/ Language: Русский / Genre:nonf_publicism,

Ячейка Добра

Е Ермакова


Ермков Е Ю

Ячейк добр

Е.Ю. Ермков, кндидт психологических нук.

"Взимопомощь" - кк мы создли коллектив прктического гумнизм

("Советскя Россия", № 115 [12010], 5 октября 2000 г.)

Опыт сопротивления хосу и предтельству, опыт сохрнения нших трдиций, ншей нрвственности, ншей стрны проявляется сегодня в смых рзных чертх: в где-то спсенном от привтизции и рзрушения производстве, в вырщенном богтом уроже, в трудовой доблести простого человек, в нрвственном поведении подростков... Все это нше сопротивление, которое единственно и поможет нм сохрнить стрну в мире и себя в ней.

Сегодня мы рсскжем о тком опыте, в котором кждый может стть учстником сопротивления. Его еще можно нзвть опытом выживния и сохрнения людей. Кндидт психологических нук Елен Ермков уже известн ншим читтелям по репортжу из Видяев, куд он поехл по собственной воле - помочь людям. Ей слово.

Ячейк добр

"Мы нш, мы новый мир построим..." А кким он должен быть, этот новый мир, о котором векми мечтло человечество, з который шли в Сибирь революционеры-подпольщики, рди которого поднялся нрод в Октябре 17-го год и с мечтой о котором жили и умирли герои Гржднской войны и первых пятилеток? К сожлению, в спокойную послевоенную эпоху мло кто здумывлся нд этим вопросом. Обывтелю рисовлсь кртин мтерильного изобилия: ломящиеся от товров прилвки мгзинов, где все можно брть бесплтно, поскольку "кждому по потребностям". Ученые, журнлисты, политики огрничивлись общими фрзми о стирнии рзличий между городом и деревней, умственным и физическим трудом. Но кким же конкретно должно окзться светлое коммунистическое будущее? Конкретно об этом не говорилось ни н пртсобрниях, ни в учебникх исторического мтерилизм, что, по-видимому, было серьезной идеологической ошибкой. А ведь К. Мркс достточно ясно ответил н этот вопрос, нзвв коммунизм прктическим гумнизмом.

Гумнность в точном переводе кк рз и ознчет человечность. Мир человечных отношений, бескорыстной взимопомощи, сострдния и зботы, совести и рзумного льтруизм - вот что предствляет собой в первую очередь коммунизм, вот к ккому будущему мы шли и вот что всеми силми пытются сейчс у человечеств отнять. Только умственно или морльно дефективный субъект может без гнев смотреть, кк стртельно топчут лжедемокрты все нрвственные, человеческие ценности, пытясь превртить нш великий нрод в стдо скотов, кк вместо совести и чести нм подсовывют "бизнес" и "встречи с Америкой".

Но вопреки кжущейся победе мирового кпитл, вопреки всей рсползющейся по стрне мерзости есть люди, которые продолжют искть пути к торжеству прктического гумнизм.

В Москве н протяжении нескольких лет успешно функционирует общественное объединение "Взимопомощь", поствившее своей целью борьбу з победу гумнизм. Эт оргнизция здумн кк прообрз коммунистических отношений. Люди рзличных специльностей объединились здесь для того, чтобы бескорыстно помогть друг другу, и только тем, кто см помогет людям. Обртите внимние: ПОМОГАТЬ ТОЛЬКО ТЕМ, КТО САМ ПОМОГАЕТ ЛЮДЯМ. В отличие от трдиционной блготворительности здесь строго следят з соблюдением спрведливости: только тот, кто см бескорыстно отдет свой труд, имеет прво ждть подобного же отношения от окружющих. Лозунг "От кждого по способностям, кждому по потребностям" здесь стрются релизовывть в полном объеме. Это тем более верно, что именно бескорыстные, смоотверженные люди чще других окзывются обездоленными и незщищенными в современном торгшеском мире, острее других переживют всю подлость происходящего.

Многие учстники объединения имеют "денежные", по современным предствлениям, специльности (психолог, врч, юрист, втомехник и т.д.), но предпочитют рботть бесплтно, сознтельно противопоствляясь "миру денег", где "все продется и покупется".

