Шх Идрис

Невидимя гзель

Идрис Шх

Невидимя гзель

Перевод с нглийского: Е.Л.Игнтко

ВВЕДЕНИЕ

Среди чудесных вещей есть и звулировння гзель:

Божествення Тонкость, скрытя обычным состоянием Я,

укзывющя н Состояния тех, кто знет. Не имея

средств объяснить свои восприятия другим, они могут

лишь укзывть н них всякому, кто стл ощущть

нечто подобное...

Мухйи-д-дин Ибн Арби: Толковтель желний

Невидимые, звулировнные гзели, или скрытые лни (Dhabiyun mubarqa'un), в произведениях Ибн Арби, - это восприятия и опыт, н которые укзывют люди, облдющие ими, тем, кто имеет о них отдленное предствление. 'Вуль' н языке суфиев обознчет действие субъективного или 'комндующего' я, которое чстично через внушенные идеи и чстично через основные желния препятствует более глубокому видению.

Суфийскя поэзия, литертур, истории и рзличные виды деятельности являются инструментми, которые, будучи примененными с понимнием и предписнием, не втомтически или одержимо, способствуют устрнению этих вулей в отношениях между суфием и учеником.

Идрис Шх

ХОЗЯИН ВЫБОРА

Повстречлись кк-то н дороге трое молодых людей, нпрвлявшихся к суфийскому мстеру Килиди, потому что прослышли о его великой святости и чудесх. Путешествуя вместе, они делились друг с другом тем, что им было известно о Пути и трудностях н нем.

"Исключительно вжн искренность по отношению к учителю, - скзл первый юнош, - и, если меня примут в ученики, я сконцентрируюсь н том, чтобы избвиться от моего мелкого эгоизм".

"Искренность, - скзл второй, - конечно, ознчет полное подчинение, дже когд провоцируется сопротивление, и я, определенно, буду этого придерживться. Но подчинение ознчет ткже откз от лицемерия внутреннего желния не подчиняться - и включет щедрость без гордости. Вот это я и попытюсь прктиковть".

"Искренность, устрнение мелкого эгоизм, подчинение, откз от лицемерия, щедрость, - скзл третий, - конечно необходимы. Но я слышл, что если ученик пытется нсждть все это поверх своего неизмененного 'я', оно стновится мехническим, ролевым, дже скрывя нежелтельные черты, которые ждут, чтобы проявиться. Нстоящий ученик - это, несомненно, тот, кто делет не просто противоположное тому, что, кк он чувствует, является плохим, но и не носит одежды 'добродетели'. Говорят, что исктелем Истины является хозяин выбор: делть добро или делть то, что должно быть сделно".

Нконец они добрлись до дом суфия, и им было позволено посещть некоторые его лекции и принимть учстие в рзличных духовно укрепляющих упржнениях.

Однжды суфий скзл им: "Дом ли мы, в пути ли - все мы всегд в путешествии. Но чтобы проиллюстрировть это, я дм вм возможность, в воспринимемой форме, принять учстие в ткой экспедиции и пронблюдть".

И они отпрвились в путь. Через некоторое время первый ученик скзл суфию: "Путешествие - это, безусловно, хорошо, однко, я склонен к служению, суфийской стоянке, н которой можно достичь понимния, рботя для других и для Истины".

Суфий ответил: "Не хотелось бы тебе, в тком случе поселиться здесь, н пересечении дорог, и служить людям до тех пор, пок я не призову тебя к дльнейшей учебе?" Юнош был доволен возможности выполнять здние, выбрнное по своему вкусу, и его оствили тм служить нуждм проходящих путников.

Некоторое время спустя второй ученик скзл суфию: "Я жжду вырвться из смоцентрировнности, чтобы мое комндующее я стло способным прктиковть искренность. Я хочу остновиться в этой деревне и объяснить мотивы того увжения, что питю к Вм и к Пути, местным жителям, которые, очевидно, предствления об этом не имеют".

"Если тково твое желние, то я дю свое соглсие", - скзл суфий. Оствив тм второго ученик в восторге от ткого решения, суфий и третий ученик пошли дльше.

Через несколько дней пути они встретили людей, которые никк не могли решить, кому ккой учсток земли обрбтывть. Юнош скзл суфию: "Кк стрнно, люди не видят, что, рботя вместе, они могли бы добиться знчительно большего. Они бы процветли, если бы объединили свои ресурсы и труд".

"Что ж, - скзл суфий, - теперь ты видишь, что здесь хозяин выбор ты. Ты видишь льтернтиву, другие - нет, и ты можешь выбрть: скзть им об этом или пройти мимо".

"Я ничего не хочу им говорить, - скзл юнош, - ибо, скорее всего, они не прислушются к моим словм и, вероятнее всего, обртятся против меня. Поэтому ничего не будет достигнуто, я лишь отклонюсь от своей цели н Пути".

"Хорошо, - скзл суфий, - вмешюсь я".

Он нпрвился к этим людям и, известным только ему способом, зствил их откзться от земли в его пользу. Он с учеником поселился тм. По прошествии нескольких лет, когд он нучил крестьян трудиться сообщ, суфий вернул им землю и ее дры, см вместе с учеником продолжил прервнное путешествие.

Они отпрвились в обртный путь и пришли в то место, где оствили второго ученик, но он не узнл их. З годы рботы н земле под плящим солнцем их внешний вид изменился, дже говорили они теперь, после долгого общения с крестьянми, несколько по-другому.

Поэтому для второго ученик они были просто двумя крестьянми. Суфий подошел к нему и попросил рсскзть что-нибудь о суфийском учителе, который оствил его здесь несколько лет нзд.

"Не говорите мне о нем, - скзл бывший ученик, - он оствил меня здесь создвть ему репутцию, дв понять, что вернется з мной и будет учить дльше, но прошло уже столько лет, от него - ни слов".

Кк только он произнес эту фрзу, по ккой-то причине, возникшей в длеких Сферх, к ним подошли несколько жителей деревни и схвтили его. Путешественники спросили глвного из них, в чем дело. "Этот человек, ответил тот, - пришел сюд и проповедовл о некоем великом духовном человеке - своем учителе. Мы приняли его, и он стл богтым, и увжемым в ншей деревне. Но пять минут нзд мы решили, что он - лжец и мошенник и его ндо убить". И кк путешественники ни пытлись, им ничего не удлось сделть, и крестьяне утщили бывшего ученик с собой. "Видишь? - скзл суфий. - Я пытлся зщитить его, но здесь я не хозяин выбор".

Они продолжили путь, пок не пришли к тому месту, где н пересечении дорог сидел первый ученик. Он ткже не узнл их. Подойдя к нему, суфий спросил, где можно попить воды. Ученик ответил: "Вы, путешественники, полностью лишили меня всех иллюзий. Я здесь в течение уже нескольких лет пытюсь помогть людям, , в результте, меня обмнули. Люди не стоят того, чтобы им служить. Дже мой мстер, оствивший меня здесь более трех лет тому нзд, не готов служить мне: он не возврщется, чтобы дть мне учения, н которые, уж конечно, все люди имеют прво..."

Не успел он зкончить эту фрзу, кк появилсь групп солдт и збрл его для подневольного труд. "Мы думли, что ты всего лишь бедный скет, скзл кпитн, - но, остновившись понблюдть з тобой, зметили по грессивной тмосфере вокруг тебя и твоим грубым движениям, что ты достточно силен, чтобы рботть н пользу госудрств". Несмотря н то, что суфий с учеником пытлись рзубедить их, они увели первого ученик с собой. "Кк видишь, здесь я не хозяин выбор", - скзл суфий третьему ученику.

Тк Килиди покзл этому единственному оствшемуся с ним ученику, который облдл терпением для понимния, что понимние событий и их действия взимосвязны, и что прогресс человек в рвной степени определяется кк его собственным поведением, внешним и внутренним, тк и действиями других людей.

Он спросил ученик: "Если бы тебя спросили, чему ты нучился, что бы ты ответил?"

Молодой человек скзл: "Люди видят вещи изолировнными, вообржя, что если они делют то, что хотят делть, то несомненно добьются того, чего хотят. Длее, их добрые дел приносят свои плоды, и их дурные дел приносят свои плоды, и никто не может отвртить приход этого урожя. И я выучил, что н этом пути все переплетено: люди, мест, события и действия. Нконец, я выучил, что хотя дурные мысли и поступки могут лишить ндежды н прогресс, есть все же Божествення милость, ибо не было ли мне смому позволено продолжить учебу, несмотря н мой откз сделть выбор, когд я был его хозяином?"

В этот момент внезпно рздлся громкий звук, и третий ученик постиг истину Великого Понимния; во время этого события исчез суфийский учитель Килиди, и больше его никогд не видели.

Ученик отпрвился к дому своего учителя, где в ожиднии мстер пребывло большое число дервишей. Войдя в дом, он положил молитвенный коврик учителя н его кресло. Дервиши, нблюдвшие з тем, кк он вошел, подняли при этом действии великий приветственный шум, их стрший подошел к третьему ученику.

"Мстер, - скзл он, - мы ждли здесь, связв себя тйной клятвой, более трех лет, с тех пор кк великий шейх Килиди покинул нс, скзв, что возврщется н Небес, его нследником стнет тот, кто придет с его молитвенным ковриком".

Лицо этого дервиш скрывл конец тюрбн. В тот момент, когд дервиш, готовясь продолжить свой собственный путь, передвл полномочия третьему ученику, теперь уже мстеру, конец его тюрбн н мгновение сдвинулся в сторону, и новый суфийский учитель увидел перед собой улыбющееся лицо Килиди.

ЧЕТЫРЕ ДРУГА

Некогд один суфий решил поселиться в определенном городе, где должен был основть свою школу. В том городе жили три человек, знвшие о его рботе. Они нписли ему, вырзив свое желние помочь ему любым способом, который тот сочтет подходящим.

Поэтому суфий, по очереди, посетил их.

Первый был одним из ниболее известных ученых-филологов того кря. "Прекрсно, что вы здесь, - скзл он суфию, - мне хотелось бы хоть кк-то послужить вм и вшей рботе, и, конечно, я ткже хочу учиться у вс".

Суфий поблгодрил его и скзл: "Мне действительно хотелось бы обучть вс, но прежде всего необходимо проделть подготовительную рботу: нельзя жить в доме, пок он не построен".

"Говорите, что делть", - скзл ученый.

"Предполгя, что стну человеком, о котором в этом городе будут ходить рзличные слухи, я хотел бы, чтобы вы, используя вши способности ученого, стли моим критиком, в рзумных пределх, выдвигя логические ргументы против моей рботы деквтным и рционльным обрзом".

"Действительно, стрння просьб, - скзл ученый, - не имеющя нлогов среди методов, знкомых обычному мыслителю. Но я обещл послужить вм и попытюсь исполнить вшу просьбу".

Суфий оствил его и нпрвился ко второму человеку, который был влиятельным и обрзовнным юристом, к тому же весьм вторитетным в своем округе.

Юрист тоже вырзил желние окзть всяческую помощь и стть учеником. "Я очень бы хотел, чтобы вы у меня учились, - скзл суфий, - но снчл я приму вше предложение о помощи. Я прошу вс сделть следующее:

Когд вы услышите рзличные толки обо мне в этом городе, вы должны будете зщищть мое имя и рботу смым рзумным обрзом, н который вы способны, чтобы у меня был логичня и трезвя поддержк".

"Буду рд действовть в тком духе, - скзл юрист, - хотя определенно не предствлял, что люди чести когд-либо нуждются в оргнизовнной поддержке".

Нконец суфий пришел к третьему человеку, бывшему првителем город. Првитель вырзил желние стть учеником и окзть суфию, которого он очень увжл, любую возможную услугу. Суфий поблгодрил его и предложил следующее:

"Я был бы рд принять вс в кчестве ученик, но, прежде всего, мне ндо, чтобы вы действовли определенным обрзом, тк, чтобы события способствовли проявлению мксимум потенцильных возможностей. Во-первых, мне бы хотелось, чтобы вы нняли меня н рзумно почетную должность, соответствующую моим способностям, при условии, что я деквтно выполню все те обязнности, которые лягут н мои плечи. Однко вм ндо будет время от времени публично упректь меня и дже угрожть тким обрзом, чтобы не кзлось, что я имею синекуру".

Првитель соглсился, зметив лишь, что удивлен тем, что ншелся человек, желющий подвергться упрекм и угрозм публично.

Прошли годы, и в ндлежщее время у суфия появилось много учеников, он устроил свое дело, приносившее ему необходимый доход. Между тем, он стл довольно известным, и ученый-филолог ргументировно выступл против его учений, в то время кк юрист, игря свою роль, выступл в их поддержку.

Нконец, в тот день, когд суфий смог оствить свою службу у првителя, он приглсил всех троих к себе домой, приготовил угощение и скзл, что теперь готов принять их в ученики.

"Хотя это прерогтив мстер выбирть тот способ обучения, который он считет нилучшим, - скзл ученый, - но мне хотелось бы знть, почему вы попросили одного из нс поддерживть вс, другого нпдть н вс, третьего - угрожть вм?"

Суфий ответил:

"Теперь я полностью готов поведть вм причины вших рзличных здний. Для нчл зпомните, что прежде, чем можно будет делть прочным внутреннее, прочным должно стть внешнее. Вы, принявшие меня первыми, окзлись последними, принятыми в Учение, лишь потому, что для вшей учебы требуется нименьшее время,

Я попросил вс, господин ученый, выдвигть ргументы против меня, чтобы, когд возникнет неизбежня оппозиция, люди, вместо того, чтобы оргнизовывть плохо продумнную кмпнию против Пути, оствили бы это дело тому, кто уже деквтно предствляет днную точку зрения. Кто лучше логик смог бы отрзить все стороны вопрос?

Но, поскольку всегд нходятся люди, подверженные влиянию врждебной пропгнды, было необходимо, чтобы были выступления в зщиту другой позиции. Для этой роли я выбрл увжемого юрист, человек широких взглядов, к мнению которого люди прислушивются тк же, кк и к мнению ученого филолог.

Подобно губке, впитывющей избыток воды, вши совместные действия поглотили излишние дискуссии, которые, кк всегд, коренятся в желнии людей обсуждть. Споры, следовтельно, были помещены в безопсные рмки, желнию обсуждть, которое существует кк сил см по себе, был дн подходящий выход. Тк кк никто из вс не искл в победе личной выгоды, дебты были в рукх людей, не тянущих одеяло н себя.

Желние знять подходящий пост в дминистрции город было вызвно кк тем, что трдиция ншего Пути нклдывет н идущего по нему обязтельство приносить пользу, тк и моим нмерением внести вклд в блгосостояние людей, поскольку я, в их глзх, человек соответствующего положения. Н необходимость этого укзывет знние их ментльности. Угрозы в мой дрес были нужны потому, что во всех дминистртивных системх есть люди, желющие дть взятку, подкупить или ннести ущерб официльным предствителям влсти. Если мое положение будет кзться непрочным, эти люди оствят меня в покое, полгя, что, все рвно, меня скоро снимут. Интриги этих людей дойдут ткже до првителя, моего рботодтеля, когд они, проявляя, тким обрзом, свои внутренние хрктеристики, попытются в дльнейшем нстроить его против меня, и это позволит ему вовремя предпринять необходимые действия. Вдобвок, любые их интриги, нцеленные н мое пдение,отвлекут их энергию, которя, тким обрзом, не будет скрытно подтчивть влсть. Мы живем в мире, где люди совершенно не осведомлены об источникх своих поступков, и поэтому человеческое сообщество подвержено влиянию нерзумных фкторов. Привлечение их в некоторую схему зшиты, которя поможет тем, кто стремится к добру, по меньшей мере, полезно, тогд кк отдление лишь позволит прорстть сорнякм подобного род, которые придется выплывть зново. Выбрв последний метод, мы никогд не добьемся прогресс и, в лучшем случе остнемся тм, где нходимся сейчс, выплывя сорняки и ожидя, что их количество будет увеличивться. А кк, в тком случе, люди смогут добиться хоть ккого-нибудь прогресс в нпрвлении к истинному преднзнчению человек?"

КОГДА ПЛОХОЕ - ХОРОШЕЕ:

ЛЕГЕНДА ОБ АЗИЛИ

Жил когд-то человек, простой ремесленник, по имени Азили, которого уговорили дть все его сбережения - сто серебряных монет нечестному торговцу, обещвшему вложить их в дело и получить неплохую прибыль.

Однко, когд Азили пришел к купцу узнть новости о своих деньгх, тот скзл: "Азили? Никогд о тком не слыхл. Деньги? Не было никких денег. Убирйся, пок я не вызвл полицию и не обвинил тебя в попыткх угрозми отобрть у меня деньги..."

Бедный ремесленник не знл, кк делются ткие дел: он не попросил рсписки и не позботился о том, чтобы были свидетели его сделки. Азили вернулся в свою хижину, понимя, что ничем не может себе помочь.

Этим вечером он решил помолиться. Выйдя н крышу своего жилищ, он воздел руки к небу и скзл: "Господи, я молю о спрведливости, пусть деньги вернутся ко мне кким угодно способом, ибо я не зню, кк это сделть, но я в них сейчс очень нуждюсь".

