/ / Language: Русский / Genre:religion_rel,religion_esoterics,

Евангелие эпохи Водолея

Леви Доулинг


Леви Х. Доулинг

Евангелия Иисуса Христа эпохи Водолея

КТО ТАКОЙ ЛЕВИ?

В ответ на просьбы многих читателей «Евангелия Иисуса Христа эпохи Водолея» рассказать о том, кто его записал, мы приводим краткий очерк его жизни. Он очень хотел, чтобы содержание этой книги стало известно каждому, независимо от того, кем оно передано.

ЛЕВИ (Леви Х. Доулинг) родился утром в пятницу 18 мая 1844 года в Бельвиле, штат Огайо. Его отец, выходец из Иельского района Шотландии, был одним из первых проповедников среди местных христиан. Леви всегда стремился к познанию глубочайших основ жизни. Уже в возрасте тринадцати лет он впервые вступил в публичные дебаты с пресвитерианином Элдером о вечном наказании грешников.

Он начинает проповедовать в шестнадцать лет; в восемнадцать он уже пастор небольшой церкви, в двадцать вступает в армию Соединенных Штатов в качестве священника и служит в этой должности до конца Гражданской войны. С 1866 по 1867 год — учеба в Северо-Западном Христианском университете в Индианаполисе, штат Индиана. В следующем году он начинает заниматься изданием книг, сборников песен и детской газеты для воскресных школ. Много времени он отдает борьбе за запрещение спиртных напитков. Он окончил два медицинских колледжа и в течение ряда лет занимался медицинской практикой, но впоследствии оставил профессию медика и посвятил себя литературной работе.

Еще в детском возрасте ему было видение, где предвещалось, что он «построит белый город». Это видение повторялось трижды с интервалами в несколько лет. Созданием «белого города» стало «Евангелие Иисуса Христа эпохи Водолея».

Эта книга записывалась в ранние утренние часы — между двумя и шестью, — в абсолютно спокойное время.

Леви ушел из жизни 13 августа 1911 года.

Издатели

РУБЕЖ ЭПОХ

В Духе я был перенесен в обители Акаши; я стоял в одиночестве внутри солнечного круга.

И нашел я там тайную пружину, открывающую дверь к Мудрости и пониманию сердца.

Я вошел, и тогда я познал.

Я увидел двадцать четыре Херувима и Серафима, охраняющих солнечный круг, тех могущественных, о которых возвещали Учителя: «четыре и двадцать древних».

Я услышал имена каждого Херувима и Серафима и узнал, что каждым знаком Зодиака управляют двое — один Херувим и один Серафим.

Потом я встал на рубеже, где встречаются эпохи. Эпоха Рыб прошла, и вот начиналась эпоха Водолея.

Я увидел Духов, охраняющих эпоху Рыб — Рамаса, Херувима, и Вакабиэля, Серафима.

Я увидел Духов, охраняющих эпоху Водолея, то были Херувим Арчер и Серафим Сакмаквил.

Эти четверо великих Духов Триединого Бога стояли вместе на рубеже; был там и святая Троица — Бог Могущества, Бог Мудрости и Бог Любви, передавший скипетр Власти, Могущества, Мудрости и Любви.

Слышал я наставления Триединого Бога, но не могу сейчас их открыть. Слышал я историю эпохи Рыб от Херувима и Серафима той эпохи, и когда я взял перо, чтобы записывать, Рамас сказал:

«Не теперь, сын мой, не теперь; ты сможешь записать это для людей, когда они познают священные законы Братства, Мира на земле и благоволения в каждой твари».

И тогда услышал я, как Херувим и Серафим эпохи Водолея возвестили Евангелие грядущей эпохи Мудрости, эпохи Сына Человеческого.

И тогда снята была корона с головы Рамаса и водружена на голову Арчера, Херувима эпохи Водолея; и тогда перешел царский скипетр от Серафима Вакабиэля к Серафиму Сакмаквилу, и была тишина в обителях небесных.

И тогда заговорила богиня Мудрости и распростертыми руками излила благословения Духа Святого[1] на правителей эпохи Водолея.

Я не могу записать слов, сказанных ею, но могу поведать Евангелие грядущей эпохи, которое возвестил Арчер, получая корону.

И я могу пропеть людям хвалебную песнь, которую пела Серафима Сакмаквил, принимая царский скипетр новорожденной эпохи.

Это Евангелие я поведаю и эту песнь пропою в каждой стране, всем народам и племенам.

ХРИСТОС

До сотворения мира Христос вошел с Богом-Отцом и Богом-Матерью в Акашу.

Христос есть Сын, единственный Сын, рожденный Богом-Вседержителем, всесильным и вездесущим Богом, Богом мысли; и Христос есть Бог, Бог Любви.

Без Христа не было света. Через Христа проявилась всякая жизнь; и через него все вещи были сотворены, и ничто не было сотворено в мирах формы или в мирах населенных без Христа.

Христос есть Логос Бесконечности, и единственно через Слово были проявлены Мысль и Сила.

Сын назван Христом, потому что сыну, который есть всеобъемлющая Любовь, назначено было стать творцом, Господом, Защитником и Спасителем всего, что есть, и всего, что будет.

Через Христа протоматерия, земля, растение, зверь, человек, ангел и херувим заняли места на соответствующих планах жизни.

Христом они защищены, и если они падают, не кто иной как Христос их поднимает, и если они предаются греху, Христос его искупает.

Ныне Христос, всеобъемлющая Любовь, наполняет собой все бесконечное пространство, и потому нет конца любви.

От великого сердца Любви были ниспосланы бесчисленные духи, чтобы показать высоту, глубину, широту, безграничность Любви.

Каждому миру, и звезде, и Луне, и Солнцу был ниспослан дух этой божественной Любви, и все они были помазаны на великое служение, и каждый стал Христом.

Все славное в своем величии есть Христос, покрывающий белым одеянием Любви все планы земли, — Христос земли, ее небес, ее могил.

С течением времени протоматерия, земля, растение, животное, человек утратили из-за греха право первородства, но Христос явился для искупления.

В самом святом месте бесконечности спрятан свиток, на котором записаны замыслы Бога Триединого, и мы читаем в нем:

Совершенство есть венец жизни. Зародыш совершенен уже в эмбриональной жизни, но ему назначено развиваться, расти.

В почву каждого плана были брошены эти семена — Замыслы Бога — семена протоматерии, земли, растения, зверя, человека, ангела и херувима. А те, кто сеяли через Христа эти семена, предначеpтали, что семена должны прорасти и усилиями многих лет вернуться, наконец, к Великой Житнице Замысла и стать в своем роде совершенством.

И в безграничном блаженстве Любви человек был сделан господином протоматерии, земли, растений, зверей; и Христос возвестил: Человек будет иметь полную власть на тех планах; и было так.

И давший господство человеку провозгласил, что тот должен руководствоваться Любовью.

Но люди стали жестоки и потеряли силу править; и протоматерия, и земля, и растения, и звери стали враждебны человеку; он утратил свое наследство; но явился Христос для искупления.

Человек утpатил сознание своего права и безграничности Любви; он не мог ничего видеть, кроме себя и своих вещей; но Христос был там, чтобы отыскать потерянное и сохранить.

И чтобы быть рядом с человеком на всех путях его жизни, чтобы мог человек объять могучий дух Любви, Планетаpный Христос явился глазам и ушам человеческим, вселившись в некую чистую личность, подготовившую себя многими воплощениями к тому, чтобы стать достойным местопребыванием Любви.

Так проявил Христос силу Любви во спасение, но люди забывают так быстро, что Христос должен проявлять ее снова и снова.

И поскольку человек облечен в плоть, то и Христос проявляется во плоти в начале каждой эпохи.

Во многих отношениях Иисус был замечательным ребенком, поскольку благодаря вековой напряженной подготовке он был наделен знанием аватара, спасителя мира, с детства был одарен высшей мудростью и сознавал, что способен вести человечество к высшим путям духовной жизни. Но в то же время он осознавал, что должен стать владыкой через испытания, борьбу, искушения и страдания. И вся его жизнь была посвящена осуществлению этого. После смерти, погребения и воскресения он появился в материализованной форме перед Безмолвными братьями в храме Гелиополя в Египте и сказал: «Вся моя человеческая жизнь была явлена для того, чтобы согласовать мою волю с божественной волей; когда же это свеpшилось, все мои земные тpуды были исполнены.

Вы знаете, что вся моя жизнь была одной великой дpамой для сынов человеческих, обpазцом для сынов человеческих. Я жил, чтобы явить возможности человека.

То, что совеpшил я, могут совеpшить все люди, и то, что я есмь, будут все люди» (Евангелие Водолея 178:43, 45, 46).

Иисус — имя человека, имя, единственно соответствующее такому человеку. Оно означает Спаситель, и Иисус воистину был Спасителем.

Христос значит «помазанник» и, кроме того, это титул, который означает «Учитель Любви». Когда мы говорим «Иисус Христос», мы имеем в виду человека и его положение, так же, как мы говорим «король Эдуард» или «президент Линкольн». Эдуард не всегда был королем, Линкольн не всегда был президентом, и Иисус не всегда был Христом. Иисус стал Христом благодаря жизни, преисполненной усилий, и в 55-й главе Евангелия Водолея мы найдем записи о том, как он стал Христом, или о получении титула Христа, а также о том, что он был венчан как Царь-Христос или, иначе говоря, Учитель Любви, и после этого принял свою паству в Иудее и Галилее.

Нам известно, что Иисус был человеком и что Христос был Богом, так что воистину Иисус Христос был Богочеловеком тех веков.

Свидетельство Назорея. Сам Иисус проясняет суть дела. Однажды, когда он говорил на собрании в Вифании, народ назвал его Царем, и он, выступив вперед, сказал: «Я послан не для того, чтобы сесть на престол и править, как Кесарь правит, и вы можете сказать правителю Иудеи, что я не претендую на его престол.

Люди называют меня Христом, и Бог признал это имя; но Христос — не человек. Христос есть вселенская Любовь, и Любовь есть Царь.

Этот же Иисус есть только человек, который, преодолев искушения и различные испытания, удостоился стать храмом, где Христос может явить себя людям.

Итак, слушайте вы, люди Израиля, слушайте! Не смотрите на плоть, не она царь. Смотрите на внутреннего Христа, который может проявиться в каждом из вас, как он проявился во мне.

Когда верою очистите сердца ваши, войдет царь, и вы узрите лик его» (Евангелие Водолея 68:10–14).

На этот вопрос дан исчерпывающий ответ. Иисус был человеком, Христос был Божественной Любовью — Любовью Бога, и после тридцати лет усилий человек сделал свое тело храмом Святого Духа, и Любовь всецело овладела им. Хорошо сказал Иоанн: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца» (Иоанн 1:14).

5. Какова связь между Иисусом Назаpета и Хpистом? Оpтодоксальные хpистианские священники скажут нам, что иисус из Назаpета и Хpистос едины и что подлинным именем этой замечательной личности было имя Иисус Хpистос. Они скажут нам, что тот человек из Галилеи — сам вечный Бог, облекшийся в плоть человеческую, чтобы люди могли увидеть его славу. Эта доктpина, несомненно, pасходится с поучениями самого Иисуса и его апостолов. Учителя эпохи Водолея совместно сфоpмулиpовали исчеpпывающий ответ на этот вопpос, котоpый мы воспpоизводим полностью:

Иисус был идеальным иудеем, pодившимя в Вифлееме Иудейском. Его матеpью была пpекpасная иудейская девушка по имени Маpия. В младенчестве Иисус отличался от дpугих детей, потому только, что в пpошлых жизнях в такой меpе пpеодолел плотские стpемления, что в пpошлых жизн в такой меpе пpеодолел плотские стpемления, что мог, будучи, как и дpугие, искушаем, не поддаться искушению. Павел был пpав, когда говоpил о нем евpеям: «…Подобно нам, искушен во всем, кpоме гpеха (к Евpеям 4:15).

Иисус стpадал, как стpадают и дpугие люди, и стал совеpшенным чеpез стpадание, ибо оно — единственный путь к совеpшенству. Его жизнь стала обpазцом совеpшенства чеpез путь кpеста и пpетеpпение стpаданий. Павел опять-таки пpав, говоpя: «Ибо надлежало, чтобы Тот, для Котоpого все и от Котоpого все, пpиводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совеpшил чеpез стpадания» (К Евpеям 2:10).

6. Кто такой Леви, записавший эту книгу? Относительно личности Леви нам позволено сказать немногое. Он родился в Америке, с детства усердно изучал религии мира. Еще будучи мальчиком, он начал воспринимать тонкие слои эфира и предположил, что они явялются своего рода пластинками, на которых записаны звуки и даже мысли. С усердием он углубился в исследования вибраций эфира с целью познания великих небесных тайн. Сорок лет он провел в исследованиях и безмолвной медитации, после чего достиг высокой стадии духовного сознания, что позволило ему войти в область сверхтонкого эфира и узнать его таинства. Тогда он понял, что догадки его мальчишеских лет основывались на истинных фактах и что в тех областях эфира записана каждая мысль каждого живого существа.

В его рукописи, озаглавленной «Рубеж эпох», часть которой мы уже воспроизвели, была найдена следующая копия Поручения, которое Леви получил от Визели, Богини Мудрости, Святого Духа.

ПОPУЧЕНИЕ ДЛЯ ЛЕВИ

И тогда святая Визель выступила вперед и сказала:

О Леви, сын человеческий, вот, призван ты нести послание о грядущей эпохе — эпохе блаженства Духа.

Внимай, о сын человеческий, ибо люди должны познать Христа, Любовь Божию; ибо Любовь — наилучший бальзам для всех человеческих ран, лекарство от любого недуга.

И человек должен обрести Мудрость, и Силу, и сердечное понимание.

Вот Акаша! Вот Галереи записей Визели, где записана каждая мысль, и слово, и дело каждой твари живой.

Нужды людские разнообразны, и люди должны знать свои нужды.

Теперь, Леви, слушай мои слова: ступай в эти мистические Галереи и читай. Там ты найдешь послание для мира, для каждого человека, для каждой твари.

Сейчас я вдохну в тебя Дух Святой; ты сумеешь распознать уроки, которые хранят теперь эти Книги Записей Бога для людей новой эпохи.

Эта эпоха будет эпохой красоты и света, ибо она — обитель Духа Святого, и Дух Святой снова будет свидетельствовать о Христе, Логосе вечной Любви.

В начале каждой эпохи Слово проявлялось во плоти, чтобы мог человек видеть, и знать, и постигать безграничную Любовь.

Двенадцать раз за каждый оборот Солнца эта Любовь Божия в полноте своей проявлялась во плоти на планах земных, и ты можешь прочесть в Акаше превосходные поучения, данные этими Христами людям; но ты не будешь разглашать людям уроки Христов древних времен.

Теперь, Леви, носитель послания Духовной эпохи, возьми перо свое и пиши.

Полностью опиши историю Христа, воздвигшего Твердыню вон того солнечного круга, — Христа, которого люди знали как Еноха Посвященного.

Опиши его деяния пророка, жреца и провидца; опиши его жизнь в чистоте и любви, и то, как сменил он свою смертную плоть на плоть божественную, не проходя через врата смерти.

Ты можешь описать и историю Мелхиседека — Христа, жившего во времена Авраама и указавшего людям путь жизни через жертву; того, кто отдал свою жизнь в добровольную жертву за людей.

Ты можешь описать и историю Князя Мира, Христа, младенца из Вифлеема, прошедшего все пути жизни, которые должен пройти человек.

Был он презираем, отвергнут и поруган; был оплеван, распят и погребен в могиле; но он воскрес и восстал, победитель смерти, показав возможности человека.

Тысячу раз говорил он людям: «Я пришел, чтобы показать вам возможности человека; то, что я сделал, все люди могут сделать, и тем, что я есть, все люди могут стать».

Этих рассказов о Христе будет довольно, ибо они вмещают истинную философию жизни, смерти и воскресения из мертвых.

В них показано восхождение души к вечному единству с Богом. Пpоpочество о Леви. Около двух тысяч лет назад, Елиуй, котоpый возглавлял школу пpоpоков в Египте, так упомянул о Леви:

«Немного познает эта эпоха о деяниях Чистоты и Любви; но ни одно слово не потеряно, ибо в Памятной Книге Бога запечатлена каждая мысль, и слово, и деяние.

И когда мир будет готов воспринять, Бог пошлет вестника, который откроет эту книгу и перепишет с ее священных страниц все послания Чистоты и Любви.

Тогда каждый человек Земли прочтет слова жизни на языке своей страны, и люди увидят свет.

И человек снова станет един с Богом» (Евангелие Водолея 7:24–27). Дальнейшие сведения о личности Леви, очевидно, не обязательны. Не столь важно, кем он был; его работа по передаче Евангелия Иисуса Христа эпохи Водолея безупречна. Уроки этой книги носят печать Назорея, ибо ни один человек, кроме величайшего Учителя, не мог бы коснуться возвышенных струн божественной Любви и Мудрости, звучащих со страниц этой чудесной книги.

7. Что такое записи Акаши? Акаша — санскритское слово, которое означает «первичная субстанция», то, из чего создано все вещественное. Согласно философии эпохи Водолея это первая стадия кристаллизации духа. Эта философия учит тому, что всякая изначальная субстанция есть дух, что материя есть дух с более низкой частотой вибрации, дух, становящийся, как сказал один Учитель, сгущенным.

Эта акашическая, или первичная, субстанция чрезвычайно тонка и настолько чувствительна, что малейшие вибрации эфира в любом месте вселенной оставляют на ней нестираемый след. Эта первичная субстанция не относится к определенной части Вселенной, но присутствует всюду. Фактически она является тем Вселенским Разумом, о котором говорят наши метафизики.

Когда разум человека находится в точном соответствии с Вселенским Разумом, человек начинает распознавать эти акашические отпечатки, может собрать их и перевести на любой знакомый ему язык Земли.

В проявлении единого Бесконечного мы находим атрибуты Силы, Разума и Любви, но человек может находиться в полной гармонии с одним из этих атрибутов и не быть в гармонии с другими. Можно войти в дух Бога Силы и не быть наполненным духом Разума или быть полностью поглощенным духом Божественной Любви и далеким от Разума и Силы. Кроме того, человек может войти в осознание Святого Духа, или Высшего Разума, и не иметь связи с Любовью или Силой. Знание не достигается через дух Силы или Любви. Любое знание черпается только из Вселенского, или Высшего Разума, который восточные мудрецы называли Записями Акаши, а древнееврейские учителя — Памятной Книгой Бога.

Сознание; мы различаем три его плана:

1. Сознание всемогущества Бога и человека.

2. Христово сознание, или сознание Божественной Любви.

3. Сознание Святого Духа, или Высшего Разума.

Мы должны учитывать, что проявление одной из этих фаз не обязательно сопровождается проявлением других. Встречаются люди, которые преисполнены Любви к Богу, далеко продвинуты в науке Христова сознания, но совершенно невежественны, поскольку не имеют ни малейшего представления о законах природной или духовной субстанции, не связаны с великим Учителем, каковым является Святой Дух.

Записи Акаши. Непреходящие записи жизни, известные как Записи Акаши, целиком находятся в области Высшего Ума, или Вселенского Разума, и читающий их должен пребывать в таком тесном общении со Святым Духом, или, как называли этот дух Высшего Ума древние, со Святым Дыханием, чтобы каждая вибрация мысли мгновенно воспринималась бы всеми фибрами его существа.

Настройка. Если пространство заряжено вибрациями мыслей всех видов, то как может читающий Записи Акаши различать и воспринимать мысли и события отдельного человека или группы людей?

Каждая личность несет свои особые вибрации, и если читающий вполне постиг закон различения, все его существо настраивается на восприятие одного определенного тона и ритма, и никакой другой тот или ритм не окажет на него ни малейшего воздействия. Этот принцип лежит в основе радиотелеграфии.

Леви потребовалось много лет, чтобы изучить закон различения и настроиться на тона и ритмы Иисуса Назорея, Еноха, Мелхиседека и их соратников. Но под руководством Духа Высшего Разума он постиг это в совершенстве и теперь постоянно ощущает во всем своем существе тончайшие вибрации, исходящие от этих великих центров и, конечно, все его записи верны до последней буквы.

«Никогда не было времени, чтобы не существовал человек.

Если бы жизнь человека когда-нибудь началась, должно было бы прийти и время ее конца.

Мысли Бога не могут иметь предела. Никакой ограниченный разум не может познать безграничное.

Все ограниченное подвержено изменениям. Все конечное престанет существовать, потому что было время, когда оно не существовало.

Тела и души людей ограниченны, и они будут изменяться, и если смотреть с позиции ограниченности, придет время, когда их не будет.

На сам человек — не тело и не душа; он — дух и частица Бога.

По Воле Творца дана была человеку-духу душа, чтобы он мог исполнить свое предназначение на плане души, дано ему было тело из плоти, чтобы он мог исполнить предназначение на плане проявленных вещей.

Почему по Воле Творца духовному человеку была дана душа для исполнения предназначения на плане души?

Слушайте теперь, вы, Начала Власти, Силы и Пpестолы!

Слушайте теперь, вы, Херувимы, вы, Серафимы, вы, ангелы, и вы, люди!

Слушайте теперь, вы, протоматерия и земля, растения и звери!

Слушайте теперь, вы, ползучие твари земные, вы, рыбы, что плавают, и вы, птицы, что летают!

Слушайте теперь, вы, ветры, что дуют, вы, громы, и вы, молнии небесные!

Слушайте теперь, вы, духи огня, воды, земли и воздуха!

Слушай теперь все, что есть, все, что было или когда-либо будет, ибо Мудрость говорит с высшего плана духовной жизни:

Человек есть мысль Божия; все мысли Бога бесконечны; они не измеряются временем, ибо то, что связано со временем, имеет начало и конец.

Мысли Бога исходят от извечного прошлого в нескончаемые дни грядущего — и таков есть человек, человек-дух.

Но человек, как и любая другая мысль Бога, есть еще и семя, содержащее в себе Божью силу, так же как и семя любого земного растения таит в себе черты каждой частицы этого самого растения.

Так же и человек-дух, как семя Бога, таит в себе черты каждой частицы Бога.

Семена совершенны, так же совершенны, как источник, из которого они изошли; но они не взросли еще в проявленной жизни.

Дитя в утробе так же совершенно, как мать.

Так же и человек, семя, должен быть посеян глубоко в почву, чтобы взойти, раскрыться, как раскрывается бутон, становясь цветком.

Человеческому семени, изошедшему из сердца Бога, было назначено стать господином плана души и плана проявленных вещей.

И Бог, земледелец каждой твари сущей, бросил это человеческое семя в почву души; оно быстро взошло, и человек стал живой душой; и стал он господином всего царства души.

Внимайте теперь, пусть слышит каждое создание: план души есть не что иное, как эфир духовного плана, вибрирующий не так скоро; и в более медленной вибрации этого плана проявляются сущности жизни; проявляются истинные чувства и любовь.

И эти черты души делают тело прекрасным.

Множество уроков должен постичь человек на плане души, и должно жить ему многие века, пока не будут постигнуты все уроки.

На границе плана души эфир вибрировать еще медленнее, и тогда сущности облачились; ароматы и благовония, истинные чувства и все проявления любви облеклись в плоть; и человек облекся в плоть.

Совершенный человек должен пройти все пути жизни, чтобы полностью проявилась в нем плотская природа, изошедшая из плотских вещей.

Без противника солдат никогда не осознает своей силы, так и мысль должна развиваться, упражняясь в силе.

И стала вскоре эта плотская природа противником, которого человек должен победить, чтобы проявилась сила Бога.

Пусть каждая тварь внемлет и слушает!

Человек — господин всего плана проявлений — протоматерии, минералов, растений, зверей; но он отказался от своего права первородства только ради наслаждения своего низшего плотского «я».

Но человек полностью восстановит свое потерянное состояние, свое наследство; однако он должен сделать это в борении, о котором нельзя поведать в словах.

И он должен преодолеть многочисленные испытания и искушения; но пусть он знает, что Херувимы и Серафимы, упpавляющие движением Солнца, и духи могучего Бога, правящие звездами, — его хранители и его поводыри, и они приведут его к торжеству.

Человек будет полностью спасен, его грехи будут искуплены, и он станет совершенным через то, что выстрадает на плане тела и на плане души.

Когда человек победит все плотское, его телесная облочка исполнит свое назначение и отпадет за ненадобностью.

Тогда он беспрепятственно выйдет на план души, где должно ему завершить свои победы.

Бесчисленные враги предстанут перед ним на плане души; тогда он должен будет победить каждого из них.

Эта надежда всегда будет твоим путеводным маяком; не может быть неудачи для человеческой души, ибо Бог руководит, и победа обеспечена.

Человек не может умереть; духовный человек един с Богом, и пока жив Бог, человек не умрет.

Когда человек победит всех вpагов на плане души, семя полностью раскроется, распустится в Святом Духе.

Оболочка души тогда выполнит свое назначение, человек в ней больше не будет нуждаться, и она уйдет, ее больше не будет.

И тогда человек достигнет блаженного совершенства и станет един с Богом.

ЧАСТЬ I

Алеф

РОЖДЕНИЕ И РАННИЕ ГОДЫ ЖИЗНИ МАРИИ, МАТЕРИ ИИСУСА

Глава 1

Палестина. Рождение Марии, празднество у Иоакима. Благословение Марии священниками. Пророчество священника. Пребывание Марии во храме. Помолвка с Иосифом.

1. Царствовал цезарь Август, и правителем Иерусалима был Ирод Антипа.

2. Три провинции входили в земли Палестинские: Иудея, и Самария, и Галилея.

3. Иоаким был учителем еврейского Закона, человеком богатым; жил он в Назарете Галилейском; и Анна из колена Иуды была женою его.

4. Родилось у них красивое дитя женского пола, и возрадовались они, и нарекли ребенку имя Мария.

5. Иоаким устроил пир в честь ребенка; но не пригласил он богатых, знатных и великих; он позвал бедных, хромых, слепых, увечных и каждому подарил одежду, пищу или иное необходимое.

6. Сказал он: Господь дал мне это богатство; по милости Его я слуга Его, и если не дам я детям Его нуждающимся, предаст Он проклятию это богатство.

7. И когда исполнилось девочке три года, родители отнесли ее в Иерусалим, и в храме благословили ее священники.

8. Первосвященник, пророк и предсказатель, увидев дитя, молвил:

9. Вот, это дитя станет матерью великого пророка и Учителя Закона; она будет жить в этом святом храме Господнем.

10. И Мария жила в храме Господнем; и Гиллел, глава Синедриона, учил ее всем заповедям иудейским, и она восхитилась законом Божьим.

11. Когда достигла Мария девического возраста, обручили ее с Иосифом, сыном Иакова, плотником из Назарета.

12. Иосиф был человеком праведным и преданным ессеем.

ЧАСТЬ II

Бет

РОЖДЕНИЕ И МЛАДЕНЧЕСТВО ИОАННА ПРЕДТЕЧИ И ИИСУСА

Глава 2

Захария и Елизавета. Пророчество Гавриила Захарии, Елизавете и Марии. Рождение Иоанна. Пророчество Захарии.

1. Вблизи Хеврона, в горах Иудеи жили Захария и Елизавета.

2. Они были набожны и праведны и каждый день читали Закон, Пророков и Псалмы, возвещавшие о грядущем во искупление; и они ждали царя.

3. Захария же был священником и вел службы в храме Иерусалимском.

4. И когда Захария стоял пред Господом в Святом Святых и совершал каждение, явился Гавриил и предстал перед ним.

5. И убоялся Захария; подумал он, что великое бедствие падет на иудеев.

6. Но Гавриил сказал: Не страшись, Божий человек; я принес тебе и всему миру послание мира на земле.

7. Вот, Царь Мира, которого ты ждешь, придет вскоре.

8. Твоя жена принесет тебе сына, святого сына, о котором говорил пророк,

9. Вот, я вновь посылаю к вам Илию перед пришествием Господа; и он сровняет холмы, и заполнит долы, и подготовит путь грядущему во искупление.

10. С начала вpемен наречен твой сын Иоанном, что значит милость Господня; имя его Иоанн.

11. Славен он будет пред Богом, не будет пить вина и от рождения исполнится Духа Святого.

12. Предстал Гавриил и перед безмолвной Елизаветой в доме ее и сказал ей те же слова, что сказал Захарии в Иерусалиме.

13. Отслужив свой черед, священник вернулся домой и возрадовался с Елизаветою.

14. Через пять месяцев явился Гавриил Марии в доме ее в Назарете и сказал:

15. Радуйся, Мария, радуйся! Единожды благословенна ты во имя Бога; дважды благословенна во имя Святого Духа, трижды благословенна во имя Христа, ибо достойна ты принести сына, который наречется Еммануил.

16. Имя его Иисус, ибо он спасет народ свой от грехов.

17. Закончив работу, пришел Иосиф, и Мария передала ему все слова, сказанные Гавриилом, и они возрадовались, ибо верили, что он посланец Бога и слова его истинны.

18. Мария поспешила к Елизавете рассказать о пророчестве Гавриила; и радовались они вместе.

19. И в доме Захарии и Елизаветы прожила Мария девяносто дней; и вернулась в Назарет.

20. Родился сын у Захарии и Елизаветы, и Захария сказал:

21. Да будет благословенно имя Господне, ибо он открыл для народа своего, Израиля, источник блага.

22. Сбылось обетованное; ибо он исполнил изреченное в древние времена пророками.

23. И Захария посмотрел на младенца Иоанна и сказал:

24. Наречешься ты предтечей Господа; и ты придешь перед ним и проложишь ему путь.

25. И ты дашь спасительное знание Израилю и будешь проповедовать евангелие покаяния и очищения от грехов.

26. Радуйтесь, ибо скоро Денница[2] с высот посетит нас, осветит путь пребывающим во тьме страны теней, и направит стопы наши на пути мира.

Глава 3

Рождение Иисуса. Учителя славят младенца. Радость пастухов. Захария и Елизавета навещают Марию. Обрезание Иисуса.

1. Приближалось время рождения Иисуса; Мария хотела навестить Елизавету, и они с Иосифом направились к Иудейским горам.

2. И когда подошли они к Вифлеему, день был на исходе, и надо было заночевать.

3. Но Вифлеем был полон народа, идущего в Иерусалим; постоялые дворы и дома были заполнены гостями, и Иосиф с женой не нашли другого места для ночлега, как только пещеру, где содержался скот, и там они ночевали.

4. В полночь раздался плач, младенец родился в пещере среди скота. И свершилось обетованное, родился Сын Человеческий.

5. И странники взяли младенца, и завернули его в тонкие одежды, приготовленные Марией, и положили его в ясли, из которых кормили скот.

6. Трое, облаченные в белоснежные одежды, вошли, и встали перед младенцем, и сказали:

7. Вся сила, вся мудрость и вся любовь твои, Еммануил.

8. На холмах же Вифлеемских было множество овечьих стад и пастухов с ними.

9. Пастухи были набожными, богомольными людьми и ждали пришествия всесильного избавителя.

10. И когда родилось дитя, человек в белоснежном одеянии явился им, и они пали в страхе. Он же приблизился и сказал:

11. Не бойтесь! вот, я принес вам радостную весть. В полночь в пещере Вифлеемской родился пророк и царь, которого вы давно ждали.

12. И возрадовались все пастухи; и виделось им, будто все горы наполнились вестниками света, гласящими:

13. Слава в вышних Богу, на земле мир, в человеках благоволение.

14. И поспешили тогда пастухи в Вифлеем, к пещере, чтобы увидеть и прославить того, которого люди называли Еммануил.

15. Когда же наступило утро, пастухи, жившие неподалеку, приготовили горницу для Марии, Иосифа и младенца; и здесь они пребывали много дней.

16. И поспешил Иосиф послать вест-ника к Захарии и Елизавете сказать, что родился младенец в Вифлееме.

17. И Захария с Елизаветой взяли Иоанна и пришли в Вифлеем со словами радости.

18. И поведали Мария с Елизаветой о всех чудесах происшедших. И вместе с ними славил народ Бога.

19. По обычаю иудейскому обрезали младенца; и когда спросили: Как назовете дитя? мать сказала: Имя ему Иисус, как возвестил посланник Божий.

Глава 4

Посвящение Иисуса. Мария приносит жертвы. Пророчество Симеона и Анны. Анну упрекают за поклонение младенцу. Семья возвращается в Вифлеем.

1. Мария принесла своего сына в храм Иерусалимский, когда исполнилось ему сорок дней, и посвятил его священник.

2. И принесла она от себя жертву очищения по иудейскому обычаю; агнца и двух молодых горлиц.

3. Служил Богу во храме благочестивый иудей по имени Симеон.

4. С ранней юности ожидал он пришествия Еммануила и молился Богу, чтобы не умереть ему, пока не увидит Мессию во плоти.

5. И увидев младенца Иисуса, возрадовался он и скахал: Готов я теперь почить в мире, ибо я видел царя.

6. И взял он дитя на руки и сказал: Вот, младенец этот принесет меч моему народу, Израилю, и всему миру; но переломит он меч, и тогда не узнают больше народы войны.

7. Я вижу крест владыки на лбу этого младенца, и согласно этому знаку он будет победителем.

8. И в храме была вдова восьмидесяти четырех лет и, не выходя из храма, день и ночь поклонялась Богу.

9. И когда увидела она младенца Иисуса, воскликнула: Вот Еммануил! Вот крестная печать Мессии на надбровии его!

10. И преклонила колена женщина, чтобы почтить его как Господа среди нас, Еммануила; но появился некто, облаченный в белое, Учитель, и сказал:

11. Добрая женщина, подожди с тем, что ты делаешь; ты не должна поклоняться человеку — это идолопоклонство.

12. Это дитя — человек, сын человеческий, и достойно всякой хвалы. Ты же прославляй Бога и поклоняйся ему; ему одному служи.

13. Поднялась женщина, и склонила в благодарности голову, и восславила Бога.

14. Мария же взяла младенца Иисуса и вернулась в Вифлеем.

Глава 5

Трое жрецов-магов воздают почести Иисусу. Ирод встревожен. Созыв совета иудейского. Слухи о предсказании пророками пришествия царя. Ирод решает убить дитя. Мария и Иосиф берут Иисуса и бегут в Египет.

1. За рекой Евфрат жили маги; и были они мудры, умели читать по звездам и узнали, что родился некто, великая душа; они видели его звезду над Иерусалимом.

2. И были среди жрецов-магов трое, которые жаждали увидеть Учителя грядущей эпохи; и взяли они дорогие дары и поспешили на Запад найти новорожденного царя и воздать ему почести.

3. И один взял золото, символ величия; другой — смирну, символ власти и силы; третий взял ладан, символ мудрости святого.

4. Когда же достигли маги Иерусалима, изумился народ и дивился, кто они такие и зачем пришли.

5. И когда спросили они, где младенец, который родился царем, то, казалось, задрожал трон под Иродом.

6. И послал Ирод слугу привести к нему магов.

7. И когда пришли они, снова спросили: Где царь новорожденный? И рассказали, что еще за Евфратом увидели его взошедшую звезду и пришли славить его.

8. И побледнел Ирод от страха. И подумал, что, верно, священники замыслили восстановить царство иудейское, и сказал себе: Выведаю об этом младенце, который родился царем.

9. И сказал он магам: Побудьте в городе, и я все скажу вам о царе.

10. Созвал он всех иудейских учителей Закона и спросил: Что говорили о таком человеке пророки иудейские?

11. Ответили ему учителя иудейские и сказали: Давно пророки возвестили, что придет некто, чтобы править племенами Израиля; и что родится этот Мессия в Вифлееме.

12. Они сказали: Написано у пророка Михея: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле».[3] То был пророк, живший в прежние дни, в древние времена.

13. Тогда снова позвал Ирод жрецов-магов и рассказал им, что говорил ему учителя закона иудейского; и затем послал их в Вифлеем.

14. Он сказал: Идите, ищите, и если найдете вы дитя, царем родившееся, вернитесь и расскажите мне все, чтобы я мог пойти и восславить его.

15. Маги пошли своим путем и нашли дитя с Марией в пастушьем доме.

16. Они почтили его; принесли ему дары дорогие — золото, смирну и ладан.

17. Те жрецы-маги умели читать в сердцах человеческих; они прочли злобу в сердце Ирода и знали, что он поклялся убить царя новорожденного.

18. И они открыли тайну родителям ребенка и наказали им бежать в место безопасное.

19. Затем направились домой жрецы; и не пошли они через Иерусалим.

20. И взял Иосиф младенца Иисуса с матерью его и ночью бежал в Египет, и пребывали они у Елиуя и Саломеи в древнем Зоане.

Глава 6

Ирод узнает о предстоящей миссии Иоанна. Младенцев Вифлеема убивают по приказу Ирода. Елизавета скрывается с Иоанном. Захария не может сказать, где спрятан его сын, и его убивают. Ирод умирает.

1. Когда же не вернулись жрецы рассказать царю Ироду о младенце, родившемся царем, Ирод пришел в ярость.

2. И рассказали слуги его о другом младенце вифлеемском, рожденном, чтобы прийти ранее и подготовить народ к встрече царя.

3. Это умножило ярость царя; позвал он воинов и наказал им пойти в Вифлеем и убить младенца Иоанна, так же как и Иисуса, царем родившегося.

4. Он сказал: Не ошибитесь, и чтобы наверняка перебить покушающихся на престол мой, убивайте всех детей мужеского пола, не достигших двух лет.

5. Выступили воины и сделали, как наказал им Ирод.

6. Елизавета не знала, что намеревается Ирод убить ее сына, и они с Иоанном были все еще в Вифлееме; но когда узнала она, то взяла младенца Иоанна и поспешила в горы.

7. Убийцы были близко; они преследовали ее, но она знала тайные пещеры во всех горах, и в одной из них она пряталась с Иоанном, пока не ушли воины.

8. Жестокое дело исполнилось; воины вернулись и рассказали обо всем царю.

9. Сказали они: Мы знаем, что убили младенца-царя, но Иоанна, его предтечу, мы не смогли отыскать.

10. Царь разгневался на воинов своих за то, что не сумели они убить Иоанна, и отправил их в цепях на башню.

11. И другие воины были посланы к Захарии, отцу предтечи, когда служил он в Святом Святых, сказать, что царь велит выведать, где сын его.

12. Но Захария не знал и ответил: Я слуга Господа, служитель в Святом Святых; как могу я знать, где они?

13. И когда вернулись воины и передали царю, что сказал Захария, разгневался царь и сказал:

14. Воины, идите обратно и скажите лукавому жрецу, что он в моих руках и что если не скажет он правды, не откроет, где спрятан Иоанн, сын его, то он умрет.

15. Вернулись воины и передали жрецу то, что сказал царь.

16. И сказал Захария: Ничего, кроме жизни, не могу я дать за правду; и если царь прольет кровь мою, Господь спасет душу мою.

17. Снова вернулись воины и передали царю, что сказал Захария.

18. Захария стоял же перед алтарем с молитвой.

19. Приблизились воины и пронзили его кинжалами; он упал и умер перед завесой святилища Господа.

20. И когда настал час приветствия, в который Захария обыкновенно благословлял жрецов, он не появился.

21. Долго ждали жрецы, и пришли в Святое Святых, и нашли тело убитого.

22. И было горе глубокое во всей земле.

23. Ирод же восседал на престоле недвижимо; вошли слуги и увидели, что он мертв. Сын его воцарился вместо него.

ЧАСТЬ III

Гимель

ОБУЧЕНИЕ МАРИИ И ЕЛИЗАВЕТЫ В ЗОАНЕ

Глава 7

Царствование Архелая. Мария и Елизавета в Зоане учатся у Елиуя и Саломеи. Первые поучения Елиуя. Речи толкователя.

1. В Иерусалиме царствовал Архелай, сын Ирода. Был он царем коварным и жестоким и убивал каждого, кто не почитал его.

2. Созвал он всех мудрейших людей и спросил о младенце, покушающемся на пpестол его.

3. Сказали ему, что Иоанн и Иисус оба умерли; тогда он успокоился.