Вот несколько примеров деятельности этого объединения. Читтели "Советской России", конечно, помнят тргические события н Выборгском ЦБК в октябре 1999 год, когд влсть бросил против рбочих озверевший спецнз. После этой кроввой попытки зхвт рботники предприятия очень нуждлись в помощи: рненым нужны были лекрств, голодющим (ЦБК был в экономической блокде) - продукты, психологическя поддержк - прктически всем. Когд в объединении "Взимопомощь" узнли о положении рбочих "мятежного комбинт", туд срочно выехл психолог, привезя с собой чемодн медикментов, в дльнейшем был оргнизовн сбор и пересылк денежных средств. Мло кто знет, что групп рбочих-ктивистов Выборгского ЦБК до сих пор борется з передчу предприятия в руки трудового коллектив, борется, несмотря н угрозы физической рспрвы и полное отсутствие средств к существовнию. Этим немногочисленным, но стойким борцм "Взимопомощь" продолжет окзывть поддержку - мтерильную, психологическую и оргнизционную.

Для трех детских домов-интернтов (один в Москве и дв в Подмосковье) учстники "Взимопомощи" оргнизовли сбор и доствку детских вещей. А учителя из этого объединения подготовили и провели совместно со своими ученикми дв концерт для детей-сирот.

Помимо подобных общественно знчимых дел объединение ктивно окзывет помощь отдельным людям. Пожилой медсестре ошибочно, по вопиющей врчебной хлтности поствили дигноз "рк". И эт женщин, известня своей готовностью в любое время суток прийти к больному и бесплтно сделть любые необходимые процедуры, уже приготовилсь к мучительной смерти, когд врчи из "Взимопомощи", проведя все необходимые обследовния (рзумеется, тоже бесплтно), сняли стршный дигноз кк совершенно необосновнный. И человек ожил н глзх, вернулся к нормльной жизни и рботе.

Молодой девушке помогли устроиться в институт. Три год после школы он мечтл учиться, но не могл: нужно было рботть, чтобы обеспечить мть-инвлид и ббушку-пенсионерку. (Кк тут с болью не вспомнить советское время с его "молодым везде у нс дорог, стрикм везде у нс почет"!)

Можно было бы привести еще очень много примеров бескорыстной деятельности "Взимопомощи", но здч сттьи иня - покзть сущность социльного эксперимент, который ствит это объединение.

Его цель - сморзвитие человечности, гумнных отношений между людьми. Основной принцип, кк уже было скзно, - это "мы помогем только тем, кто см бескорыстно помогет другим людям". Рыночное "ты мне, я - тебе" здесь зменили человечным: "Я помогю тебе, ты помоги другому (или другим)". При ткой оргнизции взимопомощи никто не может укрсть чужие силы и время, воспользовться смоотверженным человеком кк средством для достижения своих целей (кк это пок, к сожлению, чще всего бывет в жизни). Зто можно (и это постоянно прктикуется среди учстников объединения) привлекть других людей для помощи кому-то, для больших хороших дел. "Теперь есть рди чего жить", - говорит один из "ветернов" объединения. А вот впечтление "новичк": "Попдешь кк будто в другое госудрство, кк в скзку". И действительно, здесь - кк в другом мире, кк в обществе будущего. Отдвя свой труд, свои силы и время и ничего не рссчитывя получить взмен, кждый в итоге приобретет очень многое - от бесплтных услуг квлифицировнных специлистов до того, что ни один "новый русский" не купит ни з ккие деньги, - товрищеского учстия, человеческого понимния, ндежной взимовыручки в беде. И кк в пословице "Что ты спрятл - то пропло, что ты отдл - то твое", чем больше делет это объединение для людей, тем больше рзличных специлистов привлекется к его рботе и тем большими стновятся его возможности.

"Взимопомощь" здумн его создтелями кк то ядро, вокруг которого постепенно сформируется новый тип общественных отношений, построенный н льтруизме и человечности, - прктический гумнизм. Именно льтруизм сыгрл роль движущей силы в эволюции человек кк вид, и именно н его основе сформировлсь человеческя нрвственность ("морльное чувство"). Кк много сейчс ссылются н Дрвин умничющие невежды в попытке опрвдть "волчий зкон" кпитлизм: мол, выживет сильнейший! И кк убедительно докзл см Дрвин (впоследствии эти его идеи ктивно рзвивл революционер П.А.Кропоткин), что только те первобытные сообществ получли преимущество в борьбе з выживние, где преоблдл инстинкт льтруизм и зчтки будущей нрвственности!

