/ Language: Русский / Genre:religion_self, / Series: Трансерфинг реальности

Пространство Вариантов

Вадим Зеланд

«Пространство вариантов» — это первая книга Вадима Зеланда «Трансерфинг реальности». Речь в ней идет об очень странных и необычных вещах. Это настолько шокирует, что не хочется верить. Но вера и не потребуется — вы сами во всем убедитесь. Только будьте готовы к тому, что после чтения ваше привычное мировоззрение рухнет, ведь книга несет ошеломляющие своей дерзостью идеи. Трансерфинг — это мощная техника, дающая власть творить невозможные, с обыденной точки зрения, вещи, а именно — управлять судьбой по своему усмотрению. В основе Трансерфинга лежит модель вариантов — принципиально новый взгляд на устройство нашего мира. Это 1 ступень Трансерфинга и первые шаги мага. Человек не знает о том, что может не добиваться, а просто получать желаемое. Вы испытаете непередаваемые чувства, когда обнаружите у себя способности, о которых и не подозревали. Это подобно ощущению свободного падения — невероятное имеет такую ошеломляющую дерзость превращаться в реальность, что просто дух захватывает!

Вдим Зелнд

Прострнство вринтов

(Трнсерфинг рельности — 1)

Всем зблудившимся, приунывшим Стрнникм посвящется.

Предисловие

Дорогой Читтель!

Вы, несомненно, кк и все люди, хотите жить комфортно, в досттке, без болезней и потрясений. Однко жизнь рспоряжется по-другому и крутит вми, кк бумжным корбликом в бурном потоке. В погоне з счстьем, вы уже испробовли немло известных способов. Много ли вм удлось добиться в рмкх трдиционного мировоззрения?

В этой книге идет речь об очень стрнных и необычных вещх. Все это нстолько шокирует, что не хочется верить. Но вш вер и не потребуется. Здесь приводятся методы, с помощью которых вы сможете все проверить сми. Вот тогд вше привычное мировоззрение рухнет.

Трнсерфинг — это мощня техник, дющя вм влсть творить невозможные, с обыденной точки зрения, вещи, именно — упрвлять судьбой по своему усмотрению. Никких чудес не будет. Вс ожидет нечто большее. Вм предстоит убедиться, что неизвестня рельность нмного удивительней любой мистики.

Есть много книг, которые обучют, кк добиться успех, стть богтым, счстливым. Перспектив змнчивя, кто же этого не хочет, но открывешь ткую книгу, тм ккие-то упржнения, медитции, рбот нд собой. Срзу стновится тоскливо. Жизнь и тк — сплошной экзмен, тут предлгют снов нпрягться и что-то из себя выдвливть.

Вс уверяют, что вы несовершенны, потому должны измениться, инче рссчитывть не н что. Возможно, вы не вполне довольны собой. Но в глубине души вм вовсе не хочется себя менять. И првильно не хочется. Не верьте никому, кто говорит, что вы несовершенны. Почему вы решили, что кто-то лучше вс знет, ккими вм следует быть? Вм не нужно себя менять. Выход совсем не тм, где вы его ищете.

Мы не будем знимться упржнениями, медитциями и смокопнием. Трнсерфинг — это не новя методик смосовершенствовния, принципильно иной способ мыслить и действовть тк, чтобы получть желемое. Не добивться, именно получть. И не изменять себя, возврщться к себе.

Все мы совершем в жизни много ошибок, потом мечтем о том, кк было бы здорово вернуть прошлое и все испрвить. Я вм не обещю «в детство плцкртный билет», но ошибки можно испрвить, причем это будет похоже н возврт в прошлое. Дже, скорей всего, «вперед в прошлое». Смысл этих слов вм стнет понятен только к концу книги. Вы не могли нигде слышть или читть о том, что я собирюсь вм рсскзть. Поэтому готовьтесь к неожиднностям, нсколько удивительным, нстолько и приятным.

Глв I. Модель вринтов

В этой глве дется теоретическое введение в Трнсерфинг. Концептульной бзой Трнсерфинг является модель вринтов — принципильно новый взгляд н устройство ншего мир. Человек не знет о том, что может не добивться, просто получть желемое. Почему ткое возможно?

Шелест утренних звезд

Мечты не сбывются.

Я проснулся от ля соседской собчки. Гнусня тврь, он всегд меня будит. Кк я ее ненвижу! Почему я должен пробуждться именно от звуков, которые издет это гдкое отродье? Ндо пойти прогуляться, успокоиться и кк-то отвлечься от острого желния поджечь соседский дом. Ккя собчк, ткие и хозяев. Вечно в мою жизнь вползют ккие-то гды и стрются меня достть. Нервно одевюсь. Опять куд-то зпропстились мои тпки. Где вы, изворотливые ублюдки? Нйду — выброшу!

Н улице тумн, сырость. Я шел по скользкой тропинке через угрюмый лес. Почти все листья уже опли, обнжив серые стволы полумертвых деревьев. Почему я живу посреди этого мрчного болот? Достю сигрету. Вроде не хочется курить, но стря привычк говорит, что ндо. Ндо? С кких это пор сигрет стл для меня кк обязнность? Д, довольно противно курить утром, н голодный желудок. Это рньше, в веселой компнии, сигрет доствлял удовольствие, был неким символом моды, свободы, стильности. Но прздники кончются, и нступют дождливые серые будни с лужми вязких проблем. И кждую проблему по несколько рз зедешь сигретой, словно говоришь себе: вот сейчс покурю, отдышусь, и снов окунусь в эту опостылевшую рутину.

Дым от сигреты попл мне в глз, и я н минуту зкрыл их рукми, кк обиженный ребенок. Кк все ндоело. И тут, словно в подтверждение моих мыслей, ветк березы, коврно изогнувшись, больно удрил меня по лицу. Сволочь! Я в бешенстве сломл ее и швырнул в сторону. Он повисл н дереве и нчл рскчивться и подпрыгивть, кк пяц, будто демонстрируя мне все мое бессилие что-либо изменить в этом мире. Я уныло побрел дльше.

Всякий рз, когд я пытлся бороться с этим миром, он снчл поддвлся, обндеживя, потом отвешивл мне хороший щелчок по носу. Это только в кино герои идут к цели, сметя все н своем пути. В жизни все не тк. Жизнь похож н игру в рулетку. Снчл ты выигрывешь рз, другой, третий. Ты вообржешь себя победителем, тебе кжется, что весь мир у тебя в крмне. Но в конечном итоге, ты всегд остешься в проигрыше. Ты всего лишь гусь н прзднике, которого открмливют, чтобы потом зжрить и съесть под звуки веселой музыки и смех. Ты ошибся, это не твой прздник. Ты ошибся…

Тк, брхтясь в этих невеселых мыслях, я вышел к морю. Мленькие волны злобно кусли песчный берег. Море недружелюбно дуло н меня холодной сыростью. Жирные чйки лениво ходили по берегу и клевли ккую-то гниль. У них в глзх не было ни кпли эмоций или рзум — только холодня черня пустот. В этих глзх будто отржлся весь окружющий меня мир, ткой же холодный и врждебный.

Ккой-то бомж собирл н берегу пустые бутылки. Топл бы ты отсюд, чмо болотное, я хочу побыть один. Нет, кжется, нпрвляется ко мне, нверное, будет клянчить. Пойду-к я лучше домой. Нигде нет покоя. Кк я устл. Эт устлость всегд со мной, дже когд я отдыхю. Я живу, словно отбывю срок зключения. Кжется, что вот скоро должно все измениться, нчнется новя жизнь, и тогд я стну другим и смогу рдовться жизни. Но это все в будущем. А пок, все т же уныля кторг. Все жду, будущее тк и не нступет. Сейчс я, кк обычно, съем свой безвкусный звтрк и отпрвлюсь н свою скучную рботу, где буду опять из себя выдвливть результты, которые нужны кому-то, но не мне. Еще один день обременительной и бессмысленной жизни…

Я проснулся от шелест утренних звезд. Что это з унылый сон мне приснился? Словно вернулся ккой-то осколок моей прежней жизни. Кк хорошо, что это всего лишь сон. Я с облегчением потянулся, кк это делет мой кот. Вот он, лентяй, лежит себе рзвлясь, и только ушми покзывет, что осведомлен о моем присутствии. Вствй, устя морд. Пойдешь со мной гулять? Я зкзл себе солнечный день и отпрвился к морю.

Тропинк шл через лес, и шелест утренних звезд постепенно рстворился в рзноголосом хоре птичьего нрод. Особенно кто-то стрлся тм, в кустх: «Корм! Корм!» А, вот он, негодник. Мленький пушистый комочек, кк тебе удется тк громко верещть? Удивительно, мне рньше не приходило в голову: у всех птиц ткие рзные голос, но ни один не вступет в диссоннс с общим хором, и всегд получется ткя стройня симфония, которую не сможет воспроизвести никкой изощренный оркестр.

Солнце протянуло свои лучи между деревьями. Эт волшебня подсветк оживил объемную глубину и сочность крсок, превртив лес в чудесную гологрмму. Тропинк зботливо вывел меня к морю. Изумрудные волны тихо перешептывлись с теплым ветром. Берег кзлся бескрйним и пустынным, но я ощущл уют и спокойствие, кк будто этот перенселенный мир специльно для меня выделил укромный уголок. Кое-кто полгет, что окружющий мир — это иллюзия, которую создем мы сми. Ну нет, у меня не хвтит смомнения утверждть, что вся эт крсот является лишь порождением моего восприятия.

Еще нходясь под гнетущим впечтлением сновидения, я нчл вспоминть свою прежнюю жизнь, которя в смом деле был именно ткой унылой и беспросветной. Очень чсто я, кк и многие другие, пытлся требовть от этого мир то, что мне якобы причитется. В ответ мир рвнодушно отворчивлся. Советники, умудренные опытом, говорили мне, что мир тк просто не поддется, его ндо звоевть. Тогд я пытлся бороться с этим миром, но тк ничего и не достиг, только выбился из сил. Советники и н этот случй имели готовый ответ: ты см плохой, снчл см изменись, зтем требуй чего-то от мир. Я пробовл бороться с собой, но окзлось, что это еще труднее.

Но вот однжды, мне приснился сон, кк будто я окзлся в природном зповеднике. Меня окружл непередвемя крсот. Я ходил и восхищлся всем этим великолепием. Тут появился сердитый стрик с седой бородой — кк я понял, Смотритель зповедник. Он стл молч нблюдть з мной. Я нпрвился к нему, и только открыл рот, кк он резко осдил меня. Холодным тоном он скзл, что слышть ничего не желет, что устл от кпризных и ждных посетителей, которые вечно недовольны, постоянно чего-то требуют, громко шумят и оствляют после себя горы мусор. Я с понимнием кивнул и отпрвился дльше.

Уникльня природ зповедник просто ошеломил меня. Почему я рньше здесь не бывл? Кк звороженный, я шел без определенной цели и глзел по сторонм. Совершенство окружющей природы невозможно было деквтно вырзить никкими мыслями, уж тем более словми. Поэтому в голове у меня был ккя-то восторження пустот.

Вскоре передо мной снов появился Смотритель. Суровое выржение н его лице несколько смягчилось. Он знком предложил мне следовть з ним. Мы поднялись н вершину зеленого холм, и нм открылся вид н долину удивительной крсоты. Тм рсполглось ккое-то поселение. Игрушечные домики утопли в зелени и цветх, словно покзывя иллюстрцию к волшебной скзке. Н всю эту кртину можно было бы смотреть с умилением, если бы он не кзлсь ккой-то нерельной. У меня возникло подозрение, что ткое может быть только во сне. Я вопросительно взглянул н Смотрителя, но он только ухмыльнулся в бороду, словно хотел скзть: «То ли еще будет!»

Мы спусклись в долину, когд я нчл осознвть, что не помню, кк попл в зповедник. Мне зхотелось получить от стрик хоть ккие-нибудь объяснения. Кжется, я сделл неуклюжее змечние о том, что, должно быть, неплохо себя чувствуют те счстливчики, которые могут себе позволить жить среди ткой крсоты. Н что он рздрженно ответил: «А кто тебе не дет быть в их числе?»

Я звел зезженную плстинку о том, что не кждый рождется в роскоши, и никто не может выбирть свою судьбу. Смотритель взглянул н меня, кк н идиот, и скзл: «В том-то и дело, что кждый человек свободен выбирть себе любую судьбу. Единствення свобод, которой мы рсполгем — это свобод выбор. Кждый может выбирть все, что зхочет».

Ткое суждение никк не уклдывлось в мои предствления о жизни, и я нчл было возржть. Но Смотритель дже не зхотел слушть: «Глупец! У тебя есть прво выбирть, но ты им не пользуешься. Ты просто не понимешь, что это ознчет — выбирть». Бред ккой-то, не унимлся я. Кк это я могу выбирть все, что зхочу? Можно подумть, в этом мире все дозволено. И вдруг, я осознл, что это всего лишь сон. Оздченный, я не знл, кк мне себя вести в ткой стрнной ситуции.

Нсколько мне не изменяет пмять, я нмекнул стрику, что во сне, кк впрочем и няву, он волен нести всякую чушь, вот в этом и зключется вся его свобод. Но похоже, это змечние нисколько не здело Смотрителя, и он только рссмеялся в ответ. Осознвя всю нелепость ситуции, (чего это я ввязлся в дискуссию с персонжем своего же сновидения?), я уже нчл рздумывть, не лучше ли мне проснуться. Стрик кк будто угдл мои мысли. «Ну, хвтит, у нс мло времени», — скзл он. «Я не ожидл, что они подошлют мне ткого кретин, кк ты. И все же, мне придется выполнить свою миссию».

Я было нчл его рсспршивть, что это з «миссия», и кто ткие «они». Мои вопросы он проигнорировл, здл свою, кк мне тогд покзлось, дурцкую згдку: «Кждый человек может обрести свободу выбирть все, что зхочет. Вот тебе згдк: кк получить эту свободу? Если отгдешь, твои яблоки упдут в небо».

Ккие еще яблоки? Я уже нчл терять терпение и скзл, что не собирюсь ничего рзгдывть — это только во сне и в скзкх возможны всякие чудес, в рельности яблоки, в конечном итоге, всегд пдют н землю. Н что он ответил: «Довольно! Идем, я должен тебе кое-что покзть».

Проснувшись, я с сожлением осознл, что не помню продолжение сн. Однко у меня оствлось ясное ощущение, будто Смотритель вложил в меня ккую-то информцию, которую я был не в состоянии вырзить словми. В пмяти отпечтлось лишь одно непонятное слово — Трнсерфинг. Единствення мысль, которя вертелсь у меня в голове, был о том, что нет необходимости смому блгоустривть свой мир — все уже двно создно без моего учстия, и для моего же блг. Не следует тк же бороться с миром з место под солнцем — это нименее эффективный способ. Окзывется, мне никто не зпрещет просто выбирть для себя тот мир, в котором я хотел бы жить.

Пончлу ткя идея покзлсь мне бсурдной, и я бы скорей всего збыл про этот сон. Но вскоре, к своему великому удивлению, я обнружил, что в пмяти нчл проявляться совершенно ясня кртин о том, что Смотритель понимл под словом выбирть, и кк это делть. Решение Згдки Смотрителя пришло смо собой, кк знния ниоткуд. Кждый день мне открывлось что-то новое, и я всякий рз испытывл грндиозное удивление, грничщее с испугом. Я не в состоянии рционльно объяснить, откуд взялись все эти знния. Только одно могу утверждть с полной уверенностью: в моей голове не могло родиться ничего подобного.

С тех пор, кк я открыл для себя Трнсерфинг (точнее, мне позволили это сделть), моя жизнь нполнилсь новым рдостным смыслом. Кждый, кто хоть рз знимлся кким-нибудь творчеством, знет, ккую рдость и удовлетворение приносит произведение, созднное своими рукми. Но это ничто, в срвнении с процессом творения своей судьбы. Хотя, термин «творение судьбы» в его обычном смысле здесь не совсем не подходит. Трнсерфинг — это способ выбирть свою судьбу — буквльно, кк товр в супермркете. О том, что все это ознчет, я и хочу нписть. Вы узнете, почему яблоки могут «пдть в небо», что ткое «шелест утренних звезд», тк же о многих других, очень необычных вещх.

Згдк Смотрителя

Имеются рзные подходы к интерпретции судьбы. Один из них состоит в том, что судьб — это рок, нечто предопределенное зрнее. Кк ни крутись, от судьбы не уйдешь. С одной стороны, ткя концепция судьбы угнетет своей безысходностью. Выходит, если человеку поплсь судьб не смого высокого сорт, то никкой ндежды н улучшение не предвидится. Но с другой стороны, всегд нходятся люди, которых ткое положение вещей устривет. Ведь это удобно и ндежно, когд будущее более-менее предскзуемо и не пугет своей неизвестностью.

И все же, фтльня неизбежность судьбы в тком понимнии, не может не вызывть чувств неудовлетворенности и внутреннего протест. Человек, обделенный удчей, сетует н свою судьбу: почему жизнь тк неспрведлив? Один имеет всего в избытке, другой постоянно испытывет нужду. Одному все дется легко, другой крутится, кк белк в колесе, и все безрезульттно. Одного природ нделяет крсотой, умом и силой, другой, не понятно з ккие грехи, всю жизнь носит н себе ярлык второго сорт. Отчего же ткя неспрведливость? Почему жизнь, не имеющя грниц в своем многообрзии, нклдывет ккие-то огрничения н определенные группы людей? Чем провинились те, менее достойные?

Обделенный человек чувствует обиду, если не возмущение, и пытется нйти, хотя бы для себя, ккое-то объяснение своего низшего положения. И тогд появляются всевозможные учения, нподобие крмы з грехи в прошлых жизнях. Можно подумть, Господь Бог только тем и знимется, что воспитывет своих нердивых детей, но дже при всем своем могуществе, испытывет зтруднения с этим смым процессом воспитния. Вместо того, чтобы нкзывть з грехи при жизни, Бог почему-то отклдывет возмездие н потом, хотя ккой смысл нкзывть человек з то, чего он не помнит.

Есть и другя версия нервенств, обндеживющя тем, что нуждющиеся и стрдющие сейчс, получт щедрое возмещение, но опять же, толи где-то н небесх, толи в ккой-нибудь следующей жизни. Кк бы тм ни было, подобные объяснения не могут полностью удовлетворять. Существуют эти прошлые и будущие жизни, или нет, прктически невжно, потому что человек помнит и осознет только одну, вот эту жизнь, и в днном смысле он у него единственн.

Если верить в предопределенность судьбы, тогд лучшим средством от тоски будет смирение. И опять нходятся новые объяснения, тип «Хочешь быть счстливым — будь им». Будь оптимистом и довольствуйся тем, что имеешь. Человеку дют понять, что дескть, он несчстлив, потому что вечно недоволен и слишком много хочет. А довольным следует быть по определению. Нужно рдовться жизни. Человек вроде бы соглшется, но в то же время, ему кк-то неловко встречть с рдостью серую действительность. Неужели он не имеет прв хотеть чего-то большего? Почему он должен принуждть себя рдовться? Ведь это все рвно, что зствлять себя любить.

Кругом вечно суетятся ккие-то «просветленные» личности, которые призывют ко всеобщей любви и прощению. Человек может нтянуть н себя эту иллюзию, кк одеяло н голову, чтобы нпрямую не стлкивться с суровой рельностью, и ему в смом деле стновится легче. Но в глубине души человек тк и не может постичь, почему он должен зствлять себя прощть тех, кого он ненвидит, и любить тех, к кому он рвнодушен. Ккой ему от этого прок? Ккое-то получется не естественное, вымученное счстье. Кк будто рдость должн приходить не см, нужно ее из себя выдвливть, словно псту из тюбик.

Конечно, нходятся люди, которые не верят в то, что жизнь нстолько скучн и примитивн, что сводится к одной предопределенной судьбе. Они не хотят довольствовться тем, что имеют, и предпочитют рдовться достижениям, не днному. Для тких людей имеется другя концепция судьбы: «Человек см кузнец своего счстья». Ну з счстье, кк известно, ндо бороться. А кк же инче? «Знющие» люди скжут, что ничего тк просто не дется. Кзлось бы, фкт неоспоримый: если не желешь принимть счстье тким, кк оно тебе дно, знчит ндо рботть локтями и добивться своего.

Поучительные истории свидетельствуют о том, кк герои мужественно сржлись и смоотверженно трудились день и ночь, преодолевя немыслимые препятствия. Только пройдя через все тяготы и лишения, герои звоевывли свое место под солнцем. Но и здесь не все лдно. Сржются и трудятся миллионы, подлинного успех добивются лишь единицы. Можно всю жизнь потртить н отчянную борьбу з место под солнцем, но тк ничего и не добиться. Что же он, эт жизнь, ткя жестокя и несговорчивя?

Ккя это тягостня необходимость — бороться с миром и добивться своего. А если мир не поддется, знчит необходимо бороться с собой. Если ты ткой бедный, больной, некрсивый, несчстный — знчит, см виновт. Ты см несовершенен, потому обязн измениться. Человек ствится перед фктом, что он изнчльно предствляет собой скопление недосттков и пороков, нд которыми ндо усиленно рботть. Уныля кртин, не првд ли? Выходит, если человеку срзу не повезло, и он не родился богтым и счстливым, тогд его удел — либо смиренно нести свой крест, либо всю жизнь посвятить борьбе. Кк-то не лежит душ рдовться ткой жизни. Неужели во всей этой безысходности нет никкого просвет?

И все же, выход имеется. Выход нстолько простой, нсколько и приятный, в отличие от всех вышеперечисленных, потому что он лежит совсем в другой плоскости. Концепция судьбы в Трнсерфинге бзируется н принципильно иной модели мир. Не спешите рзочровнно мхть рукми и восклицть, что вм пытются всучить ккую-то очередную химеру. Соглситесь, ведь кждя из известных концепций судьбы строится н определенном мировоззрении, которое, в свою очередь, бзируется н некоторых недокзуемых отпрвных точкх.

Нпример, мтерилизм основн н утверждении, что мтерия первичн, сознние вторично. Иделизм утверждет прямо противоположное. Ни то, ни другое утверждение недокзуемо, тем не менее, н их основнии строятся модели мир, кждя из которых очень убедительн и нходит себе преднных зщитников. Кждое нпрвление в философии, нуке и религии объясняет этот мир по-своему и кждое нпрвление по-своему прво и не прво. Мы никогд не сможем описть совершенно точно бсолютную истину, потому что понятия, которыми мы пользуемся, сми по себе относительны. В известной притче о трех слепцх рсскзывется, кк один из них ощупл хобот слон, другой ногу, третий ухо, зтем кждый вынес свое суждение о том, что из себя предствляет слон. Поэтому докзывть, что одно описние единственно верно, другое нет — совершенно бессмысленно. Глвное, чтобы это описние рботло.

Вм нверно знком известня идея о том, что рельность есть иллюзия, которую создем мы сми. Хотя, никто никогд толком не объяснил, откуд эт иллюзия берется и кк получется. Выходит, все мы смотрим «кино»? Это конечно весьм сомнительно, но в определенном смысле, доля истины здесь есть. Существует и другое мнение, что все совсем ноборот — мтерильный мир является лишь мехнизмом, действующим по жестким зконм, и нше сознние здесь ничего определять не может. И в этом тоже есть неоспоримя доля истины.

Но человеческий рзум тк устроен, что стремится иметь под ногми твердую почву, лишенную неоднознчности. Тк и хочется рзгромить в пух и прх одну теорию, и возвести н пьедестл другую, чем собственно и знимются ученые н протяжении тысячелетий. После кждого сржения з истину, н поле битвы остется не поверженным только один фкт: любя теория предствляет лишь отдельный спект проявления многогрнной рельности.

Кждя теория рботет, потому имеет прво н существовние. Любя концепция судьбы тк же рботет. Если вы для себя решили, что судьб — это что-то предопределенное, чего вы не в состоянии изменить, знчит тк и будет. В тком случе, вы добровольно отдете свою судьбу в чужие руки, невжно чьи, и стновитесь корбликом, плывущим по воле волн. Если же вы считете, что сми творите свою судьбу, тогд вы сознтельно берете ответственность з все, что происходит в вшей жизни, н себя. Вы боретесь с волнми, пытясь упрвлять своим корбликом. Обртите внимние, что происходит: вш выбор всегд релизуется. Что выбирете, то и получете. Ккое бы мировоззрение вы ни выбрли, првд будет н вшей стороне. А другие будут с вми спорить именно потому, что и они тоже првы.

Если ккой-либо феномен проявления рельности взять в кчестве нчл отсчет, то есть считть его отпрвной точкой, тогд из него можно вывести целую отрсль знния. И это знние будет внутренне непротиворечивым, и будет с успехом отржть одно из проявлений рельности. Для основния целого знния достточно взять лишь один или несколько фктов, которые не до конц понятны, но все же имеют место.

Нпример, квнтовя физик бзируется н нескольких недокзуемых истинх — постултх. Недокзуемы они потому, что сми служт изнчльной, отпрвной точкой знния. Объект микромир в квнтовой физике ведет себя в одних случях кк чстиц, в других кк волн. Ученые не смогли однознчно интерпретировть ткой дулизм, поэтому просто приняли его кк днное, то есть в кчестве постулт. Постулты квнтовой физики примиряют многообрзие форм проявления рельности тк, кк если бы слепцы договорились, что слон в одном случе ведет себя кк столб, в другом кк змея.

Если при описнии объект микромир выбрть его свойство чстицы в кчестве основного, тогд получится модель том, которую построил известный физик Нильс Бор. В днной модели электроны врщются вокруг ядр, нподобие плнет в солнечной системе. Если же в кчестве основного свойств выбрть волну, тогд том превртится в суперпозицию волн. Кк одн, тк и другя модель, рботет, отржя отдельные формы проявления рельности. Опять выходит, что мы получем то, что выбирем.

Вообще, любое проявление может служить постултом, отпрвной точкой отрсли знния, которое безусловно будет рботть и иметь прво н существовние. В своей погоне з истиной, люди всегд стремились понять природу мир, изучя его отдельные спекты. Мссивы нучных знний создвлись кк описния и объяснения тех или иных природных явлений. Тк возникли отдельные отрсли знния, чсто вступющие между собой в противоречие.

Природ мир един, но постоянно демонстрирует рзные обличья. Не успеют люди кк следует рссмотреть и объяснить одно лицо, кк тут же появляется другое, которое никк не соглсуется с предыдущим. Ученые делют попытки объединить рзличные проявления рельности, чтобы устрнить противоречия, однко это с трудом удется. Имеется лишь один единственный, не подлежщий сомнению фкт, который объединяет и примиряет все отрсли знния — многообрзие и многогрнность форм проявления рельности. Многовринтность ншего мир является его первейшим фундментльным свойством.

Увлеченные попыткми объяснить отдельные проявления, приверженцы рзличных отрслей знния почему-то обходят стороной именно днный фкт. В смом деле, кзлось бы, что отсюд еще можно извлечь? Многовринтность служит нчлом отсчет, подобно нулю н координтной сетке. Любые отпрвные точки рзличных отрслей знния, по отношению к нему, вторичны. Однко н сму изнчльную точку не обрщют внимния, словно он не несет в себе никкой информции. И тем не менее, информция имеется, причем весьм удивительня.

Для рзрешения Згдки Смотрителя, мы возьмем в кчестве отпрвной точки именно свойство многовринтности. Другими словми, примем в кчестве постулт тот фкт, что рельность имеет бесконечное многообрзие форм проявления. Несмотря н общий хрктер ншего постулт, вы убедитесь, нсколько интересное и неожиднное знние он открывет.

Нчнем с того, что формы проявления рельности должны иметь источник, откуд берется все это многообрзие. Где «зписны» все зконы ншего мир? Нш мир проявляет себя кк движение мтерии в прострнстве и времени. Это движение подчиняется определенным зконм. Кк вы знете, точки рсполгются н грфике функции в соответствии с определенной мтемтической формулой. Можно скзть, что зконом движения точки н грфике является формул функции. Но формулы, кк и зконы — это бстрктные изобретения человеческого рзум, созднные для удобств понимния. Весьм мловероятно, что природ где-то хрнит все эти формулы.

Кким еще обрзом можно хрнить рсположение точек н грфике? Конечно, в виде бесконечно большого мссив координт всех точек. Емкость пмяти человек огрничен и не может спрвиться с бесконечностью. Но для природы, бесконечность — не проблем. Ей нет необходимости обобщть рсположение и движение точек н грфике в виде формулы. Если рзбить линию функции н бесконечно млые точки, тогд кждую точку можно рссмтривть кк причину, идущую з ней — кк следствие. В результте, любое движение мтерильной точки в прострнстве и времени можно предствить в виде бесконечно длинной непрерывной цепочки бесконечно млых причин и следствий.

В своем зннии мы предствляем движение мтерии в виде зкон, в природе это движение зложено в нтурльной форме — кк бесконечное множество причин и следствий. Грубо говоря, днные о всех возможных точкх движения мтерии хрнятся в неком поле информции, которое мы будем нзывть прострнством вринтов. Оно содержит информцию обо всем, что было, есть и будет.

Прострнство вринтов предствляет собой вполне мтерильную информционную структуру. Это бесконечное поле информции, содержщее все возможные вринты любых событий, которые могут произойти. Можно скзть, в прострнстве вринтов есть все. Мы не будем гдть, кким обрзом эт информция хрнится — для нших целей это не имеет знчения. Вжно лишь то, что прострнство вринтов служит шблоном, координтной сеткой любого движения мтерии в прострнстве и времени.

В кждой точке прострнств существует свой вринт того или иного события. Для облегчения понимния будем считть, что вринт состоит из сценрия и декорций. Декорции — это внешний вид, или форм проявления, сценрий — путь, по которому движется мтерия. Для удобств можно рзбить прострнство вринтов н секторы. Кждый сектор имеет свой сценрий и декорции. Чем больше рсстояние между секторми, тем сильнее рзличия в сценриях и декорциях. Судьб человек тк же предствлен множеством вринтов.

Теоретически не существует никких огрничений н сценрии и декорции судьбы человек, поскольку прострнство вринтов бесконечно. Любое млознчительное событие может повлиять н поворот судьбы. Жизнь человек, кк и любое другое движение мтерии, предствляет собой цепочку причин и следствий. Следствие в прострнстве вринтов всегд рсположено близко по отношению к своей причине. Одно следует з другим, поэтому секторы судьбы выстривются в линии жизни. Сценрии и декорции секторов н одной линии жизни более-менее однородны. Жизнь человек течет рзмеренно по одной линии до тех пор, пок не происходит событие, меняющее сценрий и декорции. Тогд судьб делет поворот и переходит н другую линию жизни.

Предствьте, что вы посмотрели спекткль. Н следующий день вы снов пришли в тетр н тот же спекткль, но он шел уже в других декорциях. Это близко рсположенные линии жизни. В следующем тетрльном сезоне вы увидели спекткль с теми же ктерми, но уже со знчительными изменениями в сценрии. Эт линия жизни рсположен уже дльше. И, нконец, посмотрев ту же постновку в другом тетре, вы увидели совсем иную интерпретцию пьесы. Эт линия жизни уже совсем длеко от той, первой.

Рельность проявляет себя во всем многообрзии именно потому, что число вринтов бесконечно. Любя отпрвня точк выливется в цепочку причинно-следственных связей. Выбрв нчло отсчет, вы получете ту или иную форму проявления рельности. Можно скзть, что рельность рзворчивется по линии жизни, в звисимости от выбрнной точки отсчет. Вы получете то, что выбирете. Вы имеете прво выбирть именно потому, что бесконечность вринтов уже существует. Вм никто не зпрещет выбрть себе судьбу по душе. Все упрвление судьбой сводится только к одной простой вещи — сделть выбор. Трнсерфинг отвечет н вопрос, кк это делть.

Итк, существует информционня структур, содержщя бесконечное множество потенцильных возможностей — вринтов, со своими сценриями и декорциями. Движение мтерильной релизции происходит в соответствии с тем, что зложено в этой структуре. Процесс движения мтерии через прострнство вринтов можно продемонстрировть в виде следующего мысленного эксперимент.

Предствьте себе трубку с водой. Вдоль трубки медленно перемещется охлждющее кольцо тк, что вод быстро змерзет только внутри кольц. Получется, кристлл льд перемещется по трубке с водой. Молекулы воды остются примерно н одних и тех же местх в относительно свободном состоянии. В момент прохождения кольц, молекулы внутри него фиксируются в змороженном кристлле определенной структуры, потом вод в этом месте снов оттивет, и молекулы освобождются. См кристлл не двигется. Другими словми, в днном случе лед в воде не плывет. Перемещется не см кристлл льд в трубке с водой, структур, то есть змороженное состояние.

По нлогии, вод в трубке — это прострнство вринтов, кристлл льд — мтерильня релизция вринтов. Молекулы — это люди, их положение в структуре кристлл релизуется кк вринт судьбы. Нет однознчного ответ н вопрос, нлогом чего является охлждющее кольцо. Другими словми, кким обрзом и почему информционня структур преврщется в мтерию? В микромире мтерия может проявлять себя кк сгусток энергии. Известно, что в вкууме постоянно происходит рождение и ннигиляция микрочстиц. Мтерия кк бы есть, но в то же время он не имеет собственно мтерильной субстнции. Ясно лишь одно: то, что можно потрогть, имеет под собой неосяземую энергетическую основу.

Ндеюсь, я вс не очень утомил физикой. Пок что мы нходимся только в отпрвной точке Трнсерфинг. Но то, о чем вы узнете из этой книги, может вс в определенной степени шокировть. Поэтому мне неизбежно приходится приводить хоть ккое-то теоретическое обосновние, чтобы рзум не терял почву под ногми. Тк что прошу вс нбрться еще немного терпения.

Морскя волн может служить еще одной нлогией, иллюстрирующей релизцию в прострнстве вринтов. Допустим, в результте землетрясения в море обрзовлсь волн. Он перемещется по поверхности моря в виде горб, но см вод при этом остется н месте. Двигется не мсс воды, релизция энергетического потенцил. Только возле берег вод выплескивется н сушу. Тк же ведут себя и любые другие волны. В днной нлогии море — это прострнство вринтов, волн — мтерильня релизция.

Что же получется, с одной стороны, мтерильня релизция движется в прострнстве и времени, с другой, вринты остются н месте и существуют вечно? Выходит, все было, есть и будет? А собственно, почему бы и нет? Время н смом деле тк же сттично, кк и прострнство. Течение времени ощущется только тогд, когд крутится кинопленк, и кдры следуют друг з другом. Рзверните кинопленку и посмотрите н все кдры вместе. Куд подевлось время? Все кдры существуют одновременно. Время сттично до тех пор, пок мы не нчинем просмтривть последовтельно кдр з кдром. В жизни происходит именно тк, поэтому в ншем созннии глубоко устоялсь идея о том, что все приходит и уходит.

Н смом деле все, что зписно в поле информции, было тм всегд, и всегд остнется. Линии жизни существуют кк киноленты. То, что прошло, не исчезло, остлось. То, что еще только будет, есть уже сейчс. Текущий отрезок жизни — это мтерильня релизция прострнств вринтов н днном отрезке линии жизни.

Многие могут вырзить свое возмущение вопросми: «Кк ткое возможно, что бесчисленное множество вринтов моей судьбы существует стционрно? Кому и зчем это может быть нужно? Богу? Природным зконм? Почему?» Тогд попробуйте предствить себе точку н координтной плоскости. Еще в школе нм предложили ткую модель: точк н плоскости может иметь любые координты икс и игрек. Зметьте, любые, причем от минус до плюс бесконечности. Почему же никому в голову не приходит здть вопрос: почему точк может иметь любые координты? А теперь вообрзите себе, кк точк проходит по линии функции и удивляется: «Кк это может быть, что мой пройденный путь существовл всегд, и всегд остнется? А кк это может быть, что путь, который мне еще только предстоит пройти, был уже преднчертн?» Но вы-то смотрите н путь точки сверху, поэтому для вс тут нет ничего удивительного.

