс религиозным мстерм, сделнное ведущими врчми-офтльмологми стрны, могло сыгрть большую роль, тем более, что глз, которым мы возврщем зрение, н рзных языкх нзывются «зерклом души».

Мршрут, который мы выбрли, пролегл по многим городм и нселенным пунктм Индии и Непл, где были сконцентрировны ниболее интересные в нучном отношении хрмы индуистского и буддийского толк. В этих же городх мы плнировли встретиться с учеными, изучющими историю религии. Плнировлось ткже добрться до мленьких пгод Непл, рсположенных длеко в горх, и поговорить с монхми-отшельникми.

В Индию отпрвились втроем: Сергей Селиверстов, Венер Гфров и я. Из Индии мы должны были перелететь в Непл, куд зрнее вылетели Влерий Лобнков и Влентин Яковлев, чтобы провести предврительные изыскния. В Индии и Непле к нм присоединились индийский (доктор Псрич) и непльские (Шескнд Ариэль и Кирм Буддчрйя) учстники экспедиции. К счстью, все мы говорили по-нглийски, кто хорошо, кто хуже, но все могли общться н этом языке, который стл языком междунродного общения. Непльский и индийский члены экспедиции влдели еще и местными языкми — непли и хинди.

Э. Р. Мулдшев — руководитель экспедиции.

В. М. Лобнков — зм. руководителя.

В. Г. Яковлев

В. Г. Гфров

Ш. Ариэль (Непл).

Д-р Псрич (Индия).

К.Будцчрйя (Непл).

С. А. Селиверстов

Глв 2

Что знют простые люди о происхождении человечеств

Если в России, США, Гермнии и других подобных стрнх здть этот вопрос обычным людям, то кто-то из них срзу ответит, что человек произошел от обезьяны, кто-то скжет, что пришельцы из космос знесли семя человечеств н Землю, большинство людей посмотрят н тебя кк н чудк и вымолвят: «Не зню», всем своим видом покзывя, что это им не нужно, когд в жизни и тк много проблем, тких, кк вскопть огород, сходить в мгзин, рсплтиться с долгми и т.п. Н провокционный вопрос о том, что по одной из дрвинистских теорий рзные люди произошли от рзных видов обезьян, люди в большинстве своем нчинют отрицть Дрвин, мучительно выбиря, очевидно, между мккой и шимпнзе и все более склоняясь к нереспектбельности ткого сородич.

Нереспектбельные сородичи?

В Индии и Непле никто дже не зикнется об обезьяне, укзнный провокционный вопрос у них вызовет только смех. Обезьяны, которые здесь прыгют по крышм домов и являются звсегдтями помоек, вызывют, очевидно, у них ткие же чувств, кк: у нс голуби или вороны, и ни у кого не возникет чувств сыновнего преклонения перед ними. Другое дело коровы — это священные животные. В этих стрнх нселение убеждено в божественном происхождении человечеств.

Простой человек искренне верит в божественное происхождение человечеств.

Простой человек, конечно же, не может объяснить того, что это знчит. Он всего-нвсего с детств ззубрил зы буддистской религии и, не поняв многих глубоко нучных положений великого учения Будды, тем не менее знет ткие термины, кк медитция, «третий глз», сострдние. Простой человек в этих стрнх прежде всего искренне верит в величие религиозного познния мир и убежден в необходимости духовного рзвития, н вопрос о сущности религиозного учения, он, вследствие нерзвитости и скудости своей речи, скорее всего, ответит: «Сложно это».

Буддийскя религия, н мой взгляд, является ниболее глубоко нучной религией мир, понять которую нелегко не только простому человеку, но и ученому по причине излишней мтерилизовнности его предствлений. Современный ученый обычно со смехом воспринимет рзъяснения простого индийц или тйц о движущей силе стрдния, когд простодушно тебе объяснят, что если ты приехл из Москвы в Бомбей, то ты стрдешь от того, что ты сейчс не в Москве, когд возвртишься в Москву, то стрдешь от того, что уехл из Бомбея и тк длее, т.е. ты постоянно нходишься в состоянии стрдния.

Тем не менее, несмотря н примитивизм подобных рзъяснений, кцентировние внимния н роли душевной силы дет свои плоды. Нпример, в почти миллирдной Индии около 40% нселения нходится з ткой чертой бедности, которя ншему смому бедному бедняку и не снилсь. При всем этом преступность, особенно грубя, с Убийствми и нсилием, не рспрострнен. Я предствляю, что было бы с Соединенными Шттми Америки, где и сейчс в Нью-Йорке небезопсно ходить дже днем, если бы 40% нселения переехло из роскошных особняков в строения тип шлшей, покрытых обрывкми кртонных коробок и грязными тряпкми, или в мзнки, сцементировнные коровьим пометом. О посткоммунистических стрнх, где процветл теизм, и говорить не приходится.

Почти во всех вринтх буддийской религии есть колесо, которое символизирует круговорот жизни и смерти. Простые люди приходят и крутят эти колес, устновленные в монстырях, ссоциируя вечность души с цикличностью жизни и смерти. Поэтому восточные люди не боятся смерти, поскольку з ней придет новя жизнь. Это, в чстности, выржется в стиле вождения втомобиля индийскими и непльскими водителями. Дороги здесь плохие и очень узкие, огрничений в скорости нет. Все мшины, включя огромные грузовые «Тэты» и величиной с консервную бнку «Мрути», мчтся н огромной скорости, деля тройные и четверные обгоны. Нчинешь хорошим словом вспоминть нших гишников. Ткое ощущение, что идешь в лобовую тку. Водитель н твои змечния о том, что мы можем погибнуть, покчивет головой, всем видом двя понять, что это тк. Тысячи километров Индии и Непл нм длись ой-ой кк. Все-тки мы не привыкли тк легко рсствться с жизнью.

Колесо, символизирующее вечность души и цикличность жизни и смерти.

В мире мне удлось видеть много проявлений религиозного фундментлизм. Особенно это выржено в мусульмнских стрнх. Бывя в Ирне, Йемене, Иорднии, Арбских Эмиртх, Бхрейне, я всегд испытывл чувство жлости к женщинм, которые в испепеляющую жру вынуждены ходить в черных хиджпх, зкрыв все, что только можно зкрыть н теле, вплоть до лиц. Нверное, им тоже хочется покрсить губы, подвести глз, ндеть новое плтье, не ходить всю жизнь в этом опостылевшем хиджпе. Мужчины, видимо, тоже не в восторге от безлкогольных свдеб и тому подобных мероприятий. Во многом в этих стрнх религиозный фнтизм возведен в рнг госудрственной политики, помогя, вероятно, удерживть влсть.

Буддийскя религия очень мягкя и мло огрничивет человек во всех его жизненных проявлениях. Рычги воздействия н общество здесь совсем иные. В отличие от культ жизненных огрничений, когд всегд можно нкзть человек, в буддийских стрнх существует культ души с ткими понятиями, кк совесть, сострдние, медитция. Существует рзветвлення сеть школ, которые учт углубляться в свою душу и нлизировть ее. Сил ткого воздействия н общество, н мой взгляд, нисколько не меньше. Только один рз мы видели, кк н северо-зпде Индии в хрме сикхов толп верующих истово целовл ступеньки святилищ, что, по понятным причинм, небезопсно в отношении рспрострнения инфекций.

Учитель медитции.

Буддийский культ души, кк мы поняли в ходе экспедиции, явился причиной хорошего и легкого восприятия любым мло-мльски обрзовнным человеком ншей гипотезы о происхождении человечеств. Многочисленные вечеринки и приглшения в рзличные клубы, особенно в Индии, кк првило, сопровождлись дискуссиями н эту тему, потому что всем это было интересно. Почти всегд слуштели возбуждлись, потом нперебой нчинли рсскзывть то, что они знют по этому поводу. Мы для приличия зписывли, но серьезного знчения этим днным не придвли. Но примечтельно было то, что логический путь познния того, чего н современном уровне мтерилистической нуки пок нельзя змерить или пощупть, не вызывл никких сомнений, тк кк кждый убежден в существовнии высших сил, в срвнении с которыми объем знний человек ничтожен, и только логическим путем можно внедриться в неизведнное и уже сейчс получить новые днные, нужные людям и нуке.