4. Иосиф же, Мария и сын их были в Египте, в Зоане, а Иоанн с матерью своею в горах Иудейских.

5. Елиуй и Саломея послали гонцов спешно отсыкать Елизавету и Иоанна. Те нашли их и доставили в Зоан.

6. Мария и Елизавета радовались спасению.

7. Сказал Елиуй: Не чудо это и не случайно; закон правит всем происходящим.

8. С давних времен предначертано вам быть с нами и учиться в этой священной школе.

9. Елиуй и Саломея отвели Марию с Елизаветой в священную рощу неподалеку от того места, где учились они.

10. Елиуй сказал Марии и Елизавете: Трижды благословенны вы, ибо вы — избранные матери издревле обетованных сынов,

11. Которым назначено заложить твердый камень, на котором будет покоиться храм совершенного человека — храм, который не разрушится вовек.

12. Мы отсчитываем время эпохами, и врата каждой эпохи считаем вехою на пути человечества.

13. Минула эпоха; прикосновением времени отверзаются врата в другую эпоху. То эпоха подготовления души, царство Еммануила, Бога в человеке;

14. И они, сыновья ваши, первыми принесут весть и будут проповедовать евангелие благоволения к людям и мира земле.

15. Работа их велика, ибо плотские люди не хотят света, они любят тьму, и когда свет сияет во тьме, они его не вмещают.

16. Мы называем сынов этих Являющими Свет; но они должны исполниться светом, чтобы явить его.

17. И вы должны учить своих сыновей, и помещать души их в огонь любви и святого дерзновения, и помочь осознать им миссию их среди сынов человеческих.

18. Учите их, что един Бог с человеком, но плотскими мыслями, словами и деяниями человек отвратил от себя Бога; унизил себя.

19. Дух Святой должен снова сделать их одним; Бог так возлюбил мир, что облек Сына своего в плоть, чтобы могли внять люди.

20. Один у мира спаситель — Любовь; и Иисус, сын Марии, придет, чтобы явить эту любовь людям.

21. Однако, любовь не может быть явлена, пока не готов путь для нее; и ничто не может срыть камни, снести горы и заполнить овраги и тем подготовить путь, как лишь чистота.

22. Но чистоту в жизни люди не понимают; и потому она тоже должна прийти во плоти.

23. И ты, Елизавета, благословенна, ибо твой сын есть чистота, в плоть облаченная, и он проложит путь любви.

24. Немного познает эта эпоха о деяниях Чистоты и Любви; но ни одно слово не потеряно, ибо в Памятной Книге Бога запечатлена каждая мысль, и слово, и деяние.

25. И когда мир будет готов воспринять, Бог пошлет вестника, который откроет эту книгу и перепишет с ее священных страниц все послания Чистоты и Любви.

26. Тогда каждый человек Земли прочтет слова жизни на языке своей страны, и люди увидят свет.

27. И человек снова станет един с Богом.

Глава 8

Уроки Елиуя. Единство жизни. Два «я». Дьявол. Любовь, спасительница людей. Давид от света. Голиаф от тьмы.

1. Вновь Елиуй встретил учеников своих в священной роще и сказал:

2. Ни один человек не живет сам по себе, ибо всякая живая тварь связана узами с другой живой тварью.

3. Благословенны чистые сердцем, ибо они будут любить и не требовать к себе любви.

4. Они не сделают людям того, чего бы не хотели, чтобы другие люди сделали им.

5. Есть два «я»: высшее и низшее.

6. Высшее «я» есть дух человеческий, облаченный душою, созданный по образу Божию.

7. Низшее «я», плотское, тело стpастей, есть отражение высшего «я», искаженное темными эфирами плоти.

8. Низшее «я» есть иллюзия, и оно преходяще; высшее «я» есть Бог в человеке, и оно непpеходяще.

9. Высшее «я» есть воплощение истины, низшее «я» есть изнанка истины; суть проявление лжи.

10. Высшее «я» есть справедливость, милосердие, любовь и праведность; низшее «я» есть то, что не есть высшее «я».

11. Низшее «я» порождает ненависть, лжесвидетельства, похоть, убийства, воровство и все, что несет вред; высщее «я» есть мать добродетелей и гармонии жизни.

12. Низшее «я» богато на обещания, но бедно блаженством и миром; оно сулит удовольствия, радости и удачи, но приносит беспокойство, страдание и смерть.

13. Оно дает людям яблоки, которые милы на вид и приятны на запах, но сердцевины их полны горечи и желчи.

14. Если вы спросите меня, что изучать, я скажу: самого себя; если же вы хорошо изучили себя и спросите меня, что изучать далее, я отвечу: самого себя.

15. Тот, кто хорошо знает свое низшее «я», — познал иллюзии мира, знает вещи преходящие; но тот, кто познал самого себя, — познал Бога, познал непреходящее.

16. Трижды благословен человек, который чистоту и любовь взрастил в себе; он избавился от напастей низшего «я» и стал уже высшим «я».

17. Люди ищут спасения от греха, который считают живым исчадием ада; и есть и у них боги, которые суть демоны скрытые; они могущественны, но преисполнены зависти, и ненависти, и вожделения;

18. Их благосклонность приходится призывать дорогими жертвоприношениями — фруктов, и жизней птиц, и животных, и человеческих детей.

19. И нет у богов этих ни ушей, чтобы слышать, ни глаз, чтобы видеть, ни сердца, чтобы сочувствовать, ни власти, чтобы спасти.

20. Это зло — миф; эти боги сотворены из воздуха и одеты тенями мысли.

21. Единственный дьявол, от которого людям должно избавиться, есть «я», низшее «я»; и когда свергнут будет демон, тогда Спаситель, Любовь, взойдет на престол власти.

22. Давид от света есть Чистота; она побеждает сильного Голиафа от тьмы и возводит на престол Спасителя, Любовь.

Глава 9

Уроки Саломеи. Мужчина и женщина. Философия человеческих настроений. Триединый Бог. Септонат. Бог Дао.

1. Саломея учила о времени. Она сказала: Времена не одинаковы. Сегодня слова мужчины имеют больше силы, завтра будет лучше учить женщина.

2. На всех путях жизни мужчина и женщина должны идти рука об руку; один без другого — лишь половина; каждый должен выполнять свою работу.

3. Но учит все; всему свое время и свой сезон. У солнца и луны есть свои поучения для людей, но каждый учит в назначенное время.

4. Поучения солнца, если даны они в сезон луны, падут в души человеческие, как сухие листья в поток; так же и уроки луны и всех звезд.

5. Сегодня человек ходит в унынии, упавший духом и подавленный, и завтра же он ликует.

6. Сегодня кажется ему, что небеса полны благословения и надежды; завтра надежда ускользает, и ни один план и замысел не исполняется.

7. Сегодня он готов проклинать саму землю, по которой ступает; завтра же он преисполнен любви и хвалы.

8. Сегодня он ненавидит, и презирает, и завидует, и ревнует ребенка, которого любит; завтра он поднимается над своим плотским «я», дышит радостью и благоволением.

9. Тысячи раз дивятся люди, отчего эти выси и глубины, этот свет и эта тьма сердечная есть в каждой жизни.

10. Они не знают, что всюду есть Учителя, исполняющие Богом указанную задачу и вселяющие истину в сердца человеческие.

11. Но все это по закону, и каждый получает уроки, в которых нуждается.

12. И Мария сказала: Сегодня я в ликовании великом, словно думы мои и вся жизнь моя возвысились; отчего я так вдохновлена?

13. Саломея ответила: Это день ликования, день почитания и хвалы, день, когда мы можем отчасти познать Бога — Отца нашего.

14. Так будем же познавать Бога — Единого в Трех и в Семи.

15. До сотворения миров было все едино; был только Дух, Вселенское Дыхание.

16. И дышал Дух, и то, что не было проявлено, становилось Огнем и Мыслью небес, Богом-Отцом, Богом-Матерью.

17. И когда Огонь и Мысль небес дышали в единении, родился их Сын единственный. Этот Сын есть Любовь, люди называют его Христом.

18. Мысль небес люди зовут Святым Духом.

19. И когда дохнул Триединый Бог, семь духов предстали перед престолом. Это были Элохимы, созидающие духи Вселенной.

20. И это они сказали: Давайте создадим человека; и по их образу был сотворен человек.

21. В ранние эпохи мира обитатели Дальнего Востока говорили: Имя Вселенского Дыхания — Дао. И в древних книгах читаем:

22. Нет проявленной формы у Великого Дао; и все же он сотворил небеса и землюи хранит их.

23. Нет страсти у Великого Дао, и все же он повелевает солнцу, и луне, и всем звездам всходить и заходить.

24. И нет имени у Великого Дао, и все же он дает рост всему; он указывает время посева и время жатвы.

25. Великий Дао Один; Один становится Двумя; Двое становятся Тремя; из Трех исходят Семь, которые наполняют вселенную проявлениями;

26. И Великий Дао посылает всем и несчастье, и благо, дождь, росу, солнечный свет и цветы; из своих богатых запасов он питает все.

27. И в той же книге читаем о человеке: Он связан духовно с Дао, с душою, которая живет в семи Духах Великого Дао; а тело страстей вырастает из почвы плоти.

28. Дух же любит чистое, доброе, верное; тело страстей превозносит корыстное «я»; душа становится полем битвы для них.

29. И благословен человек, чей дух победоносен и чье низшее «я» очищено, чья душа чиста и достойна быть вместилищем проявлений Великого Дао.

30. Так закончился урок Саломеи.

Глава 10

Уроки Елиуя. Браманизм. Жизнь Абрама (Авраама). Иудейские священные книги. Религия Персии.

1. Учил Елиуй и говорил: В древние времена народы Востока почитали Единого Бога, которого называли Брамой.

2. Их законы были справедливы; они жили в мире; они видели внутренний свет; они ходили путями мудрости.

3. Но появились священнослужители с низкими стремлениями, которые изменили законы в угоду мирским помыслам, наложили тяжкое бремя на бедных и презрели справедливость; и развратились почитатели Брамы.

4. Но во тьме эпохи несколько великих Учителей оставались непоколебимы; они любили имя Брамы; они были великими огнями путеводными для мира.

5. И они сохранили неоскверненной мудрость их святого Брамы, и вы можете узнать эту мудрость из их священных книг.

6. И в Халдее Брама был известен. В Уре жил благочестивый брамин по имени Фарра; сын его так был предан браминской вере, что называли его А-Брам; и назначено ему было стать отцом иудейской расы.

7. Фарра забрал свою жену, сыновей, все свои стада и гурты овец и отправился в Харран, на запад; там Фарра умер.

8. И Абрам забрал стада и гурты и со своим родом отправился дальше на запад;

9. И когда он достиг дубpавы Море в земле Ханаанской, раскинул шатры и там поселился.

10. Голод охватил те земли, и Абрам со своим родом, своими стадами и гуртами пошел в Египет, и там на плодородных равнинах Зоана раскинул шатры и поселился.

11. И люди до сих пор знают то место, где жил Абрам.

12. Почему же пришел Абрам в земли Египетские? Эта земля — колыбель посвященных, все тайны принадлежат земле Египетской, и поэтому приходят сюда Учителя.

13. В Зоане Абрам постигал науку о звездах, и в священном храме он на-учился мудрости.

14. И когда завершил он учение, он забрал свой род, свои стада и гурты, вернулся в Ханаан и поселился в долине Мамре. И здесь он жил и умер.

15. Записи о жизни и трудах его и сынов его, и племен Израиля сохранились в священных иудейских книгах.

16. И в Персии Брама был известен, и боялись его. Люди видели в нем Единое, Первопричину всего сущего, и он был свят для них, как Дао для обитателей Дальнего Востока.

17. Народ жил в мире, и справедливость господствовала.

18. Но, как и в других землях, появились в Персии жрецы, поглощенные корыстными желаниями, которые отвергли Силу, Разум и Любовь.

19. Извращалась религия и обожествлялись птицы, и звери, и гады ползучие.

20. Прошло некоторое время, и возвышенная душа, которую люди звали Заратуштрой, пришла во плоти.

21. Он видел Дух беспричинный, возвышенный; он видел слабость всех богов, человеком выдуманных.

22. Он говорил, и слушала вся Персия; и когда сказал он: Един Бог, един народ и едина святыня, пали алтари идолов, и Персия была спасена.

23. Но должны были люди видеть своих богов глазами своими, и сказал Заратуштра:

24. Величайший из Духов, стоящих у престола, есть Ахура Мазда, который проявляется в сиянии солнца.

25. И все люди видели Ахура Мазду в солнце, и падали ниц, и поклонялись ему в храмах солнца.

26. И в Персии, земле магов, жили жрецы, те, которые увидели звезду, взошедшую над местом рождения сына Марии, и которые первые приветствовали его как царя мира.

27. В Авесте сохранились заповеди и законы Заратуштры, которые вы можете прочесть и усвоить.

28. Но знайте, что слова — ничто, пока они не оживут, пока поучения, стоящие за ними, не станут частицей ума и сердца.

29. Истина же одна; но никто не познает истины, пока он сам не истинен. Так записано в древней книге.

30. Истина есть живая сила Бога; в нее может обратиться всякая жизнь, и когда вся жизнь истинна, тогда человек истинен.

Глава 11

Уроки Елиуя. Буддизм и заповеди Будды. Тайны Египта.

1. Опять учил Елиуй и сказал: Индийские жрецы развратились; Брама забыт; права людей обратились в прах.

2. И пришел тогда могущественный учитель, Будда Просветленный, который отвернулся от богатства и всех почестей мира и обрел Безмолвие в спокойных рощах и пещерах; и он был благословен.

3. Он проповедовал Евангелие высшей жизни и учил человека почитать человека.

4. Он не учил о богах; он знал только человека, и верой его была справедливость, любовь и праведность.

5. Я скажу вам лишь несколько из многих благих изречений Будды:

6. Ненависть — жестокое слово. Если люди тебя ненавидят, не взирай на это, и тогда ты сможешь обратить ненависть людскую в любовь, и в милосердие, и в благоволение, а милосердие велико, как небеса.

7. И добра достаточно для всех. Добром разрушай зло; благими деяниями устыди скупость; правдой выпрями кривду, порожденную заблуждением, ибо заблуждение суть правда искаженная и заблудшая.

8. И горе будет преследовать того, кто говорит или делает со злым умыслом, как колесо следует за тем, кто тянет повозку.

9. Человек, победивший свое «я» велик более, чем тот, кто убил тысячу людей на войне.

10. Тот человек благороден, кто сам таков, каким он хочет видеть другого.

11. Ответь тому, кто делает тебе зло, своей любовью чистой, и он отвратится от зла; ибо любовь очистит сердце того, кто любим, так же точно, как она очищает сердце любящего.

12. Слова Будды записаны в священных индийских книгах; внемлите им, ибо они — часть повелений Духа Святого.

13. Земля Египетская — земля тайн.

14. Таинства эпох скрыты в храмах наших и гробницах.

15. Учителя всех времен и народов приходят сюда учиться; и когда сыновья ваши достигнут зрелости, они завеpшат свое учение в египетских школах.

16. Но довольно сказал я. Завтра на восходе солнца мы встретимся снова.

Глава 12

Уроки Саломеи. Молитва. Заключительные поучения Елиуя. Итог трех лет обучения. Ученики возвращаются домой.

1. Наутро после восхода солнца учителя с учениками своими были в священной роще.

2. Первой говорила Саломея, и сказала: Вот солнце. Оно являет могущество Бога, который говорит нам через солнце, и луну, и звезды;

3. Через горы, холмы и долины; через цветы, и растения, и деревья.

4. Бог поет нам через птиц, псалмы и голос человеческий; он говорит с нами через ветер, дождь и раскаты грома; как же нам не склониться и не припасть к стопам его?

5. Бог обращается к сердцам; и сердца должны обращаться к нему; и это есть молитва.

6. Молитва не в том, чтобы кричать Богу, стоять или сидеть, или преклонив колена рассказывать ему все о грехах человеческих.

7. Молитва не в том, чтобы рассказывать Святому о том, как велик он, как добр, как силен и как великодушен.

8. Бог не человек, чтобы его можно было купить хвалой человеческой.

9. Молитва — это страстное желание, чтобы светлыми были все пути жизни, чтобы каждое дело венчалось благом, чтобы каждая живая тварь процветала под нашей опекой.

10. Благородное дело, слово помощи — вот молитва, молитва горячая, действенная.

11. Источник молитвы в сердце; мыслью, а не словом, сердце возносится к Богу и благословляется. Так помолимся же.

12. Они молились, но не было сказано ни слова; и в том святом Безмолвии каждое сердце обрело благословение.

13. А после говорил Елиуй. Он сказал Марии и Елизавете: Слова наши сказаны; вам нет нужды больше оставаться здесь; зов пришел; путь свободен, вы можете возвращаться в ваши родные земли.

14. Большая работа пpедстоит вам; вы будете направлять умы тех, которые будут направлять мир.

15. Ваши сыновья избраны, чтобы вести людей к праведным мыслям, словам и деяниям,

16. Чтобы помочь людям познать греховность греха, увести их от преклонения перед низшим «я» и всеми иллюзорными вещами и помочь им осознать то «я», которое живет со Христом в Боге.

17. Готовясь к работе, сыновья ваши должны пройти многими тернистыми тропами.

18. Тяжелейшие испытания и искушения встретят они, как и прочие люди; их бремя не будет легким, и они будут утомляться и слабеть.

19. И они узнают муки голода и жажды; и без вины их будут осмеивать, заточать и бичевать.

20. Многие страны они пройдут и у ног многих учителей будут сидеть, ибо должно им учиться, как и прочим людям.

21. Но мы сказали довольно. Благословения Троицы и Семеpых, стоящих у престола, будут с вами навеки.

22. Так завершились поучения Елиуя и Саломеи. Три года они наставляли своих учеников в священной роще, и если бы все их поучения записать в книгу, то это была бы огромная книга; мы же кратко изложили сказанное ими.

23. Тогда Мария, Иосиф и Елизавета с Иисусом и его Предтечей отправились в путь к дому. Они не пошли через Иерусалим, ибо царствовал в нем Архелай.

24. Они путешествовали Соленым морем, и достигнув холмов Ен-Геди, остановились в доме Иешуа, своего родственника; и здесь Елизавета с Иоанном поселились.

25. Иосиф же с Марией и сыном пошли Иорданом и через несколько дней прибыли домой, в Назарет.

ЧАСТЬ IV

Далет

ДЕТСТВО И НАЧАЛЬНОЕ ОБУЧЕНИЕ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ

Глава 13

Елизавета в Ен-Геди. Обучение сына. Иоанн становится учеником Мафино, который открывает ему значение греха и закон прощения.

1. Елизавета получила благословение; она занималась с Иоанном и передавала ему поучения Елиуя и Саломеи.

2. Иоанн находил pадость в пустыне у своего дома и в уроках, которые постигал.

3. В горах же было множество пещер. Неподалеку в пещере Давида жил отшельник.

4. То был Мафино, египетский жрец, учитель из храма Саккара.

5. Когда Иоанну было семь лет от роду, Мафино взял его в пустыню, и они жили в пещере Давида.

6. Мафино учил, и Иоанн был увлечен тем, что говорил учитель; и день за днем Мафино открывал ему тайны жизни.

7. Иоанн любил пустыню; он любил своего учителя и свою простую жизнь. Их пищей были фрукты, орехи, дикий мед и хлеб из плодов сенны.

8. Мафино же был израильтянином и соблюдал все иудейские праздники.

9. Когда Иоанну исполнилось девять лет, Мафино взял его на большой праздник в Иерусалим.

10. Злобный Архелай был свергнут и изгнан в отдаленную землю за корысть и жестокость, и не боялся Иоанн.

11. Иоанн восторгался посещением Иерусалима. Мафино рассказал ему все о богослужении иудейском, о значении жертв и обрядов.

12. Иоанн не мог понять, как можно искупить грех убийством животных и птиц и сожжением их пред Господом.

13. Мафино сказал: Бог небес и земли не требует жертвы. Обычай этот с жестокми ритуалами пришел от идолопоклонников иных земель.

14. Никакой грех не искупится жертвой животного, птицы или человека.

15. Грех это падение человека в трясины злобы. Кто хочет уйти от греха, тот должен по своим следам найти путь обратно из этой трясины злобы.

16. Вернитесь и очистите сердца ваши любовью и праведностью, и будете прощены.

17. Это и есть суть послания, которое Предтеча принесет людям.

18. Что есть прощение? спросил Иоанн.

19. Мафино сказал: Это уплата долгов. Человек, делающий зло другому человеку, никогда не будет прощен, пока не исправит зла.

20. Веды говорят, что никто не может поправить зло, как только сам сотворивший его.

21. Иоанн сказал: Если это так, где тогда сила прощения, кроме как в самом человеке? Может ли человек сам себя прощать?

22. Мафино сказал: Дверь распахнута; ты видишь путь возвращения человека к правде и к оставлению грехов его.

Глава 14

Поучения Мафино. Доктрина вселенского закона. Сила человека избирать и добиваться. Польза противодействия. Древние священные книги. Место Иоанна и Иисуса в мировой истории.

1. Мафино и ученик его Иоанн говорили о священных книгах древности и золотых правилах, в них содержащихся, и воскликнул Иоанн:

2. Эти золотые правила возвышенны; какая нужда нам в других священных книгах?

3. Мафино сказал: Духи Святаго побуждают каждую тварь приходить и уходить в надлежащее время.

4. Всему свое время: солнцу садиться, луне восходить, прибывать и убывать, звездам появляться и исчезать, дождю лить, и ветру дуть;

5. Время сеять, и время жать; время рождаться, и время умирать.

6. Эти могущественные Духи правят рождением народов; они качают их в колыбелях, вскармливают их для силы великой и по исполнении дел закутывают их в саваны и кладут в могилы.

7. Есть много событий в жизни народов и в жизни человека, которые в свое вpемя отвеpгаются, но в конце концов проявляется истина: все что ни приходит — к лучшему.

8. Человек сотворен для лучшей доли; но он может и не быть свободным, преисполненным мудрости, истины и могущества.

9. Если бы он был кругом связан, стеснен колеей, из которой не мог выбраться, то был бы он игрушкой, простой машиной.

10. Духи созидающие дали человеку волю; и потому у него есть возможность выбирать.

11. Он может достигать величайших высот и опускаться до самых глубин, ибо в его власти добиваться того, чего он способен добиться.

12. Если желает он могущества, есть у него сила добыть это могущество, но должен он преодолеть препятствия к достижению цели; никакое могущество не обретается в праздности.

13. Так, человек помещен в вихрь борьбы многогранной, и в нем он должен добыть себе избавление.

14. В любом борении человек обретает силу; с каждой победой он достигает больших высот. С каждым днем он находит новые обязанности и заботы.

15. Человека не переносят через опасные западни, не помогают побеждать врагов. Он сам себе армия, и меч, и щит; и он же — полководец войска своего.

16. Святый только освещает путь его. Человек никогда не остается без огня путеводного.

17. В руке его всегда лампа зажженная, чтобы мог он видеть опасные скалы, бурлящие потоки и западни коварные.

18. И так рассудил Святый: когда люди нуждаются в дополнительном свете, душа Учителя должна сойти на землю, чтобы дать этот свет.

19. В дни, Ведам предшествующие, в мире много было священных книг, освещающих путь; когда же человеку понадобилось больше света, появились Веды, Авеста и книги Великого Дао, чтобы показать путь к большим высотам.

20. И в должном месте появилась для просвещения человека иудейская Библия с ее Законом, с ее Пророками и Псалмами.

21. Но прошли годы, и люди стали нуждаться в большем свете.

22. И тогда Денница стала светить с высоты; Иисус, вестник во плоти, укажет людям на этот свет.

23. И ты, мой ученик, назначен в предтечи грядущего дня.

24. И станет лампа твоя пламенем беспредельным, а ты — живым факелом, свет которого будет светить всюду, где обитает человек.

25. Но в грядущие века человек достигнет еще больших высот, и свет зажжется еще ярче.

26. И тогда наконец придет на землю душа могущественного Учителя, чтобы осветить путь к престолу совершенного человека.

Глава 15

Кончина и погребение Елизаветы. Поучения Мафино. Царство смерти. Миссия Иоанна. Утверждение обряда крещения. Мафино берет Иоанна в Египет, в храм Саккара, в котором тот пребывает восемнадцать лет.

1. Когда Иоанну было двенадцать лет, мать его умерла и соседи погребли ее между могилами родственников ее в земле Хеврона, pядом с могилой Захарии.

2. Глубоко было горе Иоанна, и он рыдал. Мафино же сказал: Негоже плакать о смерти.

3. Смерть не враг человеку, она друг, который по окончании трудов жизни его разрубает тот канат, что привязывал лодку человека к земле, чтобы он мог плавать в спокойных водах.

4. Ни один язык не способен описать достоинств матери, а твоя была прилежна и праведна. Но она не призывалась до тех пор, пока не были исполнены ее земные задачи.

5. Зов смерти всегда к лучшему, ибо там мы решаем задачи так же, как и здесь; и каждый определен находиться там, где может лучше всего решить задачи свои.

6. Только корысть побуждает звать назад души ушедших с земли.

7. Так пусть мать твоя почиет в мире. Пусть ее благородная жизнь будет для тебя источником силы и вдохновения.

8. В жизни твоей назрел поворот, и ты должен ясно представлять ту работу, которую призван исполнить.

9. Мудрецы веков называют тебя Предтечей. Пророки смотрят на тебя и говорят: «Он есть Илия, пришедший вновь».

10. Твоя миссия есть миссия предтечи, ибо ты придешь перед лицом Мессии проложить ему путь и подготовить людей принять их царя.

11. Эта готовность есть чистота серд-ца; только чистый сердцем распознает царя.

12. Чтобы учить людей быть чистыми сердцем, ты должен сам быть чистым в сердце, и в слове, и в деле.

13. Во младенчестве за тебя был дан обет, и ты стал назореем. Бритва не коснется твоего лица и головы, и ты не должен пить вина или питья огненного.

14. Людям нужен образец для жизни их; они любят следовать, а не вести.

15. Человек, который стоит на перекрестках дорог и показывает путь, а сам по нему не идет, — просто указатель; и болван из дерева может то же делать.

16. Учитель же проторяет путь, на каждой пяди его он оставляет отчетливые следы, которые все могут увидеть и увериться, что он, их учитель, прошел этим путем.

17. Люди познают внутреннюю жизнь через то, что видят и делают. Они приходят к Богу через ритуалы и формы.

18. И когда узнают люди, что грехи омываются чистотою жизни, тогда может быть введен символический обряд.

19. Омывай водою тела тех, кто хочет отвернуться от греха и обратиться к чистой жизни.

20. Этот обряд очищения есть обряд подготовительный, и прошедшие его образуют Церковь Чистоты.

21. И ты скажешь: Слушайте, люди Израиля; преобразитесь и омойтесь, станьте сыновьями чистоты, и будете прощены.

22. Обряд очищения и эта церковь суть символы очищения души через чистоту жизни и царствия души, которое приходит не во внешней форме, но как церковь, пребывающая внутри.

23. Ты же не можешь указывать путь, которого сам не прошел, и учить людей делать то, чего сам никогда не делал; но ты должен пройти первым и тем указать путь.

24. Ты призван учить, что людям нужно омыться; и потому твое тело должно быть омыто в знак очищения души.

25. Иоанн сказал: Отчего же я медлю? Не пойти ли мне сейчас же омыться?

26. Мафино отвечал: Это хорошо; и тогда пошли они вниз по Иордану, и жили какое-то время западнее Иерихона, на том месте, где переправлялись израильтяне, когда впервые пришли в Ханаан.

27. Мафино учил Предтечу и объяснял ему сокровенный смысл обряда очищения — как самому омыться и как других омыть.

28. И на Иордане был омыт Иоанн; затем вернулись они в пустыню.

29. И завершилась работа Мафино в горах Ен-Геди, и отправились они с Иоанном в Египет. Они не отдыхали, пока не прибыли в храм Саккара, что в долине Нила.

30. Много лет Мафино был учителем в этом храме Братства, и когда рассказал он о жизни Иоанна и о его миссии среди сынов человеческих, иерофант с радостью принял Предтечу и нарек его Братом Назореем.

31. Восемнадцать лет жил и трудился Иоанн за воротами этого храма; и здесь он победил себя, стал властелином своего ума и осознал долг Предтечи.

ЧАСТЬ V

Ге

ДЕТСТВО И НАЧАЛЬНОЕ ОБУЧЕНИЕ ИИСУСА

Глава 16

Дом Иосифа. Мария учит сына. Дед Иисуса устраивает празднество в его честь. Сон Иисуса. Толкование сна. Подарок к рождеству.

1. Дом Иосифа был на Мармионской дороге в Назарет; здесь Мария передавала сыну поучения Елиуя и Саломеи.

2. Иисус очень любил ведические гимны и Авесту; но больше всего он любил читать Псалмы Давида и Пpитчи Соломона.

3. Он восхищался книгами пророков иудейских; и к семи годам ему не было уже нужды читать те книги, ибо в памяти его отпечаталось каждое слово.

4. Иоаким и жена его, дед и бабка Иисуса, устроили пир в честь внука и все родственники были там гостями.

5. И Иисус встал перед гостями и сказал: Я видел сон, и во сне я стоял у моря, на песчаном берегу.

6. На море были высокие волны, и бушевала буря.

7. Некто свыше дал мне жезл. Я взял жезл и коснулся песка, и каждая песчинка стала живою; весь берег стал красотою и песнею.

8. Коснулся я воды у ног моих и обратилась она в деревья, и цветы, и птиц поющих, и каждая тварь славила Бога.

9. И говорил некто, и я не видел его, но слышал голос, говорящий: Нет смерти.

10. Бабка Анна любила внука; она положила руку на голову Иисуса и сказала: Я видела, как ты стоял у моря, видела, как ты касался песка и волн, видела, как обратились они в живых тварей и тогда узнала я значение сна.

11. Море жизни вздымается высоко; бури сильны. Толпы людей праздны, равнодушны, выжидают, словно мертвый песок на берегу.

12. Жезл твой есть истина. Им ты коснешься народов, и каждый человек станет посланцем святого света и святой жизни.

13. Ты коснешься волн жизни, и их смятение прекратится, даже ветры станут песнею хвалы.

14. Смерти нет, ибо жезл истины может обратить сухие кости в живых тварей, взрастить прекрасные цветы на стоячих болотах и слить нестройные звуки в гармонию и хвалу.

15. Иоаким сказал: Сын мой, сегодня ты минуешь седьмую веху на пути твоей жизни, ибо ты семи лет от роду, и в воспоминание этого дня мы подарим тебе все что ни пожелаешь; выбери то, что больше всего порадует тебя.

16. И сказал Иисус: Мне не нужно даров, ибо я и так доволен. Если бы мог я сделать счастливыми многих детей в этот день, это меня более всего порадовало бы.

17. В Назарете много детей голодных, которые были бы рады пировать с нами и разделить радость этого дня.

18. Лучший дар для меня — ваше позволение выйти, и найти нуждающихся, и привести их сюда, чтобы могли они пировать с нами.

19. Иоаким сказал: Хорошо, иди, и найди нуждающихся детей, и приведи их сюда; мы приготовим трапезу на всех.

20. Иисус побежал не медля; он входил в каждую ветхую хижину и в лачугу; он не тpатил слов, но всюду выполнил данное ему задание.

21. И вскоре сто шестьдесят счастливых оборванных детей следовали за ним по Мармионской дороге.

22. Пришли гости; наполнилась зала гостями Иисуса, и Иисус с матерью служили им.

23. И хватило пищи на всех, и все были рады; и подарком на рождество Иисуса стал венец праведности.

Глава 17

Иисус говорит с раввином синагоги Назарета. Он осуждает узость иудейской мысли.

1. Раввин Барахия из синагоги Назарета был назначен для обучения сына Марии.

2. Однажды после службы в синагоге раввин сказал Иисусу, сидящему в молчаливом раздумье: Которая из десяти заповедей величайшая?

3. И сказал Иисус: Я не вижу величайшей из десяти заповедей. Я вижу золотую нить, которая проходит через все десять заповедей, связывает их и соединяет воедино.

4. Эта нить — любовь, и она относится к каждому слову всех десяти заповедей.

5. Если человек полон любви, он не может делать ничего иного, как только поклоняться Богу, ибо Бог есть любовь.

6. Если человек полон любви, он не может убить, он не может делать ничего, что бы не славило Бога и человека.

7. Если человек полон любви, он не нуждается ни в каких заповедях.

8. И сказал раввин Барахия: Слова твои созвучны с мудростью вышней. Кто твой учитель, открывший тебе эту истину?

9. И сказал Иисус: Я не знаю учителя, который открыл бы мне эту истину. Видится мне, что истина эта никогда не была сокрыта; она всегда открыта, ибо истина одна, и она повсюду.

10. И если мы откроем окно нашего разума, истина войдет и жилище в нем сотворит; ибо истина может пройти сквозь любую щелку, любое окно, любую открытую дверь.

11. Раввин спросил: Какая же рука сильна открыть окна и двери разума так, чтобы истина могла войти?

12. И сказал Иисус: Видится мне, что любовь, золотая нить, связывающая воедино десять заповедей, достаточно крепка, чтобы открыть любую дверь человеческую, — так, чтобы истина могла войти и дать сердцу понимание.

13. Вечером же Иисус и мать его сидели одни, и сказал Иисус:

14. Раввин, верно, думает, что Бог пристрастен к сынам человеческим, что иудеи избраны и благословлены надо всеми прочими людьми.

15. Я не разумею, как Бог может иметь любимцев и быть справедливым.

16. Разве самаритяне, греки и римляне не такие же дети Бога, как иудеи?

17. Я думаю, иудеи выстроили стену вокруг себя и не видят ничего по другую ее сторону.

18. Они не знают, что цветы распускаются и за нею, что время посева и жатвы приходит для каждого, не только для иудеев.

19. Без сомнения, хорошо было бы разрушить нам эти стены, чтобы могли увидеть иудеи, что есть и другие дети у Бога, столь же благословенные.

20. Я хочу уйти из земли иудейской и найти родственников своих в других землях моего Отечества.

Глава 18

Иисус на празднике в Иерусалиме. Он огорчен жестокостью приносящих жертвы. Он обращается к Гиллелу, который сочувствует ему. Иисус остается на год в храме.

1. Был большой праздник иудейский, и Иосиф, Мария, сын их и многие из рода их пошли в Иерусалим. Ребенок был десяти лет.

2. Иисус наблюдал, как жрецы убивали агнцев и птиц и сжигали их на алтаре во имя Бога.

3. В любящем сердце своем он был потрясен такой жестокостью; он спросил служителя: Зачем эта резня зверей и птиц? Почему вы сжигаете их плоть перед Господом?

4. Ответил священник: Это наша жертва за грех. Бог заповедал нам делать это и сказал, что этими жертвами искупятся все грехи наши.

5. И сказал Иисус: Пожалуйста, скажите мне, когда Бог объявил, что грехи искупаются жертвоприношением?

6. Разве не говорил Давид, что Бог не требует жертвы за грех? Что грех приносить перед лицом его жертвы огненные как жертвы за грех? Не говорил ли это же Исаия?

7. Священник отвечал: Дитя мое, ты вне себя. Неужели ты знаешь больше о законах Божиих, чем все священники Израиля? Не место здесь отрокам выказывать свое остроумие.

8. Но Иисус не слушал его язвительных слов; он отправился к Гиллелу, главе Синедриона, и сказал ему:

9. Равви, я хотел бы поговорить с тобою; меня беспокоит пасхальное служение, совеpшаемое таким обpазом. Я думал, что храм есть дом Божий, где обитает любовь и доброта.

10. Неужели ты не слышишь блеяние агнцев и мычание тельцов, которых люди убивают всюду? Неужели ты не чувствуешь то ужасающее зловоние, которое исходит от сжигаемой плоти?

11. Может ли человек быть добр и справедлив и вместе с тем преисполнен жестокости?

12. Бог, находящий радость в жертве, в крови и в сжигаемой плоти, не есть мой Отец-Бог.

13. Я же хочу найти Бога любви, и ты, учитель мой, мудр, и несомненно, можешь сказать мне, где найти Бога любви.

14. Но Гиллел не смог ответить ребенку. Его сердце загорелось сочувствием. Он подозвал ребенка к себе, положил руку на голову его и плакал.

15. Он сказал: Есть Бог любви, и ты пойдешь со мной; рука об руку мы пойдем и найдем Бога любви.

16. И сказал Иисус: Зачем нам идти? Я думаю, Бог повсюду. Разве не можем мы очистить сердца наши, изгнать жестокость и любую злую мысль и сотворить внутри себя храм, где мог бы пребывать Бог любви?

17. Учителю великого Синедриона показалось, будто он сам есть дитя, а перед ним стоит Раввуни, Учитель высшего Закона.

18. Он сказал себе: Без сомнения, ребенок этот — пророк, посланный Богом.

19. Затем Гиллел повидал родителей ребенка и просил, чтобы Иисус мог жить у него и постигать заповеди Закона и поучения священников храма.

20. Его родители дали согласие, и Иисус жил в святом храме Иерусалимском, и Гиллел каждый день учил его.

21. И каждый день учитель узнавал от Иисуса многое о высшей жизни.

22. Ребенок год оставался в храме с Гиллелом, а затем вернулся домой в Назарет; и там он плотничал с Иосифом.

Глава 19

Иисус в возрасте двенадцати лет спорит в храме с законниками. Чтение книги пророков. Толкование пророчеств по просьбе Гиллела.

1. Снова был в Иерусалиме великий праздник; Иосиф, Мария и сын их были там. Ребенку было двенадцать лет от роду.

2. И были в Иерусалиме иудеи и новообращенные из многих земель.

3. Иисус сидел в храме среди священников и книжников.

4. Он открыл книгу пророчеств и прочел: <$FСp.: Исаия 29:1–6, 13–23 (пpимеч. пеpеводчика).>

5. Горе Ариилу, городу, в котоpом жил Давид! Я стесню Ариил, и будет плач и сетование;

6. Я pасположусь станом вокpуг тебя, и воздвигну пpотив тебя укpепления.

7. И будешь унижен, с земли будешь говоpить, и голос твой будет, как голос чpевовещателя, и из-под пpаха шептать будет pечь твоя.

8. Множество вpагов твоих будет, как мелкая пыль; и это совеpшится внезапно.

9. Господь Саваоф посетит тебя гpомом и землетpясением, буpею и вихpем, и пламенем всепожиpающего огня.

10. Увы, все эти люди оставили Меня. Этот наpод пpиближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сеpдце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их пpедо Мною есть изучение заповедей человеческих,

11. То вот, Я еще необычайно поступлю с этим наpодом, чудно и дивно, так что мудpость мудpецов его погибнето, и pазума у pазумных его не станет.

12. Гоpе тем, котоpые думают скpыться в глубину, xтобы замысел свой утаить от Господа, котоpые делают дела свои во мpаке и говоpят: «кто увидит нас? и кто узнает нас?»

13. Какое безpассудство! Pазве можно считать гоpшечника, как глину?

14. Скажет ли изделие о сделавшем его: «не он сделал меня»? и скажет ли пpоизведение о художнике своем: «он не pазумеет»?

15. Еще немного, очень немного, и Ливан не пpевpатится ли в сад, а сад не будут ли почитать, как лес?

16. И в тот день глухие услышат слова Бога, и слепые пpочтут книгу памятования Бога.

17. И страждущие более и более будут pадоваться о Господе, и каждому бедному будет дано, и все неpазумные станут мудpыми.

18. Наpод обpатится и будет чтить Святого и в сеpдце своем будет благоговеть пpед Ним.

19. Когда Иисус кончил читать, он отложил книгу и сказал: Вы, учителя Закона, можете ли разъяснить нам слова пророка?

20. Гиллел сидел среди учителей Закона, и он выступил, и сказал: Может быть, наш юный равви, читавший слово, будет его толкователем?

21. И сказал Иисус: Ариил пророка есть наш Иерусалим.

22. Корысть и жестокость сделали этот народ зловонием для Элохима.