Прострнство вринтов служит шблоном, оно определяет, кким обрзом должн проявлять себя мтерильня релизция. Предствьте себе темный лес и человек с фонриком. Человек идет по лесу и освещет вокруг себя небольшой учсток. Релизция проявляется кк пятно свет. Весь темный лес — это прострнство вринтов, освещенный учсток — релизция вринт н днном учстке. Что же служит «подсветкой»? Другими словми, что «зжигет», то есть мтерилизует вринт шблон?

Для ответ н этот вопрос нм придется выбрть еще одну отпрвную точку. В нше время уже не подлежит сомнению тот фкт, что мысли мтерильны. Рельность покзывет нм себя в двух формх: с одной стороны, бытие определяет сознние, с другой, имеются неоспоримые подтверждения обртного. Мысли являются не только мотивом к действиям человек, но и окзывют прямое воздействие н окружющую рельность. Нпример, нши худшие ожидния, кк првило, сбывются. Конечно, можно спорить, что здесь имеет место не мтерилизция мыслей, предчувствие грядущих неприятностей. Действительно, в прнормльных явлениях много неясного и неоднознчного. Но это не знчит, что днную форму проявления рельности можно игнорировть. Имеется множество фктов, подтверждющих непосредственное влияние мыслей н окружющую действительность.

Тк или инче, сознние человек формирует его судьбу. Во всей книге речь идет именно о том, кким обрзом все это происходит. В кчестве отпрвной точки мы возьмем следующее утверждение: излучение мысленной энергии индуцирует мтерильную релизцию вринт. Мы вполне впрве это сделть, поскольку рельность проявляет себя и в ткой форме, в которой сознние определяет действительность. Подтверждением тому служт не только фкты из обыденной жизни, но и опыты в квнтовой физике. Для нс не имеет принципильного знчения см мехнизм взимодействия мысленного излучения с прострнством вринтов. До сих пор остется неясным, кким обрзом идет процесс передчи информции: н энергетической, или ккой-то другой основе. Для удобств мы будем просто полгть, что излучение мысленной энергии «подсвечивет» определенный сектор прострнств вринтов, в результте чего вринт получет свое мтерильное воплощение. Излучение, тк же кк и сектор, имеет определенные прметры. Мысленное излучение нходит свой сектор, вринт релизуется, и тким обрзом получется, что сознние определяет действительность.

Не следует только збывть о том, что это лишь одн из форм проявления рельности. Невозможно просто сидеть, и одним лишь созерцнием формировть свою рельность. Хотя, имеются люди, которые могут в буквльном смысле выполнять мтерилизцию предметов из воздух. Но тких единицы, и они не фишируют свои способности. И все же, мысли окзывют ткое же сильное влияние н судьбу человек, кк и его конкретные поступки. Люди привыкли к тому, что поступки влекут з собой видимые и легко объяснимые последствия. Влияние мыслей проявляется незметно, потому необъяснимо и непредскзуемо. Может покзться, что устновить нглядную причинную связь между мыслями и последующими событиями довольно трудно. Но вскоре вм предстоит убедиться, что мысли человек формируют рельность совершенно непосредственным обрзом. Человек получет то, что см выбирет.

Кто-то может возрзить: «Выходит, что эти моря, горы, плнеты, глктики — все является продуктом моего мысленного излучения?» Человеку иногд свойственно считть себя центром Вселенной. Н смом деле, он знимет лишь крошечную нишу в этом мире. Нш мир нселяет множество живых оргнизмов, и кждый вносит свой вклд в формировние рельности. Кждое существо имеет свои прметры мысленного излучения. Если вм неуютно считть излучение рстения мысленным, нзывйте его по-другому, суть от этого не меняется. Нельзя дже с уверенностью утверждть, что неживые предметы не имеют ничего, подобного излучению живых оргнизмов. Не говоря уже о Едином Духе, пронизывющем все сущее, и который мы нзывем Богом. Кждое существо имеет свое сознние и формирует слой своего мир. Можно скзть, что все в этом мире несет в себе чстицу Бог, и тким обрзом Он упрвляет всем миром.

Кждый человек идет по своей линии жизни. И в то же время, все люди живут в одном и том же мире. Мтерильный мир один н всех, но конкретня релизция для кждого человек своя. Допустим, вы турист, и идете по крсивому городу. Вы любуетесь достопримечтельностями, восторгетесь крсотой рхитектуры, видите цветочные клумбы, фонтны, прковые ллеи, улыбющиеся лиц преуспевющих горожн. В том месте, где вы проходите, возле урны остновился бездомный. Он тк же, кк и вы, нходится в том же мире, не в другом измерении. И все-тки, он видит совсем не то, что вы. Он видит пустую бутылку в урне; видит грязную стену; видит своего конкурент, который не успел к бутылке рньше и теперь думет, не отобрть ли; видит полицейского, скосившего подозрительный взгляд. Вы живете н одной линии жизни, он н другой. Вши линии жизни пересеклись в точке прострнств вринтов, поэтому этот мир, кк мтерильня релизция, един для вс обоих.

Все проявления мтерильной природы имеют под собой энергетическую основу. Поле энергии первично, все остльные физические проявления вторичны. Ученые пытются объединить рзные проявления энергии в единую теорию поля, и вскоре у них что-нибудь получится. Однко потом снов придется что-нибудь объединять, поскольку число форм проявления рельности бесконечно. Мы не будем вдвться во все эти тонкости, и будем рссмтривть энергию кк некую бстрктную силу, которя невидим, но, тем не менее, объективно существует. Для нших целей вполне достточно принять тот фкт, что энергия мыслей человек вполне мтерильн. Энергия мыслей не крутится, змкнуто в голове человек, рспрострняется в прострнство и взимодействует с окружющим энергетическим полем. Этот фкт сейчс уже мло кто будет оспривть.

Для удобств, в кчестве прметр мысленного излучения можно принять его чстоту, подобно чстоте рдиоволн. Когд вы думете о чем-либо, чстот энергии вших мыслей нстроен н определенную облсть в прострнстве вринтов. Когд энергия попдет в сектор прострнств вринтов, возникет мтерильня релизция днного вринт. Энергия имеет сложную структуру и пронизывет все, что есть в этом мире. Проходя через тело человек, энергия модулируется мыслями, и н выходе приобретет прметры, соответствующие этим мыслям. По ткому же принципу рботет рдиопередтчик. Прметры энергии вбирют в себя хрктеристики мыслей. Тким обрзом, н выходе получется мысленное излучение, которое преобрзует сектор прострнств вринтов в мтерильную релизцию. Когд вы думете о плохом или хорошем, вы излучете энергию мыслей в прострнство вринтов. Модулировння энергия нклдывется н определенный сектор, и это вносит соответствующие изменения в вшу жизнь.

Жизненные обстоятельств формируются не только конкретными поступкми, но и хрктером мыслей человек. Если вы нстроены врждебно по отношению к миру, он будет отвечть вм тем же. Если вы постоянно выржете свое недовольство, поводов для этого будет все больше. Если в вшем отношении к действительности преоблдет негтивизм, тогд мир будет поворчивться к вм своей худшей стороной. И нпротив, позитивное отношение будет смым нтурльным обрзом изменять вшу жизнь к лучшему. Человек получет то, что выбирет. Тков рельность, нрвится вм это или нет.

Пок вши мысли более-менее однородны по нпрвлению, вы нходитесь н одной и той же линии жизни. Кк только отношение к действительности меняется в ту или иную сторону, прметры мысленного излучения приобретют новые хрктеристики, и мтерильня релизция слоя вшего мир переходит н другую линию. Тм события рзворчивются уже по другому сценрию, в соответствии с прметрми вшего излучения. Если сценрий вс не устривет, вы будете бороться, стрясь изменить ситуцию. Встречясь с препятствиями, вы регируете негтивно, выржя недовольство, или впдя в уныние. Вше мысленное излучение перестривется н линию, где препятствий стновится еще больше. В результте выходит, что жизнь куд-то ктится по нклонной плоскости.

Днный процесс кжется неупрвляемым, но н смом деле именно вы, своими мыслями, нпрвляете свою релизцию в проблемные облсти прострнств вринтов. Вы считете, что своими действиями преодолевете препятствия. А н деле выходит, что вы получете то, что выбирете. Вы выбирете борьбу с препятствиями, и получете их в избытке. Вы поглощены мыслями о проблемх, и они всегд присутствуют в вшей жизни. Вши действия нпрвлены н изменение ситуции н текущей линии жизни. Но дело в том, что вы не можете изменить сценрий в прострнстве вринтов. Вы способны только выбрть другой. Пытясь изменить то, что вс не устривет в сценрии, вы думете именно о том, что вм не нрвится. Тем смым вш выбор успешно релизуется, и вы получете то, чего не хотите.

Н днной линии жизни вы не можете ничего изменить. Точно тк же, нходясь в музее, вы не можете убрть или перестроить экспозицию, которя вс не устривет. Вы здесь не хозяин. Но вм никто не зпрещет повернуться и перейти в другой зл, чтобы смотреть н то, что вм больше нрвится. Конечно, переход н линию жизни, где вы имеете то, что хотите, не происходит просто по желнию. Не все мысли подлежт релизции, и не все желния исполняются. И дело здесь не в содержнии мыслей, в их кчестве. Просто мечт или желние — это еще не выбор. Мечты не сбывются. Необходимо выполнять определенные условия, о которых вы узнете, прочитв эту книгу.

В прострнстве вринтов имеется бесконечное множество линий судьбы для кждого человек. У нс нет основний обижться н свою судьбу, потому что нм дно прво выбирть. Нш проблем лишь в том, что мы не умеем это делть. Мир проявляет себя во всем многообрзии, он кк будто создн для того, чтобы угождть н любой вкус. Кждый может нйти в этом мире все, что душе угодно. Дже в рзличных нпрвлениях знния, мир поворчивется к нм той стороной, которую мы хотим видеть. Нпример, иделизм утверждет, что мир — это иллюзия, и мир соглшется. Мтерилизм утверждет обртное, и мир опять не имеет ничего против. Люди ссорятся между собой, нвязывя друг другу свое отношение к миру, мир покзывет, что все они првы. Ну рзве это не змечтельно?! Прострнство вринтов — это тк нзывемые иллюзии, мтерильня релизция — это то, что понимется под мтерильным миром. Мы всегд получем то, что выбирем.

Кто знком с принципми ислмской религии, тот знет, что ознчют слов «судьб человек зпечтлен в Книге». Имеется в виду, что судьб преднчертн и от нее никуд не уйдешь. Подобные утверждения встречются и в других религиях. Действительно, судьб человек уже преднчертн. Ошибк религий состоит лишь в том, что вринт этой судьбы не один, бесконечное множество. От судьбы не уйдешь. И это в ккой-то степени верно, потому что нельзя изменить сценрий вринт. Бороться с окружющим миром з то, чтобы изменить свою судьбу — очень трудное и неблгодрное знятие. Не нужно бороться — можно просто выбирть себе вринт по душе.

Конечно, все это весьм необычно и вызывет резонные сомнения. Но я и не рссчитывл н то, что вы с готовностью примете модель вринтов. Я ведь и см не верил до тех пор, пок не убедился в том, что Трнсерфинг рботет, причем безоткзно. Нет смысл отдвть предпочтение той или иной модели, лишь с целью добиться ккой-то бсолютной истины. Имеет знчение не см модель, прктический результт, который он позволяет получить. Рзные мтемтические модели могут предствлять одно и то же физическое явление по-рзному. Не првд ли, было бы збвно, если бы специлисты по нлитической геометрии вдруг ополчились против мтемтического нлиз и стли бы докзывть, что геометрия есть единственно верня мтемтическя дисциплин. Мтемтики смогли между собой договориться, вот философы и религиозные деятели — нет.

Где оно нходится, это прострнство вринтов? Н днный вопрос очень трудно ответить. С точки зрения ншего трехмерного восприятия, о нем можно скзть, что оно везде и нигде. Предствьте себе бесконечную плоскость, без нчл и конц, в которой живут двумерные человечки. Они не подозревют, что есть третье измерение. Им кжется, что плоскость — это единственный мир, и они не могут понять, кк это может быть что-то еще з его пределми. Но, тем не менее, мы знем, что стоит добвить третье измерение в эту модель, и тких плоскостей можно будет создть бесконечное множество. Тк что пусть вс не беспокоит тот фкт, что мы не в состоянии нглядно предствить, кким обрзом нряду с ншим миром может существовть еще бесконечное множество прллельных миров.

Трудно поверить в рельность существовния прллельных миров. Но с другой стороны, легко ли вм поверить в теорию относительности, соглсно которой, с увеличением скорости тел, мсс его увеличивется, рзмеры сокрщются, время змедляется? Н личном опыте это проверить пок невозможно. Вжно не то, понимем мы это или нет, то, ккую прктическую пользу мы можем из этого извлечь.

Перед лицом бесконечности, спорить о преимуществх той или иной модели просто нелепо и мелочно. Предствьте себе бесконечность в сторону увеличения рсстояний. Тм, вдлеке, конц нет. Бесконечность в сторону уменьшения рсстояний, кк ни стрнно, тоже не имеет конц. Мы можем нблюдть только огрниченную чсть видимой Вселенной. Кк телескоп, тк и микроскоп имеет свои пределы. Бесконечность в нпрвлении микромир ничем не отличется от бесконечности мкромир.

Есть гипотез, что видимя нми Вселення произошл в результте «Большого взрыв». С тех пор он якобы непрерывно рсширяется. Тел движутся в космосе с огромной скоростью. Но с другой стороны, учитывя тк же огромные рсстояния, нм кжется, что рсширение Вселенной происходит очень долго и медленно.

Известно тк же, что в вкууме, в кждый момент времени, из ниоткуд рождются и срзу исчезют элементрные чстицы. Учитывя относительность прострнств и времени, ничто не мешет рссмтривть кждую ткую чстицу кк отдельную Вселенную, подобную ншей. Ведь нм не известно строение элементрных чстиц. Для физиков они проявляются то в виде волн, то в виде чстиц. Продвигясь все дльше в микромир, относительные рсстояния стновятся ткими же громдными, и время для внутреннего нблюдтеля снов змедляется. Для внешнего нблюдтеля нш Вселення существует один миг, кк рождення и погсшя в пустоте чстиц, для нс, кк внутренних нблюдтелей, Вселення живет миллирды лет.

Когд вы делете глоток кофе, здумйтесь: сколько Вселенных вы проглотили? Бесконечное множество, потому что бесконечность не делится н чсти. Внутрь микромир «лететь» тк же длеко и долго, кк и в безбрежные просторы внешнего космос. Время, подобно прострнству, бесконечно кк вперед, тк и нзд. Отрезки времени могут быть кк бесконечно млыми, тк и бесконечно большими. Любую точку н отрезке времени можно рссмтривть кк точку отсчет, по обе стороны которой простирется бесконечность времени. Перемещение точки отсчет по отрезку времени ничего не меняет ни впереди, ни сзди.

Вся эт бесконечность вложенных друг в друг миров существует одновременно. Центр Вселенной нходится одновременно в кждой точке, потому что любую точку с любой стороны окружет все т же бесконечность. И все события существуют одновременно по той же смой причине, по которой Центр Вселенной одновременно нходится в любой точке. Это трудно предствить. Но ведь и бесконечность охвтить одним взглядом тоже невозможно. Сколько бы вы ни двиглись мысленно по Вселенной, дльше простирется все т же бесконечность. Есть еще более зпутнные теории, соглсно которым, нш видимя Вселення преврщется в конечную сферу в четырехмерном прострнстве. Но от этого не легче, потому что теоретически, измерений, опять же, может существовть бесконечное множество. Не имея возможности предствить себе все это, мы вынуждены довольствовться своим узким кругозором и делть вид, что мы что-то понимем.

В современной нуке вообще много непонятного и необъяснимого, однко, это не мешет нм пользовться ее плодми. Используя принципы Трнсерфинг, вы получите ошеломляющие результты. Двйте только срзу условимся не мучить себя вопросми, почему и кким именно обрзом это рботет. С тким же успехом ребенок может спросить у физик: «Почему тел притягивются друг к другу?» Ученый ответит: «Потому что действует зкон грвитции». Н это последует новый вопрос: «А почему действует зкон грвитции? Все-тки, почему же тел притягивются?» Ответ нет. Вот и оствим это неблгодрное знятие, что-то объяснять, и будем просто пользовться результтми модели вринтов. Нм не дно все знть и понимть.

Из модели вринтов следует, что человек см творит свою судьбу. И, тем не менее, концепция судьбы в Трнсерфинге отличется от общеизвестных. В чем же отличие? В том, что свое счстье можно выбирть, не бороться з него. Не спешите срзу принимть модель вринтов или отвергть ее. Просто здйте себе вопрос: много ли вм удлось добиться в борьбе с миром з свое счстье? Кждый для себя решет см, продолжть свою борьбу в том же духе, или все-тки попробовть другой способ. Ведь н борьбу можно потртить всю жизнь, но тк ничего и не достичь. Не проще ли сделть тк, чтобы мир см пошел к вм нвстречу? Ведь он только тем и знимется, что релизует вш выбор.

Выбрнный зкз исполняется всегд и безоговорочно. Но выбор — это не желние, нечто другое, о чем вм предстоит узнть. Желния исполняются только в скзкх. Недром укоренилось убеждение, что исполнять желния или очень трудно, или невозможно. Мы сделли лишь первый шг к рзрешению Згдки Смотрителя. Скоро вы узнете, почему желния не исполняются, мечты не сбывются.

Резюме

Рельность имеет бесконечное многообрзие форм проявления.

Многовринтность мир является его первейшим фундментльным свойством.

Любя модель предствляет лишь отдельный спект проявления рельности.

Любя отрсль знния бзируется н выбрнном спекте проявления рельности.

Вш выбор всегд релизуется. Что выбирете, то и получете.

Прострнство вринтов — это поле информции о том, что было, есть и будет.

Поле информции содержит потенцильные вринты любых событий.

Вринт состоит из сценрия и декорций.

Прострнство можно рзбить н секторы, в кждом из которых свой вринт.

Чем больше рсстояние между секторми, тем сильнее рзличия в вринтх.

Секторы с примерно однородными прметрми выстривются в линии жизни.

Мтерильня релизция движется в прострнстве кк энергетический потенцил.

Излучение мысленной энергии индуцирует мтерильную релизцию вринт.

Кждый оргнизм вносит свой вклд в формировние мтерильной релизции.

Когд прметры излучения меняются, происходит переход н другую линию.

Вы не можете изменить сценрий, но вы способны выбрть другой.

Не нужно бороться з счстье — можно просто выбирть себе вринт по душе.

Глв II. Мятники

Группы людей, мыслящих в одном нпрвлении, создют энергоинформционные структуры — мятники. Эти структуры нчинют рзвивться смостоятельно и подчиняют людей своим зконм. Люди не отдют себе отчет в том, что невольно действуют в интересх мятников. Кк очнуться от вязкого нвждения?

Деструктивные мятники

Сдйте себя в ренду.

Нс с детств приучли подчиняться чужой воле, выполнять обязнности, служить отечеству, семье, политической пртии, фирме, госудрству, идее… Кому угодно, но себе — лишь в последнюю очередь. У кждого в той или иной степени есть чувство обязнности, ответственности, необходимости, вины. Кждый человек, тк или инче «состоит н службе» в рзличных социльных группх и оргнизциях: семья, клуб, учебное зведение, предприятие, политическя пртия, госудрство и тк длее. Все эти структуры зрождются и рзвивются, когд отдельня групп людей нчинет мыслить и действовть в одном нпрвлении. Зтем присоединяются новые люди, и структур рзрстется, нбирет силу, зствляет своих членов следовть устновленным првилм и в конечном итоге может подчинить себе большие слои обществ.

Н уровне мтерильной релизции структур состоит из людей, объединенных общими целями, и мтерильных предметов, тких кк здния, сооружения, мебель, оборудовние, техник и тк длее. Но что стоит з всем этим н энергетическом уровне? Структур возникет, когд мысли группы людей нпрвлены в одну сторону, следовтельно, прметры мысленной энергии идентичны. Мыслення энергия отдельных людей создет интерференционную кртину в энергетическом поле. В тком случе посреди окен энергии создется отдельня незвисимя энергоинформционня структур — энергетический мятник. Эт структур нчинет жить своей жизнью и подчиняет людей, здействовнных в ее созднии, своим зконм.

Почему мятник? Потому что он рскчивется тем сильнее, чем больше людей — приверженцев — питет его своей энергией. У кждого мятник своя хрктерня чстот колебний. Нпример, кчели можно рскчть, только прилгя усилия с определенной чстотой. Эт чстот нзывется резоннсной. Если количество приверженцев мятник уменьшется, его колебния угсют. Когд приверженцев совсем не остнется, мятник остнвливется и кк сущность умирет. Вот несколько примеров угсших мятников: древние языческие религии, кменные орудия труд, древние виды оружия, стрые течения моды, виниловые плстинки, другими словми, все, что было рньше и что теперь не используется.

Вы, нверно, удивлены: неужели все это мятники? Д, любые структуры со своими трибутми, созднные мысленной энергией людей, являются мятникми. Вообще любые живые существ, способные излучть энергию в одном нпрвлении, рно или поздно создют энергетические мятники. Вот примеры мятников в живой природе: колонии бктерий, популяции живых существ, сти рыб, стд животных, лесные мссивы, прерии, мурвейники — любые, более-менее упорядоченные и однородные структуры живых оргнизмов.

Кждый отдельный живой оргнизм см по себе является элементрным мятником, поскольку предствляет собой энергетическую единицу. Когд групп тких единичных мятников нчинют колебться в унисон, создется групповой мятник. Он стоит нд своими приверженцми кк ндстройк, существует кк отдельня незвисимя структур и устнвливет првил для своих приверженцев, чтобы удержть их вместе и получить новых. Ткя структур незвисим в том смысле, что рзвивется смостоятельно, по своим зконм. Приверженцы не осознют, что действуют по зконм мятник, не по собственному произволу. Нпример, бюрокртический ппрт рзвивется кк смостоятельня структур, незвисимо от воли отдельных чиновников. Конечно, влиятельный чиновник может принимть смостоятельные решения, но эти решения не могут идти врзрез с зконми системы, инче ткой приверженец будет отвергнут. Дже человек в единственном числе, предствляющий из себя мятник, не всегд отдет себе отчет в своих мотивциях. Нпример, энергетический вмпир.

Любой мятник по своей природе является деструктивным, поскольку отнимет энергию у своих приверженцев и устнвливет нд ними свою влсть. Деструктивность мятник проявляется в том, что ему нет дел до судьбы кждого отдельного приверженц. Цель у мятник только одн — получть энергию приверженц, пойдет это н пользу смому приверженцу или нет — не имеет знчения. Человек, окзвшийся под влиянием системы, вынужден строить свою жизнь в соответствии с зконми этой системы, инче он его рзжует и выплюнет. Попсть под влияние деструктивного мятник и сломть свою судьбу очень легко. Вырвться без потерь, кк првило, трудно.

Если человеку повезло, он нходит свое место в системе и чувствует себя тм, кк рыб в воде. Он, кк приверженец, дет энергию мятнику, мятник обеспечивет ему среду для существовния. Кк только приверженец нчинет нрушть зконы структуры, чстот его излучения уже не совпдет с резоннсной чстотой колебний мятник. Мятник не может получить энергию и выбрсывет или уничтожет строптивого приверженц.

Если же человек знесло длеко от блгоприятных для него линий, тогд жизнь в структуре чуждого мятник преврщется в кторгу или просто унылое существовние. Ткой мятник стновится для приверженц чисто деструктивным. Человек, попвший под влияние деструктивного мятник, теряет свободу. Он вынужден жить по зконм мятник и быть винтиком в большом мехнизме — нрвится ему это или нет.

Человек может попсть под покровительство мятник и добиться выдющихся результтов. Нполеон, Гитлер, Стлин и им подобные — это все фвориты деструктивных мятников. Но в любом случе деструктивный мятник вовсе не зботится о блгополучии своих приверженцев, только использует их для своих целей. Когд Нполеон спросили, был ли он когд-нибудь по нстоящему счстлив, он нсчитл всего несколько дней из своей жизни.

Мятник пользуется изощренными методми для звлечения новых приверженцев, которые летят, кк мотыльки н свет. Кк чсто люди, прельстившись н реклмные штучки мятник, уходят длеко в сторону от счстья, которое было совсем рядом! Идут в рмию и погибют. Поступют в учебное зведение и нпрсно освивют не свою профессию. Нходят чуждую, но якобы престижную рботу, и утопют в болоте проблем. Связывют свою жизнь с чужим человеком и потом стрдют.

Деятельность мятник очень чсто ведет к рзрушению судеб приверженцев, хоть он и пытется скрыть свои мотивы всякими добродетельными и опрвдтельными мскми. Глвня опсность для человек, поддвшегося влиянию деструктивного мятник, состоит в том, что мятник уводит свою жертву в сторону от тех линий жизни, где человек обретет свое счстье. Отметим отличительные признки деструктивного мятник.

· Мятник питется энергией своих приверженцев и з счет этого увеличивет свои колебния.

· Мятник стремится привлечь к себе кк можно больше приверженцев, чтобы получить кк можно больше энергии.

· Мятник противопоствляет группу своих приверженцев всем остльным группм. (Мы вот ккие, они другие, плохие.)

· Мятник грессивно обвиняет всякого, кто не зхотел стть приверженцем, и пытется либо привлечь н свою сторону, либо нейтрлизовть или устрнить.

· Мятник пользуется блгообрзными привлектельными мскми, прикрывется высокими целями, игрет н чувствх людей, чтобы опрвдть свои действия и звоевть кк можно больше приверженцев.

Мятник, по своей сути, является эгрегором, но этим длеко не все скзно. Понятие «эгрегор» не отржет весь комплекс нюнсов взимодействия человек с энергоинформционными сущностями. Мятники игрют неизмеримо большую роль в жизни человек, чем это принято считть.

То, кк мятник поглощет энергию своих приверженцев, можно нглядно проиллюстрировть н следующем примере. Предствьте себе зполненный стдион, идет нпряженный футбольный мтч, стрсти нклены, болельщики бушуют. Вот один игрок допускет непростительную оплошность, которя приводит к поржению комнды. Н игрок нбрсывется буря негодовния болельщиков, они готовы его рстерзть. Предствляете, ккя мсс негтивной энергии обрушивется н голову несчстного? От ткого чудовищного удр он должен бы просто умереть н месте. Но этого не происходит, он жив здоров, хотя и подвлен чувством своей вины. Куд же делсь негтивня энергия, нпрвлення н игрок? Ее збрл мятник. Если бы это было не тк, тогд бы объект ненвисти толпы погибл, кумир просто взлетл в воздух.

Я не берусь судить, является ли мятник одушевленной энергетической сущностью, или же это просто энергетическя форм. Д это и не имеет для техники Трнсерфинг никкого знчения. Глвное — рспознть мятник и не принимть его игру без пользы для себя. Узнть деструктивный мятник очень просто по одному отличительному признку. Деструктивный мятник всегд соперничет с себе подобными в борьбе з людей. Цель мятник только одн — зхвтить кк можно больше приверженцев, чтобы получить кк можно больше энергии. Чем грессивнее действует мятник в борьбе з приверженцев, тем более он деструктивен, то есть предствляет опсность для судьбы отдельного человек.

Можно возрзить, что существуют ведь блготворительные оргнизции, обществ зщиты природы, животных и другие. Что в них деструктивного? Для вс лично — то, что они, кк ни крути, питются вшей энергией, и у них нет никкого дел до вшего личного счстья и блгополучия. Они призывют быть милосердными для других, оствясь рвнодушными к вм. Если вс это устривет, и вы действительно чувствуете себя счстливым, знимясь ткой рботой, знчит это вше призвние, и вы ншли Вш мятник. Но здесь ндо быть честным с собой: не носите ли вы мску блгодетели? Действительно ли искренне вы отдете свою энергию и деньги н блго другим, или вы игрете в блготворительность, чтобы кзться лучше?

Деструктивные мятники отучили людей выбирть свою судьбу. Ведь если человек будет свободен в своем выборе, он обретет незвисимость. Тогд мятникм не привлечь ткого человек в свои приверженцы. Человеческое сознние нстолько привыкло к тому, что судьб — это удел, что человеку действительно очень трудно поверить в возможность просто выбрть ткую судьбу, которя больше нрвится. Мятникм выгодно держть приверженцев под контролем, поэтому они изобретют всевозможные способы мнипулировть своими слугми. Из дльнейшего изложения вм стнет ясно, кк они это делют.

Трнсерфинг тоже может стть мятником, если сделть из него культ, движение или школу. Рзные мятники, конечно, деструктивны в рзной степени. Трнсерфинг дже в худшем случе будет являться нименее деструктивным, поскольку служит не ккой-то общей сторонней цели, исключительно н блго кждого отдельного индивид. Поэтому это был бы очень необычный мятник, эткое сообщество индивидулистов, знятых исключительно своей судьбой. Кстти, вот вм домшнее здние: ккие мятники можно нзвть конструктивными?

Но вообще, зчем я вм об этом рсскзывю? Зтем, чтобы объяснить, что ознчет выбирть свою судьбу и кк это делть. Нберитесь терпения, дорогой Читтель, все не тк просто, но постепенно кртин нчнет проясняться.

Битв мятников

Глвный отличительный признк деструктивного мятник состоит в том, что он грессивно стремится уничтожить другие мятники, чтобы перетянуть приверженцев н свою сторону. Для этого он постоянно нтрвливет своих приверженцев н чужих: «Мы ткие, они другие! Плохие!». Приверженцы, вовлеченные в эту борьбу, сбивются со своего пути и идут к ложным целям, которые они ошибочно воспринимют кк свои. В этом проявляется деструктивность мятников. Борьб против чужих приверженцев бесплодн и ведет к рзрушению жизней приверженцев — кк своих, тк и чужих.

Возьмем крйнее проявление битвы з приверженцев — войну. Чтобы убедить своих приверженцев пойти н войну, мятник приводит ргументы, соответствующие конкретной исторической эпохе. Смый примитивный метод, который применялся рньше — просто прикзть отобрть у других то, что им приндлежит. По мере того, кк общество стновилось более цивилизовнным, ргументы приобретли более рфинировнную форму. Одн нция объявляется высшей, другие ущербными. Блгя цель состоит в том, чтобы вытщить эти недорзвитые нроды н высшую ступень, если они сопротивляются, применить силу. Ну, современные концепции войны выглядят примерно следующим обрзом. В лесу н дереве висит пчелиное гнездо. Тм живут дикие пчелы, добывют свой мед и рстят своих деток. Но вот к гнезду подходит мятник и объявляет своим приверженцм: «Это дикие пчелы, они очень опсны, поэтому их ндо уничтожить или, по крйней мере, рзорить гнездо. Не верите? Смотрите!» Тут он нчинет ширять в это гнездо плкой. Пчелы вылетют и принимются жлить приверженцев. А мятник торжествует: «Вот видите, кк они грессивны! Ндо их уничтожить».

Ккими бы опрвдтельными лозунгми не прикрывлись войны и революции, суть у них одн — это битв мятников з своих приверженцев. Формы битвы могут быть рзные, но единствення цель состоит лишь в том, чтобы звоевть кк можно больше приверженцев. Приверженцы являются жизненной необходимостью мятник, без них он остновится, поэтому битв мятников — это естествення и неизбежня борьб з существовние.

После войн и революций идут менее грессивные, но достточно жесткие формы битвы. Нпример, борьб з рынки сбыт, соперничество политических пртий, конкуренция в экономике, всевозможные виды мркетинг, реклмные кмпнии, идеологическя пропгнд и тк длее. Сред существовния людей построен н мятникх, поэтому все сферы деятельности охвчены конкуренцией. Соперничество идет н всех уровнях, нчиня с госудрственных споров и кончя соревновнием между клубными комндми и отдельными людьми.

Новое, необычное, непонятное, всегд с трудом пробивет себе путь. Почему бы это? Неужели только инертность мышления? Глвня причин состоит в том, что стрым мятникм невыгодно появление новичк, который перетянет н свою сторону приверженцев. Нпример, двигтели внутреннего сгорния, тк сильно зсоряющие тмосферу городов, могли бы уже двно уйти в прошлое. Ведь рзрботно множество льтернтивных, экологически чистых моделей двигтелей. Однко это грозит смертью мятникм нефтяных корпорций, они пок что очень сильны, поэтому не позволят кким-то изобреттелям вот тк просто убрть себя со сцены. Доходит до того, что эти монстры буквльно скупют птенты н модели новых двигтелей и держт их в секрете, объявляя при этом об их низкой эффективности.

Релизуя свою структуру н мтерильном уровне, мятники укрепляют свое положение финнсовыми средствми, сооружениями, оборудовнием и, конечно, людскими ресурсми. Во глву человеческих пирмид ствятся фвориты мятников. Фвориты — это руководители всех рнгов, нчиня с небольших нчльников и кончя президентми госудрств. Фворит вовсе не обязтельно должен облдть особо выдющимися кчествми. Кк првило, фворитми стновятся приверженцы, прметры которых ниболее оптимльно вписывются в структуру мятник. Фвориту может кзться, что он достиг внушительных результтов в своей жизни блгодря исключительно своим личным достоинствм. В некоторой степени это тк, но большую чсть рботы по выдвижению своих фворитов выполняет смооргнизующяся структур мятник. Если прметры фворит перестют отвечть требовниям системы, он безжлостно устрняется.

Битв мятников деструктивн для их приверженцев в том, что приверженцм кжется, будто они, выполняя волю мятников, действуют по своему личному убеждению. Личное убеждение приверженцев в большинстве случев зхвчено мятникми. Кк только человек нстроился н чстоту мятник, возникет взимодействие между ним и мятником н энергетическом уровне. Чстот излучения мысленной энергии приверженц фиксируется и поддерживется энергией мятник. Возникет своего род зхвт, петля с обртной связью. Приверженец излучет н резоннсной чстоте мятник, тот в свою очередь тоже немного подпитывет энергией приверженц, чтобы сохрнить влияние.

Н уровне мтерильной релизции мы нблюдем ткое взимодействие в виде привычной кртины. Нпример, мятник политической пртии проводит гитцию, зцепляет приверженц и дет ему некоторую энергетическую подпитку в виде чувств првоты, удовлетворения, достоинств, знчимости. Приверженцу кжется, что он имеет контроль нд ситуцией — он может выбирть. Н смом деле это его выбрли и устновили нд ним контроль. Внешне это выглядит, кк убежденность приверженц в том, что он релизует свою волю. Однко воля эт ему искусственно и незметно нвязн мятником. Зтем приверженец попдет в информционное поле мятник, общется с себе подобными н темы, ксющиеся мятник, вступет в энергетическую связь и тем смым фиксирует свою чстоту. Потом ожидния приверженц могут быть обмнуты, появляются мысли против мятник, и чстот излучения выпдет из петли зхвт. Сил зхвт врьируется в звисимости от степени могуществ мятник. В одних случях приверженцу позволяют просто уйти, в других ткого еретик могут лишить свободы или жизни.

Зхвт чстоты можно проиллюстрировть н тком нглядном примере. Вы нпевете про себя ккую-нибудь мелодию. Но вот в этот момент вы услышли другую громкую музыку. Теперь, когд вы слышите иную мелодию, вм очень трудно будет продолжть проигрывть про себя прежний мотив.

Для целей Трнсерфинг не вжно, кким обрзом происходит взимодействие между мятником и приверженцем н энергетическом уровне. Мы будем исследовть это взимодействие, пользуясь упрощенной моделью физического мятник и обычными человеческими понятиями. Этого вполне достточно. Детльно и точно объяснить, что и кк происходит н смом деле, никто не сможет, потому что тогд возникнет вопрос: что понимть под «н смом деле»? И тк дльше, в соответствии с бесконечностью процесс познния. Неблгодрное это знятие. Тк что, придется довольствовться млым. Ну и лдно, голов — не мусорный ящик. Ндо рдовться уже тому, что мы все-тки способны кое-что понять. Посмотрим, кк мятники мнипулируют своими приверженцми.