Прктически кждый человек в этих стрнх убежден в нличии «третьего глз» с глвной его функцией — looking inside (смотреть внутрь). Некоторые люди говорят о глвной точке нос, которя нходится н пересечении кстельных нижних век, но скзть о функции этой точки зтрудняются. Большинство людей считют вполне вероятным то, что Будд мог нести знния предыдущей цивилизции и т.д.

Российский человек имеет знчительно более приземленные предствления об окружющем мире. Дух его кк-то мло интересует, хотя происхождение человечеств и всевозможные феномены тип лежния н гвоздях, демонстрируемые порой по телевидению, ему весьм любопытны. Конечно же, ншего человек нельзя нзвть «Фомой неверующим», но общественно-полезным он считет то, что непосредственно делется рукми. К примеру, когд нш учстник Сергей Селиверстов встретил в Ктмнду группу российских льпинистов, то один из них, держ в рукх гзету «Аргументы и фкты» с публикцией о ншей экспедиции, спросил:

— Что, вшему руководителю делть нечего? Лучше бы глз оперировл…

Вообще-то это мне было обидно, т.к. в год я делю 300-400 сложнейших оперций. Естественно, этому человеку не объяснишь, что изобретенный нми «ллоплнт», который уже помог более чем миллиону безндежных больных, при последних исследовниях выявил особые биоэнергетические свойств; что только-широкое осмысление понятий «биологическя и душевня энергия» может привести к конкретным медицинским исследовниям, имеющим целью рзрботть принципильно новые методы лечения тех больных, которым мы еще не можем помочь. Причем безндежный больной хочет иметь здоровье и зрение сегодня, ему некогд ждть, когд уровень нуки, пробивясь через ряды приземленных ортодоксов, дойдет до изобретения способов его спсения.

Безндежный больной хочет иметь здоровье и зрение уже сегодня.

Консервтивный человек вряд ли поймет, что, нверное, не зря более половины человечеств верит в истинность религиозных буддийских знний, что эти древние знния могут быть отголоскми знний предыдущей, более рзвитой цивилизции и что можно попытться увязть их с современной нукой рди получения новых возможностей приоткрыть хотя бы одну из многочисленных тйн медицины.

Но по большому счету российский человек, несмотря н сугубо теистическое воспитние в коммунистические годы, н мой взгляд, более ромнтичен и восприимчив к новому, чем, положим, мерикнец. Многолетний культ доллр сделл мерикнц восприимчивым только к тем новшествм, н которых можно зрботть деньги, хотя и здесь есть исключения.

Люди рзличны, и рзличны их воззрения н роль мтерильного и духовного компонентов в жизни. Тем не менее люди одинковы хотя бы в том смысле, что они имеют единый корень происхождения. Простые люди об этом, естественно, не здумывются, врщясь в ходе своей жизни в кругу бытовых проблем. Но любому, дже смому млообрзовнному человеку интересно, от кого же он произошел.

Глв 3

В хрме Гиты

Этот хрм, рсположенный в одном из небольших городов Индии (т. Крнл), был очень крсив: множество сттуй обрмляли фсд здния, внутри здния сттуи воссоздвли ккие-то сцены жизни, многочисленные кртины делли зконченным этот нсмбль.

Хрм Гиты.

Нс встретил стрик, который, кк потом выяснилось, был мужем мтери-нстоятельницы этого хрм. Он рсскзл, что учение Гиты — это учение о человеческой мудрости, одним из узловых моментов которого являются рекомендции о том, кк не нчть воевть тогд, когд нчинет теряться влсть и есть желние ее сохрнить.

Рзговор с мтерью Дейял мы повели внчле о косметическом пятне, которое индийские женщины ствят у себя н лбу. Мть объяснил, что это отнюдь не признк ксты или социльного положения. Иногд индийские женщины ствят это пятно кк символ змужеств. Но издревле считется, что люди (будь то женщины или мужчины) ствят это пятно кк символ понимния своего внутреннего состояния.

Мть Дейял в хрме Гиты.

— Скжите, индийское пятно н лбу — не является ли оно пмятью о существоввшем когд-то у людей «третьем глзе»? — спросил я.

— Я не могу точно… В религиозных писниях нет конкретного… Но я зню, что «третий глз» был и есть у людей, — ответил мть.

— Ккие функции выполняет «третий глз»?

— Нш религия выделяет три функции «третьего глз». Первя — это inside vision (внутреннее зрение), то есть способность зглянуть внутрь оргнизм, рссмотреть внутренние оргны и т.п. Вторя — это meditation vision (зрение, связнное с медитцией, то есть способность рссмотреть свою душу). Третья функция — это intellectual vision (интеллектульное зрение), т.е. умение почувствовть умственные способности свои или своего собеседник.

В тот момент я вполне хорошо осознвл первую функцию «третьего глз» и, будучи врчом, предствлял ее чем-то нподобие рботы рентгеновского ппрт, просвечивющего человеческий оргнизм. Третья функция тоже был понятн, потому что любой человек способен кким-то третьим чувством отличить умного человек от глупого, не обрщя внимние дже н богтый или скудный нбор слов. Но вторя функция, связння с медитцией, был для меня тогд трудно осознвемой. Я и не предполгл, что з этим кроется смя волнующя згдк, воплощення, в отличие от медитции, в мтерильном состоянии — сомти.

Пмять о «третьем глзе»

Длее мы перевели рзговор н роль нос, пмятуя «особый нос» гипотетического тлнт. Мть ответил, что нос человек выполняет функции дыхния, ощущения зпхов и является признком увжения. Последнее он пояснил тем, что если человек схвтить з нос, то это будет оскорбительным фктором для него.

— Индийский мстер Аннт Кришн говорил, что у людей предыдущей цивилизции нос выполнял более вжную роль, поскольку одновременно являлся звуковоспроизводящим ппртом, рботвшим к тому же еще в ультрзвуковом и инфркрсном дипзонх. Может быть, поэтому издревле нос считется признком увжения? — спросил я.

— Нверное, Аннт Кришн прв, — ответил мть.

— Что вы знете о людях предыдущей цивилизции?

— Много сведений…

— Поделитесь, пожлуйст, с нми.

— Это секретня информция, — ответил мть.

Мы поняли, что больше нм ничего не скжут. Я взглянул н Венер Гфров: он покчл головой, всем видом покзывя, что дльнейшие рсспросы бесполезны. Почему нм не доверяют? В чем ошибк преподнесения ншего нучного мтерил? Тогд я еще не понимл, что религиозные мстер имеют иной хрктер мышления и мое изложение мтерил с упором н компьютерный нлиз в той или иной степени рздржет их, что логический путь исследовния, о котором я скромно умлчивл, исходя из опыт общения с зпдными нучными мужми, будет глвной доверительной кртой.

— У нс есть сведения, что люди предыдущей цивилизции говорили носом, в основном в дипзоне звуков So (coy) и Hm (хм). Тк ли это? — уже отчявшись, спросил я.

— «So» и «Hm» — это великие слов, — вдруг скзл мть.

— Что это? — робко спросил я.

— «SoHm» — это последнее послние.

— Последнее?

— Last message (последнее послние), — четко проговорил мть.

— Кого?

— Высшего Рзум.

— Кому?

— Человечеству.

— Почему послние последнее?

— Помощи больше не будет….

— Ккой помощи?

— Это секрет.

Мы поблгодрили мть, сфотогрфировлись и уехли в гостиницу, строя всевозможные предположения по поводу состоявшегося Рзговор.

Меня нчинло охвтывть рзочровние: если и дльше в смых основных местх религиозные индийские деятели будут говорить: «Это секрет!» — то мы ничего не узнем. Кк же зствить их хоть немного Рскрыть этот секрет?

Глв 4

Встреч с Мстером

Следующий город Индии (г. Чндигр) встретил нс сильной жрой. Мы провели ткую же, кк и в других городх, конференцию для глзных врчей с покзтельными оперциями, в конце конференции ткже изложили н слйдх суть ншей гипотезы о происхождении человечеств и собрли мнения о том, с кем из религиозных лидеров нм целесообрзнее всего встретиться.