23. Пророк давно предвидел эти дни, и об этих временах писал он.

24. Законники наши, судьи, священники и книжники притесняют бедных, а сами живут в роскоши.

25. Жертвы и подношения Израиля — лишь мерзость для Бога. Единственная жертва, которую требует Бог — эго.

26. Из-за несправедливости и жестокости человека к человеку Святый сказал о государстве этом:

27. Я низвергну его, да, низвергну, оно будет уничтожено, и не будет его, пока не придет имеющий право, и я отдам все ему.

28. Во всем миpе един закон права, и нарушившему тот закон будет горе, ибо Бог справедлив.

29. А Израиль сбился с пути, не почитает справедливость и право человека; и Бог требует, чтобы Израиль исправился и вернулся на пути святости.

30. И если наш народ не услышит голоса Бога, придут издалека племена, и разграбят Иерусалим, и сроют наш храм, и возьмут наш народ в рабство в чужие земли.

31. Но это будет не навсегда; хотя они и рассеются повсюду, и будут блуждать здесь и там среди народов земли, как овцы без пастыря,

32. Придет время, когда Бог возвратит пленников, Израиль возродится и будет жить в мире.

33. И через много лет наш храм будет выстроен опять, и человек, Богом чтимый, сердце которого чисто, придет и прославит жилище Бога, и будет царствовать в праведности.

34. Сказав так, Иисус отошел в сторону, и весь народ изумился и говорил: Это воистину Христос.

Глава 20

После праздника. Возвращение домой. Исчезновение Иисуса, его поиски. Родителия находят его в храме. Он идет с ними в Назарет. Символическое значение плотницких орудий.

1. Великий праздник Пасхи окончился, и назаретяне отправились домой.

2. Они были уже в Самарии, и Мария сказала: Где сын мой? Но никто не видел ребенка.

3. Иосиф искал среди родственников, идущих в Галилею, но они не видели его.

4. Тогда Иосиф, Мария и сын Зеведея вернулись и искали его по всему Иерусалиму, но не могли найти.

5. И тогда они пошли ко двору храма и спросили стражу: Не видали вы здесь Иисуса, мальчика двенадцати лет, с красивыми волосами и глубокими голубыми глазами?

6. Стражники отвечали: Да, он теперь в храме рассуждает с законниками.

7. И они вошли и нашли его, как сказала стража.

8. И Мария сказала: Почему, Иисус, ты так обходишьсяя со своими родителями? Мы два дня искали тебя и боялись, что с тобой случилась какя-то беда.

9. И сказал Иисус: Разве не знаете вы, что я должен находиться при деле Отца моего?

10. И он обошел кругом, и пожал руку каждому учителю закона, и сказал: Я верю, что мы встретимся снова.

11. И затем он вышел со своими родителями в Назарет; и когда они пришли домой, он плотничал с Иосифом.

12. Однажды, принеся инструменты для работы, он сказал:

13. Эти инструменты напоминают мне те, которыми работаем мы в мастерской ума, где мы делаем вещи мыслью и строим характер.

14. Угольником мы мерим все наши линии, выпрямляем кривизну на пути и выправляем углы главного квадрата.

15. Циркулем мы очерчиваем круги вокруг наших страстей и желаний, дабы содержать их в границах праведности.

16. Топором мы обрубаем сучья, бесполезные и лишние части и делаем характер ровным.

17. Молотком мы строим дом правды, вколачиваем ее, пока она не войдет в каждую частицу.

18. Рубанком мы сглаживаем бугры и неровности на стыках, блоках и досках, которые пойдут на постройку храма истины.

19. Стамеска, линейка, отвес и пила — все находит применение в мастерской ума.

20. И есть приступ с тремя ступенями — верой, надеждой и любовью; по нему мы взбираемся к куполу чистоты жизни.

21. И по лестнице с двенадцатью ступенями мы всходим, пока не добираемся до вершины того строения, которое возводим в жизни, — Храма Совершенного Человека.

ЧАCТЬ VI

Вав

ЖИЗНЬ И ДЕЯНИЯИ ИСУСА В ИНДИИ

Глава 21

Раванна видит Иисуса в храме и пленяется им. Гиллел рассказывает ему о мальчике. Раванна находит Иисуса в Назарете и дает пир в его честь. Раванна становится покровителем Иисуса и берет его в Индию для обучения браминской религии.

1. Царственный принц Индии, Раванна из Южной Ориссы, был на празднике иудейском.

2. Раванна был человеком богатым; и он был праведен; и с группой браминских жрецов искал мудрости на Западе.

3. Когда Иисус читал и говорил среди иудейских священников, Раванна слышал его и был изумлен.

4. И когда он спросил, кто и что Иисус и откуда он, Гиллел сказал:

5. Мы называем этого ребенка Ден-ницею вышней, ибо он пришел дать людям свет жизни, осветить путь человеческий и избавить народ свой, Израиль.

6. И Гиллел рассказал Раванне все о ребенке; о пророчествах, касающихся его; о чудесах ночи, в которой он родился; о посещении его жрецами — магами;

7. О том, как он был защищен от гнева дурных людей; о бегстве в Египет; о его плотницком служении с отцом в Назарете.

8. Раванна был изумлен и спросил дорогу в Назарет, чтобы пойти и почтить его как сына Бога.

9. И со своею пышной свитой он отправился в путь и прибыл в Назарет Галилейский.

10. И нашел того, кого искал, занятым постройкой жилищ для сынов человеческих.

11. И когда увидел он Иисуса, тот поднимался по лестнице из двенадцати ступеней и держал в руках циркуль, угольник и топор.

12. И Раванна сказал: Мире тебе, любимейший сын небес!

13. И на постоялом дворе Раванна устроил пир для всех людей города; Иисус с родителями были на нем почетными гостями.

14. Несколько дней гостил Раванна в доме Иосифа на Мармионской дороге; он хотел узнать тайну мудрости его сына; но не мог вместить.

15. И тогда он испросил позволения быть покровителем ребенка и взять его на Восток, где тот мог бы изучить мудрость браминов.

16. Иисус желал поехать, чтобы учиться; и спустя много дней родители его дали согласие.

17. Тогда довольный Раванна со своею свитой отправился в путь по направлению к восходящему солнцу; и спустя много дней они пересекли Синд и прибыли в провинцию Орисса, во дворец принца.

18. Браминские жрецы были рады приветствовать принца и любезно встретили иудейского мальчика.

19. Иисуса приняли учеником в храм Джаганнатха; и там он изучал Веды и законы Ману.

20. Браминские учителя дивились ясному разуму ребенка и часто были изумлены, когда он объяснял им значение законов.

Глава 22

Дружба Иисуса и Ламааса. Иисус объясняет Ламаасу значение понятий истина, человек, сила, разум, мудрость, спасение и вера.

1. Среди жрецов Джаганнатха был один, который любил иудейского мальчика. Этого жреца знали под именем Ламаас Брам.

2. Однажды, когда Иисус и Ламаас шли одни по площади Джаганнатха, Ламаас спросил: Мой иудейский учитель, что есть истина?

3. И сказал Иисус: Истина — это единственное, что неизменно.

4. Во всем мире существуют две вещи — одна есть истина, другая есть ложь; истина есть то, что существует, а ложь — то, что лишь кажется существующим.

5. Истина есть нечто — то, что не имеет причины, но она и есть причина всего.

6. Ложь есть ничто; но она же есть проявленное нечто.

7. То, что сотворено, будет уничтожено; то, что началась, должно кончиться.

8. Все вещи, которые можно видеть человеческими глазами, есть проявления нечто, суть ничто и потому преходящи.

9. Вещи, которые мы видим, — лишь отражения, проявляющиеся при вибрациях эфира, и когда условия меняются, они исчезают.

10. Дух Святой есть истина, то, что было, есть и всегда будет; он неизменен и непpеходящ.

11. Ламаас сказал: Ты хорошо ответил; а что же есть человек?

12. И сказал Иисус: Человек есть истина и ложь, причудливо смешанные.

13. Человек есть Дух, ставший плотью; истина и ложь соединены в нем; и борются они, и побеждается ничто, и человек утверждается как истина.

14. Снова спросил Ламаас: Что ты скажешь о силе?

15. И сказал Иисус: Она проявление, результат энергии; но она ничто, иллюзия. Энергия неизменна, но сила меняется с изменением эфира.

16. Энергия есть воля Бога, и она всемогуща, а сила есть воля проявленная, руководимая Духом.

17. Сила есть у ветра, у волн, у грозового разряда, у руки человеческой, у глаза.

18. Эфир вызывает к бытию эти силы, а мысль Элохима, ангела, человека или других мыслящих существ направляет энергию; когда энеpгия завеpшает свою pаботу, сила исчеpпывается.

19. Опять спросил Ламаас: Что ты можешь сказать о разуме?

20. И сказал Иисус: Это скала, на которой человек строит себя; это знание о нечто и ничто, о лжи и истине.

21. Это знание низшего «я»; восприятие сил самим человеком.

22. Снова спросил Ламаас: Что ты можешь сказать о мудрости?

23. И сказал Иисус: Это сознание того, что человек есть нечто, что Бог и человек едины;

24. Что ничто есть ничто; что сила есть только иллюзия; что небо, земля и ад не наверху, не вокруг и не внизу, а внутри; что в свете все становится ничем, и все есть Бог.

25. Ламаас спросил: Прошу, скажи, что есть вера?

26. И сказал Иисус: Вера есть осознание всемогущества Бога и человека, убежденность в том, что человек достигнет божественной жизни.

27. Спасение есть лестница, ведущая от сердца человека к сердцу Бога.

28. Три ступени на ней; верование — первая, на ней человек догадывается об истине.

29. И вера — следующая, на ней человек знает истину.

30. Достижение — последняя; на ней сам человек — истина.

31. Верование растворяется в вере и в достижении; человек спасается, когда достигает божественной жизни, когда становится един с Богом.

Глава 23

Иисус и Ламаас среди шудр и вайшьев. В Бенаресе. Иисус становится учеником Удраки. Поучения Удраки.

1. Иисус со своим другом Ламаасом прошли всю Ориссу и долину Ганга, ища мудрости у шудр, вайшьев и учителей.

2. Бенарес на Ганге был городом богатой культуры и знания; здесь двое раввуни прожили много дней.

3. Иисус хотел научиться искусству индусского целительства и стал учеником Удраки, величайшего из целителей Индии.

4. Удрака учил, как использовать воду, растения и землю, жар и холод, лучи солнца и тень, свет и тьму.

5. Он говорил: Законы природы — это законы здоровья, и живущий по этим законам никогда не бывает болен.

6. Нарушение этих законов — грех, и тот, кто грешит, болеет.

7. Соблюдающий законы поддерживает равновесие во всех органах, так утверждается истинная гармония; гармония есть здоровье, и разлад есть болезнь.

8. Тот, что приводит в гармонию все органы человека, строит здоровье.

9. Тело — это клавикорды, и когда струны его слишком ослаблены или слишком перетянуты, инструмент расстроен, человек болен.

10. В природе же все так сотворено, чтобы отвечать нуждам человека; и в медицинских арканах есть все.

11. И когда клавикорды человека расстроены, в огромном мире природы можно найти лекарство; лекарство есть от любого телесного недуга.

12. Конечно, воля человека — лучшее лекарство; и усиленным упражнением воли человек может подтянуть струну ослабленную или ослабить перетянутую и так исцелить себя.

13. Если человек обрел веру в Бога, в природу и в себя, то он знает Слово силы, и слово его — бальзам для любой раны, лекарство ото вcех недугов в жизни.

14. Целитель — тот, кто способен внушить веру. Языком можно говорить для человеческих ушей, но душа услышит лишь душу и только ту, которая к душе обращается.

15. Тот человек сильный, чья душа широка и кто может войти в другие души, вдохнуть надежду в тех, кто надежды не имеет, и веру в тех, кто не верит ни в Бога, ни в природу, ни в человека.

16. Нет универсального бальзама для тех, кто ступает по стезям жизни.

17. Тысячи вещей нарушают гармонию и вызывают в человеке болезнь; тысячи вещей могут настроить клавикорды и сделать человека здоровым.

18. То, что лекарство для одного, яд для другого; и один исцеляется тем, что другого убило бы.

19. Одного может исцелить трава; другого может возродить глоток воды; горный ветер может вернуть к жизни третьего, который казался безнадежным.

20. Горящий уголь или кусок земли могут вылечить одного; а другой может поправиться, омывшись в каких-либо источниках.

21. Рукою или дыханием можно исцелить еще тысячу людей; но любовь — вот царица. Мысль, усиленная любовью, есть самый действенный бальзам Божий.

22. Но многие струны жизни, которые порваны и расстроены и беспокоят душу, стали такими из-за злых духов, которых люди не видят; они ведут людей через невежество к нарушению законов природы и Бога.

23. Силы эти действуют как демоны, и они говорят; они терзают человека, они приводят его к отчаянью.

24. Но истинный целитель есть учитель души, и он может энергией воли подчинить зло.

25. Некоторые духи — главные, и они сильны, слишком сильны для одного человека; но у человека есть помощники в высших обителях, которых можно призвать, и они помогут изгнать демонов.

26. Здесь кратко изложено то, что говорил великий врач. И склонил голову Иисус в знак признания мудрости великой души, и пошел путем своим.

Глава 24

Браминская доктрина о кастах. Иисус отвергает ее и учит о равенстве людей. Жрецы оскорблены, они изгоняют его из храма. Он живет с шудрами и учит их.

1. Четыре года жил иудейский мальчик в храме Джаганнатха.

2. Однажды он сидел среди жрецов и говорил им: Прошу, расскажите мне все о ваших взглядах на касты; почему говорите вы, что люди не равны пред Богом?

3. Учитель их закона выступил и сказал: Святый, которого мы зовем Брамой, сотворил людей по-своему, и люди не должны жаловаться.

4. На заре жизни человеческой Брама говорил, и четыре человека предстали пред лицем его.

5. Из уст Брамы изошел первый человек; он был бел и подобен самому Браме; он был назван брамином.

6. И он был возвышен; надо всеми он стоял, и не нуждался в труде.

7. И он был назван жрецом Брамы, святым, призванным действовать для Брамы во всех делах земли.

8. Второй человек был красным; из руки Парабрамы изошел он; и был назван кшатрием.

9. Он был сотворен, чтобы стать царем, правителем и воином; высшим предписанным долгом его была защита жреца.

10. Из внутренних органов Парабрамы изошел третий человек; и он был назван вайшьем.

11. Он был желтым; ему предназначалось возделывать землю и стеречь стада и гурты овец.

12. Из стоп Парабрамы изошел четвертый человек; и он был черным; он был назван шудрой, человеком низшего сословия.

13. Шудра — слуга человеческой расы; он не имеет прав, которые другим нужно было бы признавать; он не смеет слушать Веды и взглянуть в лицо жреца или царя, и только смерть может освободить его от положения слуги.

14. И сказал Иисус: Тогда Парабрама не есть Бог справедливости и права, ибо своей сильной рукой он возвышает одного и принижает другого.

15. Иисус ничего больше не возразил им, но глядя на небеса, сказал:

16. Мой Бог-Отец — тот, который был, есть и пребудет вечно, который держит в своих руках весы справедливости и права,

17. Который в беспредельности любви сотворил всех людей быть равными. Белый, черный, желтый и красный могут взглянуть в лицо твое и сказать: Господи, Отче наш,

18. Ты Отец расы человеческой, я славлю имя твое.

19. И все жрецы были разгневаны словами Иисуса; они кинулись к нему, схватили его и хотели повредить ему.

20. Но тогда Ламаас поднял руку и сказал: Вы, жрецы Брамы, остерегитесь! Вы не знаете, что делаете; подождите, пока не узнаете того Бога, которого этот юноша почитает.

21. Я видел этого мальчика во время молитвы, когда свет ярче солнечного окружал его. Остерегитесь! Его Бог, может быть, более могуществен, чем Брама.

22. Если Иисус говорит правду, если прав он, вы не можете заставлять его молчать; если же он не прав, а вы правы, его слова обратятся в ничто, ибо правда могущественна и в конце концов восторжествует.

23. И тогда удержались жрецы; но один заговорил и сказал:

24. Не нанес ли этот безрассудный юноша оскорбления Парабраме в этих святых стенах? Закон ясен, он гласит: оскорбивший имя Брамы должен умереть.

25. Ламаас умолил сохранить жизнь Иисуса; и тогда жрецы взяли веревочную плеть и изгнали его из храма.

26. А Иисус пошел путем своим и нашел кров у черных и желтых людей, слуг и земледельцев.

27. У тех, кому впервые поведал евангелие равенства; он рассказал им о Братстве Человеческом, об Отцовстве Божием.

28. Простой народ слушал его с восхищением и учился молиться Богу-Отцу нашему, сущему на небесах.

Глава 25

Иисус учит шудр и земледельцев. Притча о знатном человеке и его неправедных сыновьях.

1. Когда Иисус увидел, что шудры и земледельцы в таком множестве пришли послушать его слово, он рассказал им притчу; он сказал:

2. Некий знатный человек владел большим имением; у него было четыре сына, и он хотел, чтобы все они выросли власть имущими, преуспевая и пользуясь талантами, которыми обладали.

3. И он дал каждому долю своего большого богатства и отпустил их.

4. Старший сын был корыстен, честолюбив, хитер и скор на выдумку.

5. Он сказал себе: Я старший сын, а те, мои братья, должны быть слугами у ног моих.

6. И он призвал своих братьев; и одного он сделал марионеточным правителем; дал ему меч и снарядил защищать владения.

7. Другому он дал в пользование земли и колодцы, стада и гурты, приказал ему возделывать землю, пасти стада и гурты и приносить ему лучшее из доходов.

8. И третьему он сказал: Ты младший сын; все владение распределено; тебе же не досталось ни доли из него.

9. И тогда взял он цепь и приковал брата своего к голой скале в пустынном месте, и сказал:

10. Ты родился рабом; у тебя нет прав, и ты должен довольствоваться своим жребием, ибо тебе не дождаться освобождения, пока ты не умрешь и не уйдешь отсюда.

11. Через несколько лет пришел день расплаты; знатный человек призвал своих сыновей к отчету.

12. И когда он узнал, что старший сын его захватил все владение и сделал братьев своих рабами,

13. Он схватил его, сорвал с него жреческие одежды и заточил в темницу, где тот был принужден оставаться до искупления всего зла, им совершенного.

14. Затем он, будто игрушки, выбросил трон и доспехи покорного правителя; он сломал его меч и заточил его в темницу.

15. И потом он позвал своего сына земледельца и спросил, почему тот не избавил от рабских цепей своего брата в пустынных песках.

16. И когда сын не ответил, забрал отец себе стада, гурты, поля и колодцы.

17. И отправил своего сына земледельца жить в пустыне, пока тот не искупит все зло, которое сотворил.

18. Пошел отец и нашел своего младшего сына в тяжелых цепях, своими руками разбил цепи и отпустил его с миром.

19. Когда же сыновья заплатили свои долги, они снова пришли и предстали перед судом праведности.

20. Все они усвоили уроки, усвоили хорошо, и тогда отец снова разделил владение.

21. Он дал каждому равную долю, и повелел блюсти закон равенства и права и жить в мире.

22. И говорил один шудра и сказал: Можем ли мы, рабы, вынужденные, как животные служить прихотям жрецов, — можем ли мы надеяться, что придет некто, чтобы разбить наши цепи и освободить нас?

23. И сказал Иисус: Святый сказал, что все дети его будут свободны и что каждая душа — дитя Бога.

24. Шудры будут так же свободны, как жрецы; земледелец пойдет рука об руку с царем; для всего мира настанет братство человеческое.

25. О люди, восстаньте! Осознайте свое могущество, ибо тот, кто проявит волю, не останется рабом.

26. Живи так, как хотел бы, чтобы жил твой брат; каждый день раскрывайся, как цветок; ибо земля — твоя, небеса — твои, и Бог приведет тебя к тому, что тебе принадлежит.

27. И весь народ кричал: Покажи нам тот путь, чтобы, как цветы, мы смогли раскрыться и прийти к тому, что нам принадлежит.

Глава 26

Иисус в Катаке. Колесница Джаганнатха. Иисус разоблачает перед народом пустоту браминских обрядов и рассказывает, как увидеть Бога в человеке. Поучения о божественных законах жертвоприношений.

1. Во всех городах Ориссы учил Иисус. Он учил в Катаке, на берегу реки, и тысячи людей следовали за ним.

2. Однажды толпа возбужденных людей тащила колесницу Джаганнатха, и сказал Иисус:

3. Вот, следует форма без духа, тело без души, храм без огня на алтаре.

4. Эта колесница Кришны пуста, ибо в ней нет Кришны.

5. Эта колесница — лишь идол тех, кто пьян от вина плотских вещей.

6. Бог живет не в треске языков; к нему нет пути ни от какой святыни идольской.

7. Место встречи Бога с человеком в сердце; и он говорит тихим голосом; и тот, кто его слушает, тих.

8. И сказал весь народ: Научи нас познанию Святаго, который говорит из сердца, Бога с тихим голосом.

9. И сказал Иисус: Святого Духа нельзя увидеть мирскими глазами; и не может человек видеть ни Духов, ни Святаго.

10. Но человек сотворен по их подобию, и кто смотрит в лицо человеку, смотрит на образ Бога, говорящего изнутри.

11. И если человек почитает человека, он почитает Бога, и то, что делает человек для человека, он делает для Бога.

12. И вы должны помнить, что если человек наносит вред мыслью, словом или делом другому человеку, то он вредит Богу.

13. Если вы хотите служить Богу, говорящему изнутри сердца, просто служите своему ближнему — родственнику и чужому, страннику, что у ваших ворот, и врагу, который желает вам зла.

14. Помогите бедному и помогите слабому; не причиняйте зла никому и не желайте того, что вам не принадлежит.

15. Тогда вашим языком будет говорить Святый; и он будет улыбаться из-за ваших слез, будет освещать ваше чело радостью и наполнять сердце миром.

16. И тогда люди спросили: Кому мы будем приносить дары? Где будем совершать жертвоприношения?

17. И сказал Иисус: Отец наш не просит бесполезной порчи растений, зерна, телят и ягнят.

18. То, что сжигается на алтарях, выбрасывается. Никакого благословения не обрящет тот, кто отбирает пищу у голодных ртов, чтобы уничтожить ее в огне.

19. Если хотите принести жертву Богу нашему, просто положите ваш дар — зерно или мясо — на стол бедняка.

20. От него вознесется к небу фимиам и вернется к вам благословением.

21. Свергните ваших идолов; они не могут слышать вас; обратите все ваши жертвенные алтари в пепелище.

22. Сделайте своими алтарями сердца человеческие и сожгите ваши жертвы в огне любви.

23. И весь народ дивился и хотел поклониться Иисусу как Богу, но Иисус сказал:

24. Я человек, ваш брат, пришедший показать путь к Богу; вы не должны поклоняться человеку; славьте Бога, Святаго.

Глава 27

Иисус посещает празднество в Бихаре. Новая проповедь о равенстве людей. Притча о сломанных колосьях.

1. Слава об Иисусе как учителе разнеслась повсюду, и народ сходился из близких и далеких мест слушать его слово истины.

2. В Бихаре, на священной реке браминов, он учил много дней.

3. Ах, богатый человек из Бихара, устроил пир в честь гостя и позвал всех желающих.

4. И многие пришли; были среди них воры, грабители и блудницы. Иисус сидел среди них и учил; но его последователи были недовольны, что сидел он с ворами и блудницами.

5. И они укоряли его; они говорили: Раввуни, учитель мудрости, этот день будет дурным днем для тебя.

6. Разнесется слух, что ты знаешься с ворами и блудницами, и люди будут избегать тебя, как избегают аспида.

7. Иисус отвечал им и сказал: Учитель никогда не прячется ради сохранения доброго имени и славы,

8. Которые суть никчемные безделушки на один день; они всплывают и тонут, как пустые сосуды в ручье; они иллюзорны и преходящи;

9. Они суть бессмыслица, шум, который поднимают люди; и пустой человек по этому шуму составляет суждение.

10. Бог и все великие судят о людях по тому, кто они есть, а не по тому, кем они кажутся не по имени и не по славе.

11. Эти блудницы и воры — дети моего Бога-Отца; их души так же дороги ему, как ваши, или как души браминских жрецов.

12. И они трудятся над теми же задачами жизни, над которыми и вы, гордящиеся своей порядочностью и моралью, трудитесь.

13. И некоторые из них решили более трудные задачи, чем вы, смотрящие на них с презрением.

14. Да, они грешники и сознают за собой вину, тогда как вы виновны, но достаточно хитры, чтобы прикрывать свою вину изысканным одеянием.

15. Вы, люди, презирающие этих блудниц, этих пьяниц и этих воров, думающие, что вы чисты в сердце и в жизни, что вы много лучше, чем они, выступите вперед, чтобы люди могли узнать вас.

16. Грех лежит в желании, в вожделении, а не в действии.

17. Вы жаждете богатства других людей, вы смотрите на чарующие формы и вожделеете к ним.

18. Вы обманываете каждый день и желаете золота, почета и славы только для своего корыстного эго.

19. Человек, который желает чужого — вор; а та, что вожделеет — падшая. Тот, кто не есть ни то и ни другое, пусть отзовется.

20. Никто не отозвался; обивинители хранили молчание.

21. И сказал Иисус: Все свидетельства сегодняшние против тех, кто обвинял.

22. Чистые сердцем не обвиняют. Люди с низким сердцем, желающие сокрыть свою вину священным дымом благочестия, всегда гнушаются пьяниц, воров и падших женщин.

23. Это отвращение и это презрение — притворство, ибо под личиной пpославленного ученого могут обнаружиться вожделение, обман и многие тайные грехи.

24. У человека, который проводит время, выпалывая сорняки других людей, нет времени полоть свои собственные, и лучшие цветы жизни вскоре увянут и умрут, и не останется ничего, лишь плевелы, колючки и репейники.

25. И рассказал Иисус притчу: У одного земледельца были большие поля созревшего хлеба; когда осматривал он их, то увидел, что многие стебли погнуты и поломаны.

26. И тогда послал он своих жнецов и сказал: Нам не спасти колосьев со сломанными стеблями.

27. Идите, срежьте и сожгите колосья со сломанными стеблями.

28. И через много дней пошел он счесть зерно свое, но не нашел ни единого зернышка.

29. И тогда он позвал жнецов и спросил их: Где зерно мое?

30. Они отвечали ему и сказали: Мы сделали по слову твоему; мы собрали и сожгли колосья со сломанными стеблями, и ни единого колоса не осталось, чтобы снести в амбар.

31. И сказал Иисус: Если Бог спасет только тех, у кого стебли не сломаны, кто совершен в глазах его, тогда кто же будет спасен?

32. И обвинители опустили головы от стыда; а Иисус отправился своим путем.

Глава 28

Удрака дает пир в честь Иисуса. Иисус говорит о единстве Бога и о братстве жизни. Осуждение духовенства. В гостях у земледельца.

1. Бенарес — священный город браминов; и там учил Иисус; принимал его Удрака.

2. Удрака устроил пир в честь своего гостя; и были на нем многие высокорожденные индусские жрецы и пандиты.

3. И сказал им Иисус: С великой радостью говорю я вам о жизни, о братстве всякой жизни.

4. Вселенский Бог един, и все же он больше одного; все творения — Бог; все творения едины.

5. Благодатным дыханием Бога вся жизнь соединена воедино; и если вы касаетесь фибра живой твари, вы посылаете вибрацию от центра к внешним границам жизни.

6. И раздавив ногою мельчайшего червя, вы колеблете престол Божий и сотрясаете меч правосудия в его ножнах.

7. Птица поет свою песню для человека, и человек ответствует ее песне.

8. Муравей строит свой дом, пчела — соты, дающие ей кров, паук сплетает паутину, а цветы изливают на них сладкое благоухание, дух, дающий всем силу трудиться.

9. И люди, и птицы, и звери, и ползучие твари — все суть божества, одетые в плоть; и как смеет человек убивать кого бы то ни было?

10. Это жестокость, уродующая мир. Когда узнают люди, что нанося вред живой твари, они вредят себе, они, конечно, не будут убивать или причинять боль тому, что сотворено Богом.

11. Один пандит сказал: Умоляю тебя, Иисус, скажи, кто тот Бог, о котором ты говоришь; где его жрецы, его храмы и его святыни?

12. И сказал Иисус: Бог, о котором я говорю, повсюду; его нельзя обнести стенами или ограничить какими-то пределами.

13. Все люди поклоняются Единому Богу; но все люди видят его по-разному.

14. Этот всеобщий Бог есть мудрость, воля и любовь.

15. Не все люди видят Триединого Бога. Один видит его как Бога могущества; другой — как Бога разума, третий — как Бога любви.

16. Идеал человека есть Бог его, и потому с раскрытием человека раскрывается и Бог его. Бог человека сегодняшнего дня — завтра уже не Бог.

17. Нации земли видят Бога с разных точек зрения, и потому он не представляется одинаковым для всех.

18. Человек дает имя той частице Бога, которую видит, и она для него — весь Бог, и каждая нация видит частицу Бога, и каждая нация называет Бога своим именем.

19. Вы, брамины, зовете его Парабрамой; в Египте он Тот; Зевсом его зовут в Греции; Иегова — его иудейское имя; но всюду он беспричинная Причина, бескоренной Корень, от которого все произошло.

20. Если люди боятся Бога и принимают его за недруга, они одевают других людей в причудливые одежды и называют их жрецами.

21. И поручают им сдерживать гнев Бога молитвами; а когда не удается им снискать его благосклонность своими молитвами, они подкупают его принесением в жертву животных или птиц.

22. Когда человек видит Бога единым с собою, как Бога-Отца, ему не нужен ни посредник, ни жрец для ходатайства.

23. Он идет прямо к нему и говорит: Боже, Отче мой! И он кладет руку свою в ладонь Бога, и это все, что нужно.

24. И это есть Бог. Вы каждый сам себе жрец; и кровавой жерты Бог не хочет.

25. Отдай свою жизнь в жертвенное служение всему живому, и это будет угодно Богу.

26. Сказав это, Иисус отошел в сторону; люди же дивились и спорили между собой.

27. Одни говорили: Он вдохновлен Святым Брамой; другие говорили: Он помешан; а третьи говорили: Он одержим, он говорит, как дьявол.

28. Иисус же не медлил. Среди гостей был один земледелец, благородная душа, искатель истины, которому полюбились слова Иисуса, и Иисус пошел с ним и жил в его доме.

Глава 29

Аджайнин, жрец из Лахора, приходит в Бенарес увидеть Иисуса и живет в храме. Иисус отклоняет приглашение посетить храм. Аджайнин приходит к нему ночью и принимает его учение.

1. Среди жрецов бенаресского храма был гость, Аджайнин из Лахора.

2. От купцов услышал Аджайнин об иудейском мальчике, о его мудрых речах, и он собрался и вышел из Лахора, чтобы увидеть мальчика и услышать его речи.

3. Браминские жрецы не принимали истину, которую принес Иисус, и были сильно рассержены тем, что он говорил на пире Удраки.

4. Но они никогда не видели мальчика и очень хотели услышать его речи, и они пригласили его в храм.

5. Но Иисус сказал им: Нет ничего богаче света; и он светит для всех; если вы хотите видеть свет, идите к свету.

6. Если вы хотите услышать послание, которое Святый дал мне, чтобы передать людям, придите ко мне.

7. Когда жрецам пересказали слова Иисуса, они возмутились.

8. Аджайнин не разделял их гнева, и он послал в дом земледельца другого гонца с дорогими дарами для Иисуса; и с подfрками передал следующее:

9. Молю, о учитель, внемли словам моим; браминский закон запрещает жрецу идти в дом хозяина низкого сословия; но ты можешь прийти к нам;

10. И я уверен, что жрецы будут рады услышать тебя. Я молю тебя прийти и отобедать с нами сегодня.

11. И сказал Иисус: Святый не видит различия в жилищах; жилище хозяина моего достаточно хорошо для любого собрания сынов человеческих.

12. Если кастовая гордость тебя удерживает, ты не достоин света. Мой Бог-Отец не признает людских законов.

13. Твои дары я возвращаю; нельзя купить Божественное знание за золото или дорогие подарки.

14. Эти слова Иисуса еще больше рассердили жрецов, и они начали pаз-мышлять, как бы изгнать его из страны.

15. Аджайнин не присоединился к их планам и замыслам; ночью он вышел из храма и нашел дом, где пребывал Иисус.

16. И сказал Иисус: Там, где сияет солнце, ночи нет; у меня нет тайных посланий; при свете все тайны открываются.

17. Аджайнин сказал: Я пришел из далекой Лахоры, чтобы узнать о той древней мудрости и о том царствии Святаго, о которых ты говоришь.

18. Где это царство? Где царь? Кто подданные? Какие законы в нем?

19. И сказал Иисус: Это царство недалеко, но человек мирскими глазами его увидеть не может; оно в сердце.

20. Тебе не нужно искать царя на земле, в море или в небе; его нет там, и все же он всюду. Он — Христос Божий, он — вселенская любовь.

21. Врата той обители не высоки, и входящий в нее должен опуститься на колени. Они не широки, и никто не может пронести через них мирской скарб.

22. Низшее «я» должно преобразиться в духовное «я»; тело должно быть омыто в живых струях чистоты.

23. Аджайнин спросил: Могу ли я стать подданным того царя?

24. И сказал Иисус: Ты сам царь, и ты можешь войти через врата и быть подданным Царя царей.

25. Но ты должен снять свои жреческие ризы; не должен более служить Святому за золото; должен по своей воле отдать свою жизнь и все, что имеешь, на служение сынам человеческим.

26. И не сказал Иисус более ни слова; Аджайнин пошел путем своим; и хотя он не мог вместить истину, поведанную Иисусом, но увидел то, чего раньше не видел.

27. Царства веры он никогда не исследовал; но семена веры и вселенского братства нашли в сердце его добрую почву.

28. И следуя к своему дому, он как бы во сне миновал темную ночь, и когда пробудился, взошло Солнце Праведности; он нашел царя.

29. Иисус же провел много дней в Бенаресе и учил.

Глава 30

Иисус получает известие о смерти отца. Он пишет письмо матери и посылает его с купцом.

1. Однажды, когда Иисус был занят своей работой на берегу Ганга, невдалеке проходил караван, возвращавшийся с Запада.

2. И некто, приблизившись к Иисусу, сказал: Мы только что были на твоей родной земле и принесли тебе печальные новости.

3. Твоего отца нет больше на земле; твоя мать в печали, и никто не может ее утешить. Она беспокоится, жив ли ты; она жаждет снова увидеть тебя.

4. Иисус склонил голову в молчаливом раздумье; и потому он писал. Вот краткое изложение его письма:

5. Мать моя, благороднейшая из женщин; только что человек из моей родной земли принес весть, что отца нет больше во плоти, и что ты печалишься безутешно.

6. Мать моя, все хорошо; хорошо для отца и хорошо для тебя.

7. Его труды на этой земле окончены и окончены достойно.

8. Ни на одном его жизненном шагу люди не могли обвинить его в обмане, нечестии или дурном умысле.

9. Здесь, в этом круге, он разрешил много трудных задач и ушел отсюда, готовый решать задачи духовного круга.

10. Наш Бог-Отец с ним там, как он был с ним здесь; и его ангел охраняет его с тем, чтобы он не сбился с пути.

11. Зачем тебе плакать? Слезы не могут победить горе. И у горя нет силы исцелить разбитое сердце.

12. Горе — это бездействие; занятая душа не может горевать; у нее нет времени для горя.

13. Когда горе входит через сердце, тут же теряешь себя; глубоко окунись в тайну любви, и горя не станет.

14. Любовь принадлежит тебе; и весь мир взывает о любви.

15. Пусть прошлое уходит с прошлым; поднимись над плотскими заботами и отдай свою жизнь тем, кто жив.

16. И если ты утратишь свою жизнь в служении живому, знай, что обретешь ее в утреннем солнце, вечерней росе, пении птиц, в цветах и в ночных звездах.

17. Очень скоро твои заботы этого земного круга разрешатся, и тогда в чистой радости ты войдешь в высшие сферы, чтобы решить высшие задачи души.

18. Стремись же к спокойствию, и однажды я приду к тебе и принесу дары богаче, чем золото или драгоценные камни.

19. Уверен, что Иоанн позаботится о всех твоих нуждах; а я с тобою всюду. Иешуа.

20. И с одним купцом, следующим в Иерусалим, он передал это письмо.

Глава 31

Браминские жрецы возмущены учением Иисуса и намереваются изгнать его из Индии. Ламаас вступается за него. Жрецы нанимают убийцу, чтобы покончить с ним. Ламаас предупреждает Иисуса, и тот бежит в Непал.

1. Слова и деяния Иисуса взволновали всю страну.

2. Простые люди были его друзьями, верили в него и ходили за ним толпами.

3. Жрецы и правители боялись его, одно его имя вселяло ужас в их сердца.

4. Он проповедовал братство всего живого, справедливое равноправие и говорил о бесполезности жрецов и жертвенных обрядов.

5. Он потряс само основание, на котором покоился браманизм; он показал браминских идолов столь незначительными, а жертвоприношения столь исполненными греха, что места поклонения и молитвенные обряды забывались.

6. Жрецы объявили, что если этот иудейский юноша и далее будет жить в стране, то поднимется бунт; простой народ восстанет, предаст смерти жрецов и снесет храмы.

7. Они разослали повсюду весть, и прибыли жрецы из всех провинций. Бенарес воспылал огнем браминской ревности.

8. Ламаас из храма Джаганнатха, хорошо знавший сокровенную жизнь Иисуса, был среди них и слышал тирады жрецов.

9. И он выступил и сказал: Братья мои, жрецы, остерегитесь того, что вы делаете; этот день памятный.

10. Весь мир смотрит сюда; сама жизнь браминской мысли сейчас испытуется.

11. Если мы будем неблагоразумны, если сегодня воцарится суеверие, если мы прибегнем к животной силе и обагрим наши руки кровью, которая, возможно, перед лицом Брамы невинна и чиста,

12. То его возмездие может пасть на нас; самый камень, на котором мы стоим, может загореться у нас под ногами; и наше возлюбленное духовенство, и законы, и святыни придут в упадок.

13. Но они не дали ему больше говорить. Разгневанные жрецы схватили его, били и плевали в него, называли его предателем и окровавленного, выбросили на улицу.

14. И тогда воцарилось смятение; жрецы превратились в толпу; вид человеческой крови толкал их к жестокости и к новой крови.

15. Правители, опасавшиеся войны, искали Иисуса и нашли его спокойно поучающим на базарной площади.

16. Они убеждали его удалиться, чтобы спасти свою жизнь, но он отказался.

17. И тогда жрецы искали повода схватить его; но он не совершал никакого преступления.

18. И тогда лжесвидетельствовали против него; но когда пришли воины, чтобы представить его перед судом, они испугались, потому что народ встал за него.

19. Планы жрецов нарушились, и они решили тайком убить его.

20. Они нашли человека, продажного убийцу, и ночью подослали его убить их ненавистника.

21. Ламаас слышал о замышляемом ими и послал вестника предостеречь своего друга; и Иисус поспешил удалиться.

22. Ночью он оставил Бенарес и спешно отбыл на север; и повсюду земледельцы, купцы и шудры помогали ему на его пути.

23. И через много дней он достиг великих Гималаев, и остановился в городе Капивасту.

24. Жрецы Будды распахнули перед ним двери своего храма.

Глава 32

Иисус и Бхарата. Они читают вместе священные книги. Иисус возражает против буддийской доктрины эволюции и разъясняет действительное происхождение человека. Он встречает Видьяпати, который становится его последователем.

1. Среди буддийских жрецов был один, который узрел в словах Иисуса возвышенную мудрость. Это был Бхарата Арабо.

2. Иисус и Бхарата вместе читали иудейские Псалмы и Пророков; читали Веды, Авесту и мудрость Гаутамы.

3. И когда они читали и говорили о возможностях человека, Бхарата сказал:

4. Человек — это чудо вселенной. Он частица всего, ибо он был живой тварью на каждом плане жизни.