Нити мрионеток

Двйте зддимся вопросом: кк мятники могут вынудить своих приверженцев добровольно отдвть энергию? Большой и могущественный мятник может зствить своих приверженцев действовть по определенным првилм. Но кк же это делют слбые мятники? Когд человек не имеет влсти нсильно зствить другого делть что-то, он пользуется рзумными доводми, убеждением, уговорми, обещниями. Все это слбенькие методы, присущие исключительно человеческому обществу, удлившемуся от природных сил. Мятники ткие методы тоже иногд применяют, но имеют и нмного более мощное оружие. Мятники являются энергоинформционными сущностями, поэтому подчиняются и действуют в соответствии с могущественными и непреложными зконми существовния этого мир.

Человек отдет энергию мятнику, когд излучет мысленную энергию н резоннсной чстоте мятник. Для этого человеку не обязтельно сознтельно нпрвлять свои мысли в пользу мятник. Кк вы сми понимете, большя чсть мыслей и поступков людей лежит в облсти бессознтельного. Этим свойством человеческой психики и пользуются мятники. Мятник умудряется получть энергию не только от своих приверженцев, но и от ярых противников. Вы уже нверно догдыветесь, кким обрзом.

Предствьте себе группу струшек н лвке, которые клянут, н чем свет стоит, првительство стрны. Они не являются приверженцми мятник првительств, они его ненвидят по целому ряду причин. Однко что происходит? Струшки ругют првительство, ккое оно есть бездрное, проджное, циничное и тупое. Тким обрзом они интенсивно излучют мысленную энергию н чстоте этого мятник. В смом деле, ведь мятнику безрзлично, с ккой стороны вы будете его рскчивть. Для мятник подходит кк положительня, тк и отрицтельня энергия. Глвное, чтобы чстот излучения был резоннсной.

Итк, глвня здч мятник состоит в том, чтобы зцепить, здеть человек з живое, не вжно кким обрзом, лишь бы мысли человек были зняты мятником. С появлением средств мссовой информции, методы мятников стновятся все более изощренными. Человек попдет во все более сильную звисимость. Вы зметили, что в информционных прогрммх обычно преоблдют плохие новости? Они вызывют сильные эмоции — беспокойство, стрх, негодовние, злость, ненвисть. Здч средств мссовой информции и состоит в том, чтобы привлечь внимние. Средств мссовой информции, сми являясь мятникми, состоят н службе у более могущественных мятников. Провозглшенной целью является свободный доступ к любой информции. Фктическя цель одн — нстройк всеми возможными способми н чстоты мятников.

Одним из смых любимых способов мятник получить доступ к вшей энергии является вывод вс из рвновесия. Отклонившись от рвновесия, вы нчинете «рскчивться» н чстоте мятник и тем смым рскчивете его. Допустим, цены выросли. Вы регируете негтивно — нчинете негодовть, жловться, обменивться информцией со знкомыми. Вполне нормльня и деквтня рекция. Но это кк рз то, что мятник ожидет. Вы излучете негтивную энергию в окружющий мир н чстоте мятник, он получет энергию и рскчивется еще сильнее — ситуция усугубляется.

Смя крепкя нитк, з которую может вс дергть мятник — это стрх. Смое древнее и сильное чувство. Не имеет знчения, чего именно вы боитесь, но если стрх связн с кким-либо спектом мятник, он получит вшу энергию. Тревог и беспокойство уже слбее, но все еще достточно прочные нити. Эти чувств очень хорошо фиксируют излучение мысленной энергии н чстоте мятник. Если вс что-то беспокоит, вм трудно сосредоточиться н чем-нибудь другом.

Чувство вины тк же является одним из смых широких кнлов, по которым мятник выкчивет из вс энергию. Чувство вины нм нвязывют с смого детств. Это очень удобный метод мнипулировния: «Если ты виновт, ты обязн делть то, что я скжу». С чувством вины жить очень неуютно, поэтому от него стрются избвиться. А кк можно избвиться? Понести нкзние, или отрботть вину. И то и другое подрзумевет подчинение, повиновение и рботу мыслей в определенном нпрвлении. Чувство долг является чстным случем чувств вины. Должен, знчит чем-то обязн, повинен выполнять. В итоге «виновные», кк истинные, тк и ндумнные, бредут с поникшими головми и несут мятнику свою подть в виде энергии. Индуцировнное, внушемое чувство вины — есть излюбленное оружие мнипуляторов, и мы еще к нему вернемся.

Особо следует отметить всевозможные психологические комплексы людей. Комплекс — это когд вс что-то здевет з живое. Комплекс неполноценности: у меня непривлектельня внешность, у меня нет способностей и тлнтов, у меня не хвтет ум или остроумия, я не умею общться с людьми, я недостоин. Комплекс вины: я повинен, все меня осуждют, я обязн нести свой крест. Комплекс воителя: я должен быть крутым, я объявляю войну себе и всем окружющим, я буду бороться з место под солнцем, буду брть свое силой. Комплекс првдолюбц: я любой ценой докжу свою првоту и докжу другим, что они не првы. Эти и другие комплексы являются персонльными ключми к энергии отдельных личностей. Мятник, здевя человек з живое, интенсивно выкчивет из него энергию.

Вы сми можете продолжить список нитей, з которые мятники дергют своих мрионеток: спрведливость, гордость, тщеслвие, честь, любовь, ненвисть, ждность, щедрость, любопытство, интерес, голод, ну и прочие чувств и потребности. Чувств и зинтересовнность позволяют зфиксировть течение мыслей в определенном нпрвлении. Если тем не вызывет ни интерес, ни эмоций, тогд н ней очень трудно сосредоточиться. Поэтому мятники производят зхвт поток мыслей, здевя чувств и потребности человек.

Кк првило, люди имеют привычку стндртно регировть н негтивные внешние рздржители. Негтивные новости вызывют недовольство, тревожные новости — рекцию беспокойств или стрх, обид вызывет неприязнь, и тк длее. Привычки служт стртовым рычгом для зпуск мехнизм зхвт. Нпример, привычк рздржться или беспокоиться по незнчительным поводм, привычк отвечть н провокцию, в общем, отвечть негтивной рекцией н негтивный рздржитель. Человек может осознвть, что негтивные мысли и поступки ничего хорошего не несут, однко по привычке совершет стрые ошибки.

Тким обрзом, привычки чсто создют проблемы и зствляют действовть неэффективно, избвиться от них трудно. Привычки являются иллюзией комфорт. Человек больше доверяет тому, что двно знкомо. Все новое вызывет опсения. Строе, привычное, уже зрекомендовло себя н опыте. Это кк строе кресло, в которое вы сдитесь отдыхть после рботы. Может, новое и удобней, зто строе комфортней. Комфорт хрктеризуется ткими понятиями, кк удобство, доверие, положительный опыт, предскзуемость. Новое облдет этими кчествми в горздо меньшей степени, поэтому требуется знчительное время, чтобы новя привычк стл строй.

Тк, в общих чертх, мы рссмотрели методы воздействия мятников н людей. Может ли человек освободиться от влияния мятник? О способх освобождения мы будем говорить дльше. Однко чсто случется тк, что человек восстет и открыто выступет против порботившего его мятник. В тком поединке человек всегд терпит поржение. Мятник может быть побежден только другим мятником. Один человек ничего не сможет сделть. Если он вышел из повиновения и вступил в борьбу, он только потеряет энергию, и в лучшем случе будет выброшен з пределы системы, в худшем — рздвлен. Приверженец, осмелившийся нрушить устновленные мятником првил, объявляется вне зкон. Внешне это проявляется кк осуждение з поступок. Н смом деле вин зключется не в смом поступке, в том, что приверженец вышел из повиновения, то есть перестл поствлять мятнику энергию.

Почему «повинную голову меч не сечет»? Потому что человек, принявший в себя чувство вины, полностью готов к подчинению влсти мятник. Для мятник рскяние приверженц в содеянном поступке не имеет знчения. Знчение имеет только восстновление утерянного контроля. Мятник срзу стнет добрее, если вы дете ему возможность мнипулировть вми. Ну если виновник не покоряется, тогд его можно устрнить, поскольку взять с него больше нечего. Истинные мотивы мятник, кк првило, звулировны морльными принципми. Дескть, рскявшийся в содеянном, уже не ткой злодей. Вы сми легко можете отличить, где действует морльный принцип, где зтргивются интересы системы, если всегд будете помнить, что из себя предствляют мятники и кковы их подлинные цели.

Вы получете то, чего не хотите

Кк было покзно выше, мятники могут получть энергию, кк от своих приверженцев, тк и от противников. Но потеря энергии — это еще пол беды. Если мятник в достточной степени деструктивен, ущерб нносится блгополучию и судьбе человек.

Кждый человек время от времени стлкивется с негтивной информцией или нежелтельными событиями. Все это провокции мятников. Человек не хочет, чтобы это было в его жизни, но регирует всегд по одному из двух вринтов. Если информция его не очень здевет, он пропускет ее мимо ушей и быстро збывет. Если же удочк, зброшення мятником, рздржет или пугет, то есть зпдет в душу, тогд происходит зхвт мысленной энергии в петлю мятник и человек нстривется н резоннсную чстоту.

Длее события рзвивются по известному вм сценрию. Человек злится, негодует, беспокоится, боится, бурно выржет недовольство, в общем, ктивно излучет энергию н чстоте деструктивного мятник. Эт энергия поступет не только к мятнику. Прметры мысленной энергии тковы, что человек переносится н линии жизни, где то, чего он хочет избежть, нходится в избытке. Кк вы помните, если излучение мысленной энергии человек фиксируется н определенной чстоте, он переносится н соответствующие линии жизни. Деструктивня роль мятник здесь зключется в фиксировнии чстоты с помощью петли зхвт.

Допустим, вы пропускете информцию о ктстрофх и стихийных бедствиях мимо ушей. Ведь если вс это не зтргивет, зчем вм лишние рсстройств? В тком случе, кк првило, где-то происходит ктстроф, но вы лично нходитесь н линии жизни, где вы не жертв, нблюдтель. Т линия, где вы — жертв, остлсь в стороне. И ноборот, если вы впускете в себя информцию о ктстрофх и несчстьях, охете и обсуждете это со знкомыми, то вполне возможно, что скоро переместитесь н линию, где вы — жертв.

Выходит, чем сильнее вше желние избежть чего-либо, тем больше вероятность это получить. Активно бороться с тем, чего вы не хотите — знчит прилгть все усилия для того, чтобы это было в вшей жизни. Для перемещения н нежелтельные линии жизни дже не обязтельно предпринимть ктивные действия, то есть бороться. Вполне достточно негтивных мыслей, сдобренных эмоциями. Вы не хотите плохой погоды и думете, кк вы не любите дождь. Вм досждют шумные соседи, и вы постоянно с ними ругетесь или тихо их ненвидите. Вы чего-то боитесь, и это вс очень беспокоит. Вм ндоел вш рбот, и вы смкуете свою неприязнь к ней.

Вс повсюду преследует то, чего вы ктивно не хотите, то есть боитесь, ненвидите, презирете. С другой стороны, есть много ткого, чего бы вм тоже не хотелось, но это вс в днный момент не очень-то волнует. В тком случе, в вшей жизни этого и нет. Но кк только вы впустите в себя нежелтельное, проникнетесь неприязнью и нчнете лелеять это чувство, нежелтельное обязтельно мтерилизуется в вшей жизни.

Единственный способ устрнить из своей жизни нежелтельное состоит в том, чтобы освободиться от влияния мятник, зхвтившего вшу мысленную энергию. А впредь, не поддвться н провокции мятник и не включться в его игру. Выйти из под влияния деструктивного мятник можно двумя способми: провлить его или погсить. Рссмотрим подробнее, кк это делется.

Провл мятник

Бороться с мятником бесполезно. Кк уже было покзно выше, бороться с мятником, знчит отдвть ему свою энергию. Первым и глвнейшим условием успешной борьбы с мятником является откз от борьбы с ним. Во-первых, чем ктивнее вы отбиветесь от досждющих вм мятников, тем ктивнее они будут нседть. Вы можете бесконечно повторять: «Д оствьте вы меня в покое! Отстньте от меня все!» Вм кжется, что вы отбиветесь от них, н смом деле вы кормите мятники своей энергией, и они к вм липнут еще больше.

Во-вторых, вы не имеете прв ничего осуждть и изменять в этом мире. Нужно все принимть кк экспонты в музее, нрвятся они вм или нет. В музее может нходиться много экспонтов, которые вм не понрвятся. Однко вм не приходит в голову требовть, чтобы их оттуд убрли. После того, кк вы признли прво мятник н существовние, вы имеете прво уйти от него, не поддвться его влиянию. Но глвное — это не бороться с ним, не осуждть, не злиться, не выходить из себя, потому что все это будет ознчть вше учстие в его игре. Ноборот, ндо спокойно принять его кк должное, кк неизбежное зло, потом уйти от него. Проявляя неприятие в любой форме, вы отдете энергию мятнику.

Прежде чем рзобрться, что ознчет выбирть, следует нучиться откзывться. Люди, кк првило, смутно предствляют себе, чего они хотят. Но все точно знют, чего не хотят. Стремясь избвиться от нежелнных вещей или событий, многие поступют тк, что получется ноборот. Чтобы откзться, необходимо принять. Слово «принять» здесь ознчет не впустить в себя, признть прво н существовние и рвнодушно пройти мимо. Принять и отпустить — знчит пропустить через себя и помхть н прощние ручкой. Нпротив, принять и оствить — знчит впустить в себя, потом привязться либо воспротивиться.

Если вс донимют мысли о том, что вм не нрвится, оно будет в вшей жизни. Предствьте себе, что один человек не любит яблоки. Он их просто ненвидит, его от них тошнит. Человек мог бы просто не обрщть н них внимния, но его не устривет тот фкт, что в мире, в котором он живет, присутствует ткя гдость, кк яблоки. Они его рздржют всякий рз, кк попдются н глз, и он ктивно выскзывет свое отврщение. Это н мтерильном уровне. Однко н энергетическом уровне это нлогично тому, кк человек с ждностью нбрсывется н яблоки, нбивет рот, громко чвкет и верещит, что ненвидит их, нбивет себе крмны, двится и снов жлуется, кк они ему ндоели. Человеку в голову не приходит, что можно просто выбросить яблоки из своей жизни, если он их не хочет.

Любите вы что-то, или ненвидите, это не имеет знчения. Глвное, если вши мысли зциклены н предмете вших чувств, энергия мыслей фиксируется н определенной чстоте, поэтому вы окзыветесь зхвчены мятником и переноситесь н соответствующие линии жизни, где предмет фиксции присутствует в изобилии.

Если вы не хотите что-то иметь, просто не думйте об этом, рвнодушно проходите мимо, и оно исчезнет из вшей жизни. Выбросить из жизни ознчет не избегть, игнорировть. Избегть, знчит допускть в свою жизнь, но ктивно стрться избвиться. Игнорировть, знчит никк не регировть, и следовтельно — не иметь.

Предствьте себе, что вы — рдиоприемник. Кждый день вы просыпетесь и слушете ненвистную вм рдиостнцию — мир, который вс окружет. Тк перестройтесь н другую чстоту!

Вм может покзться, что, устновив железный знвес между собой и миром, вы убережете себя от нежелтельных мятников. Это не более чем иллюзия. Нходясь в железном пнцире, вы говорите себе: «Я глухя стен. Ничего не вижу, ничего не слышу, ничего не зню, ничего никому не скжу. Ко мне нет доступ». Чтобы поддерживть ткое зщитное поле, необходимо зтрчивть энергию, причем немлую. Человек, пытющийся нмеренно отгородиться от мир, постоянно пребывет в нпряжении. Ко всему прочему, энергия зщитного поля нстроен н чстоту того мятник, против которого нпрвлен зщит. А мятнику именно это и нужно. Ему безрзлично, кк вы отдете энергию — с желнием или без. Что же тогд является зщитой от мятник? Пустот. Если я пустой, меня не з что зцепить. Я не вступю в игру мятник, но и не пытюсь от него зщититься. Я просто его игнорирую. Энергия мятник пролетет, не здевя меня, и рссеивется в прострнство. Игр мятник меня не волнует, не трогет. По отношению к нему я пустой.

Глвня здч мятник — привлечь кк можно больше приверженцев и получить от них энергию. Если игнорировть мятник, он оствит вс в покое и переключится н других, потому что он действует только н тех, кто принимет его игру, то есть нчинет излучть н его чстоте.

Смый грубый пример. З вми увязлсь лющя собк. Если вы обернетесь, он злет еще громче. Если вы приняли ее всерьез и нчинете с ней препирться, он будет еще долго з вми бежть, ведь ее цель и состоит в том, чтобы нйти, с кем поскндлить. Но если вы ее проигнорировли, он переключится н другой объект. И зметьте, ей дже в голову не придет обижться н вс з то, что вы не уделили ей внимния. Он слишком поглощен своей целью получить энергию, чтобы думть о чем-то другом. Если собку зменить н склочного человек, дння модель будет рботть точно тк же.

В одной школе в млдшем клссе учился мльчик, который очень любил всех здирть. Ему отвечли, кто словми, кто делом, он в любом случе получл от этого удовольствие. Он буквльно всех «достл» и никто не знл, кк от него избвиться. Но удивительное дело, в клссе был девочк, которую он не трогл. Нет, он не питл к ней симптии, но и не здевл. Учитель не мог понять, почему. Окзлось, девочк просто не обрщл н здиру никкого внимния. Для нее он просто не существовл. Другие дети всегд деквтно регировли н его выходки, отвечли н провокции, другими словми излучли энергию н чстоте мятник. Тк невольно дети стли приверженцми этого провоктор, он куплся в их энергии. Приверженцы в днном случе не являются почиттелями. Для мятник безрзлично, любят его или нет. Глвное, ему отдют энергию.

Если вс кто-то донимет, примерьте н него модель деструктивного мятник, он нверняк придется ему впору. Если не можете его погсить, тогд просто не отвечйте н провокции — игнорируйте. Он не оствит вс до тех пор, пок вы не перестнете отдвть ему свою энергию. Энергию вы можете отдвть кк прямо, вступя с ним в пререкния, тк и косвенно, молч ненвидя. Перестть отдвть энергию ознчет не думть о нем вообще, выбросить из головы. Просто скжите себе «Д пес с ним!», и он уйдет из вшей жизни.

Однко чсто бывет, что просто проигнорировть мятник не удется. Нпример, нчльник вызывет вс н ковер. Просто откз или зщит будет ознчть потерю энергии, поскольку и то и другое есть борьб с мятником. В тких случях вы можете сделть вид, что вступете в игру мятник. Глвное, чтобы вы осознвли, что вступете в игру понрошку.

Предствьте себе, кк здоровенный детин змхивется н вс кувлдой, и изо всей силы нносит удр. Вы ничего не имеете против, не зщищетесь и не нпдете. В этот момент вы просто спокойно отступете в сторону, и детин вместе с кувлдой летит в пустоту. Это знчит, мятник не может з вс зцепиться и провливется.

Ткой принцип лежит в основе борьбы Айкидо. Тм буквльно происходит следующее. Нпдющего берут под ручку, идут вместе с ним, кк бы провожя, зтем легко отпускют и отпрвляют лететь в ту сторону, куд был нпрвлен его энергия. Весь секрет зключется в том, что обороняющийся не имеет ничего против нпдения. Он соглшется с линией нпдющего, идет с ним вместе некоторое время, зтем отпускет. Энергия нпдющего провливется в пустоту, потому что если обороняющийся — «пустой», тогд его не з что зцепить.

Техник ткого мягкого уход зключется в том, что н первый выпд мятник вы отвечете соглсием, зтем дипломтично отступете или ненвязчиво нпрвляете движение в нужную вм сторону. Нпример, возбужденный нчльник хочет взвлить н вс рботу и энергично требует, чтобы он был выполнен именно тк, кк считет он. Вы знете, что это ндо делть по-другому, или вообще это не вши обязнности. Если вы нчнете возржть, спорить, зщищться, он в жесткой форме потребует повиновения. Ведь он принял решение, вы идете ему нперекор. Сделйте ноборот. Выслушйте внимтельно, соглситесь со всем, дйте иссякнуть первому импульсу. А зтем спокойно нчните с ним обсуждть детли рботы. В днный момент вы приняли энергию нчльник и излучете н его чстоте. Его импульс, не встречя сопротивления, н некоторое время вязнет. Вы не говорите ему, что лучше знете, кк делть эту рботу, не откзыветесь и не спорите. Вы просто советуетесь с нчльником о том, кк бы вы могли сделть рботу быстрее и лучше, или может другой исполнитель сделет это лучше. Вы кчетесь вместе с мятником, но делете это сознтельно, не учствуя в игре, кк бы нблюдя со стороны. Он кчется, полностью погруженный в игру. Это его игр — он принимет решение, с ним соглшются и советуются. Вы увидите, что энергия, прежде нпрвлення н вс, уйдет в сторону — в сторону иного решения или другого исполнителя. Тким обрзом мятник лично для вс будет провлен.

Необходимо только соблюдть осторожность в применении этого прием к отдельным людям, чтобы не опуститься до обыкновенной подлости.

Гшение мятник

Бывют случи, когд зрввшийся мятник провлить не удется. То есть, ни проигнорировть, ни уйти от него нельзя.

Был у меня приятель, поклдистый ткой, добродушный, но нделенный неимоверной физической силой. Едем мы с ним кк-то поздно вечером в трмве, тм компния грессивно нстроенных збияк — нстоящий деструктивный мятник. Их много, они зодно, подпитывют друг друг своей негтивной энергией и чувствуют полную безнкзнность. Но чтобы нбрть еще больше энергии, ткой компнии, кк првило, требуется постоянно кого-нибудь здирть, чтобы получить подпитку извне.

Они нчли приствть к моему приятелю, потому что добродушное и миролюбивое выржение его лиц не внушло никкой опсности. Они и тк, и этк пытлись его поддеть издевкми и оскорблениями, но он сидел молч и не отвечл н провокции, то есть пытлся провлить мятник. Я тоже не вмешивлся, поскольку знл, что ему ничего не грозит, вот компния очень рискует. Нконец, не выдержв, мой приятель нпрвился к выходу, но ему прегрдил путь смый ждный и обнглевший приверженец. Тогд мой приятель, згннный в угол, схвтил зсрнц з шиворот и ннес чудовищный удр.

Лицо пострдвшего срзу же превртилось в кшу. Остльные герои остолбенели от удивления и ужс. Приятель повернулся и схвтил следующего, но тот дрожщим голосом змямлил: «Все… мужик, все… не-е-е-т…» Энергия мятник был мгновенно погшен и приверженцы, шрхясь и пятясь, вывлились из трмвя.

Конечно, хорошо тем, кто может з себя постоять. А если нет, что тогд? Если действительно отступть некуд, можно для гшения мятник выкинуть что-нибудь экстрординрное — то, чего от вс никто не ждет.

Мне рсскзывли ткой случй. Одного прня стя «отвжных» приверженцев уличной бнды згнл в угол и собирлсь избить. Тогд он подступил к глврю, вытрщился н него безумным взглядом и зявил: «Тебе что сломть: нос или челюсть?» Ткя постновк вопрос явно не уклдывлсь в сценрий, и глврь н мгновение опешил. Тогд прень с нездоровым энтузизмом воскликнул: «А двй я тебе ухо оторву!» И всей пятерней вцепился ему в ухо. Тот истошно звопил. Весь спекткль, который привыкл рзыгрывть бнд, был сорвн. У глвря уже и в мыслях не было кого-то бить, у него был одн збот — освободить свое ухо. Прня оствили в покое, кк псих, зто он избежл рспрвы.

Вот тк, если вы попли в ситуцию, где вм известен стндртный сценрий рзвития событий, сделйте что-нибудь — не вжно что — не уклдывющееся в этот сценрий. Мятник будет погшен. Дело в том, что пок вы действуете по сценрию, вы игрете в игру мятник и отдете свою энергию н его чстоте. Но если вш чстот сильно отличется, вы попдете в диссоннс с мятником, и тем смым сбивете его с ритм.

В то же время, не следует лезть н рожон, если вы имеете дело с мятником, которому нечего терять. Если н вс нпли с целью огрбления, лучше срзу отдйте деньги. Некоторые дже специльно носят для тких случев десяток доллров нличными. Нпример, если грбитель нркомн или псих, он легко может лишить вс жизни, дже если вы мстер боевых искусств. Поэтому с ним не следует связывться, кк и с бешеной собкой. Вш смерть будет неопрвднной и нелепой.

В гшении может помочь чувство юмор и вообржения. Обртите свое рздржение в игру. Нпример, вм досждют толпы людей н улице или в трнспорте, которые куд-то спешт и мешют вм. Предствьте, что вы в Антрктиде н птичьем бзре. Люди — это пингвины, они очень смешно перевливются, суетятся и копоштся. А вы-то кто? Тоже пингвин. После ткой трнсформции, люди уже внушют скорей симптию и любопытство, чем рздржение.

Конечно, это может покзться трудным, когд хочется ноборот рвть и метть. В ткие моменты труднее всего вспомнить, что это всего лишь мятник домогется вшей энергии и что поддвться н провокции нельзя. Мятник, подобно вмпиру, пользуется своего род нестезией — вшей привычкой негтивно регировть н рздржитель. Дже сейчс, прочитв эти строки, вы можете через несколько минут отвлечься, и рздрженно ответить н нежелтельный телефонный звонок. Но если вы поствите себе цель зиметь привычку помнить, у вс со временем вырботется иммунитет н провокции мятников.

Обртите внимние, когд вы нтолкнулись н ккое-нибудь досдное обстоятельство и отрегировли рздржением, недовольством, негтивными эмоциями, тут же следует продолжение и рзвитие негтивной ситуции в том же духе, или появляются новые неприятности. Тк рскчивется мятник. Это вы сми его рскчивете. Сделйте ноборот: либо не регируйте никк, либо ответьте совсем противоположной рекцией. Нпример, вы можете встретить неприятность с нигрнным энтузизмом, или вообще с идиотским восторгом. Это гшение мятник. Вы убедитесь, что продолжения не последует.

Кк вы помните, привычк негтивно регировть н досдные обстоятельств является стртовым рычгом мехнизм зхвт мятником вшей мысленной энергии. Ткя привычк поблекнет, если вы будете игрть в своеобрзную игру, в которой нрочно сделете следующую подмену: стрх — уверенность, уныние — энтузизм, негодовние — рвнодушие, рздржение — рдость. Попробуйте регировть хотя бы н мелкие неприятности «недеквтно». Что вы теряете? Пусть это будет нелепо, зто ткой стиль игры не оствит мятнику никких шнсов. Ткой способ потому и кжется нелепым, что мятники нс приучили игрть только в выгодные им игры. Попробуйте теперь нвязть им свою игру, он вм доствит удовольствие, и вы с удивлением обнружите, нсколько это мощня техник. Принцип здесь один: излучя н чстоте, отличной от резоннсной, вы вступете с мятником в диссоннс, он по отношению к вм гсится и оствляет вс в покое.

Есть еще один интересный способ мягкого гшения. Если вм кто-то досждет, то есть создет для вс проблему, пострйтесь определить, чего не хвтет этому человеку, в чем он нуждется. Теперь предствьте себе этого человек, имеющего то, чего ему не хвтет. Это может быть: здоровье, уверенность, душевный комфорт. Если вдумться, это три основные вещи, которые нм нужны, чтобы чувствовть себя удовлетворенно. Подумйте, в чем он нуждется в днный момент н смом деле?

Допустим, н вс нкричл нчльник. Может, он устл, или у него неприятности в семье? Тогд ему нужен душевный комфорт. Предствьте себе его, отдыхющим в уютном кресле у телевизор, или у кмин, или с удочкой у реки, или в бне с кружкой пив. Вы знете, что он любит? Может, н него ндвили вышестоящие чиновники, и он боится ответственности? Тогд ему нужн уверенность. Предствьте себе его, уверенно скользящим н горных лыжх, или н спортивной мшине, или н вечеринке, когд он в центре внимния. Может, у него что-то болит? Предствьте себе его веселым и бодрым, купющимся в море, ктющимся н велосипеде, игрющим в футбол. Конечно, лучше предствить то, чем он увлекется. Но угдывть не обязтельно, пусть это вс не беспокоит. Вполне достточно предствить себе этого человек в ситуции, когд он доволен.

Что тут происходит? Вот он появился н вшем горизонте с проблемой для вс. (А это может быть и грбитель, в том числе.) Отвлекитесь от проблемы, которую он вм несет. Тким обрзом вы с смого нчл не зсунете голову в петлю зхвт чстоты. Предствьте себе этого человек получившим то, в чем он нуждется. (Чего хочет грбитель? Поесть, выпить, уколоться?) Визулизируйте себе кртину, когд этот человек удовлетворен. Если вм это удлось, считйте, что с проблемой покончено. Ведь мятник нчл рскчивться не просто тк. Что-то вывело его из рвновесия. Он, сознтельно или бессознтельно, ищет то, что вернет ему рвновесие. И вот, энергия вших мыслей н определенной чстоте дет ему это, хоть и косвенным обрзом. Он срзу сменит грессию н блгосклонность. Что, в это трудно поверить? Проверяйте!

Не смотря н то, что эт техник нпоминет шмнство, в основе ее лежит принцип гшения мятник. Человек-мятник идет к вм с проблемой, вы ее удовлетворяете, но не явным обрзом, н энергетическом уровне. Вы отдли ему свою энергию, но только смую млую чсть, по срвнению с тем, что могли потерять. К тому же сделли доброе дело — хоть н время окзли помощь нуждющемуся. Что интересно, впоследствии он переменит к вм свое отношение н более дружеское. Ему будет невдомек, почему в вшем обществе он чувствует себя комфортно. Пусть это будет вш мленький секрет.

Ткую технику можно успешно применять и в случях, когд вм смим что-то нужно получить от человек, он озбочен своими проблемми и нерсположен вм это дть. Вм нужн подпись чиновник? Снчл «подкормите» его блготворной визулизцией, и он все для вс сделет.

Ну и последнее. Кк вы думете, куд девется энергия мятник, которого вы погсили? Он переходит к вм. Вы стновитесь сильнее. Если вы спрвились с проблемой, вы стли сильнее. В следующий рз это для вс уже не проблем. Рзве не тк? А если вы боретесь с проблемой, вы отдете энергию мятнику, породившему проблему.

Методы провл и гшения мятник известны психологм и психотерпевтм кк профессионльные приемы. В этом смысле днные методы не являются ничем принципильно новым. Зто для человек, не знкомого с приемми прктической психологии, эти методы предствляют ценность, поскольку дют ясность и понимние того, кк и почему рботет психологическя зщит.

Простые решения сложных проблем

Еще одн приклдня ценность провл или гшения мятник состоит в умении решть всевозможные проблемы. Это может быть сложня жизнення ситуция, конфликт, неблгоприятное обстоятельство, зтруднение, или просто здч. Для любых сложных проблем существуют простые решения. Ключ к решению всегд лежит н поверхности, вопрос лишь в том, кк его увидеть. Увидеть его мешет мятник, создвший проблему.

Деструктивный мятник имеет своей целью получить от вс энергию. Для этого ему необходимо зфиксировть чстоту излучения вших мыслей н проблеме. Это проще всего сделть, убедив вс в том, что проблем сложня. Если вы приняли ткие првил игры, вс можно спокойно брть з ручку и вести в зпутнный лбиринт. Только потом приходит понимние, что «лрчик просто открывлся».

Если человек испугть, обеспокоить, оздчить, или сыгрть н его комплексх, тогд он легко соглсится с тем, что проблем сложня, и сядет н крючок. Но можно и не пугть. Для множеств проблем уже и тк устновилось бытующее мнение о том, что они не имеют простых решений. Любой человек в течение всей жизни постоянно стлкивется с рзными зтруднениями, особенно если это что-то новое, незнкомое. В итоге кждый имеет прочно укоренившуюся привычку встречть проблемы с опсением, иногд дже с блгоговейным стрхом. При этом свои способности спрвиться с проблемой человек всегд взвешивет н весх сомнения. Вот тк у кждого человек вырстет очень хороший крючок для мятников.

Мятник может действовть кк через своих приверженцев, то есть людей, которые кк-то связны с этой проблемой, тк и через неживые предметы. Он фиксирует излучение мысленной энергии н определенной чстоте и сосет энергию, пок человек мучется с проблемой. Кзлось бы, фиксция чстоты н предмете помогет сосредоточиться. Кк же это может мешть решению проблемы?

Дело в том, что мятник фиксирует мысли человек в очень узком секторе поля информции. А решение может лежть з пределми этого сектор. В итоге получется, что человек думет и действует в пределх узкого коридор и не имеет возможности взглянуть н проблему шире. Нестндртные и генильные решения приходят именно тогд, когд человек освобождется от мятник и получет свободу мыслить в другом нпрвлении. Весь секрет гениев состоит в том, что они свободны от влияния мятников. В то время, кк чстоты мыслей обычных людей зхвчены мятникми, чстоты мыслей гениев способны свободно перестривться и зходить в неведомые облсти поля информции.

Что же делть, чтобы не попдть в петлю зхвт? Не погружться с головой в проблему, не двть втянуть себя в игру мятник. Сдйте себя в ренду. Действуйте тк же, кк и обычно в тких случях, но не кк учстник игры, кк сторонний нблюдтель. Посмотрите н ситуцию отстрненно. Помните, что вс хотят взять з ручку и отвести в лбиринт. Не дйте проблеме испугть вс, зхвтить, обеспокоить, оздчить. Вспомните для нчл, что всегд существует очень простое решение, вм хотят нвязть сложное.

Если вы столкнулись с проблемой или препятствием, поймйте себя н отношении к этой проблеме. Проблем может порождть змештельство, стрх, негодовние, уныние, и тк длее Необходимо зменить привычное отношение к проблеме н прямо противоположное, и он либо см ликвидируется, либо решится быстро и легко. Вопреки сложившимся стереотипм и привычкм, встречйте любую проблему не кк препятствие, которое нужно преодолеть, кк отрезок пути, который ндо пройти. Не оствляйте в себе мест проблеме. Будьте по отношению к ней пустым.

Если вм нужно решить ккую-то здчу, где требуется подумть, не бросйтесь срзу в логические рссуждения. Вше подсознние нпрямую связно с полем информции. Решение любой здчи тм уже есть. Поэтому снчл рсслбьтесь, отбросьте млейший стрх и беспокойство по поводу решения. Ведь вы знете, что решение есть. Отпустите себя, остновите ход мыслей, созерцйте пустоту. Весьм вероятно, что решение срзу придет, причем очень простое. Если не получилось, не досдуйте и включйте мыслительный ппрт. В другой рз получится. Подобня прктик хорошо рзвивет способность получть доступ к интуитивным знниям. Необходимо только сделть это своей привычкой.

Эт методик действительно рботет, если удется освободиться от мятник и «сдть себя в ренду». Однко это проще скзть, чем сделть. Длее из этой книги вы узнете новые секреты, кк это делется. Ведь это еще только нчло. А вм не кжется, что это я см взял вс з ручку и веду в лбиринт? Првильно, оствйтесь свободными дже от тех, кто вм вещет о вшей свободе.

Подвешенное состояние

Освободившись от влияния деструктивных мятников, вы обретете свободу. Но свобод без цели — это подвешенное состояние. Если вы увлеклись провлом и гшением окружющих вс мятников, вы рискуете окзться в вкууме. Случвшиеся рнее конфликты куд-то уходят, мучившие вс зботы отступют, неурядицы происходят все реже, тревог и беспокойство тихо исчезют. Все это происходит незметно, кк будто буря медленно стихет.

Однко вскоре вы обнруживете, что в этом есть обртня сторон медли. Если рньше вы были в центре событий, то сейчс они происходят в стороне от вс. Для окружющих вы перестете иметь прежнее знчение, они все меньше обрщют н вс внимния. Збот убвляется, но и новые желния не приходят. Двление внешнего мир ослбевет, но особых дивидендов это не приносит. У вс уменьшется количество проблем, но и достижений тоже не прибвляется.