Тк случилось, что один отвртительного вид дервиш проходил мимо и услышл его молитву. Кк только Азили зкончил молиться, дервиш подошел к нему и скзл: "Я помогу тебе. Всякя вещь нуждется в носителе, и, возможно, ответ н твою просьбу приходит через меня!"

Пончлу Азили отштнулся от этого человек, ибо тот имел репутцию человек с дурным глзом, проблем у Азили и тк хвтло.

"Тебе, нверное, будет интересно узнть, хотя ты и не поверишь этому, продолжл дервиш - что хотя люди ненвидят меня, я делю добро, точно ткже, кк многие из тех, кого люди любят, творят зло. Я берусь з твое дело".

Скзв тк, дервиш ушел. Вскоре после этого Азили стоял около лвки торговц, рзмышляя, кким же обрзом вернуть деньги, внезпно появился дервиш и зкричл: "О, Азили - мой стрый дружище! Этим вечером я жду тебя у себя дом. Я, нконец, решил объяснить тебе чсть моих секретов и открою тебе много ценного из того, что зню, будь уверен, твоя жизнь совершенно изменится".

Азили дже не знл, где нходится дом этого дервиш, не говоря уже о том, чтобы быть избрнным для передчи вжных секретов. Из-з репутции дервиш, кк злого человек, он чувствовл себя не в своей трелке.

Купец, привлеченный шумом, вышел из своей лвки. Приход дервиш с 'дурным глзом' испугл и его, известие о том, что Азили - ученик этого человек, повергло в пнику.

Вечером того же дня, когд Азили сидел дом, к нему зшел дервиш. "Ну, - скзл он, - сколько денег вернул тебе торговец?"

"Он дл мне в пять рз больше того, что взял", - ответил Азили, весьм оздченный случившимся.

"Что ж, - скзл дервиш, - зпомни, есть много вещей, о которых думют, что они действуют силой добр, но которые, фктически, бзируются н дурных вещх. Анлогично, есть много вещей, о которых предполгют, что они действуют силой зл, однко, в действительности, иногд это добрые вещи. Плохой человек, вроде твоего торговц, не стл бы слушть предостережений от хорошего человек, но если ввести в игру возможность угрозы от человек, еще худшего, чем он, он будет беспомощен против нее. Првильно говорят мудрецы: "Добро не приходит от зл. Но ты должен увериться, что это действительно зло, прежде чем принимть взвешенные решения".

СЛИШКОМ ХОРОШО - НЕ ПРОПУСКАЙ

Есть группы людей, нзывющих себя дервишми, которые специлизируются н поеднии ядовитых змей, лежнии н гвоздях и ножх, глотнии рскленных углей. Они утверждют, что эти виды деятельности, которые исследовтели нблюдют и дже снимют н кинопленку, докзывют, что ткие люди, по крйней мере, чстично, пребывют в ином измерении, поэтому их физическому телу не может быть ннесен вред.

Однжды, кк повествует дння история, человек, тоже желвший войти в эти эфирные прострнств, пришел к группе тких деятелей, с видимым удовольствием глотвших горящие угли и выдыхвших дым и пр.

Точно и тщтельно копируя их действия, новичок взял горсть углей и проглотил их без всякого для себя вред, но при этом ничего не ощутил.

Один из дервишей дернул его з рукв: "Зчем ты тк делешь?"

"Чтобы проникнуть в тонкие миры..."

"Д все это тк, но почему ты не выдыхешь дым? Это же смый лучший момент..."

ЧЕГО НЕ ДЕЛАТЬ

Учебня функция у суфиев резко отличется от рзвлектельной функции или функции эмоционльного стимулировния. Это редко понимют внешние нблюдтели, или, по той же причине, люди, желющие стимуляции, не опыт деятельности рзвивющего хрктер, что иллюстрирует следующя история.

Один человек, нмереввшийся стть дервишем, зметил н обочине дороги женщину, рсчесывющую гриву чудесному ухоженному ослу, и остновился, чтобы полюбовться им.

"Что вы делете?" - спросил он у нее.

"Веду осл в город, я всегд беру его с собой н бзр".

"И что, удобно н нем ездить?" - спросил путник.

"О, я никогд н нем не ездил", - ответил женщин.

"В тком случе, может быть, вы проддите его мне?"

Он продл осл, и человек увел его.

Через неделю женщин встретил этого человек в одном из зкоулков бзр. "Ну, и кк тм осел?" - спросил он.

"Осел? Он лягется, сбрсывет меня, требует только смой лучшей еды он безндежен!"

"О, - скзл женщин, - вы, должно быть, пытлись н нем ездить!"

МОЛОДОЙ И СТАРЫЙ

Дв инцидент, рзделенные десятилетием, и свидетелем которых мне случилось быть, помогли увидеть, сколь чсто человек змечет лишь одну сторону ккого-то процесс.

Проходя период служения (Khidmat), я нходился в присутствии Кк Анвр, выполняя его всевозможные укзния.

Однжды объявили о прибытии человек лет сорок, которого весьм рекомендовли для принятия в ученики.

Пробыв с нми около одного или двух чсов, во время которых Анвр не дл ему ответов того род, ккого он желл, этот человек скзл:

"Я человек большого опыт в оккультных, духовных и подобных вопросх, и посетил много призннных мудрецов. Мы с вми говорим н рзных языкх. Буду откровенным, ибо "искренность - своего род кровь рельности", вы еще слишком молоды для меня. Вы для меня бесполезны".

Он ушел своей дорогой, и Анвр никк не прокомментировл этот эпизод. Прошло десять лет, в течение которых тот человек, полгясь н свое чутье, прочитл еще сколько-то книг, собрл кучу слухов о мудрецх, посетил много кругов всяческого толк и вернулся обртно в дом Кк Анвр. Тк получилось, что в тот день я ткже нходился в присутствии мстер.

Анвр спросил у него: "Вы желете чего-нибудь?"

Тот ответил: "Я понял, хотя для этого потребовлось десять лет моей жизни, что именно вы - тот человек, з которым я должен следовть".

"Не отрицю этого, - скзл Анвр, - но, к сожлению, для вс мест нет. Прошло десять лет, в течение которых я мог быть вм полезен. Вы думли, что я был слишком молод. Ныне я вижу, что вы слишком стры. Вм ндо было следовть з мной, но сейчс вы не можете - я бесполезен для вс. То, что вы считли верным тогд, верно сейчс. То, что вы считете верным сейчс, было верно тогд".

НИКОГДА НЕ ЖАЛУЙСЯ

Один человек выступл против Моджуди в компнии людей, желвших соприкоснуться с Истиной,

Кто-то из них скзл: "Вероятно, вы не встречлись или не говорили с Моджуди".

Недовольный возрзил: "Я зню о нем больше, чем вы думете. Я не только с ним встречлся и рзговривл, он дже пытлся дть мне поверхностные и огрниченные укзния, ни одному из которых подчиняться я не нмерен. Нпротив, я хочу покзть, что ему не достет глубины".

Это произвело впечтление н всех присутствующих, и они позволили себе перенять у этого человек его мнение о Моджуди, и оно стло для них общим.

Кк-то одно из их собрний посетил стрнствующий дервиш. Слушя дискуссию о Моджуди, он спросил, чего же пытлся добиться шейх от недовольного ученик.

"Он скзл мне, что готов дть мне учебное здние при двух условиях. Первое зключлось в том, чтобы я никогд не выржл недовольств и не пытлся увильнуть от выполнения этого здния. Второе - в том, чтобы я никогд без его рзрешения не пытлся оствить учение или избрть иной путь к Истине, или учить других".

"И поэтому вы оствили его?"

"И поэтому я оствил его".

"Неужели вы не видите, - спросил дервиш, - что Нури не только предлгл обеспечить вс средствми для прогресс, но описл ткже вши основные черты: слбость от недовольств, склонность к жлобм, откз от чего-то, дже не попробовв, попытки выбирть иной путь, не облдя проництельностью?"

"Тк почему я не понял и не остлся с ним? Если он знл, что я из себя предствляю, почему он пытлся, и неудчно, уговорить меня остться с ним, когд он нверняк мог предскзть исход дже вот этой беседы?"

"Потому что всегд есть шнс, что вы увидите ситуцию тк, кк он ее очертил. А до тех пор, пок не увидите, будете приносить пользу тем, что своим недовольством и возржениями, своей клеветой н него, будете иллюстрировть точную оценку, которую он вм дл. Вы - нглядное докзтельство его проництельности для тех, кто может это видеть. Для тех же, кто, подобно вшим компньонм, не может, вы являетесь ходячей книгой, которую кто-то, вроде меня, проходя мимо, может прочитть всей компнии".

НА ГУБЫ ЕГО СТАВИТСЯ ПЕЧАТЬ МОЛЧАНИЯ...

Скзно, что когд человек достигет знния Высшей Истины, н губы его ствится печть молчния, дбы не рсскзывл он об этом. Все, что он может делть - пытться вызвть у других, не говоря зчем, те переживния, который приобрел он см, чтобы тким обрзом учение могло продолжться. Чсто он должен делть это нонимно или, по меньшей мере, не покзывя другим людям свою осведомленность о том, что с ними приключится. Скзнное выше содержится в следующей ллегории.

Жил когд-то ученый врч, которому, чтобы вылечить пциент, достточно было прикрыть глз, и способ лечения предствл перед ним, кк н кртине. Однжды к нему пришел очередной пциент, описл симптомы болезни, и доктор, кк обычно, прикрыл глз. Он увидел кртину, н которой пциент ел нечто, пгубное для себя, и доктор понял, что не сможет прописть ему подобное лекрство. Поэтому он просто скзл: "Сожлею, но я вм ничем не могу помочь: вы неизлечимы, ступйте домой".

Возврщясь, больной прилег отдохнуть рядом с дорогой и зснул. Его рот приоткрылся, и туд зполз ядовитый жук. Человек тут же пробудился и попытлся выплюнуть нсекомое, но прежде, чем ему это удлось, жук его укусил. Ккое-то время человек чувствовл себя ужсно, но через несколько чсов понял, что полностью выздоровел.

И, несмотря н то, что мудрый врч пытлся зщититься, не скзв о яде, он все же стл предметом нсмешек, когд эт история приобрел широкую известность. Бывший больной не упускл случя рсскзть кждому, что его излечил укус жук, в то время кк смый знменитый врч окзлся не в силх ему помочь...

ТРИ ГОДА УЧЕБЫ

Один знменитый суфий из Центрльной Азии экзменовл кндидтов, желвших быть принятыми в ученики. "Всякий, -скзл он, - кто желет рзвлечений, не учебы, кто хочет спорить, не изучть, кто нетерпелив, кто более желет брть, чем двть - пусть поднимет руку".

Никто не шевельнулся. "Прекрсно, - скзл учитель, - теперь идемте, посмотрим н некоторых моих учеников, пробывших со мной три год".

Он провел их в медитционный зл, где они увидели ряд сидящих людей. Обртившись к ним, мстер скзл: "Пусть те, кто хочет рзвлечений, не учебы, кто нетерпелив и хочет спорить, кто берет, не дет, - встнут".

Весь ряд учеников тут же окзлся н ногх.

Мудрец обртился к первой группе: "В вших глзх, сейчс вы лучше, чем были бы через три год, если бы остлись здесь. Вше сегодняшнее тщеслвие дже помогет вм чувствовть себя достойными. Тк что, подумйте хорошо, когд вернетесь домой, прежде чем пожелете в будущем прийти сюд еще рз, хотите ли вы видеть себя лучшими, чем вы есть или худшими, чем считет вс этот мир".

МУЖЧИНА В БЕЛОЙ ШЛЯПЕ

Ним Хким не был человеком выдющихся способностей. Однжды, когд он проходил мимо ккого-то дом, оттуд вышли люди и остновили его. "Пожлуйст, войдите, - скзли ему, - и осмотрите ншу хозяйку, он больн".

"Почему я?" - удивился Ним Хким.

"Двным-двно один мудрый человек предскзл ее болезнь и скзл, что излечить ее сможет только нечто белого цвет, нходящееся н высоте пяти футов нд землей. Когд мы искли ткой предмет, то увидели вс в белой шляпе и поняли, что вш рост кк рз - пять футов. Мы, н смом деле, хотим использовть вшу шляпу".

"Стрнно", - подумл Ним Хким, но в дом все-тки вошел и встл в ногх у больной.

После того, кк он немного поглядел н него, ей действительно стло лучше и он дже сел н кровти.

"Я - прирожденный доктор", - скзл Ним Хким смому себе. Он збыл, что был всего лишь инструментом.

Это повлекло з собой череду стрнных событий.

Он решил, что его нынешняя жизнь, кк ученик, просто пустя трт времени, ему ндо отпрвиться в мир и добиться признния. Прежде всего, Ним Хким пошел к пекрю и попросил испечь лепешку для путешествия.

Зтем он двинулся в путь.

Вскоре он дошел до мест, где о нем никто ничего не слышл. Он зметил, что у местных жителей был одн проблем.

Дикий слон регулярно совершл опустошительные нбеги н их поля, людей, попдвшихся н пути, зтптывл нсмерть.

"У меня есть средство от всех болезней", - скзл им Ним Хким и стл ждть появления слон. Почти тут же все услышли, кк тот, громко трубя, идет по улицм столицы.

Все срзу рзбежлись. Побежл и Ним Хким, потому что понял - это нечто совсем иное, чем стоять у кровти больной. Однко слон схвтил его хоботом, повлил нземь и стл есть хлеб, вывлившийся из сумки.

В то время, кк оглушенный Ним Хким лежл без движения, слон неожиднно стл звливться нбок и упл. Подождв немного, люди вышли из домов, чтобы посмотреть, что же случилось с их зщитником.

Они успели увидеть, кк слон упл и сдох. Ним Хким был с триумфом доствлен к королю.

Никто из них не знл, что пекрь, возненвидевший Ним Хким з его зносчивость и здолжвший ему порядочную сумму денег, решил его отрвить и положил в хлеб столько яд, что его хвтило дже н слон.

Король, обрдовнный счстливым избвлением своего нрод, дл Ниму Хкиму новое имя - Ним Мулл. Хким ознчет доктор, Мулл - мстер: ведь то, что сделл Ним, было скорее проявлением мстерств, чем целительств.

"Если Вм тк нрвится, нзывйте меня мстером, - пренебрежительно скзл Ним, - но я требую, чтобы в кчестве нгрды мне вверили комндовние всей вшей рмией: ведь этот слон постоянно обрщл ее в бегство".

Чстично из-з стрх, чстично из-з восхищения, чстично из-з желния причислить ткого человек к своей свите, король присвоил ему полный титул 'Мршл Всех Армий, Ним Мулл'.

Прошло время, Ним потртил годы, проповедуя свою вжность, и вокруг него собрлись те, кто знл о его подвиге.

Множество людей пытлось подржть ему, но кк они ни смотрели н больных, кк ни пытлись убивть пробегвших мимо слонов, ничего у них не получлось. "Не оствляйте попыток", - говорил им Ним. Однко неудчи его последовтелей вкупе с его успехом еще больше укрепляли веру, что он, в некотором роде, сверхчеловек. Кк бы тм ни было, но тк это

Предствлялось всем зинтересовнным, д и другого мнения ни у кого не было - Ним прочно утвердился в своей роли.

Однжды в стрне появился тигр-людоед. Регулярно он прокрдывлся в ккую-нибудь деревню и всегд уходил с жертвой. Нконец, люди обртились к своему герою - Великому Мршлу Ниму с просьбой избвить их от этого тигр.

Во глве огромной, когд-либо виднной нселением, рмии Ним выступил против тигр. Рзведчики вскоре выследили людоед. Но, лишь зслышв его голос, войско, кк водится, рзбежлось, оствив своего предводителя недине с опсностью. В конце концов, говорили они друг другу, он же сверхчеловек, и это его рбот - упрвляться с подобными делми.

Ним, увидев тигр своими глзми и испугвшись до смерти, тут же вскрбклся н ближйшее дерево. Тигр сел около дерев и стл ждть. Это был нстоящя осд, Кждую ночь Ним дрожл от грозного рычния, и с кждым прошедшим днем у обоих усиливлось чувство голод.

В конце недели тигр зрычл особенно громко, и Ним, ослбевшего от голод и устлости, охвтил столь сильня дрожь, что с пояс у него сорвлся кинжл. Кк рз в этот момент тигр открывл псть для очередного рык.

Кинжл попл ему прямо в глотку, убив его нповл.

Лишь через некоторое время Ним догдлся, что случилось.

"Ясно, что я - особый инструмент Судьбы, и поэтому -величйший из живущих людей", - скзл он себе. Ним слез с дерев, отрезл тигру уши и вернулся с ними к королю. Его немедленно объявили Величйшим Победителем в госудрстве.

Вскоре Величйший Победитель получил новости о вторжении в его стрну рмии соседнего госудрств. Несмотря н все чудес, которые зщитили его в прошлом, н этот рз Ним был нпугн. В ту же ночь он, собрв все свое золото и серебро, сел н смого быстрого коня, и, пок не взошло солнце, попытлся усккть кк можно дльше.