5. Было время, когда человека не было; затем он был крохотной бесформенной сущностью в прахе времени; и затем — протоматерией.

6. По вселенскому закону все существа стремятся вверх, к состоянию совершенства. Протоматерия развивалась, становясь червем, потом рептилией, птицей и зверем, и, наконец, она достигла формы человека.

7. Сам же человек есть разум, а разум существует для достижения совершеснтва через опыт; и разум часто проявляется в телесной форме, в той, что лучше всего подходит для его развития. Так, разум может проявляться как червь, или птица, или зверь, или человек.

8. Придет время, когда всякая жизнь разовьется до состояния совершенного человека.

9. Выше человека — человек совершенства, он будет развиваться до высших форм жизни.

10. И сказал Иисус: Бхарата Арабо, тот разум, тот человек, который учил тебя этому, может ли он проявиться в плоти зверя, или птицы, или твари ползучей?

11. Бхарата сказал: С незапамятных времен наши жрецы говорили нам так, и так мы знаем.

12. И сказал Иисус: Просвещенный Арабо, ты — учитель разума и не знаешь того, что человек ничего не постигает через сказанное ему?

13. Человек может верить тому, что говорят другие; но так он никогда не познает. Если бы человек знал, он сам был бы тем, что он знает.

14. Помнишь ли ты, Арабо, когда ты был обезьяной, или птицей, или червем?

15. Если же нет у тебя лучшего доказательства твоих доводов, кроме того, что жрецы тебе так сказали, тогда ты не знаешь, ты просто полагаешь.

16. Тогда не суди по тому, что сказал человек; поднимемся над плотью и направим разум в обитель бесплотных вещей; разум никогда не забывает.

17. Разум Учителей может проследить назад через века; и потому они знают.

18. Никогда не было времени, чтобы не существовал человек.

19. То, что имеет начало, должно иметь конец. Если человек когда-то не существовал, придет время, когда его не станет.

20. В Книге Летописей Бога мы читаем: Триединый Бог дохнул, и семь Духов предстали перед лицом его. (Иудеи зовут этих семерых Духами, Элохим).

21. И это они в своем безграничном могуществе сотворили все, что есть и что было.

22. Эти Духи Триединого Бога перемещались в безграничном пространстве, и было семь эфиров, и каждый имел свою форму жизни.

23. И те формы жизни были не чем иным как мыслями Бога, облаченными в субстанции своих эфирных планов.

24. (Люди называют эти эфирные планы планами протоматерии, земли, растений, зверей, людей, анггелов и херувимов.)

25. Те планы с животворящими мыслями Бога невидимы для глаз плотского человека; их сущность слишком тонка, чтобы видеть ее мирским глазом, и все же они образуют душу вещей;

26. И глазами души все создания видят те эфирные планы и все формы жизни.

27. Ибо все формы жизни на каждом плане есть мысли Бога, все создания мыслят, и каждое из них обладает волей и, в своей мере, имеет власть выбирать,

28. И на своем плане все создания получают пищу из эфира этого плана.

29. И так было с каждой живой тварью, пока воля ее не стала слабой, и тогда эфиры протоматерии, земли, растений, зверей, человека, стали вибрировать очень медленно.

30. Все эфиры сделались более плотными, и все создания этих планов облеклись в грубые покровы плоти, которую люди могут видеть; и так возникло это грубое проявление, которое люди зовут физическим.

31. И это то, что называется падением человека; но человек пал не один, ибо и протоматерия, и земля, и растения, и звери — все подвергнулись падению.

32. Ангелы и Херувимы не пали; их воля всегда была сильна, и они поддерживали эфиры своих планов в гармонии с Богом.

33. Когда же эфиры сравнялись по скорости вибрации с атмосферой, все создания этих планов должны были получать себе пищу из атмосферы, и возникла борьба; и тогда то, что смертный человек назвал выживанием сильнейшего, стало законом;

34. Сильный питался телами слабых проявлений, и здесь развился телесный закон эволюции.

35. И теперь человек в своем крайнем бесстыдстве убивает и ест зверей, звери пожирают растения, растения произрастают за счет земли, а земля поглощает протоматерию.

36. В горнем царствии души нет этой плотской эволюции, и великая работа Учителей состоит в том, чтобы восстановить наследие человека, вернуть ему утраченное богатство, чтобы он опять жил на эфире своего родного плана.

37. Мысли Бога неизменны; проявления жизни на каждом плане развертываются к совершенству видов; и как мысль Бога никогда не может умереть, так и нет смерти для бытия семи эфиров семи Духов Триединого Бога.

38. И потому земля никогда не будет растением; зверь, или птица, или тварь ползучая никогда не будут человеком; и человек не зверь, не птица, не ползучая тварь, и быть ими не может.

39. Придет время, когда все семь проявлений будут поглощены, и человек, зверь, растение, земля и протоматерия будут спасены.

40. Бхарата изумился; знание иудейского мудреца было откровением для него.

41. Видьяпати, первый из индийских мудрецов, глава храма Капилавасту, слышал, как Бхарата говорил Иисусу о происхождении человека, и слышал ответ иудейского пророка, и он сказал:

42. Вы, жрецы Капилавасту, слушайте меня: мы стоим сегодня на гребне времени. Шесть веков тому назад была рождена великая душа, принесшая человеку свет славы, и ныне великий мудрец стоит здесь в храме Капилавасту.

43. Этот иудейский пророк, восходящая звезда мудрости, божествен. Он несет нам знание таинств Бога; и весь мир будет слушать его слова, будет внимать его словам и славить его имя.

44. Вы, жрецы храма Капилавасту, внемлите! Замрите и слушайте, когда он говорит; он — Живой Оракул Бога.

45. И все жрецы благодарили и славили Будду Просветленного.

Глава 33

Иисус учит простолюдинов у источника, рассказывает им о том, как достичь счастья. Притча о каменистом поле и спрятанном сокровище.

1. В безмолвном размышлении сидел Иисус у ручья. Был святой день, и многие люди из касты слуг были там.

2. И видел Иисус глубокие морщины от тяжелого труда на каждом челе и на каждой руке. Ни одно лицо не было радостным. Ни один из всего собрания не мог думать о чем-то, помимо тяжкого труда.

3. Иисус обратился к одному из них и сказал: Отчего вы все так печальны? В вашей жизни нет счастья?

4. Человек ответил: Едва ли мы знаем, что значит это слово. Мы трудимся, чтобы жить и не надеемся ни на что, кроме труда, и благословляем тот день, когда сможем окончить труды и почить в покое в городе Будды.

5. И сердце Иисуса сжалось от жалости и любви к тем бедным труженикам, и он сказал:

6. Труд не должен делать человека печальным; люди должны быть счастливы в труде. Когда за трудом — надежда и любовь, вся жизнь преисполнена радости и мира, и это есть небеса. Знаете ли вы, что есть для вас такое небо?

7. Человек ответил: О небе мы слышали; но оно так далеко, и мы должны прожить так много жизней, прежде чем достигнем его.

8. И сказал Иисус: Человек, брат мой, мысли твои неверны; твое небо не далеко; и нет у него пределов и границ; это не страна, которой нужно достичь, это состояние разума.

9. Бог никогда не создавал небес для человека; он никогда не создавал зла; мы сами творим то, чем владеем.

10. Не ищите же рая на небе; просто распахните окна сердец ваших, и придет небо подобно потоку света и принесет безграничную радость; тогда труд не будет мучительным бременем.

11. Народ дивился и подходил ближе послушать речи этого странного юного учителя,

12. И просили его рассказать им еще о Боге-Отце, о небесах, которые человек может сотворить на земле, о радости безграничной.

13. И рассказал Иисус притчу, он сказал: Один человек владел полем с жесткой и бесплодной почвой.

14. В непрестанных трудах он едва мог добыть достаточно пищи для того, чтобы спасти семью от нужды.

15. Однажды проходил там горняк, способный различать под землей, и увидел бедного человека и его бесплодное поле.

16. Он подозвал утомленного земледельца и сказал: Брат мой, знаешь ли ты, что прямо под поверхностью твоего бесплодного поля сокрыты богатые сокровища?

17. Та пашешь и собираешь скудный урожай, и каждый день ты ступаешь по залежам золота и драгоценных кмней.

18. Это богатство лежит не на поверхности; но если ты сроешь каменистую почву и копнешь поглубже, тебе больше не нужно будет возделывать землю ради скудных урожаев.

19. Человек поверил. Горняк точно знает, сказал он, и я найду сокровища, сокрытые на моем поле.

20. И тогда он снял каменистую почву и глубоко в земле нашел золотую руду.

21. И сказал Иисус: Сыновья человеческие тяжко трудятся на пустынных равнинах, выжженных песках и каменистых землях; онb делают то, что их отцы делали, не помышляя, что могут делать что-то еще.

22. Но вот приходит Учитель и говорит им о сокрытом богатстве, о том, что под каменистой почвой плотских вещей лежат сокровища, которых не счесть человеку;

23. Что в сердце пребывают богатейшие драгоценности, что тот, кто хочет, может отворить дверь и найти их все.

24. И тогда сказал народ: Покажи нам путь, чтобы мы могли найти богатство, пребывающее в сердце.

25. И Иисус открыл путь; труженики увидели другую сторону жизни, и труд стал радостью.

Глава 34

Праздник в Капилавасту. Иисус учит на площади; народ изумлен. Притча о нехоженном винограднике и о виноградаре. Жрецы разгневаны его словами.

1. Было торжество в священном Капависту; множество буддистов собралось на празднество.

2. Были там жрецы и учителя из всех частей Индии; они учили, но за многими словами скрывалось мало истины.

3. И Иисус пришел на древнюю площадь и учил; он говорил о Боге, Отце-Матери; он говорил о братстве жизни.

4. Жрецы и весь народ дивились его словам и говорили: Не Будда ли это снова пришел во плоти? Никто другой не может говорить с такой простотой и силой.

5. И рассказал Иисус притчу: Был некогда виноградник неухоженный; лозы были высоки, листья и ветви разрослись.

6. Листья были широки и закрывали лозы от солнечного света; виноград был кислым, мелким, и его было мало.

7. Пришел садовник; своим острым ножом он отсек ветви, и ни листа не осталось, только корни и стволы, и ничего больше.

8. Сразу пришли суетливые соседи, и дивились, и сказали садовнику: Ты глупый человек! Виноградник погиб.

9. Такое опустошение! Нет красивых листьев, и когда придет время урожая, сборщики не найдут плодов.

10. Садовник же сказал: Оставьте мысли свои при себе, и приходите снова во время урожая, и посмотрите.

11. И когда пришло время урожая, суетливые соседи пришли снова и удивились.

12. Голые стволы пустили ветви и листья, и тяжелые гроздья прекрасных ягод клонили каждую ветвь к земле.

13. Сборщики радовались, день за днем принося под гнет богатый сбор ягод.

14. Вот виноградник Господа! Земля покрыта человеческими лозами.

15. Пышные обряды и ритуалы — это ветви, и слова их — это листья; они разрослиь так, что солнечный свет не достигает больше сердца; и нет плодов.

16. Но вот приходит садовник и ножом, отточенным с двух сторон, он срезает ветви и листья слов,

17. И ничего не остается, только голые стволы человеческой жизни.

18. Жрецы и любители пышных зрелищ упрекают садовника и удерживают его от его работы.

19. Они не видят красоты в стволах человеческой жизни; не ждут от них плодов.

20. Но время жатвы придет, и те, кто осмеивал садовника, посмотрят снова и будут дивиться, ибо увидят, что стволы человеческие, казавшиеся столь беззащитными, низко клонятся под бpеменем богатых плодов.

21. И они услышат ликование сборщиков о великом урожае.

22. Жрецы были недовольны словами Иисуса; но они не упрекали его, ибо боялись народа.

Глава 35

Иисус и Видьпати размышляют о нуждах грядущей эпохи мира.

1. Индийский мудрец часто встречался с Иисусом, и они говорили о нуждах народов и человечества, о священных доктринах, обрядах и ритуалах, наилучшим образом отвечающих грядущей эпохе.

2. Однажды они сидели в горном ущелье, и Иисус сказал: Грядущая эпоха, без сомнения, не нуждается в жрецах, местах поклонения и живых жертвах.

3. Видьяпати сказал: Все обряды и ритуалы суть символы того, что люди должны делать в храме души.

4. Святый хочет, чтобы человек отдал свою жизнь в добровольную жертву за людей, и все так называемые жертвоприношения на алтарях и в святынях совершались с начала времен для того, чтобы научить человека отдавать себя во имя спасения своего ближнего; ибо человек до тех пор не может спасти себя, покуда не положит свою жизнь во спасение другого человека.

5. Совершенная эпоха не потребует обрядов и ритуалов и жертвоприношений плоти. Но грядущий век не совершенен, и люди будут искать предметных поучений и символических ритуалов.

6. И в великой религии, которую ты откроешь людям, потребуются некоторые простые ритуалы омовения и памятования; но жестоких жертвоприношений животных и птиц не потребуют.

7. И сказал Иисус: Нашего Бога должны отвращать показные зрелища священников и утвари.

8. Когда люди одеваются в мишурные одежды, чтобы показать себя слугами богов, и ступают с важным видом, подобно ярким птицам, чтобы удивить людей благочестием или чем иным, тогда Святый, конечно, должен отвернуться с презрением.

9. Все люди в равной мере слуги нашего Бога-Отца, цари и священники.

10. Потребует ли грядущая эпоха полного уничтожения жреческой касты, как и всякой другой касты, и неравенства между сынами человеческими?

11. И Видьяпати сказал: Грядущая эпоха не будет еще эпохой жизни духа, и люди будут гордиться жреческими одеждами и пением благочестивых гимнов, выдавая себя за святых.

12. Простые обряды, которые ты введешь, будут превозносить те, кто последуют за тобой, пока пышность священнослужения нового века не превзойдет пышности жреческого служения браминской эпохи.

13. Это задача, которую предстоит решить человечеству.

14. Совершенная эпоха придет тогда, когда каждый человек будет священником, и люди не будут облачаться в особые одежды, чтобы выказать свое благочестие.

ЧАСТЬ VII

Заин

ЖИЗНЬ И ДЕЯНИЯ ИИСУСА В ТИБЕТЕ И ЗАПАДНОЙ ИНДИИ

Глава 36

Иисус в Лхасе. Он встречается с Менг-сте, который наставляет его в чтении древних манускриптов. Путешествие в Ладакх. Исцеление ребенка. Притча о царском сыне.

1. В Лхасе Тибетской был храм Учителя, богатый рукописями древнего учения.

2. Индийский мудрец прочел те рукописи, он открыл Иисусу многие из тайных поучений, содержащихся в них; но Иисус желал сам прочесть их.

3. В то время в тибетском храме пребывал Менг-сте, величайший мудрец всего дальнего Востока.

4. Дорога через высоты Эмодуса была трудной; но Иисус двинулся в путь, и Видьяпати отправил с ним опытного проводника.

5. И Видьяпати послал письмо Менг-сте, в котором рассказывал о иудейском мудреце и просил храмовых жрецов гостеприимно встретить его.

6. Спустя много дней Иисус и его проводник, преодолев немалые опасности, пришли в храм Лхасы Тибетской.

7. Менг-сте распахнул двери храма, и все жрецы и учителя приветствовали иудейского мудреца.

8. Иисус получил доступ ко всем священным рукописям и при помощи Менг-сте прочел их.

9. Менг-сте часто говорил с Иисусом о грядущей эпохе и о священнослужении для людей этой эпохи.

10. В Лхасе Иисус не учил. Закончив свое обучение в школах храма, он отправился на запад. Во многих селениях он оставался некоторое время и учил.

11. Наконец, он достиг перевала, и в городе Ладакха, в Ле, его с почтением приняли монахи, купцы и люди низшего сословия.

12. Он жил в монастыре и учил; затем он собирал простой народ на рынках, и там учил.

13. Неподалеку жила женщина, чей маленький сын был при смерти. Врачи объявили, что надежды нет, ребенок должен умереть.

14. Женщина слышала, что Иисус — Учитель, посланный от Бога, и верила, что он имеет силу исцелить ее сына.

15. И она взяла умирающего младенца на руки, и поспешила, и искала возможность увидеть Божьего человека.

16. Когда Иисус увидел ее веру, он поднял глаза к небу и сказал:

17. Отче, Боже мой, да осенит меня божественная сила, и Дух Святой да преисполнит этого ребенка, чтобы он мог жить.

18. И в присутствии множества людей он возложил руку на ребенка и сказал:

19. Добрая женщина, ты благословенна; вера твоя спасла твоего сына. И тогда ребенок исцелился.

20. Люди дивились и говорили: Это, верно, Святый облекся в плоть, ибо человек не может сам победить лихорадку и спасти ребенка от смерти.

21. Тогда многие люди пришли со своими недугами, и иисус произносил Слово, и они исцелялись.

22. Среди жителей Ладакха Иисус провел много дней; он учил их, как исцелять, как смыть грехи и как сотворить на земле радость небесную.

23. Народ любил его за его слова и деяния, и когда ему нужно было уходить, они опечалились, как дети, которых покидает их мать.

24. И в то утро, когда он отправился в путь, множество людей собралось проститься с ним.

25. Он рассказал им притчу: Один царь так любил народ земли своей, что послал своего единственного сына с дарами для всех.

26. Сын ходил повсюду и раздавал щедрою рукою дары.

27. Но были там жрецы, служившие у святынь чужих богов, которые были недовольны, что царь не дарил этих даров через них.

28. И они искали, как бы вызвать ненависть народа к сыну. Они сказали: В этих дарах нет проку, они фальшивы.

29. И тогда люди выбросили драгоценные камни, и золото, и серебро на улицы. Они схватили сына, били его, плевали в него и изгнали прочь.

30. Сын не возмутился их оскорблениями и жестокостью, но молися так: Отче, Боже мой, прости эти творения руки твоей, они лишь рабы и не ведают, что творят.

31. И когда они били его, он давал им пищу и благословлял их с безграничной любовью.

32. В некоторых городах сына принимали с радостью, и он был бы рад остаться, чтобы благословить их дома, но не мог, потому что должен был принести дары каждому во всех владениях царя.

33. И сказал Иисус: Мой Бог-Отец — царь всего человечества, и он послал меня со всеми щедрыми дарами его беспредельной любви и бесконечного богатства.

34. Всем народам во все земли я должен нести эти дары — эту воду и этот хлеб жизни.

35. Я иду путем своим, но мы встретимся снова, ибо в обители Отца моего есть жилище для всех; я подготовлю для вас место.

36. И поднял Иисус руку в безмол-вном благословении и отправился по своему пути.

Глава 37

Иисусу дарят верблюда. Иисус следует в Лахор, где живет у Аджайнина, которого учит. Урок бродячих музыкантов. Иисус продолжает странствие.

1. Когда Иисус проходил долину Кашмира, он встретил караван купцов, которые следовали в Лахор, город Ханди страны пяти рек.

2. Купцы слышали речи пророка и видели его могущественные деяния в Ле, и возрадовались, встретив его еще раз.

3. И когда они узнали, что он идет в Лахор, а потом через Синд в Персию и дальше на запад и что нет у него вьючного животного,

4. То дали ему благородное живот-ное с хорошим седлом и сбруей, и Иисус путешествовал с караваном.

5. И когда он достиг Лахора, Аджайнин и некоторые другие брамины встретили его восторженно.

6. Аджайнин был тем жрецом, который ночью пришел к Иисусу в Бенаресе много месяцев назад и слушал его слово истины.

7. Иисус был гостем Аджайнина; он учил Аджайнина многому, открывал ему тайны искусства исцеления.

8. Он учил его управлять духами воздуха, огня, водя и земли; и он открыл ему тайную доктрину прощения и искупления грехов.

9. Однажды Аджайнин сидел с Иисусом на крыльце храма; на дворе остановилась группа бродячих музыкантов, чтобы петь и играть.

10. Музыка их была весьма искусна и тонка, и сказал Иисус: У высокорожденных людей этой земли не слышали мы более сладкой музыки, чем музыка, донесенная нам этими грубоватыми детьми природы.

11. Откдуа этот талант и эта сила? За одну короткую жизнь они, конечно, не могли бы обрести такую гибкость голоса, такое знание законов гармонии и тона.

12. Люди называют их одаренными. Одаренных же нет. Все исходит из природного закона.

13. Эти люди не молоды. И тысячи лет мало для обретения такой божественной выразительности, такой чистоты голоса и жеста.

14. Десять тысяч лет назад эти люди владели гармонией. И в дни глубокой древности они ступали шиpокими доpогами жизни, схватывали мелодии птиц и играли на арфах совершенной формы.

15. И они пришли снова, чтобы продолжать считывать различные ноты проявлений жизни.

16. Эти странники — частица небесных хоров, и в царствии совершенства сами ангелы будут восторгаться, слушая их игру и пение.

17. И учил Иисус простой народ Лахора; он исцелял их болезни, указывал им путь пробуждения к лучшему через принесение пользы другим.

18. Он говорил: Мы богаты не тем, что получили и держим; только то мы сохраняем, что отдаем.

19. Если вы хотите жить совершенной жизнью, отдайте свою жизнь на служение ближнему и тем формам жизни, которые люди считают низшими.

20. Но Иисус не мог дольше оставаться в Лахоре; он простился со жрецами и остальными друзьями, потом взял своего верблюда и пошел путем своим к Синду.

ЧАСТЬ VIII

Хет

ЖИЗНЬ И ДЕЯНИЯИ ИСУСА В ПЕРСИИ

Глава 38

Иисус путешествует по Персии. Он учит и исцеляет во многих местах. Трое жрецов-магов встречают его вблизи Персеполя. Каспар и двое других персидских учителей встречаются с ним в Персеполе. Семеpо учителей сидят в безмолвии семь дней.

1. Двадцать четыре года было Иисусу, когда он вступил в Персию на пути к дому.

2. Во многих деревнях, городах и их окрестностях он останавливался, учил и исцелял.

3. Жрецы и правители не были рады ему, потому что он осуждал их за жестокость к людям низшего сословия.

4. Простой же народ толпами ходил за ним.

5. Иногда правители пытались препятствовать ему, запрещая учить или исцелять немощных. Но он не внимал их угрозам; он учил и исцелял.

6. Пришел он в Персеполь, город, где были погребены цари Персии, город ученых магов и мудрецов Хора, Луна и Мера,

7. Которые двадцать четыре года назад видели звезду, взошедшую над Иерусалимом, и которые путешествовали на запад в поисках новорожденного царя

8. И которые первыми почтили Иисуса как Учителя эпохи и поднесли ему дары — золото, смиpну и ладан.

9. Эти маги знали, как всегда знают учителя, что Иисус приблизился к Персеполю; и тогда они поднялись и отправились навстречу ему.

10. И когда они встретились, свет ярче дневного окружил их, и люди, видевшие четверых, стоящих на дороге, говорили, что они преобразились и больше были похожи на богов, чем на людей.

11. Хор и Лун были в летах преклонных, и Иисус посадил их на верблюда, чтобы довезти по Персеполя, сам же шел с Мером впереди.

12. И когда они достигли дома магов, возрадовались. Иисус поведал им волнующую историю своей жизни, а Хор, Мер и Лун молчали, они только смотрели на небеса и в сердцах своих славили Бога.

13. Трое мудрецов с севера были в Персеполе — Каспар, Зара и Мелзон; Каспар был мудрейшим учителем земли магов. Когда пришел Иисус, эти трое были в доме Хора, Луна и Мера.

14. Семь дней безмолствовали эти семь людей; они сидели в молчании в соборной зале в близком общении с Безмолвным Братством.

15. Они искали света, откровения и силы. Утверждение законов и заповедей грядущей эпохи требовало всей мудрости Учителей мира.

Глава 39

Иисус посещает празднество в Персеполе, говорит народу о философии магов. Объяснение источника зла. Ночь в молитве.

1. Было празднество во славу Бога магов, и много народа собралось в Персеполе.

2. И в день большого праздника главный учитель магов сказал: В этих священных стенах царит свобода; кто хочет говорить, может говорить.

3. Иисус, встав посредине, сказал: Братья мои и сестры, дети Бога-Отца нашего;

4. Благословенны вы сегодня среди сынов человеческих, ибо имеете справедливые понятия о Святом и о человеке.

5. Ваша чистота в богослужении и в жизни приятна Богу; и ваш учитель Заратуштра достоин хвалы.

6. Хорошо вы говорите: Есть один Бог, из великого бытия которого изошли семь Духов, сотворивших небо и землю, и проявились эти Духи сынам человеческим в солнце, луне и звездах.

7. Но в ваших священных книгах мы читаем, что двое из этих семи имеют высшую силу; что один из них создал все добро; другой создал все то, что есть зло.

8. О достойные учителя, скажите, как это зло могло родиться из того, что есть само добро?

9. Один маг поднялся и сказал: Если ты сам ответишь мне, задача будет разрешена.

10. Все мы признаем, что зло есть. Все, что есть, должно иметь причину. Если Бог Единый не сотворил зла, тогда кто тот Бог, который сотворил?

11. И сказал Иисус: Все, что сотворил Бог, есть лобро; так и великая Первопричина, Семь Духов — все добро, и все, что выходит из их творящих рук, есть добро.

12. Все же созданное имеет свой цвет, тон и форму; но некоторые тона, хотя сами в себе хороши и чисты, будучи смешаны, вызывают дисгармонию и диссонанс.

13. И некоторые вещи, хотя и хорошие, чистые, при смешении производят дисгармоничные вещи, даже вредные, которые люди называют злыми.

14. Итак, зло есть дисгармоничное смешение цветов, тонов или форм добра.

15. Человек не всезнающ, и все же он имеет свою волю. Он имеет способность всячески смешивать добрые вещи от Бога, и пользуется ею, и каждый день создает дисгармоничные звуки и недобрые вещи.

16. И каждый тон и форма, будь они от добра или зла, становится живою тварью, демоном, эльфом или духом, добрым или злым.

17. Так человек создает своего дьявола, а потом боится его и бежит от него; дьявол его, ободренный, преследует его и ввергает в геену огненную.

18. И дьявол, и огни генны созданы человеком, и никто не может потушить огонь и изгнать дьявола, как только человек, породивший их.

19. Тогда Иисус отошел в сторону, и ни один маг не ответил ему.

20. И он удалился от толпы и пошел в уединенное место молиться.

Глава 40

Иисус поучает магов. Объяснение Безмолвия и вхождения в него. Каспар превозносит мудрость Иисуса. Иисус учит в рощах Кира.

1. Рано утром Иисус снова пришел учить и исцелять; и виден был свет неведомый, словно некий могущественный дух осенял его.

2. Один маг заметил это и просил рассказать ему, откуда пришла его мудрость и что это за свет.

3. И сказал Иисус: Есть Безмолвие, в котором душа может встретить своего Бога, и там есть источник мудрости, и все входящие в него погружаются в свет и преисполняются мудрости, любви и силы.

4. Маг сказал: Расскажи мне об этом Безмолвии и этом свете, чтобы я мог уйти и пребывать в нем.

5. И сказал Иисус: Безмолвие не ограничено; это не место, огороженное стенами или каменными ступенями или охраняемое мечом человека.

6. Люди всегда носят в себе то сокровенное место, где они могут встретить своего Бога.

7. Где бы ни жили люди — на вершине, в глубокой лощине, на рыночной площади или в тихом доме, — они могут в любое время распахнуть дверь и найти Безмолвие, найти дом Бога, который в душе.

8. Человека не будет так тревожить шум суеты, слова и мысли людей, если он уединится в долине или горном ущелье.

9. И если давит тяжкое бремя жизни, гораздо лучше уйти и искать тихое место для молитвы и размышления.

10. Безмолвие есть царство души, невидимое для человеческих глаз.

11. В Безмолвии призрачные формы могут скользить в уме, но они все подчинены воле; по велению души-владыки они исчезают.

12. Если ты хочешь найти это Безмолвие души, ты должен сам подготовить себе путь. Туда может войти лишь чистый сердцем.

13. И ты должен оставить всякое напряжение ума, все заботы, страхи, сомнения и тревожные мысли.

14. Твоя человеческая воля должна быть поглощена божествненой; тогда ты войдешь в сознание святости.

15. Ты будешь в Святилище и увидишь на живом алтаре зажженную свечу Господа.

16. И тогда взгляни в глубины храма твоего ума, и ты увидишь его весь пылающим.

17. В каждой его части, от головы до ног, находятся на своем месте свечи, ждущие, чтобы их зажгли горящим факелом любви.

18. И когда все свечи зажгутся, взгляни и увидишь глазами души бегущие волны источника мудрости; и ты сможешь испить из него и пребывать около.

19. И тогда завесы спадут, и ты окажешься в Главной Святыне, где покоится Ковчег Бога, покров которого есть седалище Милости.

20. Не бойся поднять священный настил — в Ковчеге сокрыты Скрижали Закона.

21. Возьми их и прочти внимательно, ибо содержат они все заповеди и заветы, которые понадобятся когда-либо людям.

22. И в Ковчеге лежит магический жезл пророчества, ожидающий твоей руки; он — ключ ко всем скрытым значениям настоящего, будущего и прошлого.

23. И вот, там манна, сокровенный хлеб жизни; и тот, кто его ест, никогда не умирает.

24. Херувим зорко стережет для каждой души этот драгоценный ларец, и каждый может войти и найти принадлежащее ему.

25. Тогда Каспар, слышавший речи иудейского учителя, воскликнул: Вот, мудрость богов низошла к людям!

26. А Иисус пошел своим путем, и в священных рощах Кира, где его встретило множество народа, учил и исцелял недуги.

Глава 41

Иисус у целебного источника. Вера — могучая целительная сила; многие исцеляются верой. Малое дитя преподносит урок веры.

1. Вблизи Персеполя был ручей, который люди называли Целебным Источником.

2. И весь народ верил, что в определенное время года нисходит их божество и освящает воды источника и что больные, которые омоются тогда в источнике, исцелятся.

3. Вокруг источника стояло множество людей, ожидая, что Святый придет и наделит силой воды источника.

4. Слепые, хромые, глухие, немые и одержимые были там.

5. Иисус, стоявший среди них, воскликнул: Вот источник жизни! Эти воды, не имеющие силы, восхваляются как особое благословение вашего Бога.

6. Откуда придет исцеляющая сила? Почему ваш Бог так непостоянен в своих дарах? Почему сегодня он благословляет этот источник, а завтра лишает своих благословений?

7. Могущественное божество каждый день может наполнять целительной силой эти воды.

8. Слушайте меня, больные и несчастные: Сила этого источника не есть особый дар Бога.

9. Вера есть целительная сила каждой капли этого ручья.

10. Тот, кто всем сердцем верит, что исцелится омовением в этом источнике, тот выздоровеет, омывшись; и он может омыться в любое время.

11. Пусть каждый, у кого есть такая вера в Бога и в самого себя, погрузится теперь же в эти воды и омоется.

12. И многие погрузились в чистый источник и исцелились.

13. И тогда началась сутолока, ибо все люди были вдохновлены верой и каждый хотел омыться среди первых, пока не была поглощена вся сила.

14. И увидел Иисус дитя малое, слабое, бледное и беспомощное, сидящее в одиночестве позади волнующейся толпы; и не было никого, кто бы помог девочке подойти к источнику.

15. И сказал Иисус: Мой малыш, почему ты сидишь и ждешь? Почему не встанешь и не поспешишь к источнику, и не омоешься, и не исцелишься?

16. Ребенок отвечал: Мне нет нужды спешить; благословение Отца моего небесного не измерить никакими мелкими чашами, оно никогда не иссякнет, сила его пребудет вовек.

17. Когда те, чья вера слаба, которые должны спешить омыться, ибо боятся, что их вера иссякнет, — когда все они исцелятся, эти воды будут так же действенны и для меня.

18. Тогда я смогу войти и оставаться долго в благословенных водах источника.

19. И сказал Иисус: Вот, душа Учителя! Она пришла на землю, чтобы учить людей могуществу веры.

20. И тогда он поднял ребенка и сказал: Зачем ждать чего-то? Сам воздух, которым мы дышим, преисполнен бальзама жизни. Вдохни этот бальзам с верою и исцелись.

21. Ребенок вдохнул бальзам жизни с верою и выздоровел.

22. Люди восторгались тем, что слышали и видели, они говорили: Верно, человек этот должен быть богом здоровья, облекшимся во плоть.

23. И сказал Иисус: Источник жизни — это не маленький пруд, он широк, как небесные сферы.

24. Воды источника есть любовь; сила их — вера; и тот, кто глубоко погружается в животворящие струи, в живую веру, может смыть вину, исцелиться и освободиться от греха.

ЧАСТЬ IX

Тет

ЖИЗНЬ И ДЕЯНИЯ ИИСУСА В АССИРИИ

Глава 42

Иисус прощается с магами и отправляется в Ассирию. Учит в Уре Халдейском. Встречает Ашбину, с которым посещает многие большие и малые города, поучая и исцеляя немощных.

1. Деяния Иисуса в Персии завершились, и он продолжал путешествовать к родной земле.

2. Персидский мудрец провожал его до Евфрата; затем Учителя попрощались с намерением встретиться снова в Египте.

3. И Каспар отправился к своему дому по берегу Каспийского моря; а Иисус вскоре прибыл в Халдею, колыбель Израиля.

4. В Уре, где был рожден Авраам, он остановился на некоторое время; и когда он сказал людям, кто он и зачем пришел, они сходились отовсюду беседовать с ним.

5. Он сказал им: Мы все одного рода. Более твух тысяч лет назад здесь, в Уре, жил отец наш Авраам, и он поклонялся Единому Богу и учил народ в этих священных рощах.

6. И он обрел великое благословение и стал отцом могучего народа Израиля.

7. Хотя так много лет прошло с тех пор, как Авраам и Сарра ходили этими дорогами, потомки их рода все еще живут в Уре.

8. И они в своих сердцах все еще поклоняются Богу Авраама, а вера и справедливость есть камни, на которых зиждятся их жизни.

9. Вот эта земля! Это уже не та плодородная земля, которую так любил Авраам; дожди не те, что в прежние времена; виноградники не плодоносят теперь, и смоковницы высохли.

10. Но не всегда будет так; придет время, когда все ваши пустыни возродятся, когда цветы расцветут, когда виноградные лозы склонятся под прекрасными гроздьями и ваши пастухи опять будут радоваться.

11. Иисус проповедовал им евангелие доброй воли и мира на земле. Он рассказывал им о братской жизни, о врожденном могуществе человека и о царствии души.

12. И когда он говорил, предстал перед ним Ашбина, величайший мудрец всей Ассирии.

13. Народ знал мудреца, ибо он часто учил их в священных залах и рощах, и они были рады видеть лицо его.

14. Ашбина сказал: Дети Халдеи, слушайте! Сегодня самый благословенный день для вас, ибо пророк Бога Живого пришел к вам.

15. Внемлите тому, что говорит этот Учитель, ибо он передает слова, данные ему Богом.

16. Иисус и мудрец ходили по большим и малым городам Халдеи и по землям между Тигром и Евфратом.

17. И исцелял Иисус многих людей, которые были больны.

Глава 43

Иисус и Ашбина посещают Вавилон и наблюдают его запустение. Два учителя проводят вместе семь дней, затем Иисус продолжает путешествие домой. Прибытие в Назарет. Его мать устраивает празднество в его честь. Недовольство его братьев. Иисус рассказывает матери и тетке историю своих путешествий.

1. Неподалеку был разрушенный Вавилон; Иисус с мудрецом вошли в его врата и бродили между развалин его дворцов.

2. Они прошли по улицам, где некогда Израиль держали в унизительном плену.

3. Они видели места, где иудейские сыновья и дочери вешали свои арфы на ивы и отказывались петь.

4. Они смотрели туда, гда стоял Даниил с иудейскими отроками как живыми свидетелями веры.

5. Иисус поднял руки и сказал: Вот величие дел человека!

6. Царь Вавилона разрушил храм Господа в старом Иерусалиме; он сжег святой город, заковал в цепи мой народ и род мой и привел их сюда как рабов.

7. Но возмездие приходит, ибо то, что люди делают другим людям, правый Судия сделает им самим.

8. Закатилось солнце Вавилона; песен радости больше не будет слышно в стенах его.

9. И всякая тварь ползучая и нечистая сила найдет себе дом в этих руинах.

10. И в храме Бела остановились Иисус и Ашбина в молчаливом раздумье.

11. Потом Иисус заговорил и сказал: Вот памятник безрассудства и позора.

12. Человек пытался поколебать престол Божий и выстроить башню, чтобы достичь неба. И вот — даже речь его была смешана, потому что в гордых словах он хвалился своим могуществом.

13. И на этих вершинах стоял языческий Ваал — бог, созданный руками человека.

14. На том вот алтаре сжигались птицы, животные, люди, даже дети в ужасную жертву Ваалу.

15. Но теперь обагренные кровью жрецы умерли; даже камни содрогнулись и пали; место пришло в запустение.

16. В долинах Сеннаара Иисус провел еще семь дней и подолгу размышлял с Ашбиной о нуждах человечества и том, как мудрецы лучше всего могут послужить грядущей эпохе.

17. Затем Иисус пошел своим путем, и через много дней он пересек Иордан, и вошел в свои родные земли, и разыскал свой дом в Назарете.

18. Сердце его матери преисполнилось радости; она приготовила пир для него, пригласив всех родственников и друзей.

19. Но братья Иисуса были недовольны тем, что такое внимание было оказано тому, кого они считали просто искателем приключений, и они не пришли на пир.

20. Они насмехались над братом, называли его праздным, честолюбивым, тщеславным, никчемным охотником за удачей, искателем мировой славы, который спустя много лет вернулся в материнский дом без злата и без всякого богатства.

21. Иисус же отозвал свою мать и сестру ее Мириам и рассказал им о своем путешествии на Восток.

22. Он поведал им об уроках, которые постиг, и о деяниях, которые совершил. Другим он не рассказывал истории своей жизни.

ЧАСТЬ Х

Иод

ЖИЗНЬ И ДЕЯНИЯ ИИСУСА В ГРЕЦИИ

Глава 44

Иисус посещает Грецию, и афиняне приветствуют его. Встреча с Аполлонием. Обращение к греческим учителям в Амфитеатре.

1. В греческой философии было много истины, и Иисус желал учиться в греческих школах.

2. И он оставил свой дом в Назарете, пересек Кармельские горы, взошел на корабль в гавани и вскоре был в греческой столице.

3. Афиняне же слышали о нем как об учителе и философе и были рады тому, что он прибыл к ним и что они смогут услышать его слово истины.

4. Среди учителей греческих был один по имени Аполлоний, которого называли Стражем Оракула и во многих землях признавали как греческого мудреца.

5. Аполлоний открыл для Иисуса все двери греческого знания, и тот слушал в Ареопаге речи мудрейших учителей.

6. Но Иисус принес им большую мудрость; и он учил.

7. Однажды он стоял в Амфитеатре, и когда Аполлоний повелел ему говорить, сказал:

8. Афинские учителя, слушайте! Много веков назад люди, мудрые в законах природы, искали и нашли место, на котором стоит ваш город.

9. Вы хорошо знаете, что есть такие части земли, где ее великое сердце испускает к небесам волны эфира, которые встречаются с волнами, идущими свыше.

10. Оттуда, где сияют, подобно звездам в ночи, дух-свет и разум.

11. На всей земле нет места более возвышенного, истинно одухотворенного, чем то, где стоят Афины.

12. И более того, все греки благословенны. Никакая другая земля не стала отчизной таких великих мыслителей, которые вписаны в ваши свитки славы.

13. Множество гигантов философии, поэзии, науки и искусства родилось на греческой земле и пребывало до возмужания в вашей колыбели чистой мысли.

14. Я пришел сюда говорить не о науке, не о философии или искусстве, в этом ныне вы лучшие учителя в мире.

15. Но все ваши достижения есть лишь ступени к мирам, пребывающим за пределами чувств, лишь иллюзорные тени, мелькающие на стенах времени.