Нзывлось много имен, но кждый особо выделял одного человек — мстер по имени свми Сбв Мням. Говорили, что он влдеет секретными знниями свми, что он в рзговоре может применить дистнционный гипноз, что шрм Рмы Кришны, которым он руководит, является одним из ниболее ведущих в Индии и что этому мстеру передны особые знния.

Встречу с этим человеком оргнизовл отец ведущего офтльмолог город, который знл его лично. По пути в этот шрм мы выяснили у него, что ознчют слов «мстер» и «свми». Мстер — это учитель, который облдет глубокими религиозными знниями и который см решет, в ккой степени и кому передвть эти знния. Считется, что высший рзум окзывет влияние н людей через мстеров. А свми — это высший религиозный титул, который может быть присвоен мстеру индуистского толк.

— Имейте в виду, — скзл отец офтльмолог, — что мстер уже знет о цели вшего визит. Пострйтесь, чтобы он побыстрее зкончил свою проповедь, во время которой он будет гипнотически воздействовть н вс. Пострйтесь выдержть его взгляд. Если не выдержите, он посчитет вс слбыми людьми и вряд ли что-либо рскроет. Мстер см определяет, кому и ккие знния передть.

Ашрм Рмы Кришны отличлся спртнским духом. Ничего лишнего: обычные стены, пол, потолок. Н стенх кртины, изобржющие религиозных лидеров. Все выдержно в орнжевых тонх.

Ашрм Рмы Кришны.

Мстер был ткже одет во все орнжевое. Его сопровождл свит из пяти человек. Мы сели з стол: с одной стороны — мы, с другой —мстер со свитой. Получилось тк, что прямо нпротив мстер сел Венер Гфров, слев от него — Сергей Селиверстов, спрв — я. В тот момент Венер еще не понимл, н ккие испытния обречет его позиция прямо нпротив мстер.

— Я слышл, что вы пришли ко мне з глубокими знниями? — спросил мстер.

— Мы пришли сопоствить нши знния с вшими знниями, — ответил я.

— Вши знния? Ккие? — спросил мстер, взглянув н меня. — Вообще-то, — продолжл он, — люди нчинют кое-что понимть…

— Вот основной результт нших исследовний, — скзл я и протянул ему изобржение гипотетического тлнт.

Мстер протянул руку з рисунком, но, увидев его, вдруг опустил руку. Я, неудобно вытягивясь нискосок, положил перед ним Рисунок. Он искос взглянул н него еще рз, но брть в руки не стл. Нступило молчние.

— Откуд вы это узнли? — прервв молчние, спросил мстер.

— Это результт исследовний глз рзличных рс мир. Позвольте мне вкртце рсскзть…

— Вы были н Тибете?

— Нет, не были.

— Встречлись с тибетскими лмми?

— Нет.

— Об этом лучше знют тибетские лмы. Рсскжите мне подробнее.

Я достл нши нучные мтерилы и подробно рсскзл мстеру суть нших исследовний, сделв упор опять-тки н объективном компьютерном нлизе глз.

Мстер внимтельно выслушл и вдруг скзл:

— У компьютер нет души. Вы, русские, рссуждете кк мерикнцы. Америк ненвидит Индию з ее духовное рзвитие. Бездушный мерикнец приведет к рзрушению мир.

— Я бы хотел сопоствить полученные результты с…

— Рзум не есть только мозг, — кк бы не слыш меня, продолжл мстер, — тело менее знчимо, чем душ. Вжно понимть, что ткое восприятие. Глвное — оценивть то, что мы видим, и усиливть силу своего восприятия, потому что только сильное восприятие может быть првильным. Религия — это восприятие не чстного, общего. Ндо отличть индивидульный рзум от вселенского рзум. Рдж йог дет возможность зглянуть во вселенский рзум. Мое восприятие идет от вселенского рзум…

Я понял, что мстер нчл свою знменитую проповедь. Он взглянул н Сергея, который снимл н видеокмеру, потом н меня (я, опустив голову, все подробно зписывл) и остновил глз н Венере Гфрове, который, сидя нпротив, смотрел ему в глз. Тут же мы с Сергеем ощутили тяжесть этого взгляд, нпрвленного, к счстью, не н нс. Мы ощутили ккое-то чувство тяжести, смешнное с тревогой: кзлось, что у нс копются в мозгх, вынимют их и перебирют по крупицм. Я все ниже опускл голову, деля зписи, Сергей непрерывно смотрел в видеокмеру.

— Роль духовного рзвития, — продолжл мстер, — очень велик. Духовное рзвитие, по Рме Кришне, имеет физические признки и выржется в форме глз, нос и других оргнов. Особую роль игрют желтые глз…

Венер Гфров под этим взглядом периодически зкрывл глз, потом усилием воли открывл их и продолжл смотреть н мстер Лицо его покрснело, веки нбухли, пльцы рук иногд сжимлись , лоб покрылся исприной. Мы с Сергеем понимли, что Венер боролся с гипнотическим воздействием мстер. Нм было легче.

Нконец мстер зкончил свою речь. Он посмотрел н нс уже нормльным и, кк мне покзлось, теплым взглядом.

— Можно здть вопросы? — спросил я.

— Д.

— Сейчс только вш взгляд окзывл особо сильное воздействие. Это было воздействие «третьего глз»?

— Пожлуй, д.

— Что ткое Шмбл, которую искл великий русский ученый Николй Рерих?

— Шмбл — это духовное, не физическое понятие. Не ищите ее — не нйдете. Это обитель высших существ, высшие существ отличются прежде всего высшей духовностью, которя для вс недоступн.

Мстер

— Скжите, мстер, — скзл я, — ведь существует принцип «все генильное — просто», который, мне кжется, идет от Бог, потому что зконы природы генильно просты. К сожлению, мы не всегд можем осознть генильность простоты и скрывем это-под общими фрзми тип: «Высшя Духовность, которя для вс недоступн…» В связи с этим я хотел бы спросить: вы знете что-либо конкретное и простое про Шмблу или не знете?

— Я зню…

—Что?

— Шмбл — это не совсем верное нзвние, оно рспрострнилось по миру от нескольких тибетских лм и стло популярным после выход книг Рерих. Точного нзвния того, что вы нзывете Шмблой, нет, но есть четкое состояние души и тел, которое приводит к осозннию высшей духовности. Это состояние мы хорошо понимем, мы учим его достижению, — ответил мстер.

— Ккое это состояние?

— Это ткое состояние тел, при котором з счет духовной энергии обмен веществ снижется до нуля.

— А при чем тут высшя духовность?

— Потому что в этом состоянии человек посвящет себя не смому себе, всему человечеству, жизни н земле.

— Рзъясните, пожлуйст!

— Кк это понять?

Я понял, что мы опять уткнулись в ккую-то большую тйну и, несмотря н то, что мстер уже был явно рсположен к нм, он нм . ничего не скжет.

— По ншим исследовниям, — спросил я, решив зйти с другого бок, — человечество произошло н Гимлях и оттуд рспрострнилось по земному шру. Не является ли тибетскя рс высшей в духовном отношении?

— Очень двно гимлйские люди являлись высшими н земле, рйон Гимлев был сверхдуховным регионом. Сейчс время ушло, и скзть это про современных тибетцев нельзя, — ответил мстер.

— Древние тибетцы могли снижть свой обмен веществ до нуля и посвящть себя человечеству вообще?

— Могли.

— Кк?

— Кков роль в этом «третьего глз»?

— Кков роль нос?

— Никкя.

Я почувствовл сильную устлость. Посмотрел н Венер и Сергея: они тоже выглядели измотнными после двухчсовой беседы. Я попросил рзрешения выйти покурить. Множество вопросов вертелось в голове. Кк дльше вести беседу? Кк опять не уткнуться в молчние или злополучное слово «секрет»? Скжу только зрнее, что тогд мы не понимли того, ккое знчение длее будет игрть укзнное состояние, при котором обмен веществ снижется до нуля.

Венер Гфров рсскзл про свои ощущения во время гипнотического воздействия мстер н него.