Но когд он проезжл мимо лгеря противник, его конь в темноте оступился. Дргоценные подносы и трелки с ужсным грохотом полетели н землю. Вржеские солдты, подумв, что их тковли, схвтились з оружие и бросились в бой. Они хрбро сржлись друг с другом. Битв был столь ужсн, что в живых никого не остлось.

Рзведчики королевской рмии ншли Ним з влунми, почти прлизовнным от стрх, и с триумфом отнесли его к королевскому трону.

Больше в его жизни не было никких нпряженных ситуций, и он спокойно дожил до преклонного возрст. Вот почему вы столь много слышите о Великом Ниме, творившем чудес и никогд не терпевшем поржений. У кждого нрод, знет он это или нет, есть свой Ним, живший в длеком ромнтическом прошлом под тем или иным именем.

СУБЪЕКТИВНОСТЬ

Из-з вообржения и отсутствия опыт в понимнии, что же внутреннее рзвитие ознчет, люди, экспериментирующие с рзличными состояниями сознния, довольно чсто искжют события своей внутренней жизни.

Однжды несколько учеников, собрвшись, обсуждли свои переживния. Один из них скзл: "Когд я выполнял упржнения, то почувствовл, будто просветлен вспышкой свет, которя рсщепил мой мозг н две рвные, ярко светящиеся половины..."

Его прервл другой ученик, скзв: "Это нпоминет мне случй, когд мой мозг рсщепился н девяносто тысяч кусочков, и все величйшие мистики мир пришли ко мне узнть, кк мне ткое удлось".

Все притихли. Зтем еще один ученик скзл: "Может быть, вы выкжете все вше смирение, попросив у ншего друг прощение з ткое легкомыслие".

"Что ж, - скзл второй, - если нш друг сделет что-нибудь с яркостью своего мозг, то я попытюсь уменьшить число духовных мстеров, зсвидетельствоввших мне свое почтение".

ФИНАЛ

Один, непригодный в ученики, человек с величйшим нпряжением проделл путь по крутым, продувемым ветром горным тропинкм к пещере, где жил отшельник, о котором шл молв, что он облдет огромными мистическими силми.

Добрвшись до отшельник, человек скзл: "Я лишь желю служить вм и зрботть высшее просветление, которым вы нслждетесь и которое, уверен, желете рзделить со всеми смиренными людьми этого мир".

"Убирйся прочь с моих глз!" - воскликнул в ответ отшельник.

И путешественник медленно двинулся по горной тропе вниз. Когд он добрлся до подножия, то увидел, что отшельник мшет ему рукой, приглшя вернуться.

"Что ж, - скзл себе человек, - это был один из известных тестов, применяемых для оценки стойкости кндидт". Хотя он был почти без сил, он все ж тки вскрбклся к жилищу отшельник и, здыхясь, бросился перед ним н землю.

"И еще одн вещь, - скзл отшельник, - дже не пытйся приходить сюд еще рз с твоей глупостью нсчет 'тестов'".

ОТЛОЖЕННОЕ РАЗБИРАТЕЛЬСТВО

Говорят, что жил когд-то суфий, которого должны были судить з то, что он подрывл веровния нрод, используя в своих выскзывниях и писниях нрушющие принятый порядок вещи, которые, по мнению юристов, следовло бы сохрнить для продвинутых умов.

Однко для обществ он был человеком весьм знчительным, поэтому ему предоствили прво укзть род знятий людей, не конкретных индивидуумов, которые вошли бы в соств суд для его случя.

Свои условия он сформулировл следующим обрзом. Суд должны соствить:

Ученый-философ, без его учительской мнтии, который признл бы, что его писния не являются достточно вторитетными; дервиш, чья гордость принял форму откз от принятия денег н том основнии, что они портят людей, вместо того, чтобы принять форму 'я способен отделиться от их вредного воздействия'; мясник, не евший мяс в течении трех месяцев; король, умеющий првить мудро без всяких советников, и чиновник, не желющий, чтобы к нему обрщлись с увжением.

Говорят, что это произошло сотни лет нзд, однко суд до сих пор не состоялся.

Источник жизни

Когд-то один человек решил посвятить себя поиску Источник Вечной Жизни.

"Я нпьюсь из него, - скзл он, - потом рзделю это открытие со всем человечеством".

Спустя много лет он ншел Источник. Он припл к нему и стл пить, и пил, и пил, и пил.

Снчл к нему вернулсь молодость, но он продолжл пить и стновился все моложе и моложе, но и тогд не остновился. Тк продолжлось до тех пор, пок он не превртился в крошечного ребенк, лежщего рядом с Источником и пронзительным голосом требующего питья.

Ккя-то женщин, проходившя мимо, зметил его и взял в свою семью.

Вот почему ему не удлось никому рсскзть, где же нходится Источник Жизни.

НЕ СТОЛЬ МНОГО

Мир предположительно духовных людей полон несознтельных лицемеров.

Один эгоцентричный человек, стремящийся к высшему созннию, прибыл в суфийский центр и остновился у ворот поговорить со сторожем.

"Я вот думю, - скзл он, - немногие из нс знют, сколько в этом мире подлинных исктелей Истины ..."

"Я стою у этих ворот полвек и могу кое-что поведть вм н этот счет",- скзл сторож.

"В смом деле? И сколько же их?"

"Н одного меньше, чем вы думете".

ПРИЧИНА...

Людей очень впечтляет диет или иные првил, которых придерживются призннные духовные учителя, и они, по некоторым причинм, иногд прирвнивют возрст и святость. Кроме того, люди склонны вообржть, что к высшему зннию ведет только один путь, и поэтому все, что ему противоречит, является его противоположностью, вместо того, чтобы, кк это чсто бывет, быть его приемлемой льтернтивой. Эти фкты введены в соответствующую иллюстртивную историю.

Один человек, считвший себя подлинным исктелем Истины, посетил почтенного мудрец, у которого был репутция духовного руководителя - звен в длинной цепи мистиков.

"Кк змечтельно, - нчл он, - что вы достигли столь почтенного возрст, вшим духовно-возвышенным скетизмом тк широко и зслуженно восхищются. Что в вшей дисциплине является ниболее вжным?"

"Во-первых, - произнес дрожщим голосом стрец, - я строго придерживюсь вегетринств, во-вторых, я всегд спокоен и никогд ни по ккому поводу не теряю терпения..."

В этот момент его прервли шум и громкие крики, рздввшиеся н кухне.

"Не обрщйте внимния, - улыбнулся несгибемый скет, - это мой знменитый отец бьет мясник з то, что тот позже обычного принес ему мясо..."

ИНОЙ СПОСОБ ДЕЙСТВОВАТЬ

Жил некогд король, бывший невыносимым тирном. Когд терпение его подднных иссякло, они нпрвили депутцию к суфийскому мстеру с просьбой помочь им избвиться от тирн.

"Прекрсно,- скзл суфий, - но я не могу действовть нпрямую, я должен использовть то, что уже есть. Понимние шблонов жизни и мышления вот в чем состоит рбот суфиев".

Вскоре он предстл перед королем.

"Великий монрх, - скзл он, - я нстивю н том, чтобы меня убили в трех шгх перед троном ровно через дв чс".

Люди, присутствоввшие при этом, стли переговривться: "Нш суфий поистине великий человек! Несомненно, он желет стть мучеником, чтобы, когд король убьет его, нрод поднялся в гневе и сбросил чудовище с трон.."

Однко король, для которого вещи были не столь очевидны, был, тем не менее, чрезвычйно подозрителен. "Подвергнуть этого человек пыткм, пусть признется, почему он н смом деле желет быть убитым здесь", - прикзл он.

Чс через полтор глвный плч появился со своей жертвой перед королем и доложил: "Он говорит, что было предскзно, что всякий, кто умрет н этом месте в укзнное время, нвеки стнет сверхчеловеческим существом".

Король, не медля ни минуты, скомндовл: "Убей меня здесь, немедленно!" И никто, рзумеется, не осмелился его ослушться.

НЕБЕСНЫЙ ПЛОД

Жил когд-то человек, одержимый поиском Истины. Он был нстолько полон решимости нйти ее, что поочередно проводил свое время то в молитвх о дровнии ему Истины, то в следовнии любым учениям, в которых хоть что-то о ней говорилось.

Он тк жждл нйти Истину, что дже и не думл попытться улучшть свои способы мышления. Ни с одним учителем он не оствлся достточно долго, чтобы нучиться всему, что тот мог ему передть: всегд кто-то еще кзлся ему более привлектельным.

Однжды, прогуливясь по улицм Стмбул, этот человек увидел, кк некто в светящемся зеленом одеянии вошел в мечеть. Он вспомнил слов, что ткой человек может быть Кхидром, и ндо схвтить крй его одежды и попросить блгословения.

Он вошел в мечеть и, увидев у колонны Кхидр, подошел к нему и, схвтив его з рукв, скзл: "Великий Кхидр, Человек Мир Иного, друйте мне лицезрение Истины!"

Кхидр взглянул н него и мягко скзл: "Ты еще не готов для Истины".

Однко человек продолжть нстивть, и Кхидр скзл: "Тк кк ты схвтил мой рукв, ткже потому, что кто-нибудь когд-нибудь извлечет пользу из твоей истории, я позволю тебе получить опыт Истины. Но твоя судьб будет полностью в твоих рукх".

Кхидр привел исктеля в некий дом. Тм в специльной комнте они провели некоторое время в созерцнии. Зтем Кхидр отвел жждущего ученик к существу, облченному в мистическую мнтию, нпоминющую королевские одеяния. Вместе с ним человек н тинственной лодке отпрвился в немыслимые кря. Они посещли мест, которые не поддвлись никкому описнию, видели вещи, о которых в прошлом этот человек мог только мечтть, но которые действительно существовли в Рельности. Кк-то человек скзл руководителю путешествия: "Мне хочется повидть своих родных, ткже посмотреть, кк изменилось поведение людей с тех пор, кк я путешествую".

Руководитель ответил: "Святой Кхидр, мой предствитель, говорил тебе, что ты не готов для Истины. Ныне ты нходишься в тком состоянии, когд можешь зметить, что не понимешь, что есть вечное и есть временное. Если ты вернешься сейчс, то обнружишь, что тм ничего не остлось из того, что ты знл".

"О чем рзговор? - спросил человек. - Ведь прошло всего лишь несколько месяцев, кк я оствил родные мест? Рзве я не увижу мою семью вновь? Кк может все измениться з ткой короткий промежуток времени?"

"См увидишь, - скзл руководитель, - но вернуться к нм ты уже никогд не сможешь, и Истин, хоть ты ее и ншел, бесполезн для тебя. Возможно, если другие услышт об этих фктх твоего опыт, некоторым обрзом это когд-нибудь тебе поможет".

После этих згдочных слов он дл человеку небесный плод, скзв: "Съешь его, когд у тебя не будет другого выбор". После этого он велел своим помощникм вернуть путешественник в его родные мест.

Когд тот вернулся в родные кря, то обнружил, что прошло много веков. Его дом был рзрушен, из местного нселения не было никого, кто мог бы понять его речь. Люди столпились вокруг него, и он поведл им свою историю. Они решили, что это - либо сумсшедший святой, либо пришелец, спустившийся с небес.

Он см никк не мог постичь тйны, почему не пострел з время своего отсутствия, отсутствовл он, кк окзлось, несколько тысяч лет. И, нходясь в тком состоянии удивления и рзочровния, он съел небесный плод. Тут же, н глзх окружвших его людей он стл стреть и вскоре умер от стрости.

Ныне остлось очень немного людей, которые помнят эту историю, д и они все вообржют, что это не более чем легенд.

БЕС КОМАРА...

Живший в одной стрне суфий тк рздржл местных ученых, что они соперничли друг с другом в попыткх его дискредитировть. Один ученый пренебрежительно отзывлся о происхождении суфия, другой - о кчестве его писний, третий - о его чстых повторениях выскзывний, четвертый - о его молчнии, пятый - о его спутникх. Короче говоря, они обрщлись с ним способом, трдиционным в их кругх.

Несмотря н эту кмпнию, учщиеся продолжли прислушивться к суфию. Их вопросы зствили их учителей опять здумться. И ученые изменили тктику.

Их предствители отпрвились к првителю стрны и скзли: "Господин, ткой-то суфий портит умы подднных Вшего Величеств. Мы умоляем Вс что-нибудь предпринять, пок не возникл угроз Вшему положению".

Король был крйне удивлен. "Вы же мудрые люди, - скзл он, - и могли бы ускорить его пдение, ибо вы, кк я чсто видел, специлисты в тких вопросх".

"Мы пытлись, Вше Величество, - скзли они, - но он, окзывется, совсем не зботится о своем имени, и кк следствие, люди стли вообще отрицть рельное знчение репутции".

"Вы хотите, чтобы я убил его и сделл из него мученик?" - спросил король.

"Нет-нет, мы оствляем этот вринт н крйний случй", - ответили ученые.

"Тк кк в ншей стрне советникми королей являются ученые", - скзл король (который понимл, что для собственной безопсности ему следует держть сторону этих почтенных тврей), - "посоветуйте мне, и я тотчс приведу любой подходящий плн в действие".

"Ндо покзть глупость этого человек, чтобы у людей не возникло желния ему подржть", - скзл смый коврный из ученых.

"Кк же это сделть?" - спросил король.

"Ндо вызвть его н решение ккой-нибудь непостижимой здчи", скзл этот ученый. Он предложил проверить зявление суфиев, что 'они преодолевют обычные огрничения'.

Тк получилось, что суфий, проходя мимо дворц, услышл возглсы герольд:

"Его Величество соизволил объявить, что готов принять путь суфиев, если ккой-нибудь суфий сумеет выполнить физическую рботу, з которую не возьмется ни один ученый".

Суфий тут же нпрвился к королю. Король скзл: "Суфий, лучше один рз увидеть, чем сто рз услышть. Демонстрция весом с комр весомее репутции, весом со слон. Вы принимете мой вызов?"

"Д", - скзл суфий.

"Сейчс середин зимы, - скзл король, - по ночм невыносимо холодно. Я предлгю вм провести целую ночь без одежды н крыше крепости. Если вы остнетесь живы и не змерзнете, я призню, что вы облдете способностями, которых нет у ученых".

Суфий без колебний принял вызов.

Утром следующего дня собрлсь огромня толп, чтобы посмотреть, выдержл ли суфий испытние. С восходом солнц они увидели, что он не только жив, но и дже вспотел, перектывя по плоской крыше из одного конц в другой тяжелый влун, который он вынул из стены укреплений.

Когд суфий в сопровождении охрны спустился вниз, эхо от приветственных криков толпы рзнеслось по всей округе.

"Я своими рукми создл героя, вы, змечтельные ученые, выствили меня посмешищем! - зкричл н своих советников король. - Если бы я оствил его в покое, то, по крйней мере, оствлсь бы возможность, что в его плны не войдет лишть меня трон. Похоже, что мне придется провести определенную кмпнию, чтобы покзть людям, что я умен или чего-нибудь стою". Король сидел, куся ногти, прислушивясь к крикм собрвшейся толпы.

Вошел суфий и скзл:

"Вше Величество, пройдемте вместе со мной н стену крепости" .

Король печльно побрел з суфием туд, где все могли видеть и слышть их.

"Добрые люди, - скзл суфий, - взгляните н вшего змечтельного и рзумного короля. Чтобы проиллюстрировть всему миру, что ученые, интригми добивющиеся положения, огрничены буквлизмом, он подверг меня проверке, которя, н смом деле, был проверкой ученых. Чтобы докзть мою приндлежность суфиям, меня попросили провести зимнюю ночь н крыше крепости. Поскольку ученые способны лишь н умственную гимнстику, единственный, всем понятный ответ был дн посредством гимнстики".

Когд они опять остлись одни, король скзл суфию:

"Почему вы меня зщитили, ведь я пытлся вс опозорить?"

"Потому что Вы, Вше Величество, - скзл суфий, - в действительности, ничего, включя попытку опозорить меня, не пытлись делть. Вми мнипулировли Вши советники. Если бы я выствил Вс н позор, Вы бы больше не были королем. Но король, выучивший урок, нмного полезней, чем нищий, бывший когд-то королем".

"Однко вы скзли непрвду, будто я пытлся покзть ученых в истинном свете", - скзл король.

"Я говорил првду, просто я опередил события. Отныне, без сомнения, Вше Величество будет н смом деле пытться огрдить нше общество от тких людей. И один из методов, который Вы, несомненно, будете применять, ткой: "Демонстрция весом с комр весомее репутции весом со слон".

ВИНОГРАД

Знете ли вы историю о мулле Нсреддине и виногрде? Вот он.

Однжды кто-то скзл мулле:

"Никогд не ешьте пищи, послнной вм в др, если не знете послвшего".

"Ну, в тком случе он пропдет", - скзл Нсреддин.

"Не вся и не всегд, мулл. Снчл дйте попробовть коту",

"И что?"

"Если кот сдохнет или откжется есть, знйте, что ед отрвлен" .

Ткя логик и прктичность нового знния произвели н муллу большое впечтление.

Кк-то рз он обнружил корзину с виногрдом, оствленную кем-то у его двери. Он позвл своего друг Вли понблюдть з экспериментом.

Кот обнюхл виногрд и пошел прочь.

"Есть можно", - скзл мулл.