Что же происходит? Дело в том, что вся сред существовния человек построен н мятникх, поэтому если он полностью изолирует себя от них, то см окзывется в пустыне. Подвешенное состояние ненмного лучше звисимости от мятник. Нпример, дети, у которых всего вдоволь, изнывют оттого, что «им нечего больше хотеть». Они сми мучются и изводят окружющих своими кпризми. Человек тк устроен, что ему всегд нужно к чему-нибудь стремиться.

Свобод нужн только от чуждых вм мятников. Существуют мятники, которые будут полезны именно вм. Это Вши мятники. Другими словми, необходимо освободиться лишь от нвязнных вм целей, в борьбе з которые вы все дльше уходите от линий вшей счстливой жизни. Здч состоит в том, чтобы, оствясь свободными, выбрть себе линии жизни, н которых вс ждет подлинный успех и счстье лично для вс. Трудность зключется в том, кк среди множеств мятников нйти свой. Но эт проблем тоже решется. Об этом мы поговорим в следующих глвх.

Резюме

Мятник создется энергией людей, мыслящих в одном нпрвлении.

Мятник является энергоинформционной структурой.

Цель мятник — устновить свою влсть и отнять энергию.

Мятник фиксирует мысленную энергию приверженц н своей чстоте.

Между мятникми идет жесткя битв з приверженцев.

Деструктивный мятник нвязывет приверженцм чуждые им цели.

Мятник игрет н чувствх людей, звлекя их в свои сети.

Если вы чего-то ктивно не хотите, оно будет в вшей жизни.

Освободиться от мятник, знчит выбросить его из своей жизни.

Выбросить из жизни ознчет не избегть, игнорировть.

Для гшения мятник необходимо сорвть его сценрий.

Блготворня визулизция мягко гсит человек-мятник.

Энергия погшенного мятник переходит к вм.

Проблемы решются провлом или гшением создвших их мятников.

Для решения проблем сдвйте себя в ренду.

Чтобы избежть подвешенного состояния, ндо нйти Вши мятники.

Необходимо вырботть привычку помнить обо всем этом.

Глв III. Волн удчи

Метфоры «синяя птиц» или «колесо фортуны» имеют под собой вполне мтерильную основу. Известно, что удч и неудч следуют друг з другом, кк белые и черны е полосы. Кк исключить черные полос из своей жизни?

Антипод мятник

Вши мысли возврщются к вм бумернгом.

Теперь двйте проверим вше домшнее здние. Ккие мятники можно нзвть конструктивными? Ответ: конструктивных мятников не бывет. Звучит прдоксльно, но это тк. Не обижйтесь, увжемый Читтель, вопрос был провокционным. Глвня и единствення цель любого мятник состоит лишь в том, чтобы получить энергию от приверженцев. Если энергия не поступет, мятник остнвливется.

Мятник конструктивен только по отношению к себе, но никк не к вм. Что конструктивного, созидтельного в том, что у вс отнимется энергия? Конечно, рзные мятники деструктивны и грессивны в рзной степени. Нпример, трудно себе предствить, чтобы клуб пляжного волейбол ополчился против клуб моржевния. И потом, членство в клубе пляжного волейбол вряд ли сломет вм жизнь. Однко днный мятник тоже питется энергией приверженцев, и если им это знятие ндоест, клуб умрет. Но это ничто в срвнении с членством в бндитской группировке, где вс могут лишить свободы и жизни.

Можно возрзить: если я хожу в фитнесс-клуб, где знимюсь исключительно собой, тогд кким обрзом я отдю энергию мятнику клуб? Все рвно, дже если вы зниметесь тм только собой, вы обязны соблюдть определенные првил. У себя дом вы можете делть все, что хотите, но в клубе все его члены тк или инче действуют в одном нпрвлении, выполняют устновленные првил системы и тким обрзом отдют коллективную энергию мятнику. Если все члены клуб рзбегутся, мятник перестнет получть энергию и остновится.

Вопрос можно поствить по-другому: существуют ли энергетические структуры, которым не нужн вш энергия? Окзывется, существуют. Одн из них — это волн удчи, или блгоприятное стечение обстоятельств для вс лично. У кждого человек свои волны удчи. Чсто бывет тк: в чем-то повезет, зтем следует кскд других приятных неожиднностей. Словно нступил беля полос в жизни. Ткой кскд случется длеко не всегд, но обязтельно только в том случе, если первя удч вс обрдовл и создл вм приподнятое нстроение.

«Колесо фортуны» или «синяя птиц счстья» — это не просто бстрктные метфоры. Волн удчи обрзуется кк скопление блгоприятных для вс линий жизни. В прострнстве вринтов есть все, и в том числе вот ткие золотые жилы. Если вы попли н крйнюю линию ткой неоднородности и поймли удчу, вы можете по инерции скользить н другие линии скопления, где следуют новые счстливые обстоятельств. Но если з первым успехом вновь пошл черня полос, знчит, вс зцепил деструктивный мятник и увел в сторону от волны удчи.

Волн удчи приносит счстье, не отнимя при этом энергию. Ее можно срвнить с морской волной, которя выносит н берег выбившегося из сил пловц. Волн удчи переносит вс н счстливые линии жизни. Ей тк же, кк и мятнику, нет до вшей судьбы никкого дел, но и энергии вшей тоже не ндо. Хотите — ложитесь н нее и плывите, не хотите — он без сожления пройдет мимо. Волн удчи — временное обрзовние, он не зхвтывет чужую энергию, поэтому в конечном итоге угсет, подобно морским волнм, рзбивющимся о берег.

Волн удчи может дть о себе знть в виде хороших новостей. Он несет информцию из других линий жизни. Эти отголоски н текущей линии воспринимются кк добрые вести. Здч состоит в том, чтобы зцепиться з эту веревочку и вытщить себя н линии, откуд пришли хорошие новости. Тм будут уже не просто новости, удчные обстоятельств.

Мы для простоты будем полгть, что волн приходит и уходит. Н смом деле волн удчи не двигется, не нбирет силу и не ослбевет. В модели мы приняли термин «волн» для удобств восприятия. Кк уже говорилось, волн удчи существует стционрно в прострнстве вринтов, в виде скопления блгоприятных линий. Это вы, двигясь по линиям жизни, встречете эту неоднородность кк волну и подхвтывете ее, впускя в свою жизнь, или удляетесь от нее, увлеченные мятникми.

Волн не зинтересовн в вс, поэтому ее легко потерять — он пройдет мимо и не вернется. Отсюд повелось всеобщее убеждение в том, что птицу счстья трудно поймть. Н смом деле вм не нужно прилгть усилий, чтобы оседлть волну удчи. Это всего лишь вопрос вшего выбор. Если вы принимете ее в свою жизнь, он с вми. Если же вы поддетесь влиянию деструктивного мятник и проникетесь его негтивной энергией, вы уходите в сторону от волны удчи. Люди всегд тк поступют: «Имея, не хрнят, потерявши, плчут». Птиц счстья вовсе не против поклевть зерн с вшей руки. Ее не нужно ловить. Вполне достточно просто не гнть ее прочь.

Это один из смых прдоксльных спектов свободы выбор. Люди действительно имеют свободу выбирть себе счстье и удчу. И в то же время, они не свободны от мятников, уводящих в сторону от волны удчи. Мы опять возврщемся к прежней теме. Чтобы взять себе свободу выбор, необходимо откзться от звисимости. Прво н свободу от влияния чуждых мятников у нс тоже есть. Остется всего лишь выяснить, кким обрзом можно взять себе эти прв.

Бумернг

У кждого человек постоянно крутятся в голове ккие-нибудь мысли. Если пустить этот процесс н смотек, верх возьмут негтивные мысли, потому что нс больше всего волнует то, что пугет, тревожит, беспокоит, гнетет или вызывет недовольство. Тк н протяжении тысячелетий формировлсь психик человек под воздействием деструктивных мятников, которым выгодно держть человек в стрхе, чтобы успешно мнипулировть. Именно поэтому люди смутно предствляют себе, чего они н смом деле хотят, но точно знют, чего не хотят.

Двть волю негтивной мыслемешлке — ознчет вступть в игру с деструктивным мятником и излучть энергию н его чстоте. Это очень невыгодня привычк. В вших интересх сменить ее другой привычкой — сознтельно контролировть свои мысли. Всякий рз, когд вш рзум ничем особо не знят, нпример, вы едете в трнспорте, просто гуляете, или делете рботу, не требующую концентрции внимния — включйте в себе позитивные мысли. Не думйте о том, чего вы не смогли достичь — думйте о том, чего вы хотите добиться, и вы это получите.

Допустим, вм не нрвится дом, в котором вы живете. Вы говорите себе: «Мне осточертел этот дом. Меня здесь все рздржет. Вот когд я перееду н новое место, я буду рдовться, пок не могу ничего с собой поделть — ненвижу!» Учтите, с ткими мыслями вы не получите то, что ожидете. Дже если переезд н новое место — вопрос решенный, в новом доме вс ждет мсс рзочровний.

Лдно, скжете вы, но я же покидю этот срй и переезжю в роскошный особняк! Ккие еще рзочровния могут меня тм ждть? Н этот счет можете не беспокоиться. Чем больше неприязни вы испытывете к приютившему вс домику, тем больше неприятных неожиднностей вс ожидет в новом дворце. А неприятности будут смого рзного род. Крны будут ломться, крск слезть, стены рушиться, соседи донимть — в общем, будет все, чтобы сохрнить прметры вшего негтивного излучения. Новый дом, или стрый — ккя рзниц? Всегд нйдутся линии жизни со всеми удобствми, где вы по-прежнему будете недовольны. В прострнстве вринтов для вс имеется множество роскошных домов, где вы будете чувствовть себя, кк в ду.

Если же вм пок некуд переехть, тогд тем более, вы тк и остнетесь жить в опостылевшей вм обстновке. Ведь вы не нстроены н чстоту той линии жизни, где вс ждет дом вшей мечты. В днный момент вы думете о том, что вм не нрвится, излучете негтивную энергию, и он кк рз подходит к той линии, н которой вы нходитесь. Поэтому вм придется торчть н ней до тех пор, пок вы не измените чстоту своего излучения. А сделть это не тк уж и сложно.

Во-первых, смиритесь и откжитесь от недовольств и неприязни. Всегд и во всем можно нйти хорошие стороны и поводы для мленьких рдостей. Пусть дом вм не нрвится, но вы должны быть ему, по крйней мере, блгодрны з то, что он приютил вс. Н улице дует ветер, идет дождь. Дом принимет это все н себя, вс оберегет и согревет. Рзве хотя бы это не зслуживет блгодрности? Если вы сейчс блгодрны тому, что имеете, если вы испытывете любовь ко всем вещм, которые вс окружют и помогют вм существовть, вы излучете позитивную энергию. Тогд, если зхотите, вполне можете рссчитывть н улучшение своих условий. А когд будете переезжть, обязтельно поблгодрите все, что вс окружло. Дже те вещи, которые вы выбрсывете, зслуживют блгодрности. В ткие моменты вы трнслируете в окружющий мир позитивные колебния, и они обязтельно к вм вернутся.

Во-вторых, думйте о том смом доме, который хотите иметь. Это делть сложнее, чем рздржться от вещей, окружющих вс в днный момент. Зто цель того стоит. Что лучше, привычно регировть, кк устриц, н внешние рздржители, или сделть небольшое усилие и сменить свои привычки? Смотрите реклмные проспекты с фотогрфиями домов, ходите по мгзинм в поискх предметов обстновки, живите всеми мыслями о том, что хотите иметь. Мы всегд имеем то, что прочно влдеет ншими мыслями. Нши мысли всегд возврщются к нм бумернгом.

Можно привести еще много примеров того, кк вше негтивное отношение может испортить вм жизнь. Допустим, вы собиретесь в отпуск н юг. А сейчс, тм, где вы живете, погод просто отвртительн. Вы идете по улице, ежитесь от холодного ветр и мокните под дождем. Понятно, рдость от ткой погоды трудно испытывть. Тогд будьте хотя бы нейтрльны, чтобы игнорировть этот деструктивный мятник. Если же вы ктивно выржете свое недовольство погодой, это знчит, что вы принимете мятник и рскчивете его еще больше.

Вы говорите себе: «Вот скоро я приеду н юг, и буду рдовться солнцу, теплому морю. А сейчс, будь проклято это болото!» Тк вот, при тком отношении вы не нстроены н линию жизни, где вс ждет рйское нслждение. Вы туд и не попдете. У вс уже и билет н смолет есть? Ну и что? Вы будете лишь в пункте нзнчения, но вс тм ждет плохя погод или другие неприятности. Хотя, все нлдится, кк только вы нстроитесь н позитивную чстоту.

Очевидно, недостточно не впускть в себя негтивную энергию. Нужно еще смим не излучть тковую. Нпример, вы в рздржении нкричли н кого-то. Можете быть уверены, вслед з этим у вс будет ккя-нибудь неприятность или проблем. В днном случе прметры вшего излучения удовлетворяют линиям жизни, где вы испытывете рздржение. Вот туд вс и переносит. Н этих линиях плотность неприятностей выше среднего. Не нужно успокивть себя опрвднием, что, дескть, этой неприятности и тк было не миновть. Мне нет нужды убеждть вс или что-то докзывть. Просто понблюдйте сми, кк з любой вшей негтивной рекцией следуют новые досдные вещи.

Вывод из всего этого очень простой и понятный: вы всегд нходитесь н тех линиях жизни, прметрм которых удовлетворяет вше энергетическое излучение. Вы впускете в себя негтивную энергию — неприятности будут в вшей жизни. Вы излучете негтивную энергию — он к вм вернется в виде новых проблем, кк бумернг.

Трнсляция

Вместо того чтобы принимть игры деструктивных мятников, ищите мятники, игр которых будет в вшу пользу. Это ознчет звести привычку обрщть внимние н все хорошее, позитивное. Кк только вы увидели, прочитли или услышли о чем-нибудь хорошем, приятном, обндеживющем — зфиксируйте это в своих мыслях и пордуйтесь. Предствьте себе, что вы идете по лесу: тм есть крсивые и приятные цветы, есть ядовитые колючки. Что вы выберете? Если вы нрвли цветов бузины, принесли их домой и поствили в взу, вскоре у вс зболит голов. Зчем вм это? Тк же вредно регировть н деструктивные мятники. Лучше сорвть цветок жсмин, полюбовться им и нслдиться его ромтом. Впускйте в себя все позитивное, и тогд н вшем пути будет встречться все больше хороших новостей и блгоприятных возможностей.

Вот вы почувствовли вдохновение и рдость. Но потом вс опять зтягивет обыдення рутин. Прздник уходит, и нступют будни. Кк сохрнить в себе состояние прздник? Во-первых, помнить о нем. Мы по привычке окунемся с головой в однообрзные будни, збывем о чем-то хорошем, и оно перестет рдовть. Плохя привычк — збывть. Збывть нс зствляют мятники.

Нужно поддерживть в себе огонек прздник, лелеять это ощущение. Нблюдть з тем, кк в лучшую сторону меняется жизнь, хвтться з любую соломинку рдости, искть во всем добрые знки. Это, по крйней мере, не скучно. Необходимо помнить кждую минуту, что вы зниметесь Трнсерфингом, сознтельно идете к своей мечте, знчит, упрвляете своей судьбой. Одно это уже вселяет спокойствие, уверенность и рдость, знчит, прздник всегд с вми. Когд ощущение прздник стнет привычкой, тогд вы постоянно будете нходиться н гребне волны удчи.

Рдуйтесь всему, что имеете в днный момент. Это не пустой призыв быть счстливым по определению. Иногд обстоятельств склдывются тк, что быть довольным очень трудно. Но с чисто прктической точки зрения выржть недовольство очень невыгодно. Ведь вы хотите попсть н те линии жизни, где вс все устривет? Но кк же вы туд попдете, если вше излучение нполнено недовольством? Ноборот, чстот ткого излучения удовлетворяет именно тем линиям, где вм плохо. Хорошие линии отличются тем, что вм н них хорошо, и вши мысли нполнены рдостью и удовлетворением.

Хорошие новости не тк волнуют и быстро збывются. Плохие, нпротив, вызывют живой отклик, потому что несут потенцильную угрозу. Не пускйте плохие новости в свое сердце, знчит и в свою жизнь. Зкрывйтесь для плохих и открывйтесь для хороших новостей. Млейшие позитивные изменения необходимо змечть и бережно лелеять. Это предвестники волны удчи. Кк только вы услышли хоть млейшие обндеживющие новости, не збывйте о них срзу, кк делли рньше, ноборот, смкуйте, обсуждйте, охотьтесь з ними. Обдумывйте эти новости со всех углов зрения, рдуйтесь, стройте прогнозы, ожидйте дльнейшего улучшения. Тким обрзом вы думете н чстоте волны удчи и нстриветесь н ее прметры. Хороших новостей будет все больше, жизнь будет стновиться все лучше. Это не мистик и не свойство человеческой психики отфильтровывть информцию, когд пессимист смотрит н мир через черные очки, оптимист через розовые. Тков рельность: вы перемещетесь н линии жизни, соответствующие прметрм энергии вших мыслей.

Когд вы нходитесь в добрых отношениях с собой и окружющим миром, вы трнслируете грмоничное излучение в окружющий мир. Вы создете вокруг себя облсть грмоничных колебний, где все склдывется удчно. Позитивный нстрой всегд ведет к успеху и созиднию.

Негтивизм, нпротив, всегд деструктивен, нпрвлен н рзрушение. Нпример, есть ктегория людей, которые ищут проблемы, не их решения. Они всегд готовы оживленно обсуждть сложности и нходить все новые препятствия. Ткие люди обычно зтрудняются предложить рельный выход, потому что они изнчльно нцелены не н смо решение, н поиск сложностей. Нцеленность н поиск проблем приносит их в изобилии, но дело с мест не двигется. Нцеленность н поиск и критику отрицтельных сторон ткже всегд приносит соответствующие плоды: вред предостточно, пользы никкой. Осмотритесь вокруг, и вы обязтельно нйдете тких людей среди вшего окружения. Они не плохие и не хорошие. Просто они крепко сидят н крючке у деструктивных мятников.

Большинство людей любое нежелтельное событие в своей жизни принимют в штыки. Кк првило, нежелтельным для нс является событие, которое не уклдывется в соствленный нми сценрий. И ноборот, з удчу мы принимем только то, что соответствует ншим ожидниям. Бывет тк, что человек опздывет н смолет, который должен рзбиться, и очень рсстривется по этому поводу. И ноборот, упускет уникльный шнс только потому, что это не входило в его плны.

Чем хуже человек думет об окружющем мире, тем хуже этот мир для него стновится. Чем больше он рсстривется по поводу неудч, тем охотнее приходят все новые. «Кк укнется, тк и откликнется». Если человек выбрл ткой способ существовния, он кждый день знимется Трнсерфингом ноборот: скользит н линии жизни, где его ждет сущий д. Примите прямо противоположную позицию: нзло рдуйтесь неудчм, нходите в них хоть млейшую пользу — это всегд возможно. Сткн не нполовину пустой, нполовину полный. Бнльня поговорк «что не делется — все к лучшему», рботет безоткзно, если это вше кредо. Необходимо упрямо придерживться устновки н хорошее, откзться от строй привычки рсстривться и досдовть по любому поводу.

Альтернтивный способ восприятия неудч — рдовться кждой неудче или нежелтельному рзвитию событий. Кждя неудч, по крйней мере, служит полезным уроком, делет вс сильнее и опытней. Рдуйтесь любым проявлениям вшего мир, и он превртится в рй. Это, конечно, очень необычный способ поведения. Но ведь и цель совсем необычня — стть джином, исполняющим свои желния. Рзве можно этого достичь обычными методми?

Пончлу это дется с трудом, потому что стря привычк негтивно регировть н нежелтельное держится очень прочно. Глвное, необходимо нучиться помнить при кждом досдном обстоятельстве о том, что это мятник пытется вс зцепить. Кк только вы вспомнили, вы можете сознтельно сделть выбор: отдть энергию мятнику, выплеснув свои отрицтельные эмоции, или оствить его ни с чем, и тем смым одержть победу.

Если вы вспомнили, провлить или погсить мятник уже совсем нетрудно. Мы всегд отдем энергию мятнику бессознтельно. Кк уже говорилось, мятники дергют нс з нити нших чувств, стртовым рычгом мехнизм зхвт нших мыслей служт нши привычки. Дже прочитв эту глву, и здвшись целью помнить, вы снов будете негтивно регировть н нежелтельное. Потом вы осознете, что в тот момент вы просто збыли и действовли бессознтельно, по привычке. Однко стоит вм вовремя вспомнить, кк ситуция окзывется под вшим контролем. Вы усмехнетесь про себя: «А, это ты, мятник? Эге, сейчс меня тк просто не зцепишь». Вы больше не мрионетк, вы свободны сознтельно принять или оттолкнуть мятник.

Если вы будете нстойчиво прктиковть ткую технику, со временем стря привычк сменится новой. Но пок это произойдет, мятники будут всячески пытться вс достть. Вы зметите, кк, будто нрочно, н вс нвливется множество досдных неприятностей. Не отчивйтесь, в основном это будут мелкие неприятности. Если вы не сддитесь и нучитесь помнить, вш побед будет весьм впечтляющей, вот увидите.

А результт будет ткой: когд вы в очередной рз встретите волну удчи, мятник не сможет увести вс в сторону. Тким обрзом, птиц счстья остнется у вс в рукх. Ну чтобы примнить ее, нужно трнслировть вокруг себя позитивную энергию. То есть быть не только исключительно позитивным приемником, но и трнслятором. В результте мир вокруг вс будет очень быстро меняться к лучшему. Вы будете легко скользить н все более успешные линии жизни. В конечном итоге вы дождетесь, к вм придет волн удчи, которя подхвтит вс и стремительно понесет к успеху. Но не подумйте, что Трнсерфинг огрничивется только скольжением по волне удчи. Это лишь первые шги. Дльше вс ждет еще много удивительных открытий.

Мгические ритулы

В зключение этой глвы рссмотрим один чстный случй техники нстройки н чстоту волны удчи. В рзных ситуциях люди иногд неосозннно стремятся нстроиться н чстоту волны. Нпример, в нчле дня торговцы готовы уступить первому покуптелю знчительную скидку. Они интуитивно чувствуют, что первый покуптель очень вжен — необходимо сделть почин, звязть торговлю. Н языке Трнсерфинг это ознчет нстроиться н чстоту линии успешной торговли. Просто нстроить свои мысли н успешную торговлю трудно. А первый покуптель дет рельную ндежду и веру, поэтому нстройк происходит см собой. Торговец сдится н волну удчной торговли и излучет энергию мыслей с соответствующими прметрми. Он см верит, что товр у него быстро рсходится, и стоит ему вслух зикнуться об этом покуптелю, кк тот срзу же окзывется «зхвчен» этим излучением и послушно покупет товр, убежденный в том, что ему сегодня повезло.

Возьмем еще один пример. Торговцы н рынке иногд используют своеобрзный мгический ритул — приксются к своему товру деньгми. Конечно, см по себе ткой ритул никкой силы не имеет, поэтому мгии по сути никкой нет. Однко если торговец верит в силу ритул, это помогет ему нстроиться н чстоту линии успешной торговли. Нстройк происходит н подсознтельном уровне. Рзумом человек лишь осознет внешнюю сторону: ритул кким-то необъяснимым обрзом рботет. И он действительно рботет, но не см по себе, кк тетрльный реквизит. Глвную же роль игрет мыслення энергия ктер.

Для рзных профессий в рзличных ситуциях существует множество подобных «мгических» ритульчиков. Люди в них верят и успешно применяют для того, чтобы нстроиться н чстоту успешной линии жизни и оседлть волну удчи. В принципе, не имеет знчения, во что люди будут верить — в мгические свойств ритул, или в нстройку н чстоту линий. Кк вы сми понимете, вжен лишь прктический результт.

Резюме

Волн удчи есть скопление блгоприятных линий в прострнстве вринтов.

Кскд удч следует только в случе, если вы прониклись первым успехом.

Деструктивные мятники уводят вс в сторону от волны удчи.

Сбросив звисимость от мятников, вы получете свободу выбор.

Принимя и трнслируя негтивную энергию, вы создете свой д.

Принимя и трнслируя позитивную энергию, вы создете свой рй.

Вши мысли всегд возврщются к вм бумернгом.

Мятники вс не снимут с волны, если вы имеете привычку помнить.

Привычк помнить вырбтывется системтической прктикой.

Глв IV. Рвновесие

Люди сми создют себе проблемы и препятствия, зтем тртят силы н их преодоление. В противоположность общепринятой точке зрения, Трнсерфинг покзывет, что причин проблем лежт совсем в другой плоскости. Кк исключить проблемы из своей жизни?

Избыточные потенцилы

Зботьтесь не беспокоясь.

Все в природе стремится к рвновесию. Перепд тмосферного двления вырвнивется ветром. Рзниц в темпертурх компенсируется теплообменом. Везде, где бы ни появился избыточный потенцил любой энергии, возникют рвновесные силы, нпрвленные н устрнение дисблнс. Мы нстолько привыкли к подобному положению вещей, что дже не здемся вопросом: почему, собственно, должно быть именно тк? Почему рботет зкон рвновесия? Н этот вопрос нет ответ.

Вообще любые зконы ничего не объясняют, только консттируют фкты. Все зконы в природе являются вторичными, производными от зкон рвновесия. А он является первичным (по крйней мере, тк кжется), поэтому невозможно объяснить, с ккой стти в природе должно существовть рвновесие. Точнее, откуд берутся рвновесные силы и почему они вообще есть. Ведь то, что мы к этому привыкли, еще не ознчет, что тк оно должно быть. Можно только гдть, кким бы стл мир без зкон рвновесия: превртился бы в некий морфный кисель или в грессивное пекло? Однко неприглядность ткого мир еще не может служить причиной существовния зкон рвновесия. Поэтому нм остется только принять это кк фкт и восторженно удивляться совершенству окружющего прострнств, ткже теряться в догдкх, что же всем этим упрвляет.

Мы привыкли, что в жизни бывют белые и черные полосы, успех сменяется поржением. Это все проявления зкон рвновесия. Ведь кк удч, тк и неудч являются нрушением блнс. Полное рвновесие — это когд вообще ничего не происходит, вот бсолютного не бывет. Во всяком случе, этого еще никому не удвлось нблюдть. В мире постоянно нблюдются колебния: день — ночь, прилив — отлив, рождение — смерть и тк длее. Дже в вкууме идет непрестнное рождение и ннигиляция элементрных чстиц.

Весь мир можно предствить в виде мятников, которые рскчивются, угсют и взимодействуют друг с другом. Кждый мятник принимет толчки от своих соседей и передет им свои. Одним из основных зконов, упрвляющих всей этой сложной системой, является зкон рвновесия. В конечном счете все стремится к рвновесию. Вы сми тоже являетесь своего род мятником. Если вм вздумется нрушить рвновесие и резко кчнуться в ккую-нибудь сторону, вы зденете соседние мятники и тем смым созддите вокруг себя возмущение, которое потом обернется против вс.

Рвновесие можно нрушить не только действиями, но и мыслями. И не только потому, что з ними следуют действия. Кк вм известно, мысли излучют энергию. В мире мтерильной релизции все имеет под собой энергетическую основу. И все, что происходит н невидимом уровне, отржется в мире видимых мтерильных объектов. Может покзться, что энергия нших мыслей слишком мл, чтобы окзывть влияние н окружющий нс мир. Но при тком рсклде все было бы нмного проще.

Впрочем, двйте не будем гдть, что тм творится н энергетическом уровне, чтобы вконец не зпутться. Для нших целей вполне достточно принять упрощенную модель рвновесия: если появляется избыточный энергетический потенцил, возникют рвновесные силы, нпрвленные н его устрнение.

Избыточный потенцил создется мысленной энергией тогд, когд ккому-нибудь объекту придется слишком большое знчение. Нпример, срвним две ситуции: вот вы стоите н полу в своем доме, вот — н крю пропсти. В первом случе вс это нисколько не волнует. Во втором случе ситуция имеет очень большое знчение — сделй вы одно неосторожное движение, и случится непопрвимое. Н энергетическом уровне тот фкт, что вы просто стоите, имеет одинковое знчение кк в первом, тк и во втором случе. Но, нходясь нд пропстью, вы своим стрхом нгнетете нпряженность, создете неоднородность в энергетическом поле. Тут же возникют рвновесные силы, нпрвленные н устрнение этого избыточного потенцил. Вы дже можете рельно ощутить их действие: с одной стороны, необъяснимя сил притягивет вниз, с другой — тянет отступить подльше от кря. Ведь для того чтобы устрнить избыточный потенцил вшего стрх, рвновесным силм требуется либо оттщить вс от кря, либо сбросить вниз и покончить с этим. Вот это их действие вы и ощущете.

Н энергетическом уровне все мтерильные объекты имеют одинковое знчение. Это мы нделяем их определенными кчествми: хорошее — плохое, веселое — грустное, привлектельное — оттлкивющее, доброе — злое, простое — сложное и тк длее. Все в этом мире подвергется ншей оценке. См по себе оценк не создет неоднородность в энергетическом поле. Сидя у себя в кресле, вы оценивете: здесь сидеть безопсно, вот стоять н крю пропсти опсно. Однко в днный момент вс это не беспокоит. Вы просто дете оценку, поэтому рвновесие никк не нрушется. Избытоный потенцил появляется только в том случе, если оценке придется излишне большое знчение.

Величин потенцил возрстет, если оценк, имеющя большое знчение, при этом еще сильно искжет действительность. Вообще, если предмет для нс очень вжен, мы не можем объективно оценить его кчеств. Нпример, предмет поклонения всегд избыточно нделяют достоинствми, предмет ненвисти — недостткми, предмет стрх — пугющими кчествми. Получется, что мыслення энергия стремится искусственно воспроизвести определенное кчество тм, где его н смом деле нет. В тком случе создется избыточный потенцил, вызывющий ветер рвновесных сил.

Смещение оценки, искжющей действительность, имеет дв нпрвления: нделение объект либо излишне отрицтельными кчествми, либо излишне положительными. Однко см по себе ошибк в оценке никкой роли не игрет. Еще рз обртите внимние — смещение оценки порождет избыточный потенцил только в том случе, если оценк имеет большое знчение. Только вжность конкретно для вс нделяет оценку вшей энергией.

Избыточные потенцилы, будучи невидимыми и неощутимыми, тем не менее игрют знчительную и притом коврную роль в жизни людей. Действия рвновесных сил по устрнению этих потенцилов порождют львиную долю проблем. Коврство зключется в том, что человек зчстую получет результт, прямо противоположный нмерению. При этом совершенно непонятно, что же происходит. Отсюд возникет ощущение, будто действует ккя-то необъяснимя зля сил, своего род «зкон подлости». Мы уже кслись этого вопрос, когд обсуждли, почему мы получем то, чего ктивно не хотим. Посмотрим н следующем примере, кк от нс ускользет, нпротив, желемое.

Существует ошибочное мнение, что если целиком и полностью посвятить себя рботе, то можно добиться выдющихся результтов. С точки зрения рвновесия совершенно очевидно, что «уйти в рботу» — знчит поствить н одну чшу весов эту смую рботу, н другую — все остльное. Рвновесие нрушется, и последствия не зствляют себя долго ждть. Результт будет прямо противоположным ожидемому.

Если для вс рботть больше ознчет больше зрботть или повысить свою квлификцию, то, конечно, необходимо приложить некоторые усилия, и ничего стршного не произойдет. Но во всем нужно знть меру. Если вы чувствуете, что сильно устете, что рбот стл для вс кторгой, знчит, нужно сбвить темп или вообще сменить рботу. Усилия сверх меры обязтельно приведут к отрицтельному результту.

Посмотрим, кк это происходит. Помимо рботы у вс имеется определення систем ценностей: дом, семья, рзвлечения, свободное время и тк длее. Если вы противопоствили рботу всему этому, то вы создли н ее месте очень сильный потенцил. Все в природе стремится к рвновесию, знчит, незвисимо от вшей воли возникнут силы, которые будут действовть н уменьшение избыточного потенцил. А действовть они могут смым рзличным обрзом. Нпример, вы зболеете, тогд ни о кком зрботке говорить не придется. Н вс может нвлиться депрессия. А кк же, ведь вы принуждете себя делть то, что вм в тягость. Рзум твердит: «Двй, ндо зрбтывть деньги!» А душ (подсознние) удивляется: «Рзве для того я пришл в этот мир, чтобы стрдть и мучиться? Для чего мне все это?» В конце концов вы получите хроническую устлость, при которой ни о ккой производительности не может быть и речи. Будет ощущение, что бьешься кк рыб об лед, толку никкого.

В то же время вы можете зметить, кк рядом другие люди добивются большего, зтрчивя при этом горздо меньше усилий. Получется, после достижения определенной степени знчение, которое вы придете своей рботе, нчинет зшкливть. Чем больший вес для вс имеет рбот, тем больше будет возникть всяких проблем. Вм будет кзться, что все эти проблемы возникют нормльно, тк скзть, «в рбочем порядке». Н смом деле их будет горздо меньше, если вы снизите свою «плнку вжности».

Вывод отсюд один: нужно сознтельно пересмотреть свое отношение к рботе, чтобы устрнить избыточный потенцил. Обязтельно должно быть свободное время, когд вы можете знимться тем, что вм нрвится помимо рботы. Кто не умеет отдыхть, отключться, тот не умеет рботть. Приходя н рботу, сдйте себя в ренду. Отдйте свои руки и голову, но не сердце. Мятнику рботы нужн вся вш энергия, но вы же пришли в этот мир не только для того, чтобы н него рботть? Вш эффективность в рботе зметно возрстет, когд вы устрните свои избыточные потенцилы и освободитесь от мятников.

Сдвя себя в ренду, действуйте безупречно. Не допускйте мелких оплошностей, з которые вс смогут обвинить в элементрной хлтности. Безупречность ксется вших обязнностей. Сдвть себя в ренду вовсе не ознчет действовть рсхлябнно, безответственно. Это ознчет действовть отрешенно, не создвя избыточных потенцилов, но при этом четко выполнять то, что от вс требуется. В противном случе могут возникть неприятности. Нпример, в вшем окружении всегд нйдутся люди, которые в отличие от вс погружются в рботу с головой. Они н подсознтельном уровне почувствуют, что вы сдете себя в ренду, то есть не прилгете особых усилий, но в то же время действуете эффективно. Эти стртельные особы интуитивно нчнут искть повод, чтобы поймть конкурент н ккой-нибудь оплошности. Кк только вы совершите ошибку, они срзу нбросятся н вс. Ошибк будет элементрной и потому досдной. Нпример, вы опоздете, что-нибудь збудете или прозевете. Будь вы с головой погружены в рботу, н ошибку зкрыли бы глз. Но теперь вс обвинят в том, что вы относитесь к рботе с прохлдцей.

Подобные ситуции могут возникть не только н рботе, но и в семье, в кругу знкомых. Поэтому необходимо в любой ситуции, где вы сдете себя в ренду, выполнять свои обязнности четко, чтобы вс не смогли упрекнуть. З безупречностью должен следить вш внутренний нблюдтель — Смотритель. Инче снов погрузитесь в игру с головой. Внутренний Смотритель не имеет ничего общего с рздвоением личности. Вы просто в фоновом режиме подмечете про себя, что и кк делете. К этому мы еще вернемся в следующих глвх.

Можно возрзить: кк же принято «вклдывть душу в свое дело»? Это смотря ккое дело. «Уход в рботу» опрвдн только в одном случе — если рбот является вшей целью. О том, что ткое вш цель, мы поговорим позже. В этом случе рбот служит тоннелем, ведущим вс к успеху. Ткя рбот, ноборот, нкчивет энергией, дет рдость, вдохновение и удовлетворение. Если вы из тех редких счстливчиков, которые могут с уверенностью скзть тк про свою рботу, знчит, вм не о чем беспокоиться.