— Мне кзлось, — говорил он, — что мозги мои зкипят. Снчл мне сильно зхотелось спть, я еле терпел, чтобы не уснуть, дже щипл себя. Потом ощущения изменились: лицо мое кк бы ндулось, я чувствовл, что Глз мои вдвливются, в облсти зтылк появилсь сильня боль, будто бы кто-то выдвливет мозги и они скоро брызнут из зтылк.

— Молодец, Венер, выдержл!

— Зчем это ему было нужно, проверял, что ли?

Фотогрфии последовтелей Кришны.

— Кстти, — зметил Сергей, — вы видели, что во время проповеди он постоянно посмтривл н нш рисунок тлнт? Рисунок произвел н него впечтление, он знет про тлнтов всё.

Мы вернулись з стол переговоров. И тут, неожиднно для смого себя, я рсскзл мстеру о том, что в нуке мы очень широко пользуемся логическим путем н основе интуиции, потом полученную логическую цепочку стремся докзть иными путями (компьютерный нлиз и проч.).

— Дело в том, — говорил я, — что логический путь в нуке плохо воспринимется современными учеными, компьютерному нлизу больше верят.

— Мтемтик — слбя нук, — резко скзл мстер, — тк кк не учитывет духовного. Логик построен н основе интуиции, интуиция является проявлением функционировния «третьего глз», с помощью логики можно постигнуть то, чего нельзя докзть н современном уровне нуки. Нпример, электрон нельзя пощупть, но можно зфиксировть проявления его нличия. Религия одобряет логический путь познния. Скжите, вы в смом деле пользовлись логическим путем для получения этого? — Мстер глзми покзл н рисунок гипотетического тлнт.

— Конечно. А компьютерный нлиз подтвердил это.

— Интересно…

Мы все почувствовли, что мстер рсположился к нм, взгляд его потеплел. Смотри-к, думли мы, в логику верит, в компьютер — нет.

— Скжите, — спросил я, решив перейти к более прямым вопросм, — косметическое пятно н лбу у индийских женщин является пмятью о «третьем глзе», существоввшем у людей предыдущей цивилизции?

— Д, у них «третий глз» был очень рзвит и игрл большую роль в их жизни. Но и современные люди имеют «третий глз», првд, знчительно менее рзвитый. Подойдите к тем кртинм, — мстер укзл н фотогрфии последовтелей Кришны, — и пострйтесь увидеть «третий глз». При этом смотрите кк бы нсквозь.

Мы подошли к фотогрфиям и стли вглядывться. Первым «третий глз» увидел Сергей, длее и мы с Венером. Н лбу в облсти переносицы стли вырисовывться яйцеобрзные контуры, очерченные двойной линией и с точкой в центре. Все мы видели одно и то же. Мы нрисовли н бумге то, что видели, и спросили мстер о првильности увиденного. Он ответил, что мы видим верно. При этом мстер добвил, что не ндо думть, будто «третий глз» является глзом, кк тковым, это не нтомическое понятие. У людей предыдущей цивилизции «третий глз» имел определенные нтомические хрктеристики, но кк глз не смотрелся. Функция «третьего глз» звисит во многом от эпифиз.

— Великий фрнцузский ясновидец Нострдмус писл, что люди предыдущей цивилизции, которых он нзывл тлнтми, влдели з счет «третьего глз» биоэнергетическим воздействием н грвитцию. Поэтому они могли легко переносить в прострнстве огромные кменные блоки, строить из них пирмиды и другие кменные монументы. Что вы думете по этому поводу? — спросил я.

— Я соглсен с этим. У нс есть ткие же сведения, — ответил мстер. — Кроме того, — продолжл он, — ткя сил будет рзвивться у людей и будет идти прллельно рзвитию человечеств. Психическя сил есть физическя сил тоже. Сил, с помощью которой были построены пирмиды, — это нпрвлення сил, но ненпрвлення сил — это рзрушющя сил.

— Тк, может быть, цивилизция тлнтов погибл оттого, что они не смогли удержть психическую энергию в позитивно нпрвленном состоянии? — спросил я.

— Они погибли, оттого что психическя энергия из состояния центростремительного перешл в состояние центробежное.

— Кк это понять?

— В медицине, которой вы зниметесь, есть понятия «регенерция» и «дегенерция». Регенерция, — продолжл Мстер, — это нпрвлення метболическя энергия, которя приводит к росту ткней и является основой жизни тел. Дегенерция — это ненпрвлення метболическя энергия, которя приводит к рзрушению ткней и смерти. В физике нпрвлення энергия может двигть смолеты, поезд, ненпрвлення приводит* к взрыву. Психическя энергия тоже может иметь дв состояния — центростремительня психическя энергия и центробежня психическя энергия.

Зконы, которым подчиняется психическя энергия, во многом схожи с зконми в отношении метболической и физической энергии. Психическя энергия дже мощнее метболической и физической энергии и может окзывть большее воздействие н человечество. Но есть один глвный зкон в отношении психической энергии — он должн быть центростремительной, он должн быть нпрвлен внутрь. Все пророки, будь то Будд, Иисус, Мухммед и другие, учили одному глвному — психическя энергия должн быть нпрвлен внутрь. Это глвное в их учении.

— Поясните, пожлуйст.

— Возьмите, нпример, Стлин или Гитлер. Стлин в Советском Союзе зменил Бог (культ личности), Гитлер зменил Бог в Гермнии. Естественно, ни Стлин, ни Гитлер, не облдя религиозными знниями, не нпрвляли мышление своих нродов внутрь, то есть н стремление кждого человек прежде всего нлизировть свою душу и зглядывть в нее. Нпротив, будучи одержимыми идеей мирового господств, они стрлись нпрвить психическую энергию нродов центробежно, то есть н рзрушение, н войну. Поймите првильно, вроде бы незметный ежедневный смонлиз души кждым человеком и углубление в собственную душу облдют колоссльной силой; эт сил, вырввшяся из душ людей и принявшя центробежный хрктер, обязтельно приведет к ктстрофе, вплоть до глобльной. Н нынешнем этпе я больше всего опсюсь мерикнцев: у них один бог — зеленый доллр. Если Америк будет беднеть, то психическя энергия людей примет центробежный хрктер.

Рядом с Мстером.

— Я предствляю, что творилось н земле, — вствил Сергей, — когд психическя энергия тлнтов, способня воздействовть дже н грвитцию, вырвлсь нружу из душ и принял центробежный хрктер.

— Психическя энергия способн воздействовть дже н космические объекты, — скзл мстер.

— А Бог может помочь? — спросил я.

— Бог вне силы, Бог не ксется сил, — ответил мстер.

— Бог воздействует только через пророков?

— Через пророков, через религию. Глвное — чтобы нпрвить психическую энергию центростремительно — в душу. Об этом, в чстности, и последнее послние — «SoHm».

— Рсскжите подробнее о последнем послнии.

— «SoHm» — это великие слов, — нчл рсскзывть мстер. — Првильно читется не So (coy), a Sa (с) и не Нт (хм), ОиНт (ыхм). «So» ознчет «Я тот», «Нт» ознчет «Я есть см». А общий смысл «SoHm» ознчет, — мстер поднял плец, — «РЕАЛИЗУЙТЕСЬ САМИ»!

— Релизуйтесь сми? Кто?

— Люди. Причем кждый человек должен релизовться смостоятельно. Последнее послние «SoHm» пришло н Землю одновременно ко всем пророкм и через них рспрострнилось по миру. Последнее послние «SoHm» входит через душу кждого человек. Кто сможет релизовть принцип «SoHm», тот будет счстлив. Если человечество релизует «SoHm», оно выживет н Земле. Я всю свою жизнь релизую «SoHm».

— Почему послние — последнее?

— Првильнее скзть — окончтельное послние.

— Почему послние окончтельное? — спросил я.

— Потому что Высший Рзум уже много помогл человечеству н Земле. А цивилизции н Земле все смоуничтожлись. Пророки тоже нучили ншу цивилизцию жить тк, чтобы психическя энергия носил центростремительный хрктер, не переходил в центробежную. Достточно ли будет ткой помощи Высшего Рзум и н этот рз, в случе ншей цивилизции? Если недостточно, то… Зпомните, что Бог вне сил, Бог не использует силу. Хвтит! Сейчс нш цивилизция должн релизовться смостоятельно, только смостоятельно, — ответил мстер.