"Тк ведь кот не стл есть", - возрзил Вли.

"Ну и что, глупец, ккой же кот стнет есть виногрд?"

КНИГА ДРЕВНИХ ТАЙН

Сикндр из Блх был влдельцем обширных нделов земли и хозяином сотни дворцов. Он влдел отрми кркулевых овец, лесми грецкого орех. Был у него ткже книг древних тйн -подрок отц. "Сын мой, - скзл ему тогд отец, - это ниболее цення чсть того, чем ты влдеешь. Он дст тебе возможность делть то, что в нше время не может сделть ни один обычный человек".

Сикндр Хн в пожилом возрсте женился во второй рз н прекрсной, очень любопытной и своевольной женщине по имени Гюльбдн (розоподобня) Бегум.

Шли годы, и Сикндр нчл стреть. Однжды он подумл: "Если бы можно было нйти некую формулу в этой книге древних тйн, что дл бы мне возможность опять стть молодым, это, несомненно, было бы подходящим ее применением и дло бы мне огромное преимущество".

Он внимтельно прочитл книгу и увидел, что он содержл мссу вещей, включя способы омоложения. Однко текст был столь труднодоступен, используемые слов и символы столь древние, что ему чсто приходилось отпрвляться в путешествия в поискх немногих оствшихся древних мудрецов, чтобы звершить свое понимние всего процесс.

В одном из своих сдов Сикндр возвел небольшой пвильон для рботы нд мгическим процессом и проводил много дней в повторении формулы, выполняя все виды упржнений, предписывемых книгой, и смешивя ингредиенты для мгического нпитк, который дст ему новую молодость.

Все это время его жен Гюльбдн проявлял большое любопытство, пытясь рзузнть, что же он делет. Однко в соответствии с зконми древней нуки, Сикндр не мог рсскзть ей о цели своих действий, ибо это грозило неудчей. Он держл пвильон тщтельно зкрытым и никому не позволял приближться к нему.

Сикндр до буквы следовл инструкциям из книги. Пытясь нпрвить ее любопытство в другую сторону и ндеясь, что он будет меньше думть о его действиях, он зкзывл для Гюльбдн редкостной крсоты укршения и интересные безделушки.

Для поддержния своего спокойствия, кк требовл книг, он, проявляя внимние к древней мудрости, тщтельно вел свои деловые отношения и зботился ткже о членх своего род.

Когд пришло время, и Сикндр звершил все требуемые процедуры, кроме одной, он последовл укзнию книги отпрвиться в пломничество в очень отдленные мест, чтобы услышть, что ему скжет депт, который окжется в том месте в это время.

Сикндр зствил Гюльбдн дть обещние не приближться к пвильону и следить, чтобы и другие тоже не подходили к нему.

Прибыв к укзнному хрму, он скзл нходившемуся тм мудрецу:

"Мстер, я ткой-то и ткой-то, мое дело ткое-то, моя проблем состоит в том, что я не могу выполнить последнюю чсть процесс, ибо книг древней мудрости велит мне сделть нечто, идущее врзрез с поведение дервишей, несовместимое с блгородством и зпрещенное Святым Зконом".

Мудрец ответил:

"Сынок! Мудрость древних зключется в созднии условий, не в прикзниях. Днный текст из книги не рекомендует тебе что-то делть. Он велит тебе отпрвиться в путешествие и говорит, что потребуется определенный ингредиент. Не скзно, что ты должен получить ингредиент, кк не говорится, что тебе ндо помолиться в этом хрме. Молитв - это твое изобретение, добывние - это твое собственное предположение.

Кждый процесс должен идти поэтпно. Я советую тебе возврщться домой, тк кк ты выполнил рекомендции книги".

Эти слов сбили Сикндр с толку. Если ингредиент нужен, то кто же должен добывть его, кк не он? Если он был должен посетить хрм, тк для чего же еще, кк не для молитвы?

Но внешне он не покзл вид и, поцеловв мудрецу руку, отпрвился в трудный обртный путь.

Тем временем Гюльбдн рсскзл своей горничной о зкрытом пвильоне. Он, конечно, не стл говорить, что см думет об этом. "Я должн был кому-то о нем рсскзть, инче меня бы просто рзорвло н чсти", скзл он себе.

Горничня поведл об этом чьей-то служнке, которую он встретил н бзре, т - своему сыну, слесрю.

"Сикндр Хн, отпрвившейся в пломничество, держит в своем сду в зкрытом пвильоне много сокровищ или что-то другое, но тоже очень ценное".

Слесрь, чье имя было Кульфсз, подумл:

"Пойду-к я и выясню, в чем тм дело. Мое мстерство позволит мне открыть и зкрыть пвильон тк, что никто и не узнет о моем посещении. Поэтому не будет никкого убытк. Посещение - не воровство, информция".

Итк, глубокой ночью он отпрвился к пвильону. Однко, лишь только он коснулся змк, нечто схвтило его, и он, упв н землю, збился в гонии.

Нутро хозяйк вышл в сд и обнружил у дверей пвильон мертвое тело слесря.

Об этом происшествии было доложено нчльнику полиции, который решил, что человек умер естественным обрзом при попытке огрбить пвильон.

Спустя несколько дней после этого случя, Сикндр Хн прибыл домой. Не входя в дом, он проследовл прямо в пвильон, собрл все субстнции, добытые в результте его усилий, и сжег их.

Себе он скзл:

"Мудрость древних воистину глубок! Он нствляет, кк человек может достичь определенных желемых целей. Однко он покзывет ткже кк невозможно достичь их, потому что человек не способен сделть то, что укзно".

Зтем он отпрвился обнять жену, вручить ей подрки, которые он привез с собой, и поцеловть детей. Дв укзния, чтобы сделли иллюминцию, устроили тнцы с оружием и дли большое угощение по случю его счстливого возврщения, он нконец уединился со своей женой. Сикндр Хн поведл ей следующее:

"Нконец, прекртив свой глупый проект в пвильоне, я могу удовлетворить твое любопытство. С помощью книги мудрости древних я пытлся получить нечто, двшее бы мне возможность вновь стть молодым.

Последний ингредиент окзлся тким, что я не смог получить его см. Я довел процесс приготовления докуд смог в ндежде, что этот ингредиент имеет некое другое, скрытое знчение. Я отпрвился в пломничество к Великому Хрму, ндеясь, что тм мне поможет некий мудрец. Однко он лишь скзл, что мне не ндо добывть этот ингредиент.

Поэтому я вернулся и прекртил рботу нд процессом, рзрушив все, что уже было".

Гюльбдн скзл:

"Вы скзли, что желете удовлетворить мое любопытство, но рзожгли его еще сильнее, чем прежде. Что это был з невозможный ингредиент?"

"Ингредиент, - ответил Сикндр Хн, - состоял в том, что н последней стдии эксперимент в жертву ндо было принести ккого-то слесря".

САПОГИ НУРИСТАНЦЕВ

Двендцть нуристнцев спустились в Кбул с высоких горных долин, чтобы продть мсло. Выручив деньги, они увидели лвку, где продвлись кожные споги ткого великолепного кчеств, ккого они никогд прежде не видели.

Кждый нуристнец купил себе пру. Одев их, они сообрзили, что никто не может полностью оглядеть свои собственные споги, тк кк все они их одели. Желя почувствовть рдость от вид новеньких спог, они сели, обрзовв круг и вытянув ноги к его центру, чтобы кждый мог увидеть все споги.

Спустя несколько чсов, люди стли с любопытством поглядывть н дюжину сидящих н земле нуристнцев с вытянутыми к центру ногми подобно спицм в колесе. Но довольств не было н их лицх.

Кто-то подошел к ним и спросил: "Почему вы вот уж столько времени не встете. Что, в Нуристне тк принято?"

"Нет, - ответили нуристнцы, - тк принято в Кбуле, когд покупют новые споги". И они объяснили, что, восхищясь спогми и видя, что они все одинковые, кждый из них збыл, чьи споги н чьих ногх, поэтому-то они и не могут встть.

"Ну, это просто, - скзл кбулец. Он взял плку и стукнул ею кждого крестьянин, зствив их тким обрзом вскочить н ноги.

Вот тк возник обычй нуристнцев - в случе, когд неизвестно кому приндлежит нечто, удрить его и посмотреть, бросится ли оно к своему хозяину.

МАГИЧЕСКАЯ ГОРА

В Мймне жил Абдулвхб, сын крестьянин, решивший однжды, что ему ндо следовть зповеди мудрых: "Служение выше совет, но действие лучше чего бы то ни было".

Абдулвхб слышл, кк местные крестьяне говорили, что не смогут долго плтить огромные нлоги хну; что большя плотин н холме, удерживющя воду для всей долины, скоро рзрушится; что жителям очень нужн новя мечеть.

Он ткже зметил, что местный мудрец, по имени Пишки, всякий рз, кк слышл одну из этих жлоб, говорил обычно:

"Если бы один из вс последовл моему совету, все эти проблемы были бы устрнены".

И Абдулвхб решил принять совет и выполнить любые действия, которые укжет мудрец.

Итк, он пришел к Пишки и скзл:

"Позвольте мне принести себя в жертву! Я - член этой общины и жду Вших укзний, исполнение которых принесет спсение всей деревне".

Пишки скзл:

"Времени у тебя немного, приготовься нчть прямо сейчс. Вот что ты должен делть.

Поднимись н смую высокую гору и возьми перо смого большого орл. Отнеси это перо птице Хумюн, которя дст тебе острый шип. Этим шипом проколи себе кожу, возьми немного крови и дй ее кому-нибудь в кчестве мгического нпитк. Зтем возьми кусок обыкновенного хлеб и вылепи из него человек, и пусть кто-нибудь его съест. После этого, ты должен отпрвиться в путешествие, в место, нзывемое Святым. Тм ты будешь говорить то, что людям не нрвится. Не здумывйся нд словми: говори противоположное тому, во что верят люди.

Когд ты выполнишь все скзнное, возврщйся в деревню. И ты увидишь, что твои действия изменили ход событий, все теперь в порядке и проблемы, мешвшие людям жить, устрнены".

Абдулвхб делл все, до мельчйших детлей, тк, кк ему было предписно. Н это у него ушло три год. Он пусклся в одно приключение з другим, привлек многочисленных учеников, тк кк его репутция 'згдочного мудрец' и 'человек, знющего цель', окзывли н окружющих людей сильное влияние.

Зтем он вернулся в деревню.

Первому жителю, которого он встретил, Абдулвхб скзл:

"Я только что вернулся издлек. Я был н горных вершинх, добыл перо величйшего орл и спустился с ним вниз. Перо я отдл птице Хмюн в обмен н шип".

Крестьянин скзл:

"Сумсшедший! У нс нет времени выслушивть твои бредни - мы готовимся к прзднику, ибо зловредный хн умер!"

"Это моих рук дело!" - воскликнул Абдулвхб.

"Пошел прочь, лжец..." - скзл крестьянин.

Тут Абдулвхб зметил местного прведник.

"Мулл, - скзл он, - хочу сообщить, что блгодря моим усилиям, плотин н холме не рзрушится!"

Мулл посмотрел н него печльно и скзл:

"Сынок, ты слишком долго отсутствовл, и мне кжется, что рзум твой все еще отсутствует. Пок тебя не было, ручьи, нполнявшие плотину, пересохли. Но мы обнружили, что стрые колодцы, что вблизи деревни, опять нполнились водой. Поэтому теперь мы не беспокоимся, рзрушится плотин или нет".

"Это моих рук дело!" - воскликнул Абдулвхб.

"Конечно, конечно", - иронически поддкнул ему мулл.

Зтем Абдулвхб встретил имм местной мечети и обртился к нему:

"Имм! Не ндо больше ждть новую мечеть, ибо теперь он скоро появится - я, своими усилиями подготовил все обстоятельств!"

Имм ответил:

"Нм не нужн еще одн новя мечеть".

Абдулвхб возрзил:

"Но у вс ведь все еще нет новой мечети!"

"Уже есть. Пок ты отсутствовл, у нс был один богтый человек, который дл нм золот н строительство мечети. Случилось это кк рз в тот день, когд я ншел человеческую фигурку, вылепленную из куск хлеб. Я поведл об этом богтому человеку, и он скзл: "если здесь есть еще идолопоклонники, вм обязтельно нужн новя мечеть".

"Это моих рук дело!" - воскликнул Абдулвхб.

Однко никто ему не поверил.

Абдулвхб нпрвился к мудрецу Пишки, чтобы рзобрться в чем дело, но когд добрлся до его дом, то узнл, что тот умер.

МАЛЬЧИК, УВИДЕВШИЙ СОН

Жил когд-то мльчик, по имени Хйдр Али Джн. Его нствником был стрый мудрый дервиш. Кждый день отец Хйдр посылл мльчик в дом в дервишу. Говорили, что этот дервиш знл почти все н свете. Однко, он учил Хйдр только одному.

"Когд у тебя будет сон, - говорил дервиш, - и ты вспомнишь его после пробуждения, не рсскзывй его никому кроме того, кто скжет: "Пусть жизнь твоя длится вечно!"

Когд Хйдр проучился у дервиш некоторое время, отец спросил его: "Что, мудрец нствляет тебя во многих нукх?"

"Нет, - ответил Хйдр, - он повторяет один единственный урок о снх".

"Ндо же, о снх!" - и отец не послл мльчик к дервишу.

Он отпрвился к нему см и скзл: "Почему вы тртите мои деньги и время моего сын, обучя его только одному, д и то о кких-то снх?"

Дервиш скзл: "Я обучю кждого ученик тому, что ему пондобится в жизни, подготвливя его к смому вжному опыту, который ему предстоит пережить".

Однко отец Хйдр не был удовлетворен. Ткое объяснение покзлось ему бессмысленным. "Вы ткой же, кк и все шрлтны, делющие вид, что единственное упржнение, если его делть, применимо ко всем людям, - скзл он, - только вы более изощренны".

Вскоре после этого Хйдру приснился сон. Утром он рсскзл о нем мтери. Он спросил, что это был з сон. Но, тк кк в нчле он не скзл: 'Путь жизнь твоя длится вечно!", мльчик не стл рсскзывть ей сон. Он очень рссердилсь н него и отослл к отцу.

"Чего ты хочешь?" - спросил отец,

"Ночью я видел сон, - скзл Хйдр, - и когд упомянул об этом мтери, он рссердилсь и послл меня к Вм".

"Ккой сон?"

Но тк кк отец не скзл: "Пусть жизнь твоя длится вечно!", Хйдр ответил: "Я не могу рсскзть его Вм!"

Отец рзгневлся н него и скзл:

"Знешь дерево н пересечении дорог, где никто никогд не ходит? Иди туд, злезь н дерево и сиди тм, в кчестве нкзния з откз ответить н вопрос".

Хйдр тк и сделл. Прошли совсем мло времени, кк в тени дерев остновились дв путешественник, чтобы перекусить и отдохнуть.

Один из них скзл другому: "Король послл з мной, чтобы я дл ответ згдку. Я не понимю ее, но не осмелился откзться посетить дворец. Хоть бы земля рзверзлсь и поглотил меня, чтобы я исчез из этого мир! Хоть бы кто-нибудь был послн мне Свыше, чтобы ответить н этот вопрос!"

Спутник просил у него: "Что это з нерзрешимя згдк?"

"Згдк ткя, - скзл первый путешественник, - есть дв куск дерев, и король желет узнть, который из них сделн из корней дерев, который - из кроны".

Услышв это, Хйдр спрыгнул с дерев, н котором сидел, и скзл: "Возьмите меня к королю!"

"Возможно, ты послн Свыше, - скзл изумленный путешественник, поэтому я беру тебя с собой".

Когд они добрлись до столицы, Хйдр скзл своим компньонм: "Купите козл, осл и верблюд".

У вход во дворец их остновил охрн.

"Мы можем пропустить лишь того, кто получил приглшение от короля".

Первый путешественник вошел к Королю и скзл:

"Я не смогу ответить н Вш вопрос, Повелитель, без моих компньонов".

"Если они удовлетворят все требовния Глвного Церемониймейстер (Rais-i-Tashrifat), то пусть войдут", - ответил Король.

Придворные ученые, будучи не в состоянии рзрешить поствленную Королем здчу, опслись, что пришельцы смогут ответить. Поэтому они скзли Глвному Церемониймейстеру: "Вот вопросы для этих визитеров. Если они не смогут ответить, мы не допустим их ко двору н том основнии, что они не обучены необходимым првилм этикет".

Церемониймейстер позвл Хйдр и второго путешественник, который вел з собой животных, и скзл Хйдру: "Ты недостточно большой, чтобы знть, кк отвечть н вопросы".

"Вот с нми верблюд, - ответил Хйдр, - он достточно большой. Для Пророк верблюд был достточно велик".

Церемониймейстер скзл: "У тебя нет бороды, рзве ты можешь знть хоть что-нибудь?"

Но Хйдр ответил: "Бород, если он нужн, есть у этого козл".

"Ты еще не мужчин!" - скзл Церемониймейстер.

"Если нужен мужчин, то вот он", - ответил Хйдр и укзл н своего компньон.

Церемониймейстер скзл: "Кк столь слбое создние кк ты может выдержть груз ответственности знния?"