Все изложенное в полной мере относится ткже и к учебе. Длее в этой глве мы рссмотрим прочие жизненные ситуции, в которых создются избыточные потенцилы и ккие при этом последствия несут с собой действия рвновесных сил.

Недовольство и осуждение

Нчнем с недовольств собой. Это проявляется в неудовлетворенности личными достижениями и кчествми, ткже в ктивном неприятии своих недосттков. Можно отдвть себе в них отчет, но особо не комплексовть по этому поводу. Но если недосттки не дют покоя и приобретют большое знчение, создется избыточный потенцил. Рвновесные силы тут же вступют в рботу по устрнению этого потенцил. Их действие может быть нпрвлено либо н рзвитие достоинств, либо н борьбу с недостткми. Человек, соответственно, склоняется либо в ту, либо в другую сторону. Чще всего человек выбирет борьбу, и ткя позиция оборчивется против него. Скрывть недосттки бесполезно, устрнять трудно. Результт получется прямо противоположный, и ситуция еще больше усугубляется. Нпример, пытясь скрыть свою зстенчивость, человек стновится еще более зкрепощенным или, ноборот, не в меру рзвязным.

Если человек неудовлетворен своими достижениями лишь до той степени, что это служит толчком для смосовершенствовния, рвновесие не нрушется. Окружющий мир при этом не зтргивется, но и внутренний сдвиг рвновесия компенсируется позитивными действиями. Если же человек нчинет знимться смобичевнием, обижется н себя или — еще хуже — нкзывет себя, тогд возникет опсный случй ссоры души и рзум. Ведь душ не зслужил ткого отношения. Он смодостточн и совершенн. Все недосттки, которые вы приобрели, — это недосттки рзум, не души. Впрочем, это ткя большя и сложня тем, что он достойн отдельной книги. Здесь мы лишь отметим, что ссориться с смим собой в высшей степени невыгодно. Душ змкнется в себе, «рзум восторжествует», вследствие чего может произойти полный рзлд в жизни. Чтобы не пришлось потом обрщться к психонлитику, прежде всего отпустите себя и простите себе все недосттки. Если вы пок не можете себя полюбить, тогд, по крйней мере, перестньте с собой бороться и примите тким, кк есть. Только в этом случе душ будет союзником рзум. А это очень могущественный союзник.

Лдно, скжете вы, я оствлю все мои недосттки в покое, ну, кк же мне приобрести достоинств? Ведь я не могу остновиться в своем рзвитии? Конечно, рзвивйте свои достоинств сколько угодно. Речь ведь идет только о том, чтобы прекртить войну со своими недостткми. В ткой войне вы тртите энергию н поддержние не столько бесполезного, сколько весьм вредного избыточного потенцил. Когд вы нконец откжетесь от этой борьбы, освободившяся энергия пойдет н рзвитие вших достоинств.

Несмотря н то что все это звучит до бнльности просто, очень много людей тртят колоссльную энергию н борьбу с собой и сокрытие своих недосттков. Они, словно титны, обрекли себя всю жизнь поддерживть этот груз. Стоит им только позволить себе быть собой и сбросить тяжкое бремя, кк срзу жизнь стнет зметно легче и проще. Энергия будет перенпрвлен от борьбы с недостткми н рзвитие достоинств. К тому же прметры ткого излучения соответствуют линиям жизни, где достоинств преоблдют нд недостткми. Подумйте, нпример, кк можно переместиться н линии жизни, где у вс хорошя физическя форм, если все вши мысли только и вертятся вокруг телесных недосттков? Вы получете то, чего ктивно не хотите.

Если в случе недовольств собой вы вступете в конфликт со своей душой, то в случе недовольств миром вступете в конфронтцию с большим числом мятников. Вм известно, что нет ничего хорошего в том, чтобы поддвться их влиянию. А уж о войне с ними вообще лучше не думть.

Недовольство предствляет собой вполне мтерильное излучение, чстот которого хорошо подходит для тех линий жизни, где то, чем вы недовольны, проявляется еще более ярко. Чувствуя зтягивние н эти линии, вы стновитесь недовольны еще больше, и тк продолжется до тех пор, пок не дойдете до той линии, где вы — стрый больной человек, бессильный что-либо изменить. Остется лишь нходить утешение в брюзжнии н этот мир вместе с себе подобными д в воспоминниях о том, кк все было хорошо в прежние времен.

Кждое поколение уверено, что жизнь стл хуже. Нет, жизнь стл хуже лишь для кждого днного поколения, д и то лишь конкретно для тех, кто привык брхтться в своем недовольстве этим миром. Инче человечество (через столько-то поколений) просто сктилось бы в сущий д. Угнетющя кртин, не првд ли? Это первый спект недовольств миром, приводящий к нрстющему ухудшению жизни.

Но есть и другой спект этой вредной привычки проявлять неприятие: нрушение рвновесного состояния. Вше недовольство создет избыточный потенцил в окружющем энергетическом прострнстве незвисимо от того, спрведливо оно или нет. Потенцил порождет рвновесные силы, которые будут стремиться восстновить рвновесие. Было бы здорово, если бы эти силы действовли тк, чтобы изменить ситуцию к лучшему. Но, к сожлению, чсто все происходит ноборот. Рвновесные силы будут стрться осдить вс тк, чтобы вши претензии к этому миру имели кк можно меньший вес. Это им горздо проще, чем изменить все, чем вы недовольны. Предствьте себе, что будет, если првитель стнет ктивно выржть недовольство всем, что происходит в его госудрстве. Причем не вжно, хорошие у него побуждения или плохие. Он будет отстрнен или физически уничтожен. Вся история является тому подтверждением.

В общем, действие рвновесных сил будет нпрвлено н то, чтобы уменьшить вше влияние н окружющий мир. Это можно сделть очень легко и всевозможными способми: вш должность, рбот, зрплт, дом, семья, здоровье и тк длее. Видите, кк стршие поколения доходят до ткой жизни?

Теперь посмотрим н этот вопрос с другой стороны. Кзлось бы, если рдовться, ноборот, окружющему миру, то по нлогии рвновесные силы должны стрться все испортить или здвинуть вс подльше. Однко тк не происходит, если, конечно, рдость не переходит в «телячью». Во-первых, по зкону Трн-серфинг вы трнслируете созидтельную энергию, которя переносит вс н положительные линии жизни. А во-вторых, ткя энергия не создет тот деструктивный потенцил, который рвновесные силы стремятся устрнить. Недром рзличные философские и религиозные толковния сходятся во мнении, что любовь является созидтельной силой, сотворившей мир. Имеется любовь в общем смысле этого слов. Понятно, что рвновесные силы являются порождением силы, сотворившей мир. Они стремятся поддерживть порядок в этом мире, и они не могут быть обрщены против энергии, их создвшей.

Выходит, с точки зрения Трнсерфинг, нм очень мешет вредня привычк проявлять недовольство по рзным мелочм. И ноборот, привычк испытывть мленькие рдости по рзным, дже незнчительным поводм очень выгодн. Вывод один: необходимо зменить струю привычку новой.

Техник смены привычек очень простя. Во-первых, кк это ни бнльно звучит, не бывет худ без добр. Если вы зддитесь целью в любом отрицтельном, н вш взгляд, явлении отыскть положительные моменты, у вс это получится без труд. Превртите это в игру. Если игрть в нее постоянно, место вредной привычки зймет новя, очень полезня для вс и кошмрня для деструктивных мятников.

Во-вторых, если действительно пришл бед, при которой рдовться вообще противоестественно, можно взять пример с цря Соломон. Он носил н руке кольцо с ндписью, повернутой вовнутрь, тк что никто не видел, что тм было. Когд Соломон стлкивлся с бедой или труднорзрешимой проблемой, он поворчивл кольцо и читл следующие слов: «И это тоже пройдет».

Привычк выржть недовольство вырботлсь у человечеств под влиянием деструктивных мятников, питющихся негтивной энергией. С новой привычкой вы будете генерировть положительную энергию, которя мощным потоком вынесет вс н позитивные линии жизни.

—Допустим, воодушевившись перспективми, вы нчли прктиковть технику змены. Должен скзть, скоро вы зметите, кк стли знимться этим все менее регулярно и время от времени просто збывете, что хотели сменить привычку. Это неизбежно, потому что привычк зсел очень глубоко. Кк только ддите слбину, мятник тут же нйдет повод вс рсстроить, и вы сми не зметите, кк нкормите его своей энергией. Не отчивйтесь! Если нмерение твердо, вы добьетесь своего и деструктивные мятники в конце концов оствят вс в покое. Просто нужно почще нпоминть себе о своем нмерении.

Все мы гости в этом мире. Никто не имеет прв осуждть то, что не им создно. Это утверждение следует понимть в свете отношений с мятникми. Кк уже говорилось, если вы будете выступть против деструктивного мятник, который вызывет вше недовольство, то лишь сделете хуже себе. Не нужно быть смирной овечкой, но и вступть в открытую конфронтцию с окружющим миром тоже не следует. Если мятник выступет против вс лично, можете применить метод провл или гшения. Когд он пытется втянуть вс в битву с другим мятником, стрйтесь отдвть себе отчет, нужно ли это лично вм.

Еще рз вернемся к примеру с не понрвившейся вм экспозицией н выствке. Будьте кк дом, но не збывйте, что в гостях. Никто не имеет прв осуждть, но кждый имеет свободу выбор. Мятнику выгодно, чтобы вы ктивно выржли свое недовольство. Вм выгодно просто уйти и выбрть другую экспозицию. Предвижу вопрос: если уйти некуд? Это зблуждение вм внушили мятники. Дння книг кк рз посвящен тому, кк избвиться от этого ложного огрничения.

Иделизция мир есть обртня сторон недовольств. Взгляд н вещи приобретет розовые тон, и многое кжется лучше, чем есть н смом деле. Кк вы знете, когд кжется, что где-то есть нечто, чего н смом деле тм нет, возникет избыточный потенцил.

Иделизировть — это знчит переоценивть, возводить н пьедестл, поклоняться, создвть кумир. Любовь, созидющя и упрвляющя миром, отличется от иделизции тем, что он, по сути своей, бесстрстн, кк это ни прдоксльно звучит. Безусловня любовь — это чувство без прв облдния, восхищение без поклонения. Другими словми, он не создет отношений звисимости между тем, кто любит, и предметом его любви. Эт простя формул поможет определить, где кончется чувство и нчинется иделизция.

Предствьте себе, вы гуляете по горной долине, утопющей в зелени и цветх. Вы любуетесь этим чудесным пейзжем, вдыхете ромт живого воздух, душ нполнен счстьем и умиротворением. Это любовь.

Зтем вы нчинете собирть цветы: рвете их, мнете рукми, не думя о том, что они живые. Потом цветы медленно умирют. Длее вм приходит в голову, что из них можно производить прфюмерию и косметику, или просто продвть, или вообще создть культ цветов и поклоняться им, кк идолм. Это иделизция, потому что в любом случе создются отношения звисимости между вми и предметом вшей бывшей любви — цветми. От той любви, которя существовл в тот момент, когд вы просто нслждлись зрелищем долины цветов, не остлось и след. Чувствуете рзницу?

Итк, любовь генерирует позитивную энергию, которя вынесет вс н соответствующую линию жизни, иделизция создет избыточный потенцил, порождющий рвновесные силы, стремящиеся его устрнить. Действие рвновесных сил в кждом случе рзное, но результт один. В общих чертх его можно охрктеризовть кк «рзвенчние мифов». Это рзвенчние происходит всегд, и в звисимости от предмет к степени иделизции вы получете сильный или слбый, но всегд отрицтельный результт. Тк будет восстновлено рвновесие.

Если любовь переходит в отношения звисимости, то неизбежно порождется избыточный потенцил. Желние иметь то, чего у вс нет, создет энергетический «перепд двления». Отношения звисимости определяются постновкой условия тип «если ты тк… — тогд я тк…». Примеров можно привести сколько угодно. «Если ты меня любишь, знчит, бросишь все и пойдешь со мной н крй свет. Если ты не женишься н мне (не выйдешь з меня), знчит, ты меня не любишь. Если ты меня хвлишь, тогд я с тобой дружу. Если ты не отдшь мне свою лоптку, я прогоню тебя из песочницы». Ну и тк длее.

Рвновесие нрушется и в том случе, если одно срвнивется с другим или противопоствляется. «Мы ткие, они — другие!» Нпример, нционльня гордость: в срвнении с ккими нциями? Чувство неполноценности: по срвнению с кем? Если есть противопоствление, рвновесные силы обязтельно включтся в рботу, чтобы устрнить потенцил — кк положительный, тк и отрицтельный. Поскольку потенцил создете вы, действие сил будет нпрвлено прежде всего против вс. Действие нпрвлено либо н то, чтобы «рстщить» субъекты противоречия, либо соединить — к обоюдному соглсию или для столкновения.

Все конфликты бзируются н срвнении и противопоствлении. Снчл делется основное утверждение: «Они не ткие, кк мы». Длее оно рзвивется. «Они имеют больше, чем мы, — ндо у них отобрть». «Они имеют меньше, чем мы, — мы обязны им отдть». «Они хуже, чем мы, — ндо их изменить». «Они лучше, чем мы, — нм ндо с собой бороться». «Они поступют не тк, кк мы, — ндо что-то с этим делть». Все эти сопоствления в рзличных врициях тк или инче ведут к конфликту — нчиня с личного душевного дискомфорт и кончя войнми и революциями. Рвновесные силы стремятся устрнить возникшее противостояние с помощью примирения или конфронтции. Но поскольку в тких ситуциях всегд можно поживиться энергией, мятники чще всего доводят дело до конфронтции.

А теперь рссмотрим примеры иделизции и их последствий.

Иделизция и переоценк

Переоценк есть нделение человек кчествми, которыми он н смом деле не облдет. Н ментльном уровне это проявляется в виде иллюзий, кзлось бы, безобидных. Но н энергетическом уровне возникет избыточный потенцил. Потенцил создется везде, где есть перепд ккого-нибудь количеств или кчеств. Переоценк — это кк рз мысленное моделировние и концентрция определенных кчеств тм, где их н смом деле нет. Здесь существуют дв вринт. Первый вринт — когд место зполнено, то есть имеется конкретный человек, которого нделяют несвойственными ему кчествми. Чтобы устрнить возникшую неоднородность, рвновесные силы должны создть противовес.

Нпример, ромнтичный и мечттельный юнош рисует в своем вообржении свою возлюбленную кк «нгел чистой крсоты». А н деле окзывется, что он вполне приземлення особ, любит веселье и совсем не склонн рзделять мечтния влюбленного юноши. В любом другом случе, когд человек создет себе кумир и возводит его н пьедестл, рно или поздно происходит рзвенчние миф.

В связи с этим примечтельн история Крл Мя, втор знменитых ромнов о Диком Зпде и создтеля тких героев, кк Верня Рук, Виннету и других. Все ромны Мй писл от своего имени, тк что создвлось впечтление, будто он рельно учствовл во всех событиях и являлся личностью поистине выдющейся и зслуживющей восхищения. Произведения Крл Мя нстолько живые и колоритные, что возникет полня иллюзия, будто их мог нписть только рельный учстник событий. Читешь его книги и словно смотришь кино. А сюжет нстолько зхвтывющий, что Крл Мя окрестили «немецким Дюм».

Многочисленные поклонники Крл Мя были бсолютно уверены в том, что он и есть тот смый знменитый вестмен — Рзящя Рук, кковым он себя предствлял в своих книгх. Иных мыслей почиттели не могли допустить. Ведь они ншли себе объект для восхищения и подржния, когд кумир живет рядом, это вызывет еще больший интерес. Кково же было их удивление, когд стло известно, что Крл Мй никогд не бывл в Америке, некоторые произведения были им создны в тюрьме. Произошло рзвенчние миф, и поклонники обртились в ненвистников. Ну кто виновт? Ведь они сми сотворили себе кумир и устновили отношение звисимости: «Ты являешься ншим героем при условии, что все это првд».

Во втором вринте, когд н месте искусственно создвемых иллюзорных кчеств вообще нет никкого объект, возникют розовые мечты и воздушные змки. Мечттель витет в облкх, пытясь уйти от неприглядной рельности. Тем смым он создет избыточный потенцил. Рвновесные силы в тком случе, чтобы рзрушить воздушные змки, будут постоянно стлкивть ткого ромнтик с суровой действительностью. Дже если он сможет увлечь своей идеей мссу людей и создть мятник, все рвно утопия обречен, потому что избыточный потенцил возник н пустом месте, и рвновесные силы рно или поздно остновят этот мятник.

Еще один пример, когд предмет переоценки существует только в иделе. Допустим, женщин рисует в своем вообржении портрет идельного муж. Чем тверже ее убеждение в том, что он должен быть именно тким-то, тем сильнее создвемый избыточный потенцил. Ну, погсить его можно только субъектом с кчествми, совершенно противоположными. Потом остется только удивляться: «И где же были мои глз?» И ноборот, если женщин ктивно ненвидит пьянство и грубость, он словно попдет в ловушку и нходит себе лкоголик или грубиян. Человек получет то, чего ктивно не приемлет, потому что излучет мысленную энергию н чстоте своей неприязни, вдобвок еще создет избыточный потенцил. Жизнь чсто соединяет вместе людей совершенно рзных, которые, кзлось бы, совсем друг другу не подходят. Тк рвновесные силы, стлкивя людей с противоположными потенцилми, стремятся их погсить.

Особенно ярко действие этих сил проявляется н детях, потому что они энергетически более чувствительны, чем взрослые, и ведут себя естественно. Если ребенк излишне восхвлять, он-нчнет тут же из вредности кпризничть. А если вы будете перед ним зискивть, он стнет вс презирть или, по крйней мере, увжть уж точно не будет. Если всеми силми стремиться сделть из млыш блговоспитнного пиньку, он, скорее всего, свяжется с дурной компнией н улице. Если пытться вылепить из него вундеркинд, он потеряет всякий интерес к учебе. И чем ктивней обрушивть н ребенк всевозможные кружки и школы, тем больше вероятность, что он вырстет серой личностью.

Нилучший принцип воспитния и отношения к детям (и не только), при котором не создется избыточный потенцил, — это обрщться с ними, кк с гостями, то есть окзть им внимние, увжение и свободу выбор, не позволяя при этом сдиться себе н голову. Отношение должно строиться по той же нлогии, что вы сми не более чем гость в этом мире. Если вы принимете— првил игры и не бросетесь в крйности, вм дозволяется выбирть все, что есть в этом мире.

Позитивное отношение одних людей к другим тк же рспрострнено, кк и негтивное. В днном случе нблюдется некоторое рвновесие. Есть ненвисть и есть любовь. Ровное хорошее отношение не вызывет появления избыточного потенцил. Потенцил возникет, когд происходит зметное смещение оценки относительно номинльной величины. Нулевой отмет— кой в шкле смещения можно считть безусловную любовь. Кк вы знете, при ней не возникет отношений звисимости и он. не создет избыточный потенцил. Но ткя любовь в чистом виде встречется редко. В основном к чистой любви добвляются примеси прв облдния, звисимости и переоценки. От прв облдния трудно откзться — облдть предметом любви вполне естественно и в общем нормльно, пок это не переходит в две крйности.

Первя крйность — желние облдть предметом любви, который вм вовсе не приндлежит и дже не подозревет об этом желнии. (Вы,-конечно, понимете, что я имею в виду не только физический спект облдния.) Это клссический случй нерзделенной любви. Безответня любовь всегд порождл много стрдний. Однко мехнизм здесь не ткой простой, кк может покзться. Вспомним опять пример с цветми. Вот вы любите гулять среди них и любовться ими, но, нверное, никогд не здумыветесь, любят ли они вс. Теперь попробуйте себе предствить: что думют цветы о вс? Появляются рзные нехорошие предположения тип:стрх, опсение, неприязнь, рвнодушие. А почему они должны вс любить? Или вот, вы згорелись желнием держть их в рукх, нельзя — они рстут н клумбе или их дорого продют. Все, это уже не любовь, отношение звисимости, и в вс уже зкрдывются негтивные эмоции.

Итк, в одном месте нходится предмет вшей любви, в другом месте нходитесь вы и хотите облдть им, то есть создете энергетический потенцил. Можно предположить, что этот потенцил будет притягивть желнный предмет к вм, подобно воздушным мссм, которые устремляются из облсти высокого в облсть низкого двления. Кк бы не тк! Рвновесным силм безрзлично, с помощью чего будет достигнуто рвновесие, поэтому они могут из» брть другой путь — отстрнить предмет вшей лю'б-ви еще дльше, вс нейтрлизовть, то есть рзбить сердце. Вдобвок ко всему при млейших неудчх вы будете склонны все более дрмтизировть ситуцию («он/он меня не любит!»), поэтому ткие мысли перетщт вс н линию жизни, где до взимной любви очень длеко.

Чем сильнее желние облдния или ответной любви, тем сильнее действие рвновесных сил. Конечно, если они изберут нпрвление, сближющее вс с возлюбленным/возлюбленной, то история зкончится счстливым концом. Нпрвление действия рвновесных сил легко определить в смом нчле зрождения любви: если вм не дет покоя стремление добиться взимности и с смого нчл что-то не получется, знчит, нужно резко сменить тктику. А именно — любить, не требуя нгрды, тогд неустойчивые колебния рвновесных сил можно перетянуть и зствить рботть н вс. В противном случе ситуция лвинообрзно выйдет из-под контроля, и изменить что-либо будет почти невозможно.

Вывод один: желя добиться взимности, ндо просто любить, не стрться быть любимым. В этом случе, во-первых, не создется избыточный потенцил, знчит, не появляются те 50 процентов вероятности, что рвновесные силы будут действовть против вс. Во-вторых, если вы не стремитесь получить взимность, не возникет и неконтролируемых дрмтических мыслей о нерзделенной любви, и вше излучение не зтягивет вс н соответствующие линии жизни. Ноборот, если вы просто любите без прв облдния, то прметры излучения удовлетворяют тем линиям жизни, где существует взимность. Ведь при взимной любви тоже нет отношений звисимости. Если вы и тк уже имеете, нет повод беспокоиться о прве облдния. Предствляете, кк повышются вши шнсы только оттого, что вы откзыветесь от прв облдния! Д и потом, безусловня любовь — большя редкость, и одно это уже вызывет живой интерес и симптию. Рзве вм смим не будет приятно, если кто-то вс любит просто тк, ни н что не претендуя?

Вторя крйность прв облдния — это, конечно, ревность. В этом случе у рвновесных сил тоже дв вринт действия. Если предмет любви вм уже приндлежит, то первый вринт — еще больше вс сблизит. В смом деле, некоторым дже в ккой-то степени нрвится ревность второй половины. Но другой вринт действия рвновесных сил сводится к рзрушению того, что породило ревность, то есть смой любви. При этом чем сильнее ревность, тем глубже могил для любви. Это все рвно что перейти от нслждения ромтом живых цветов к производству из них прфюмерии.

Все изложенное одинково относится к мужчинм и женщинм. Но это еще не финл. К днному вопросу мы еще вернемся, когд будем проходить другие концепции Трнсерфинг. Вот тк все просто и одновременно сложно. Сложно, потому что влюбленный человек теряет способность здрво рссуждть и эти рекомендции, скорее всего, пропдут дром. Ну, я в свою очередь не буду по этому поводу рсстривться, поскольку откзывюсь от прв облдния вшей признтельностью.

Презрение и тщеслвие

Очень сильным нрушением рвновесия является осуждение других людей, в особенности презрение. В энергетическом плне хороших или плохих людей не бывет. Есть лишь те, кто подчиняется зконм природы, и те, кто вносит возмущение в сложившееся «сттус-кво». Последние всегд в конечном итоге подвергются воздействию сил, стремящихся вернуть нрушенное рвновесие.

Конечно, чсто возникют ситуции, когд человек зслуживет осуждения. Именно вшего? Это не прздный вопрос. Если человек нвредил именно вм, то этим, прежде всего, он нрушил рвновесие, и вы являетесь не источником нездорового потенцил, орудием сил, стремящихся вернуть рвновесие. Тогд возмутитель спокойствия получит по зслугм, если вы скжете все, что о нем думете, то и предпримете определенные действия в рзумных пределх. Но если предмет вшего осуждения не сделл конкретно вм ничего плохого, знчит, не вм его обвинять.

Подойдем к этому вопросу чисто меркнтильно. Соглситесь, совершенно бессмысленно испытывть ненвисть к волку, здрвшему овечку, когд вы нблюдете з этим по телевизору. Чувство спрведливости постоянно толкет нс к осуждению рзных людей. Однко это быстро входит в привычку, и многие с годми преврщются в профессионльных обвинителей. В большинстве случев вы понятия не имеете, что побудило человек поступить именно тк. Может, н его месте у вс получилось бы еще хуже?

Итк, в результте ткого осуждения вы создете избыточный потенцил вокруг собственной персоны. А кк же, ведь получется, что нсколько плох подсудимый, нстолько же хороши должны быть вы сми. Рз уж у него появились рог и копыт, то вы должны быть нгелом. Ну, поскольку крылья у вс не рстут, вступют в действие силы, стремящиеся вернуть рвновесие. Методы этих сил будут рзные в кждой конкретной ситуции. Но результт, по своей сути, получится один и тот же: вы получите щелчок по носу. В звисимости от силы и формы осуждения этот щелчок может быть либо незметным, либо тким сильным, что вы окжетесь н одной из худших линий жизни.

Вы сми можете соствить длинный список видов осуждения и их последствий, но я для ясности приведу несколько примеров.

Никогд не презирйте людей з что бы то ни было. Это ниболее опсный вид осуждения, поскольку в результте действия рвновесных сил вы можете окзться н месте того, кого презирете. Для сил это ниболее прямой и простой способ восстновить утрченную грмонию. Презирете нищих и бомжей? Сми можете потерять деньги и дом, вот и блнс восстновлен. Презирете людей с физическими недостткми? Без проблем, и для вс нйдется несчстный случй. Презирете лкоголиков и нркомнов? Зпросто можете окзться н их месте. Ведь тковыми не рождются, стновятся в силу рзных жизненных обстоятельств. Тк почему эти обстоятельств должны миновть вс?

Никогд не осуждйте своих коллег по рботе з что бы то ни было. В лучшем случе вы совершите те же смые ошибки. В худшем — может возникнуть конфликт, который ничего хорошего вм не принесет. Можно вылететь с рботы, дже если вы бсолютно првы.

Если вы осуждете другого человек уже только з то, что вм не нрвится, кк он одет, вы сми стновитесь в лестнице «хороший — плохой» н ступень ниже его, потому что излучете негтивную энергию.

Если человек гордится своими успехми или влюблен см в себя, ничего плохого в том нет. Безотносительня любовь к себе смодостточн, поэтому он никому не мешет. Рвновесие нрушется только в том случе, если звышенной смооценке противопоствляется презрительное отношение к чужим слбостям, недостткм или просто скромным достижениям. Тогд любовь к себе преврщется в смолюбие, гордость в тщеслвие. Результтом действия рвновесных сил опять же будет щелчок по носу.

Презрение и тщеслвие — это пороки людей. Животные не ведют, что это ткое. Они руководствуются целесообрзным нмерением и тем смым исполняют волю совершенной природы. Дикя природ совершенней рзумного человек. Волк, кк и любой хищник, не испытывет ни ненвисти, ни презрения к своей добыче. (Попробуйте сми испытть ненвисть и презрение к котлете.) А вот люди строят свои отношения друг с другом н сплошных избыточных потенцилх. Величие животных и рстений состоит в том, что они его не осознют. Сознние принесло человеку кк выгодные преимуществ, тк и вредный мусор вроде тщеслвия, презрения, комплекс вины и неполноценности.

Превосходство и неполноценность

Чувство превосходств либо неполноценности — это отношение звисимости в чистом виде. Вши кчеств сопоствляются с кчествми других, поэтому неизбежно создется избыточный потенцил. Н энергетическом уровне не имеет знчения, выржете вы свое превосходство публично или просто втйне поздрвляете себя при срвнении с другими. Нет нужды докзывть, что явное выржение своего превосходств не принесет ничего, кроме неприязни окружющих. Срвнивя себя с другими в свою пользу, человек стремится искусственно смоутвердиться з чужой счет. Ткое стремление всегд создет потенцил, дже если это просто тень высокомерия, не вырження явно. Действие рвновесных сил в тком случе всегд будет проявляться кк щелчок по носу.

Понятно, что, срвнивя себя с окружющим миром, человек пытется докзть свою знчимость. Но смоутверждение з счет срвнения — иллюзорно. Анлогично мух пытется пробиться через стекло, когд рядом открыт форточк. Когд человек стремится объявить миру о своей знчимости, энергия тртится н поддержние искусственно созднного избыточного потенцил. Смосовершенствовние, нпротив, рзвивет рельные достоинств, поэтому энергия не тртится попусту и не порождет вредный потенцил.

Вм может кзться, что энергия, зтрчивемя н сопоствление, ничтожн. Н смом деле этой энергии с избытком хвтет для поддержния достточно сильного потенцил. Глвную роль здесь игрет нмерение нпрвить энергию в ту.или другую сторону. Если в кчестве цели выступет желние приобрести достоинств, нмерение ктит человек вперед. Если же его целью является демонстрция миру своих реглий, он пробуксовывет н месте, создвя неоднородность в энергетическом поле. Мир будет «потрясен» блеском реглий, и в действие вступят рвновесные силы. Выбор у них небольшой: либо оживить поблекшие крски окружющего мир, либо погсить блеск неуместной звезды. Первый вринт, конечно, слишком трудоемкий. Остется только второй. Способов сделть это у рвновесных сил предостточно. Для них вовсе не обязтельно лишть честолюбц реглий. Достточно преподнести ему любую досдную неприятность, чтобы сбить спесь.

Мы чсто воспринимем всякие неприятности, проблемы и препятствия кк неотъемлемые свойств этого мир. Ни у кого не вызывет удивления, что все они, нчиня с мелких и кончя крупными, являются непременными спутникми кждого человек в течение всей жизни. Все привыкли, что тков есть нш мир. Н смом деле неприятность — это номлия, не нормльное явление. Откуд он берется и почему случется именно с вми, чсто определить логическим путем невозможно. Тк вот, большинство неприятностей, тк или инче, вызвно действиями рвновесных сил по устрнению избыточных потенцилов, созднных вми или людьми из вшего окружения. Вы сми не отдете себе отчет, что создете избыточные потенцилы, зтем принимете неприятности кк неизбежное зло и не понимете это кк рботу рвновесных сил.

Вы можете избвиться от большей чсти неприятностей, если освободите себя от титнических усилий, нпрвленных н поддержние избыточных потенцилов. Титническя энергия тртится не только впустую, но и обрщет рвновесные силы тк, что результт получется прямо противоположный нмерению. Тким обрзом, необходимо просто перестть биться кк мух о стекло и перенпрвить нмерение н рзвитие достоинств, не зботясь о своем положении н лестнице превосходств. Сбросив с плеч груз озбоченности по поводу повышения собственной знчимости, вы избвитесь от воздействия рвновесных сил. Проблем стнет меньше, вслед з этим возрстет уверенность в своих силх.

С другой стороны, следует гнть прочь млейшие мысли о том, что вы способны контролировть окружющий мир. Незвисимо от положения н социльной лестнице с ткой позицией вы обязтельно окжетесь в проигрыше. Попытки изменить окружющий мир нрушют рвновесие. Активное вмештельство в устройство мир в той или иной степени здевет интересы множеств людей. Трнсерфинг позволяет выбрть судьбу, не зтргивя при этом ничьих интересов. Это горздо эффективней, чем действовть нпролом, преодолевя препятствия. Судьб действительно в вших рукх, но лишь в том смысле, что вм дно ее выбирть, не изменять. Действуя с позиций творц судьбы в буквльном смысле, многие люди терпят поржение. В Трнсерфинге нет мест для борьбы, поэтому можете с облегчением «зкопть топор войны».

С другой стороны, откз от превосходств не имеет ничего общего с смоуничижением. Принижение своих достоинств есть превосходство с обртным знком. Н энергетическом уровне знк не имс.,1 знчения. Величин возникющего потенцил прямо пропорционльн знчению смещения оценки. Столкнувшись с вжностью, рвновесные силы действуют тк, чтобы сбросить ее с пьедестл. В случе же с комплексом неполноценности они зствляют человек пытться всячески поднять искусственно зниженные достоинств. Рвновесные силы действуют обычно в лоб, не зботясь о тонкостях человеческих отношений. Поэтому человек ведет себя неестественно, тем смым еще больше подчеркивя то, что пытется скрыть.

Нпример, подростки могут вести себя дерзко, тем смым восполняя неуверенность в себе. Стеснительные могут вести себя рзвязно, чтобы скрыть свою зстенчивость. Люди с низкой смооценкой, желя покзть себя с нилучшей стороны, могут вести себя сковнно или нигрнно. Ну и тк длее. В любом случе борьб со своим комплексом приносит еще более неприятные последствия, чем он см.

Кк вы понимете, все эти попытки тщетны. Бороться с комплексом неполноценности бесполезно. Единственный способ избежть его последствий — это устрнить см комплекс. Однко избвиться от него довольно сложно. Уговривть себя, что у вс все отлично, тоже бесполезно. Обмнуть себя не удстся. Здесь может помочь техник слйдов, с которой мы познкомимся позже.

Н днном этпе достточно просто уяснить, что озбоченность своими недостткми в срвнении с достоинствми других рботет тк же, кк желние покзть свое срвнительное превосходство. Результт будет противоположный нмерению. Не вообржйте, будто все вокруг придют вшим недостткм ткое же знчение, что и вы сми. Н смом деле кждый озбочен только своей персоной, поэтому можно спокойно сбросить с себя титнический груз. Избыточный потенцил исчезнет, рвновесные силы перестнут усугублять положение, освободившяся энергия будет нпрвлен н рзвитие достоинств.

Речь идет о том, чтобы не бороться со своими недостткми и не пытться их скрыть, компенсировть другими кчествми. Отсутствие крсоты можно компенсировть обянием. Есть люди с довольно непривлектельной внешностью, но стоит им зговорить, кк собеседник целиком попдет под их очровние. Физические недосттки компенсируются уверенностью в себе. Сколько великих людей в истории облдли невзрчной внешностью! Неумение свободно общться можно зменить умением слушть. Есть ткя поговорк: «Все врут, но это ничего не меняет, потому что никто никого не слушет». Вше крсноречие может интересовть людей, но только в последнюю очередь. Все, тк же кк и вы, зняты исключительно собой, своими проблемми, поэтому хороший слуштель, которому можно все излить, — нстоящий клд. Зстенчивым людям можно посоветовть одно: берегите это свое кчество кк сокровище! Поверьте, зстенчивость облдет скрытым обянием. Когд вы откжетесь от борьбы со своей зстенчивостью, он перестнет выглядеть неуклюже, и вы зметите, что люди испытывют к вм симптию.

Ну и еще один пример компенсции. Ндумння потребность «быть крутым» очень чсто толкет людей н подржние другим, добившимся звния «крутого». Бездумное копировние чужого сценрия создст не более чем продию. У кждого есть свой сценрий. Вм достточно просто выбрть свое кредо и жить в соответствии с ним. Подржть другим в достижении сттус «крутого» — знчит пользовться методом мухи, бьющейся о стекло. Нпример, в группе подростков вожком стновится тот, кто живет в соответствии со своим кредо. Вожк потому и стл тковым, что он см освободил себя от обязнности советовться с другими о том, кк ему поступть. Ему нет необходимости кому-либо подржть, он просто см устновил себе достойную оценку, он см знет, что делть, ни перед кем не зискивет, не пытется никому ничего докзть. Тким обрзом, он свободен от избыточных потенцилов и получет зслуженное преимущество. Лидерми в любых группх стновятся те, кто живет в соответствии со своим кредо. Если человек избвил себя от груз избыточных потенцилов, ему нечего отстивть — он внутренне свободен, смодостточен и имеет больше энергии. Эти преимуществ по срвнению с остльными членми группы и делют его лидером.

