/ Language: Русский / Genre:prose_rus_classic,

Как Читать Евангелие И В Чем Его Сущность

Лев Толстой


Толстой Лев Николевич

Кк читть евнгелие и в чем его сущность

Толстой Лев Николевич

Кк читть евнгелие и в чем его сущность?

В том, что преподется кк учение Христ, тк много стрнного, непрвдоподобного, непонятного, дже противоречивого, что не знешь, кк ндо понимть его.

Кроме того, понимется это учение не одинково: одни говорят, что всё дело в искуплении; другие, что всё дело в блгодти, приобретемой через тинств; третьи, что всё дело в повиновении церкви. Церкви же опять рзличные, понимют рзлично учение: ктолическя признет происхождение дух от отц и сын и непогрешимость ппы и считет спсение возможным преимущественно через дел; лютернскя не признет этого и считет спсение возможным преимущественно верою; првослвня признет происхождение дух только от отц и для спсения считет необходимым и дел и веру.

Англикнскя, епископльня, пресвитерьянскя и методистскя, не говоря о сотне рзных других церквей, все понимют христинское учение кждя по-своему.

Ко мне чсто обрщлись и обрщются молодые люди и люди из нрод, усомнившиеся в истине учения церкви, в которой они воспитны, спршивя меня, в чем состоит мое учение, кк я понимю христинское учение? Ткие вопросы всегд огорчют и дже оскорбляют меня.

Христос -- бог по учению церкви -- сошел н землю, чтобы открыть людям божескую истину для их руководств в жизни. Человек, -- простой, глупый человек, -- если он хочет передть людям вжное для них укзние, всегд умеет передть его тк, что люди поймут его. И вдруг бог пришел н землю только з тем, чтобы спсти людей, и бог этот не сумел скзть то, что ему нужно было скзть тк, чтобы люди не перетолковли его слов тк, что все рзошлись в их понимнии.

Не может этого быть, если Христос был бог.

Не может этого быть и тогд, если Христос не был бог, великий учитель. Великий учитель только потому и великий учитель, что он умеет выскзть истину тк, что он ясн, кк солнце, и уже нельзя ни скрыть, ни зтемнить ее.

И потому в обоих случях в евнгелиях, передющих нм учение Христ, должн быть истин. И действительно, истин нходится в евнгелиях для всех тех, кто с искренним желнием познть истину и без предвзятой мысли и, глвное, без мысли о том, что в них нходится ккя-либо особя, недоступня человеческому уму мудрость, будут читть их.

Тк я читл евнгелия и ншел в них вполне доступную, кк и скзно в евнгелиях, млденцм истину, И потому, когд у меня спршивют: в чем состоит мое учение и кк я понимю христинское учение, я отвечю: у меня нет никкого учения, понимю я христинское учение тк, кк оно изложено в евнгелиях. Если я писл книги о христинском учении, то только для того, чтобы докзть неверность тех объяснений, которые делются толковтелями евнгелий.

Для того, чтобы, понять христинское учение, кково, оно в действительности, нужно, глвное, не толковть евнгелий, понимть их тк, кк они нписны. И потому н вопрос о том, кк ндо понимть учение Христ, я отвечю: если хотите понять учение Христ, читйте евнгелия, читйте, отрешившись от всякого предвзятого понимния, с одним желнием понять то, что скзно в евнгелиях. Но именно потому, что евнгелие есть священня книг, ее ндо читть обдумнно, с толком и рзбором, , не кк попло, подряд, приписывя одинковое знчение всякому слову, которое в ней нходится.

Для того, чтобы понять всякую книгу, необходимо выделить из нее все вполне понятное от непонятного и зпутнного, из этого выделенного понятного соствить себе понятие о смысле и духе всей: книги, и тогд н основнии вполне понятного выяснить для себя мест, не вполне понятные и зпутнные. Тк мы читем всякого род книги. Тем более тк необходимо читть евнгелие, книгу, прошедшую через многосложные соединения, переводы и переписки, соствленную 18 веков тому нзд людьми млообрзовнными и суеверными. (Кк это известно всем, изучвшим происхождение этих книг, евнгелие никк не есть непогрешимое выржение божеской истины, произведение бесчисленных рук и умов человеческих, исполненное погрешностей, и потому ни в кком случе не может быть принимемо, кк произведение св. дух, кк это говорят церковники. Если бы это было тк, то его бы открыл см бог, кк передется, что он открыл зповеди н горе Сине, или кким-нибудь чудом передл бы эту готовую книгу людям, кк это утверждют мормоны о своем священном писнии. Теперь же мы знем, кк зписывлись, собирлись эти книги, кк испрвлялись, переводились, и потому не только не можем принимть их кк непогрешимое откровение, обязны, если мы увжем истину, испрвлять встречющиеся в них погрешности).

Тк что для того, чтобы понять евнгелия, ндо в них прежде всего выделить то, что вполне просто и понятно, от того, что зпутно и непонятно, и, выделив это простое и понятное из того, что зпутно и непонятно, прочесть это ясное и понятное несколько рз сряду, стрясь усвоить смысл этого простого, ясного учения, и тогд уже н основнии смысл всего учения пострться уяснить себе знчение и тех мест, которые покзлись сложными и неясными. Тк я поступил при чтении евнгелий, и смысл учения Христ открылся мне с ткою ясностью, при которой не могло быть никкого сомнения. И потому советую всякому человеку, желющему понять истинный смысл учения Христ, сделть то же.

Пусть кждый, читя евнгелие, подчеркнет всё то, что ему кжется вполне простым, ясным и понятным, -- синим крндшом, отметив, кроме того, крсным крндшом из отмеченного синим слов смого Христ, в отличие от слов евнгелистов, и пусть перечтет эти отмеченные крсным мест несколько рз. И только после того, кк он хорошо поймет эти мест, пусть снов перечтет и остльные, рньше не понятые им и потому не отмеченные им, мест из речей Христ и пусть подчеркнет крсным и те из них, которые стли ему понятны. Мест же, содержщие слов Христ, оствшиеся совершенно непонятными, ткже непонятные слов пистелей евнгелий, пусть оствит совсем не отмеченными. Отмеченные тким обрзом крсным мест ддут читтелю сущность учения Христ, -- ддут читтелю то, что нужно всем людям, и что поэтому Христос скзл тк, чтобы все могли понять. Мест, отмеченные только одним синим, ддут то, что пистели евнгелий говорят понятного от себя.

Очень может быть, что при отметкх вполне и не вполне понятного рзличные люди отметят рзличное, тк что понятное для одного покжется темным для другого; но в смом глвном все люди непременно сойдутся, и для всех одно и то же покжется вполне понятным. Вот это-то, вполне понятное всем, и соствляет сущность учения Христ.

В моем евнгелии отметки сделны мною соответственно моему понимнию.

Лев Толстой

Ясня Полян

22 июня 1896 г.