Хйдр ответил: "Вот еще один член ншей группы - осел. Чтобы везти Иисус, осел подошел..."

Все нблюдвшие з этой сценой дружно рссмеялись, и Церемониймейстер, опсясь покзться совсем глупым, пробормотв: "Пусть эти педнты сми решют свои вопросы", повел Хйдр в зл удиенций.

Предств перед Королем, Хйдр скзл: "Где эти деревянные бруски?"

Когд их принесли, Хйдр попросил больший тз с водой.

Он бросил бруски в воду. Один из них всплыл. "Этот сделн из кроны", скзл Хйдр. Другой утонул. "А этот - из корней".

Король был изумлен, ибо Хйдр рспознл бруски првильно.

Он спросил Хйдр: "Кк тебе это удлось? Было предскзно, что человек, првильно рспознвший бруски, стнет моим Первым министром и огрдит нше сообщество от несчстий".

Хйдр ответил: "Вше Величество! Я видел сон".

"Пусть жизнь твоя длится вечно! - скзл Король. - Ккой сон ?"

"Сон зключлся в том, - ответил Хйдр, - что я 6уду призвн решить проблему: ккой брусок из ккой чсти дерев изготовлен, и решу ее тем способом, который Вы только что видели.

ВЕРОВАНИЕ

Кк-то к одному суфию прибыл групп посетителей. Они преодолели огромное рсстояние, чтобы быть в его присутствии. Их вер в его совершенство и непогрешимость дл им силы преодолеть горы, пересечь пустыни, переплыть окен и выдержть множество тягот, уготовнных им судьбой.

Войдя, они упли к его ногм, умоляя, чтобы он позволил им посвятить свои жизни служению ему.

"Верите ли вы в меня и во всё то, что бы я ни скзл?" спросил суфий.

"Во всё и безоговорочно!" - подтвердили они.

"Прекрсно, - скзл суфий, - сейчс я проверю глубину вшей веры".

"Проверьте нс, Мстер!" - воскликнули его поклонники.

"Что ж, выслушйте следующее утверждение: меня здесь нет вообще. Можете вы безоговорочно поверить в это?"

Претенденты в ученики зколеблись и зтем, один з другим, признлись, что не в состоянии поверить в то, что его здесь нет.

Суфий скзл:

"Несмотря н то, что вми движут и вс поддерживют чувств, н смом деле, вы - люди слов. Вши чувств не могут подкрепить вши слов. Вы говорите, что поверите чему угодно, но это слов. Когд же вс попросили поверить в нечто, вы не смогли, что покзывет отсутствие глубины чувств.

Вы ошибетесь дже относительно собственных зявлений".

ГОЛОВА ВЕРБЛЮДА

Однжды Аджиб-вор ншел в мусорной яме голову верблюд, Он принес ее домой, звернул в кусок шелк и отпрвился с ней н бзр.

Торговцы шелком осмтривли объемный сверток, но предлгли ему слишком низкую цену: кусок шелк, в который был звернут верблюжья голов, и то стоил дороже.

"По рукм, - скзл, нконец, Аджиб одному из этих мошенников, - я принимю твою цену, он мне подходит".

"Нверное, он глуп", - подумл торговец. Вслух же он скзл: "А нет ли чего-нибудь внутри свертк, под шелком?"

Аджиб ответил: "Верблюжья голов!" Торговец подумл: "Он нчинет гневться. Лучше-к зплчу ему побыстрее, то он продст этот увесистый сверток кому-нибудь другому".

Итк, он зплтил Аджибу.

Несколько дней спустя он увидел Аджиб н улице и срзу же потщил его в скорый суд, обвиняя в обмне:

"Когд тебя спросили, есть ли что-нибудь под шелком, почему ты скзл 'нет'?" - спросил торговец".

"Возможно, ты услышл, что я скзл 'нет', но н смом деле я скзл 'верблюжья голов'! - ответил Аджиб. - Я полгю, что ты слушл меня сквозь твою ждность, не ушми".

Иск был отклонен.

КОНЬ-ХАН, СЫН ХАНА

Жил некогд великий хн, и было у него три прекрсные дочери. Первую звли Силькен, вторую - Перл, третью, смую млдшую, - Зефир.

Однжды хн обртился к своим дочерям:

"Послушйте, дочери. Нстло время выходить вм змуж. Первя выйдет змуж з придворного поэт, который, к тому же, великий воин, вторя - з моего знменосц, отвжного бойц. Что же ксется третьей... лдно, я вернусь к этому вопросу позже".

Когд подошло время, две стрших дочери были выдны змуж, и прзднеств по случю свдьбы длились дв рз по сорок дней и сорок ночей. Тм было все: и изыскнные блюд - хлв, щербеты и другие слдости, и рзнообрзные фейерверки, предствления и увеселения, всевозможные подрки и вообще все, что подобет ткому случю.

После прзднеств хн скзл своим ближйшим слугм: "Я устл от всех этих пустячных збв. Думю, что мне ндо поехть поохотиться". И они, в сопровождении большой свиты, отпрвились н охоту, и к вечеру добрлись до рзрушенной крепости, стоявшей н вершине холм. "Здесь мы сделем привл н ночь", - скзл хн.

Лишь только он прилег отдохнуть, кк безобрзный дэв, огромный кк бшня, вырос перед ним прямо из-под земли.

"Мир тебе!" - прошептл хн.

"Твое счстье, что ты поприветствовл меня. В противном случе я съел бы тебя живьем!" - проревел дэв.

"Что я могу для тебя сделть?" - спросил хн.

"Увы, сейчс никто ничем не может мне помочь, - скзл дэв, - потому что я зключен в глубокий колодец, нходящийся кк рз под тем местом, где ты лег спть, и выходить из него мне позволено только ночью, когд все спят, и нет никого бодрствующего, н кого бы я мог нпсть".

"Я рд этому, - скзл хн, - но кто тот человек, который облдет влстью огрждть людей от их вргов тким изумительным способом, ведь Сулеймн, сын Дуд, (мир ему!) нет больше н земле?"

"Помнишь кроткого дервиш, который окликнул и поприветствовл тебя н прзднестве по случю змужеств твоих дочерей? - спросил дэв. - Тк вот, это был он".

"Тот дервиш? - воскликнул хн, - но мне он ничего не сделл, хотя я ни в чем не последовл его укзниям".

"У тебя будет еще один шнс", - скзл дэв, - потому что он всегд обрщется двжды. Он двжды прикзывл мне откзться от моих отвртительных методов, но я не поверил, что он облдет ккими-то силми".

Скзв это, дэв глубоко вздохнул. "Теперь я опять должен вернуться в свой колодец", - скзл он и исчез под землей.

Н следующее утро хн, пробудившись н рссвете, срзу же вернулся в столицу. Лишь только он сел н свое место в зле приемов, и рздлсь брбння дробь, оповещющя о нчле удиенции, кк перед ним предстл тот смый, безобидно выглядящий, дервиш.

"Хн! - воскликнул он, - Я пришел к тебе с подрком. Ты в спешке выдл змуж своих дочерей. Соглсен, их мужья - стоящие люди, но все было сделно без консультции с дервишми".

"Д, - скзл хн, - прошу простить меня з это".

"Лдно, - скзл дервиш, - у тебя есть еще один шнс, но н этот рз весьм тяжелый. Возьми этого коня и выдй з него свою дочь".

Хн не мог поверить своим ушм, однко решил сделть тк, кк ему прикзно.

Он послл свою дочь жить н конюшню.

Однко никто не подозревл о том, что, кк только Зефир вошл в конюшню, т превртилсь в прекрснейшее жилище со всем необходимым для жизни. А конь окзлся зколдовнным юношей, который мог преврщться в человек только тогд, когд рядом с ним нходилсь прекрсня девушк.

"Н смом деле я - хн, сын хн, - поведл он ей, - я здесь, чтобы учить быть зслуживющими доверия. Этому можно обучить только тким способом. Поэтому зпомни: кк бы тебя ни искушли, ты не должн открывть, что я - человек".

Зефир обещл ему, и когд пошли слухи, что ее выдли змуж з коня или з кого-то более низкого происхождения, он хрнил молчние.

Нстл день, когд хн объявил нчло ежегодного прздник-ярмрки, н котором смые отвжные воины меряются силми в искусстве влдения оружием. Госпож Перл и госпож Силькен восторженно глядели н своих мужей, когд те во всеоружии выезжли н рену, чтобы зщитить свои титулы лучших воинов стрны.

"Мы кое-что слышли о твоем муже, сестр, - скзли они Зефир, - но, пожлуй, сейчс время нблюдть з мужской отвгой и восхищться выдющимися мстерми поединков, не вести беседы н мистические темы".

В схвтке з схвткой, в поединке з поединком придворный поэт и знменосец одолевли своих соперников. Приветствия были слышны от Герт до Бдхшн, стук копий, свист стрел, удры мечей сопровождлись топотом копыт и мелькнием воинского снряжения. Зятья хн рз з рзом побеждли воинов, собрвшихся со всей Высокогорной Азии.

По мере того, кк з одной схвткой следовл другя, з одним вздохом восхищения - другой, з одним взрывм плодисментов - следующий, з одним криком победы - новый, биби Зефир все сильнее ощущл желние скзть, что ее муж - хн, сын хн, и может, если пожелет, победить всех соперников н поле сржения.

Состязния должны были продлиться три дня. Н вторую ночь хн-конь скзл жене: "Хнум, звтр я выйду н поле. Я зню, кк сильно ты желешь, чтобы я проявил себя. Звтр ты это увидишь. Но позволь предостеречь тебя: это будет жестокое испытние для нс обоих. Не рсскзывй никому, что я твой муж, кк бы сильно ни было искушение. Вот тебе три конских волоск н случй, если что-нибудь произойдет. Если я тебе пондоблюсь, сожги один из них. Однко зпомни - их всего три".

Следующим утром, когд герольды возвестили имен победителей, продолжющих состязться, н рену выехл великолепно сидящий в седле стрнный воин в стльном шлеме и млиновом тюрбне, почти полностью зкрывющем его лицо.

Когд Зефир увидел, что н его знмени изобржено большое лошдиное копыто, то понял, что это ее муж.

Конь-хн вступил в поединок с обоими своими зятьями одновременно. Крепко держсь в седле, он ловко орудовл тупой пикой, длинной сблей и кинжлом. Всего через несколько минут зятья были повержены. Сестры Зефир, несмотря н слезы и горечь поржения, жждли узнть, кто же этот тинственный всдник.

А конь-хн продолжл сржться. Он побеждл вчершних победителей, то один н один, то одерживя верх нд целой группой, И Зефир, не в силх более сдерживться, скзл отцу, сидящему рядом с ней:

"Это хн, сын хн, и он мой муж, женившийся н мне под видом коня. Он здесь в зколдовнном виде, чтобы испытть нше терпение".

Хн, помня, что этот конь был дн ему дервишем, скзл:

"Дочь, это серьезное дело. Ты нрушил слово и не выдержл испытния. Я опсюсь з тебя и з всех нс, ибо именно мы плохо подготовили тебя, и вот, в тяжелой ситуции недосттки стли очевидными".

Не успел он окончить фрзу, кк хн-конь покинул поле сржения.

Придя вечером в свои покои, биби Зефир обнружил письмо от муж. Тм говорилось:

"По той слбости, которя охвтил меня н поле сржения, я понял, что ты рсскзл кому-то о моей тйне. Мне пришлось тут же оствить состязния и, возможно, мы больше никогд не увидимся".

Зефир был вне себя от горя. Внезпно он вспомнил о трех волоскх и сожгл один.

Мгновенно перед ней появился дэв, которого встретил ее отец, отпрвившись н охоту. "Я не звл тебя", - скзл Зефир.

"Нверное твои мысли были о чем-то нехорошем, когд ты сжигл волосок, - ответил дэв, - именно тк действуют эти предметы".

"Кк мне избвиться от тебя?" - спросил Зефир.

"Только призвв дервиш", - ответил дэв.

Зефир использовл второй волосок, чтобы вызвть дервиш. В мгновение ок он упрятл дэв обртно в колодец и зтем исчез см.

Тогд Зефир собрл все свои мысли, и, попросив своего муж вернуться, сожгл третий волосок. Появившись, он скзл:

"Все, больше ничего нельзя сделть. Теперь я не конь, обычный человек, хн, сын хн. Мы с тобой будем жить счстливо до конц нших дней. Но не збывй никогд, что если бы мы были в состоянии использовть эти три волшебных волоск лучше, не рстртить их рди ншего блгополучия, от этого бы выигрли все".

ТИГРЫ

Жил некогд суфий, которому чсто случлось быть собеседником короля. Однжды король скзл ему:

"Я не могу понять Вшу философию, но и не могу не восхищться суфиями, кк ниболее интересными людьми из тех, с кем я когд-либо стлкивлся".

Суфий ответил:

"Рсскжите мне о чем-нибудь, что зтрудняет Вше понимние".

Король скзл:

"Нпример, кк может ккой-то звук воздействовть н человек, особенно человек культурного, сильнее, чем слово? Любое животное может издвть звуки. Слов - более высокя форм звукового общения".

Суфий ответил:

"Когд Вы окжетесь в подходящем состоянии, я продемонстрирую Вм, что это может ознчть".

Спустя некоторое время суфий и король охотились н тигров, Король, бывший человеком весьм словоохотливым, не мог хрнить молчние, д к тому же постоянно збывл, что говорить ндо тихо, и кждый рз отпугивл тигров.

Нконец, охотник, возглвлявший охоту, во время короткой передышки подошел к суфию, поклонился ему и скзл:

"Когд искусство и репутция не помогют, единственное что остется обртиться з помощью к Мудрому. Не могли бы Вы, Вше Присутствие, повлиять н его Величество, чтобы он хрнил молчние, когд мы выслеживем тигров? Я, недостойный, жжду Вшей помощи, ибо если мы вернемся с охоты без тигр, именно я подвергнусь упрекм из-з недосттков короля, и пострдют мои жен и дети, ткже моя репутция охотник.

Суфий соглсился помочь охотнику. Когд они догнли короля, тот все еще продолжл рзговривть.

Тогд суфий скзл тихо: "Ти..."

Король мгновенно зстыл, кк вкопнный, и прошептл тк тихо, что дже тигры его не услышли бы: "...гры?"

Суфий скзл:

"Теперь, когд Вше Величество при звуке "Ти..." соблговолили н мгновение змолчть и дже добвить бессмысленный звук "...гры", позвольте мне зметить, что ткие слов, кк "пожлуйст потише" или "ншими рзговорми мы отпугивем тигров", или дже "Тихо!" никк не влияли н того, кто утверждет, что слов действеннее звуков. Более того, отметьте пожлуйст, что человек, кк првило, очень хорошо знет, что имеют ввиду другие. Фрз "Я не могу понять" соствлен из слов, но, если проверить, то рельно он ничего не ознчет. Я только что проверил Вше выскзывние "Я не понимю, что вы имеете ввиду вшей философией".

НЕРЕШЕННОЕ

Двое достопочтенных грждн из Стрны Дурков прослышли, что некто, нзывемый Вежливым Человеком, ныне нходится в их столице.

Горя желнием встретиться с ним, они пришли н глвную городскую площдь. Тм они увидели чужестрнц, сидящего н скмейке.

"Думешь, это он?" - спросил один другого,

"Почему бы тебе не подойти и не спросить его?" - ответил тот.

Первый человек подошел к чужестрнцу и спросил:

"Простите, не вы ли Вежливый Человек?"

Чужестрнец ответил:

"Если ты сейчс же не отвлишь, я дм тебе в морду!"

Вопрошвший вернулся к своему приятелю.

"Ну, это тот, кого мы ищем?"

"Не зню, он мне не скзл!"

ГУРОУ - ПРОНИЦАТЕЛЬНЕЙШИЙ ИЗ МЫШЕЙ

Кк-то рз, когд мышь по имени Гуроу пробегл через некий дом, он услышл детский плч. Любопытство и жлость зствили его остновиться. Он увидел печльную кртину: отец семейств пытлся рзвести огонь, но дров были сырыми.

"Могу я вм чем-нибудь помочь?" - спросил Гуроу.

Человек был слишком знят, чтобы удивиться говорящей мыши, поэтому он только скзл: "Если у тебя есть солом, то ты сможешь. Я должен покормить детей, но у меня нет лучины, чтобы рзжечь огонь".

Гуроу сбегл к себе в норку и принес человеку немного соломы. Вскоре огонь весело горел, дети были нкормлены, и все они были счстливы.

"Я нстоящий блгодетель, - скзл Гуроу, - и з свое блгодеяние хочу что-нибудь получить",

"Конечно, получишь" - ответил человек. Он пообещл рсскзть своим детям историю о Гуроу - великом блгодетеле, который, кк по волшебству, появился и принес им то, в чем они нуждлись.

"Слв - это чудесно, но я хочу и чего-нибудь более осяземого".

Тогд человек дл ему большой кусок свежеиспеченного хлеб.

Гуроу утщил его в свою норку. Обычно ему требовлось немло дней, чтобы собрть столько еды, тут он получил ее всего з несколько соломинок. Змечтельно!

Он решил и впредь окзывть услуги людям, нходящимся в зтруднении, при условии, что из этого можно будет извлечь выгоду. Он уже видел себя индивидуумом, нделенным особой миссией.