Эгоистические и льтруистические мотивы, приобретя смые рзные формы, борются н протяжении всей истории человеческого обществ. Рбство и костры инквизиции, эксплутция и кпитл, фшизм и томня бомбрдировк Хиросимы - все это проявления эгоизм н уровне общественных отношений. А н противоположном полюсе - восстние Спртк, декбристы, "Нродня воля", злп "Авроры", лое Знмя Победы, первый космический полет... Противоборствуют эти две силы и в личных отношениях людей: льтруизм предстет здесь кк внимние, збот, дружб, чистя любовь. Эгоизм же порождет подлость, звисть, предтельство, рзврт и все остльные низости, клечщие судьбы людей.

В свое время мрксизм, одним из источников которого был, кк известно, фрнцузский социлистический утопизм, вслед з Гельвецием и другими клссикми фрнцузского просвещения рссмтривл человек кк "tabula rasa" - "чистую доску", н которой опыт, т.е. обстоятельств жизни, воспитние и т.д., "пишет свои письмен". Прошло более столетия, и сейчс убедительно докзно, что человек - не "чистя доск": он имеет целый ряд врожденных, природных, психических особенностей, очень вжную роль среди которых игрют льтруистические и эгоистические здтки. Сделть обстоятельств человечными действительно необходимо, но одного этого недостточно, поскольку эгоизм, присущий в той или иной степени большинству людей, приложит все усилия, чтобы те же обстоятельств сделть бесчеловечными вновь.

В.И. Ленин, воплотивший гумннейшую теорию мрксизм в прктику, чувствовл эту подлую зкономерность. "Что движет людьми? - писл он. - Прежде всего эгоизм..."

Тупость этого эгоизм, готового плюнуть не только в чужой, но и в собственный колодец, иногд поржет. Нверняк Горбчеву было куд кк лучше всю жизнь оствться Генерльным секретрем ЦК пртии, и ткя возможность у него, конечно же, был, не зймись он грндиозной ферой "перестройки". Но этот недоумок в эгоистическом упоении влстью см рзвлил собственную стрну. И что же? Теперь пробвляется реклмой пиццы н мерикнском телевидении, стл объектом ненвисти большинств людей России и всего бывшего СССР.

Здесь мы подошли к смому опсному в мсштбх обществ проявлению глубинной эгоистической мотивции - к рзложению влстью. "Н то и влсть, чтобы пожить вслсть" - эт подля зкономерность вырождения любой, дже смой гумнной влсти в пук, сосущего кровь из нрод, одн из вжнейших причин любого общественного зл: войн, тирнии, репрессий, геноцид и т.д. Мы можем искть причины той ктстрофы, что постигл ншу Родину, в коврных змыслх Зпд, в предтельстве Горбчев, в подлости Ельцин, но это будет лишь чстью првды. Все клинтоны и буши, горбчевы, ельцины и гусинские, березовские и прочя нечисть - лишь единичные проявления общей зкономерности рзложения влстью, з которой стоит все тог же эгоизм: "Хочу... Для себя... Много... З чужой счет!" А н свете нет большей возможности для удовлетворения своего эгоизм, чем т, которя дется ВЛАСТЬЮ НАД ЛЮДЬМИ (эксплутция, чстня собственность, кпитл являются формми и средствми ткой влсти).

Недром В.И. Ленин в 1918 году увидел глвную опсность для Советской влсти не в голоде, не в рзрухе и не в Антнте, в нрождющейся и быстро нбирющей силу новой бюрокртии. "Если нс что и погубит, то это..." - писл о ней вождь мирового пролетрит и снов окзлся прв. Именно влсть предержщя бюрокртическя верхушк и погубил Стрну Советов.

Можем ли мы после этого быть уверены, что, когд нрод победит снов, когд возродится нш Советскя Родин, история не повторится и н ншу шею не сядут новые прзиты, - не сядут и тк же подло не преддут нс опять? Очевидно, великие идеи мрксизм-ленинизм для своей победы н новом историческом этпе должны быть рзвиты. Рзвитие коммунистической теории и прктики состоит в учете нших исторических ошибок, в ориентции н современную политическую и экономическую ситуцию, смое глвное - в нпрвленности революционных перемен н смую глубокую рельность, н человеческие "сущностные силы" - н психологию человек. Тот великий социльный эксперимент, который осуществил советский нрод, покзл, что "сделть обстоятельств человечными" - это очень вжное, необходимое, но недостточное условие для победы человечности в смом человеке.