16. Я же расскажу вам о жизни запредельной, внутренней, о реальной жизни, которая непреходяща.

17. В науке и философии нет силы, достаточной для осознания душою самой себя, для соединения ее с Богом.

18. Я бы не хотел останавливать течение ваших великих потоков мысли, но я хотел бы обратить их в русла души.

19. Разум, не направляемый Духом, склонен служить заботам о внешнем и ни о чем более того.

20. Ощущения привносят в ум лишь картины преходящих вещей; они не имеют дела с вещами реальными, они не постигают вечного закона.

21. Но человек в душе своей имеет нечто, что способно снять пелену, чтобы можно было видеть миp вещей реальных.

22. Мы называем это нечто духовным сознанием; оно дремлет в каждой душе и не может быть разбужено, пока Дух Святой не станет ее желанным гостем.

23. Это Святой Дух стучит в дверь каждой души, но не может войти, пока воля человека не распахнет дверь.

24. Интеллект не имеет силы повернуть ключ; философия и наука трудились над тем, чтобы узреть проблески за покровом, но неудачно.

25. Тайную пружину, открывающую дверь души, не привести в действие ничем иным, как только чистотой жизни, молитвой и святыми мыслями.

26. Обратись, о мистический поток греческой мысли, и соедини свои чистые воды с потоком жизни Духа; и тогда духовное сознание не будет более спать, и человек познает, и Бог благословит.

27. Сказав это, Иисус отступил в сторону. Греческие учителя дивились мудрости его слов; они не отвечали.

Глава 45

Иисус наставляет греческих учителей. Он отправляется с Аполлонием в Дельфы и слышит речь Оракула. Оракул свидетельствует о нем. Он живет у Аполлония, и его принимают за Оракула Бога. Объяснение Аполлонию явления речи Оракула.

1. Много дней слушали греческие учителя ясные, проницательные речи Иисуса, и хотя не могли полностью вместить того, что говорил он, восторгались и принимали его философию.

2. Однажды, когда Иисус и Аполлонний шли берегом моря, прибыл спешно гонец из Дельф и сказал: Аполлоний, учитель, приди; Оракул будет говорить с тобой.

3. Аполлоний сказал Иисусу: Господин, если ты хочешь видеть Дельфийского Оракула и слышать его речь, ты можешь пойти со мною. И Иисус пошел с ним.

4. Учителя поспешили; когда они пришли в Дельфы, там царило великое волнение.

5. И когда Аполлоний предстал перед Оракулом, тот заговорил и сказал:

6. Аполлоний, мудрец Греции, колокол бьет двенадцать; пришла полночь эпох.

7. В чреве зарождаются эпохи; они созревают и родятся во славе с восходом солнца, и когда солнце эпохи убывает, эпоха распадается и умирает.

8. Дельфийская эпоха была веком чести и славы; боги говорили с сынами человеческими через оракулов из дерева, золота и драгоценных камней.

9. Дельфийское солнце садится; Оракул придет к закату, недалеко то время, когда люди не будут больше слышать его голос.

10. Боги будут говорить с человеком через человека. Живой Оракул стоит сейчас в этих священных рощах; Логос низошел с высот.

11. Отныне будет убывать моя мудрость и сила; отныне будет прибывать мудрость и сила его, Еммануила.

12. Пусть все учителя встанут; пусть каждое создание слушает и славит его, Еммануила.

13. И Оракул не говорил сорок дней, и дивились жрецы и народ. Они пришли ототвсюду послушать Живого Оракула, вещающего мудрость богов.

14. Иисус и греческий мудрец вернулись, и в доме Аполлония Живой Оракул говорил сорок дней.

15. Однажды Аполлоний сказал Иисусу, когда они были одни: Этот священный Дельфийский Оракул сказал много полезного для Греции.

16. Молю, скажи мне, кто это говорит — ангел, человек или живой бог?

17. И сказал Иисус: Это говорит не ангел, не человек и не Бог живой. Это непревзойденная мудрость умов Греции, объединенная в великий ум.

18. Этот гигантский ум вобрал в себя субстанции душ, мыслей, сердец, речей.

19. Он будет жить, пока умы учителей питают его мыслью, мудростью, верой и надеждой.

20. Но когда умы учителей Греции ослабнут, этот гигантский ум иссякнет, и тогда Дельфийский Оракул не будет больше говорить.

Глава 46

Шторм на море. Иисус спасает многих тонущих. Афиняне молятся идолам. Иисус порицает их за идолопоклонство и учит о Божественной помощи. Последняя встреча с греками. Отплытие на судне «Марс».

1. Был праздник, и Иисус шел по набережной Афин.

2. Начался шторм, и суда швыряло, как игрушки, по лону моря.

3. Моряки и рыбаки погибали в морских пучинах; берега были усеяны мертвыми телами.

4. Иисус не медлил; своею могущественной силой он спасал многих, возвращая к жизни тех, кто, казалось, уже был мертв.

5. На берегах же стояли алтари, посвященные богам, которые считались правителями моря.

6. Мужчины и женщины, не внимая крикам тонущих, толпились возле алтарей, призывая помощь своих богов.

7. Наконец, шторм прекратился, и все море стало спокойным, и люди снова могли мыслить; и сказал Иисус:

8. Вы, поклоняющиеся деревянным богам, как можно было умерить ярость шторма вашими неистовыми молитвами?

9. В чем сила этих бедных, потрескавшихся богов с нарисованными мечами и коронами?

10. Бог, обитающий в столь жалком жилище, вряд ли может сделать неистовую бурю; и можно ли надеяться, что он удержит владык ветров и волн?

11. Могущественные силы невидимых миров не окажут помощи, пока люди не выполнят того, на что способны; они помогут только тогда, когда человек уже ничего не сможет сделать.

12. А вы неистовствовали и молились вокруг этих алтарей и позволили утонуть людям, которые с вашей помощью могли бы спастись.

13. Бог-избавитель пребывает в ваших душах и проявляется, используя ваши стопы, ноги, ладони и руки.

14. Сила никогда не приходит ни в бездействии, ни в ожидании кого-то, кто понесет ваше бремя или сделает работу, которую вы призваны делать.

15. Но когда вы делаете все возможное, чтобы вынести свое бремя и исполнить свою работу, вы приносите Богу жертву, угодную для него.

16. И тогда Святый дохнет на ваши раскаленные жертвенные огни, чтобы воспылали они и преисполнили ваши души света, силы и желания помочь.

17. Самая действенная молитва, которую человек может вознести всякому богу — это помощь тем, кто нуждается в помощи, ибо что вы делаете для других, то Святый сделает для вас.

18. И так помогает Бог.

19. Работа Иисуса в Греции была завершена, и он должен был отправиться своим путем в Египет, к югу. Аполлоний с высочайшими учителями и многочисленными людьми разных сословий пришли на берег проводить иудейского мудреца, и сказал Иисус:

20. Сын Человеческий был во многих землях, стоял в храмах многих чужих богов, проповедовал Евангелие благоволения и мира на земле многим народам и племенам,

21. Был принят с почетом во многих домах, из которых Греция — первая хозяйка.

22. Широта греческой мысли, глубины ее философии, высота ее бескорыстных устремлений достойно подготовили ее к первенству в свободе и правах человека.

23. Война привела к покорению Греции из-за того, что она доверилась силе плоти, кости и интеллекта, забыв о духе жизни, который ведет нацию к истичнику ее могущества.

24. Но Греция не вечно будет пребывать во тьме угнетения, под господством чужого царя.

25. Поднимите головы, люди Греции; придет время, когда Греция вдохнет эфиры Святого Духа и станет движущей силой духовного могущества земли.

26. Но Бог должен быть вашим щитом, и вашим забралом, и вашим защитником.

27. И затем он простился. Аполлоний поднял руку в молчаливом благословении, и плакал народ.

28. На критском судне «Марс» иудейский мудрец отчалил из греческого порта.

ЧАСТЬ XI

Каф

ЖИЗНЬ И ДЕЯНИЯ ИИСУСА В ЕГИПТЕ

Глава 47

Иисус с Елиуем и Саломеей в Египте. Он рассказывает историю своих странствий. Елиуй и Саломея славят Бога. Иисус приходит в храм Гелиополя, где его принимают учеником.

1. Иисус благополучно достиг египетской земли. Он не оставался на берегу, но сразу отправился в Зоан, в дом Елиуя и Саломеи, которые двадцать пять лет назад обучали его мать в священной школе.

2. И трое возрадовались встрече. Когда сын Марии видел эти священные рощи последний раз, он был ребенком,

3. Теперь же это был человек, возмужавший во всяких испытаниях, учитель, взволновавший народы многих земель.

4. Иисус поведал пожилым учителям все о своей жизни, о своих странствиях в чужих землях, о встречах с учителями и о добром приеме, оказанном ему людьми.

5. Елиуй и Саломея слушали его рассказ с восхищением; они возвели глаза к небу и сказали:

6. Боже, Отче наш, пусть же теперь уйдут слуги твои с миром, ибо мы видели славу Господа.

7. И говорили с ним, вестником любви и обетования мира на земле, благоволения в человеках.

8. Через него, Еммануила, все народы земли будут благословенны.

9. И оставался Иисус в Зоане много дней, а потом отправился в город солнца, который люди называют Гелиополем, и был принят в храм Святого Братства.

10. Собрался совет братства, и Иисус предстал перед иерофантом; на все вопросы, заданные ему, он отвечал с ясностью и силой.

11. Иерофант воскликнул: Раввуни равван, зачем ты пришел сюда? Твоя мудрость — мудрость богов, зачем искать мудрости среди людей?

12. И сказал Иисус: Все пути жизни хотел бы я пройти; в каждой учебной зале хотел бы я сидеть; тех высот, которых достиг всякий человек, хотел бы я достичь;

13. Страдания всякого человека хотел бы я испытать, чтобы знать печали, горести и искушения ближнего своего, чтобы знать, как прийти на помощь нуждающемуся.

14. Молю вас, братья, позвольте мне войти в ваши унылые склепы, я должен пройти труднейшие из ваших испытаний.

15. Учитель сказал: Тогда прими обет тайного братства. Иисус принял обет тайного братства.

16. Снова говорил учитель, он сказал: Величайших высот достигнут те, кто проник в величайшие глубины; и ты в них проникнешь.

17. Потом провожатый привел Иисуса к источнику, и омылся Иисус, и облачась в соответствующую одежду, снова предстал перед иерофантом.

Глава 48

Иисус получает от иерофанта мистическое имя и число. Он проходит первое испытание в Братстве и получает первую степень, ЧИСТОСЕРДЕЧИЕ.

1. Учитель снял со стены свиток, где было записано число и имя, соответствующее свойствам и чертам характера каждого. Он сказал:

2. Круг есть символ совершенного человека и семь есть число совершенного человека;

3. Логос есть совершенное слово, то, которое созидает, то, которое разрушает и которое спасает.

4. Этот иудейский учитель есть Логос Святаго, Круг рода человеческого, Семерка времени.

5. И летописец записал в книге: Логоc-Круг-Семь, так назвали Иисуса.

6. Учитель сказал: Логос, следи за тем, что я говорю: Ни один человек не сможет войти в свет, пока не найдет себя. Иди и ищи, пока не найдешь свою душу, и тогда возвращайся.

7. Провожатый ввел Иисуса в комнату, которая была освещена бледным мягким светом, как перед рассветом.

8. Стены комнаты были отмечены мистическими знаками, иероглифами и священными текстами; и в этой комнате Ииисус оставался много дней в одиночестве.

9. Он читал свяященные тексты; размышлял о значении иероглифов и искал смысла задания учителя — найти самого себя.

10. Откровение низошло, он встретился со своей душой, нашел себя, и был уже не одинок.

11. Однажды ночью он спал, и открылась дверь, которой он не замечал, вошел жрец в темной одежде и сказал:

12. Брат мой, прости, что я пришел в такой неурочный час, но я пришел спасти тебе жизнь.

13. Ты жертва коварного замысла. Жрецы Гелиополя завидуют твоей славе, они сказали, что ты никогда не выйдешь живым из этого подземелья.

14. Высокие жрецы не выходят учить мир, и ты обречен на служение в храме.

15. Если же ты хочешь быть свободным, ты должен обмануть этих жрецов, должен сказать им, что останешься здесь на всю жизнь.

16. И затем, когда ты достигнешь всего, чего желаешь достичь, я возвращусь и тайным ходом выведу тебя, чтобы ты мог уйти с миром.

17. И сказал Иисус: Брат мой, человек, не для того ли ты пришел сюда, чтобы учить меня лжи? Разве я нахожусь в этих святых стенах для того, чтобы постигать уловки низкого лицемерия?

18. Нет, человек, Отец мой презирает обман, а я нахожусь здесь, чтобы творить его волю.

19. Обмануть этих жрецов! Доколе светит солнце, не будет этого. Что я сказал, то я сказал, я буду честен перед ними, перед Богом и перед самим собой.

20. И тогда искуситель ушел, и Иисус опять остался один; но через некоторое время появился жрец в белой одежде и сказал:

21. Хорошо сделал! Логос превозмог. Это комната испытания на лицимерие. Потом он указал Иисусу доpогу, и тот предстал перед судьями.

22. И стояли все братья, вышел иерофант, положил ладонь на голову Иисуса и вложил в руки его свиток, где было начертано только одно слово: ЧИСТОСЕРДЕЧИЕ; и не сказал ничего.

23. Снова появился провожатый, показал путь и велел Иисусу отдыхать и ждать в просторной комнате, где было все необходимое для ученика.

Глава 49

Иисус проходит второе испытание Братства и поучает вторую степень, СПРАВЕДЛИВОСТЬ.

1. Логос не заботился об отдыхе; он сказал: Зачем ждать в этой роскошной комнате? Я не нуждаюсь в отдыхе; дело Отца моего лежит на мне.

2. Я должен идти и постигать все уроки. Если есть испытания, пусть приходят, ибо каждая победа над собой прибавляет сил.

3. И тогда провожатый привел его в комнату, темную, как ночь, и оставил одного; и он проводил дни в полном уединении.

4. И когда Иисус спал, во мраке ночи открылась потайная дверь, и вошли двое в жреческих одеждах; каждый нес в руке тускло мерцающую лампу.

5. Приблизившись к Иисусу, один заговорил и сказал: Юноша, мы горюем в сердцах наших из-за того, что ты страдаешь в этих жутких пещерах, и мы пришли как друзья, чтобы принести тебе свет и показать путь к свободе.

6. Мы некогда, как и ты, были заключены в этих пещерах и думали, что такими странными и таинственными методами сможем обрести благословение и могущество.

7. Но в один счастливый момент мы прозрели и, прибегнув ко всей своей силе, разбили цепи, и тогда постигли мы, что все это служение суть порча, скрытая под личиной. Эти жрецы — тайные преступники.

8. Они гордятся жертвенными обрядами; они приносят в жертву своим богам и сжигают живьем бедных птиц и животных, даже детей, женщин и мужчин.

9. И теперь они упрятали тебя сюда и когда-нибудь могут принести тебя в жертву.

10. Молим тебя, брат, разбей свои цепи; пойдем с нами; обрети свободу, пока это возможно.

11. И сказал Иисус: По вашим тусклым светильникам видно, какой свет вы принесли. Скажите, кто вы? Слова человека не хуже, чем он сам.

12. Стены этого храма крепки и высоки, как вошли вы сюда?

13. Человек ответил: За этими стенами есть много потайных ходов, мы же были жрецами, и провели в этих подземельях месяцы и годы, и знаем их все.

14. Тогда вы изменники, сказал Иисус. Изменник — враг; тому, кто предает другого человека, никогда нельзя доверять.

15. Тот, кто опустился до передательства, возлюбил лицемерие и предаст друга ради своей корысти.

16. Слушайте вы, люди, кто бы вы ни были, слова ваши не затронут ушей моих.

17. Могу ли я предосудить тех жрецов, предать себя и их из-за того, что вы сказали в познании своего предательства?

18. Никто не может судить за меня; и если я буду судить, не имея всех свидетельств, я не смогу судить справедливо.

19. Нет, люди; вернитесь тем путем, которым вошли. Моя душа предпочитает тьму могилы тем слабо мерцающим огням, которые вы принесли.

20. Совесть моя так говорит: Я послушаю моих братьев, и когда буду иметь все свидетельства, тогда буду решать. Вы не можете судить за меня, как и я за вас.

21. Уходите, люди, уходите и оставьте меня с этим чарующим светом; ибо, хотя солнце не светит, в моей душе есть свет, превосходящий свет солнца и луны.

22. Тогда с гневными угрозами коварные искусители ушли, и Иисус опять остался один.

23. Снова появился жрец в белой одежде, вывел его, и Иисус снова предстал перед иерофантом;

24. И не было сказано ни слова, но учитель вложил в его руки свиток, на котором было начертано слово СПРАВЕДЛИВОСТЬ.

25. И победил Иисус иллюзорные формы предосуждения и предательства.

Глава 50

Иисус проходит третье испытание Братства и получает третью степень, ВЕРУ.

1. Логос ждал семь дней и затем был помещен в Зал Славы, богато обставленный и освещенный золотыми и серебряными лампами.

2. Потолок его, украшения, обстановка и стены были голубые с золотом.

3. Полки были полны книг мудрых учителей; картины и статуи были образцами высокого искусства.

4. Иисус восхищался всем этим изяществом, этими воплощениями высокой мысли. Он читал священные книги и искал значения символов и иероглифов.

5. И когда он был погружен в глубокое раздумье, приблизился жрец и сказал:

6. Посмотри на великолепие этого места, брат мой, ты высочайше благословен. Немногие люди на земле достигали в таком возрасте таких высот славы.

7. Если же ты не растратишь свою жизнь с поисках скрытых вещей, которых люди никогда не смогут вместить, ты можешь основать школу мысли, которая принесет тебе безграничную славу.

8. Ибо философия твоя намного глубже, чем Платона, а твои поучения нравятся простому народу много больше, чем поучения Сократа.

9. Зачем искать мистического света в этих старых подземельях? Выйди, ходи с людьми, думай с людьми, и они будут почитать тебя.

10. И, кроме того, эти странные посвящения могут оказаться мифами, а твои мессианские надежды — временными иллюзиями.

11. Я бы посоветовал тебе отречься от вещей неопределенных и выбрать путь, ведущий к верной славе.

12. Так жрец, сокрытый демон, пел песни сирен о неверии; и Иисус долго и глубоко размышлял над тем, что сказал он.

13. Конфликт был острым, ибо царь Честолюбие — сильный враг, которого нелегко одолеть.

14. Сорок дней высшее «я» боролось с низшим, и битва была выиграна.

15. Вера восторжествовала; неверия не было. Честолюбие покрыло лицо свое и улетучилось, и сказал Иисус:

16. Земные богатства, почет и слава — лишь пузыри преходящие.

17. Когда истекает короткий срок земной жизни, лопнувшие пузыри человека будут погребены вместе с его костями;

18. И то, что человек делает для своего корыстного «я», не зачтется ему.

19. Добро, которое люди делают для других, станет крепкой лестницей, по которой душа сможет взойти к Божьему богатству, могуществу и славе, которые не прейдут.

20. Дай мне бедность людскую, сознание долга, исполненного в любви, одобрение моего Бога, и я буду pад.

21. И затем он поднял глаза к небесам и сказал:

22. Боже, Отец мой, благодарю Тебя за этот час. Я не прошу у тебя славы; я с радостью был бы сторожем ворот храма твоего и служил ближнему своему.

23. Снова Иисус предстал перед иерофантом; снова не было сказано ни слова, а в руки ему учитель вложил свиток, на котором было начертано: ВЕРА.

24. Иисус склонил голову в смиренной благодарности и пошел путем своим.

Глава 51

Иисус проходит четвертое испытание Братства и получает четвертую степень, МИЛОСЕРДИЕ.

1. По прошествии нескольких дней провожатый отвел Иисуса в Зал Радости, богаче всех обставленный, где было все, чего только могло пожелать мирское сердце.

2. Отборные яства и изысканнейшие вина были на столах, и служанки в ярких одеждах обносили всех весело и изящно.

3. Были там богато одетые мужчины и женщины, все они были безумно радостны и пили из чаши веселия.

4. Иисус оглядывал в молчании счастливую толпу, и подошел к нему человек в одеянии мудреца и сказал: Всех счастливее тот, кто подобно пчеле может собрать сладость с каждого цветка.

5. Мудр тот, кто ищет удовольствий и находит их повсюду.

6. Даже лучший срок жизни человека на земле короток, он умирает и уходит, куда — не знает сам.

7. Так давайте есть, пить, танцевать, петь и радоваться жизни, ибо скоро придет смерть.

8. Посвящать жизнь другим людям глупо. Смотри, все умирают и лежат вместе в могиле, где никто не может ни пенять, ни благодарить.

9. Но Иисус не отвечал; он вглядывался в молчаливом раздумье в кломпанию веселых, нарядных гостей.

10. И увидел он среди гостей человека в грубой одежде; следы труда и нужды были на лице и на руках его.

11. Ветреная толпа развлекалась, оскорбляя его; они толкали его к стене и смеялись над его замешательством.

12. А потом вошла бедная болезненная женщина со следами греха и позора на лице и теле, в нее плевали, глумились над нею и выгнали из зала.

13. А потом вошел робкий и голодный ребенок и попросил пищи.

14. Но его выгнали, обделенного заботой и любовью; и по-прежнему продолжался веселый танец.

15. И когда искатели удовольствий стали звать Иисуса присоединиться к их веселью, он сказал:

16. Как могу я искать для себя удовольствий, когда другие пребывают в нужде? Как можете вы думать, что когда дети плачут о хлебе, грешники взывают о сочувствии и любви, я могу пресыщаться благами жизни?

17. Нет, я вам говорю; все мы один род, и каждый — частица человеческого сердца.

18. Я не могу отделить себя от бедняка, над которым вы глумились и теснили к стене;

19. От той женщины, которая пришла из обители порока, взывая о сочувствии и любви, и которую вы так безжалостно вытолкнули обратно в притон греха;

20. От того малого ребенка, которого вы изгнали на холод, под суровые ветры ночи.

21. Говорю вам, люди, то, что вы сделали тем братьям моим, вы сделали мне.

22. Вы оскорбили меня в вашем доме, я не могу здесь оставаться. Я пойду и найду то дитя, ту женщину и того мужчну и буду помогать им, покуда кровь течет в жилах моих.

23. Для меня радость — помочь беспомщному, накормить голодного, одеть нагого, исцелить больного, сказать доброе слово утешения отверженным, отчаявшимся и подавленным.

24. А то, что вы называете весельем, есть только призрак ночи, лишь вспышки страсти, картины, нарисованные на стенах времени.

25. И когда говорил Логос, вошел жрец в белой одежде и сказал ему: Совет ждет тебя.

26. Тогда Иисус снова предстал перед судьями; снова не было сказано ни слова; иерофант вложил в его руки свиток, на котором было начертано: МИЛОСЕРДИЕ.

27. И Иисус стал победителем корыстного «я».

Глава 52

Иисус проводит сорок дней в рощах храма. Он проходит пятое испытание Братства и получает пятую степень, МУЖЕСТВО.

1. В священных рощах храма было множество статуй, памятников и молелен; Иисус любил там гулять и размышлять.

2. И после того, как он победил «я», он сорок дней беседовал с природой в этих рощах.

3. А потом провожатый опутал его руки и ноги и заключил его в подземелье с голодными зверьми, нечистыми птицами и ползучими тварями.

4. Подземелье было темно, как ночь; дикие звери выли; птицы яростно кричали; гады шипели.

5. И сказал Иисус: Кто заковал меня? Почему я смиренно сидел, когда меня опутывали цепями?

6. Говорю вам, никто не имеет власти заковать человеческую душу. Для чего наложили оковы?

7. И он встал в силе своей; и то, о чем он думал как о цепях, стало лишь ветхими веревками, которые разорвались от его прикосновения.

8. И тогда он засмеялся и сказал: Цепи, которые приковывают тела людей к земле, выкованы в воображаемой кузнице, сделаны из воздуха и спаяны иллюзорным огнем.

9. Если человек станет прямо и призовет силу воли, его цепи падут, как никчемная ветошь, ибо воля и вера сильнее самых крепких цепей, когда-либо сделанных людьми.

10. Иисус встал посреди голодных зверей и птиц и сказал: Что это за тьма, которая окутывает меня?

11. Это лишь отсутствие света. А что есть свет? Это дыхание Бога, вибрирующее в ритме скорой мысли.

12. И затем он сказал: Да будет свет; и могучей волей он возбудил эфир; и его вибрация достигла плана света, и стал свет.

13. Ночная тьма того подземелья сделалась сиянием новорожденного дня.

14. И потом он оглянулся на зверей, птиц и ползучих тварей; и не было их.

15. И сказал Иисус: Чего бояться душам? Страх — это колесница, в которой человек движется к смерти;

16. И оказавшись в обители смерти, он узнает, что был обманут; его колесница была мифом, а смерть — плодом воображения.

17. Но когда-нибудь человек постигнет все уроки и восстанет из подземелья с нечистыми звеpьми и птицами и ползучими тваpями, чтобы идти к свету.

18. И Иисус увидел золотую лестницу, поднялся по ней, и наверху его ждал жрец в белой одежде.

19. Снова он предстал перед барьером совета; снова не было сказано ни слова; снова иерофант поднял руку для благословения.

20. Он вложил в руку Иисуса еще один свиток, и на нем было начертано: МУЖЕСТВО.

21. Логос схватился со страхом и со всем его призрачным воинством и в битве с ним одержал победу.

Глава 53

Иисус проходит шестое испытание Братства и получает шестую степень, БОЖЕСТВЕННУЮ ЛЮБОВЬ.

1. Во всей стране не было места, столь великолепно обставленного, как Залы Красоты в храме Солнца.

2. Мало кто из учеников входил когда-либо в эти богатые комнаты; жрецы почитали их благоговейно и называли Залами Таинства.

3. Когда Иисус одержал победу над страхом, он получил право входить туда.

4. Его вел провожатый, и пройдя множество богато обставленных комнат, они вошли в Зал Гармонии; и здесь Иисуса оставили одного.

5. Среди музыкальных инструментов были клавикорды, и Иисус сидел в задумчивом настроении, рассматривая их, когда девушка чарующей красоты вошла в зал.

6. Казалось, она не заметила Иисуса, сидящего в раздумье и занятого своими мыслями.

7. Она села за клавикорды, нежно коснулась струн и запела песни Израиля.

8. Иисус был изумлен; никогда он не видел такой красоты, и никогда не слышал такой музыки.

9. Девушка спела свои песни; она, казалось, не замечала, что кто-то находится рядом; она ушла.

10. И Иисус сказал себе: Что значит этот случай? Я не знал, чтобы такая изумительная красота и такое царственное очарование были среди сынов человеческих.

11. Я не знал, что форма человека может быть награждена голосом ангела; и что музыка Серафимов может сойти с губ человеческих.

12. Несколько дней он сидел очарованный; течение его мыслей изменилось, он не думал ни о чем, кроме певицы и ее песен.

13. Он желал увидеть ее еще раз, и через несколько дней она пришла; она заговорила и положила руку ему на голову.

14. От ее прикосновения вся его душа затрепетала, и он забыл на время о той работе, для выполнения которой был послан.

15. Девушка произнесла несколько слов и ушла, но сердце Иисуса было взволновано.

16. Пламя любви вспыхнуло в его душе, и он столкнулся с самым тяжелым испытанием в своей жизни.

17. Он не мог ни спать, ни есть. Мысли о девушке были непрестанны. Его плотская природа призывала к общению с ней.

18. И тогда он сказал: Вот, я победил всех врагов, которых встретил, и не-ужели теперь я буду побежден этой мирской любовью?

19. Мой Отец послал меня сюда явить силу божественной любви, той любви, которая объемлет всех живых существ.

20. Неужели же та чистая вселенская любовь будет поглощена плотской любовью? Неужели я забуду все прочие создания и отдам свою жизнь это красивой деве, хоть она и являет собоq высшую красоту, чистоту и любовь?

21. Душа его была потрясена до самых глубин, и он долго боролся с этим ангелом-идолом своего сердца.

22. Но на исходе дня восстало его высшее эго; он снова нашел себя и тогда сказал:

23. Пусть сердце мое будет разбито, но я не должен провалить этот тяжелейший экзамен; я должен победить плотскую любовь.

24. И когда дева снова пришла и предложила ему свою руку и сердце, он сказал:

25. Прекрасная женщина, одно твое присутствие наполняет меня восторгом; твой голос — благословение для моей души; мое человеческое «я» улетело бы с тобой и нашло бы счастье в твоей любви;

26. Но весь мир жаждет любви, которую я пришел проявить.

27. Поэтому я должен просить тебя уйти; но мы встретимся снова; наши пути на земле не разойдутся.

28. Я вижу тебя в суетливой толчее земной как посланницу любви; я слышу пение твоего голоса, который завоевывает сердца для высшего.

29. И тогда дева ушла в скорби и слезах, и Иисус снова был один.

30. И сразу же большие колокола храма зазвонили, певчие запели новую песнь, зала озарилась светом.

31. Появился сам иерофант и сказал: Радуйтесь все, Логос победил, радуйтесь! Победитель плотской любви достиг высот.

32. И затем он вложил в руки Иисуса свиток, на котором было начертано: БОЖЕСТВЕННАЯ ЛЮБОВЬ.

33. Они вместе вышли из Залы Гармонии и в тpапезной был устроен пир; Иисус был на нем почетным гостем.

Глава 54

Иисус становится непосредственным учеником иерофанта и изучает мистерии Египта. Он проходит седьмое испытание в Комнате Умерших.

1. Начался высший курс обучения, Иисус стал учеником иерофанта.

2. Он познал тайны мистического учения земли Египетской, тайны жизни и смерти, тайны миров вне солнечного цикла.

3. Когда он завершил обучение на высшем курсе, он вошел в Комнату Умерших, чтобы познать древние методы защиты мертвых тел от разложения; и здесь он работал.

4. Носильщики принесли бальзамировать тело единственного сына вдовы, стенающая мать шла за ним, горе ее было велико.

5. И сказал Иисус: Добрая женщина, осуши слезы, ты идешь лишь за пустым домом, твоего сына в нем нет.

6. Ты плачешь от того, что твой сын умер. Смерть — жестокое слово; твой сын никогда не может умереть.

7. Была работа, которую ему предстояло выполнить в телесной облочке, он пришел, исполнил работу и затем оставил тело; он не нуждается в нем больше.

8. Есть у него другая работа, которая вне твоего человеческого видения, и он исполнит ее хорошо и затем перейдет к другим задачам и постепенно достигнет венца совершенной жизни.

9. И то, что твой сын совершил, и то, что он должен совершить, все это и нам предстоит делать.

10. Если же ты дашь волю печали и скорби, они будут возрастать с каждым днем. Они будут поглощать всю твою жизнь, пока, наконец, ты не станешь ничем иным, как горем, омываемым горькими слезами.

11. Вместо того, чтобы помочь своему сыну, ты печалишь его своим глубоким горем. Он ищет тебе утешения теперь, как и прежде; рад, когда ты радуешься; печалится, когда ты тоскуешь.

12. Иди, глубоко спрячь свою скорбь, улыбайся в печали и, отдав себя в служение другим, осуши свои слезы.

13. С выполненным долгом приходит счастье и радость; и веселие согревает сердца ушедших.

14. Плачущая женщина обратилась и пошла искать счастья в помощи другим, глубоко похоронив свои скорби в радостном служении.

15. Потом в Комнату Умерших принесли тело матери, за котоpой следовала одна только юная девушка.

16. Когда процессия приблизилась, девушка увидела раненую птицу в беде — стрела жестокого охотника пронзила ее грудь.

17. И оставив покойную, она пошла помочь живой птице.

18. С нежностью и любовью она прижала к груди раненую птицу и поспешила на свое место.

19. И сказал ей Иисус: Почему ты ушла от умершей спасать раненую птицу?

20. Дева сказала: Это безжизненное тело не нуждается в моей помощи; но я могу помочь тому, в ком есть еще жизнь; моя мать так учила меня.

21. Моя мать учила, что горе и эгоистическая любовь, надежды и страхи суть лишь отражения низшего «я»;

22. Что ощущаемое нами — лишь мелкая рябь на катящихся волнах жизни.

23. Все это пройдет, потому что нереально.

24. Слезы текут из мирских сердец, дух же никогда не плачет; и я жду того дня, когда войду в свет, где слез не будет.

25. Моя мать учила, что все чувства — это брызги, которые поднимаются от человеческой любви, надежд и страхов; она учила, что мы не обретем блаженство, покуда не победим их.

26. И Иисус почтительно склонил голову перед этим ребенком. Он сказал:

27. Дни, месяцы, годы искал я познания высшей из тех истин, которые человек может познать на земле, а тут дитя, недавно пришедшее на землю, высказало все это одним духом.

28. Как сказал Давид, Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле!

29. Из уст младенцев и гpудных детей ты устpоил хвалу.

30. Затем он положил руку на голову девочки и сказал: Истинно, благословения моего Бога-Отца пребудут на тебе, дитя, вовеки.

Глава 55

Иисус проходит седьмое испытание Братства и в Пурпурной зале храма получает седьмую, высшую степень: ХРИСТОС. Он покидает храм победителем.

1. Работа Иисуса в Комнате Умерших была завершена, и в пурпурной зале храма он предстал перед иерофантом.

2. И он был одет в пурпурные одежды; и стояли все братья. Иерофант поднялся и сказал:

3. Это царственный день для всех племен Израиля. В честь их избранного сына мы празднуем великую Пасху.

4. И потом он сказал Иисусу: Брат, превосходнейший из людей, ты победил во всех храмовых испытаниях.

5. Шесть раз ты был судим перед барьером справедливости; шесть раз ты получил высшие почести, которые только могут быть оказаны человеку; и теперь ты стоишь, готовый получить последнюю степень.

6. Я возлагаю на твое чело эту диадему, в Великой Ложе небес и земли ты есть ХРИСТОС.

7. Это великий обряд Пасхи. Отныне ты не неофит, но учитель.

8. Человек не может сделать больше этого; теперь сам Бог будет говорить и утверждать твой титул и степень.

9. Иди на пути свои, ибо ты должен проповедовать евангелие благоволения людям и мира на земле; ты должен открыть двери тюрьмы и освободить рабов.

10. И когда говорил иерофант, зазвонили храмовые колокола; чистый белый голубь сошел свыше и опустился на голову Иисуса.

11. И тогда голос, потрясший весь храм, произнес: ЭТО ХРИСТОС; и все живое сказало: АМИНЬ.

12. Большие двери храма распахнулись; Логос отправился в путь свой победителем.

ЧАСТЬ XII

Ламед

СОВЕТ СЕМИ МУДРЕЦОВ МИРА

Глава 56

Семь мудрецов встречаются в Александрии. Цель собрания. Первые обращения.

1. С начала времен в каждую эпоху жили семь мудрецов.

2. В начале каждой эпохи эти мудрецы встречались, чтобы направить пути наций, племен и народов;

3. Определить, как далеко продвинулась раса к справедливости, любви и праведности;

4. Составить свод законов, религиозных поступков и методов правления для грядущей эпохи.

5. Одна эпоха прошла, и вот наступила другая; мудрецы должны были собраться.

6. Центром же мировой мысли была Александрия, и там, в доме Фило, встретились мурецы.

7. Из Китая прибыл Менг-сте, из Индии прибыл Видьяпати, из Персии прибыл Каспар, из Ассирии прибыл Ашбина, из Греции прибыл Аполлоний, представителем египетских мудрецов был Марино, и Фило был главой иудейских мыслителей.

8. В назначенное время совет собрался, и мудрецы сидели в безмолвии семь дней.

9. И тогда поднялся Менг-сте и сказал: Колесо времени обернулось еще раз; раса перешла на более высокий план мысли.

10. Одежды, которые ткали наши отцы, износились; Херувимы выткали небесное полотно, вручили его нам, и мы должны сделать для людей новые одежды.

11. Сыны человеческие ищут больше света. Их уже не заботят боги, вытесанные из дерева или сделанные из глины. Они ищут Бога нерукотворного.

12. Они видят лучи грядущего дня, но пока их не сознают.

13. Время пришло, и мы должны хорошо скроить те одежды для расы.

14. Так сделаем для людей новые одеяния справедливости, милосердия, праведности и любви, чтобы они могли спрятать свою наготу, когда засияет свет грядущего дня.

15. И Видьяпати сказал: Все наши жрецы помешались; они увидели демона в пустыне и швырнули в него свои светильники; те разбились, и теперь нет у жрецов ни проблеска света для людей.

16. Ночь темна; сердце Индии взывает о свете.

17. Духовенство нельзя переделать, оно уже мертво; все, что им нужно — это могилы и погребальные песнопения.

18. Новая эпоха зовет к свободе, которая сделает любого человека жрецом, чтобы он мог сам пойти и возложить свои жертвы на алтарь Бога.

19. И Каспар сказал: В Персии народ ходит в страхе, они творят добро из страха сотворить зло.

20. Дьявол — величайшая сила земли нашей, и хоть он и миф, но заставляет преклонять колена и молодых, и старых.

21. Наша земля темна, и зло процветает во тьме.

22. Страх носится в каждом дуновении ветра и таится в каждой форме жизни.

23. Страх перед злом — миф; он есть иллюзия и западня; но он будет жить, пока не придет некая могущественная сила и не поднимет эфиры до плана света.

24. Когда это случится, земля магов пребудет в свете. Душа Персии взывает о свете.

Глава 57

Встреча мудрецов продолжается. Вступительные речи. Иисус с мудрецами. Семидневное безмолвие.

1. Ашбина сказал: Ассирия — земля сомнения; колесница народа моего, в которой он пребывает, зовется Сомнение.

2. Некогда Вера вошла в Вавилон; она была светлой и прекрасной; но она была одета в такие светлые одежды, что люди стали бояться ее.

3. И переменилось все, и Сомнение пошло войной на нее, изгнало ее из страны, и она не вернулась больше.

4. Внешне люди поклоняются Единому Богу; в сердце же они не верят, что Бог есть.

5. Вера поклоняется невидимой святыне; Сомнение же должно видеть своего Бога.

6. Величайшая нужда всей Ассирии — вера, которая укрепляет все сущее определенностью.

7. Потом сказал Аполлоний: Величайшая нужда Греции — истинные представления о Боге.

8. Теогония в Греции неуправляема, ибо любая мысль может стать Богом и почитаться как Бог.

9. План мысли велик и преисполнен острых противостояний; и сонм богов охватила вражда, войны и низкие интриги.

10. Греция нуждается в Учителе, который встал бы над богами и обратил бы мысли людей от множества богов к Единому Богу.

11. Мы знаем, что свет восходит над горами. Бог умножает свет.

12. Мафино сказал: Посмотрите на эту землю таинств, на этот Египет мертвых!

13. Наши храмы долго были надгробиями сокрытых вещей времени; наши храмы, склепы и пещеры темны.

14. В свете же нет ничего тайного. Солнце высветляет всю скрытую правду. В Боге нет тайн.

15. Посмотрите на восходящее солнце! Его лучи входят в каждую дверь и даже в каждую щель потайных склепов Мицраима.

16. Мы приветствуем свет. Весь Египет жаждет света.

17. Фило сказал: Потребность иудейской мысли и жизни — свобода.

18. Иудейские пророки, провидцы и законодатели были людьми мужества, людьми святой мысли, и они оставили нам в наследство систему философии, которая была идеальна — достаточно сильна и достаточно хороша, чтобы вести народ к достижению совершенства.

19. Но мирские умы отвергли святость; возникло духовенство, преисполненное корысти, и тогда сердечная чистота стала мифом, народ был порабощен.

20. Духовенство — бич Израиля; но когда придет тот, кто должен прийти, он провозгласит освобождение рабов; мой народ будет свободен.

21. Так будет, ибо Бог сотворил воплощенную мудрость, любовь и свет, имя которому Еммануил.

22. Ему даны ключи зари; и он здесь, с нами, как человек.

23. И тогда дверь комнаты отворилась, и Логос предстал перед мудрецами мира.