Н следующее утро Гуроу, збрвшись в соседний дом, услышл детский плч. Он подбежл к детям и спросил:

"В чем дело?"

"Нш отец - медник, - ответил один из млышей, - он отпрвился в свою лвку, чтобы зрботть денег и купить нм еды. Но нм очень хочется есть, вот мы и плчем".

Гуроу осенил идея. "У меня есть хлеб, - скзл он, - и я дм его вм. А что вы мне ддите взмен?"

Когд он притщил детям хлеб, они очень обрдовлись и скзли ему. "Возьми эту чшу. Мы уверены, что нш отец тоже дл бы тебе что-нибудь з твое доброе дело".

Гуроу взял чшу и потщил ее к себе в норку. По дороге он обернулся и крикнул им: "Зпомните Гуроу, Проництельнейшего из мышей, и все, что он сделл для вс".

Но дети, поели и рзвеселились при виде мыши, тщившей оловянную чшу.

"Не стоит обрщть внимния, - скзл себе Гуроу, - не вжно, кк это видят другие, глвное - кк это вижу я см. Я докзл, что являюсь блгодетелем. Не отдл ли я только что многодневный зпс еды в обмен н кусок метлл?"

Ему пришлось вытщить чшу через входную дверь дом, потому что чш был слишком велик для его норки.

Во время своих попыток втщить чшу в большую щель иод крыльцом, он услышл громкие возглсы, рздввшиеся н молочной ферме, которя нходилсь нпротив через дорогу. Гуроу оствил свою чшу и отпрвился поглядеть в чем дело.

Подбежв поближе, он увидел, что фермер доит корову прямо в свой бшмк, и много молок проливется, когд он переливет его в стоящее рядом ведро.

"Что ты делешь?" - воскликнул Гуроу.

"Ведро для дойки прохудилось, - скзл фермер, - это ведро слишком высокое, чтобы ствить его под корову. Вот я и использую свой бшмк вместо строго ведр".

"Но тк ты теряешь много молок, приятель. Если бы я дл тебе прекрсную, новую, блестящую чшу, ты был бы рд?"

"Конечно!" - ответил фермер.

Тогд Гуроу притщил ему чшу, и тот легко зкончил дойку.

Вскоре человек збыл о Гуроу и собрлся уходить из коровник, но мышонок подбежл к нему и выкрикнул: "Кк нсчет моей доли?"

Фермер рссмеялся. "Ты всего-нвсего мышь. Я ндоил молок и положил чшу тк, что тебе не достть. Ты ничего не можешь получить. Д и что это з дел? Снчл ндо было соствить контркт".

"Но был ведь устня договоренность", - возрзил Гуроу.

"Тогд веди меня к судье, - рссмеялся человек, - но кто тебе поверит?"

"Вот з это, - воскликнул Гуроу, - я потребую твою корову и ни н грош меньше".

"Ого-го! - зхохотл во псе горло фермер. - Прекрсно, если сможешь ее взять, бери". И он вышел из коровник, вытиря слезы от смех, ктившиеся по его щекм.

Кк только человек ушел, Гуроу скзл корове:

"Послушй, мтушк, ты слышл, что скзл твой хозяин. Отныне я - твой господин, и ты должн подчиняться мне, кк подчинялсь ему".

"Выглядит достточно спрведливо, - промычл коров, - при условии, что ты обеспечишь меня стойлом и пищей. Ты ткже должен будешь доить меня, когд мне это будет нужно".

"Мы уделим внимние этим детлям, когд вплотную с ними столкнемся, скзл Гуроу, - пок следуй з мной".

И он взялся з конец веревки, которой корову обычно привязывли, и повел ее из коровник.

Коров, конечно же, не могл поместиться в его крошечной норке, и Гуроу решил нпрвиться в открытое поле и посмотреть, что приготовил ему судьб.

Вскоре он обнружил, что не он ведет корову, он - его, переходя от одного островк сочной трвы к другому. Но, тк кк в своих глзх он уже стл вжной птицей, то Гуроу скзл себе: "Сейчс у меня нет дом, поэтому все рвно куд идти, лишь бы идти. Приняв это во внимние, уже не скжешь, что это коров ведет меня. А что действительно идет в счет, тк это то, кто держит свободный конец веревки".

Тким обрзом, коров тщил мышь все дльше и дльше по полям и лугм.

Некоторые люди, видя их, смеялись, другие - изумлялись, и Гуроу вскоре понял, что вести себя ндо умнее, и всякий рз, когд им н пути попдлось коровье стдо, он выкрикивл: "Првильно, теперь держи првее!", или "Хорошо, здесь поверни нлево!", срзу же после того, кк коров делл то или иное движение.

Однко, коров стновилсь тяжелым грузом. Во-первых, н пстбищх, привлеквших корову, Гуроу не мог нйти себе еды. Во-вторых, нвисл угроз, что скоро подойдет время ее подоить, н это ответ у него не было.

Обдумывя возникшие проблемы и выкрикивя время от времени: "Хорошо, остновись здесь!" и "Прекрсно, доешь эту трву!", Гуроу зметил группу солдт, ствших н привл н лужйке. Коров и мышь остновились неподлеку от них, и Гуроу спросил солдт, что они тут делют.

"Если мышь может понять, - скзл глвный из них, - мы особя групп королевской охрны. Нм не плтили уже несколько месяцев, и мы готовы взбунтовться, и в довершении всего нс обязли сопровождть принцессу, сидящую вон в том плнкине, в летнюю столицу, поскольку стоит жр".

"Необычня мышь к вшим услугм!" - скзл Гуроу, вежливо им поклонившись, что вконец изумило солдт. "Я - Гуроу Проництельный, о ком вы, возможно, слышли под другими именми: Мышь-с-Чшей, Мышь-Дющя-Хлеб, Мышь-Рзводя-шя-Огонь и тк длее".

"А что ты можешь сделть для нс?" - спросил комндир, - "Огонь у нс есть, из чши нм пить нечего, и хлеб у тебя с собой, вроде бы, столько нет, чтобы хвтило н всех".

"Мои блгодеяния, - скзл Гуроу, - основны н взимообмене, и эт систем окзлсь очень полезной. Можно дже скзть, что я открыл зкон: все зиждется н взимообмене".

"Нм нечего тебе дть", - скзли солдты в один голос.

"Нет, есть, - возрзил Гуроу. - Отдйте мне вшу ношу -принцессу. Зтем дезертируйте, продйте вше оружие, съешьте или продйте вон ту корову и, вообще, измените вши жизни".

"Дезертирство - серьезное преступление против ншего господин, короля", - скзл первый солдт.

"Мышь не может влдеть коровой", - скзл второй солдт.

"Кк было бы хорошо, опять стть свободным", - скзл третий солдт.

"Что скжет н это коров?" - спросил четвертый солдт.

"Я хочу больше узнть о зконе "Все зиждется н взимообмене", - скзл пятый солдт.

"Это выглядит стрнным и, вероятно, блготворным вмештельством Судьбы в нши жизни. Двйте возьмем корову, ибо я откзывюсь и дльше переносить эти тяготы", - скзл их комндир.

Итк, они взяли корову, ндоили молок, выпили его и ... исчезли из ншего рсскз.

Гуроу тихо сидел рядом с плнкином, пок, нконец, принцесс не приподнял знвеску. Увидев, что солдты ушли, он зплкл, ибо остлсь одн в пустынном месте.

"Вше Высочество, - скзл Гуроу, - теперь Вы - моя невест, блгодря зкону, который я открыл и постоянно с успехом применяю. Зкон ткой: все зиждется н взимообмене".

"Это бсурд! - воскликнул принцесс. - Мыши не говорят. А если и говорят, то я ничего не зню о всяких тм зконх. А если зконы и есть, то в них ничего не говорится об обмене вещей н королевских дочерей. И вообще, жизнь устроен лучше, чем ты говоришь!"

Однко, Гуроу, терпеливо, обходительными речми (к тому же кзлось, что нет никкой льтернтивы его версии) убедил принцессу проследовть с ним в норку под сгнившим деревом, которую он приметил во время рзговоров с солдтми, и ныне считл безопсным и уютным местом для молодых.

"Входи в дом Гуроу Блгодетельного", - скзл он своей невесте.

"Может быть, ты и умен, - скзл принцесс, - но ты збыл, что человек не сможет поместиться в мышиной норе".

"Тогд оствйся снружи, - скзл Гуроу довольно рздрженно, - будешь спть под тем. кустом".

"Но я хочу есть".

"Ты можешь поесть моркови, рстущей вон н том поле".

"Я принцесс, не вьючное животное. Мне нужны слдости и прочие деликтесы".

"Все рботет по принципу взимообмен, - скзл Гуроу. - Если тебе нужн ткя ед, то собери дикие фрукты, пойди н бзр, продй их и купи то, что тебе нужно".

Н следующее утро принцесс проснулсь н рссвете и принялсь собирть дикие фрукты. Он сделл узелок из своей вули, сложил туд фрукты и отпрвилсь с Гуроу н рынок, нходившийся в городе, где првил ее отец.

Кк только они вошли в город, принцесс стл выкрикивть:

"Покупйте у меня дикие фрукты, потому что мне нужен слдкий изюм.

Все зиждется н взимообмене - мой жених ничего мне не дет".

Король, услышв голос дочери, послл з ней своих людей. Гуроу скрылся, но когд принцесс появилсь в зле приемов, он выбежл н середину:

"Великий Король, мой тесть, я приветствую Вс и требую мою невесту".

"По ккому прву он - твоя невест?" - спросил король, хотя принцесс уже рсскзл ему о своих приключениях.

"В силу действия непреложного зкон - все зиждется н взимообмене. Вы овлдели этим городом в обмен н жизни. Вы зщищете людей, живущих в нем, в обмен н их деньги. Если же мышь зтевет обмен, все нсмехются и говорят, что ткое невозможно. Я взывю к этому неотвртимому зкону. Нрушьте его, если осмелитесь".

Король обернулся к своим министрм, которые скзли ему:

"Вше Величество, хотя мы никогд прежде и не слышли об этом зконе, но, подумв, поняли, что нет ни одного случя, не подпдющего под его действие. Поэтому мы зключем, что это - до сих пор не отмеченный, но, тем не менее, неотвртимый зкон".

"Есть тут хоть кто-нибудь, кто может освободить меня от этой нхльной мыши?" - воскликнул король в отчянии, которое усиливлось тем, что все зконоведы глядели н Гуроу тк, будто тот, изложив им только что новый зкон, может в любой момент предствить еще и другие.

Тогд один дервиш, бывший при дворе уже много лет, но говоривший всегд исключительно згдкми, подошел к королю и что-то прошептл ему н ухо.

Чело короля прояснилось, и он объявил: "Зконоведы скзли верно, и дервиш скзл верно! Пусть Гуроу будет объявлен моим зятем в силу действия Великого и Неотвртимого Зкон: все зиждется н взимообмене. С днного момент этот Зкон применим во всем моем королевстве. И, в первую очередь, он будет проверен здесь, во дворце".

Король приглсил мышь сесть рядом с собой. Гуроу взбежл по ступенькм трон и нчл взбирться н медное блюдо, укрепленное рядом. Но под блюдом был светильник, и он обжегся. Гуроу воззвл к королю: "О король! Я не могу сидеть здесь, мне слишком горячо!"

"Тков обычй этой стрны: зять должен сидеть рядом с королем. Его место здесь".

Он поднял мышь, держ нд источником тепл.

Через несколько секунд Гуроу почувствовл себя тк, словно его поджривли, и воскликнул: "Кто обменяет этот ужсный жр н руку королевской дочери?"

"Я", - скзл король и отпустил мышь. Гуpoy пулей помчлся прочь и бежл до тех нор, пок не покинул пределы стрны.

"Вы дли мне совет, - скзл король дервишу, - взмен я вручю вм руку принцессы. Ибо, рзве не говорит зкон, что все зиждется н взимообмене?"

И ЭТО СРАБОТАЕТ?

Жил некогд человек, решивший, что попусту рстрчивет жизнь, проводя ее обычным обрзом: влдея домом, втомобилем, рботя. Поэтому он оствил все это и теперь стл зботиться лишь о том, где ему прикорнуть н ночь, не нтер ли он себе мозолей, все ли свои ритульные мнтры произнес, првильные ли н нем духовные одеяния, и питется ли он новейшими чудо-продуктми.

Спустя некоторое время он встретился с действительно мудрым человеком и скзл ему:

"Чувствую, что продолжю попусту рстрчивть жизнь, ибо с тех пор, кк я оствил обычную деятельность, я просто выполняю необычные, но столь же стереотипные 'духовные' действия".

"Могу скзть вм, что ндо делть, - скзл ему истинно мудрый человек. - Если хотите облдть зннием, прекртите полгться н песнопения, одежды и диету; прекртите вообржть, что музык, блговония, тнцы, гороскопы, божественные книги, ромтерпия, безумные компнии и прочее ддут вм нечто хорошее".

"Чудесно, - человек от изумления дже рот открыл. - И это сделет меня истинно мудрым?"

"Нет, - скзл мудрый человек, - но, по срвнению с тем, что вы предствляли из себя рньше - втомт, будет кзться, что д",

АЛИМ-ЛОВКАЧ

От Бдхшн до Срндиб, от Мркеш до Знзибр, среди бедуинов и коши, тм, где рстут пльмы, и тм, где они не рстут, - всюду рзносится слв об Алиме-ловкче.

Пок н этой земле еще существуют дворцы султнов, истории об Алиме-ловкче будут рсскзывть и перескзывть. Ведь рсскзть историю об Алиме-ловкче - знчит окзться в тени божественной птицы Гмюн, что принесет рсскзчику честь и здоровье. Но и тогд, когд султнских дворцов уже не будет, счстье и успех будут сопутствовть и слуштелям, и рсскзчикм историй об Алиме, Алиме-ловкче, д будет блгословенн его пмять.

Кк Алим покупл фруктовый сд

Итк, Алим родился в Пгмне, полной рдости и счстья земле фгнцев, где фрукты тк изыскны, что путешественникм советуют не есть их в чужих крях, чтобы н контрсте не почувствовть горечь рзлуки и неудовлетворенность.

Кк-то рз, нходясь в Пгмне, Алим услыхл, что продется один фруктовый сд. Человек, сообщивший ему об этом, добвил: "Алим, ты столь ловок, что говорят, можешь демон зствить поверить, будто он фея. Ты всегд помогешь людям: не мог бы ты пойти к влдельцу сд и своими слдкими речми уговорить его продть мне сд з очень низкую цену?" И он вложил в руку Алим некоторую сумму для оплты сделки.

Человек этот был ждным и низменным, и Алим решил, что он не достоин ткого сд. Тем не менее, он отпрвился к влдельцу сд и проговорил с ним ккое-то время. Вскоре он проходил мимо дом ждного человек. "Кк продвигется нше дело", - спросил тот у Алим.

"Дело сделно", - ответил Алим. Человек дже подпрыгнул от рдости, Алим продолжл:"Я говорил, говорил и говорил. Снчл хозяин выствил высокую цену, зтем мне удлось ее снизить. Потом я снижл ее снов и снов. Зтем я зствил его уменьшить цену, выскзв несколько критических змечний. Длее, я ненроком выскзл предположение, что покуптелем может быть хн, который, кк ты знешь, к тому же и сййид, поэтому он снизил цену еще. А зтем я поведл ему о том, что полгю, что, вероятно, скоро будет введен новый нлог н фруктовые сды..."

Он продолжл в том же духе еще некоторое время, , между тем, ждный человек сгорл от нетерпения и, нконец, не в силх более себя сдерживть, воскликнул: "И сколько же ты з него зплтил?"

"Менее одной десятой той суммы, которую ты предложил, хотя и это было уже весьм скупо", - ответил Алим.

"Мой дорогой, дорогой друг! Смогу ли я тебя когд-нибудь отблгодрить? - спросил ждный человек, - я должен вознгрдить тебя. Полпроцент уплченной суммы твои".

"Ты уже достточно меня отблгодрил!", - скзл Алим.

"Кк?"

"Понимешь, именно впечтление от твоей бережливости помогло мне успешно звершить всю эту сделку".

"Ну, если ты тк говоришь, я, конечно, не буду нстивть н вознгрждении", - скзл ждный человек.

"Н смом деле, - скзл Алим, - я был нстолько одержим твоей потребностью сэкономить деньги, что я сэкономил все твои деньги, н тот случй, если ты пересмотришь свое решение".

"Что ты имеешь в виду, когд говоришь, что сэкономил все мои деньги?"

"Д вот что. Когд цен з этот восхитительный фруктовый сд стл почти никкой, я подумл: "Мой друг сэкономил н этом деле столько, что было бы весьм поэтично сэкономить для него все деньги!" Поэтому я купил этот сд себе. Возьми свои деньги обртно".

Кк Алим стл вором

Путешествуя, Алим пришел в Смркнд и обнружил, что дел тм обстоят весьм печльно: все честнейшие грждне нходятся в тюрьме, все воры стли богтыми, известными и увжемыми. Из-з взяточничеств смого хн и всего двор, двор ведь служит обрзцом, ворми были ученые, ворми были купцы, ворми были солдты и ворми были чиновники. Но, конечно, в силу своей нечестности, сми себя они нзывли избрнными.