В объединении "Взимопомощь" хорошо знют мрксизм. В домх многих из его учстников - Собрния сочинений К. Мркс и Ф. Энгельс, В.И. Ленин, И.В. Стлин. Здесь много думют о воплощении в жизнь их идей. И тот эксперимент, который сейчс ствит "Взимопомощь", нпрвлен н сморзвитие, сморспрострнение и смооргнизцию льтруизм и человечности. "Если этот эксперимент удстся и прктик бескорыстной помощи тем, кто см помогет людям, нчнет рспрострняться, то в дльнейшем подобное можно будет оргнизовть в мсштбе всего обществ", - считют создтели объединения.

Н протяжении всей человеческой истории эгоисты объединялись в клны, бнды, фирмы, концерны, монополии, прлменты и в сотни других всевозможных группировок, где з видимостью общей цели н смом деле стоял и стоит у кждого своя собствення, шкурня, личня выгод урвть побольше. Объединившись, легче добивться этой личной выгоды. Но ведь и полезное дело лучше делть сообщ. Почему же тк редко объединяются льтруисты? Почему большинство из них предпочитет в одиночку нести свое мленькое, но гордое знмя чистой совести? Кк объединить их и кк пойдет их смооргнизция в процессе большого общего дел? И кк избежть эгоистического вырождения влсти в обществе? Все эти проблемы глубоко прорбтывются ктивистми "Взимопомощи", среди которых и рбочие, и ученые. (Вот где нстоящее сближение умственного и физического труд!)

Во "Взимопомощь" обрщются довольно много людей. Кк же отличить того, кто пришел с бескорыстными, льтруистическими нмерениями, от желющих "н дровщинку" попользовться чужим трудом? Ведь учстие в объединении дет кждому прво в любое время рссчитывть н бесплтную помощь любого из своих товрищей. Для новичков здесь придумно необычное испытние - совершить не менее двух бескорыстных поступков: помочь кому-нибудь из уже "проверенных н льтруизм" учстников объединения детскому дому, больнице и т.д. Причем выбрть, чем и кому он будет помогть, предоствляется смому человеку. Кзлось бы, совсем нетрудное испытние. Но эгоист, в силу своих психологических особенностей, окзывется не в состоянии его пройти.

Однжды фрмцевтический склд, н котором рботет человек из "Взимопомощи", сделл объединению подрок - несколько ящиков бесплтных лекрств. Н совете объединения было решено отпрвить один из ящиков выборгским рбочим, продолжющим борьбу, чсть лекрств рздть млообеспеченным учстникм смого объединения, остльное послть по почте в несколько медицинских и обрзовтельных учреждений отдленных регионов ншей обнищвшей стрны. Именно в это время в объединение пожелл вступить некя бизнесменш, уствшя, по ее словм, от "коммерческой грязи" и жждущя добрых дел. В кчестве первого испытния ей поручили привезти со склд эти смые лекрств н собственной мшине. Выслушв здние, бизнесменш пообещл все сделть в срок и... исчезл. Лекрств были доствлены другими людьми, длекими от бизнес, н городском трнспорте. Кк выяснилось, подобное испытние просто "отбрсывет" эгоистов. Првд, бывет и тк, что, откзвшись бескорыстно помогть другим, эгоист нчинет требовть помощи для себя: мол, вы же льтруисты, тк помогите мне! Ткие нглецы всегд получли достойный отпор. Нельзя, горячо убеждены создтели и учстники "Взимопомощи", позволять смоотверженному добру провливться в болото чужого эгоизм. Сколько хороших людей пострдли именно из-з того, что помогли всем без рзбору! Не протягивйте руку помощи недостойному, убеждют в этом объединении. Невозможно творить добро, помогя злу, позволяя ему этим добром пользовться! Нельзя преврщть добро в удобрение для зл. Помогя эгоисту, вы лишь усиливете его эгоизм, и, воспользоввшись вшей помощью, он с новыми силми примется отрвлять жизнь окружющим. Лучше потртьте те же силы н помощь хорошим людям, н служение высокой цели!

А для того чтобы отличить эгоист от льтруист, достточно н первый случй хотя бы выяснить, склонен ли он к бескорыстной помощи. Ткой "тест" прост и доступен любому: привлеките человек к большому полезному делу или к помощи другому человеку и посмотрите, чего он стоит н деле.