— Ознчет ли это, что если нш цивилизция смоуничтожится, нпример, в результте третьей мировой войны, то это будет последняя цивилизция н Земле?

— Может быть. Сейчс мы должны релизовться сми, только сми.

Нступило молчние. Кждый обдумывл скзнное. Ккое-то фтльное чувство двило н сознние.

— Текущее состояние в првом глзу есть выдющееся состояние, чтобы узнвть, — вдруг скзл мстер.

—Что?

— Это знем только мы, мстер.

— Посмотрите, пожлуйст, н изобржение гипотетического тлнт, которое мы сделли, — скзл я, переводя рзговор, — тлнты имели ткие же глз?

— По моим знниям — ткие. Глз у них были лучше нших, они были больше и реже болели.

— У них был ткой нос, кк н ншем рисунке? — спросил я.

— У них был мленький нос, ткой и немного другой, — ответил Мстер, — у них был плохой нос, он чсто болел.

— Кк нсчет «третьего глз»?

— У них он был рзвит очень хорошо, но отверстия н лбу не было — это непрвильно.

— Откуд вы все это знете?

— Сомти…

— Сомти? Что это?

— … — Мстер всем своим видом покзл, что пор зкнчивл рзговор.

— Последний вопрос, извините. Пророки были людьми предыдущей цивилизции?

— Не все. Нпример, Рм был сыном Кришны от обычной женщины. А вообще, — скзл мстер, подытоживя рзговор, — мне было интересно с вми общться. Стрну Шмблу искло много исследовтелей. Пожелю и вм успех. Если вы рзгдете, то это должно попсть в добрые руки. Стрн Шмбл может зщищться, злые люди будут уничтожены особыми силми.

Мстер взял в руки нш рисунок, еще рз внимтельно посмотрел н него, потом перевел взгляд н нс и удлился.

Глв 5

Згдочное сомти

В следующий город Индии (г. Амритср) мы приехли с конкретной целью — встретиться с мстером свми Дрмом Рдже Бхрти. Про него мы узнли еще в Делийском университете, многие ученые-историки и религиозные деятели рекомендовли встретиться с ним. Дело в том, что этот человек, имеющий высокий религиозный титул свми, не являлся нстоятелем ккого-либо хрм, посвятил свою жизнь нучному изучению религии Восток. Это редчйшее явление, чтобы столь высокий религиозный титул получил ученый, не религиозный лидер. Мстер свми Дрм изучил более 700 древних книг, говорит н нескольких языкх, в том числе и н снскрите, нписл много своих книг, очень известен в религиозных и нучных кругх, является почетным гржднином своего город.

Свми Дрм.

Ншу встречу с мстером — свми Дрмом оргнизовл глвный офтльмолог Индии. Встреч состоялсь не в хрме, в больнице, в одной из больничных комнт. Мстер свми Дрм был мленького рост и имел ккую-то некзистую внешность,которую ну никк нельзя было нзвть крсивой. Из-под приспущенных век н нс смотрели большие глубокие глз. Обрщло н себя внимние несоответствие: кк его большя мощня душ, о которой тк много говорили люди, вселилсь в это некзистое тело.

Но кк только он зговорил, рсскзывя о роли религиозной нуки, лицо его преобрзилось: глз зблестели, излучя тепло и доброту, мимик стл живой и лконично подчеркивл слов, улыбк стл широкой и открытой. Перед нми сидел тот предствитель мужского пол, в которого, несмотря н незвидную внешность, кк првило, влюбляются женщины и рди которого уходят от «ленделоноподобных» мужчин. Этот человек излучл ум, силу и доброту. Мы срзу поняли, что, в отличие от предыдущей встречи, рзговор пойдет откровенно и легко.

— Роль религиозной нуки недооценивется в мире, — говорил свми Дрм. — Религия — это знния предыдущих, более рзвитых цивилизций. Нерзвитость ншей цивилизции не дет возможности полностью осознть религиозные знния, поэтому религия зствляет в буквльном смысле слов зучивть религиозные постулты и следовть им во имя позитивного рзвития обществ. Если тело н современном уровне нуки может быть довольно хорошо исследовно, то способов изучения души пок еще нет. Пок нет способов измерения психической энергии, в огромной мощности которой не приходится сомневться. Я в своих трудх стрюсь соединить религиозные и современные знния, стрюсь, чтобы религия стл объектом исследовния, не слепой веры. Здесь столько животрепещущих згдок…

После вступительной речи свми Дрм приготовился слушть. Я изложил суть ншей гипотезы, сделв упор н логическом пути исследовний н основе интуиции, подкрепленной мтемтическим компьютерным нлизом. Приняв во внимние ошибки изложения ншего нучного мтерил в предыдущей встрече, я не стл кцентировть внимние н компьютерном нлизе глз.

— Интуиция — это цветок ум. Логический путь — это глвный путь в нуке. Но и мтемтик в сочетнии с логикой может позволить зглянуть глубоко внутрь, дже в душу, — перебил свми Дрм.

Зкончив изложение мтерил, я протянул свми Дрму рисунок гипотетического тлнт.

Он посмотрел н рисунок, потом поднял глз н нс и громко скзл:

— Сомти!

— Что это?

— Вы ншли его тело в горх? — кк бы не слыш меня, спросил свми Дрм.

— Нет.

— В море?

— Нет.

— А где?

— Мы не нходили никкого тел. Этот рисунок — результт офтльмомтемтического нлиз глз, изобрженных н тибетских хрмх, — ответил я.

— Не все здесь верно, — промолвил свми Дрм.

— Тк что ознчет сомти?

— Посмотрите н свой рисунок. Глз у него (тлнт. — Э. М.) полуприкрыты, он кк бы полумертвый-полуживой.

Сомти — это когд мое тело неподвижно, кк кмень, кк мертвое, но я живой. Кменно-неподвижное тело, но оно живое.

— Что, тибетские лмы изобрзили н хрмх глз предствителя предыдущей цивилизции, нходящегося в состоянии сомти? — спросил я.

— Д, — ответил свми Дрм.

— Откуд у тибетских лм информция о хрктере глз людей предыдущей цивилизции?

— Они видели их.

— Где?

— В горх.

— Когд?

— Срвнительно недвно!

— Рсскжите подробнее о сомти, — совсем рстерявшись, попросил я.

—По-нглийски это слово пишется «somadhy», произносится в Индии кк — «сомти» (букв "h" не читется). В русскоязычной литертуре принято слово «сомдхи» кк буквльное прочтение нглийского првописния, хотя это не совсем првильно (в Индии не поймут слов «сомдхи»). — Приведу одну историческую спрвку. Мстер Рм Кришн 1893 году в Бенглии создл школу йоги, с помощью которой удв— лось входить в состояние сомти. Однжды см Рм Кришн вошел в состояние сомти, приглсив при этом врч. Врч осмотрел тело Рмы Кришны, ншел его мертвым и выдл медицинское зключение о смерти. После этого Рм Кришн ожил. В более позднем периоде неоднокртно медицински обследовли тел людей в состоянии сомти; при этом пульс, электрокрдиогрмм и электроэнцефлогрмм не регистрировлись, темпертур тел пдл. Описно очень много случев, когд люди, пробыв в состоянии сомти несколько лет, возврщлись к жизни. Появление этих людей удивляло и пугло окружющих.

— Сомти — это не летргический сон?

— Нет. При летргическом сне рботют сердце, мозг, идут обменные процессы. При сомти тело переходит в кменно-неподвижное состояние.

— Кк понять кменно-неподвижное состояние? — спросил я.

— Тело стновится неестественно твердым и холодным. Тело умершего человек тоже тверже живого тел, но при сомти тело многокртно тверже. Обрзно говоря, тело — кк кмень.

— Объясните, пожлуйст.

— Кменно-неподвижное состояние (stone-still stale) — это общепринятый термин среди религиозных ученых, изучющих сомти. Конечно же, речь не идет о преврщении человеческой плоти в нтурльный кмень, просто тело стновится очень и очень твердым, — ответил свми Дрм.

— Чем достигется отвердение тел при сомти?

— Это достигется з счет снижения обмен веществ в оргнизме до нуля.