Алим скзл себе: "Если все честнейшие люди в тюрьме, то стну-к и я вором. Вор, который знет, что он вор, нверняк лучше того вор, который этого не знет. Более того, рзве не скзно: "В розовом сду будь розой, в зрослях - колючкой".

"Вору, - думл Алим длее, - ндо с чего-то нчть. Тк кк у меня есть выбор, нчну с того, что обворую Великого хн".

Под покровом ночи он прокрлся во дворец и ншел сокровищницу. Однко он был пуст, Хн хорошо знл своих подднных и прятл свои сокровищ в безопсном месте. Сколько Алим-ловкч ни искл, он тк и не смог нйти ничего ценного. Поэтому он вернулся в крвн-срй и, кк говорится, нвострил уши.

Купцы, регулярно посещвшие этот крвн-срй, кк рз вели рзговор о дргоценностях, нкопленных хном, "Никто не знет, где они, - говорили они друг другу, - но ведь должен же он их где-нибудь хрнить. А тк кк хн никому не доверяет, то сокровищ, должно быть, где-нибудь рядом с ним",

"Совершенно верно", - пробормотл Алим. Хоть он и был ловок, девизом у него было: "Ловкостью не только пользуются, ей еще и учтся". Через несколько дней он опять прокрлся ночью во дворец, но н этот рз - к кровти Великого хн,

Алим сел н скмеечку в изголовье и стл постукивть хн по лбу. Зтем он произнес: "Ты слышишь меня, Великий хн?" После нескольких попыток хн стл ему отвечть. "В чем дело?" - спросил он.

"Где ты хрнишь свои дргоценности?" - спросил Алим.

"Бртец, - отвечл Хн во сне, - ты что же, ждешь, что я рсскжу об этом тебе, случйному прохожему, которого я встретил н улице, хоть ты и обмхивешь мой лоб веером?"

Изменив голос, Алим воскликнул: "Прочь, негодяй. Рзве ты не видишь, что хн желет рсскзть мне о своих дргоценностях?"

Но сон хн был не очень глубоким и больше он уже ничего не говорил.

Н следующую ночь Алим продолжил свои попытки. Сидя рядом с хном, он воскликнул:

"Твои дргоценности укрдены!"

"Не болтй глупости!" - скзл хн, но поскольку Алим тихо сидел в изголовье и больше ничего не говорил, эт мысль стл рскручивться в уме спящего хн, и он крикнул, обрщясь к своей жене, спящей в соседней комнте: "Млик, дргоценности в безопсности?"

Хнум ответил:

"Ну, конечно. Они, кк всегд, под моей кровтью".

Пробормотв: "Глупый болвн!" - хн погрузился в крепкий глубокий сон.

Алим-ловкч, подождв, пок дыхние хнум не покзло, что сон стл ровным и глубоким, проскользнул в ее комнту и взял дргоценности.

Этой же ночью он отдл их одному честному человеку, только что вышедшему из тюрьмы, которого Алим встретил в крвн-сре. Этот человек незметно покинул город еще до того, кк рзъяренные слуги хн нчли обыскивть кждый дом в поискх дргоценностей.

Глшти выкрикивли н улицх город обрщение хн: "Воровство позорно и рзрушительно, дргоценности должны быть немедленно возврщены". Алим же, всякий рз слыш эти выкрики, говорил: "Если воровство сегодня здесь в зконе, то кк же оно может быть не почетно?" Но, тк кк горожне чсто роптли н хн и его дел, то никого не удивляли слов Алим.

Хн срочно собрл смых мудрых людей своей стрны, чтобы они посоветовли, кк схвтить вор, дже если не удстся вернуть дргоценности. "Мы должны примерно нкзть его, инче он вконец обнглеет", - скзл хн. - "Вы - мудрейшие люди в ншей стрне, и, я уверен, сумеете придумть ловушку, в которую он угодит. Но, пок вы не подготовите плн поимки, я, чтобы ускорить события, помещу вс в тюрьму", - добвил он.

Кк Алим докзл, что он доктор

Все это время солдты хн искли в городе чужеземцев, тк кк хн полгл: местное нселение нстолько зпугно, что вором мог быть только чужестрнец. Осмтривя крвн-срй, солдты нтолкнулись н Алим-ловкч, и, не удовлетворившись его утверждением, что он - доктор, привели к Великому хну.

"Ты - врч?" - спросил хн.

"Д, я врч, но особого род", - ответил Алим.

"Тогд немедленно излечи кого-нибудь, или мы подвергнем тебя пыткм, чтобы проверить, не вор ли ты", - скзл хн.

"Кк и у всех врчей, у меня есть свои првил", - отвечл Алим, потому что у него, н этот случй, был зготовлен один плн.

"Что ж, рз ты не откзывешься лечить больного, придерживйся своих првил", - скзл ему хн.

"Мое првило тково: больного выбирю я см".

"Ну и выбирй, но ткого, чтобы было очевидно, что он болен", - скзл хн.

"Нет ничего проще, - ответил Алим. - Видите вон того слепого? Я берусь излечить его".

"Это, конечно, докзывет, что ты - врч особого род, - скзл хн, ибо это мой зять, слепой н об глз вот уже двдцть лет".

"Я готов его вылечить ...", - скзл Алим, нпрвляясь к выбрнному больному.

"Вше Величество, - прошептл Глвный визирь н ухо хну, - не збывйте, что вш дочь столь некрсив, что в мужья ей пришлось искть слепого. Если сейчс ему вернут зрение ..."

"Достточно! - вскричл хн. - Выгоните этого Алим прочь, Мы его больше не подозревем".

Кк у Алим появился первый ученик

Алим понял, что н ккое-то время ему ндо "лечь н дно", ведь хн может вспомнить о нем опять, поэтому он вернулся в родные кря.

В Кбуле, истртив последнее н сушеные ягоды белой шелковицы и орехи, Алим подумл, что пор попробовть достть немного денег.

И вот, сидя в чйхне, он обртил внимние н одного человек, проходящего мимо, и окликнул его: "Друг, дй мне немного денег!"

"У меня нет денег", - ответил прохожий.

"Тогд подри мне что-нибудь и что-нибудь посоветуй".

"У меня ничего нет".

"Кк тебя зовут?" - спросил его Алим.

"Меня нзывют Чог-худой", - ответил человек.

"Знешь, Чог-худой, терять тебе нечего. Не хотел бы ты стть моим учеником?"

"А что у тебя з Путь?"

"Путь ловкчей, я никто иной, кк Алим-ловкч".

"Что ж, - скзл Чог-худой, - я прежде не слышл о твоей трике, вероятно он тйня, и поэтому дет большие силы. Я присоединяюсь к тебе".

Тк Чог присоединился к Алиму.

Кк Алим обучл Чог рсскзывть истории

Чог, имевший хороший ппетит, скзл Алиму: "Мстер, теперь я Вш ученик. Сейчс у нс нет денег, чтобы зплтить дже з чшку чя в этой чйхне. Я зню, что ученикм следует содержть своего мстер, и я готов зрботть что-нибудь. Но что делть, если см ученик голоден?"

"Это не проблем, - ответил Алим, - когд голоден ученик, мстер нходит способ его нкормить. См ученик не должен предлгть зрботть, если он, очевидно, н это не способен. Это - почти неувжение и близко к лицемерию".

И Алим обртился к посетителям чйхны, говоря первые пришедшие ему н ум слов: "Бртья, я бы с удовольствием отведл куриного суп, мне он нрвится тк же, кк и ему, - Алим укзл н Чог. - Зплтите ли вы з мой суп, если я рсскжу вм историю о том, кк один мудрец изменил привычки некоего лис ?"

Несколько человек вырзили соглсие и Алим нчл.

История о лисе и цыплятх

Один лис по имени Роб кждую ночь нведывлся в курятники ближйшей деревни. Он был столь хитер и проворен, что крестьянм никк не удвлось его поймть. Вскоре он стл обеспечивть цыплятми всех окрестных лис, потому что уже не мог остновиться.

Нконец крестьяне решили обртиться з помощью к местному мудрецу. "Великий мудрец, - скзли они ему, - поймй лис Робу и зпрети ему убивть нших цыплят".

Мудрец соглсился. С помощью особого тлисмн он зствил лис прийти к нему. Крестьяне, увидев лис в рукх мудрец, зкричли: "Убей его, чтобы лисы нм больше никогд не досждли!"

Однко мудрец скзл: "Я соглсился не убить лис, лишь зпретить ему воровть цыплят".

Мудрец снял с себя знк своего дервишского посвящения, сделнный из кмня, прикрепил его к ошейнику и одел н лис. Зтем он отпустил Робу.

Крестьяне недовольно зговорили: "Кким обрзом эт вещь зствит лис не крсть нших цыплят?"

Мудрец ответил: "Не только люди - все живые существ пытются убежть и скрыться от истины. Кк только цыплят, подобно людям, увидят этот кмень, они спрячутся тк, что дже лис не сможет их отыскть".

Тк оно и случилось. Лис, который теперь не мог поймть ни одного цыпленк, пришел жить к мудрецу. Мудрец делился с ним своей едой и обычно нзывл лис "Роб, мой дружище дервиш".

Н деньги, которые Чог и Алим собрли з эту историю, они прожили в фгнской столице несколько дней, питясь исключительно куриным пловом,

"Послушй, - обртился Алим к Чогу, - нстло время опять пуститься в путешествие, ибо ныне в Кбуле слишком жрко и пыльно. Рзве не скзно, что 'Ловкчество - это движение. Ловкч, осевший н одном месте, стновится обмнщиком'?"

И они отпрвились в Джллбд. По дороге они увидели идущего им нвстречу человек, выглядевшего весьм стрнно.

"Двй остновим его, - скзл Алим, - посмотрим, ккую шутку мы сможем сыгрть с этим привидением".

Когд их рзделяло всего несколько шгов, Алим обртился к нему: "Брт, пусть тебя никогд не коснется устлость, откуд ты, куд идешь и ккие несешь новости?"

Человек тяжело вздохнул и, зпинясь, ответил:

"Блгополучия вм! Я пришел из стрны, нходящейся в годе пути н Зпд, пришел, чтобы быть в кругу мудрых, ибо слышл, что в стрнх персов и фгнцев все еще можно встретить древнюю мудрость".

"Милости просим, милости просим, - скзл Алим. - Д, здесь действительно имеется древняя мудрость, но, к сожлению, большинство из тех, кто ищет ее, смотрит лишь н очевидное. Не хотите ли вы, чтобы я покзл вм кое-что?"

Незнкомец, чье имя было Юнус, с признтельность принял предложение, и все трое остновились в ближйшем крвн-сре, чтобы обсудить положение дел.

Юнус поведл, что ищет учителя, который покзл бы ему чудес, рсскзл и дл докзтельств тйной мудрости древних.

"Это может вм дорого стоить, и в деньгх и кое в чем ином", - скзл Алим.

"Я готов зплтить любую цену, - скзл Юнус, - ибо я богтый человек, и ндел дервишское одеяние лишь для того, чтобы не привлекть лишнего внимния н дороге".

Юнус слышл о великом мудреце, которого слушлись животные, и который зствлял неживые предметы подчиняться своей воле.

"Ткого добр здесь в изобилии, но все скрыто, - скзл Алим. - Вше счстье, что вы встретили нс, ибо мы в состоянии пролить свет н интересующие вс предметы".

Н следующее утро Алим рзбудил Чог еще до рссвет и скзл ему:

"Юнус еще спит. Вчер поздно вечером я купил двух коз у одного купц в этом крвн-сре. Кк мой ученик, ты должен мне во всем подчиняться, тк что слушй внимтельно, что я тебе скжу. Возьми одну козу и иди по дороге к Джллбду. В полдень сделй остновку, пей чй и жди меня. Когд мы с тобой встретимся, н все, что бы я тебе ни скзл, отвечй 'д', вот когд я спрошу: 'Откуд ты знешь', тогд скжи: 'Мне рсскзл коз'".

Чог стртельно повторил все укзния, чтобы удостовериться, что все понял.

"Возьми, - добвил Алим, - эту плочку и держи ее в крмне. Когд же я спрошу о еде, отдй ее мне".

Через некоторое время Алим рзбудил Юнус и скзл: "Нм ндо отпрвляться, ибо у меня есть дел в Джллбде".

Алим отвязл козу от столб, пошептл ей что-то н ухо и хорошенько шлепнул. Коз пулей понеслсь по дороге.

"Что вы сделли?" - спросил Юнус.

"Я послл сообщение", - ответил Алим.

Чуть позже, когд они уже были в пути, Алим взял вторую плочку (точно ткую же, кк и у Чог) и збросил ее высоко в небо со словми: "Плочк, действуй".

Вскоре после полудня они увидели неподлеку от дороги Чог, пьющего чй. Рядом с ним, н привязи, пощипывл трвку коз.

Алим спросил: "Сообщил ли тебе коз мое укзние выполнить молитвенное првило в определенной форме?"

"Д", - скзл Чог.

"Кк ты узнл, что именно сейчс следует выпить чю?"

"Коз скзл", - ответил Чог.

Путешественник Юнус пришел в восторг.

"Чудес! Подумть только, случйно я повстречлся с предствителями древней мудрости!" - воскликнул он.

Алим посмотрел н него и спросил: "Вы удовлетворены полученным докзтельством ?"

"О-о, более чем удовлетворен, - ответил Юнус, - и я умоляю вс принять меня в ученики, чтобы я мог учиться мудрости".

"Вы можете здть мне один вопрос, и н его основнии я решу о вшей пригодности к духовным знятиям", - скзл Алим - ловкч.

"Знете, остется еще вопрос о плочке. Когд мы были в пути, вы збросили ее в небо и скзли, что послли сообщение. Что это было?"

"Я послл сообщение Чогу, чтобы он приготовил нм поесть", - скзл Алим.

"Но кким обрзом?"

"С помощью неживого объект. Рзве вы не помните, что мудрые рзговривют с животными и зствляют неживые объекты подчиняться своей воле? Чог, покжи ему плочку-послние".

Чог достл плочку из своего пояс.

От восторг Юнус почти потерял голову.

"Вы примете меня? Я больше всего н свете хочу этого", - скзл он.

"К сожлению, вы не прошли испытние, - скзл Алим. -Но я могу сделть больше, чем принять вс в ученики. Я могу объяснить вм, что вы ищете не мудрость, если вс привлекет трюкчество. Люди, чья репутция вс тк впечтляет, делют вещи, которые вм не понятны и поэтому вы думете, что это чудес. Но некоторые, вроде нс, просто шрлтны".

Я годы учился под руководством суфийского мстер, и первое, чему он меня обучил, было то, чему мы учим сейчс вс: "Не имей предвзятых мнений и будь скромным! Вш смондеянность зствляет вс считть, что вы ншли Мстер".

И Юнус, после того, кк Алим объяснил ему все трюки, нучился тому, кк искть. Он вручил им щедрые подрки и продолжил свое путешествие.

Кк Алим повстречл Крошку Мор

Придя в Джллбд, Алим и Чог отпрвились в крвн-срй послушть последние новости и освежиться. Все купцы были в сильном возбуждении: тйный информтор сообщил из Кбул, что в их город послны н хрнение мешки с золотом, тк кк в столице усилилось воровство.

"Х! - скзл Алим. - Вовремя мы сюд пришли, город нверняк будут прочесывть в поискх чужеземцев, опсясь, что воры пожлуют в него вслед з золотом".

В Джллбде вот уже несколько десятилетий не было случев воровств, поскольку здешний хн был особенно жесток с ворми.

"Здесь дже ккую-нибудь мелочь никто не отвжится стянуть, - скзл Чог, вернувшись с бзр, куд он ходил, чтобы послушть, о чем говорят люди. - Местный хн очень свиреп".

"Кков же он?" - спросил Алим.

"Хны здесь обычно достточно блгосклонны, но этот - ужсен", ответил Чог.

"Прекрсно, - скзл Алим, - мы ддим ему урок".

Этой ночью Чог и Алим остлись возле крепости, ожидя груз с золотом. Вскоре он действительно прибыл в больших тюкх н телегх, зпряженных волми. Чтобы покзть кбульским солдтм, сопровождющим груз, что Джллбд исключительно безопсное место, их встречл всего лишь один человек, вооруженный дубиной.

Получив подтверждение, что груз принят, отряд кбульских солдт отпрвился в обртный путь, Алим и Чог подошли к человеку с дубиной.

"Пусть никогд тебя не коснется устлость!" - приветствовл его Алим. "Пусть тень твоя никогд не уменьшится", - ответил ему человек.

"Кк тебя зовут?" - спросил Алим.

"Меня нзывют Крошкой Мором, - ответил человек, который был огромного рост и тлетического сложения, но почти без извилин в мозгу, - но иногд меня нзывют три извилины, потому что н ншем языке грецкий орех - четыре извилины".

"Знешь ли ты, кто я ткой?" - спросил Алим.

"Нет, Аг", - скзл Мор.

"Очень хорошо. З умение хрнить тйну ндо всех нгрдить", - скзл Алим.

"Ккую тйну?" - спросил Мор, недоуменно почесв зтылок.