Итк, человечность предполгет не просто льтруизм, рзумный льтруизм. А ткже высокую нрвственность! Невозможно предствить себе коммунистическое общество будущего без всеобщего рспрострнения тких кчеств, кк честь, совесть, чувство долг, ответственность, порядочность, верность, мужество. "Коммунизм предполгет рзумную нрвственность, или, что то же смое, нрвственно рзвитый рзум", спрведливо отметил уже нзвнный философ Э.В. Ильенков. Добряк без нрвственных принципов немногого стоит. Поэтому люди из "Взимопомощи" тк ктивно ведут рботу по нрвственному воспитнию молодежи, тк горячо выступют против политики ее мссового рстления. Особенно много сил вклдывют в это учителя и психологи, которым приходится нмного больше других рботть с подрстющим поколением. Некоторые из них преподют целые курсы нрвственного воспитния, целенпрвленно противопоствляя их рзлгющему влиянию буржузной "морли". Но об этой стороне деятельности "Взимопомощи" нужно писть особо. Пок скжем только, что при объединении функционирует "Отряд добрых дел" из подростков 13-15 лет. Именно они собирли вещи и готовили концерт для сиротского интернт. Однко в объединении прекрсно понимют: один отряд - это кпля в море, в целом окене неприкянных, не ншедших себя в жизни, одурченных и испорченных подростков. Сейчс "Взимопомощь" ктивно ищет единомышленников в деле борьбы против рстления молодежи.

Чтобы читтель лучше мог предствить себе жизнь этого объединения, опишем несколько звеньев сложной цепочки взимопомощи друг другу смих его учстников.

Юрист помогет решить вопрос рзмен жилплощди мстеру-отделочнику. Мстер-отделочник ремонтирует рбочий кбинет школьного психолог. Психотерпевт помогет семье военнослужщего, которя, в свою очередь, помогет другой семье, недвно потерявшей единственного сын в чеченской войне. Родители погибшего собирются усыновить ребенк-сироту. Школьный психолог окзывет им помощь в решении вопрос усыновления, привлекя к нему социльного рботник и врч-крдиолог, недвно усыновившего двух детей. Врч-крдиолог консультируется по проблемм воспитния этих детей у школьного психолог. Социльный рботник получет лечение у врч-хирург, чьи дочери-школьницы знимются с учителем мтемтики. Врч-невроптолог лечит учителя мтемтики. Водитель отвозит н своей мшине вещи врч-невроптолог н дчу. Автослесрь ремонтирует его мшину. Психотерпевт помогет втослесрю избвиться от бессонницы, юристу - в решении семейных проблем. И тк длее. И ни в одном из звеньев цепи не учствуют деньги.

В прошлом году в гзете "Метро" появилсь сттья об нглийском движении "Летc", учстники которого обменивются бесплтными услугми. Опыт этого движения, несомненно, интересен, однко, судя по мтерилм сттьи, в его основе лежит все тот же рыночный принцип "ты - мне, я тебе", и основня здч учстников движения - сэкономить деньги. Это похоже н нтурльный обмен товрми, прекрсно описнный Мрксом в "Кпитле", только роль товр выполняют услуги. В отличие от рсчетливых нгличн люди из "Взимопомощи" не ищут личной выгоды. Требовть ответной помощи от того, кому ты см помог, здесь зпрещено. Принцип "я помогу тебе, ты помоги другому" ндежно зщищет объединение от рыночно-эгоистического згнивния, смое глвное - н основе этого принцип деятельность "Взимопомощи" рспрострняется вширь. Ведь все, кому здесь помогли, сми обязны окзть помощь людям. Тк осуществляется сморспрострнение гумнных отношений.

Создтелей "Взимопомощи" нельзя нзвть утопистми, оторвнными от жизни мечттелями. Прктик, которя, кк известно, критерий истины, свидетельствует в их пользу. Объединение нбирет силу, что смо по себе докзывет верность избрнного пути. Гумнные отношения между людьми, всеобщя человечность, кк в личных, тк и в общественных отношениях, - это не утопия, не выдумк прекрснодушных мечттелей. Это естественный зкон рзвития человечеств, т цель, к которой движется все рзвитие человеческой истории. Человек должен быть человечным и с необходимостью стнет тковым. Тк вкртце можно определить этот зкон человеческой природы. Кк и всякий зкон, он релизуется с необходимостью, с неизбежностью любого другого зкон природы. Побед действительной человечности - прктического гумнизм, или, что то же смое, - коммунизм, неизбежн.