Видите, где нходится открытя форточк? Может, вы думете, что «все это не про меня, уж я то этим не стрдю». Не пытйтесь себя обмнуть. Любой человек в той или иной степени склонен создвть избыточные потенцилы вокруг своей персоны. Но вообще, если вы будете придерживться принципов Трнсер-финг, комплекс неполноценности или превосходств просто исчезнет из вшей жизни.

Желние иметь ине иметь

«Много хочешь — мло получишь». Эт детскя дрзнилк имеет под собой основния. Только я бы ее перефрзировл тк: «Чем сильнее хочешь, тем меньше получишь». Когд вы чересчур сильно хотите что-либо получить, тк, что готовы все поствить н крту, то создете огромный избыточный потенцил, нрушющий рвновесие. Рвновесные силы отбросят вс н линии жизни, где желемого предмет нет и в помине.

Если обрисовть кртину поведения человек, одержимого желнием, н энергетическом уровне, то это будет выглядеть примерно тк. Кбн пытется поймть синюю птицу. Он очень хочет ее зполучить и при этом облизывется, громко хрюкет и роет землю от нетерпения. Естественно, птиц улетет. Если же ловец прогуливется рядом с синей птицей с безрзличным видом, тогд у него очень велики шнсы схвтить ее з хвост.

Можно выделить три формы желния. Первя форм — это когд сильное желние переходит в твердое нмерение иметь и действовть. Тогд желние исполняется. Потенцил желния при этом рссеивется, потому что его энергия уходит н действие. Во второй форме — это бездеятельное томительное желние, которое предствляет собой избыточный потенцил в чистом виде. Он висит в энергетическом поле и в лучшем случе бесполезно рсходует энергию стрждущего, в худшем — притягивет рзные неприятности.

Смой коврной является третья форм, когд сильное желние переходит в звисимость от предмет желния. Высокя знчимость втомтически создет отношение звисимости, которое порождет сильный избыточный потенцил, вызывющий столь же сильное противодействие рвновесных сил. Обычно создются устновки примерно ткого род: «Если я этого добьюсь, мое положение стнет нмного лучше», «Если я этого не добьюсь, моя жизнь теряет всякий смысл», «Если я это сделю, я себе и всем покжу, чего стою», «Если я это не сделю, грош мне цен», «Если я это получу, будет очень здорово», «Если я это не получу, будет очень плохо». И тк длее в рзличных врициях.

Включясь в отношения звисимости от предмет желния, вы вовлекетесь в ткой бурный водоворот, где просто выбьетесь из сил в борьбе з желемое. В конце концов вы ничего не добьетесь и откжетесь от своего желния. Рвновесие восстновлено, и рвновесным силм бсолютно безрзлично, что вы от этого пострдли. А произошло это из-з вшей сильной потребности, чтобы желние исполнилось. Желние окзлось н одной чше весов, все остльное н другой.

Исполнению подлежит только первя форм, когд желние преврщется в чистое нмерение, свободное от избыточных потенцилов. Все мы привыкли, что в этом мире з все ндо плтить, ничто не дется дром. Н смом деле мы рсплчивемся только з избыточные потенцилы, которые сми же создем. В прострнстве вринтов все бесплтно. Коль уж мы выржемся в тких терминх, в кчестве оплты з исполнение желния выступет отсутствие знчимости и отношений звисимости. Для переход н линию жизни, где желемое преврщется в действительность, достточно лишь энергии чистого нмерения. О нмерении мы поговорим позже. А сейчс только отметим, что чистое нмерение — это единство желния и действия при отсутствии знчимости. Нпример, свободное нмерение сходить в киоск з гзетой является чистым.

Чем выше оценивются события, тем вероятнее провл. Если вы придете очень большое знчение тому, что имеете, и очень дорожите этим, тогд, скорее всего, рвновесные силы это отнимут. Если то, что вы хотите получить, тоже слишком вжно, тогд не ндейтесь этого получить. Необходимо снизить плнку знчимости, вжности.

Нпример, вы без ум от вшей новой мшины: сдувете с нее пылинки, бережете, ухживете, боитесь поцрпть, в общем, лелеете и боготворите. В результте создется избыточный потенцил. Ведь это вы нделили мшину тким большим знчением. А н смом деле в энергетическом поле ее знчимость рвн нулю. В результте, и к сожлению, рвновесные силы вскоре нйдут обормот, который поклечит вшу мшину. Или вы сми, будучи чересчур осторожными, куд-нибудь не впишетесь. Стоит только перестть боготворить свою мшину и нчть относиться к ней обыкновенно, кк опсность для нее резко снизится. Относиться обыкновенно — вовсе не ознчет беспечно. Вы можете безупречно ухживть з мшиной, не деля из нее идол.

Есть и другой спект сильного желния иметь. Существует мнение: если очень зхотеть, то всего можно добиться. Кзлось бы, можно предположить, что очень сильное желние вынесет вс н ту линию жизни, где оно исполняется. Однко это не тк. Если вше желние перешло в звисимость, своего род психоз, истеричное стремление добиться своего во что бы то ни стло, знчит, вы в душе не верите в его исполнение, , следовтельно, трнслируете излучение с «сильными помехми». Если нет веры, вы стретесь изо всех сил себя убедить, нгнетя потенцил еще больше. Н «дело всей жизни» есть опсность потртить всю жизнь. Единственно, что здесь можно сделть, — это снизить знчимость цели. Идти к ней, кк в киоск з гзетой.,

Сильное желние избежть чего-либо является логическим продолжением недовольств окружющим миром или собой. Чем сильнее потребность, тем мощнее избыточный потенцил. Чем больше вы этого не хотите, тем больше вероятность столкновения. Рвновесным силм безрзлично, кк будет достигнут блнс. А достигнуто оно может быть двумя способми: либо отвести вс от столкновения, либо столкнуть. Лучше сознтельно откзться от неприятия, чтобы не создвть потенцил. Но это еще не все. Когд вы думете о том, чего не хотите, вы излучете энергию н чстоте той линии, где это обязтельно случится. Вы всегд получете то, чего ктивно не хотите.

Происходит буквльно следующее. Человек нходится н торжественном приеме в посольстве, все кругом чинно, блговоспитнно, урвновешенно. И вдруг он нчинет дико рзмхивть рукми, топть ногми и отчянно кричть, что не хочет, чтобы его сию минуту вывели отсюд. Естественно, появляется охрн, чудк берут под руки, он сопротивляется и вопит, но его немедленно выводят вон. Это слишком утрировння кртин для рельности, но н энергетическом уровне все происходит с интенсивностью ткой же силы.

Рссмотрим еще один пример. Допустим, вс среди ночи будит шум соседей. Вы хотите спть, звтр н рботу, тм веселье в смом рзгре. Чем сильнее вы будете хотеть, чтобы они тм зткнулись, тем больше вероятность того, что это зтянется еще ндолго. Чем больше вы будете злиться, тем неистовей стнет веселье. Если вы их возненвидите в достточной степени, можно грнтировть, что ткие ночи будут повторяться все чще и чще. Для решения днной проблемы можно применить метод провл или гшения мятник. Гшение будет в том случе, если вы отнесетесь к ситуции с иронией. А можно вообще игнорировть, не проявлять никких эмоций и интерес. Тогд будет провл мятник, д и потенцил не возникнет. Пусть вм принесет спокойствие сознние того, что у вс есть выбор и вы знете, кк им воспользовться. Вскоре соседи угомонятся. Вот тк это рботет, можете проверять.

Теперь вы можете пронлизировть, в чем сми звысили знчимость и ккие проблемы в результте получили. Если дел совсем плохи, плюньте н знчимость, стряхните с себя отношения звисимости и упрямо трнслируйте положительную энергию. Чем хуже сейчс, тем лучше. Тк можно оценить ситуцию, если вы считете, что потерпели крупное поржение. Рдуйтесь! В днном случе рвновесные силы н вшей стороне, потому что их здч компенсировть плохое хорошим. Все время плохо быть не может, кк не может быть все время хорошо. Никто не сможет всю жизнь лететь н волне удчи. Н энергетическом уровне это выглядит примерно тк. Н вс нпли, обругли, отобрли все, избили, потом всучили мешок с деньгми. Чем больший урон вы понесли, тем больше нйдется денег в мешке.

Чувство вины

Чувство вины — это избыточный потенцил в чистом виде. Дело в том, что в природе не существует тких понятий, кк хорошо или плохо. Кк хорошие, тк и плохие поступки для рвновесных сил эквивлентны. Рвновесие восстнвливется в любом случе, если возникет избыточный потенцил. Вы поступили плохо, осознли это, испытли чувство вины (меня ндо нкзть) — создли потенцил. Вы поступили хорошо, осознли это, испытли чувство гордости з себя (меня ндо нгрдить) — тоже создли потенцил. Рвновесные силы не имеют понятия, з что ндо нкзывть или нгрждть. Они лишь устрняют созднные неоднородности в энергетическом поле.

Рсплтой з чувство вины всегд будет нкзние в той или иной форме. Если же его нет, тогд нкзние может не последовть. К сожлению, чувство гордости з хороший поступок ткже повлечет з собой нкзние, не нгрду. Ведь рвновесным силм необходимо устрнить избыточный потенцил гордости, нгрд его только усилит.

Индуцировнное чувство вины, то есть привнесенное извне «првильными» людьми, создет потенцил в квдрте, поскольку человек и тк мучет совесть, тут еще обрушивется гнев прведников. И нконец, необосновнное чувство вины, связнное с врожденной склонностью быть «з все в ответе», создет нивысший избыточный потенцил. В этом случе вовсе не стоит испытывть угрызений совести — ведь причин просто ндумн. Комплекс вины может здорово испортить жизнь, потому что человек постоянно подвергется действию рвновесных сил, то есть всевозможным нкзниям з вообржемые провинности.

Вот почему существует ткя поговорк: «Нглость — второе счстье». Кк првило, рвновесные силы не трогют людей, которых не мучют угрызения совести А ведь тк хочется, чтобы Бог нкзл негодяев. Кзлось бы, спрведливость должн восторжествовть, зло должно быть нкзно. Однко природе не ведомо чувство спрведливости, кк это ни прискорбно. Ноборот, н порядочных людей с врожденным чувством вины постоянно обрушивются все новые беды, бессовестным и циничным злодеям чсто сопутствует не только безнкзнность, но и успех.

Чувство вины обязтельно порождет сценрий нкзния, причем без ведом вшего сознния. В соответствии с этим сценрием подсознние приведет вс к рсплте. В лучшем случе вы порежетесь, или получите легкие ушибы, или появятся ккие-то проблемы. В худшем может быть несчстный случй с тяжелыми последствиями. Вот что делет чувство вины. Оно несет в себе только рзрушение, в нем нет ничего полезного и созидтельного. Не ндо мучить себя угрызениями совести — это делу не поможет. Лучше поступть тк, чтобы потом не испытывть чувств вины. А коли уж получилось, бессмысленно мучиться понпрсну, никому от этого лучше не стнет.

Библейские зповеди — это не морль в том понимнии, что ндо себя хорошо вести, рекомендции о том, кк поступть, чтобы не нрушть рвновесие. Это мы, с ншими рудиментми детской психологии, воспринимем зповеди тк, кк будто мм велел не шлить, то поствит в угол. Нпротив, нкзывть ншкодивших людей никто и не собирется. Нрушя рвновесие, люди сми создют себе проблемы. И зповеди лишь предупреждют об этом.

Кк уже говорилось рнее, чувство вины служит ниткой, з которую человек могут дергть мятники, в особенности мнипуляторы. Мнипуляторы — это люди, которые действуют по формуле: «Ты должен делть то, что я говорю, потому что ты виновен» или «Я лучше тебя, потому что ты не прв». Они пытются нвязть своему «подопечному» чувство вины, чтобы получить нд ним влсть или для смоутверждения. Внешне эти люди выглядят «првильными». Для них двно устновлено, что есть хорошо, что плохо. Они всегд говорят првильные слов, поэтому всегд првы. Все их поступки тоже безупречно првильные.

Однко ндо скзть, что не все првильные люди склонны к мнипулировнию. Откуд же у мнипуляторов потребность поучть и упрвлять? Он обусловлен тем, что в душе их постоянно терзют сомнения и неуверенность. Эту внутреннюю борьбу они искусно скрывют кк от окружющих, тк и от смих себя. Отсутствие внутреннего стержня, который есть у действительно првильных людей, толкет мнипуляторов к смоутверждению з счет других. Потребность поучть и упрвлять возникет из желния укрепить свои позиции, принижя подопечного. Создются отношения звисимости. Было бы здорово, если бы рвновесные силы воздли мнипуляторм з это по зслугм. Однко избыточный потенцил возникет только тм, где есть нпряженность, но нет движения энергии. В днном же случе подопечный мнипулятор отдет ему свою энергию, поэтому потенцил нет, и мнипулятор действует безнкзнно.

Кк только кто-то вырзил готовность принять н себя чувство вины, мнипуляторы тут же приклеивются и нчинют сость энергию. Для того чтобы не попсть под их влияние, нужно всего лишь откзться от чувств вины. Вы не обязны ни перед кем опрвдывться и никому ничего не должны. Если действительно вин есть, можно понести нкзние, но только не оствться виновтым. А своим близким вы что-нибудь должны? Тоже нет. Ведь вы зботитесь о них по убеждению, не по принуждению? Это совсем другое дело. Откжитесь от склонности опрвдывться, если тковя имеется. Тогд мнипуляторы поймут, что вс не з что зцепить, и оствят в покое.

Кстти, изнчльной причиной комплекс неполноценности является чувство вины. Если вы хоть в чем-то испытывете неполноценность, знчит, эт неполноценность определяется в срвнении с другими. Возбуждется следственный процесс, где вы сми выступете в кчестве судьи нд смим собой. Но это только кжется, что судья вы сми. Н смом деле происходит нечто другое. Изнчльно вы предрсположены взять н себя вину — невжно з что. Просто, в принципе, соглсны быть виновным. А рз тк, соглшетесь, что можете быть подсудимым и понести нкзние. Срвнивя себя с другими, вы позволяете им взять прво иметь нд вми превосходство. Зметьте, вы сми отдли им это прво, позволили другим полгть, что они лучше вс! Они, скорее всего, тк и не думют, но вы сми тк решили и выступете в кчестве судьи нд собой от имени других. Получется, это они судят вс, потому что вы сми отдли себя под суд.

Зберите обртно свое прво быть собой и встньте со скмьи подсудимых. Никто не посмеет вс судить, если сми не считете себя виновным. Только вы добровольно можете Дть другим привилегию быть вшими судьями. Может покзться, что я тут знимюсь пустой демгогией. Ведь если имеются рельные недосттки, всегд нйдутся люди, которые это подметят. Верно, действительно нйдутся. Но только в том случе, если они почувствуют, что вы предрсположены взять н себя вину з свои недосттки. Если вы хоть н секунду осознете себя виновтым в том, что хуже других, они это обязтельно почувствуют. И ноборот, если вы свободны от чувств вины, никому в голову не придет смоутверждться з вш счет. Здесь проявляется очень тонкое влияние избыточного потенцил н окружющую энергетическую среду. С точки зрения здрвого смысл в это трудно поверить н сто процентов. Однко н словх я ничего докзть не смогу. Не верите — проверяйте!

Есть еще дв интересных спект чувств вины: влсть и смелость. Люди, имеющие это чувство, всегд подчиняются воле других людей, его не имеющих. Если я потенцильно готов признть, что могу хоть в чем-то быть виновен, я подсознтельно готов понести нкзние, знчит, готов к подчинению. А если у меня нет чувств вины, но есть потребность смоутверждения з счет других, я готов стть мнипулятором. Я вовсе не хочу скзть, что люди подрзделяются н мнипуляторов и мрионеток. Просто обртите внимние н зкономерность. У господ и првителей чувство вины рзвито в нименьшей степени или его вообще нет. Чувство вины чуждо циникм и прочим обделенным совестью людям. Шгть по головм или по трупм — это их метод. Неудивительно, что к влсти очень чсто приходят нечистоплотные личности. Это опять же не ознчет, что влсть — это плохо и все люди, стоящие у влсти, — плохие. Может, вше счстье тоже состоит в том, чтобы стть фворитом мятник. Кждый для себя решет см, кк взвешивть свою совесть, — в этом никто не имеет прв вм укзывть. А вот от чувств вины в любом случе ндо откзться.

Другой спект смелость — есть признк отсутствия чувств вины. Природ стрх лежит в подсозннии, и его причиной служит не только пугющя неизвестность, но и боязнь нкзния. Если я «виновен», я потенцильно соглсен понести нкзние, и поэтому я боюсь. В смом деле отвжные люди не только не мучются угрызениями совести, но и не стрдют ни млейшим чувством вины. Им нечего бояться, поскольку их внутренний судья утверждет, что их дело првое. Пугливой жертве, нпротив, свойственн совсем другя позиция: я не уверен, что поступю првильно, меня могут обвинить, любой может меня нкзть. Чувство вины, дже смое слбое и глубоко зпрятнное, открывет подсознтельные ворот для нкзния. Если я испытывю чувство вины, знчит, потенцильно соглшюсь, что грбитель или бндит имеет прво н меня нпсть, поэтому я боюсь.

Люди придумли один интересный способ для рссеивния избыточного потенцил вины — просьб о прощении. Это действительно рботет. Если человек носит в себе чувство вины, он стремится удержть негтивную энергию и нгнетет избыточный потенцил. Попросив прощения, человек отпускет его и позволяет энергии рссосться. Просьб о прощении, признние своих ошибок, змливние грехов, исповедь — все это методы избвления от потенцил вины. Выписывя себе индульгенцию тем или иным способом, человек отпускет созднное им же смим обвинение, и ему стновится легче. Необходимо только следить з тем, чтобы покяние не перешло в звисимость от мнипуляторов. Они только этого и ждут. Попросив прощения, вы признете свою ошибку, чтобы сбросить потенцил. Мнипуляторы будут стремиться нпоминть вм об этой ошибке неоднокртно провоцируя вс поддерживть в себе чувство вины. Не поддвйтесь н их провокции, вы в прве просить прощения з ошибку только единственный и последний рз.

Откз от чувств вины — смое действенное средство для выживния в грессивной среде: в тюрьме, в бнде, в рмии, н улице. Недром в преступном мире действует неглсное првило: «Не верь, не бойся, не проси». Это првило призывет не создвть избыточных потенцилов. В основе потенцилов, которые могут сослужить вм плохую службу в грессивной среде, лежит чувство вины. Можно охрнять свою безопсность, демонстрируя свою силу. В мире, где выживет сильнейший, это србтывет. Но это слишком экстенсивный способ. Горздо эффективней действует исключение потенцильной возможности нкзния из подсознния. В кчестве иллюстрции можно привести ткой пример. В бывшем Советском Союзе политических зключенных нмеренно сжли к уголовникм, чтобы сломить их волю. Но получлось тк, что многие из политических зключенных, будучи личностями незурядными, не только не стновились жертвми издевтельств, но и звоевывли вторитет среди уголовников. Дело в том, что личня незвисимость и достоинство ценятся выше, чем сил. Физическя сил есть у многих, вот сил личности — редкое явление. Ключ-к собственному достоинству — в отсутствии чувств вины. Подлиння личня сил зключется не в способности взять кого-то з горло, в том, нсколько личность может себе позволить быть свободной от чувств вины.

Известный русский пистель Антон Пвлович Чехов говорил: «Я по кпле выдвливю из себя рб». Этой фрзой подчеркнуто стремление избвиться от чувств вины. Избвляться — знчит бороться. Однко в Трнсерфинге нет мест борьбе и нсилию нд собой. Предпочтительней другое: откзывться, то есть выбирть. Не ндо выдвливть из себя чувство вины. Достточно просто позволить жить в соответствии с собственным кредо. Вс никто не имеет прв судить. Вы имеете прво быть собой. Если позволите себе быть собой, необходимость опрвдывться отпдет, стрх перед нкзнием рзвеется. Вот тогд произойдет поистине удивительня вещь: вс никто не посмеет обидеть. Причем где бы ни нходились: в тюрьме, в рмии, в бнде, н рботе, н улице, в бре — где угодно. Вы никогд не попдете в ситуцию, где кто-то будет угрожть нсилием. Другие будут время от времени подвергться нсилию в той или иной форме, вы нет, потому что изгнли из своего подсознния чувство вины, знчит, н днных линиях жизни сценрий нкзния просто не существует. Вот тк.

Деньги

Деньги трудно любить без стремления облдть ими, поэтому здесь прктически невозможно избежть отношений звисимости. Можно только стрться свести их к минимуму. Рдуйтесь, если к вм пришли деньги. Но ни в коем случе не убивйтесь по поводу недосттк или утрты денег, инче их будет все меньше и меньше. Если человек мло зрбтывет, то типичной его ошибкой будет нытье по поводу того, что денег вечно не хвтет. Прметры ткого излучения соответствуют бедным линиям жизни.

Особенно опсно поддвться тревоге, что денег стновится все меньше. Стрх является смой энергетически нсыщенной эмоцией, поэтому, испытывя стрх потерять или не зрботть деньги, вы смым что ни н есть эффективным обрзом перемещете себя н линии, где денег действительно стновится все меньше и меньше. Если вы поплись в эту ловушку, выбрться из нее будет довольно трудно, но можно. Для этого необходимо устрнить причину избыточного потенцил, который сми создли. А причиной его является звисимость от денег или слишком сильное желние их иметь.

Для нчл смиритесь и довольствуйтесь тем, что имеете. Помните, что всегд может быть и хуже. Не ндо откзывться от желния иметь деньги. Ндо лишь спокойно относиться к тому, что они пок не текут к вм рекой. Встть в позицию игрок, который в любой момент может либо рзбогтеть, либо потерять все.

Многие мятники используют деньги в кчестве универсльного средств для рсчетов с приверженцми. Именно деятельность мятников привел к всеобщей фетишизции денег. С помощью денег можно обеспечить себе существовние в мтерильном мире. Почти все продется и покупется. Деньгми рсплчивются все мятники — выбирй любой. Здесь кроется опсность. Клюнув н примнку с ложным блеском, очень легко можно свернуть н линии жизни, длекие от вшего счстья.

Мятники, преследуя свои интересы, создли миф о том, что для достижения цели нужны средств. Тким обрзом, цель кждого отдельного человек подменяется искусственным зменителем — деньгми. Их можно получить у рзных мятников, поэтому он думет не о смой цели, о деньгх, и попдет под влияние чуждого ему мятник. Человек перестет понимть, чего же ему собственно хочется от жизни, и включется в бесплодную гонку з деньгми.

Для мятников ткое положение вещей очень выгодно, человек попдет в звисимость и сбивется с пути. Рботя н чуждый мятник, он не может получить много денег, поскольку служит чужой цели. Очень многие нходятся в тком положении. Вот откуд появился миф о том, что богтство — это привилегия меньшинств. Н смом деле богтым может быть любой человек, если он идет к своей цели.

Деньги не цель и дже не средство ее достижения, всего лишь сопутствующий трибут. Целью является то, чего человек хочет от жизни. Вот примеры целей. Жить в своем доме и вырщивть розы. Путешествовть по свету, смотреть дльние стрны. Ловить форель н Аляске. Ктться н горных лыжх в Альпх. Рзводить лошдей н своей ферме. Нслждть-, ся жизнью н своем острове в окене. Быть звездой эстрды. Рисовть кртины.

Понятно, что некоторых целей можно достигнуть, имея мешок с деньгми. Большинство людей тк и поступют — стремятся получить этот мешок. Они думют о деньгх, отодвигя сму цель н здний плн. В соответствии с принципом Трнсерфинг они пытются перейти н линии жизни, где их ждет мешок. Но, рботя н чуждый мятник, мешок денег получить очень трудно или вообще невозможно. Тк и получется, что ни денег нет, ни цель не достигнут. Инче и быть не может, ведь вместо цели излучение мысленной энергии нстроено н искусственный зменитель.

Если вм кжется, что вш цель может быть релизовн только при условии, что вы — богтый человек, пошлите это условие ко всем чертям. Допустим, вы хотите путешествовть по свету. Очевидно, для этого нужно много денег. Чтобы достигнуть желемого, думйте о цели, не о богтстве. Деньги придут сми, поскольку являются сопутствующим трибутом. Вот тк просто. Не првд ли, звучит невероятно? Однко это действительно тк, и скоро вы в этом убедитесь. Мятники, преследуя свою выгоду, перевернули все с ног н голову. Не цель достигется с помощью денег, деньги приходят н пути к цели.

Вм теперь известно, нсколько сильным влиянием облдют мятники. Это влияние породило множество зблуждений и мифов. Вот и сейчс, читя эти строки, вы можете возрзить: но ведь и тк ясно, что снчл человек стновится крупным промышленником, или бнкиром, или кинозвездой, потом уже миллионером. Верно, вот только миллионерми стли "только те, кто думл не о богтстве, о своей цели. Большинство же людей поступют ноборот: либо служт чужой, не своей цели, либо подменяют ее искусственным зменителем, либо вовсе откзывются от нее из-з невыполнимого условия быть богтым.

Н смом деле огрничений по богтству не существует. Вы можете хотеть все, что угодно. Если это действительно вше, вы это получите. Если же цель нвязн вм мятником, вы ничего не добьетесь. Более подробно о целях мы поговорим позже. Здесь я збегю вперед, но инче не получется, потому что о деньгх в общем-то скзть нечего. Опять повторюсь, деньги — это не более чем сопутствующий трибут н пути к цели. Не беспокойтесь о них, они придут к вм сми. Сейчс глвное — снизить знчимость кпитл до минимум, чтобы не создвлись избыточные потенцилы. Не думйте о деньгх — думйте только о том, что хотите получить.

В то же время к деньгм нужно относиться внимтельно и бережно. Если вы увидели н земле мелкую монетку и вм лень з ней нгнуться, знчит, вы не увжете их вовсе. Мятник денег вряд ли будет к вм рсположен, если вы относитесь к его трибутм небрежно.

Не нужно беспокоиться, когд вы тртите деньги. Тем смым они исполняют свою миссию. Если вы приняли решение их потртить, не жлейте. Стремление копить кругленькую сумму и кк можно меньше тртить ведет к созднию сильного потенцил: в одном месте скпливется и никуд не уходит. В тком случе велик вероятность потерять все. Деньги нужно рзумно тртить, чтобы было движение. Тм, где нет движения, появляется потенцил. Богтые люди не зря знимются блготворительностью. Тк они снижют избыточный потенцил нкопленного богтств.

Совершенство

Ну и нконец рссмотрим смый неоднознчный и прдоксльный случй нрушения рвновесия. Нчинется все с млого, но кончиться может весьм тяжелыми последствиями. Кк првило, нс с детств приучют все делть стртельно, н совесть, воспитывют чувство ответственности и прививют понятия о том, что есть хорошо, что плохо. Несомненно, тк и должно быть, инче рмия рзгильдяев и бездрностей был бы огромной. Но особо рьяным приверженцм мятников это тк зпдет в душу, что стновится чстью их личности.

Стремление к совершенству во всем у некоторых людей перерстет в нвязчивую идею. Жизнь тких людей — одн сплошня борьб. Угдйте, с чем? Конечно, с рвновесными силми. Устновк н достижение совершенств везде и во всем дет осложнение н энергетическом уровне, тк кк оценки неизбежно смещются, , следовтельно, создется избыточный потенцил.

В стремлении делть все хорошо нет ничего плохого. Но если этому придется избыточное знчение, рвновесные силы тут кк тут. Они будут просто все портить. При этом возникет обртня связь, и человек все больше зцикливется. Ему хочется совершенств, получется ноборот, он отчянно пытется все испрвить, выходит еще хуже. В конечном итоге стремление к совершенству стновится привычкой, может перейти в мнию. Существовние преврщется в сплошную борьбу, и это втомтически отрвляет жизнь окружющим, потому что иделист требовтелен не только к себе, но и к другим. Это проявляется в нетерпимости к чужим привычкм и вкусм, что чсто служит поводом для мелких конфликтов, иногд перерстющих в крупные.

Со стороны хорошо видн вся нелепость попыток достичь во всем совершенств и при этом еще тирнить окружющих. Однко см иделист тк глубоко входит в роль, что ему нчинет кзться, будто он см являет собой безупречную и непогрешимую личность. Дескть, рз я стремлюсь к этлону, знчит, я см этлон. В этом он дже себе не признется, потому кк знет, что чувство собственного превосходств не уклдывется в рмки общепринятых понятий о совершенстве. Но «чувство собственной првоты во всем» н подсознтельном уровне у ткого иделист сидит очень прочно.

Вот здесь иделист подстерегет искушение предстть пред человечеством в роли верховного судьи, решющего, что и кк следует делть всем остльным зблудшим душм. Естественно, он легко поддется этому искушению. Ведь в кчестве опрвдния выступет чувство собственной првоты, стремлением движет прведное желние нствить всех н путь истинный.

С этого момент «вершитель судеб», облчившись в мнтию, присвивет себе прво судить других людей и выносить им приговор. Н деле ткой судебный процесс, конечно, не выходит з рмки бытовых обвинений и нствлений. Однко н энергетическом уровне создется мощнейший избыточный потенцил. «Судья» возлгет н себя миссию решть, кк следует себя вести этим нерзумным и никчемным создниям, о чем им ндлежит думть, что ценить, во что верить, к чему стремиться. Если зморыш вздумет иметь свое мнение н этот счет, его ндо поствить н место, будет упорствовть, знчит — судить, вынести приговор и повесить ярлык, чтобы все знли, кто есть кто.

Я уверен, вш портрет, дорогой Читтель, очень длек от нрисовнного здесь. Дння книг не может попсть в руки кретин, убежденного в своей првоте. Ему и тк ясно, кк следует жить всем, в этом отношении его сомнения не терзют: Но если вы ткого встретите, посмотрите н этот экземпляр с интересом. Здесь нлицо обрзец смого грубого нрушения зкон рвновесия. Все мы гости в этом мире, кждый волен выбирть свой путь, но никто не имеет прв судить других, выносить им приговор и вешть ярлык (оствим в стороне уголовное прво).

Вот тк, нчинется вроде безобидно, со стремления к совершенству, кончется претензией н привилегии хозяин. Поэтому и сопротивление рвновесных сил, проявлявшееся рньше в виде мелких неприятностей, будет нрстть. Если нрушитель нходится под покровительством мятник, то это может ему сходить с рук до поры до времени. Но в конечном итоге придет время плтить по счетм. Когд гость збывет, что он всего лишь гость, и нчинет претендовть н роль хозяин, его могут вышвырнуть вон.

Вжность

Нконец, рссмотрим ниболее общий тип избыточного потенцил — вжность. Он возникет тм, где чему-то придется избыточное знчение. Вжность предствляет собой избыточный потенцил в чистом виде, при устрнении которого рвновесные силы формируют проблемы для того, кто этот потенцил создет.

Существует дв вид вжности: внутренняя и внешняя. Внутренняя, или собствення, проявляется кк переоценк своих достоинств или недосттков. Формул ее звучит тк: «Я вжня персон» или «Я выполняю вжную рботу». Когд стрелк знчимости собственной персоны зшкливет, з дело берутся рвновесные силы, и «вжня птиц» получет щелчок по носу. Того, кто «выполняет вжную рботу», тоже ждет рзочровние: либо рбот будет никому не нужн, либо будет выполнен очень плохо. Но рздувние щек и рстопыривние пльцев — это только одн сторон медли. Существует еще обртня сторон, именно — принижение своих достоинств, смоуничижение. Что з этим следует, вм уже известно. Кк вы понимете, величин избыточного потенцил в обоих случях одинков, рзниц только в знкх.

Внешняя вжность ткже искусственно создется человеком, когд он придет большое знчение объекту или событию окружющего мир. Ее формул: «Для меня большое знчение имеет то-то» или «Для меня очень вжно сделть то-то». При этом создется избыточный потенцил, и все дело будет испорчено. Если чувство внутренней вжности вы еще можете кк-то обуздть, то с внешней дел обстоят хуже. Предствьте, что вм необходимо пройти по бревну, лежщему н земле. Нет ничего проще. А теперь вы должны пройти по тому же бревну, перекинутому через крыши двух высотных домов. Это для вс очень вжно, и вм не удстся убедить себя в обртном. Единственным способом устрнения внешней вжности является стрховк. В кждом конкретном случе стрховк будет своя. Глвное — не ствить все н одну чшу весов. Должен быть ккой-то противовес, зщит, зпсной путь.

Больше мне об этом нечего скзть. По сути дел, о вжности уже все скзно выше. Вы догдыветесь? Все, о чем велсь речь в этой глве, — это вриции н тему вжности, внутренней или внешней. Все нервновесные чувств и рекции — негодовние, недовольство, рздржение, беспокойство, волнение, подвленность, смятение, отчяние, стрх, жлость, привязнность, восхищение, умиление, иделизция, преклонение, восторг, рзочровние,гордость, чвнство, презрение, отврщение, обид и тк длее — есть не что иное, кк проявления вжности в той или иной форме. Избыточный потенцил создется только тогд, когд вы придете избыточное знчение кчеству, объекту или событию — внутри или вне себя.

Вжность создет избыточный потенцил, вызывющий ветер рвновесных сил. Они, в свою очередь, порождют мссу проблем, и жизнь преврщется в одну сплошную борьбу з существовние. Теперь вы сми можете судить, нсколько внутренняя и внешняя вжность усложняет вм жизнь.

Но это еще не все. Вспомните про нити мрионеток. Мятники цепляются з вши чувств и рекции: стрх, беспокойство, ненвисть, любовь, поклонение, чувство долг, вины и другие. Кк вы понимете, все это — следствия вжности. Происходит буквльно следующее. Вот перед вми некий объект. Н энергетическом уровне он нейтрлен: ни хороший, ни плохой. Вы подошли к нему, звернули в упковку вжности, отошли в сторону, посмотрели — и хнули. Теперь вы готовы отдть энергию мятнику, потому что вс есть з что зцепить. Ослик будет послушно плестись з морковкой. Вжность предствляет собой ту смую морковку, с помощью которой мятник сможет зхвтить чстоту вшего излучения, тянуть из вс энергию и вести, куд ему будет угодно.

Тким обрзом, чтобы войти в рвновесие с окружющим миром и получить свободу от мятников, необходимо снизить вжность. Ндо постоянно контролировть, нсколько вжно вы воспринимете себя и окружющий мир. Внутренний Смотритель не должен спть. Снизив вжность, вы срзу войдете в рвновесное состояние, мятники не смогут устновить нд вми контроль — ведь пустоту не з что зцепить. Вы можете возрзить: этк недолго превртиться в истукн. Я не призывю вс вообще откзться от эмоций или снизить их мплитуду. Вообще с эмоциями бороться бесполезно и не нужно. Если вы пытетесь держть себя в рукх и внешне соблюдете спокойствие в то время, кк внутри все клокочет, избыточный потенцил еще больше усугубляется. Эмоции порождются отношением, поэтому изменить следует отношение. Чувств и эмоции — это лишь следствия. Причин только в одном: вжность.

Допустим, у меня кто-то родился, умер, или свдьб, или еще ккое-нибудь вжное событие. Для меня это вжно? Нет. Мне это безрзлично? Тоже нет. Улвливете рзницу? Просто я не делю из этого проблему и не извожу по этому поводу себя и окружющих. Ну, кк нсчет сострдния? Я думю, не ошибусь, если скжу, что сострдние и помощь тем, кто действительно в этом нуждется, вред еще никому не принесли. Но и здесь необходимо следить з вжностью. Я оговорился, что помощь можно окзывть лишь тем, кто действительно в ней нуждется. А если человек см хочет стрдть? Ему тк нрвится, и вше сострдние для него — способ смоутверждения з вш счет. Или, нпример, вы увидели нищего клеку и подли ему денег, он вм в след злобно ухмыльнулся, и вовсе это не клек, профессионльный нищий.

В мире животных и рстений, д и вообще в природе, нет ткого понятия, кк вжность. Есть только целесообрзность с точки зрения выполнения зконов рвновесия. Чувство собственной вжности может проявляться только у домшних животных, живущих рядом с людьми. Д, социум и н них окзывет некоторое влияние. Остльные животные в своем поведении руководствуются только инстинктми. Вжность — это изобретение людей н рдость мятникм. Сильное отклонение в сторону внешней вжности порождет фнтиков. А отклонение в сторону внутренней вжности — кого бы вы думли? Смодуров.