"Ту, что я - предствитель высшей влсти", - скзл Алим.

"Не кпитн ли гврдии?" - спросил Мор, редко слышвший о ком-либо, более вжном.

"Есть некто повжнее кпитн гврдии, - скзл Алим, - и я - его непосредственный предствитель. По срвнению со мной, кпитн гврдии - это мышь рядом со слоном".

Мор был поржен. Тот, кто тк говорит о кпитне гврдии, нверняк очень влиятельное лицо.

"Отлично, кк говорится "снчл ед, потом - речи, - скзл Алим, ~ поэтому, пойди и рздобудь повозку с волми, влдельцу объясни, если они ддут повозки быстро, мы подумем нд тем, чтобы чще брть у них повозки внем для тких тйных дел".

"Сходить н хнский скотный двор?" - спросил Мор.

"Нет, глупец! Это ведь тйное дело. Тм у воров могут быть осведомители. Нйди волов у того, кто никогд прежде не предлгл их хну".

Прошло совсем немного времени, и Мор вернулся с двумя повозкми, которые ннял у человек, сдввшего внем повозки, зпряженные волми. Он вручил влдельцу в кчестве злог все деньги, которые ему дл Алим, и это было столь много, что влделец втйне желл, чтобы повозки обртно не возврщлись.

В это время к ним подошел ккой-то гврдеец хн и спросил, зчем они згружют тюки с золотом н повозки.

"Стукни его дубиной", - скзл Алим Мору.

"Зчем? - спросил Мор. - Он же н ншей стороне?"

"Вот, деревня, - скзл Алим, - делй, кк я говорю. Я тебе потом все объясню".

Мор стукнул гврдейц дубиной, и тот рухнул, кк подкошенный. Пок Алим-ловкч связывл его, остльные погрузили золото в повозки.

Когд все было готово, они двинулись в путь. Алим скзл: "Я обещл тебе объяснить, почему ндо было стукнуть гврдейц, и я объясню, ибо я человек слов. Зметил ли ты, что он говорил с легким кцентом? Тк говорят в Пгмне. У нс в горх люди столь крепки, что дже сложился особый вид дружеского приветствия, который мы используем исключительно для бртьев-пгмнцев. Он состоит в том, чтобы стукнуть друг друг дубинкой точно тк, кк более слбые люди похлопывют друг друг по плечу, выржя дружеское рсположение. Я попросить сделть это тебя, потому что был знят погрузкой золот. Ткой вид приветствия мы нзывем "Пгмнский слям"!".

"Вы должно быть действительно нстоящие люди, люди гор, -скзл Мор, и, нверное, именно по этой причине у вс есть выскзывние: "Обругй смого сильного человек н земле, но не говори пгмнцу больше, чем 'Доброе утро'".

Вскоре они добрлись до одного поля, где и зкопли все золото. Поблизости они нткнулись н лгерь кочевников клн Коши, которые встретили Алим, кк потерявшегося брт. Алим скзл: "Бртья, сегодня ночью мы пируем!" И он отдл кочевникм волов, которые в мгновение ок зкололи их, особым способом нрезли мясо и зжрили его н огне. Коши пожелли всем удчи, зтем Алим скзл: "Друзья, если кто-нибудь придет к вм в поискх волов, уверен, что никто из нс ничего о них не слышл".

ВНУТРЕННИЙ НАБЛЮДАТЕЛЬ

Лис по имени Роб гордился собой и был убежден, что все его мнения истинные фкты, мнения это, в конце концов, то, что есть у других, более мелких существ, не Робы.

Однжды, когд он обдумывл эту мысль, несколько цыплят, поклевывя, шли своей дорогой мимо Робы. Увидев Робу, они с кудхтньем, что есть духу, бросились нутек.

Роб кинулся з ними, и, когд они, переведя дух, сгрудились вместе, спросил их, в чем дело. "Мы убегем, потому что боимся тебя, ведь ты можешь нс съесть!"

"Это всего лишь вше мнение. Уверен, что фктически во мне нет грессии, я не стл бы вс есть, - ответил Роб, - но, чтобы нучить вс, не себя проверить, продемонстрирую это вм. Ну-к, попробуйте рзгневть меня, можете использовть все средств".

Цыплят, их любопытство стло рзгорться, нчли клевть его, лпкми швырять в него кмешки, смеясь при этом все громче и громче, тк кк Роб никк не регировл н их действия.

Внезпно лис зрычл, и птицы в стрхе бросились от него, он воскликнул: "Теперь я зню, почему лисы охотятся з цыплятми. Если бы они не охотились, и все бы вели себя кк вы, то жизнь лис стл бы невыносимой. Внешнему нблюдтелю только кжется, что это лисы всегд нчинют грессию".

ЛАТИФ И ЗОЛОТО СКРЯГИ

Жил-был скряг, скупость которого был тков, что когд ему ндо было нендолго уехть по делм, он не смог нйти никого, кто бы присмотрел з его золотом, з исключением женщины, которя был столь глуп, что поверил его обещниям зплтить ей з услуги.

Об этом прослышл Лтиф-вор. Он пришел прямо в дом скряги, взял мешки с золотом и собрлся уходить.

Женщин, сидевшя тм и охрнявшя золото, увидев это, скзл ему:

"Ты кто ткой, что берешь золото?"

Лтиф скзл:

"Я - Лтиф-вор, если тебе до этого есть дело".

Женщин скзл:

"Возможно, я и глуп, но ты ниглупейший человек в мире! Ты не только пришел сюд открыто днем и взял все богтство скряги, но и скзл мне свое имя!"

Однко Лтиф все обдумл зрнее. Он скзл:

"Вы же не выддите Лтиф-вор, просто потому, что он взял немного золотишк, не тк ли?"

Женщин ответил:

"Ты же знешь, что тк ты меня не проведешь. Я свой долг зню и подтвержу в суде, что золото взял ты".

"Судрыня, сделть тк, - скзл Лтиф, - это отплтить мне злом з добро, ибо я рсскжу вм кк избежть слепоты!"

Он скзл:

"Что ты имеешь в виду, говоря о слепоте?"

"Рзве вы не видите, что з окном идет слепой дождь? - спросил Лтиф. Тк вот, если вы не зкроете глз рукми и не досчитете до тридцти, вы ослепнете. Вы, конечно, слышли выржение 'слепой дождь'? Сегодня идет нстоящий слепой дождь, что бывет нечсто. Я - специлист в этом деле и говорю вм, что это - нстоящий слепой дождь. Он случется нечсто, но тк кк я ворую в любую погоду, мне приходиться знть про все подобные вещи".

Глупя женщин скзл:

"Большое тебе спсибо! Я очень тебе признтельн, ты не думй, но долг есть долг, и мне придется скзть, что произошло, и кто это сделл".

Он прикрыл глз рукми и стл считть до тридцти. В это время Лтиф унес золото.

Вернувшись домой, скряг пришел в неописуемую ярость и от того, что пропло золото, и от того, что Лтиф сделл это открыто, средь бел дня. Он вызвл стржников, и те вскоре ншли и рестовли Лтиф-вор, который к этому времени тщтельно спрятл золото в ндежном месте, где нйти его было невозможно.

Лтиф привели в суд, и женщин, охрнявшя золото, подтвердил, что золото взял он. Когд пришл очередь Лтиф говорить, он обртился к судье:

"Вш честь, во-первых, эт женщин скзл, что, придя в дом, я нзвл ей свое имя и взял золото. Но скжите н милость, ккой увжющий себя вор поступил бы тким обрзом? Во-вторых, мне хотелось бы здть ей вопрос".

"Хорошо, - скзл судья, - спршивй".

Лтиф обртился к женщине: "Судрыня, в ккой день я взял это золото?"

И он ответил: "Рзве ты не помнишь, это было в тот вечер, когд шел слепой дождь".

Лтиф продолжил: "Не могли бы вы рсскзть суду, что ткое слепой дождь, ведь они могут не знть о нем".

"Конечно, - скзл женщин, - это был дождь, что у нс нзывют слепым. Но это был тот смый дождь, который действительно ослепляет людей, если не прикрыть глз рукми и не досчитть до тридцти".

Тогд Лтиф скзл судье: "Вш честь, кк я сейчс покзл, н ее покзния нельзя полгться. Я сомневюсь, кк в том, что он видел, кк я крл, тк и в том, что он когд-либо попдл под слепой дождь".

И он выигрл дело.

Что ж, кждый нверняк слышл о людях, повторяющих, что если некто нендежен в одном отношении, то он нендежен и во всем остльном. Ну, тк верите вы или нет, именно н этом случе основывется это очень логичня идея, Лтиф-вор, тким обрзом, знимет свое место в истории, кк человек, внесший свой вклд в рзвитие человеческой цивилизции.

Он нучил нс тому, что если человек говорит что-то, очень не похожее н првду, то, вероятно, и все остльное, что он скжет, будет ткже длеко от првды. И мы все знем, что это тк - не тк ли?

Конечно, сегодня в рельной жизни общий уровень культуры понимния событий знчительно улучшился. Никто не возлгет ответственности н людей, слишком глупых, чтобы нести ее соответствующим обрзом, кк никто не пытется учить людей вещм, которые те еще не готовы понять. Ну, дело о золоте? Опсюсь, что в силу несоглсовнности фктов, оно все еще среди незвершенных.

КОГДА НЕЧЕСТНО - ЧЕСТНО

Однжды нш стрый приятель Алим отпрвился в путешествие вместе с Лтифом. Шли они быстро и через несколько дней добрлись до деревни, жители которой приняли Лтиф с величйшим увжением.

"Люди ждут Вс, Лтиф-бб", - скзли они ему.

Лтиф и Алим привели в дом, и Лтиф срзу же нчл прием людей, уже несколько месяцев ожидвших его прибытия.

Он принимл их по одному.

Алим нблюдл, кк Лтиф выслушивет желния кждого посетителя. Одним нужны были деньги, другим - рбот, третьи были ртистми, четвертые хотели продвигть некоторые новые идеи, пятые искли квлифицировнных докторов, которые могли бы помочь в особенно сложных случях.

Кждому из них Лтиф двл письмо. Адресовны они были смым рзным людям: принцу, знтному вельможе, специлисту, искусному мстеру, королю, купцу, чиновнику, мэру соответствующего город, мулле и многим-многим другим, кк знимющим вжные посты, тк и простым обывтелям.

Н прием всех посетителей ушл неделя.

После этого жители скзли Лтифу:

"Великий Лтиф-бб, дры ждут Вс".

Они привели Алим и Лтиф к хрнилищу, которое было нполнено смыми рзными вещми. Здесь были шелк и тлсы, богтые одеяния, сумы с золотом, много редких интересных изделий, ткже - блюд из золот и шрфы ручной рботы, рзные безделушки и продукты, сухофрукты и дргоценные кмни, слдости и оружие, хрустльные взы, словом почти все, что только можно вообрзить.

Лтиф призвл людей, ждвших, когд откроется хрнилище, и стл по одному рсспршивть их о делх. Когд человек уходил, Лтиф дрил ему что-то из имеющегося в хрнилище, пок тм ничего не остлось.

Этот процесс знял всю следующую неделю.

Когд он зкончился, Лтиф скзл Алиму:

"Ну, теперь мы вернемся к ншей иной жизни".

Н обртном пути Алим спросил Лтиф:

"Дружище Лтиф, в чем смысл тех действий, которые мы совершили з прошедшие две недели? Я, сколь ни пытюсь, не могу понять".

Лтиф рссмеялся: "Кк можно понять что-то, и зчем пытться, если не знешь, что было до этого?"

Алим попросил Лтиф рсскзть, кк и почему он окзлся в положении Ббы, своего род святого.

Лтиф поведл ему следующее:

"Много лет тому нзд, когд я был учеником великого человек, он велел мне побывть в кждой стрне этого мир. Во время путешествия мне необходимо было ознкомиться с привычкми и проблемми, знчительными людьми и их нуждми, и особенностями кждого регион.

Это упржнение зняло у меня семь лет. Когд оно было зкончено, я стл способен использовть тот обширный бгж знний, что собрл. Приведу пример:

Возьмем человек, который изобрел новый вид стул для одноногих людей. Тк вот, во время моих путешествий я побывл в стрне одноногих людей. Нверняк, почти никто о ней не слышл. Однко именно они были теми людьми, которые покупли бы ткие стулья и сделли бы их изобреттеля счстливым и богтым до конц его дней. Все, что требовлось от меня, рсскзть ему, кк туд добрться. И нлогично с людьми, которые желли ослов, или излечения, или нуждвшихся в обрзовнии, или понявшими, что знимют непрвильную позицию. Подобно регулировщику н перекрестке я мог укзывть им их путь".

"А в чем смысл тех вещей в хрнилище?" - спросил Алим.

"Д вот в чем: когд люди, следуя моим укзниям, приобретли то, что хотели, они, естественно, посылли мне нечто для передчи менее удчливым, что я и делл всю вторую неделю ншего пребывния в деревне".

Алим был изумлен, ибо понял, что фктически не знл об удивительном Лтифе ничего, хотя вообржл, что знет о нем все.

"Тк почему же не поселиться тм и не стть святым человеком, ббой? спросил он. - Тогд тебе не пришлось бы быть вором".

"Нужно ли мне нпоминть тебе еще рз, - скзл Лтиф, - что я вор лишь потому, что обычные люди этого мир считют себя честными, не потому, что они честные, я нечестный. Нечестный бб, требующий увжения в силу того, что он знет, где взять вещи или куд нпрвить людей, вор больший, чем тот человек, который берет то, что было укрдено в одном месте и возврщет это зконному влдельцу".

НЕУРАВНОВЕШЕННОСТЬ

Нсреддин был мстером ответов, соответствующих склду ум или нмерениям спршивющих.

Однжды, кто-то, приняв его з идиот, спросил:

"Почему одни люди идут в одном нпрвлении, другие - в прямо противоположном'"

Нсреддин ответил тут же:

"Понимете, если бы все окзлись н одной чсти Земли, он стл бы перегруженной и перевернулсь бы сверху вниз".

ПРАВДИВАЯ ИСТОРИЯ

Один нгличнин, исктель истины, продл однжды все, что имел, и отпрвился н Восток, где все свои силы нпрвил н поиски подходящего суфийского учителя, убежденный, что должен поступть именно тк.

После восьми лет поисков он встретил одного дервиш и спросил его, не знет ли тот путь к дверям Учителя Век.

"Зню", - скзл дервиш и срзу нписл н листке бумги дрес и имя.

Естественно, нгличнин был поржен. Он был признтелен дервишу и не мог поверить, что его поиск почти зкончен. Он взглянул н листок с именем и дресом и воскликнул:

"Но этот человек живет в Лондоне. И его дом в пяти минутх ходьбы от моего бывшею дом!"

"Вот именно, - скзл дервиш, - но это еще не все. Если бы вы оствлись тм, где были, и рзумно оргнизовли поиски, не действовли бы смондеянно и вычурно, блуждя по свету без рзрешения, вы бы встретили его шесть лет нзд".

УБИЙЦА

Однжды, более тысячи лет нзд, н строительстве одного дом рбочие поднимли по лестницм тяжелые мешки. Один из рбочих, кзлось, был в необычйно приподнятом нстроении. Но никто не думл, что з этим кроется что-то весьм неприятное.

Однко Аббсидский хлиф Аль-Мутдид, нблюдвший сцену из окн, зинтересовлся этим человеком. Он послл людей рзузнть, не пьян ли этот рбочий и в своем ли он уме, или есть ккя-то особя причин для его бурной рдости.

Когд хлифу сообщили, что ничего необычного об этом человеке неизвестно, он тут же потребовл привести его.

Хлиф прикзл, чтобы рбочего подвергли пытке, зтем спросил, сколько у того денег.

Спустя короткое время рбочий признлся, что у него есть тысяч золотых монет. А когд его спросили, откуд он их взял, то он во всем сознлся.

"По вечерм я рботю истопником в тюркских бнях, -скзл он, - и н днях ккой-то человек збежл ко мне в бню и попросил присмотреть з ним. Он был сильно пьян. Я положил его в угол и нкрыл тряпьем.

Вскоре несколько пьяных людей пришли в бню, рзыскивя того человек, но я скзл, что его здесь нет, и они ушли. Когд я вернулся к нему, он был без сознния. Я обыскл его и обнружил тысячу золотых монет.

Я взял деньги, чтобы избвиться от этого человек, сжег его в печи".

По прикзнию хлиф рзузнли, что убитый был инострнцем. Хлиф через ндежных людей передл деньги семье убитого.

В соответствии с обычем, истопник з его преступление тоже сожгли в печи.

Это был один из тех случев, когд восприятие хлиф послужило предостережением, которое н протяжении многих лет предотврщло преступления. Потенцильные преступники были нпугны возможностью, что их преступления будут открыты некоторого род сверхестественным предвидением, которым, кк окзлось, облдет их првитель.

Когд некоторые приближенные спросили Аль-Мутдид, кк он пришел к выводу, что что-то не тк с этим убийцей, он скзл:

"Поведение этого человек не соответствовло ни его темперменту, ни его рботе, ни его окружению. Зня этот тип, я понял, что кким-то обрзом он стл облдтелем некоторой суммы денег".