24. Снова мудрецы сидели в безмолвии семь дней.

Глава 58

Совет мудрецов продолжается. Составление семи вселенских постулатов.

1. Потом мудрецы открыли Книгу Жизни и читали.

2. Они читали историю жизни человека — историю всех его сражений, утрат и обретений; в свете прошлых событий и нужд они увидели то, что будет наилучшим в грядущие годы.

3. Они знали, какие законы и заповеди нужны людским сословиям; они видели тот высший идеал Бога, который раса способна понять.

4. На тех семи постулатах, для определения которых собрались мудрецы, должна была утвердиться философия жизни и богослужение грядущей эпохи.

5. Менг-сте был старейшим мудрецом; он занял место главы и сказал:

6. Человек недостаточно продвинулся, чтобы жить верою; он не может вместить того, чего не видят его глаза.

7. Он еще дитя, и на протяжении всей грядущей эпохи его следует учить на картинах, символах, обрядах и формах.

8. Его Бог должен быть очеловеченным; он не может видеть Бога по вере.

9. И он не может управлять собой; править должен царь, человек же должен служить.

10. Эпоха, которая идет вслед за этой, будет эпохой человека, эпохой веры.

11. В ту благословенную эпоху человечество будет видеть без помощи мирских глаз, будет слышать беззвучный звук, будет знать Бога-Духа.

12. Эпоха, в которую мы входим, — это век Приготовления, и все школы, законы правления и обряды богослужения должны быть просты, чтобы люди могли их вместить.

13. И человек не может творить, он строит по образцам, которые видит; потому на этом совете мы должны определить образец грядущей эпохи.

14. И мы должны утвердить знание Империи души, которое зиждется на семи постулатах.

15. Каждый мудрец утвердит постулат, и они будут основой вероучений человеческих до наступления совершенной эпохи.

16. Затем Менг-сте написал первый постулат:

17. Все вещи суть мысли; вся жизнь есть деятельность мысли. Множество существ суть фазы проявления единой великой мысли. Так, Бог есть Мысль, и Мысль есть Бог.

18. Затем Видьяпати написал второй постулат:

19. Вечная Мысль едина; в существовании она раздвоена на Интеллект и Силу; когда они дышат, рождается дитя, это дитя есть Любовь.

20. И так является Триединый Бог, которого люди называют Отец-Мать-Сын.

21. Эта Троица едина; но, подобно свету, в существовании она — семь.

22. И когда дышит Триединый Бог, семь Духов предстают пред его лицем, они суть созидающие свойства.

23. Люди называют их меньшими богами, и они по своему подобию создали человека.

24. И Каспар записал третий:

25. Человек есть мысль Бога, пpоявленная по образу Септоната и облаченная в субстанцию души.

26. И его желания были сильны; он стремился проявиться на каждом плане жизни, и для себя он сотворил тело из эфиров земных форм и так низошел до плана земли.

27. В этом нисхождении он утратил право первородства, свою гармонию с Богом и сделал дисгармоничными все ноты жизни.

28. Дисгармония и зло — одно и то же, и зло есть дело рук человека.

29. Ашбина записал четвертый:

30. Семена не развиваются на свету; они не вырастут, пока не найдут почву и не скроются от света.

31. Человек — развитое семя вечной жизни; но в эфирах Триединого Бога свет слишком силен, чтобы семя могло прорасти.

32. И человек искал почву плотской жизни, и в темноте земли он нашел место, где мог рождаться и расти.

33. Семя пустило корень и хорошо взошло.

34. Древо человеческой жизни поднимается из почвы земных вещей и по закону природы достигает совершенной формы.

35. Не существует сверхъестественных деяний Бога, чтобы поднять человека от плотской жизни до благословения духа, он растет, как растение, и в свое время достигает совершенства.

36. Качество души, которое дает возможность человеку возвыситься до духовной жизни, есть чистота.

Глава 59

Продолжение совета мудрецов. Остальные постулаты. Мудрецы благословляют Иисуса. Семидневное безмолвие.

1. Аполлоний написал пятый постулат:

2. Душу влекут к совершенному свету четыре белых коня: Воля, Вера, Служение и Любовь.

3. Человек имеет силу сделать то, что он желает сделать.

4. Знание об этой силе есть Вера, и когда движет Вера, душа начинает свой полет.

5. Корыстная вера не ведет к свету. Не бывает одиноких пилигримов на пути к свету. Люди достигают высот, помогая другим достичь высот.

6. Конь, влекущий по пути к духовной жизни, есть Любовь, чистая, бескорыстная Любовь.

7. Мафино написал шестой:

8. Вселенская Любовь, о которой говорил Аполлоний, есть дитя мудрости и божественной Воли, и Бог ниспослал ее на землю во плоти, чтобы человек мог ее познать.

9. Вселенская Любовь, о которой говорят мудрецы, есть Христос.

10. Величайшее таинство всех времен есть пребывание Христа в сердце.

11. Христос не может жить в глухих пещерах плотского. Семь битв должно состояться, семь побед должно быть одержано, пока плотские качества, подобные страху, эгоизму, эмоциям и вожделению, будут изгнаны.

12. Когда это исполнится, Христос овладеет душой; работа завершится, и человек станет един с Богом.

13. И Фило написал седьмой:

14. Совершенный человек! Принеси Триединому Богу бытие таким, каким оно было сотворено природой.

15. Это завещание есть высшее откровение таинства жизни.

16. Когда все сущности плотские преобразятся в душу, и все сущности души возвратятся к Святому Духу, и человек сделается совершенным Богом, тогда завершится драма Творения. И это все.

17. И все мудрецы произнесли: Аминь.

18. Затем Менг-сте сказал: Святый послал нам человека, освященного усилиями многолетними, чтобы он руководил мыслями людей.

19. Этого человека, принятого всеми великими умами неба и земли, этого человека из Галилеи, Иисуса, главу всех мудрецов мира, мы с радостью признаем.

20. В признании той мудрости, которую он несет людям, мы возлагаем на него Лотосный венец.

21. Мы провожаем его со всеми благословениями семи мудрецов мира.

2. Тогда все мудрецы положили руки на голову Иисуса и сказали вместе: Хвала Богу!

23. Ибо мудрость, почет, слава, могущество, богатство, благословение, сила — навеки твои, о Христос.

24. И все живое произнесло: Аминь.

25. А потом мудрецы сидели в безмолвии семь дней.

Глава 60

Иисус обращается к семи мудрецам и отправлется в Галилею.

1. Семь дней безмолвия прошли, и Иисус, сидевший с мудрецами, сказал:

2. История жизни хорошо отражена в этих бессмертных постулатах. Они — семь холмов, на которых будет построен святой город.

3. Это семь надежных камней, на которых будет стоять Вселенская Церковь.

4. Принимаясь за работу, назначенную мне, я сознаю опасности моего пути; чаша будет горькой, и человеческая природа может от нее отвратиться.

5. Но я отдал свою волю Святому Духу, и потому я отправляюсь в путь, чтобы говорить и действовать так, как меня побуждает говорить и действовать Святой Дух.

6. Слова, которые я говорю, не от меня, это слова того, чью волю я исполняю.

7. Человек недостаточно продвинулся в священной мысли, чтобы познать Вселенскую Церковь, и поэтому работа, назначенная мне Богом, не есть строительство той Церкви.

8. Я утверждаю подобие, призванное воплотить образ той Церкви, которая уже существует, — тот образ, который эпоха сможет понять.

9. Моя работа совершится на моей родной земле, где на постулате, гласящем о Любви как о сыне Божием и о том, что я пришел явить эту Любовь, будет стоять Цеpковь.

10. И из людей низкого сословия я изберу двенадцать, которые представят двенадцать бессмертных мыслей, и они будут Образом Церкви.

11. Дом Иудеи, мой род по плоти, мало осознает мою миссию для мира.

12. И они отвергнут меня с презрением, ложно обвинят меня, свяжут меня, приведут на суд мирских людей, которые осудят меня на смерть на кресте.

13. Но люди никогда не смогут убить правду; хотя и гонимая, она снова придет в большей силе, ибо правда покорит мир.

14. Образ Церкви будет жить. Хотя мирские люди из корыстных целей будут извращать ее священные законы, символические ритуалы и обряды и делать из нее только внешнее зрелище, немногие найдут через нее царствие души.

15. И когда придет лучшая эпоха, Вселенская Церковь будет воздвигнута на этих семи постулатах по образу, который был дан.

16. Время пришло; я направляю путь свой в Иерусалим, куда ведет меня живая вера и сила, которую вы мне дали.

17. И во имя Бога, Отца нашего, царствие души будет основано на семи холмах,

18. И все народы и племена земли войдут в него.

19. Князь Мира взойдет на престол могущества; тогда Триединый Бог будет Все во Всем.

20. И все мудрецы произнесли: Аминь.

21. А Иисус пошел своим путем, и через много дней он достиг Иерусалима и отыскал свой дом в Галилее.

ЧАСТЬ XIII

Мем

СЛУЖЕНИЕ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ

Глава 61

1. Было это, когда Иоанн, сын Захарии и Елизаветы, завершил обучение в египетских школах и вернулся в Хеврон, где оставался несколько дней.

2. И потом он нашел пустыню и поселился в пещере Давида, где много лет назад его обучал египетский мудрец.

3. Некоторые люди звали его отшельником Ен-Геди, другие же говорили, что он — Дикий Человек гор.

4. Его одеждой были шкуры животных, пищей — акриды, мед, орехи и фрукты.

5. Когда Иоанну исполнилось тридцать лет, он отправился в Иерусалим и на рыночной площади просидел в безмолвии тридцать дней.

6. Простой народ, священники, книжники и фарисеи приходили во множестве посмотреть на безмолвного отшельника с гор, но никто не осмеливался спросить его, кто он.

7. Когда же его обет молчания был исполнен, он встал среди толпы и сказал:

8. Вот, царь грядет; пророки говорили о нем, мудрые люди давно искали его.

9. Готовься, о Израиль, готовься встретить нового царя.

10. И это было все, что он сказал, и потом исчез, и никто не знал, куда он ушел.

11. И было большое волнение во всем Иерусалиме. Правители слушали об отшельнике с гор.

12. И они послали гонцов говорить с ним, чтобы узнать о грядущем царе, но те не могли найти его.

13. И через несколько дней он снова пришел на рыночную площадь, и весь город собрался слушать его; он сказал:

14. Не тревожьтесь вы, правители государства; грядущий царь не соперник вам, он не ищет места на престоле земном.

15. Это грядет Князь Мира, царь праведности и любви, царствие его в душе.

16. Глаза человеческие не увидят его и никто не войдет в него, как только чистые сердцем.

17. Готовься, о Израиль, готовься встретить своего царя.

18. Снова отшельник исчез; народ хотел следовать за ним, но он набросил на себя покров, и люди не могли его видеть.

19. Пришел день иудейского праздника, Иерусалим был полон иудеев и прозелитов со всех концов Палестины, и Иоанн встал во дворе храма и сказал:

20. Готовься, о Израиль, готовься встретить своего царя.

21. Увы, ты жил во грехе, бедные плачут на твоих улицах, и ты не призрел их.

22. Соседи твои, кто они? Ты обманул друзей, уподобившись врагу.

23. Вы поклоняетесь Богу лишь голосом и губами, ваши сердца далеки от него и привязаны к золоту.

24. Ваши священники возложили на народ непосильную ношу, а сами живут в праздности за счет тяжелого труда бедняков.

25. Ваши законники, судьи, книжники — бесполезное бремя для земли, лишь опухоль на теле страны.

26. Они не прядут и не ткут, только собирают доходы на базарах.

27. Правители ваши — обманщики, вымогатели и воры, не считающиеся с правами людей.

28. И гpабители кличут усердно в священных залах; святой храм вы продали ворам, их логовища находятся с святых местах, предназначенных для молитвы.

29 Слушай! Слушай, народ Иерусалима! Преобразись, отвернись от злых путей, или же Бог отвернется от тебя, и язычники придут издалека, и то, что осталось от твоей чести и славы, прейдет в один короткий час.

30. Готовься, Иерусалим, готовься встретить своего царя.

31. Больше он ничего не сказал, но покинул двор, и никто не видел, куда он ушел.

32. Все священники, законники и книжники были в ярости. Они искали Иоанна, намереваясь отомстить ему, но не нашли.

33. Простой народ встал за него, они сказали: Отшельник говорит правду.

34. Тогда священники, законники и книжники испугались, больше они ничего не говорили, но затаились.

Глава 62

Иоанн Предтеча снова посещает Иерусалим, говорит с народом и обещает встретиться с ним в Галгале через семь дней. Идет в Вифанию на празднество.

1. На следующий день Иоанн снова пришел на двор храма и сказал:

2. Готовься, о Израиль, встретить своего царя.

3. Первосвященники и книжники хотели узнать, о чем он говорит, и сказали:

4. Дерзкий человек, в чем смысл послания, которое ты несешь Израилю? Если ты провидец и пророк, скажи прямо, кто послал тебя сюда?

5. Иоанн ответил: Я — глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, сделайте прямыми стези Его, ибо Князь Мира грядет править в любви.

6. Ваш пророк Малахия записал слова Господа:

7. Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не поразил земли проклятием.

8. Вы, люди Израиля, знаете грехи свои. Когда я проходил мимо, я видел раненную птицу, распростертую на ваших улицах, и люди всех сословий били ее палками, и тогда я увидел, что имя ее Спpаведливость.

9. Видел я и убитого ее спутника; чистые белые крылья Праведности были втоптаны в грязь.

10. Я говорю вам, люди, ужасная вина ваша породила сточную яму несправедливости, которая испускает к небу страшное зловоние.

11. Преобразись, о Израиль, преобразись; приготовься встретить своего царя.

12. И уходя, Иоанн сказал:

13. Через семь дней я буду в Галгале, у Иорданского брода, где Израиль впервые переходил реку на пути в землю обетованную.

14. И тогда он оставил двор храма, чтобы больше туда не возвращаться, и многие люди шли за ним до самой Вифании, где он остановился в доме родственника своего Лазаpя.

15. Встревоженный народ собрался вокруг дома и не хотел уходить, тогда вышел Иоанн и сказал:

16. Преобразись, о Израиль, преобразись; готовься встретить своего царя.

17. Не все грехи Израиля лежат у дверей священников и книжников. Не думайте, что все грешники Иудеи — правители и богатые люди.

18. Если человек живет в нужде, это не значит еще, что он добр и чист.

19. Равнодушные, беспомощные бездельники по большей части бедны и вынуждены просить подаяния.

20. Я видел, как те самые люди, которые радовались, когда я говорил священникам и книжникам об их несправедливости к человеку, эти же люди бросали камни и били Справдливость на улицах.

21. Я видел, как они топтали мертвую птицу Праведности,

22. И вы, простые люди, идущие за мною, ни на йоту не отстали в преступлениях от священников и книжников.

23. Преобразитесь, люди Израиля; царь грядет, готовьтесь встретить своего царя.

24. С Лазарем и сестрами его Иоанн оставался несколько дней.

25. В честь Назорея был устроен пир, и весь народ собрался за столами.

26. И когда главы города налили искристого вина и подали кубок Иоанну, он взял его, поднял высоко и сказал:

27. Вино веселит мирское сердце, а душу человеческую делает печальной, бессмертный же дух человека ввергает в горечь и злобу.

28. Еще ребенком я принял обет назоpейства, и ни одна капля не коснулась моих губ.

29. И если вы хотите порадовать грядущего царя, избегайте этих кубков, как смертоносных ядов.

30. И он выплеснул вино на улицу.

Глава 63

Иоанн Предтеча посещает Иерихон. Он встречается с народом в Галгале и провозглашает свою миссию, вводит обряд крещения. Он крестит многих, возвращается в Вифанию и учит. Возвращение к Иордану.

1. Иоанн отправился в Иерихон и там пребывал с Алфеем.

2. И когда люди услышали, что он был там, они приходили во множстве послушать его.

3. Он не говорил ни с кем, но в назначенное время сошел к Иорданскому броду и сказал множеству людей:

4. Преобразитесь и в источнике чистоты смойте все грехи ваши; Царствие приблизилось.

5. Придите ко мне и омойтесь в водах этой реки в знак внутреннего очищения души.

6. И вот, пришлимногие, и омывались в Иордане, и каждый исповедывался в своих грехах.

7. Много месяцев Иоанн проповедовал там чистоту и праведность; по прошествии многих дней он снова пришел в Вифанию и там учил.

8. Вначале пришли немногие, честно ищущие; но один за другим пришли и корыстные, порочные, нераскаявшиеся; пришли потому, что многие пришли.

9. И когда Иоанн увидел нераскаявшихся фарисеев и саддукеев, пришедших к нему, он сказал:

10. Вы, порождения ехидны, стойте; вы встревожены вестью о грядущем гневе?

11. Пойдите и принесите подлинное раскаяние.

12. Довольно ли с вас того, что вы наследники Авраама? Я говорю: Нет.

13. Наследники Авраама, когда они творят зло, так же грешны в глазах Господа, как и язычники.

14. Посмотрите на топор! Каждое дерево, не приносящее плодов, срубают под корень и бросают в огонь.

15. И тогда люди спросили: Что мы должны делать?

16. И ответил Иоанн: Служите всему человечеству, не расходуйте на свои корысти то, что имеете.

17. Пусть тот, у кого две одежды, отдаст одну неимеющему одежды; часть от всей вашей пищи отдавайте нуждающемуся.

18. И когда пришли мытари и спросили: Что мы должны делать? Иоанн ответил им:

19. Будьте честны в своих деяниях, не умножайте из корысти собираемую дань, не берите больше того, что требует ваш царь.

20. И когда пришли солдаты и спросили: Что мы должны делать? Предтеча ответил:

21. Ни к кому не применяйте насилия, ничего не вымогайте незаконно и довольствуйтесь своим жалованьем.

22. Среди иудеев многие ожидали прихода Христа, и они принимали Иоанна за Христа.

23. Но на расспросы их Иоанн отвечал: Я очищаю водою, в знак очищения души, но когда придет тот, кто должен прийти, он будет очищать Духом Святым и огнем.

24. Лопата будет в руках его, и он отделит пшеницу от плевел; плевелы отбросит, а каждое пшеничное зерно соберет в житницу. Это — Христос.

25. Вот, грядет он! Он будет ходить с вами, и вы не узнаете его.

26. Он царь; я не достоин развязать ремень обуви его.

27. И покинул Иоанн Вифанию и снова пришел к Иорданскому броду.

Глава 64

Иисус приходит из Галилеи креститься у Иоанна. Святой Дух свидетельствует о его миссии.

1. Весть достигла Галилеи, и Иисус со множеством народа сошел к броду, где проповедывал Предтеча.

2. Когда Иисус увидел Предтечу, он сказал: Вот Божий человек! Вот величайший из провидцев! Вот Илия вернулся!

3. Вот вестник, которого Бог послал явить путь! Царствие приблизилось.

4. Когда Иоанн увидел Иисуса, стоящего с народом, он сказал: Вот царь, грядущий во имя Бога!

5. И сказал Иисус Иоанну: Я хочу омыться водою в знак очищения души.

6. И ответил Иоанн: Тебе нет нужды омываться, ибо ты чист в мыслях, словах и делах. А если ты и хочешь омыться, я не достоин выполнить обряд.

7. И сказал Иисус: Я пришел явить пример сынам человеческим, и то, что я наказываю им делать, это должен делать и я сам, и все люди должны омыться в знак очищения души.

8. Это омовение мы утверждаем как обряд — обядом крещения мы назовем его и впредь он будет так называться.

9. Твой долг пророка и Предтечи — подготовить путь и явить сокрытое.

10. Многие готовы воспринять слова жизни, и я пришел, чтобы весь мир узнал через тебя обо мне как о пророке Триединого Бога и о избранном явить Христа людям.

11. Тогда Иоанн ввел Иисуса в реку у брода и крестил его во святое имя Того, кто послал его, чтобы явить Христа людям.

12. И когда они вышли из реки, Святой Дух в виде голубя снизошел и опустился на голову Иисуса.

13. Глас с неба произнес: Это возлюбленный сын Бога, Христос, явленная любовь Божия.

14. Иоанн слышал глас и понял, о чем, возвестил он.

15. Иисус же отправился своим путем, а Иоанн проповедовал народу.

16. Многих, исповедавшихся в грехах своих, отвратившихся от путей зла и вставших на пути праведности, крестил Предтеча в знак омовения от грехов праведностью.

ЧАСТЬ XIV

Нун

ХРИСТОВО СЛУЖЕНИЕ ИИСУСА. НАЧАЛЬНЫЙ ПЕРИОД

Глава 65

Иисус уходит на сорок дней в пустыню испытать себя. Он подвергается трем искушениям и побеждает их. Затем он вовращается к Иоанну и начинает учить.

1. Предтеча вымостил путь. Логос был представлен людям как явленная любовь, и он должен был начать теперь свое Христово служение.

2. И он ушел в пустыню, чтобы пребывать наедине с Богом, и заглянуть вглубь своего сердца, и увидеть его силу и достоинство.

3. И он сказал самому себе: Мое низшее «я» сильно, многими узами я привязан к мирской жизни.

4. Найду ли я силу преодолеть их и отдать свою жизнь в добровольную жертву людям?

5. Когда я предстану перед людьми и они потребуют доказательства моего мессианства, что я скажу?

6. И тогда пришел искуситель и сказал: Если ты сын Божий, повели этим камням обратиться в хлеба.

7. И сказал Иисус: Кто ты, чтобы испытывать меня? Если ктото совершит чудо, это еще не знак того, что он сын Бога; дьяволы могут творить могущественные дела.

8. Разве черные маги не совершали великих дел перед фараонами?

9. Мои слова и дела на всех путях жизни будут доказывать мое мессианство.

10. И тогда искуситель сказал: Если ты придешь в Иерусалим и с вершины храма бросишься на землю, люди поверят что ты Мессия, посланный Богом,

11. Воистину ты можешь сделать это, ибо не сказал ли Давид: Ангелам Своим заповедаю о тебе — охранять тебя на всех путях твоих. На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею.

12. И сказал Иисус: Я не смею искушать Господа Бога моего.

13. И тогда искуситель сказал: Оглянись на мир, вот почести его и слава! Вот наслаждения его и богатства!

14. Если отдашь свою жизнь за них, они будут твои.

15. Но Иисус сказал: Прочь от меня, все искушающие мысли. Мое сердце устремлено, я отвергаю это плотское «я» со всем его суетным честолюбием и гоpдыней.

16. Сорок дней Иисус боролся со своим плотским «я», и его высшее «я» восторжествовало. Тогда он ощутил голод; его друзья нашли его и служили ему.

17. Затем Иисус покинул пустыню и в сознании Святого Духа вошел в лагерь Иоанна и там учил.

Глава 66

Шесть учеников Иоанна следуют за Иисусом и становятся его учениками. Он наставляет их, и затем они сидят в безмолвии.

1. Среди последователей Иоанна было много людей из Галилеи. Самыми благочестивыми были Андрей, Симон, Иаков и Иоанн, Филипп и брат его из Вифсаиды.

2. Однажды, когда Андрей, Филипп и один из сыновей Зеведея беседовали с Предтечей, пришел Логос, и воскликнул Иоанн: Вот Христос!

3. И тогда трое учеников последовали за Иисусом, и он спросил: Чего вы ищете?

4. И спросили ученики: Где ты живешь? И ответил Иисус: Идите и смотрите.

5. И Андрей позвал брата своего Симона, сказав ему: Идем со мной, ибо я нашел Христа.

6. Когда Иисус взглянул в лицо Симона, он сказал: Вот скала! Имя тебе Петр.

7. А Филипп нашел Нафанаила сидящим под деревом и сказал: Брат, идем с мной, ибо я нашел Христа! Он пребывает в Назарете.

8. Нафанаил сказал: Может ли что доброе выйти из Назарета? И ответил Филипп: Иди и смотри.

9. Когда Иисус увидел пришедшего Нафанаила, он сказал: Вот израильтянин, в котором воистину нет никакого лукавства!

10. Нафанаил сказал: Как ты можешь говорить обо мне так?

11. И сказал Иисус: Я видел тебя под смоковницей, прежде чем тебя позвал брат твой.

12. Нафанаил воздел руки и сказал: Воистину это Христос, царь, о котором много свидетельствовал Предтеча.

13. Иоанн же пошел и разыскал своего брата Иакова и привел его ко Христу.

14. Шестеpо учеников пошли с Иисусом туда, где он жил.

15. И сказал Петр: Долго мы искали Христа. Мы пришли к Иоанну из Галилеи; мы думали, что он Христос, но он признался нам, что не он;

16. Что он лишь Предтеча, призванный очистить стези и облегчить путь грядущему царю, и когда ты пришел, он сказал: Вот Христос!

17. И мы рады следовать с тобою повсюду. Господи, скажи нам, что делать.

18. И сказал Иисус: Лисы имеют норы, у птиц есть гнезда; я же не имею места, где преклонить голову.

19. Тот, кто последует за мной, должен оставить все корыстные желания и отдать свою жизнь во спасение жизни.

20. Я пришел спасти заблудших, и человек спасается, когда избавляется от себя. Но люди медленно познают эту доктрину Христа.

21. И Петр сказал: Я не могу говорить за других, но за себя скажу: Я оставлю все и последую, куда ты укажешь.

22. И тогда заговорили другие и сказали: Твои слова истинны, ты пришел от Бога, и если мы последуем по твоим стопам, мы не заблудимся.

23. Потом Иисус и шестеpо учеников долго сидели в молчаливом раздумье.

Глава 67

Иисус посещает Иоанна на Иордане. Он произносит свое первое христианское обращение к народу, затем следует с учениками в Вифанию.

1. Утром Иисус пришел опять и встал с Иоанном у брода; Иоанн просил его говорить, и он выступил вперед и сказал:

2. Люди Израиля, слушайте! Царствие приблизилось.

3. Вот великий ключник этой эпохи стоит среди вас, и он пришел в духе Илии.

4. Вот он повернул ключ, могучие врата распахнулись, и все, кто хотят, могут приветствовать царя.

5. Посмотрите на эти толпы женщин, детей и мужчин! Они заполнили улицы, теснятся во дворах, каждый хочет первым встретить царя.

6. Вот придет страж и позовет: Кто хочет, может войти, но входящий должен быть свободен ото всякой злой мысли,

7. Должен преодолеть желание служить своему низшему «я», должен отдать свою жизнь для спасения заблудших.

8. Чем ближе к воротам Царствия вы подходите, тем просторнее в зале, многие ушли.

9. Если бы люди могли войти в Царствие со своими мирскими мыслями, своими страстями и желаниями, в зале едва ли бы хватило места на всех.

10. Но раз они не могут пронести все это через узкие врата, то возвращаются; немногие готовы войти и увидеть царя.

11. Вот Иоанн, могучий рыбак, ловящий души людей. Он закидывает свою великую сеть в море человеческой жизни, вытаскивает ее, и она полна.

12. И какой разнообразный улов! Крабы, и раки, и акулы, и ползучие твари, и лишь иногда рыба лучшего сорта.

14. Но назавтра мы снова находим их в обителях порока, ругающими Иоанна и проклинающими Бога, и осыпающими оскорблениями царя.

15. Но блаженны чистые сердцем, ибо они увидят царя.

16. И блаженны сильные сердцем, ибо они не преклонятся от порывов ветра;

17. Когда непостоянные и бездумные вернулись в земли Египетские за луком и съестными травами, чтобы насытиться, чистые сердцем нашли царя.

18. Но даже те, чья вера слаба и кто по сути своей лишь плоть проявленная, снова придут однажды и войдут с радостью, чтобы увидеть царя.

19. О, люди Израиля, внемлите словам этого пророка! Будьте сильны разумом, будьте чисты сердцем, будьте бдительны в служении; Царствие приблизилось.

20. Сказав это, Иисус пошел своим путем и с шестью учениками прибыл в Вифанию, и там они прожили у Лазаря много дней.

Глава 68

Иисус говорит с народом в Вифании. Он учит, как стать чистым сердцем. Он идет в Иерусалим и в храме читает из книги Пророков, затем следует в Назарет.

1. Вскоре всюду разнеслась весть, что Иисус, царь Израиля, пришел в Вифанию, и весь народ вышел встретить царя.

2. И встав посреди них, Иисус воскликнул: Воистину грядет царь, но Иисус не царь.

3. Истинно, Царствие приблизилось, но люди не могут увидеть его мирскими глазами, они не могут увидеть царя на престоле.

4. То Царствие Духа, и престол его не земной, и царь его — не человек.

5. Когда человеческие цари утверждают здесь царства, они побеждают других царей силою оружия, одно царство вырастает на руинах другого.

6. Но когда наш Бог-Отец утверждает Царство Духа, он изливает свои благословения, подобно дождю, на троны тех земных царей, которые правят праведно.

7. Бог не хочет ниспровергать, меч его поднимается против несправедливости, распутства и злодеяния.

8. И теперь, когда цари Рима творят справедливость, милосердие и смиренно ходят под своим Богом, благословение Триединого Бога пребудет на всех них.

9. Им не нужно бояться вестника Божия, посланного на землю.

10. Я послан не для того, чтобы сесть на престол и править, как Кесарь правит, и вы можете сказать правителю Иудеи, что я не претендую на его престол.

11. Люди называют меня Христом, и Бог признал это имя; но Хpистос — не человек. Христос есть вселенская Любовь, и Любовь есть Царь.

12. Этот же Иисус есть только человек, который, преодолев искушения и различные испытания, удостоился стать храмом, где Христос может явить себя людям.

13. Итак, слушайте вы, люди Израиля, слушайте! Не смотрите на плоть, не она царь. Смотрите на внутреннего Христа, который может проявиться в каждом из вас, как он проявился во мне.

14. Когда верою очистите сердца ваши, войдет царь, и вы узрите лик его.

15. И тогда народ спросил: Что мы должны делать, чтобы наши тела стали достойными пребывания царя?

16. И сказал Иисус: Все, что ведет к чистоте мысли, слова и дела, очистит храм плоти.

17. Нет правил единых для всех, ибо люди искушены в грехе, за каждым — свой собственный грех,

18. И каждый должен сам научиться тому, как лучше всего отвернуть себя от зла к праведности и любви.

19. До тех пор, пока человек не достиг высшего плана и не отвратился от корысти, лучшие плоды принесет такое правило:

20. Поступай с другими так, как хочешь, чтобы они с тобой поступали.

21. И многие люди сказали: Мы знаем, что Иисус есть Христос, царь пришедший, и благословенно имя его.

22. Иисус же и шестеpо его учеников пошли в Иерусалим и много народа последовало за ними.

23. А Матфей, сын Алфея, побежал вперед и когда достиг Иерусалима, сказал: Вот, идут христиане! Толпы наpода вышли встречать царя.

24. Но Иисус не говорил ни с кем, покуда не пришел на двор храма, там он открыл книгу и читал:

25. Вот, я посылаю своего вестника, и он проложит путь, и Христос, которого вы ожидаете, придет в его храм без объявления. Вот грядет он, говорит Бог, Господь сонмов.

26. И затем он закрыл книгу, и ничего не сказал больше, и покинул храмовые залы и с шестью учениками пошел своим путем в Назарет,

27. И там они жили у Марии, матери Иисуса, и у сестры ее Мириам.

Глава 69

Иисус и начальник синагоги Назарета. Иисус не учит в собраниях; народ дивится.

1. Когда на следующий день Петр ходил по Назарету, он встретил начальника синагоги, который спросил: Кто этот Иисус, недавно пришедший в Назарет?

2. И Петр сказал: Этот Иисус есть Христос, о котором написано у пророков, он царь Израиля. Мария, мать его, живет на Мармионской дороге.

3. Начальник сказал: Скажи ему, чтобы пришел в синагогу, я хочу слышать свидетельства его.

4. Петр поспешил и передал Иисус, что сказал начальник, но Иисус не ответил и не пошел в синагогу.

5. И тогда вечером начальник пришел на Мармионскую дорогу и в доме Марии нашел Иисуса вдвоем с матерью его.

6. И когда начальник спросил о доказательствах его мессианства и почему он не пришел в синагогу, когда его звали, Иисус сазал:

7. Я не раб никакого человека, я не призван на это служение священником. Не мне отвечать, когда человек позовет. Я пришел как Христос Божий, и я отвечу одному Богу.

8. Кто дал тебе право спрашивать доказательства моего мессианства? Мое доказательство в моих словах и делах, и если ты последуешь за мною, у тебя не будет недостатка в доказательствах.

9. И тогда начальник пошел своим путем; он спросил себя: Что за непочтение у этого челоека к синагоге?

10. Жители города пришли во множестве увидеть Христа и услышать его речи, но Иисус сказал:

11. Нет пророка в своем городе, среди своих родственников.

12. Я не стану говорить в Назарете, покуда слова, сказанные мною, и дела, сотворенные мною в других городах, не завоюют веру людей,

13. Покуда не узнают люди, что Бог помазал меня явить вечную любовь.

14. Благоволение вам, род мой; я благословляю вас безграничной любовью и призываю к вам великую радость и счастье.

15. Он ничего не сказал больше, и все люди изумлялись тому, что он не учил в Назарете.

Глава 70

Иисус с учениками на брачном пире в Кане. Иисус говорит о браке. Он обращает воду в вино. Народ изумляется.

1. В Кане Галилейской был брачный пир, и Мария, сестра ее Мириам и Иисус с шестью учениками были среди гостей.

2. Управитель пира слышал, что Иисус был Учителем, посланным от Бога, и просил его говорить.

3. И сказал Иисус: Нет уз более священных, чем узы брака.

4. Цепь, связывающая любовью две души, выкована на небесах, и человек никогда не может разорвать ее надвое.

5. Низшие страсти двух половин могут создать ложное единство, подобное соединению масла и воды.

6. И если священник соединяет такую цепь, скрепляет половины, это не есть подлинный брак, это подделка.

7. На ложном единстве лежит вина прелюодеяния, и священник причастен к преступлению. Это было все, что сказал Иисус.

8. И когда Иисус стоял в стороне в молчаливом раздумье, подошла его мать и сказала ему: Вино кончилось, что нам делать?

9. И сказал Иисус: Скажи, что такое вино? Это лишь вода с ароматом винограда.

10. И что такое виноград? Это лишь некоего рода мысль, сделавшаяся проявленной, и я могу проявить эту мысль, и вода станет вином.

11. Он подозвал слуг и сказал им: Внесите шесть кувшинов каменных, по числу учеников, и наполните их до краев водою.

12. Слуги принесли кувшины для воды их наполнили и до краев.

13. И Иисус могущественной мыслью волновал эфиры до их проявления, и вот вода краснеет и обращается в вино.

14. Слуги взяли вино и отдали его распорядителю пира, которого позвал жених и сказал ему:

15. Это вино — лучшее; когда люди созывают пиры, они вносят лучшее вино вначале, ты же сберег лучшее до конца.

16. И когда сказали распорядителю и гостям, что Иисус силою мысли обратил воду в вино, они изумились.

17. Они сказали: Этот человек больше, чем человек; воистину, он помазанник, о приходе которого говорили пророки древности.

18. И многие из гостей уверовали в него и с радостью хотели следовать за ним.

Глава 71

Иисус с шестью учениками и матерью идет в Капернаум. Иисус учит народ, объясняя различие между земными и небесными царями.

1. Город Капернаум стоял у моря Галилейского, и там был дом Петра. Дома Андрея, Иоанна и Иакова были неподалеку.

2. Люди эти были рыбаками, и им нужно было возвратиться, чтобы вытащить сети. Они уговорили Иисуса и мать его пойти с ними, и вскоре вместе с Филиппом и Нафанаилом они остановились в доме Петра у моря.

3. По городу и вдоль берега разнеслась весть, что пришел царь иудейский, и множество народа собралось поблизости, чтобы приветствовать его.

4. И сказал Иисус: Я не могу показать вам царя, покуда вы не видите глазами души, потому что царствие того царя в душе.

5. И каждая душа есть царство. Есть царь для каждого человека.

6. Царь этот — любовь, и когда любовь становится величайшей силой в жизни, она есть Христос, значит Христос есть царь.

7. И в душе каждого может пребывать Христос, как он пребывает в моей душе.

8. Тело есть храм царя, и люди могут называть святого человека царем.

9. Тот, кто очистит свое бренное тело и сделает его таким чистым, что любовь и праведность смогут пребывать в его стенах незапятнанными, тот есть царь.

10. Земные цари облачаются в царские мантии и восседают в великолепии, чтобы люди стояли пред ними в благоговейном страхе.

11. Царь небесный может носить одежду рыбака, может сидеть на рынке, возделывать землю, собирать колосья в поле или быть рабом в тяжких цепях;

12. Он может быть осужден людьми как преступник, может томиться в темнице, может умереть на кресте.

13. Люди редко видят других такими, каковы они есть. Чувства человеческие воспринимают то, что кажется, а то, что есть, и то, что кажется, может во всем разниться.

14. Мирской человек видит внешность человека, храм царя, и поклоняется его святыне.

15. Божий человек чист сердцем, он видит царя, он видит глазами души.

16. И когда он возвышается до плана Христова сознания, то познает, что он сам царь, любовь, Христос, и потому сын Божий.

17. Люди Галилеи, готовьтесь встретить вашего царя.

18. И Иисус ходил с людьми по берегу моря и много учил их.

ЧАСТЬ XV

Самех

ПЕРВЫЙ ГОД ХРИСТОВА СЛУЖЕНИЯ ИИСУСА

Глава 72

Иисус в Иерусалиме. Он изгоняет торговцев из храма. Священники негодуют, а он защищается с позиций преданного иудея и говорит к народу.

1. Пришел иудейский праздник Пасхи. Иисус оставил свою мать в Капернауме и отправился в Иерусалим.

2. И он жил у одного саддукея, имя которого было Иуда.

3. И когда он пришел во двор храма, множество народа собралось, чтобы посмотреть на пророка, который, как думали люди, пришел сбросить ярмо Рима, восстановить царство иудеев и править на пpестоле Давида.

4. И увидев его, народ говорил: Радуйтесь! Вот царь!

5. Но Иисус не отвечал, он увидел менял в доме Бога и был опечален.

6. Дворы обратились в базары, и люди продавали ягнят и голубей для жертвоприношений.

7. Иисус окликнул священников и сказал: Вот, ради презренной наживы вы продали храм Господа.

8. Этот дом, пpедназначенный для молитвы, стал теперь логовищем воров. Может ли добро и зло обитать вместе в доме Бога? Я говорю вам: Нет.

9. И тогда он сделал веревочную плеть и выгнал торговцев, он опрокинул их столы и рассыпал по земле деньги.

10. Он открыл клетки плененных птиц, разрезал веревки, связывавшие ягнят, и отпустил их.

11. Священники и книжники пришли в ярость и хотели схватить его, но их оттеснили, народ встал за него.

12. И тогда правители спросили: Кто этот Иисус, которого вы называете царем?

13. Народ ответил: Он Христос, о котором написано у пророков, он царь, который избавит Израиль.

14. Начальники сказали Иисусу: Человек, если ты царь, или Христос, тогда яви нам знаки. Кто дал тебе право выгонять этих торговцев?

15. И сказал Иисус: Нет преданного иудея, который не отдал бы жизнь свою, чтобы спасти этот храм от позора, я действовал здесь просто как преданный иудей, и вы сами можете засвидетельствовать истинность этого.

16. Знаки моего мессианства явятся в моих словах и делах.

17. И вы можете разрушить этот храм (и вы его разрушите), и в три дня он снова будет воздвигнут в большей славе, чем прежде.

18. Под этим подразумевал Иисус, что они могут отнять у него жизнь, разрушить его тело, храм Духа Святого, и он восстанет вновь.

19. Иудеи не знали значения его слов, они смеялись над ним и сказали:

20. Множество людей строили этот дом сорок шесть лет, а этот человек утверждает, что выстроит его за три дня; слова его пусты и притязания никчемны.

21. И тогда они взяли плеть, которой он выгонял торговцев, и хотели его выгнать, но Фило, прибывший на праздник из Египта, выступил вперед и сказал:

22. Люди Израиля, слушайте! Этот человек больше, чем человек, остерегитесь того, что делаете. Я сам слышал, как говорил Иисус, и все ветры стихали.