Сомти

— Я понимю, что после смерти обменные процессы в оргнизме продолжются некоторое время; н этом основн пересдк оргнов, и ткней. Кроме того, после смерти ктивизируются литические ферменты, приводящие к рзрушению ткней. Кков же мехнизм снижения обмен веществ до нуля при сомти, приводящий к отвердению тел и его своеобрзной консервции? — спросил я.

— Это особый мехнизм, и осуществляется он через воду оргнизм, — ответил свми Дрм.

— Подвергется ли тело в состоянии сомти воздействию микробов?

— Почти не подвергется. Но лучше выбирть чистые мест.

— Кк воздействует темпертур н тело в состоянии сомти? — Лучше холодня темпертур.

— А кк можно воздействовть н воду оргнизм, чтобы снизить обмен веществ до нуля?

— Через биополе, путем медитции, — ответил свми Дрм —. Биополе и вод в оргнизме сопряжены. Но человек должен нучиться столь эффективно медитировть, чтобы биополе нчло воздействовть н воду оргнизм и через нее н обменные процессы. Сомти —это высшя форм медитции. Не кждый человек путем медитции может достигнуть состояния сомти и не кждый, кто нучился входить в состояние сомти, может достигнуть глубокого сомти, когд тело может сохрняться многие годы.

— А что происходит с душой в состоянии сомти?

— В учении о сомти есть термин — «QBE» («Out of Body Experience»), что ознчет «опыт вне тел», когд ты можешь нблюдть свое тело со стороны. При сомти душ нходится вне тел, кк бы рядом с телом. Человек может продолжть жизнь, оствив свое тело кк бы в зконсервировнном состоянии, потом возвртиться туд. С помощью сомти можно понять жизнь души; человек няву видит свое тело, которое бездействует и кк будто мертвое, но ты ощущешь, что ты живешь. Во время сомти человек понимет, что можно жить и без тел.

— Знчит, роль сомти состоит, с одной стороны, в покзе возможности жизни без тел, с другой — в возможности зконсервировть свое тело н многие годы. Тело, обрзно говоря, еще пригодится, — скзл я.

— Тело может быть зконсервировно н сотни, тысячи и дже миллионы лет, — ответил свми Дрм.

— Удивительно, — воскликнул я, — ведь сомти может быть спсительным состоянием, чтобы человек пережил ктклизмы и ктстрофы, вплоть до глобльных. Сохрнение человеческого тел в состоянии сомти может быть посулом к созднию Генофонд человечеств. Тк ли это?

— Ндо ли сохрнять человеческие тел н случй глобльных ктстроф?

— Роль тел тоже нельзя умлять, кк делют это некоторые религии. Тело человек создвлось путем длительной эволюции. Зчем проходить этот путь зново, легче сохрнить тело в состоянии сомти, — ответил свми Дрм.

— Я думю, в природе тоже еще существуют прецеденты сомти. Нпример, зимняя спячк животных. Н Севере бурый медведь нходится в спячке 7-8 месяцев в году, причем берлогу вряд ли можно нзвть теплой. Вероятно, медведь по подобию сомти снижет свой обмен веществ. Медведь-штун — это медведь, который не смог войти состояние сомти. К тому же можно вспомнить зимнюю спячку сусликов, сурков, хомяков, змей, лягушек, нсекомых и других живых существ. Очевидно, сомтиподобное состояние есть способ дптции к условиям Север.

— Я предствитель теплой стрны. Мне трудно утверждть это, но скзнное вми логично, — ответил свми Дрм.

— А где нходится душ? — допытывлся я.

— Душу в нроде нзывют сердцем. Но сердце — это лишь нсос. А «сердце —душ» нходится в облсти пупк.

— В медицине есть ткое понятие, кк «человек-рстение», то есть рботет сердце, текут обменные процессы, человек вне сознния. Ознчет ли это, что душ не хочет возврщться в днное тело, может, оно не нрвится душе, может, оно слишком рзрушено? — спросил я.

— Д, тело в принципе может жить без души, но это будет «человек-рстение». Если душ возвртится в тело, это будет снов человек.

— А кковы взимоотношения тел и души в состоянии сомти?

— Если душ нходится вне тел в состоянии сомти, то тело тк и остется в зконсервировнном состоянии. Если душ возврщется в тело, то человек выходит из состояния сомти и оживет через пять, Десять, сто, тысячу, много тысяч лет и миллионы лет, — ответил свми Дрм.

— Кто посылет душу в тело?

— Высший Рзум. В состоянии сомти быть очень полезно, тк Кк человек узнет другую жизнь — жизнь души, осознет роль Высшего Рзум и, возвртившись в тело, стновится более духовным, не воинственным. Если бы люди чще бывли в состоянии сомти, н свете бы сохрнялся мир.

— Что ткое душ?

— Душ — это чсть энергии Вселенной, и нходится он в специльно очерченном прострнстве. Энергия души — это энергия вне электрон и вне протон. Но энергия души очень сильн, он способу воздействовть н грвитцию. Энергия многих душ облдет колос сльной мощью. Бывют позитивня и негтивня энергии души, которые сопряжены. Душевня энергия может созидть и может рзрушть. Ленин, Стлин, Гитлер ккумулировли отрицтельную душевную энергию, и он вылилсь в уничтожение людей, в войну. Зло и добро идут рядом друг с другом. Негтивня душевня энергия может притягивть рзрушющие космические объекты, воздействовть н природу. Поэтому довольно чсто конфликты и войны сопровождются пдением метеоритов, землетрясениями…

— Притягивние негтивной душевной энергией космических объектов происходит, обрзно говоря, кк шровя молния притягивется к электричеству? — спросил Венер Гфров.

— Обрзно говоря, д. Но здесь действуют другие физические зконы, — ответил свми Дрм.

— Интересно…

— Вы нчли свои исследовния с изучения глз, — продолжл свми Дрм, — и вм, конечно же, известно, что глз — это зеркло души. Мы говорим друг с другом не только языком, но и глзми, поскольку глз — это окно в душу. Зрение попдет прямо в душу, и это понятно, поскольку зрение является глвным ншим чувством. Срвните, пожлуйст: дистнция зрения — много километров, дистнция слух — метры, язык и пльцы действуют через конткт. Слепые люди много теряют не только в физической жизни, но и в душевной.

— Это ознчет, что энергия души воздействует через глз? — спросил я.

— Д. Кроме того, я зметил в вших исследовниях глз один чрезвычйно вжный момент — это то, что рзмер роговицы глз является констнтой для всех людей. Это совпдет с религиозными знниями и свидетельствует о том, что Бог дл одинковые возможности сморелизции кждому человеку.

— Интересня мысль…

— Именно роговиц является окном, через которое может сморелизовться душ. Я бы мог вм рекомендовть более подробно изучить психическую энергию, нпример, змерять ее при выходе из глз. Используйте последние достижения физики, — скзл свми Дрм. Здесь позвольте сделть отступление и привести логическую выжимку из современных предствлений физики о душе и психической энергии, которую подготовил учстник ншей экспедиции (зместитель руководителя) Влерий Лобнков — крупный российский физик, специлист по физике поля.

Существуют физический и тонкий миры. Физический мир включет в себя мтерию (плнеты, звезды и проч.) и электромгнитное и грвитционное поля. Тонкий мир включет в себя психофизические явления (психическя энергия, биоэнергия и т.п.). Тонкий мир основывется н сверхвысоких чстотх.

Существуют ткже торсионные поля, т.е. поля кручения. Проявлением торсионных полей в физическом мире является инерция. Проявлением торсионных полей в тонком мире является душ — энергетический сгусток в виде полей кручения. В пределх этого зкрученного прострнств (души) содержится информция о функционировнии человеческого тел (стрльное тело) и о процессе мышления (ментльное тело). Процесс мышления вызывет зкручивние прострнств: добрые мысли зкручивют прострнство в одном нпрвлении, злые мысли — в противоположном нпрвлении.

Все души являются чстью Всеобщего информционного поля, которое в нроде считется Высшим Рзумом. Некоторые люди, ткие, кк Е. Блвтскя и Е. Рерих, могут подключться к Всеобщему информционному полю и получть оттуд знния, которые кжутся нм удивительными. В этом информционном поле собрны знния не только ншей, но и предыдущих цивилизций. Прострнство в ншей Вселенной змкнуто, поэтому,-подключившись ко Всеобщему информционному полю, можно видеть прошлое и будущее.