Может создться впечтление, что с тким рсклдом вообще стршно и шг ступить. К счстью, все не тк плохо. Рвновесные силы нчинют ощутимо действовть н вс только в случе, если вы сильно привязны к своим предствлениям, зциклены и действительно перегибете плку. С мятникми тоже все ясно. Все мы нходимся под их влиянием. Глвное, отдвйте себе отчет, кким обрзом они прибирют вс к рукм и нсколько длеко вы позволяете им в этом зйти.

Снижение вжности не только знчительно уменьшит количество проблем в вшей жизни. Откзвшись от внешней и внутренней вжности, вы получете ткое сокровище, кк свободу выбор. Кк же, спросите вы, ведь в соответствии с первым принципом Трнсерфинг мы и тк имеем прво выбирть? Иметь-то имеете, но не можете взять. Не дют рвновесные силы и мятники. Из-з вжности вся жизнь проходит в борьбе с рвновесными силми. Не остется энергии не только н см выбор, но и н то, чтобы подумть, чего же, собственно, я хочу от жизни. А мятники постоянно норовят устновить контроль и нвязть чуждые цели. Ккя уж тм свобод?

Любя вжность, кк внутренняя, тк и внешняя, ндумн. Все мы ровным счетом ничего не знчим в этом мире. И в то же время нм доступны все богтств этого мир. Предствьте, кк дети весело плескются в прибрежных волнх. Допустим, что никто из них не вообржет, что он хороший или плохой, вод хорошя или плохя, другие дети хорошие или плохие. Пок сохрняется ткое положение, дети счстливы — они нходятся в рвновесии с природой. Ткже любой человек пришел в этот мир кк дитя. природы. Если он не нрушет рвновесия, ему доступно все лучшее, что здесь есть. Но кк только человек нчинет изобретть вжность, срзу появляются проблемы. Он не видит причинно-следственной связи между созднной вжностью и проблемми, поэтому ему кжется, что мир — это изнчльно врждебня сред, где не тк просто получить желемое. Н смом деле единственным препятствием н пути к исполнению желния является искусственно создння вжность. Возможно, я до сих пор еще не смог убедить вс в этом. Однко мои ргументы еще длеко не исчерпны.

От борьбы к рвновесию

А можно ли кк-то противостоять рвновесным силм? Именно этим мы с вми кждый день и знимемся. Вся жизнь состоит из борьбы с рвновесными силми. Все трудности, неприятности и проблемы связны с рботой рвновесных сил. В любом случе противодействие рвновесным силм бессмысленно, они все рвно будут делть свое дело. Усилия, нпрвленные н устрнение следствия, ни к чему не приведут. Нпротив, ситуция будет только усугубляться. Единственное средство против рвновесных сил — это устрнение причины, именно снижение породившего их избыточного потенцил вжности. Жизненные ситуции нстолько многообрзны, что нельзя дть универсльный рецепт для решения всех проблем. Я здесь могу привести только общие рекомендции.

Кждый человек только тем и знимется, что строит стену н фундменте вжности, зтем пытется перелезть через нее или пробить головой. Вместо того чтобы преодолевть препятствие, не лучше ли вытщить кирпич из основния, чтобы стен рухнул? Все мы отчетливо видим свои препятствия. Но увидеть, н кком фундменте они держтся, длеко не всегд просто. Если вы столкнулись с проблемной ситуцией, пострйтесь определить, где вы перегибете плку, н чем зцикливетесь, чему придете избыточное знчение. Определите свою вжность, зтем откжитесь от нее. Стен рухнет, препятствие смоустрнится, проблем решится см собой. Не преодолевйте препятствия — снижйте вжность.

Снижть — еще не ознчет бороться со своими чувствми и пытться подвить их. Избыточные эмоции и переживния есть следствия вжности. Устрнять следует причину — отношение. Можно посоветовть относиться к жизни философски, нсколько это возможно. Хотя этот призыв уже нбил оскомину. Необходимо осознть, что вжность не принесет с собой ничего, кроме проблем, зтем нмеренно снизить ее.

Понижение внешней вжности не имеет ничего общего с пренебрежением и недооценкой. Нпротив, пренебрежение есть вжность с обртным знком. К жизни нужно относиться проще. Не пренебрегть, но и не приукршивть. Поменьше рзмышлять о том, ккие люди — хорошие или плохие. Принимть мир в его обыденном проявлении.

Понижение внутренней вжности не имеет ничего общего со смирением и смоуничижением. Кяться в своих ошибкх и грехх — то же смое, что выпячивть свои достоинств и достижения. Рзличие здесь только в знке: плюс или минус. Вше рскяние может быть нужно только мятникм, желющим устновить нд вми контроль. Примите себя тким, кк есть. Позвольте себе роскошь быть собой. Не превозносите и не принижйте свои достоинств и недосттки. Стремитесь к внутреннему покою: вы не вжны и не ничтожны.

Если вше положение очень сильно звисит от ккого-то события, нйдите зпсной вринт. Чтобы спокойно пройти по бревну, нужн стрховк. В кждом конкретном случе он будет своя. Просто здйте себе вопрос, что может служить в днном случе в кчестве стрховки. Помните, что бороться с рвновесными силми бесполезно. Стрх или волнение подвить нельзя. Можно только снизить вжность. А это может только стрховк или зпсной вринт. Никогд не ствьте все н одну крту, ккой бы верной он ни был!

Единствення вещь, которя не создет избыточный потенцил, — это чувство юмор, способность посмеяться нд собой и беззлобно, чтобы не обидеть, нд другими. Уже одно это не позволит вм превртиться в бесчувственный мнекен. Юмор — это смо отрицние вжности, криктур н вжность.

При решении проблем необходимо соблюдть одно золотое првило. Прежде чем брться з решение проблемы, необходимо снизить ее вжность. Тогд рвновесные силы не будут мешть, и проблем решится легко и просто.

Для того чтобы снизить вжность, необходимо для нчл вспомнить и отдть себе отчет: проблемня ситуция возникл вследствие вжности. До тех пор пок вы, кк во сне, не объясните себе, что любя проблем есть порождение вжности, и погрузитесь в эту проблему с головой, вы будете всецело во влсти мятник. Остновитесь, отряхнитесь от нвждения и вспомните, что ткое вжность. Потом нмеренно измените свое отношение к ее объекту. Это уже нетрудно. Ведь вм известно, что всякя знчимость только мешет. Глвня трудность состоит в том, чтобы вовремя вспомнить, что вы брхтетесь во внутренней или внешней вжности. Для этой цели требуется вш Смотритель — внутренний нблюдтель, который постоянно следит з всеми вшими внутренними ценностями.

Мысли человек зхвтывются вжностью точно тк же, кк мышцы непроизвольно нпрягются. Нпример, когд вс что-то гнетет, мышцы плеч или спины нходятся в спзмтическом нпряжении. Вы не змечете этого нпряжения, пок не появится боль. Но если вовремя вспомнить и обртить внимние н свои мышцы, вы сможете сбросить зжимы.

Ловите себя н вжности всякий рз, кк готовитесь к ккому-то событию. Если событие для вс действительно имеет большое знчение, не нгнетйте еще больше. Лучший рецепт: спонтнность, импровизция, легкое отношение. Подготовк должн быть только в кчестве стрховки. Ни в коем случе нельзя «готовиться серьезно и тщтельно» — это усиливет вжность. Бездеятельное переживние еще больше нгнетет ее. Потенцил вжности рссеивется действием. Не думйте — действуйте. Если не можете действовть — не думйте. Переключите внимние н другой объект, отпустите ситуцию.

Нивысшей эффективности любого действия можно добиться, если убрть фокус внимния с себя кк исполнителя и с конечной цели, и перенести его н процесс выполнения действия. В этом случе «я не выполняю вжную рботу» и «рбот не является вжной», тким обрзом устрняются избыточные потенцилы и рвновесные силы не мешют. Действие выполняется бесстрстно, но вовсе не рсхлябнно и не беззботно. У вс может возникнуть сомнение: почему необходимо убрть фокус внимния с конечной цели? Кк можно выполнять рботу, не думя о конечной цели? Понимние этого неочевидного фкт придет к вм в следующих глвх книги.

Почему иногд получется тк, что вы очень опсетесь ккого-нибудь события, постоянно думете о нем, предствляете в своем вообржении всякие сопутствующие сложности и проблемные ситуции, в итоге все окнчивется просто и блгополучно? И ноборот, бывет, что вы относитесь к предстоящему событию легкомысленно, получете совершенно непредвиденные неприятности. В первом случе оценк события зшкливет в негтив, во втором — в позитив. То, что получется в финле, — это результт действия рвновесных сил. Силы должны урвновесить искусственно созднный вми избыточный потенцил — это они и делют.

Можно предположить: исходя из этого, если я нмеренно перед экзменом буду рисовть смые стршные кртины, тогд нверняк получу высшую оценку. Кк бы не тк. Это искусственное нмерение. Ткое нмерение есть продукт рзум, не души. Вы можете пытться обмнуть себя, однко это будет всего лишь бутфория, не имеющя под собой энергетической основы. Энергетическую основу имеет только нмерение души. Именно поэтому нельзя получить желемое простой визулизцией кртины. Но об этом мы будем говорить позже.

Никогд, ни при кких обстоятельствх не хвлитесь дже тем, что совершенно спрведливо зслужили. А уж тем более тем, чего еще не достигли. Это крйне невыгодно, потому что рвновесные силы в этом случе будут действовть всегд против вс.

Будьте кк дом, но не збывйте, что вы в гостях. Если вы нходитесь в грмоничном рвновесии с окружющими мятникми, то есть бьетесь с ними в унисон, тогд вш жизнь протекет легко и приятно. Вы кк бы вошли в резоннс с окружющим миром, получете энергию и без особого труд достигете своей цели.

Если вы довели себя до ткого состояния, что жить в рвновесии с окружющим миром прктически невозможно (нпример, муж избивет), тогд следует подумть о том, чтобы сделть решительный шг и сменить свое окружение. Может, вм кжется, что уйти некуд? Это внушение мятник, которому выгодно держть вс при себе. Выход всегд есть, и не один. Вспомните про муху н стекле, которя не видит открытую форточку. Следует только избегть необдумнных резких движений. Оптимльный выход нйдется срзу, кк только вы снизите вжность и освободитесь от влияния деструктивного мятник, не дющего жить спокойно. Способы освобождения вм теперь известны — провл или гшение.

Н этом я звершю большую и сложную тему рвновесия. Теперь, когд вм понятен мехнизм действия рвновесных сил, вы легко можете определить, где кроется причин тех или иных неудч. Мы пришли к выводу, что во всем необходимо соблюдть принцип блнс. А теперь я должен вс предостеречь от чрезмерного следовния ему. Если вы будете н нем зцикливться, пытться следовть ему фнтично, то тем смым вы нрушите см принцип. Если сороконожке во всех детлях рстолковть, кк нужно ходить, он придет в полное змештельство и не сможет сдвинуться с мест. Во всем нужн мер. Позвольте себе иногд немного нрушть рвновесие, ничего стршного не произойдет. Глвное, чтобы стрелк вжности при этом не зшкливл.

Резюме

Избыточный потенцил создется только в случе, если оценке придется знчение.

Только вжность конкретно для вс нделяет вшу оценку вшей энергией.

Величин потенцил возрстет,если оценк искжет действительность.

Действие рвновесных сил нпрвлено н устрнение избыточного потенцил.

Действие рвновесных сил чсто противоположно нмерению, создвшему потенцил.

Сдвя себя в ренду, включйте внутреннего Смотрителя з безупречностью.

Недовольство и осуждение всегд обрщет рвновесные силы против вс.

Необходимо зменить привычные негтивные рекции позитивной трнсляцией.

Безусловня любовь — это восхищение без прв облдния и поклонения.

Постновк условий и срвнение порождют отношения звисимости.

Отношения звисимости создют избыточные потенцилы.

Иделизция и переоценк всегд зкнчивется рзвенчнием мифов.

Чтобы добиться взимной любви, необходимо откзться от прв облдния.

З презрение и тщеслвие обязтельно придется рсплчивться.

Освободите себя от необходимости подтверждть свое превосходство.

Стремление скрыть недосттки дет обртный эффект.

Любя неполноценность компенсируется присущими вм достоинствми.

Чем выше знчимость цели, тем меньше вероятность ее достижения.

Желния, свободные от потенцилов знчимости и звисимости, исполняются.

Откжитесь от чувств вины и обязнности опрвдывться.

Чтобы откзться от чувств вины, достточно позволить себе быть собой.

Вс никто не имеет, прв судить. Вы имеете прво быть собой.

Деньги приходят сми, кк сопутствующий трибут н пути к цели.

Встречйте деньги с любовью и внимнием, рсствйтесь беззботно.

Откзвшись от внешней и внутренней вжности, вы получете свободу выбор.

Единственным препятствием н пути к исполнению желния является вжность.

Не преодолевйте препятствия — снижйте вжность.

Зботьтесь не беспокоясь.

Глв V. Индуцировнный переход

Почему кждое стршее поколение считет, что рньше жизнь был лучше? Сколько поколений уже прошло с нчл истории человечеств! И кждое поколение уверено, что мир стл хуже. Выходит, мир имеет тенденцию дегрдировть? Но если бы это было тк, тогд для человечество хвтило бы всего несколько десятков поколений, потом все должно просто провлиться в д. Что же происходит?

Смещение поколений

Не впускйте в себя негтивную информцию.

Во все времен все люди думли: «Вот рньше было время!» С возрстом жизнь кжется человеку все хуже и хуже. Он вспоминет свои юные годы, когд все крски были сочными, впечтления яркими, мечты выполнимыми, музык лучше, климт блгоприятнее, люди приветливей, дже колбс вкуснее, не говоря уж о здоровье. Жизнь был нполнен ндеждой, доствлял рдость и удовольствие. Теперь, по прошествии стольких лет, человек уже не получет тких же рдостных переживний от тех же смых событий. Нпример, пикник,вечеринк, концерт, кино, прздник, свидние, отдых н море — все вроде имеет ткое же кчество, если рссудить объективно. Прздник веселый, кино интересное, море теплое. Но все-тки — не то. Крски поблекли, переживния притупились, интерес угс.

Почему же в юности все было тк здорово? Неужели восприятие человек с возрстом теряет остроту? Но ведь с возрстом человек не утрчивет способность плкть и смеяться, воспринимть цвет и вкусы, отличть првду от фльши, рзличть плохое и хорошее. Или мир действительно ктится в яму? Н смом деле окружющий мир см по себе не дегрдирует и не стновится хуже. Он стновится хуже для кждого индивидульно. Прллельно с негтивной линией жизни существуют линии, которые он в свое время оствил и где по-прежнему все хорошо. Выржя недовольство, человек нстривется н действительно худшие пути. А коли тк, его рельно втягивет н них.

В соответствии с принципом Трнсерфинг в прострнстве вринтов есть все и для всех. Нпример, есть сектор, где жизнь для днного человек потерял все свои крски, для других остлсь прежней. Человек, излучя негтивную энергию мыслей, попдет в ткой сектор, где декорции его прострнств изменились. В то же время для остльных людей мир остлся прежним. И дже не обязтельно рссмтривть ткие рдикльные случи, когд человек стл инвлидом, потерял дом, близких или спился. Чще всего в течение жизни он медленно, но верно скользит н линии, где все крски декорций тускнеют. Вот тогд он вспоминет, кким все было живым и свежим много лет нзд.

Рождясь, человек снчл принимет мир тким, кков он есть. Ребенку просто еще неизвестно, может ли быть хуже или лучше. Молодые еще не очень избловны и привередливы. Они просто открывют для себя этот мир и рдуются жизни, поскольку у них больше ндежд, чем претензий. Они верят, что все и сейчс неплохо, будет еще лучше. Но потом приходят неудчи, человек нчинет понимть: не все мечты сбывются, другие люди живут лучше, з место под солнцем ндо бороться. Со временем претензий стновится больше, чем ндежд. Недовольство и нытье есть движущя сил, толкющя человек к неудчным линиям жизни. Выржясь терминми Трнсерфинг, человек излучет негтивную энергию, которя переносит его н линии жизни, соответствующие негтивным прметрм.

Мир стновится тем хуже, чем хуже вы о нем думете. В детстве никто особо не рздумывл нд тем, хорош он или нет, принимл все кк должное. Вы только нчинли открывть мир и не очень злоупотребляли критикой. Смые большие обиды были в дрес вших близких, которые, нпример, не купили игрушку. Но потом вы нчли всерьез обижться н окружющий мир. Он стл удовлетворять все меньше и меньше. А чем больше вы предъявляли претензий, тем хуже был результт. Все, кто пережил юность и дожил до зрелости, знют, что рньше многое было лучше.

Вот ткой вредный прдокс: вы встречетесь с досдным обстоятельством, выржете свое недовольство, в результте ситуция еще больше усугубляется. Вше недовольство возврщется троекртным бумернгом. Во-первых, избыточный потенцил недовольств обрщет против вс рвновесные силы. Во-вторых, недовольство служит кнлом, по которому мятник выкчивет из вс энергию. В-третьих, излучя негтивную энергию, вы переходите н соответствующие линии жизни.

Привычк регировть негтивно нстолько укоренилсь, что люди потеряли свое преимущество перед низшими живыми существми — сознние. Устриц тоже регирует негтивно н внешний рздржитель. Но человек, в отличие от устрицы, может сознтельно и нмеренно регулировть свое отношение к внешнему миру. Однко он не пользуется этим преимуществом и отвечет грессией н млейшее неудобство. Агрессию он ошибочно интерпретирует кк свою силу, н смом деле он просто беспомощно трепыхется в путине мятников.

Вы считете, что жизнь стл хуже. Однко тем, кто юн сейчс, жизнь кжется прекрсной. Почему же тк получется? Может, потому, что они не знют, кк было хорошо тогд, когд вы были в их возрсте? Но ведь тогд жили люди стрше вс, которые точно тк же жловлись н жизнь и вспоминли, кк было хорошо рньше. Причин здесь не только в свойстве психики человек стирть из прошлого плохое и оствлять хорошее. Ведь недовольство нпрвлено н существующее сейчс, потому кк оно якобы хуже того, что было рньше.

Получется, если принять тот фкт, что жизнь стновится с кждым годом все хуже и хуже, знчит, мир уже двно должен был просто рзвлиться н чсти. Сколько поколений уже прошло с нчл истории человечеств? И кждое считет, что мир стл хуже! Нпример, любой пожилой человек с уверенностью скжет, что рньше кок-кол был лучше. Однко кок-колу изобрели в 1886 году. Предствляете, нсколько он сейчс отвртительн! Может, вкусовое восприятие с возрстом тускнеет? Едв ли. Ведь для пожилого хуже стло и любое другое кчество — мебели или одежды, нпример.

Если бы мир был одним единственным н всех, тогд после смены нескольких десятков поколений он просто превртился бы в д. Кк понимть это прдоксльное утверждение, что мир не один н всех? Все мы живем в одном и том же мире мтерильной релизции вринтов. Но его вринты для кждого человек свои. Н поверхности лежт явные рзличия в судьбх: богтые и бедные, преуспевющие и опустившиеся, счстливые и несчстные. Все они живут в одном мире, но он у кждого свой. Тут, кзлось бы, все ясно, кк то, что есть бедные и богтые квртлы.

Однко рзличются не только сценрии судеб и роли, но и декорции. Вот эт рзниц прослеживется не тк очевидно. Один человек смотрит н мир из окн роскошного втомобиля, другой из мусорного ящик. Один н прзднике весел, другой озбочен своими проблемми. Один видит веселую компнию молодых людей, другой рзвязную бнду хулигнов. Все смотрят н одно и то же, но полученные кртины отличются, кк цветное кино от черно-белого. Кждый человек нстроен н свой сектор в прострнстве вринтов, поэтому кждый живет в своем мире. Все эти миры нклдывются друг н друг слоями и обрзуют то, что мы понимем под прострнством, в котором живем.

Возможно, вм это трудно предствить. Один слой от другого отделить невозможно. Кждый человек своими мыслями формирует свою рельность, и в то же время эт рельность пересекется и взимодействует с окружющим миром.

Предствьте себе Землю, где нет ни единого живого существ. Дуют ветры, идет дождь, извергются вулкны, текут реки — мир существует. Вот рождется человек и нчинет все это нблюдть. Энергия его мыслей порождет мтерильную релизцию в определенном секторе прострнств вринтов — жизнь днного человек в днном мире. Его жизнь предствляет собой новый слой этого мир. Рождется другой человек — появляется еще один слой. Умирет человек — слой исчезет или, может быть, трнсформируется в соответствии с тем, что происходит тм, з порогом смерти.

Человечество смутно догдывется, что существуют еще другие живые существ, которые якобы нходятся в кких-то прллельных мироздньях. Но двйте н минуту допустим, что живых существ в мире вообще нет, пок. Тогд ккя энергия породил мтерильную релизцию прострнств, где нет ни одного живого существ? Об этом можно только гдть. А может быть, если умрет последнее живое существо, тогд и мир исчезнет? Кто может подтвердить, что мир существует, если в нем никого нет? Ведь если нет никого, кто может скзть, что мир (в ншем понимнии) есть, знчит, о нем кк тковом вообще не может идти речи.

Ну довольно, дльше в дебри лезть не будем и оствим все это. Не збывйте, что Трнсерфинг — это всего лишь одн из многих моделей. Все предствления людей об окружющем мире и жизни в нем не более чем модели. Помните о вжности и не создвйте внешнюю вжность Трнсерфинг. В противном случе можно стть пологетом бесполезной идеи и докзывть всем истинность именно своего мировоззрения. Истин — это бстркция. Нм дно познвть лишь некоторые проявления и зкономерности. И нш цель состоит только в том, кк извлечь прктическую пользу из ншей модели.

Вернемся к мирм поколений. Кждый человек в течение жизни перестривется с одного сектор прострнств вринтов н другой и тким обрзом трнсформирует слой своего мир. Поскольку он охотнее выржет недовольство и излучет больше негтивной энергии, чем позитивной, возникет тенденция ухудшения кчеств жизни. Человек может с возрстом нжить мтерильное блгосостояние, но счстливей от этого не стновится. Крски декорций тускнеют, и жизнь рдует все меньше. Предствитель стршего поколения и юнош пьют все ту же кок-колу, купются все в том же море, ктются н лыжх н склоне все той же горы — все вроде бы то же смое, что было много лет нзд. Однко стрший уверен, будто рньше все было лучше, для млдшего сейчс все просто змечтельно. Когд юнош сострится, история повторится зново.

В этой тенденции нблюдются отклонения кк в худшую, тк и в лучшую сторону. Бывет, что человек с возрстом только нчинет ощущть вкус к жизни, бывет, и вполне блгополучный сктывется в глубокую яму. Но в общем поколения более или менее единодушны в том, что кчество жизни ухудшется. Тк происходит смещение плстов поколений. Слой стршего поколения смещется в худшую сторону, слой молодого зпздывет, но движется туд же. Это смещение происходит ступенчто, кждый рз нчинясь с оптимистической позиции. Именно поэтому мир в целом не преврщется в д. У кждого свой слой, который он см выбирет. Человек действительно имеет возможность выбирть себе слой, что он-'и/дел-ет. Для вс уже постепенно проясняется кртин, кким обрзом он это делет во вред себе.

О том, кк не создвть д в своем слое, мы уже говорили в предыдущих глвх. А кк вернуть свой прежний мир, возвртиться н линии, где жизнь тк нполнен крскми и ндеждми, кк это было в детстве и юности? И с этой здчей тоже можно спрвиться с помощью техники Трнсерфинг. Но для нчл необходимо рзобрться, кким обрзом мы уходим с тех блгополучных и полных ндежд линий туд, где нс могут спросить: «Ну, и кк вы доктились до ткой жизни?»

Воронк мятник

Психик человек тк устроен, что он сильней регирует н негтивные рздржители. Это может быть нежелння информция, врждебные действия, опсность или просто негтивня энергия. Конечно, позитивные воздействия тоже могут вызвть сильные эмоции. Но стрх и ярость нмного превосходят по силе рдость и веселье. Причин ткого нервенств идет из глубины веков, когд стрх и ярость являлись решющими фкторми выживния. Ккой прок от рдости? Он не поможет ни зщититься, ни избежть опсности, ни добыть пропитние. Д и потом жизнь, нполнення тяготми и лишениями н протяжении всей истории, приносил больше горя и стрх, чем рдости и веселья. Отсюд склонность людей легче поддвться унылым мыслям и депрессии, рдость быстро проходит. Рзве вы когд-нибудь слышли, чтобы нормльный человек стрдл от чрезмерного веселья? А стрессы и депрессии — сплошь и рядом.

Ткими особенностями человеческого восприятия ктивно пользуются мятники и, в чстности, средств мссовой информции. В информционных прогрммх вы редко услышите хорошие новости. Обычно делется тк: берется ккой-нибудь негтивный фкт, рскручивется, всплывют новые подробности, все это смкуется и всячески дрмтизируется.

По тому же принципу преподносятся и прочие негтивные новости: ктстрофы, стихийные бедствия, террористические кты, вооруженные конфликты и тк длее. Обртите внимние н одну зкономерность. События рзвивются кк по спирли: снчл идет звязк, зтем рскрутк, все больше нгнетется нпряженность, зтем кульминция, эмоции уже пылют вовсю, и нконец рзвязк — вся энергия рспыляется в прострнство, и нступет временное зтишье. Вспомните, кк волны бьются о берег. По тому же принципу построены бесконечные телевизионные серилы. С объективной точки зрения ничего ткого особенного в них нет, весь «дрмтизм» буквльно выссывется из пльц. Но стоит посмотреть две-три серии — и зхвтывет. Почему? Ведь в этих мыльных оперх не происходит ничего ткого уж особо интересного. Потому, что чстот мысленного излучения зхвтывется мятником серил и внимние человек фиксируется н днном секторе.

Двйте рссмотрим мехнизм рскрутки вышеупомянутой спирли. Снчл человек стлкивется с фктом, который теоретически может его взволновть, может — и нет. Допустим, это новость о негтивном событии где-то в другой стрне. Это первый толчок деструктивного мятник. Если новость трогет человек, он нчинет отвечть н воздействие: выржет свое отношение, переживет, знчит, излучет в ответ энергию того же порядк, что и первый толчок, н той же чстоте. Днный человек, кк и тысячи других, ответил мятнику своей зинтересовнностью и учстием' Излучение вошло в резоннс с мятником, и энергия его увеличилсь. Средств мссовой информции продолжют свою кмпнию. Человек с зинтересовнностью следит з рзвитием событий, мятник опять получет подпитку. Тк мятник звлекет в свои сети приверженцев и выкчивет из них энергию. Зинтересоввшиеся лиц впускют в себя негтивную энергию и вовлекются в игру пок что в кчестве сторонних нблюдтелей.

Н первый взгляд, ничего особенного не произошло, обычное дело. Что с того, что человек отдл чсть своей энергии н подпитку деструктивного мятник? Это прктически не отрзилось н его здоровье. Однко н смом деле, излучя энергию н чстоте негтивного события, человек переходит н линии жизни, где подобные события происходят все ближе к нему смому. Человек принимет учстие в звязке и окзывется в зоне действия спирли, которя рскручивется и втягивет его в себя, подобно воронке. Взимодействие человек и мятник стновится все тесней, человек уже принимет упомянутое событие кк неизбежную чсть своей жизни. Его внимние нчинет рботть избиртельно, везде ему попдются новые фкты в рзных стрнх. Человек обсуждет эти новости со своими знкомыми и близкими, получет от них отклик в виде интерес и сочувствия. Энергия мятник рстет, человек все ближе по чстоте своего излучения к линиям события, где он уже не сторонний нблюдтель, непосредственный учстник.

Определим ткое явление зтягивния в воронку кк индуцировнный переход н линию жизни, где приверженец стновится жертвой деструктивного мятник. Его отклик н толчок деструктивного мятник и последующя взимня подпитк энергией колебний индуцируют переход н линию жизни, близкую по чстоте к колебниям мятник. В результте негтивное событие включется в слой мир днного человек.

Ктстроф

Многие люди, тк или инче, допускют теоретическую возможность попсть в ктстрофу. Но не все впускют ткую возможность в слой своего мир. Есть люди, которые не смотрят серилы, не интересуются новостями, их не трогют события, происходящие где-то и с кем-то. Они живут в своих слоях и являются приверженцми других мятников. Их не волнует, что где-то рзбился смолет. Они слушют новости о тких событиях, рвнодушно пережевывя ужин. Своих збот хвтет.

Индуцировнному переходу больше подвержены те, кто интересуется, тревожится, волнуется по поводу ктстроф, происходящих где-то с другими людьми. Если жизнь человек не очень нсыщен зботми и переживниями, он пытется восполнить этот дефицит, переключя внимние н события в чужих слоях. Ткой человек регулярно читет желтую прессу, или смотрит серилы, или ждет новых сообщений о ктстрофх и стихийных бедствиях. Бульврня хроник и серилы предствляют ктивность мелких и безобидных мятников. Приверженность им всего лишь восполняет дефицит информции, эмоций и переживний. А вот проявление интерес к деструктивным мятникм ктстроф и стихийных бедствий несет в себе рельную угрозу. Они сильны и очень грессивны.

Чстот мысленного излучения человек, обртившего внимние н подобные события, зхвтывется тк же, кк в случе с серилми. Человек, зинтересоввшийся негтивной информцией, всегд получит ее в избытке. Снчл он принимет безобидную роль стороннего нблюдтеля. Он кк бы сидит н трибуне и следит з футбольным мтчем. Игр все больше зхвтывет его, и он стновится ктивным болельщиком. Зтем он спускется н поле и нчинет бегть, не получя пок мяч. Постепенно и незметно он все больше втягивется в игру и нконец получет мяч. Нблюдтель превртился в игрок, то есть в жертву ктстрофы.

А кк же инче? Ведь ктстрофы стли чстью жизни человек, он см впустил их в свой слой, невольно принял судьбу жертвы и мтерилизовл несчстный вринт. Конечно, он не хотел получить роль жертвы, но это не имеет знчения. Роли рспределяет мятник, если человек принял его игру. Поэтому если для многих других людей днное бедствие есть лишь роковое стечение обстоятельств, то для ншей жертвы это зкономерный логический конец. Вероятность для ншего героя окзться в нужном месте в нужное время уже выше средней.

Если вы будете игнорировть толчки деструктивных мятников, то в ктстрофу никогд не попдете. Скжем тк, вероятность этого будет близк к нулю. Вы можете возрзить: кк же люди гибнут тысячми во время ктстроф или стихийных бедствий, они что, все вместе одновременно думют о ктстрофх? Дело в том, что вы живете не одни в этом мире. Вс окружет мсс людей, ктивно рботющих н деструктивные мятники и излучющих энергию в спектре этих мятников. Никто не может идельно изолировться от этого излучения. Поле излучения зхвтывет вс, и вы, сми того не осознвя, нчинете излучть н тех же чстотх. Корни ткого поведения идут из глубины веков, когд стдный инстинкт помогл избегть опсностей. Именно поэтому энергетическое поле индуцировнного переход нрстет лвинообрзно и зтягивет, подобно воронке.

Здч состоит в том, чтобы нходиться кк можно дльше от центр воронки. Это ознчет не впускть в себя информцию о ктстрофх и бедствиях, не интересовться этим, не переживть, не обсуждть, в общем, пропускть мимо ушей. Обртите внимние: не уходить от информции, не пускть ее в себя. Кк известно из предыдущих глв, избегть встречи с мятником — то же смое, что искть встречи с ним. Когд вы противитесь чему-либо, не желете этого или выржете неприязнь, вы тем смым ктивно излучете энергию н чстоте того, чего хотите избежть. Не пускть в себя ознчет игнорировть, не регировть н негтивную информцию, внимние свое переключить н безобидные телепрогрммы и книги.

Если не регировть не получется, тогд остется только ндеяться н Ангел-хрнителя. Нпример, если вы боитесь летть н смолетх, не летйте. Если есть стрх, знчит, в спектре вшего излучения есть чстот, которя резонирует с линией жизни, н которой отмечен ктстроф в воздухе. Это вовсе не знчит, что вы непременно попдете н эту линию, но тем не менее вероятность есть. Если вы просто не думете об опсности в смолете, нечего и бояться. Нпротив, если вы испытывете несвойственное беспокойство перед полетом, рзумно будет пропустить этот рейс. Если не летть вообще невозможно, тогд нужно нучиться слышть шелест утренних звезд. Что это ткое и кк это делется, вы еще узнете.

Войн

Войн возникет, по сути, примерно тк же, кк и элементрня дрк. Снчл одн сторон выскзывет свое мнение другой. У той мнение противоположное, поэтому выскзывние рботет кк толчок деструктивного мятник. Вторя сторон отвечет н первый толчок с несколько большим рзмхом. В ответ н это первя в свою очередь опять отвечет с еще большей грессией. И тк по нрстющей, пок дело не дойдет до рукоприклдств.

Нлицо простя и нглядня кртин битвы двух мятников, которые, удряясь друг о друг, рскчивются все сильней. При нзревнии войны или революции действует много фкторов, но суть т же. Снчл людям говорят, что живут они плохо. С этим все быстро соглшются — первя подч мятник принят. Потом нходится объяснение, что ншим людям жить лучше мешют чужие люди. Это вызывет негодовние — мятник рскчивется. Зтем следует провокция с той или другой стороны, что вызывет бурю возмущения, — мятник нбрл силу, и войну или революцию можно нчинть. Кждый удр мятник порождет отклик, еще больше усиливющий колебния. Происходит лвинообрзный переход н линии жизни, где нпряженность нрстет.

Ситуцию можно изменить только в смом нчле, потом он уже уходит из-под контроля. В момент нчл зкручивния спирли, если н первый выпд мятник ответить миролюбиво или просто отойти в сторону, мятник будет провлен или погшен, следовтельно, переход н новый виток, то есть н другую линию, не будет. Если же принимть колебния мятник, то чстот излучения учстник будет подходить по прметрм к линии нового витк спирли.

К сожлению, если отдельный учстник событий не регирует н мятник, это еще не дет грнтий, что он не будет втянут в войну или революцию. Если попл в мощный водоворот, то, кк ни стрйся, выбрться почти невозможно. Однко в случе неприятия игры мятник учстник, по крйней мере, получет дополнительные шнсы остться в живых и выйти с нименьшими потерями. Здесь только следует хорошо предствлять, что ознчет неприятие войны или революции. Вы можете ненвидеть ее или ктивно бороться. Но мятнику безрзлично, против вы или з. Ему подходит энергия любого знк. Если энергия излучется н чстоте войны, происходит переход н эту линию. Вы принимете войну, учствуете в ней — вы н поле боя. Боретесь против войны — он все рвно вс проглтывет.

Не принимть мятник ознчет его игнорировть. Конечно, игнорировть не всегд получется — в том и состоит опсность индуцировнного переход. По крйней мере, не следует принимть позицию ни сторонников, ни противников войны. Во все времен существовли нейтрльные госудрств, которые, оствясь в стороне, нблюдли, кк целые нроды уничтожют друг друг. Обртите внимние н демонстрции и митинги, где люди яростно протестуют против военных действий. Для мятник, пытющегося рзвязть битву со своим противником, они являются ткими же преднными и желнными приверженцми, кк и сторонники битвы. Активный протест есть смое нтурльное пособничество войне, хотя нивные приверженцы убеждены в обртном. Миролюбивые предложения и рскрытие подлинного лиц и мотивов мятник — вот действия, которые гсят войну. Помните ллегорию с гнездом диких пчел? Мятник объявляет своим приверженцм, что пчелы опсны, поэтому их ндо уничтожить. Но что н смом деле нужно мятнику? Может, их мед?