23. И я видел, как он касался больных, и они исцелялись. Он мудрец над мудрецами мира.

24. И вы увидите, как взойдет его звезда и будет расти, покуда не станет Солнцем Праведности.

25. Не торопитесь, люди, подождите, и будут у вас все доказательства его мессианства.

26. И тогда священники опустили плеть, и сказал Иисус:

27. Готовься, о Израиль, готовься встретить своего царя! Но вы до тех поp не увидите царя, покуда прижимаете к своим сердцам грех как любимого идола.

28. Царь есть Бог, только чистые сердцем могут увидеть лицо Бога и остаться в живых.

29. И тогда священники закричали: Этот человек объявляет себя Богом. Это ли не святотатство! Прочь его!

30. Но Иисус сказал: Никто не слышал, чтобы я сказал «Я царь». Наш Бог-Отец царь. Вместе с каждым преданным иудеем я славлю Бога.

31. Я свеча Господа, зажженная, чтобы освещать путь; и пока в нас есть свет, ходите в свете.

Глава 73

Иисус снова посещает храм, и народ радушно принимает его. Притча о царе и его сыновьях. Объяснение мессианства.

1. На следующий день множество людей толпилось во дворах храма, желая слушать Иисуса.

2. И когда он пришел, люди говорили: Радуйтесь! Вот царь!

3. И рассказал Иисус притчу, он сказал: Один царь имел обширные владения; весь его народ был одного рода и жил в мире.

4. Через много лет царь сказал своему народу: Возьмите земли и все, что я имею, умножайте богатства, управляйте сами и живите в мире.

5. И тогда люди составили имения, выбрали правителей и мелких царей.

6. Но гордыня, честолюбие, алчность и коварная неблагодарность быстро возрастали, и цари начали воевать.

7. Они написали во всех своих законодательных книгах, что сила есть право; и тогда сильный стал истреблять слабого, и во всех обширных владениях воцарился хаос.

8. Прошло немало времени, и царь осмотрел свои владения. Он увидел свой народ в жестоких войнах, увидел его больным и тяжко страдающим; он увидел, что сильные поработили слабых,

9. И тогда он сказал: Что мне делать? Карать? Истреблять мой народ?

10. Но сердце его сжалось от сострадания, и он сказал: Я не буду карать, я пошлю сына своего единственного, престолонаследника, научить людей любви, миру и праведности.

11. Он послал своего сына; люди глумились над ним, истязали его и пригвоздили к кресту.

12. Его погребли, но смерть была слишком слаба, чтобы удержать князя, и он воскрес.

13. Он принял форму, которую люди не могут убить, и снова пошел учить любви, миру и праведности.

14. И так Бог поступает с людьми.

15. Один законник подошел и спросил: Что значит мессия? И кто наделен властью делать человека мессией?

16. И Иисус сказал: Мессия — это тот, кто послан от Бога найти и спасти заблудших. Мессии не делаются людьми.

17. В начале каждой эпохи Мессия приходит, чтобы осветить путь, исцелить разбитые сердца, освободить узников. Мессия и Христос — одно.

18. Если человек объявляет себя Христом, это еще не знак того, что он Христос.

19. Человек может заставить бить источник из гранитных скал, может по своей воле вызвать бурю, остановить буйные ветры, исцелить больного, воскресить мертвого — и не быть посланцем Бога.

20. Вся природа подвластна воле человека, и злой человек, как и добрый, наделен всеми силами ума и может подчинять себе стихии.

21. Рассудок не есть доказательство истинного мессианства, ибо человек посредством интеллекта никогда не сможет ни познать Бога, ни вывести себя на путь света.

22. Мессия пребывает не в голове, а в сердце, обители милосердия и любви.

23. Мессия никогда не действует из корsстных целей, он стоит выше мирского «я», его слова и деяния служать вселенскому благу.

24. Мессия никогда не стремится стать царем, носить корону и восседать на земном пpестоле.

25. Царь земной — от земли, Мессия же — человек от небес.

26. И тогда законник спросил: Почему ты выдаешь себя за царя?

27. И сказал Иисус: Никто не слышал никогда, чтобы я называл себя царем. Я не мог бы сесть на место кесаря и оставаться Христом.

28. Отдай кесарю то, что принадлежит ему, а Богу отдай сокровища сердца твоего.

Глава 74

Иисус исцеляет в субботу, и фарисеи осуждают его. Он вовзращает к жизни утонувшего ребенка, спасает раненую собаку, заботится о бездомном ребенке, говорит о законе родства.

1. Была суббота, и Иисус стоял среди множества народа, заполнившего храмовые дворы и священные залы.

2. Там были слепые, глухие, хромые и одержимые; Иисус говорил Слово, и они исцелялись.

3. На одних он налагал руки, и они исцелялись; другим он только говорил Слова, и они полностью выздоравливали; третьим велел омыться в каких-то водоемах, четвертых смазывал святым маслом.

4. Один врач спросил, почему он лечит по-разному, и он ответил:

5. Болезнь есть расстройство в теле человека, и эти расстровйства возникают от разных причин.

6. Тело — это клавикорды; иногда струны слишком ослаблены, и тогда возникает дисгармония.

7. Иногда мы видим, что струны слишком натянуты, и это вызывает иную дисгармонию.

8. Болезнь имеет много форм, и можно по-разному излечить ее, заново настроить мистические клавикорды.

9. Когда же фарисеи узнали, что Иисус исцелял людей в субботу, они возмутились и приказали ему уйти оттуда.

10. Но Иисус сказал: Человек ли сотворен для субботы, или суббота для человека?

11. Если вы упадете в яму, и, увы, настанет суббота, а я буду проходить мимо, воскликнете ли вы:

12. Оставь меня, грех помогать мне в день субботний, я буду изнемогать в этой грязи до следующего дня?

13. Вы, фарисеи, вы, лицемеры! Вы знаете, что рады были бы получить мою помощь в день субботний, как и в любой другой.

14. Все эти люди упали в ямы и громко взывают ко мне о помощи; человек и Бог прокляли бы меня, если бы я прошел мимо и не заметил их.

15. И тогда фарисеи вернулись к своим молитвам и проклинали Божьего человека за то, что он не внял их словам.

16. Вечером же Иисус стоял возле пруда; заигравшееся дитя упало в него, утонуло, и друзья вытащили его.

17. Иисус велел тем, кто несли его, остановиться, затем наклонился над безжизненным телом и вдохнул в уста дыхание жизни.

18. И громко воззвал к душе, которая вышла, и она вернулась, дитя ожило.

19. И увидел Иисус раненую собаку, она не могла двигаться, лежала возле дороги и скулила от боли. Он взял ее на руки и отнес в тот дом, где жил.

20. Излил целебного масла на раны, заботился о ней, как о ребенке, покуда она не окрепла и не выздоровела.

21. И увидел Иисус маленького мальчика, бездомного и голодного; когда он просил хлеба, люди отворачивались.

22. А Иисус взял ребенка и дал ему хлеба, он закутал его в свою одежду и нашел для него дом.

23. Своим последователям Учитель сказал: Чтобы человеку вновь обрести свое потерянное состояние, он должен почтить единство жизни.

24. Кто не добр к любой форме жизни — к человеку, зверю, птице и ползучей твари — не может ожидать благословения Святаго; ибо как мы даем, так и Бог воздаст нам.

Глава 75

Никодим посещает Иисуса ночью. Иисус открывает ему значение нового рождения и Царствия небесного.

1. Никодим был одним из начальников иудейских; он был вдумчив, учен и благочестив.

2. Он видел печать Учителя на лице Иисуса, когда тот говорил, но не нашел в себе смелости открыто признаться в своей вере в него.

3. Потому он ночью пришел в дом Иуды говорить с Иисусом.

4. Увидев его, Иисус сказал: Благословенны чистые сердцем;

5. Дважды благословенны бесстрашные и чистые сердцем;

6. Трижды благословенны бесстрашные и чистые сердцем, которые отваживаются свидетельствовать о своей вере перед высочайшей знатью.

7. И Никодим сказал: Мир тебе, Учитель, мир тебе! Я знаю, что ты Учитель, пришедший от Бога, ибо человек не может сам учить, как ты учил, никогда не сможет совершить дел, которые ты совершил.

8. И сказал Иисус: Не родившись заново, человек не может увидеть царя, не сможет вместить слов, которые я говорю.

9. И Никодим сказал: Как может человек родиться заново? Может ли он вернуться в чрево и прийти в жизнь снова?

10. Иисус сказал: Рождение, о котором я говорю, не есть рождение плоти.

11. Никто не может войти в царствие Святаго, кроме человека, рожденного водою и Духом Святым.

12. Тот, кто рожден от плоти, — дитя человека, а тот, кто рожден от Духа Святого, есть дитя Бога.

13. Ветры дуют, где захотят, люди слышат голоса их и могут видеть их, но не знают, ни откуда они пришли, ни куда уйдут, и так со всеми, кто рожден от Духа Святого.

14. Начальник сказал: Я не понимаю, скажи прямо, что ты разумеешь под этим.

15. И сказал Иисус: Царствие Святаго в душе, люди не могут видеть его мирскими глазами, и все силы их рассудка не вместят его.

16. Это жизнь, глубоко сокрытая в Боге, внутреннее сознание распознает ее.

17. Царства мира — зримые царства, царствие Святаго есть царствие веры, царь его — любовь.

18. Люди не могут видеть любовь Бога непроявленной, и потому наш Бог-Отец облачил эту любовь в плоть Сына Человеческого.

19. И чтобы мир мог увидеть и узнать эту проявленную любовь, Сын Человеческий должен быть вознесен.

20. Как Моисей в пустыне вознес змея для исцеления плоти, так должен быть вознесен Сын Человеческий.

21. Чтобы все люди, укушенные змеем тлена, змеем плотской жизни, могли жить.

22. Верующий в него войдет в жизнь вечную.

23. Ибо Бог так возлюбил мир, что послал Сына своего Единственного, чтобы тот был вознесен и люди увидели бы любовь Бога.

24. Бог послал своего Сына не для того, чтобы судить мир, он послал его спасти мир, привести людей к свету.

25. Но люди не любят света, ибо свет являет их порочность; люди любят тьму.

26. Но каждый, кто любит правду, приходит к свету; он не боится обнаpужить дела свои.

27. Рассвело, и Никодим отправился своим путем; он понял смысл рождения от Духа Святого, он ощутил присутствие Духа в своей душе.

28. А Иисус прожил в Иерусалиме много дней, учил и исцелял больных.

29. Простой народ радостно слушал его слова, и многие оставили все мирское и последовали за ним.

Глава 76

Иисус в Вифлееме. Он рассказывает пастухам о Цаpствии Мира. Явление необычайного света. Пастухи узнают в Иисусе Христа.

1. Логос направился в Вифлеем, и много народа следовало за ним.

2. Он нашел дом пастуха, где лежал в колыбели, будучи младенцем, и там остановился.

3. Он пошел на холмы, где более тридцати лет назад пастухи пасли стада и услышали вестника мира, восклицавшего:

4. В полночь в пещере Вифлеема родился Князь Мира.

5. И пастухи опять были там, и овцы паслись на холмах.

6. И в соседней долине летала большая стая снежно-белых голубей.

7. И когда пастухи услышали, что пришел Иисус, которого народ называл царем, они пришли отовсюду, чтобы говорить с ним.

8. И Иисус сказал им: Вот жизнь в невинности и мире!

9. Белый цвет — символ целомудрия и чистоты, агнец — символ невинности, голубь — символ мира.

10. И здесь впору явиться любви в челоческом обличье.

11. Отец наш Авраам ходил по этим долинам и на этих самых холмах пас свои стада и гурты.

12. И здесь явился некто, Князь Мира, царь Салима, Христос в человеческом облике, и он более велик, чем Авраам.

13. И здесь Авраам отдал этому царю Салима десятину от всего, что имел.

14. Князь Мира всюду вступал в битву. У него не было ни меча, ни доспехов для защиты, ни оружия для нападения.

15. И все же он побеждал людей, и народы трепетали у его ног.

16. Полчища Египта дрогнули перед этим сильным царем права, цари Египта возложили свои короны на его голову,

17. И отдали в его руки скипетр всей зели Египетской, и ни капли крови не было пролито, и ни одного пленника не заковано в цепи,

18. Но всюду победитель распахивал двери тюрем и освобождал пленников.

19. И еще раз пришел Князь Мира, и с этих благословенных холмов он снова идет на битву.

20. И он одет в белое, меч его — правда, щит его — вера, шлем его — невинность, дыхание его — любовь, пароль его — мир.

21. Но это не мирская война, не война человека с человеком, это война праведности против зла.

22. И любовь — полководец, любовь — воин, любовь — доспехи, любовь — все, и любовь победит.

23. И тогда холмы Вифлеема снова оделись светом, и снова посланец воскликнул:

24. Мир, мир на земле, благоволение человекам.

25. И Иисус учил народ, исцелял больных, открывал тайны Царствия Святаго.

26. И многие говорили: Он Христос; царь, который должен был прийти, пришел, слава Богу.

Глава 77

Иисус в Хевроне. Он следует в Вифанию. Говоритс Руфью о семейных распрях.

1. Иисус с тремя учениками пошел в Хеврон, там он пробыл семь дней и учил.

2. Затем он пошел в Вифанию и в доме Лазаря учил.

3. Наступил вечер, народ разошелся; Иисус, Лазарь и сестры его Марфа, Руфь и Мария были одни.

4. Руфь была в большом горе. Ее дом был в Иерихоне, муж ее был хозяином постоялого двора, звали его Ашер-бен.

5. Ашер был фарисеем строгих правил и убеждений и относился к Иисусу с презрением.

6. И когда его жена сказала о своей вере в Христа, он выгнал ее из дома.

7. Руфь не противилась, она сказала: Если Иисус есть Христос, он знает путь, а я уверена, что он Христос.

8. Во гневе мой муж может убить мое тело, но он не может убить душу, и во многих обителях моего Отечества я найду прибежище.

9. И Руфь все рассказала Иисусу, и потом спросила: Что мне делать?

10. И сказал Иисус: Муж твой заблуждается ненамеренно; он благочестив, он молится Богу, нашему Богу-Отцу.

11. Его рвение к религии сильно, в этом он искренен; но его смутили, и он считает должным охранять свой дом от ереси Христа.

12. Он уверен, что выгнав тебя, он исполняет волю Бога.

13. Нетерпимость есть плод невежества.

14. Когда-нибудь свет придет к нему, и тогда он воздаст тебе за все твои скорби, печали и слезы.

15. Но и ты не должна думать, Руфь, что ты безупречна.

16. Если бы ты шла путями радости и находила успокоение, пребывая в мире, это горе не пришло бы к тебе.

17. Свету нужно долгое-долгое время, чтобы пробить оболочку предубеждения, и терпение — это урок, который тебе нужно усвоить.

18. Вода каплет непрерывно и долбит камень.

19. Сладкое и святое благоухание благочестивой жизни растопит нетерпимость гораздо быстрее, чем самое горячее пламя или самый сильный ветер.

20. Просто обожди немного и потом возвращайся домой с сочувствием и любовью. Не говори ни о Христе, ни о Царствии Святаго.

21. Просто живи благочестивой жизнью, воздержись от резких слов, и ты приведешь своего мужа к свету.

22. И было так.

Глава 78

Иисус в Иерихоне. Он исцеляет служанку Ашера, идет к Иордану и говорит к народу. Установление крещения как обета ученичества. Иисус крестит шестерых учеников, которые затем крестят многих.

1. Иисус пpишел в Иерихон и остановился на постоялом дворе Ашера.

2. Одна служанка там была смертельно больна, и лекари не могли излечить ее.

3. Пришел Иисус, и коснулся умирающей девы, и сказал: Малон, встань! И тотчас же боль ушла, лихорадка прекратилась, и девица выздоровела.

4. И тогда люди стали приносить своих больных, и те исцелялись.

5. Но Иисус недолго оставался в Иерихоне, он сошел к Иорданскому броду, где обыкновенно учил Иоанн.

6. Множество народа было там, и Иисус сказал им: Вот, время пришло, Царствие приблизилось.

7. Только чистые сердцем могут войти в Царствие Святаго, но все сыновья и дочеи человечества призваны отвратиться от зла и стать чистыми сердцем.

8. Решимость войти через Христовы врата в Царствие Святаго станет основой ученичества и каждый сможет открыто дать обет ученичества.

9. Иоанн омывал ваши тела в реке, в знак очищения души, подготавливая приход царя, открытие Христовых врат в Царствие Святаго.

10. Большую работу совершил Иоанн, тепрь Христовы врата открыты, и омовение утверждено как обет вашего ученичества.

11. Пока эта эпоха не закончится, этот обет будет обрядом, называемым обрядом Крещения, и он будет знаком ученичества для людей и печатью ученичества для Бога.

12. Вы, люди разных наций, слушайте! Придите ко мне, Христовы врата открыты, отвернитесь от грехов, примите крещение, и вы войдете через ворота и увидите царя.

13. Шестеро учеников, котоpые следовали за Иисусом, стояли поблизости; Иисус вывел их и крестил в Иордане во имя Христа и потом сказал им:

14. Друзья мои, вы призваны первыми войти через Христовы врата в Царствие Святаго.

15. Как я вас крестил во имя Христа, так и вы будете крестить этим священным именем всех мужчин и женщин, которые будут исповедовать свою веру в Христа и сторониться греха.

16. И тогда многие сошли вниз, отреклись от грехов, исповедали веру в Христа и были крещены.

Глава 79

Иоанн Предтеча в Салиме. Законник осведомляется об Иисусе. Иоанн разъясняет народу миссию Иисуса.

1. В то время Иоанн Предтеча был у Салимских источников, там он проповедовал и омывал тела людей, которые исповедались в своих грехах.

2. Один иудейский законник пришел к Иоанну и сказал: Не стал ли врагом твоим этот человек из Галилеи, которого ты омыл и назвал Христом?

3. Говорят, что он у Иорданского брода, что он возводит церковь или ее подобие, и что он омывает людей, как ты это делал.

4. И ответил Иоанн: Этот Иисус и в самом деле Христос, которому я пришел проложить путь. Он не враг мне.

5. У жениха есть невеста, его друзья подле, и когда они слышат его голос, они все радуются.

6. Царствие Святаго — невеста, а Христос — жених, и я — предтеча — преисполнен радости, когда они процветают столь пышно.

7. Я исполнил работу, которую был послан исполнить; работа же Иисуса только начинается.

8. Потому он сказал, обратившись к толпе: Христос есть царь праведности, Христос есть любовь Бога, да, он есть Бог, один из святых ликов Триединого Бога.

9. Христос живет в каждом чистом сердце.

10. Иисус же, проповедующий у Иорданского брода, подвергнется тяжелейшим испытаниям человеческой жизни, и победит все вожделения и страсти мирского человека,

11. И высочайшим судом небес будет объявлен человеком такой превосходной чистоты и святости, что сможет проявить присутствие Христа на земле.

12. Божественная любовь, которая есть Христос, пребывает в нем, и он — пример для человечества.

13. И каждый может увидеть в нем то, чем станет человек, когда победит все страсти корыстного «я».

14. Я омыл водою тела людей, отвратившихся от греха, в знак очищения души,

15. А Иисус омоет навеки в живых водах Святого Духа.

16. Иисус пришел, чтобы явить человеку спасителя мира; Любовь есть спаситель мира.

17. И все, кто верят в Христа и следуют Иисусу как примеру и поводырю, войдут в жизнь вечную.

18. Но те, кто не верят в Христа и не очищают сердец своих, чтобы Христос мог пребывать в них, никогда не смогут войти в эту жизнь.

Глава 80

Ламаас прибывает из Индии повидать Иисуса. Он слушает поучения Иоанна в Салиме. Иоанн рассказывает ему о божественной мисси Иисуса. Ламаас находит Иисуса на Иордане. Учителя узнают друг друга.

1. Ламаас, жрец Брамы, друг Иисуса из храма Джаганнатха, услышал об Иисусе и о его великих делах во многих землях, и оставил свой дом, и в поисках его пришел в Палестину.

2. И на пути к Иерусалиму он услышал об Иоанне Предтече, которого считали пророком Бога живого.

3. Ламаас нашел Предтечу у Салимских источников, много дней он слушал в молчании те истины, которым тот учил.

4. И он был там, когда фарисей говорил Иоанну об Иисусе и его великих делах.

5. Он слышал ответ Предтечи, слышал, как тот благословлял имя Иисуса, которого называл Христом.

6. И тогда он заговорил с Иоанном и сказал: Прошу, расскажи мне побольше об этом Иисусе, которого ты называешь Христом.

7. И ответил Иоанн: Этот Иисус есть проявленная любовь Бога.

8. Да, люди живут на низших планах — планах алчности и корысти, они борются за себя, они побеждают мечом.

9. В каждой стране сильный порабощает и убивает слабого. Все царства поднимаются силой оружия, ибо сила есть царь.

10. Иисус пришел упразднить это железное правило силы и возвести на престол власти Любовь.

11. Иисус не боится людей. Он проповедует смело во дворах царей и повсюду о том, что победы силою оружия суть преступления;

12. Что благополучие можно обрести только добротой и любовью, как Мелхиседек, Князь Мира, служитель Бога, одержал доблестные победы на войне, не пролив ни капли крови.

13. Ты спрашиваешь, где храмы Христа? Он служит у нерукотворных святынь; его храмы — сердца святых людей, готовых увидеть царя.

14. Рощи — его синагоги; собрание его — весь мир.

15. У него нет священников, наряженных, как куклы, чтобы удивлять людей, ибо каждый сын человеческий есть жрец Любви.

16. Если человек очистил свое сердце верою, он не нуждается в ходатайстве посредника.

17. Он в дружбе с Богом, не трепещет пред ним, и может, и дерзает возложить тело свое на алтарь Господа.

18. Поэтому каждый человек есть и священник, и сам же — живая жертва Богу.

19. Тебе не нужно искать Христа, ибо если сердце твое очищено, Христос придет и пребудет с тобою вечно.

20. И тогда Ламаас продолжил свое путешествие, он пришел к Иисусу, ко-гда тот учил у брода.

21. И сказал Иисус: Вот Звезда Индии!

22. Ламаас сказал: Вот Солнце Праведности! И он исповедал свою веру во Христа и последовал за ним.

Глава 81

Христиане направляются к Галилее. Они останавливаются у колодца Иакова, и Иисус учит самарянку.

1. Христовы врата в Царствие Святаго были открыты, и Иисус с шестью учениками и Ламаасом покинули Иорданский брод и направились в Галилею.

2. Их путь лежал через Самарию, и по дороге они зашли в Сихарь, недалеко от того надела земли, который Иаков дал юному Иосифу.

3. И был там колодец Иакова, и Иисус сидел возле колодца в молчаливом раздумье, а его ученики пошли в город купить хлеба.

4. Женщина из города пришла наполнить свой кувшин водой из колодца; Иисус хотел пить, и когда он попросил женщину дать ему напиться, она сказала:

5. Я женщина Самарии, а ты иудей; разве не знаешь ты, что враждуют самаритяне с иудеями? Они не знаются, почему же ты просишь у меня воды?

6. И сказал Иисус: Самаряне и иудеи — все дети одного Бога, нашего Бога-Отца, и они родные.

7. Суеверие, рожденное мирским умом, вызвало эту ненависть и вражду.

8. Хотя я и родился иудеем, я признаю братство жизни. Самаряне так же дороги мне, как иудеи или греки.

9. И если бы ты знала благословения, посланные через меня нашим Богом-Отцом, ты попросила бы меня дать тебе напиться.

10. И я бы с радостью дал тебе чашу воды из Источника Жизни, и ты никогда бы не возжаждала опять.

11. Женщина сказала: Этот колодец глубок, и тебе нечем зачерпнуть, как же ты достанешь воду, о которой говоришь?

12. И сказал Иисус: Вода, о которой я говорю, не в колодце в колодце Иакова, она течет из источника, который никогда не иссякнет.

13. Каждый, кто пьет из колодца Иакова, возжаждет опять, но пьющие воду, которую даю я, никогда не возжаждут опять,

14. Ибо они сами становятся колодцем, из которого бьют ключом искристые воды, текущие в жизнь вечную.

15. Женщина сказала: Господин, я бы хотела напиться из того щедрого источника жизни.

16. И сказал Иисус: Пойди, позови из города своего мужа, чтобы он мог разделить с тобой эту животворящую чашу.

17. Женщина сказала: У меня нет мужа, Господи.

18. И отвечал ей Иисус и сказал: Ты едва ли знаешь, что значит муж, ты подобна золотистой бабочке, порхающей от цветка к цветку.

19. Для тебя узы брака не священны, и ты можешь быть близка с любым из мужчин.

20. И ты жила с пятью из них, которых друзья твои считали твоими мужьями.

21. Женщина сказала: Не говорю ли я с пророком или провидцем? Соизволишь ли сказать, кто ты?

22. И сказал Иисус: Мне нет нужды говорить тебе, кто я, ибо ты читала Закон, Пророков и Псалмы, говорящие обо мне.

23. Я тот, кто пришел разрушить стену, разделяющую сынов человеческих. В Святом Духе нет ни эллинов, ни иудеев, ни самарян, ни рабов, ни свободных, ибо все едины.

24. Женщина спросила: Почему вы, иудеи, говорите, что только в Иерусалиме людям подобает молиться, и что они не должны поклоняться Богу на нашей святой горе?

25. И сказал Иисус: Я не говорю того, что ты сказала. Одно место столь же свято, сколь и другое.

26. Пришел час, когда человек должен поклоняться Богу в храме сердца, ибо нет Бога ни в Иерусалиме, ни на вашей святой горе, если нет его в сердце.

27. Наш Бог есть Дух, поклоняющиеся ему должны поклоняться в духе и в истине.

28. Женщина сказала: Мы знаем, что когда придет Мессия, он поведет нас путями истины.

29. И сказал Иисус: Христос пришел, Мессия говорит с тобой.

Глава 82

Когда Иисус учит, приходят ученики его и дивятся тому, что он говорит с самарянкой. Многие из Сихора прходят увидеть Иисуса. Он говорит с ними, идет в Сихор с учениками и остается там несколько дней.

1. Когда Иисус еще говорил с женщиной у колодца, шестеpо его учеников пришли из Сихора с пищей.

2. И когда они увидели его говорящим с самаритянкой, которую посчитали падшей женщиной, они удивились, но ни один не спросил его, почему он говорил с ней.

3. Женщина так задумалась и прониклась словами учителя, что забыла, зачем пришла к колодцу; она оставила свой кувшин и побежала в город.

4. Она рассказала людям о пророке, которого встретила у колодца Иакова; она говорила: Он рассказал мне все, что я делала.

5. И когда люди захотели узнать больше о том человеке, женщина сказала: Идите и смотрите. И толпы народа направились к колодцу Иакова.

6. Когда Иисус увидел, что они подходят, он сказал последователям своим: Не говорите, что четыре месяца до времени урожая,

7. Вот, время урожая пришло. Поднимите глаза и смотрите — поля золотятся созревающим зерном.

8. Много сеятелей вышло сеять семена жизни; семя взошло, ростки окрепли на осеннем солнце, зерно созрело, и хозяин созывает людей жать.

9. И вы пойдете в поля и пожнете то, что сеяли другие люди, но когда придет день расплаты, возрадуются вместе и сеятели, и жнецы.

10. И сказал Филипп Иисусу: Теперь оставь на время работу свою и сядь под этим оливковым деревом и отведай этой пищи, ты должно быть голоден, потому что ничего не ел с утра.

11. Но Иисус сказал: Я не голоден, потому что ел пищу, которой вы не знаете.

12. Тогда ученики спрашивали между собой: Кто мог дать ему есть?

13. Они не знали, что он властен обращать самый эфир в хлеб.

14. И сказал Иисус: Хозяин урожая никогда не отзывает своих жнецов и никогда не кормит их.

15. Мой Отец, который послал меня в урожайное поле человеческой жизни, никогда не будет беспокоиться, нуждаюсь ли я; и когда он вас призовет служить, он даст вам пищу, одежду и кров.

16. Потом обернувшись к самарянам, он сказал: Не дивитесь тому, что я, иудей, хочу говорить с вами, ибо я одно с вами.

17. Вселенский Христос, который был, и есть, и пребудет вовеки, проявился во мне; но Христос принадлежит всем людям.

18. Бог рассеивает свои благословения щедрой рукою, и ко всем созданиям его рук он равно добр.

19. Я только что пришел с холмов Иудеи, а там светит то же самое солнце Бога, и его цветы распускаются, и его звезды горят в ночи так же ярко, как и здесь.

20. Бог не может отвергнуть дитя; иудей, эллин и самарянин равны в глазах его.

21. И почему должны мужчины и женщины раздражаться и ссориться, как дети во время игры?

22. Границы, разделяющие сыновей человеческих, соломенные, и одно лишь дуновение любви сметет их все.

23. Народ дивился тому, что сказал чужестранец, и многие говорили: Истинно, пришел Христос, который должен был прийти.

24. И Иисус пошел с ними в город и пробыл там несколько дней.

Глава 83

Иисус учит народ в Сихаре, изгоняет злого духа из одержимого, отсылает дух восвояси, исцеляет многих. Священники обеспокоены пребыванием Иисуса в Сихаре, но он говорит с ними и обретает их благосклонность.

1. В Сихаре Иисус учил людей на базарной площади.

2. К нему привели одержимого. Злой дух, овладевший тем человеком, был преисполнен неистовства и страсти и часто повергал свою жертву на землю.

3. И заговорил Иисус и сказал: Дух презренный, отпусти жизненные центры этого человека и уходи восвояси.

4. И тогда дух стал умолять, чтобы он разрешил ему войти в тело собаки, стоявшей рядом.

5. Но Иисус сказал: Зачем вредить беспомощной собаке? Ей так же дорога ее жизнь, как и мне моя.

6. Не тебе перебрасыывать бремя своего греха на живую тварь.

7. Своими делами и злыми мыслями ты навлек на себя эти беды. Тебе нужно разрешить трудные задачи, но ты их должен разрешить сам.

8. Овладевая человеком, ты умножаешь скорбь своего положения. Возвращайся в свою обитель, удерживайся от причинения вреда кому-либо, и мало-помалу ты освободишься сам.

9. Злой дух оставил человека и ушел восвояси. Человек возвел очи с благодарностью и сказал: Хвала Богу.

10. И многие люди приносили больных, и Иисус говорил Слово, и они исцелялись.

11. Начальник синагоги и все священники сильно обеспокоились, когда узнали, что Иисус из Иерусалима проповедует в городе.

12. Они думали, что он пришел, чтобы обращать в свою веру и сеять раздор среди самарян.

13. И они послали сотника привести его в синагогу, чтобы он объяснил свое пребывание в городе.

14. Но Иисус сказал посланному: Вернись и скажи священникам и начальнику синагоги, что я не совершал преступления.

15. Я пришел скреплять разбитые сердца, исцелять больных, изгонять злых духов из одержимых.

16. Скажи им, что их пророки говорили обо мне, и что я пришел не нарушить закон, но исполнить высший закон.

17. Человек вернулся и передал священникам и начальнику синагоги, что сказал Иисус.

18. Начальник удивился и вместе со священниками пришел на базарную площадь, где был Иисус.

19. И увидев их, Иисус сказал: Вот почитаемые люди всей Самарии! Люди, назначенные вести народ правым путем.

20. Я же пришел помочь их работе, но не мешать.

21. Есть два рода сынов человеческих — те, кто хотят утвердить человечество на надежной скале справедливости, истины, равенства и права,

22. И те, кто хотят разрушить святой храм, в котором обитает Дух, и повер-гнуть своих братьев в нищету и злодеяния.

23. Единство святого братства справедливости должно выстоять в каждодневных суетных раздорах.

24. Будь то иудеи, самаритяне, ассирийцы или эллины, они должны попрать все раздоры, разлады, зависть, ненависть и явить браство человеческое.

25. Потом он говорил начальнику синагоги и сказал: Единые в справедливости — мы стоим, разделенные — мы падаем.

26. И он взял начальника за руку; свет любви наполнил их души, и весь народ восхитился.

Глава 84

Христиане продолжают свое путешествие. Они останавливаются в большом городе Самарянском. Иисус говорит в синагоге, исцеляет женщину силою мысли. Он исчезает, но позднее присоединяется к своим ученикам на пути в Назарет.

1. Христиане направились в Галилею, но когда они проходили большой город Самарянский, люди столпились вокруг них, умоляя побыть у них в городе.

2. И тогда они пошли в синагогу, и Иисус открыл книгу Моисея и прочел:

3. В тебе и в семени втpоем все народы земли будут благословенны.

4. И он закрыл книгу и сказал: Эти слова были сказаны Господом сонмов отцу нашему Аврааму, и Израиль был благословением для всего мира.

5. Мы его семя; но теперь не сделано и десятой доли той великой работы, которую мы призваны сделать.

6. Господь сонмов назначил израильтян учить единству Бога и человека, но никто не может учить тому, чего он не проявляет в жизни.

7. Наш Бог есть Дух, и в нем пребывает вся мудрость, любовь и сила.

8. В каждом человеке заложены эти священные качества, и в назначенное время они раскроются, воссоединение свершится, и человек познает единство с Богом.

9. И ты, начальник синагоги, и вы, священники, — почетные слуги Господа сонмов.

10. Все люди ищут у вас руководства на путях жизни; пример — второе имя священника; вы должны быть такими, какими хотите, чтобы были люди.

11. Простая благочестивая жизнь может направить десять тысяч душ к чистоте и праведности.

12. И все люди сказали: Аминь.

13. Затем Иисус покинул синагогу, и в час вечерней молитвы он пошел в священную рощу, и все люди обратили лица к священной горе и молились.

14. И Иисус молился.

15. И когда он сидел в безмолвии, голос некоей души говорил с его душой, умоляя о помощи.

16. И Иисус увидел женщину на ложе в тяжких муках, смертельно больную.

17. Она не могла говорить, но слышала, что Иисус — Божий человек, и в своем сердце воззвала к нему о помощи.

18. И Иисус помог; он не сказал ничего, но могущественная сила его души, подобно вспышке света, наполнила тело умирающей, и она восстала и присоединилась к своим сородичам, когда они молились.

19. Они изумились и спросили ее: Как ты исцелилась? И она ответила:

20. Не знаю; я только мысленно попросила у Божьего человека целебной силы и тотчас выздоровела.

21. Люди сказали: Верно, боги сошли на землю, ибо человек не имеет силы исцелять мыслью.

22. Но Иисус сказал: Величайшая сила на небе и на земле есть мысль.

23. Бог сотворил вселенную мыслью; он рисует лилию и розу мыслью.

24. И нужно ли дивиться тому, что я послал целительную мысль и обратил эфиры болезни и смерти в эфиры здоровья и жизни?

25. Вы увидите еще более великие дела, ибо силой святой мысли мое тело обратится из мирской плоти в духовную форму; и это будет дано и вам.

26. Сказав это, Иисус исчез, и никто не видел, как он ушел.

27. Его ученики не поняли этого превращения, они не знали, куда ушел учитель, и они пошли своим путем.

28. Но когда они шли и говорили о странном событии, Иисус появился и пошел с ними к Назарету Галилейскому.

Глава 85

Иоанн Предтеча обличает Ирода в порочности. Ирод заточает его в кpепость Махеpус. Иисус объясняет, почему Бог позволил заточить Иоанна.

1. Ирод Антипа, четверовластник (тетрарх) Переи и Галилеи, был беспутником и корыстным тираном.

2. Он отослал жену прочь из дома, чтобы принять Иродиаду, чужую жену, женщину распутную и неправедную, как и он сам.

3. Дом Ирода был в городе Тивериаде, на берегу Галилейского моpя;

4. Тогда же Иоанн Предтеча оставил Салимские источники, чтобы учить людей у галилейских берегов; и он обличал порочного правителя и его краденую жену за все их грехи.

5. Иродиада была в ярости из-за того, что проповедник осмелился обвинять ее и мужа в их злодеяниях.

6. И она упросила Ирода схватить Предтечу и заточить его в темницу кpепости Махерус, которая стояла на берегу Соленого моря.

7. Ирод сделал, как она сказала, после чего она покойно жила во всех своих грехах, ибо никто не осмеливался обличать ее снова.

8. Последователей Иоанна пpедостерегали рассказывать о его заточении.

9. По приказу суда им запретили учить в собраниях.

10. Они не могли говорить о той, лучшей жизни, которую Ирод называл ересью Иоанна.

11. Когда стало известно, что Иоанн заточен судом тетрарха, друзья Иисуса подумали, что лучше ему не оставаться в Галилее.

12. Но Иисус сказал: Мне нечего бояться; мое время еще не пришло, ни один человек не может остановить меня, пока не исполнена моя работа.

13. И когда они спросили, почему Бог позволил Ироду заточить Иоанна, он сказал:

14. Вот стебель пшеницы. Когда зерно созpело, он не нужен более, он падает и опять становится частью земли, из которой вышел.

15. Иоанн есть стебель золотой пшеницы; он довел до зрелости богатейшее зерно земли; его работа завершена.

16. Если бы он сказал иное слово, он мог бы наушить соpазмеpность того, что является ныне благородной жизнью.

17. И когда моя работа будет исполнена, правители сделают со мною то, что они сделали с Иоанном, и больше того.

18. Все эти события — часть плана Божьего. Невинные будут страдать, покуда злые в силе; но горе тем, кто заставляет страдать невинных.

Глава 86

Христиане в Назарете. Иисус говорит в синагоге. Народ раздражен и ищет убить его. Он таинственно исчезает и снова возвращается в синагогу.

1. Христиане были в Назарете. Была суббота, и Иисус пришел в синагогу.

2. Хранитель книг дал одну из них Иисусу, тот открыл ее и прочел:

3. Дух Божий осенил меня; он помазал меня проповедовать евангелие бедным, освобождать плененных, открывать незрячие глаза;

4. Приносить облегчение истерзанным и угнетенным и возвещать: Пришел год радости.

5. Прочитав эти слова, он закрыл книгу и сказал: Написанное здесь сегодня исполняется перед вами. Год радости пришел; то время, когда Израиль благословит мир.

6. И затем он многое рассказал им о Царствии Святаго, о тайных путях жизни, о прощении грехов.

7. Многие же не знали, кто говорит с ними, другие спрашивали: Это не сын ли Иосифа? Не его ли мать живет на Мармионской дороге?

8. И один заговорил и сказал: Это тот человек, который совершал могущественные дела в Кане, в Капернауме и в Иерусалиме.

9. И тогда люди сказали: Врач, иссцелися сам. Соверши здесь, среди своего рода все те могущественные дела, которые ты совершил в других городах.

10. И сказал Иисус: Никто из пророков не имел чести в наpоде своем, и пророки не приходят к каждому.

11. Илия был человеком Божиим; он имел власть и затворил небесные врата, и не было дождя сорок месяцев, а когда он сказал Слово, пошел дождь, и земля возродилась.

12. И было много вдов в стране, но Илия пошел только к Зарефате, и она была благословенна.

13. И когда жил Илиша, много прокаженных было в Израиле, но лишь один был очищен и спасен — сириец, имевший веру.

14. Вы не имеете веры, но ждете знамений, чтобы потворствовать похоти вашего любопытства; но вы не будет видеть, покуда не откроете глаза веры.

15. И тогда народ разгневался; они обступили его, связали его веревками и потащили к пропасти, бывшей неподалеку, намереваясь сбросить его и предать смерти;

16. Они думали, что держат его крепко, но он исчез; невидимый, он прошел мимо разгневанных людей и пошел своим путем.

17. Люди дивились и говорили: Что это за человек?

18. И когда они опять пришли в Назарет, то увидели, что он учит в синагоге.

19. Они не беспокоили его больше, потому что были сильно напуганы.

Глава 87

Христиане идут в Кану. Иисус исцеляет сына благородного человека. Христиане идут в Капернаум. Иисус находит просторный дом для своей матери. Он объявляет о своем намерении избрать двенадцать апостолов.