Изнчльно существовло только прострнство и Абсолют (Абсолютное ничто), т.е. плн будущих создний. Прострнство есть нейтрлизовнные мтерия и нтимтерия, где постоянно происходит создние мтерии и нтимтерии, постоянно нейтрлизующихся друг другом. Абсолют нрушет процесс нейтрлизции. Появляются мтерия и нтимтерия, но они не нейтрлизуют друг друг.

Внчле возник тонкий мир, потом физический мир. В физическом мире мтерия уплотнялсь, в связи с чем возникли звезды, плнеты и проч. Уплотнение тонкого мир привело к созднию душ.

Души н земле постепенно уплотнялись и нчли обретть физическое тело. Внчле тело было не плотным, оно могло проходить через предметы. Потом оно уплотнилось и приобрело современные черты. Тк появились человек, животные, рстения. Внчле сознние было постоянно подключено ко Всеобщему информционному полю, потом эт способность был утрчен по причине того, что предыдущя цивилизция (тлнты) нкопил слишком много отрицтельной психической энергии, т.е. торсионных полей, зкрученных в негтивную сторону.

Существует зкон крмы, т.е. возможность души последовтельно жить в рзных физических телх, нкпливя при этом положительную или отрицтельную психическую энергию. Человек с плохой крмой путем добрых деяний должен рскрутить свои торсионные поля в позитивную сторону, чтобы избвиться от негтивно зкрученных полей и стть более счстливым. Кждой душе дны одинковые возможности для сморелизции.

Длее рзговор со свми Дрмом перешел н вопрос о предыдущих цивилизциях.

— Н земле было 22 цивилизции, — срзу скзл свми Дрм. — Цивилизции действительно достигли высокого технокртического уровня и смоуничтожлись. Смоуничтожение происходило или в виде глобльных конфликтов, или кк результт космических ктклизмов, вызвнных во многом воздействием н космические объекты негтивной психической энергии. В результте глобльных ктстроф н земле менялся климт. И кк только климт земли стновился блгоприятным для жизни, человечество вновь возникло в виде новой цивилизции, рзвивлось, достигло высокого технокртического уровня и вновь смоуничтожлось.

— Обидно, что знния, нкопленные предыдущими цивилизциями, уничтожлись вместе с ними, — пожлел я.

— Нет, знния не уничтожлись. Положительные из этих знний (т.е. торсионные поля, зкрученные в позитивную сторону. — Э. М.)

— А вы можете входить в Высшие знния.

— Д, могу, — четко ответил свми Дрм.

— Рсскжите о последней, предыдущей цивилизции тлнтов, попросил я.

— Эт цивилизция был очень рзвитой. Он утонул в море. Климт в то время был очень теплый и влжный. Земля был в виде островов. Рстительность был другя. Много рстений росло под водой. Атлнты имели подводные плнтции, много плвли в воде. Небо было крсное. Они могли воздействовть н грвитцию, имели удивительные леттельные ппрты. Они влдели нпрвленной психической энергией. К сожлению, эт цивилизция нкопил много негтивной психической энергии, которя выливлсь в конфликты. Это был одн из рзвитых цивилизций н земле. Но и он не убереглсь от нкопления негтивной психической энергии. В итоге произошел космический ктклизм. Земля изменил свою ось, огромня морскя волн обошл земной шр, смыв город и потопив человечество.

— Мы произошли от тлнтов?

— Д, мы произошли от тлнтов, — ответил свми Дрм. — Атлнты смогли сохрнить свои тел в состоянии сомти н Гимлях — смой высокой чсти мир, куд не дошл волн во время всемирного потоп. Позже, когд вод отступил и условия н земле снов стли достточно блгоприятными для жизни, души возвртились в тел тлнтов, и они снов нчли жить, дв росток современной цивилизции. У них были трудные условия жизни. Внешность их постепенно изменилсь соглсно изменившимся условиям жизни н земле и приобрел черты человек ншей цивилизции.

— Не кжется ли вм это невероятным?

— Невероятного здесь ничего нет. Когд стронвты были н Луне и взяли пробы лунной почвы, то в ней были обнружены зконсервировнные микробы. Если бы н Луне возникл тмосфер, эти микробы могли бы ожить. Тк же человек в состоянии сомти является человеком в зконсервировнном состоянии. Для религиозных мстеров Восток сомти столь же естественно и понятно, кк для вс зкон Ньютон. Сомти является единственным спсительным моментом при смоуничтожении цивилизций. Те люди, которые вошли в состояние сомти и нходятся в нем тысячи и миллионы лет, посвящют себя смым высоким целям, глвня из которых — выживние человечеств в случе смоуничтожения цивилизции.

— Где сохрняются тел в состоянии сомти?

— Они могут сохрняться в трех местх, — ответил свми Дрм. Первое — в воде. Вод — это особя субстнция, роль которой в возникновении жизни н земле исключительн. Вод — это среднее между воздухом и землей (имеется в виду плотность. — Э. М.). Челн 66% состоит из воды. Солевой соств морской воды и воды человеческого оргнизм примерно одинков. Поэтому тело человек в состоянии сомти может быть зконсервировно в воде н долгое время. Мехнизм снижения обмен веществ при сомти зключется в изменении свойств воды человеческого оргнизм.

— Извините, — не удержлся я, — несколько лет мы в ншем институте изучем воду человеческого оргнизм. Мы ншли, что эт вод является носителем информции, роль которой очень велик при —регенерции ткней.

— Информция, которую несет вод оргнизм, связн с душой, — скзл свми Дрм.

— Скжите, — спросил Венер Гфров, — не являются ли дельфины потомкми тлнтов, вышедших из состояния сомти в море, которые в процессе эволюции приспособились к морскому обрзу жизни? Подтверждением этого, — продолжл он, — могут быть высокие ментльные способности дельфинов, способность общться в ультрзвуковом дипзоне (кк и тлнты), форм дыхтельного отверстия и другие общие признки.

— Не зню. Может быть, — ответил свми Дрм. — Я думю, человек вышел из моря.

— Что з второе и третье мест, где могут сохрняться тел людей в состоянии сомти?

— Это ледники и пещеры. В Гимлях, нпример, ншли рыбу, которя пролежл в леднике миллионы лет. Когд он оттял, он поплыл. Подобное может произойти и с человеком в состоянии сомти. А в пещерх стбильня холодня темпертур, ткже блгоприятствующя сохрнению тел в состоянии сомти.

— Я читл, — скзл Сергей, — что кто-то из русских исследовтелей, то ли Цибиков, то ли Рерих, видели в одной из пещер Тибет очень большой череп человек с отверстием н лбу, нпоминющим орбиту глз.

— «Третий глз» не выглядел кк глз. Отверстие могло быть трвмтического хрктер, — ответил свми Дрм. — Кстти, я не рекомендую вм искть в пещерх тлнтов в состоянии сомти.

— Почему?

— Это опсно для вс.

—Чем?

— Пещеры, где нходятся тел тлнтов в состоянии сомти, чрезвычйно труднодоступны и скрыты от человеческого взор. Это сделно специльно, чтобы не погибли люди. В этих пещерх действуют особые, неведомые нм силы, смертельные для человек.

Силы эти призвны сохрнять покой тлнтов в состоянии сомти. Силы эти нводятся душми тлнтов, нходящихся в состоянии сомти. Эти силу имеют биоэнергетический хрктер и являются силми ткого же род кк те, которыми влдели тлнты, воздействуя н грвитцию и передвигя огромные кменные блоки, строя пирмиды. Противодействия тким силм человек ншей цивилизции не знет. Не ндо збывть о том, что цивилизция тлнтов был знчительно более рзвитой, чем нш.

— А нельзя войти в конткт с душми тлнтов, нходящихся в сомти.

— Вряд ли. Уровень рзвития душ тлнтов знчительно выше ншего. Вряд ли они поверят в доброту вших нмерений. Зпомните, никто — ни король, ни президент, ни смый великий ученый — не сможет дть рзрешения побеспокоить тлнтов в состоянии сомти. Это решют только они — те, кто нходится в сомти. Вход без рзрешения ознчет смерть.

— Ткя же ситуция прослеживется при сохрнении тел тлнтов в ледникх и в воде?

— Д, — твердо ответил свми Дрм.

Нступило молчние. Звес тйны приоткрылсь, но было ясно, что открыть ее полностью нельзя.

— Кто были пророки? — прервв молчние, спросил я.

— Пророкми были люди, которые влдели добрыми знниями предыдущих цивилизций и передвли их людям. В большинстве случев это были обычные люди… — ответил свми Дрм.

— А мог быть пророком человек предыдущей цивилизции, отличющийся по внешности от обычных людей?

— Д, мог — если он вышел из состояния сомти тогд, когд новя цивилизция уже рзвилсь и люди уже изменили свой облик сообрзно новым условиям.

— Я понимю, что вы уже устли, — скзл я, — тем не менее рсскжите про «SoHm».

— Вм уже рсскзывли об этом?

— Д. — Я вкртце изложил суть полученных нми сведений о последнем послнии.

— К скзнному могу добвить, — нчл рсскзывть свми Дрм, — что «SoHm» — это рзговор носом: вдох — «So», выдох — «Нm». Это пришло от предыдущей цивилизции, они н смом деле рзговривли носом. Но роль «SoHm» очень велик: «SoHm» — это звук нос, это звук жизни и смерти. Когд рождется ребенок, он является «человеком-рстением», при первом вдохе душ влетет в тело ребенк, то есть вдох («So») — это жизнь. Когд человек умирет, то душ вылетет из тел вместе с последним выдохом, то есть выдох («Нт») — это смерть. Вдох ознчет жизнь, выдох — смерть. Принцип «SoHm» символизирует бесконечность и единство жизни и смерти, ткже то, что глвное нходится тм — з пределми земной жизни. «Аминь» и тому подобные слов в рзных религиях — все они являются отржением «SoHm».

— Почему «SoHm» нзывют последним послнием?

— Потому что это — предупреждение о необходимости сморелизции кждого человек в пределх его жизни н земле в добром нпрвлении. Предыдущя цивилизция тлнтов, к сожлению, релизовлсь не только в добром, но и в злом нпрвлении. Атлнты легко могли входить в Высший Рзум (т.е. во Всеобщее информционное поле. — Э. М.) и использовли знния, полученные оттуд, не только для добрых, но и для злых целей. Послние «SoHm» ознчет, что следующя цивилизция, то есть нш, не будет допущен к «вселенскому бнку знний», потому что нет веры в то, что эти знния будут использовны только для добрых целей. «SoHm» ознчет «релизуйтесь сми» в периоде между первым вдохом и последним выдохом, то есть в периоде жизни н Земле.

— Слишком опсно допускть людей к «Вселенскому бнку знний», поскольку овлдение знниями, нпример о новых видх энергии, может стть фтльным для ншей цивилизции, — скзл я. — Принцип «SoHm» свидетельствует о том, что Высший Рзум решил Прекртить легкий доступ людей к Всеобщим знниям, — пусть люди Релизуются сми, сми нкпливют знния.

— Д, это тк, — ответил свми Дрм.

— Но ведь, — продолжл я, — некоторые люди допускются ко Всеобщему информционному полю. Я понимю, что это те люди, в Добрых нмерениях которых не возникет сомнений, то есть торсионныe поля этих людей зкручены явно в позитивную сторону. Эти люди, видимо, и стновятся пророкми крупными учеными, но у них трудня жизнь, поскольку они борются с негтивно зкрученными полями многих людей.

— Ткие люди — мстер, — скзл свми Дрм.

— Хочу вм рсскзть один случй, — не умолкл я. — Мне довелось посмотреть документльный фильм о конструировнии и строительстве летющих трелок гитлеровскими зводми н основнии знний, полученных из Вселенского информционного поля. Эти знния получили две женщины-"контктеры" и передли их гитлеровцм. Гитлеровцы к концу войны построили летющие трелки, они летли, но воспользовться ими они не успели. Созднные летющие трелки неведомым обрзом исчезли. Передч информции о леттельных ппртх, видимо предыдущей цивилизции, гитлеровцм явилсь, кк я понимю, прямым нрушением принцип «SoHm» — «релизуйтесь сми». Тогд почему же состоялсь передч этой информции? Может быть, в противовес Стлину, злые нмерения которого не вызывли сомнений?

— Может быть, — промолвил свми Дрм. — Но не збывйте, что существует и Великий дух зл. Позитивня и негтивня психическя энергия сопряжены, Добро и Зло идут рядом. Нельзя умлять роли негтивной психической энергии.

— А может Вселенское информционное поле испрвить свою ошибку? Может быть, именно это явилось причиной тинственного исчезновения гитлеровских летющих трелок?

— При нрушении принцип «SoHm» Высший Рзум не может повлиять силой, поскольку он вне сил, но он может повлиять н души людей. В чстности, он мог повлиять н души создтелей летющих трелок, убеждя их рзрушить результты своих трудов. Добро должно побеждть, в противном случе мир будет рзрушен.

— Обидно, что из-з зл и влстолюбиво нстроенных тлнтов нш цивилизция отрезн от «вселенского бнк знний», — в сердцх скзл я.

— Конечно, не все тлнты были злыми, но зля энергия в их цивилизции победил. Посмотрим, что будет с ншей цивилизцией, победит ли Добро, я не зню. Поэтому все религии учт одному — постоянно повторять «минь» (или подобные слов), что ознчет «SoHm», то есть я релизуюсь см в добром нпрвлении, — скзл свми Дрм.

— «SoHm» может окзться и последним предупреждением человечеству. Высший Рзум может откзться послть души обртно в тел в состоянии сомти, если и нш цивилизция смоуничтожится.

— Может быть…

— И последний вопрос, извините, — скзл я. — В нчле ншей беседы, когд мы покзли вм изобржение гипотетического тлнт, вы спросили, видели ли мы их. Что, их можно в нстоящее время увидеть?

— Д. Они до сих пор должны нходиться в состоянии сомти. И не только они…

— А кто еще?

Мы проводили мстер свми Дрм до дом. Долго и тепло прощлись. Этот человек излучл душевную доброту и силу. Не хотелось уходить. Сергей и Венер жли по очереди его руку, я фотогрфировл. Свми Дрм широко улыблся.

— Используйте эти знния для добрых целей, — нпоследок скзл он.

Итк в индийской чсти экспедиции нм удлось нйти подтверждение основных положений ншей гипотезы. Ткие логические выводы, кк тибетское происхождение ншей цивилизции, облик тлнт, возникновение и смоуничтожение цивилизций н земле и другие, кзлись нм в доэкспедиционный период зыбкими и неубедительными. После бесед с индийскими свми мы поняли, что для них это является естественным и понятным, поскольку тк учит их религиозня нук.

Может быть, мы «изобрели велосипед»? В ккой-то степени, возможно, это и тк. Но это тот случй в нуке, когд незвисимо полученные днные совпдют с историко-религиозными знниями. Религия, которую многие люди воспринимют кк скзку или блгочестивый нкз, тем не менее является глубинным зннием, пришедшим, кк скзл свми Дрм, от предыдущих цивилизций.

Мы поняли, что ниболее глубинные религиозные знния не придются широкой оглске, т.е. являются секретными, только по той причине, что они могут попсть в руки злых сил.

Не переддим ли мы эти знния злым силм? Ведь нм открыли много секретов! Нет. В описнии мы упустили некоторые моменты, которые могут иметь знчение для негтивного использовния. Мы их не откроем никогд. Доверие мы зслужили не только з счет того, что «угдли» облик людей предыдущей цивилизции, но прежде всего з счет добронпрвленной логики исследовний. Очевидно ткже, что нступило время приоткрыть звесу нд тйнми мироздния.

Ниболее волнующими окзлись новые для нс днные о последнем послнии «SoHm» и сомти. Особое состояние души и тел — сомти — будоржило вообржение кк возможный способ сохрнения человечеств н Земле.

Мы отпрвлялись в Непл и в Тибет. Теперь мы имели более очерченный круг вопросов. Что скжут об этом тибетские лмы?