1. В Назарете Иисус больше не учил; он пошел с учениками в Кану, где некогда на брачном пире обратил воду в вино.

2. И там он встретил человека благородного происхождения, чей дом был в Капернауме, и сын которого был болен.

3. Человек этот верил в целительную силу Иисуса, и когда узнал что он пришел в Галилею, поспешил встретить его на дороге.

4. Человек этот встретил Иисуса в седьмом часу и умолял его поспешить в Капернаум, чтобы спасти сына.

5. Но Иисус не пошел; он постоял в стороне немного, потом сказал: Твоя вера сделалась целительным бальзамом, сын твой здоров.

6. Человек поверил, и пошел в Капернаум, и по дороге встретил слугу из своего дома, который сказал:

7. Господин мой, тебе нет нужды спешить, сын твой здоров.

8. Отец спросил: Когда мой сын начал поправляться?

9. Слуга сказал: Вчера в седьмом часу лихорадка спала.

10. И тогда отец понял, что сына его спас целительный бальзам Иисуса.

11. В Кане Иисус не останавливался; он пошел с учениками в Капернаум, где нашел просторный дом, в котором они с матерью могли жить, а его ученики могли слушать Слово.

12. Он позвал людей, исповедующих веру в него, посетить его в его доме, который ученики назвали школой Христа, и когда они пришли, он сказал им:

13. Это евангелие Христа должно быть возвещено во всем мире.

14. Христова лоза будет сильной лозой, ветви которой вместят все народы и племена земли.

15. Я есмь лоза; двенадцать будут ветвями моего ствола, и они пустят побеги повсюду;

16. Из моих последователей Святой Дух призовет двенадцать.

17. Теперь идите и выполняйте свою работу, как вы делали до сих пор, но слушайте зов.

18. Тогда ученики вернулись к своим повседневным делам, а Иисус пошел один на Хаммотовы горы молиться.

19. Три дня и три ночи он провел в общении с Безмолвным Братством; затем в силе Святого Духа он пришел, чтобы призвать двенадцать.

Глава 88

Иисус идет берегом моря, всходит на рыбацкую лодку и говорит к народу. Под его водительством рыбаки добывают богатый улов рыбы. Он избирает двенадцать своих апостолов.

1. Христанский учитель шел берегом моря Галилейского, и множество народа следовало за ним.

2. Рыбацкие лодки только что снарядили, и Петр с братом ждали в своих лодках; их помощники чинили на берегу сети.

3. Иисус вошел в лодку, а Петр оттолкнул ее недалеко от берега, Иисус из лодки говорил к людям, он сказал:

4. Исаия, пророк Господа сонмов, предвидел этот день, он видел народ, стоящий у моря, и воскликнул:

5. Страна Завулонова и Неффалимова, страна за Иорданом у моря, языческая Галилея,

6. Народ был во тьме, не зная пути; но вот они увидели восход Денницы, разлился свет, они увидели путь жизни и они пошли по нему.

7. И сегодня вы самый благословенный народ на земле, потому что вы впервые смогли увидеть свет и стать детьми света.

8. Потом Иисус сказал Петру: Принеси сети твои и закинь на глубину.

9. И Петр сделал, как наказал ему Иисус, но сказал безнадежно: Эта ходка бесполезна; у этого берега Галилеи сегодня нет рыбы; мы с Андреем трудились всю ночь, но ничего не выловили.

10. Но Иисус посмотрел вглубь моря и увидел множество рыбы. Он сказал Петру:

11. Закинь сеть свою справа от лодки.

12. И Петр сделал, как сказал Иисус, и сеть была полна, и едва выдержала множество рыбы.

13. И Петр позвал на помощь Иоанна и Иакова, которые были неподалеку, и когда вытащили сеть, обе лодки до краев наполнились рыбой.

14. Когда Петр увидел богатый улов, он устыдился своих слов, устыдился, ибо не имел веры; и он пал к ногам Иисуса и сказал: Господи, верую!

15. И сказал Иисус: Вот улов! Отныне ты будешь удить не рыбу,

16. Ты будешь закидывать Христову сеть в море человеческой жизни по правую сторону лодки, ты будешь ловить многих для святости, благословения и мира.

17. Когда они пристали к берегу, христианский Учитель позвал Петра, Андрея, Иакова и Иоанна и сказал:

18. Вы, рыбаки Галилеи, учителя назначили вам большую работу, я иду, и вы можете следовать за мной. И они оставили все и последовали за ним.

19. Иисус шел по берегу, и увидев Филиппа и Нафанаила, сказал им:

20. Вы, наставники Вифсаиды, долго учившие народ греческой философии, учителя назначили и мне большую работу; я иду, и вы можете следовать за мной; и они последовали за ним.

21. Невдалеке стоял римский налоговый дом, и Иисус увидел сбоpщика податей, которого звали Матфеем и который некогда жил в Иерусалиме;

22. Который юношей однажды прибежал впереди Господа в Иерусалим и сказал: Вот идут христиане.

23. Матфей был богатым человеком, сведущим в мудрости иудеев, сирийцев и греков.

24. Иисус сказал ему: Мир тебе, Матфей, доверенный слуга кесаря, мир тебе! Учителя зовут нас в налоговый дом душ; я иду, и ты можешь следовать за мной. И Матфей последовал за ним.

25. Искариот и сын его Иуда служили у Матфея и были в доме для сбора податей.

26. И Иисус сказал Иуде: Оставь свою работу; учителя зовут нас служить в банк сбережения душ; я иду, и ты можешь следовать за мной. И Иуда последовал за ним.

27. И Иисус встретил законника, который слышал о христианском учителе и пришел из Антиохии учиться в школе Христа.

28. Это был Фома, человек сомнения, приверженный греческой философии, культуры и силы.

29. Но Иисус увидел в нем черты веры и сказал ему: Учителя имеют нужду в людях, умеющих толковать закон; я иду, и ты можешь следовать за мной. И Фома последовал за ним.

30. Когда же настал вечер и Иисус был в доме, пришли родственники его, Иаков и Иуда, сыновья Алфея и Мириам.

31. Это были люди веры, плотники из Назарета.

32. И сказал Иисус: Вот, вы трудились со мною и с отцом моим Иосифом, строя дома для семей человеческих. Теперь учителя зовут нас строить дома для душ, строить без молотка, топора и пилы;

33. Я иду, и вы можете следовать за мной. И воскликнули Иаков и Иуда: Господи, мы последуем за тобой.

34. И наутро Иисус послал письмо Симону, начальнику Зелотов, ревностному исполнителю иудейского закона.

35. И в послании сказал Иисус: Учителя призывают людей явить веру Авраама; я иду, и ты можешь следовать за мной. И Симон последовал за ним.

Глава 89

Посвящение двенадцати апостолов в доме Иисуса. Иисус наставляет их. Он идет в синагогу в субботу и учит, изгоняет нечистого духа из одержимого, исцеляет тещу Петра.

1. Накануне субботы двенадцать призванных учеников встретились в доме Иисуса.

2. И сказал им Иисус: Это день посвящения вас на Божие дело; помолимся же.

3. Отвратитесь от внешнего к внутреннему «я»; затворите все двери плотского «я» и ждите.

4. Святой Дух заполнит это пространство, и вы будете крещены Святым Духом.

5. И они молились; свет, ярче солнца в полдень, заполнил всю комнату, и языки пламени поднимались от головы каждого высоко ввеpх.

6. Атмосфеpа Галилеи взволновалась; звук, походивший на отдаленный гром, прокатился над Капернаумом, и люди услышали пение, как будто десять тысяч ангелов соединились в едином хоре.

7. И тогда двенадцать учеников услышали голос, тихий, едва слышный голос, и лишь одно слово было сказано, слово, которое они не осмеливались произнести; это было Священное имя Бога.

8. И Иисус сказал им: Этим всесозидающим Словом вы можете управлять стихиями и всеми силами воздуха.

9. И когда в своих душах вы произнесете это Слово, вы получите ключи жизни и смерти; того, что есть; того, что было; того, что будет.

10. Знайте, вы двенадцать ветвей Христовой лозы; двенадцать опор; двенадцать апостолов Христа.

11. Как агнцев, я посылаю вас к диким зверям; но всесозидающее Слово будет вашим забралом и вашим щитом.

12. И тогда снова воздух наполнился пением, и каждое живое создание, казалось, говорило: Слава Богу! Аминь!

13. Следующий день был суббота; и Иисус пошел со своими учениками в синагогу, и там учил.

14. Народ сказал: Он учит не так, как книжники и фарисеи, а как человек, который знает и властен говорить.

15. Когда Иисус говорил, вошел одержимый; злые духи, овладевшие им, были неистовы; они часто бросали свою жертву на землю или в огонь.

16. И когда эти духи увидели Христианского учителя в синагоге, они узнали его и сказали:

17. Сын Божий, зачем ты здесь? Неужели ты погубишь нас Словом до срока? Мы ничего не сделаем тебе, оставь нас.

18. Но Иисус сказал им: Всесозидающим Словом говорю вам: выходите; не мучьте больше этого человека; идите на свое место.

19. И тогда нечистые духи бросили того человека на пол и с дьявольским криком вышли вон.

20. А Иисус поднял этого человека и сказал ему: Если ты преисполнишься добром, злые духи не смогут найти себе места.

21. Они входят только в пустые головы и сердца. Продолжай свой путь и больше не греши.

22. Народ был удивлен словами, которые сказал Иисус и делом, которое он совершил. Они спрашивали друг друга:

23. Кто этот человек? Откдуа исходит такая сила, что даже нечистые духи боятся и спасаются бегством?

24. Христианский учитель вышел из синагоги; с Петром, Андреем, Иаковом и Иоанном он пошел в дом Петра, у которого была больна родственница.

25. И вошла жена Петра; больна была ее мать.

26. И Иисус коснулся женщины, лежащей на ложе; он сказал Слово; лихорадка прекратилась, женщина поднялась и служила им.

27. Соседи услышали о случившемся и принесли своих больных и одержимых; Иисус налагал на них руки, и они исцелялись.

Глава 90

Иисус уходит на гору молиться. Ученики находят его. Он созывает двенадцать, и они идут по Галилее, учат и исцеляют. В Тивериаде Иисус исцеляет прокаженного. Христиане возвращаются в Капернаум. В своем доме Иисус исцеляет недвижимого и учит о целительстве и отпущении грехов.

1. Христианский учитель исчез; никто не видел, как он уходил, и Петр, Иаков и Иоанн искали его; они нашли его не на месте встречи, а на Хаммотовых горах.

2. И Петр сказал: Капернаум обезумел; народ толпится на улицах, все места собраний полны.

3. Мужчины, женщины и дети повсюду спрашивают о человеке, который исцеляет волей.

4. Твой дом и наши дома полны больных людей; они спрашивают Иисуса, которого зовут Христос. Что нам сказать им?

5. И сказал Иисус: Множество других городов зовут и мы должны принести хлеб жизни им. Пойдите, позовите остальных и пойдем.

6. И Иисус с двенадцатью пошли в Вифсаиду, где жили Филипп и Нафанаил; и там учили.

7. Многие поверили в Христа, исповедались в своих грехах, крестились и вошли в царство Святаго.

8. Христианский учитель с двенадцатью прошли по всем городам Галилеи, и учили, и крестили всех, кто пришел к вере и кто исповедался в своих грехах.

9. Они открывали глаза слепым, уши — глухим, изгоняли темные силы из одеpжимых и исцеляли всякие болезни.

10. Когда они были в Тивериаде у моря и учили, подошел прокаженный и сказал: Господь, я верую, и если ты скажешь лишь Слово, я очищусь.

11. И Иисус сказал ему: Хочу, очистись. И вскоре проказа исчезла; человек стал чист.

12. А Иисус велел этому человеку: Не говори никому, а пойди, и покажись священникам, и принеси за свое очищение ту жертву, что требует закон.

13. Человек, вне себя от радости, пошел не к священникам, а в торговые ряды и всюду рассказывал, что произошло.

14. И тогда толпа больных стала теснить целителя и двенадцать, умоляя об исцелении.

15. И они были так назойливы, что немногое можно было сделать, и тогда христиане ушли с главных улиц и пошли в пустынные места, где они учили многих шедших за ними.

16. Через много дней Христиане пришли обратно в Капеpнаум. Когда разнеслась весть, что Иисус дома, пришел народ; они заполнили все комнаты дома и стояли в дверях.

17. И там были книжники, и фарисеи, и законники со всей Галилеи и из Иерусалима, и Иисус открыл им путь жизни.

18. Четверо принесли на носилках недвижимого, и так как они не могли пройти в дверь, то подняли больного на крышу и сделали проем, чтобы можно было его поднести к учителю.

19. Когда Иисус увидел их веру, он сказал недвижимому: Сын мой, будь счастлив, прощены твои грехи.

20. И когда книжники и фарисеи услышали его слова, они сказали: Почему этот человек так говорит? Кто может прщать грехи, кроме Бога?

21. А Иисус прочитал их мысли; он узнал, о чем они спрашивают друг друга и сказал им:

22. Почему рассуждаете так между собой? Не все ли pавно, если бы я сказал: Твои грехи прощены; или сказал: Встань, возьми свою постель и иди?

23. Но чтобы доказать, что люди здесь могут давать прощение грехов, я говорю (и затем он сказал недвижимому):

24. Встань, возьми постель свою и иди своим путем.

25. И перед всеми этот человек поднялся, взял свою постель и пошел своей дорогой.

26. Люди не могли постичь того, что они видели и слышали. Они говорили между собой: Это день, который мы никогда не забудем; мы сегодня видели удивительные вещи.

27. А когда толпа pазошлась, остались двенадцать, и Иисус сказал им:

28. Приближается иудейский праздник; на следующей неделе мы пойдем в Иерусалим, где можем встретить наших собратьев издалека и открыть им путь, чтобы они могли увидеть царя.

29. Христиане искали спокойствия в своих домах и оставались в молитве несколько дней.

ЧАСТЬ XVI

Аин

ВТОРОЙ ГОД ХРИСТОВА СЛУЖЕНИЯ ИИСУСА

Глава 91

Иисус на празднике в Иерусалиме. Он исцеляет расслабленного больного. Дает практический урок целительства. Утверждает, что все люди — сыновья Бога.

1. Пришло время праздника, и Иисус с двенадцатью пришли в Иерусалим.

2. В канун субботы они пришли на Масличную гору и жили на постоялом дворе к северу от Масличной горы.

3. И рано утром в субботу они вошли через Овечьи ворота в Иерусалим.

4. Целебный источник Вифезда возле ворот был окружен толпой больных.

5. Ибо они верили, что в назначенное время придет ангел, изольет целительную силу в водоем, и те, кто войдут первыми и омоются, излечатся.

6. Иисус с двенадцатью остановились около водоема.

7. И Иисус увидел поблизости человека, который был болен тридцать восемь лет; он не мог двигаться без посторонней помощи.

8. И Иисус сказал ему: Брат мой, человек, хотел бы ты исцелиться?

9. Человек ответил: Я жажду исцеления; но я беспомощен, и когда ангел придет и вольет целительные силы в этот водоем,

10. Другие, которые могут ходить, вступят в источник первыми, а я останусь неисцеленным.

11. Иисус же сказал: Кто пошлет сюда ангела придать силу этому водоему лишь для немногих избранных?

12. Я знаю, что это не Бог, потому что он поступает равно со всеми.

13. Ни у кого нет пpеимущества, сила небесного целительного источника одинакова для всех.

14. Источник здоровья в твоей душе; его дверь крепко заперта; ключ ее — вера;

15. И каждый может взять этот ключ, отпереть дверь, окунуться в целительный источник и выздороветь.

16. И тогда человек поднял глаза снадеждой и сказал: Дай мне этот ключ веры.

17. И Иисус сказал: Встань, возьми постель твою и иди.

18. Человек сразу встал и ушел; он сказал лишь: Слава Богу!

19. И когда люди спросили: Кто тебя вылечил? человек отвечал: Я не знаю. Чужестранец у водоема только сказал слово, и я исцелился.

20. Немногие видели, как Иисус исцелил человека, и с двенадцатью он пошел во дворы храма.

21. И в храме Иисус увидел того человека и сказал ему: Вот, ты вылечился; отныне живи праведно;

22. Иди свои путем и больше не греши, иначе на тебя может пасть худшее.

23. И тогда человек понял, кто излечил его.

24. Он рассказал о случившемся священниками, и они были сильно возмущены; они сказали: Закон запрещает исцелять в субботу.

25. Но Иисус сказал: Мой Отец действует в субботние дни, а я не могу?

26. Он посылает дождь, солнечный свет и росу; он дает рост траве, цветение цветам; он умножает урожаи в субботние дни так же как и в прочие.

27. Если законно траве расти, а цветам цвести в субботу, то воистину не грешно помогать больным людям.

28. И тогда священники разгневались еще больше, потому что он объявлял себя сыном Божьим.

29. Первосвященник Абизу сказал: Этот человек опасен для нашего рода и наших законов, он выдает себя за сына Бога; нельзя, чтобы он жил.

30. Но Иисус сказал: Абизу, господин, ты ученый человек; кто из сыновей Бога, о которых мы читали в Книге Бытия, взял в жены дочерей сынов человеческих?

31. Отец наш Адам, кто он был? Откуда пpишел он? Имел ли отца или упал он с неба, как звезда?

32. Мы читаем, что Моисей сказал: Он пpишел от Бога. Если Адам пpоизошел из Божией молитвы, был ли он семенем, был ли он сыном?

33. Мы — дети этого сына Бога; тогда скажи мне, ученый священник, кто мы, если не сыновья Бога?

34. У священника были срочные дела, и он пошел своим путем.

35. И Иисус сказал: Все люди — сыновья Бога и если они живут святой жизнью, они всегда с Богом.

36. Они видят и понимают дела Бога, и Его священным именем они могут творить эти дела.

37. Молнии и бури такие же вестники Бога, как солнечный свет, дождь и роса.

38. Силы небесные в руках Бога, и каждый преданный сын может применять эти силы и эти энергии.

39. Человек — представитель Бога, исполняющий его волю на земле, и человек может исцелять больных, управлять духами воздуха и воскрешать мертвых.

40. В том, что я имею способность делать это, нет ничего удивительного. Все люди могут развить способность делать это; но они должны победить все страсти своего низшего «я», и они могут победить, если захотят.

41. Итак, человек есть Бог на земле, и тот, кто почитает Бога, должен почитать человека, ибо Бог и человек едины, как едины отец и сын.

42. Слушайте, я говорю: Час настал; мертвые услышат голос человека и будут жить, ибо сын человека есть сын Бога.

43. Люди Израиля, слушайте! Вы живете в смерти; вы заключены в могилу.

44. Нет более глубокой смерти, чем невежество и неверие.

45. Но однажды все услышат голос Бога, пеpеданный голосом человека и жить. Вы все узнаете, что вы сыновья Бога и священным Словом можете вершить Божьи дела.

46. Когда вы придете к жизни, то есть осознаете, что вы сыновья Бога; у тех из вас, кто пpожил праведную жизнь, раскроются глаза на pазличные сферы жизни.

47. Но те из вас, кто любит путь греха, при этом воскресении предстанут перед барьером правосудия и будут приговорены платить долги людям и самим себе.

48. Ибо все, что вы сделали плохо, вы должны будете исполнять снова и снова, покуда не взрастете до совершенного человека.

49. Но в назначенное время низшие и высшие — все поднимутся, чтобы идти в свете.

50. Обвиню ли я вас перед Богом? Нет, ибо ваш пророк Моисей сделал это; и если вы не слышите слов Моисея, вы не услышите и меня, ибо Моисей писал обо мне.

Глава 92

Христиане на празднике в доме Лазаря. В городе бушует пожар. Иисус спасает из огня ребенка и останавливает пожар Словом. Он дает практический урок, как спасти пьяницу.

1. В это время Лазарь был на празднике, и Иисус с двенадцатью пошел с ним в его дом в Вифании.

2. Лазарь и его сестры устроили пир для Иисуса и двенадцати, и Руфь и Ашер, пришли из Иерихона, ибо Ашер больше не питал вражды ко Христу.

3. И когда гости сидели за столом, вот раздался крик: Селение горит! И все выбежали на улицы, и, увы, дома многих соседей были в огне.

4. А в комнате верхнего этажа спал младенец, и никто не мог пройти сквозь огонь, чтобы его спасти. Мать, обезумев от горя, звала на помощь людей, чтобы спасли ребенка.

5. Тогда голосом, заставившим духов огня побледнеть и затрепетать, Иисус сказал: Мир, мир, утихни!

6. И тогда он пpошел сквозь дым и огонь, взобрался по падающей лестнице и тут же вернулся, неся в руках ребенка. И ни следа огня не было на нем, ни на его одеждах, ни на ребенке.

7. Затем Иисус поднял руку, пристыдил духов огня и приказал им прекратить свое ужасное дело и утихнуть.

8. И тогда будто все воды моря вылились на пламя, пожар утих.

9. И когда бешенство огня умерилось, толпы людей были изумлены видом человека, который может управлять огнем; а Иисус сказал:

10. Не человек создан для огня, а огонь создан для человека.

11. Когда человек приходит к самому себе, и постигает то, что он сын Божий, и узнает, что в нем заложены все силы Бога, он становится хозяином ума, и все стихии начинают слышать его голос и с радосью исполнять его волю.

12. Два крепких ярма связывают волю человека; их имена — Страх и Неверие. Если их сорвать и отбросить, воля человека не будет знать границ; тогда стоит человеку только сказать, и все исполнится.

13. И тогда гости вернулись и сели за стол. Маленькая девочка вошла и встала возле Иисуса.

14. Она положила ладонь на руку Иисуса и сказала: Учитель Иисус, пожалуйста, послушай! Мой отец пьяница; моя мать трудится с утра до ночи и когда она приносит свой заработок, отец мой отбирает его и проматывает все на пьянку, а мать и мы, дети, голод-ны всю ночь.

15. Пожалуйста, учитель Иисус, пойдем со мной и коснись сердца моего отца. Он такой хороший и добрый, когда трезв; я знаю, это вино делает его другим человеком.

16. И Иисус вышел с ребенком; он нашел жалкую лачугу; ласково поговорил с матерью и детьми, а потом на соломенной постели нашел пьяного человека.

17. Он поднял его за руку и сказал: Брат мой человек, сотворенный по образу нашего Бога-Отца, хочешь встать и пойти со мною?

18. Твои соседи в глубоком отчаянии; они потеряли в свирепом огне все, что имели, и люди должны выстроить им дома вновь; ты и я должны показать пример.

19. И тогда человек встал; оба пошли рука об руку осматривать развалины.

20. Они услышали на улице плач матерей и детей; они увидели их отчаяние.

21. И Иисус сказал: Друг мой, здесь есть работа для тебя. Яви пример помощи; я уверен, что люди Вифании дадут тебе все необходимое и помогут.

22. Искра надежды, которая так долго тлела в человеке, раздулась в пламя. Он сбросил свою поношенную одежду; он был опять самим собой.

23. А потом он взывал о помощи — не для себя самого, а для бездомных; и каждый помог. Разрушенные дома были отсроены вновь.

24. И тогда он увидел свою бедную лачугу и взволновался сердцем.

25. Человеческая гордость наполнила душу; он сказал: Эта развалившаяся лачуга должна стать домом. Он работал так, как никогда раньше, и все помогали.

26. И за короткое время лачуга действительно стала домом; всюду распустились цветы любви.

27. Мать и дети преисполнились радости: отец никогда не пил больше.

28. Человек был спасен, и никто никогда не сказал больше ни слова пренебрежения, не упомянул о пьянстве и не побуждал его измениться.

Глава 93

Христиане идут через поле зрелой пшеницы, и ученики едят зерна. Иисус оправдывает их. Христиане возвращаются в Капернаум. Иисус исцеляет сухорукого в субботу и оправдывает свои деяния.

1. Подошла еще одна суббота, и Иисус с двенадцатью шли через поле зрелой пшеницы.

2. Они были голодны и рвали колосья, вынимали зерна и ели.

3. Среди людей, которые шли за ними, были фарисеи самой строгой секты, и когда они увидели, что ученики шелушат пшеницу и едят, они сказали Иисусу:

4. Господин, почему эти двенадцать делают то, что запрещено Законом в субботу?

5. И Иисус сказал: Разве вы не слышали, что сделал Давид, когда он и шедшие за ним нуждались в пище?

6. Как он пришел в дом Бога и со стола в Святом Святых взял хлеб и еду и дал тем, кто шел за ним?

7. Я говорю вам, люди, нужды человека выше, чем закон обрядов.

8. И в наших священных книгах вы читаем, как священники всячески оскверняли субботу, служа в Святом Святых, и все же считались невиновными.

9. Суббота создана для человека, а не человек для субботы.

10. Человек есть сын Бога и согласно вечному праведному Закону он может отменять писаные законы.

11. Закон жертвы есть закон человека, и в нашем Законе мы читаем, что Бог желает прежде всего милосердия, и милосердие стоит выше писаных законов.

12. Сын человеческий — господин любого закона. Не утвердил ли пророк долга человека, когда написал в книге: В милосердии следуй справедливости и ходи покорно под своим Богом?

13. Затем Иисус и двенадцать вернулись в Галилею и в канун субботы пришли в дом Иисуса в Капернауме.

14. И в субботу они пошли в синагогу. Там было много народа, и Иисус учил.

15. Среди молящихся был один человек, сухорукий. Книжники и фарисеи заметили, что Иисус смотрит на этого человека, и сказали:

16. Что он хочет делать? Не попытается ли он исцелять в субботу?

17. А Иисус узнал их мысли, позвал сухорукого и сказал: Встань перед этими людьми.

18. И Иисус сказал: Вы, книжники и фарисеи, ответье мне, преступно ли спасать жизнь в субботу?

19. Если бы у вас были овцы, и одна из них упала бы в яму в субботу, pазве было бы неправильно вытащить ее?

20. Или вашему Богу было бы угодно оставить ее страдать в яме до следующего дня?

21. Но его обвинители молчали.

22. И тогда он сказал им: Овца ценнее ли человека?

23. Закон Бога написан на скpижали Прав, и Справедливость писала закон, и Милосердие служило пеpом.

24. И затем он сказал: Человек, подними руку и вытяни ее. Тот поднял руку; она была исцелена.

25. Фарисеи пришли в негодование. Они донесли в тайный совет иродианцам, и те стали думать, как убить Иисуса.

26. Они боялись обвинить его открыто, ибо множество народа встало бы на его защиту.

27. А Иисус с двенадцатью спустились и пошли берегом моря. И многие шли за ними.

Глава 94

Нагорная проповедь. Иисус открывает двенадцати тайну молитвы. Образец молитвы. Закон прощения. Святой пост. Вред лжи. Подаяние.

1. На следующее утро перед восходом солнца Иисус с двенадцатью пошли на гору около моря молиться; и Иисус учил двенадцать учеников, как молиться. Он сказал:

2. Молитва есть глубокое общение души с Богом.

3. И когда вы молитесь, не обманывайте самих себя, как делают лицемеры, которые любят стоять на улицах и в синагогах, изливая множество слов в угоду человеческим ушам.

4. Они изображают благочестие, чтобы люди хвалили их; они ищут людской хвалы, и воистину, уже получают награды свои.

5. Но когда вы молитесь, уйдите, углубитесь в душу свою; закройте все двери и в святой тишине молитесь.

6. Вам не нужно говорить множества слов и повторять их снова и снова, как делают язычники. Говорите только:

7. Отче наш, сущий на небесах; да святится имя твое. Да приидет царствие твое; да будет воля твоя на земле, как и на небе.

8. Хлеб наш насущный дай нам на сей день;

9. И помоги нам простить должникам нашим, чтобы и нам отпустились долги наши.

10. И избави нас от козней искусителя, которые слишком велики для нас;

11. И если же они пpидут, дай нам силу одолеть их.

12. Если вы хотите выплатить все свои долги Богу и людям, которые вы копили, умышленно преступая закон,

13. Вы должны оставить долги всем людям; ибо как вы поступаете с другими людьми, так и Бог поступит с вами.

14. И когда поститесь, не выказывайте этого.

15. Когда постятся лицемеры, они надевают на лица фальшивую маску, деpжатся с пpитвоpной скpомностью и пpинимают скоpбную позу, чтобы показать людям, что они постятся.

16. Пост есть деяние души и, подоб-но молитве, это действие тишины души.

17. Бог никогда не оставляет незамеченными ни одной молитвы или поста. Он ходит в этой тишине и благословляет каждое усилие души.

18. Неискренность есть лицемерие, и вы не должны притворяться.

19. Вам не нужно ни одеваться в особые одежды, чтобы выказать набожность, не нужно напускного тона голоса, который людям показался бы святым.

20. И когда помогаете нуждающимся, не трубите об этом на улице и в синагоге, возвещая о своих дарах.

21. Тот, кто дает милостыню ради людской похвалы, имеет награду от людей, Бог же не замечает ее.

22. Когда даешь милостыню, пусть твоя правая рука не знает, что делает левая.

Глава 95

Продолжение Нагорной проповеди. Иисус провозглашает восемь блаженств и восемь несчастий. Говорит слова ободрения. Объясняет величие работы апостолов.

1. Иисус и двенадцать взошли на вершину горы, и Иисус сказал:

2. Двенадцать столпов церкви, апостолы Христа, носители света солнца жизни и посланники Бога к людям;

3. Скоро вы должны будете идти дальше одни и проповедовать Евангелие Царя — сперва иудеям, а потом и всему миру.

4. И вы пойдете не с веревочной плетью, чтобы подгонять; нельзя гнать людей к царю;

5. Но вы пойдете с любовью и помощью и поведете людей путем праведности и света.

6. Идите и говорите: Царствие приблизилось.

7. Достойны сильные духом; ибо их есть Царствие небесное.

8. Достойны кроткие; они будут владеть землей.

9. Достойны алчущие и жаждущие правды; они насытятся.

10. Достойны милосеpдные; и милость будет явлена им.

11. Достойны те, кто обpел господство над самостью, они имеют ключ власти.

12. Достойны чистые сердцем; и они увидят царя.

13. Достойны оклеветанные и обиженные за правду; их гонители благословят их.

14. Достойно пpеданное дитя веры; оно воссядет на пpестоле власти.

15. Не отчаивайтесь, когда мир станет преследовать и проклинать вас; но возрадуйтесь еще более.

16. Пророки, и провидцы, и все благое на земле было оклеветано.

17. Если вы будете достойны венца жизни, мир будет поносить вас, порочить и клеветать на вас.

18. Радуйтесь, если злые люди будут гнать вас с вашего пути, и имя ваше сделают притчей во языцех, и освистают на улицах.

19. Я говорю: радуйтесь; но поступайте милосердно с теми, кто вам делает зло, они лишь играющие дети, они не знают, что делают.

20. Не радуйтесь поражению врага. Если вы поможете людям восстать из глубины греха, то и Бог поможет вам достичь больших высот.

21. Горе богатым от золота и имения — у них множество искушений.

22. Горе людям, пожелавшим вступить на путь удовольствий — дороги их изобилуют западнями и опасными ямами.

23. Горе гордым — они стоят над пропастью, их ждет гибель.

24. Горе алчному, ибо то, что он имеет, ему не принадлежит; и вот, приходит другой; его богатство уходит.

25. Горе лицемеру — на вид он приятен, но сердце его преисполнено трупов и человеческих костей.

26. Горе жестокому и безжалостному — он сам жертва своих деяний.

27. Зло, которое он творит другим, падет на него; бичующего будут бичевать.

28. Горе распутному, который посягает на целомудрие слабых. Придет час, когда он будет слабой жертвой сильнейшего распутства.

29. Горе вам, если весь мир будет воздавать вам хвалу. Мир не воздает хвалы людям, живущим в Святом Духе; он славит лжепророков и низменные иллюзии.

30. Вы, люди, ходящие под Святым Духом, — соль земли; но если вы потеряете свои достоинства, вы останетесь солью только по названию, а цена ваша тогда — цена праха.

31. И вы — свет, вы призваны осветить мир.

32. Город на горе нельзя спрятать; его огни видны издалека; и если вы стоите на холмах жизни, люди увидят ваш свет и будут подражать вашим делам и чтить Бога.

33. Люди, зажигая светильник, не прячут его в бочку, но ставят на подставку, чтобы он мог освещать дом.

34. Вы — светильники Бога; следует вам стоять не в тени земных иллюзий, но на открытом месте, высоко на подставке.

35. Я пришел не отменить или нарушить Закон, но исполнить его.

36. Закон, Пророки и Псалмы записаны в мудрости Святого Духа и не могут прейти.

37. Небеса и земля — те изменятся и прейдут; Слово же Бога верно; оно не прейдет, пока не исполнит то, для чего оно было послано.

38. Всякий, кто пренебрегает законом Бога и учит тому людей, становится должником Бога и не видит его лица, покуда не вернется и не заплатит свой долг жертвой жизни.

39. Но тот, кто внимает Богу, соблюдает его закон и выполняет его волю на земле, будет править с Христом.

40. Книжники и фарисеи чтут букву закона; им не вместить духа закона.

41. И если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, вы не войдете в царствие души.

42. Деяния человека еще не дают ему права войти через врата, пароль для него — стремления его и характер.

43. Буква закона — для деяний человека; дух закона — для его стремления.

Глава 96

Нагорная проповедь, продолжение. Иисус объясняет десять заповедей. Философия духа заповедей Христа. Иисус раскрывает духовные аспекты первых четырех заповедей.

1. Бог дал десять заповедей людям; Моисей увидел слова Бога на горе, он записал их на скpижали; они не могут быть уничтожены.

2. Эти десять заповедей являют справедливость Божию; но теперь проявленная любовь Бога несет милосердие на крыльях Святого Духа.

3. Закон зиждется на единстве Бога. Во всем мире есть одна сила; Иегова есть Всемогущий Бог.

4. Иегова написал на небесах, и Моисей прочитал:

5. Я есть Всемогущий Бог, и не будет у вас Бога, кроме меня.

6. Есть одна сила и множество ступеней этой силы; эти ступени люди называют энергиями.

7. Все энергии от Бога; и они — проявления Бога; они Духи Бога.

8. Если же людям кажется, что они нашли иную силу, и они поклоняются на ее алтаpе, то они лишь тешат свои иллюзии, пустое,

9. Тени Единого, Иеговы, Бога; и поклоняющиеся теням — сами лишь тени на стене, ибо люди суть стремления их.

10. И Бог захотел, чтобы все люди стали сущностью, и в милосердии Он заповедал: не будете искать другого Бога, кроме Меня.

11. Но конечный человек не может постичь то, что бесконечно. Человек не может создать отчетливого образа Бесконечного.

12. И когда люди делают Бога из камня, дерева или глины, они делают изображение тени; и те, кто поклоняются святыне теней, сами — тени.

13. Бог так сказал в милосердии: Вы не будете вырезать образы из дерева, глины или камня.

14. Такие идолы суть униженные идеалы, и люди не могут подняться до более высокого плана, чем их идеалы.

15. Бог есть Дух, и человек, если он достиг сознания Бога, должен поклоняться Духу.

16. Но человек никогда не сможет создать подобие или образ Святого Духа.

17. Имя Бога нельзя произнести плотскими устами; только Святым Духом может человек произнести это имя.

18. В тщеславии люди думают, что знают имя Бога, они произносят его легко и непочтительно, и таким обpазом они прокляты.

19. Если бы люди знали священное имя и произносили его нечестивыми устами, они бы не жили более, чтобы не произносить его больше.

20. Но Бог в милосердии не открыл своего имени тем, кто не может говорить в Святом Духе.

21. Но те, кто произносит слово впустую, виновны пред Богом, который сказал:

22. Не произносите имени Бога напpасно.

23. Число Святого Духа есть семь, и Бог деpжит в своих руках семь времен.

24. Создавая миры, он отдыхал на седьмой день, и каждый седьмой день есть суббота для людей. Бог сказал:

25. День же седьмой, субботу — Господу Богу твоему; помни это, выделяй и сохраняй его полностью для благочестивых дел, которые не для своего корыстного «я», но для вселенского Я.

26. Люди могут работать для себя шесть дней недели, но в субботу Господа они не должны ничего делать для себя.

27. Этот день посвящен Богу, но человек служит Богу, служа человеку.

Глава 97

Нагорная проповедь, продолжение. Иисус раскрывает двенадцати духовные аспекты пятой и шестой заповедей.

1. Бог не только могущество, ибо его дополняет мудрость.

2. Когда херувимы наставляли человека на путях мудрости, они говорили, что мудрость есть Мать человечества, так же как могущество есть Отец человечества.

3. Человек, который почитает всемогущего и вездесущего Бога, благословен, и на скрижалях закона мы читаем:

4. Почитайте Отца и Мать человечества, чтобы ваши дни были продлены на земле, которую они вам дали.

5. Буква закона повелевает: Не убий; а тот, кто убил, должен предстать перед правосудием.

6. Человек может пожелать убить; если он все же не убил, он не обвиняется законом.

7. Дух же закона утверждает, что каждый, пожелавший убить или ищущий мести, гневающийся на человека напрасно, должен отвечать перед судьей;

8. И тот, кто назовет брата своего бездушным бродягой, ответит перед советом справедливости;

9. И тот, кто назовет брата своего безумным псом, раздувает горящие огни ада внутри себя.

10. Также в высшем законе мы читаем, что если брат твой обижен чем-нибудь, что ты сделал. прежде чем принести Богу свои жертвы, пойди, и найди своего брата, и помирись с ним.

11. Нехорошо позволять, чтобы солнце заходило над твоим гневом.

12. Если он не помирится, когда ты оставил все корыстные оправдания, отказался от всех корыстных прав, ты невинен в глазах Бога; тогда иди и принеси Богу свои жертвы.

13. Если ты что-либо задолжал человеку и не можешь уплатить или если кто-либо требует большее, чем ты должен, нехорошо отвергать его требования.

14. Сопротивление — господин гнева; в рассерженном человеке нет милосердия и нет разума.

15. Я говорю вам, гораздо лучше потерять, чем прибегать к закону или взывать к людям, чтобы судить о правоте и неправоте.

16. Закон мирского человека гласит: Око за око и зуб за зуб; сопротивляйся вторжению в твои права.

17. Но это не закон Бога. Святой Дух сказал бы: Не противься тому, кто лишит тебя твоего добра.

18. Тот, кто хотел бы отобрать твою одежду, все-таки брат твой, и ты должен смягчить его сердце, чего не добиться сопротивлением.

19. Отдай ему свою одежду и пожертвуй ему еще и еще больше, покуда человек не возвысится над животным; ты спасешь его от него самого.

20. Не отказывай тому, кто просит помощи, и дай тому, кто просит в долг.

21. И если человек ударит тебя в порыве гнева или раздражения, не подобает бить его в ответ.

22. Люди называют трусом того, кто не хочет бороться и тем защищать свои права; но более велик тот, кто не ударяет, когда на него нападают и удаpяют.

23. Тот, кто, будучи оклеветан, не отвечает, более велик, чем тот, кто ударяет ударившего и оскорбляет того, кто его порочит.

24. Сказано в древние времена, что человек да возлюбит друга и возненавидит врага; а я говорю:

25. Будь милосерден к своим врагам; благословляй того, кто порочит тебя; делай добро тому, кто делает тебе зло и молись за тех, кто попирает твои права.

26. Помните, вы дети Бога, который приказывает своему солнцу светить одинаково над злым и добрым, кто посылает свой дождь несправедливым и справедливым.

27. Если вы делаете другим людям то, что они делают вам, вы лишь рабы, лишь попутчики на пути к смерти.

28. Но вы, как дети света, должны прокладывать путь.

29. Делайте другим, как вы хотели бы, чтобы делали вам.

30. Если вы делаете добро тем, кто делает добро вам, вы не выше других людей; мытари поступают так же.

31. Если вы приветствуете своих друзей и не приветствуете врагов, вы уподабливаетесь другим людям; такой обычай установлен мытарями.

32. Будьте совершенны, как совершенен ваш Бог-Отец небесный.

Глава 98