Безрботиц

Кк уже говорилось, учствовть в игре деструктивного мятник можно по-рзному, кк поддерживя его, тк и отвергя. Второе, пожлуй, еще опсней, тк кк желние избежть столкновения с мятником создет избыточный потенцил, зтягивющий в воронку переход. Потерять рботу сейчс боятся все или почти все. Индуцировнный переход н улицу очень коврен. Нчинется все с млого и вполне безобидно. Это может быть слбый первый сигнл: вы крем ух услышли о том, что дел н вшем предприятии идут уже не тк хорошо, кк рньше. Или кто-то из вших знкомых потерял рботу, или ходят слухи, что где-то нмечется сокрщение шттов, или подобное в этом роде.

Н подсознтельном уровне, незметно для вс, згорелсь крсня лмпочк. З этим следует другой сигнл, нпример инфляция пошл в гору. Это вс уже нсторживет, окружющих, кстти, тоже. Нчинются рзговоры, мятник безрботицы получет энергетическую подпитку. Вот уже появляются новости о колебниях н бирже, общя нпряженность нрстет. Беспокойство быстро сменяется тревогой, зтем переходит в стрх. Вы уже вовсю генерируете энергию н чстоте линии жизни, где видите себя без рботы.

Когд вы носите в себе стрх окзться в числе уволенных, можете считть, что это видно тк же ясно, кк если бы повесили себе н грудь тбличку «Меня можно уволить». Если вы думете, что можете скрыть этот стрх, то сильно ошибетесь. Мимолетные жесты, оттенки интонции в голосе иногд говорят больше, чем слов. Потеряв уверенность в себе, вы уже не ткой эффективный рботник, кк прежде. То, что рньше двлось легко, теперь не клеится. В общении с сотрудникми возникет нпряженность, они и сми в тком же положении. Нервозность вы переносите в семью, тм вместо поддержки вс еще и обвиняют. Все, рзвивется стресс, и вы уже не рботник — н груди висит тбличк «Готов к увольнению».

Причин стрх быть уволенным кроется в чувстве вины, которое тлеет или горит ярким огнем в вшем подсозннии. Кого увольняют в первую очередь? Смых худших. Если вы позволили себе считть, что можете быть хуже других, знчит, это сми знесли себя в черный список. Откжитесь от чувств вины. Позвольте себе роскошь быть собой. А если не получется, нчните процесс поиск другой рботы. Избыточный потенцил переживний рссеивется действием. Некоторые люди нчинют поиск новой рботы срзу, кк только получили место. Они это делют не потому, что нмерены менять новую рботу срзу. Стрховк вселяет уверенность: в случе чего есть зпсной вринт. Если вы спокойны з свое будущее, действие рвновесных сил вс не коснется.

Эпидемия

Вы, нверно, думете, что тут уж — нет, не может быть и речи о кких-то тм линиях жизни, человек зболевет, тк кк его просто зрзили. И будете првы, но лишь в том, что человек позволил себя зрзить. Я вовсе не хочу скзть, что больному следовло ходить с мрлевой повязкой — это бы его не спсло. Не верите? Что ж, чисто умозрительно я не смогу это докзть, кк, впрочем, и все, о чем идет речь в этой книге. Но ведь вы тоже не будете ходить в мрлевой повязке во время эпидемии грипп, чтобы проверить? Поэтому я буду просто говорить то, что зню, верить или не верить — дело вше.

Итк, рскрывем историю болезни. Причин зболевния — вше добровольное соглсие н учстие в игре под нзвнием «Эпидемия». Нчинется все со слухов, что эпидемия, скжем, грипп уже где-то буйствует. Всем нормльным людям известно, что грипп легко передется воздушно-кпельным путем, следовтельно, вы, кк всякий нормльный человек, вполне допускете мысль о том, что это с кждым тоже может случиться. В голове срзу же прокручивется кино: у вс темпертур, вы чихете и кшляете. Все, с этого момент вы уже в игре, потому что излучете энергию мыслей н чстоте деструктивного мятник.

Вы подсознтельно уже ищете подтверждения того, что эпидемия нступет, и внимние нчинет рботть избиртельно. Кругом попдются чихющие люди. Они и тк всегд есть, просто рньше вы не обрщли н них внимния. Н рботе и дом время от времени кто-нибудь зводит речь н эту тему. Вше предположение о том, что эпидемия нступет, нходит новые подтверждения. Дже если вы специльно не ищете подтверждения и тем вс не особенно волнует. Оно происходит кк-то смо собой.

Если вы с смого нчл игры, нстроились н чстоту деструктивного мятник, вш привязк к нему будет все сильней, незвисимо от сознтельного учстия. Ну, если вы не прочь поболеть или нстроены обреченно, знчит, вы уже являетесь ниболее ктивным приверженцем мятник. Или нет, решили не болеть и внушете себе, что бсолютно здоровы и не зболеете. Ничего не выйдет. Вы думете о болезни, знчит, излучете н чстоте болезни. Нпрвление мыслей з или против не имеет знчения. Другими словми, если вы пытетесь себя убедить, что не зболеете, то изнчльно допускете ткую возможность, и никкие уговоры не помогут.

Слов, произнесенные вслух, — просто сотрясение воздух, слов про себя — вообще ничто, вер — это мощня энергия, хоть ее и не слышно. Вы не спсетесь, дже если побежите делть прививку. Все рвно свое отболеете в той или иной форме. Первый симптом болезни ствит вс перед выбором: будете ли в конце концов болеть или нет? Вы слбо сопротивляетесь и смиряетесь с болезнью. Это вносит окончтельную коррекцию в вше излучение, и вы переходите н линию жизни, где болезнь идет по полной прогрмме.

Индуцировнный переход нчлся с момент принятия мятник. Если вм действительно нплевть н эту эпидемию, переход не будет. Или если вы в отпуске, ни с кем не общетесь, новости не слушете и об эпидемии ничего не знете, мятник вс не тронет. Он просто провлится, кк в пустоту.

Вы не здумывлись, почему врчи не зржются от больных? Многие дже смело рботют без повязок. Это не потому, что они делют себе прививки. От всех болезней не привьешься. Дело в том, что врчи тоже ктивно игрют в игру мятник болезни, но вот роль им отводится совсем другя. По нлогии понблюдйте при случе з стюрдессми в вилйнере. Эти добрые феи всем нстоятельно рекомендуют пристегнуть ремни, сми порхют, кк будто сми они в случе чего смогут, кк колибри, звиснуть в воздухе.

«Ну, кк нсчет грудных детей, зрженных СПИДом? — спросит дотошный Читтель. — Они что, тоже излучют энергию переход?» Во-первых, здесь мы рссмтривем вопрос об эпидемии кк тенденции. Во-вторых, я и не пытюсь докзть, что, дескть, никкого зржения нет, есть только излучение мысленной энергии н чстоте болезни. Трнсерфинг — это не догм и не конечня инстнция истины. Не следует возводить в бсолют ни одну идею. Можно лишь принимть к сведению зкономерности. А истин — он всегд «где-то рядом», но где точно — неизвестно.

Пник

Это ниболее интенсивный и быстрый индуцировнный переход. Пник ниболее контрстно подчеркивет все его особенности. Во-первых, зкручивние спирли происходит очень цепко, потому что сигнл о рельной опсности всегд звучит весьм убедительно и человек срзу включется в игру деструктивного мятник. По той же причине нрстние колебний мятник происходит очень быстро, прктически лвинообрзно.

Во-вторых, человек почти полностью теряет контроль нд собой, знчит, преврщется в чувствительный приемник и одновременно ктивный ретрнслятор колебний мятник. Ну и, нконец, см мятник нходит себе идельную мтерилизцию в виде толпы. К сожлению, все эти фкторы делют здчу его провл или гшения очень сложной. Человеку в ткой момент дже в голову не придет рзмышлять о приемх борьбы с ними.

Однко если овлдеть собой и не поддться пнике, то можно с большой долей вероятности спсти жизнь себе и близким. Нпример, н тонущем корбле всегд обрзуется свлк возле нескольких спстельных шлюпок, в то время кк рядом другие шлюпки стоят пустые. А ведь требуется только лишь мгновение, чтобы оглядеться по сторонм. Но в том то и состоит коврное свойство индуцировнного переход, что он рботет кк воронк, вссывющя в себя все, что хоть крем здето им.

Нищет

Если здрво рссуждть, кк может рзбогтеть простой человек, родившийся в трущобх? Криминльный путь рссмтривть не будем, крсивые истории о миллионерх тоже. Тк вот, рссуждения, основнные н здрвом смысле, ни к чему не приведут. Тогд ккя вм польз от привычной логики? Трнсерфинг не уклдывется в рмки здрвого смысл, зто он позволяет сделть то, что кжется невозможным.

Действуя логически, люди получют соответствующий результт. Если человек родился в бедности, он нходится в окружении нищеты, привык к этому и нстроен н излучение энергии н чстоте линии своей нищенской жизни. Перестроиться н линию своего досттк очень трудно, если иметь только ненвисть к своей бедности, звисть к богтым и желние смому стть обеспеченным. Или нет, я бы скзл, что, имея в нличии только эти три вещи, перейти н линию своего богтств прктически невозможно. Двйте рзберемся, почему.

Нверно, одним из первых открытий всех детей, вступющих в жизнь, является ткой фкт: если ты чего-то не хочешь, это еще не знчит, что ты будешь от этого избвлен. Иногд из души просто вырывется крик отчяния: «Но я же тк этого не хочу! Я это просто ненвижу! Ну почему оно не оствит меня в покое? Ну почему ткое происходит всегд со мной?» Подобный вопрос в порыве негодовния здют себе не только дети, но и взрослые. В смом деле трудно смириться с тким положением, что если чего-то не хочешь, оно все рвно случется, если ненвидишь, то просто неотступно преследует. Можно ненвидеть свою бедность, свою рботу, свои физические недосттки, соседей, бродяг н улице, лкоголиков, нркомнов,собк, воров, бндитов, нглую молодежь, првительство,.. Чем сильнее вы это ненвидите, тем больше этого встречется в жизни. И вы уже знете, почему. Это здевет, вы думете об этом, знчит, излучете н чстоте линий жизни, где предмет вшего недовольств присутствует в избытке. Это не вжно, ккя полярность у этого излучения: «нрвится» или «не нрвится». Второе дже эффективнее, потому что эмоции сильнее. С другой стороны, то, что вм неприятно, является для вс деструктивным мятником, поэтому вы еще больше рскчивете его своими переживниями. Ну и, нконец, если вы ктивно ненвидите, знчит, создете избыточный потенцил. Рвновесные силы будут нпрвлены против вс, потому что им проще устрнить одного противник, чем изменить мир, который кого-то не устривет. Предствляете, сколько вредных фкторов зложено в негтивном отношении к жизни!

Вернемся к человеку, рожденному в нищете. У него есть мечт стть богтым. Но одно желние, кк известно, ничего не меняет. Можно рзвлиться н дивне и лениво тянуть: «Неплохо бы сюд трелочку клубники. Д где ее взять, ведь это невозможно, сейчс зим». Примерно тк мечтет стть богтым бедный человек.

Если человек не готов действовть, чтобы получить желемое, он это и не получит. А не действует он из-з убеждения, что все рвно ничего не выйдет. Вот ткой змкнутый круг. Желние не имеет никкой силы. Оно не может дже пльцем пошевелить. Это делет нмерение, то есть решимость действовть. Нмерение включет в себя ткже готовность иметь. Человек может скзть: «Ну, уж это у меня не отнимешь! Это же тк просто, ведь я хочу быть богтым!»

Нет. Опять между «хотеть» и «быть готовым стть» лежит глубокя пропсть. Нпример, бедный человек чувствует себя «не в своей трелке» в богтой обстновке или в дорогом мгзине, дже если изо всех сил стрется убедить себя и других в обртном. В глубине души он считет, что не достоин всего этого. Богтство не входит в зону комфорт бедняк, и не потому, что быть богтым некомфортно, потому, что он длек от всего этого. Новое кресло удобней, зто строе комфортней.

Бедным знком только внешняя сторон богтств: роскошные дом, дорогие втомобили, укршения, клубы… Если бедного человек поместить в ткую обстновку, он будет чувствовть дискомфорт. А дй ему чемодн с деньгми, тк он нчнет вытворять всякие глупости и в конце концов все потеряет. Чстот энергии, которую он трнслирует, нходится в резком диссоннсе с ткой жизнью. И пок нищий не впустит трибуты богтств в зону своего комфорт, пок не нучится чувствовть себя хозяином дорогих вещей, он остнется бедным, дже если нйдет клд.

Еще одной прегрдой н пути к богтству является звисть. Кк известно, звидовть — знчит досдовть н чужую удчу. В этом смысле ничего конструктивного это чувство в себе не несет. Зто в звисти есть один очень сильный деструктивный элемент. Психология человек устроен тким обрзом: если он звидует тому, что хотел бы см иметь, то стрется всячески это обесценить. Вот логик «черной звисти»: «Я звидую тому, что он имеет. У меня этого нет и вряд ли появится. Но чем я хуже него? Знчит, т вещь, которой он облдет, — плохя, и мне ни к чему».

Тк желние иметь переходит в психологическую зщиту, зтем перерстет в отторжение. Отторжение идет н тонком уровне, потому что подсознние все понимет буквльно. Сознние обесценивет предмет звисти только для виду, для смоуспокоения, подсознние все воспринимет всерьез. И здесь оно окзывет медвежью услугу, деля все, чтобы не получить обесцененное и отвергнутое.

Тким обрзом, вы видите, ккие цепкие силы держт человек н бедной линии жизни. Еще более дрмтично рзвивются события при индуцировнном переходе с обеспеченной н бедную линию жизни. Бывет, что вполне блгополучный человек теряет все и окзывется н улице. Все коврство индуцировнного переход к нищете проявляется в том, что его спирль рскручивется снчл медленно, незметно, зтем все стремительней, тк что ее уже нельзя остновить.

Эт спирль нчинется с временных финнсовых трудностей. Зметьте, временные финнсовые трудности могут быть всегд и у всех. Это ткя же обычня неизбежность, кк, скжем, дождь в день, когд вы собрлись н пикник. Если по этому поводу не впдть в ярость, депрессию, беспокойство или обиду н жизнь, то колебния деструктивного мятник, не получив подпитки, погснут. Индуцировнный переход нчинется в том случе, если вы ухвтились з кончик спирли. Чтобы спирль зкрутилсь, необходим вш отклик н деструктивный мятник.

Первя вш рекция — недовольство. Для мятник это пок слишком слбя поддержк, и, если н этом вши эмоции иссякнут, он угснет. Другя рекция — негодовние, это уже сильнее, и мятник воспрял духом, он посылет вм информцию о том, что в вших финнсовых трудностях кто-то виновт. Н этот второй толчок вы отвечете негтивными отзывми или действиями в дрес виновников. В этот момент деструктивный мятник уже совсем оживился и нчинется новый виток спирли: вы получете очередную зрплту еще меньше, или цены подскочили, или с вс требуют выплты долг.

Обртите внимние, н днном этпе вы еще не осознете, что идет ккой-то процесс. Просто может покзться, что произошли досдные неприятности. Н смом же деле это нпрвленный процесс, который индуцируете вы сми, отвечя н колебния мятник. Чстот вшего энергетического излучения все больше перестривется с линий, где вы преуспевющий, н линии, где вы обделенный и негодующий. Поэтому и переноситесь н линии, соответствующие этим новым прметрм.

И вот вше положение все больше усугубляется. Отовсюду нчинют поступть плохие новости: цены рстут, дел н родном предприятии идут невжно. Вы нчинете ктивно обсуждть эти негтивные новости со знкомыми и близкими. Обсуждение, кк првило, ведется в деструктивном ключе, то есть жлобы, недовольство и грессия в дрес предполгемых виновников. Особенно ярко это проявляется н предприятиях, где дел совсем плохи. Тм день нчинется с постулт о том, что «денег нет», кк с утренней молитвы.

Н этом этпе вы уже полностью зхвчены спирлью, вше излучение нстроено н чстоту деструктивного мятник. Поскольку дел идут все хуже, вс охвтывет беспокойство. Энергия беспокойств, несмотря н ее небольшую величину, очень хорошо усвивется мятником, он все больше нглеет. В тком состоянии вы неизбежно будете создвть вокруг себя избыточные потенцилы: недовольство, грессия, депрессия, птия, обид и тк длее. Теперь, когд к деструктивному мятнику подключились рвновесные силы, ситуция выходит из-под контроля и нчинет рзвивться лвинообрзно. Вы чувствуете стрх и пускетесь во все тяжкие.

Вс кк будто взяли з руки и зкружили, зкружили, потом резко бросили. Вы отлетели в сторону, упли и остлись лежть в шоковом состоянии. Стршня кртин. А нчлось-то все это с небольших финнсовых трудностей. Мятнику не нужны вши деньги, его интересует негтивня энергия, которую вы излучете, когд они от вс уплывют. В итоге, когд спирль рзвернулсь, несчстный в лучшем случе потерял очень много, в худшем — все. Для деструктивного мятник он больше не предствляет интерес — с него больше нечего взять. Дльше события могут рзвивться по-рзному: несчстный либо остнется лежть н неудчной линии жизни, либо нчнет с трудом выкрбкивться. Ткой индуцировнный переход может происходить кк с отдельным человеком, тк и с большой группой людей. Во втором случе, кк вы понимете, это не просто спирль, нстоящий водоворот, из которого выбрться очень сложно.

Единственное средство от индуцировнного переход — не хвтться з кончик спирли, не включться в игру деструктивного мятник. Недостточно просто знть, кк рботет этот мехнизм. О нем нужно всегд помнить. Вш Смотритель не должен спть. Одергивйте себя всякий рз, когд по привычке, кк во сне, принимете игру мятник, то есть выкзывете недовольство, негодовние, проявляете беспокойство, учствуете в деструктивных обсуждениях и тк длее. Помните: все, что вызывет у вс негтивную рекцию, является следствием провокционных действий деструктивных мятников. Во сне происходит точно тк же: пок не осознете, что это сон, вы мрионетк в чужой игре и вс могут преследовть кошмры. Кк только очнулись, отряхнулись от нвждения, осознли, ккя идет игр, — все, вы хозяин положения и не стнете жертвой обстоятельств, в то время кк все вокруг пребывют в зомбировнном состоянии.

Резюме

Кждый человек создет отдельный слой мир, в котором и живет.

Мир людей в целом состоит з отдельных, слоев, нложенных друг н друг.

Излучя негтивную энергию, человек см ухудшет слой своего мир.

Агрессия ошибочно принимется з силу, недовольство з нормльную рекцию.

Отклик н негтивное событие индуцирует переход н негтивные линии жизни.

Индуцировнный переход включет негтивное событие в слой отдельного человек.

Не пускйте в слой своего мир любую негтивную информцию.

Не пускть — ознчет не избегть, нмеренно игнорировть, не интересовться.

Глв VI. ТЕЧЕНИЕ ВАРИАНТОВ

Откуд берутся предчувствия, интуиция, предскзния, открытия, ткже шедевры искуств? Действительно ли изобретет и творит именно рзум человек? Течение вринтов —это роскошный подрок для рзум, но человек и не подозревет об этом. А что ткое «приметы» и почему они рботют?

Поле информции

Когд вы двигетесь по течению, мир идет к вм нвстречу.

Прострнство вринтов предствляет собой поле информции, или энергетическую мтрицу, — шблон того, что и кк должно быть. Когд энергия, нстроення н определенный сектор мтрицы, «подсвечивет» его, тогд шблон релизуется в виде мтерильной формы. Возникет вопрос: можно ли использовть эту информцию, пок он лежит в нерелизовнном виде?

Можно скзть, мы все этим знимемся кждый день. Сознние не умеет читть информцию из прострнств вринтов. Зто подсознние выходит н информционное поле нпрямую. Именно оттуд берутся предчувствия, интуиция, предскзния, открытия, ткже шедевры искусств.

Информция поступет в сознние либо из внешнего мир кк интерпретция внешних днных, либо из подсознния, н интуитивном уровне. Днные, зписнные в поле, — это, грубо говоря, истин в чистом виде. Другими словми, объективня и лишення интерпретций информция. Когд истин проходит через фильтр рзум, он преврщется в интерпретцию, то есть в знние. Все живые существ воспринимют истину в своей интерпретции. Куриц видит и понимет мир совсем не тк, кк человек. Дже рзные люди могут видеть и понимть одни и те же вещи по-рзному. Поэтому знние является более или менее искженной формой истины.

Днные в информционном поле предствлены в виде сложной энергетической структуры. Тм зписно все то, что зствляет мтерию двигться по определенным зконм. Снчл днные из информционного поля принимются подсозннием (душой), зтем сознние (рзум) трнслирует их в словесное или символьное описние. Тк рождется открытие или создется новое — музык, произведения искусств, то есть то, чего человек не мог увидеть или узнть нпрямую. Тким же обрзом появляются интуитивные знния и предчувствия.

Возможно, вс все это шокирует и внушет недоверие. Что же получется, рзум не может см создть ничего нового, просто получет днные из поля информции? Не совсем тк. Рзум может сконструировть новый объект или решить здчу, оперируя знкомыми объектми и логическими построениями. Другими словми, рзум может сложить новый дом из стрых кубиков. Но получить принципильно новое, то есть то, что нельзя сконструировть из строго, он не может.

Принципильные открытия в нуке приходят не в результте логических рссуждений, кк озрение, кк сведения ниоткуд. То же ксется генильных изобретений. Хорошя музык сочиняется не подбором нот, приходит кк бы см. Шедевры искусств создются не в результте профессионльного технического исполнения, рождются вдохновением. Идельно технически нрисовння кртин не обязтельно должн стть шедевром. Шедевром делет ее то, что лежит з рмкми технического исполнения. Поэзия, которя берет з душу, не создется в результте рзумного подбор првильных рифм, идет оттуд же — из глубины души.

Все творчество, основнное н вдохновении и озрении, не имеет ничего общего с рзумом. Рзум только потом делет продукты ткого творчеств своими трибутми. Нпример, рзум может идельно скопировть стрый шедевр. Но создть новый он не способен. Рзум нлизирует днные, полученные подсозннием из поля информции, и облекет их в символьную интерпретцию — в виде кртины, мелодии, стихотворения, формулы, схемы и тк длее.

Нм пок не дно знть, кким обрзом подсознние получет доступ к полю информции. Мы можем лишь быть свидетелями, кк проявляется ткой доступ. Пример тому — ясновидение, то есть способность воспринимть события, либо имевшие место в прошлом, либо еще не случившиеся, либо происходящие з пределми поля зрения ясновидящего. Мы не понимем мехнизм тких явлений и объявляем их прнормльными. Мятники фундментльной нуки, не желя рсписться в своем бессилии, не воспринимют подобные явления всерьез. Однко оттого, что мы их не можем объяснить, они не перестют быть фктми, и тк просто отмхнуться от них нельзя.

Есть люди, которые видят события в поле информции тк же ясно, кк будто они происходят н их глзх в мире мтерильной релизции. Ткие люди имеют способность точно нстривться н релизовнные секторы в прострнстве вринтов. Нпример, чтобы нстроиться н сектор пропвшего человек, ясновидец должен посмотреть н его фотогрфию или потрогть вещи. Услугми тких ясновидцев дже иногд пользуется полиция.

Длеко не все видят тк ясно, поэтому случются ошибки. Есть две причины ошибок. Первя причин связн с тем, что ясновидец нстривется н сектор, который не был и не будет релизовн. Рзные секторы могут в звисимости от их относительной удленности отличться сильно или слбо в сценриях и декорциях. Вторя причин зключется в интерпретции днных. Нпример, древние предскзтели и пророки, нблюдя непривычные сцены из будущего, интерпретировли их по-своему, в соответствии со своим уровнем знний. Поэтому предскзния чсто бывют неточными.

Верить во все это или нет — дело вшего выбор. Не збывйте, что Трнсерфинг является лишь моделью, позволяющей использовть зконы мир в своих интересх, не описнием строения этого мир. Трнсерфинг ткже не является грнитным монументом с ндписью «Именно здесь зрыт собк». Истин, кк вм известно, всегд где-то рядом. Утверждение, что человек способен синтезировть все новое с помощью своего рзум, тоже является всего лишь устновкой. Просто мы двно привыкли к ткой модели, и он для нс удобн. Ндо отметить, что эт привычня схем жизни тк же недокзуем, кк и модель Трнсерфинг. Тк это происходит или инче — для нс, в принципе, не очень вжно. Фкт состоит в том, что днные из прострнств вринтов кким-то обрзом доходят до нс в виде рзличных нмеков, видений,озрений,знков, и мы должны по возможности понять их знчение.

Знния ниоткуд

Ясно читть днные из поля информции могут только очень немногие уникльные личности. Большинство людей получют лишь отголоски этих днных в форме мимолетных предчувствий и неясных знний. Люди, знимющиеся нукой и творчеством, получют озрения после долгих дней или лет рздумий. Новое открыть трудно потому, что чстот мысленного излучения, сколько ни думй, легче всего нстривется н уже релизовнные секторы прострнств вринтов. Принципильно новое лежит всегд в нерелизовнных секторх. Но кк н них нстривться? Пок нм не дно это знть.

Когд поиск нового решения в релизовнных секторх не дет результт, подсознние кким-то случйным обрзом выходит н нерелизовнный сектор. Ткие днные не облечены в форму привычных символьных интерпретций, поэтому сознние воспринимет их кк смутную и неясную информцию. Если мозгу удется ухвтить суть этой информции, возникет озрение и ясное понимние.

В мехнизмх рботы сознния и подсознния много неясностей и противоречий. Мы не будем поднимть все эти проблемы, рссмотрим только отдельные спекты. Чтобы не путться в терминологии и семнтике, обознчим для простоты все, что связно с созннием, кк рзум, с подсозннием — кк душу.

Если бы рзум понимл все, что ему хочет поведть душ, человечество получило бы прямой доступ к полю информции. Трудно предствить, кких высот достигл бы нш цивилизция в тком случе. Но рзум не только не умеет слушть, но и не хочет. Внимние человек постоянно знято либо объектми внешнего мир, либо внутренними рзмышлениями и переживниями. Внутренний монолог почти никогд не прекрщется и нходится под контролем рзум. А тот не слушет слбые сигнлы души и вторитрно твердит свое. Когд рзум «думет», он оперирует ктегориями, которыми обознчил свойств видимых объектов в релизовнных секторх. Другими словми, он мыслит с помощью устоявшихся обознчений: символов, слов, понятий, схем, првил и тк длее. Любую информцию он пытется рзложить по полочкм подходящих обознчений.

Обознчения дны всему, что есть в окружющем мире: небо голубое, вод мокря, птицы летют, тигры опсны, зимой холодно и тк длее. Если информция, получення из нерелизовнного сектор, еще не имеет рзумных обознчений, рзум воспринимет ее кк некое непонятное знние. Если удется ввести новые обознчения для этого знния или объяснить его в рмкх стрых обознчений, рождется открытие.

Принципильно новому зннию всегд очень трудно подобрть обознчение. Предствьте себе человек, впервые услышвшего музыку. Музык — это тоже информция в форме звуков. Когд рзум получет эту информцию, он знет, но не понимет. У него пок нет обознчения. Понимние появляется потом, когд человек слышит музыку многокртно и ему демонстрируют все обознчения и объекты: музыкнты, инструменты, ноты, песни. Но когд рзум услышл музыку впервые, для него это было совершенно рельным зннием и в то же время непостижимой тйной.

Попробуйте объяснить мленькому ребенку ткое определение: «молоко белое». Ребенок еще только нчинет использовть бстрктные ктегории, поэтому он здст кучу вопросов. Ну, что ткое молоко, ему понятно. А что знчит белое? Это цвет. А что ткое цвет? Это ткое свойство предметов. А что ткое свойство? А предмет? И тк до бесконечности. Легче не объяснять, покзть предметы рзных цветов. Тогд рзум ребенк обознчит то, чем рзличются предметы, в виде бстрктной ктегории цвет. Вот тк он дет определения и обознчения всему, что его окружет, потом мыслит, используя эти определения. Душ, в отличие от рзум, не пользуется обознчениями. Кк он может объяснить ему, что «молоко белое»?

С тех пор кк рзум нчл мыслить с помощью бстрктных ктегорий, связь между ним и душой постепенно трофировлсь. Душ не использует эти ктегории. Он не думет и не говорит, чувствует или знет. Он не может вырзить словми, и символми то, что знет. Поэтому рзум не может договориться с душой. Допустим, душ нстроилсь н нерелизовнный сектор и узнл то, чего еще нет в мтерильном мире. Кк он может донести эту информцию до рзум?

К тому же рзум постоянно знят своей болтовней. Он считет, что все можно рзумно объяснить, и постоянно контролирует нд всей информцией. От души поступют лишь смутные сигнлы, которые рзум не всегд может определить с помощью своих ктегорий. Неясные чувств и знния души тонут в громоглсных мыслях. Когд контроль рзум дет слбину, к созннию прорывются интуитивные чувств и знния.

Это проявляется кк смутное предчувствие, которое еще нзывют внутренним голосом. Рзум отвлекся и в этот момент вы ощутили чувств или знния души. Это и есть шелест утренних звезд — голос без слов, рздумья без мыслей, звук без громкости. Вы что-то понимете, но смутно. Не мыслите, чувствуете интуитивно. Кждый когд-нибудь испытывл н себе, что ткое интуиция. Нпример, вы чувствуете, что кто-то сейчс должен прийти, или что-то должно случиться, или о чем-то просто знете без объяснений.

Рзум постоянно знят генерцией мыслей. Голос души буквльно зглушется этой «мыслемешлкой», поэтому интуитивные знния труднодоступны. Если остновить бег мыслей и просто созерцть пустоту, можно услышть шелест утренних звезд — внутренний голос без слов. Душ может нйти ответы н многие вопросы, если прислушться к ее голосу.

Нучить душу целенпрвленно нстривться н нерелизовнные секторы, рзум зствить слушть то, что хочет поведть душ, достточно трудно. Двйте нчнем с млого. У души есть дв достточно ясных чувств: душевный комфорт и дискомфорт. Рзум имеет обознчения для этих чувств: «мне хорошо» и «мне плохо», «я уверен» и «я беспокоюсь», «мне нрвится» и «мне не нрвится».

В жизни н кждом шгу приходится принимть решения — делть то или другое. Мтерильня релизция перемещется в прострнстве вринтов, в результте чего получется то, что мы нзывем своей жизнью. В звисимости от нших мыслей и действий релизуются те или иные секторы. Душ имеет доступ к полю информции. Кким-то обрзом он видит то, что лежит впереди, в еще не релизовнных, но ндвигющихся секторх. Если он нстроилсь н пок нерелизовнный сектор, он знет, что ее тм ждет: приятное или неприятное. Эти чувств души рзум воспринимет кк смутные ощущения душевного комфорт или дискомфорт.

Душ очень чсто знет, что ее ждет. И он слбым голосом пытется зявить об этом рзуму. Однко он ее почти не слышит или не придет знчения смутным предчувствиям. Рзум зхвчен мятникми, слишком озбочен решением проблем и убежден в рзумности своих действий. Он принимет волевые решения, руководствуясь логическими пссжми и здрвым смыслом. Однко хорошо известно, что рзумные рссуждения вовсе не грнтируют верное решение. Душ, в отличие от рзум, не думет — он чувствует и знет, поэтому не ошибется. Кк чсто люди поздно спохвтывются: «Ведь я знл (знл), что ничего хорошего из этого не выйдет!»

Здч состоит в том, чтобы нучиться определять, что говорит душ рзуму в момент принятия решения. Сделть это не тк уж сложно. Необходимо всего лишь нкзть своему Смотрителю, чтобы он обрщл внимние н состояние комфорт души. Вот вы принимете ккое-то решение. Вш рзум всецело зхвчен мятником или поглощен решением здчи. Для того чтобы услышть шелест утренних звезд, достточно просто вовремя вспомнить, что вм ндо обртить внимние н вше душевное состояние. Это нстолько тривильно, что дже неинтересно. Но это тк. Проблем лишь в том, чтобы обртить внимние н свои чувств. Люди больше склонны доверять рзумным доводм, чем своим чувствм. Поэтому люди рзучились обрщть внимние н состояние душевного комфорт.

Вот вы проигрывете в уме один из вринтов решения. Рзум в этот момент руководствуется не чувствми, здрвыми рссуждениями. Он вообще не склонен в ткой момент воспринимть любые чувств. Если вм удлось вспомнить, обртите внимние, что вы чувствуете. Вс что-то нсторживет, беспокоит, внушет опсения или не нрвится? Вот вы приняли решение. Прикжите рзуму н мгновение змолкнуть и спросите себя: «Хорошо вм или плохо?»

Теперь склонитесь к другому вринту решения и снов спросите себя: «Хорошо вм или плохо?»

Если у вс нет однознчного ощущения, знчит, вш рзум еще очень плохо слышит. Пусть вш Смотритель почще зствляет вс обрщть внимние н состояние вшего душевного комфорт. Но может быть, что и см ответ н вш вопрос неоднознчен. В тком случе нельзя полгться н столь неопределенные днные. Остется действовть тк, кк подскзывет рзум. Или же упростить вопрос.

Если удлось получить однознчный ответ «д, мне хорошо» или «нет, мне плохо», знчит, вы услышли шелест утренних звезд. Теперь вы знете ответ. Это не ознчет, что вы поступите в соответствии с велениями души. Мы не всегд вольны в своих поступкх. Но, по крйней мере, вы будете знть, чего можно ожидть в нерелизовнном секторе.

Проситель, Обиженный и Воитель

Есть две крйности поведения в жизненных ситуциях: плыть по течению, кк безвольный бумжный корблик, или грести против течения, упрямо нстивя н своем.

Если человек просто бездействует, не проявляет иницитиву, не стремится никуд, просто существует, тогд жизнь упрвляет им. В тком случе человек стновится мрионеткой мятников, и они рспоряжются его судьбой по своему усмотрению. Знимя ткую позицию, он откзывется выбирть свою судьбу. Его выбор состоит в том, что он предрешен: чему быть — того не миновть. Соглшясь с ткой устновкой, человек утверждет, что от судьбы не уйдешь. И он совершенно прв, поскольку в прострнстве для него имеется и ткой вринт. После ткого выбор человеку остется только беспомощно жловться н судьбу и уповть н высшие силы.

Отдв свою судьбу в чужие руки, человек идет по жизни двумя путями. Двигясь по первому пути, он может смириться и просить подяние для своей жизни, обрщясь со своими просьбми либо к мятникм, либо к неким высшим силм. Мятники зствляют Просителя рботть, и он всю жизнь гнет спину, получя скромные средств к существовнию. Проситель нивно взывет к высшим силм, но им до него и дел нет.

Проситель снимет с себя ответственность з свою судьбу, мол, «н все воля Божья». А коли тк, ндо просто хорошо попросить, и Бог милостив, подст. «Горы и долины! Реки и моря! О, небо! О, земля! Я преклоняюсь перед вшим могуществом! Меня переполняет вер и блгоговение. Я верю, что вы поможете мне купить мою утреннюю гзету!» Что, слишком утрировно? Ничуть, потому что для могущественных высших сил и утренняя гзет, и дворец — без рзницы — все возможно. Знчит, просил плохо! Ну что ж, проси дльше.

Есть ткой некдот. Мужик лежит н дивне и молится: «Господи, помоги мне рзбогтеть. Ведь ты все можешь! Я верую в твое могущество! Я ндеюсь н твое милосердие!» А Господь, с досдой: «Мужик, ну ты хоть лотерейный билет купи!» Вот ткя удобня позиция: снять с себя ответственность и одновременно брхтться в своей внутренней вжности. В чем он здесь? Человек вообрзил себя нстолько вжной фигурой, что полгет, будто Бог при всем своем могуществе и милосердии будет зботиться о его блгополучии. Бог и тк дл человеку слишком много — свободу выбор, тот из-з своей инфнтильности не хочет принять этот др и вечно не доволен.

Инфнтильность нходит свое опрвдние в том, что н пути к цели выстривется мсс препятствий. Человеку вечно что-то мешет. А мешют ему рвновесные силы и мятники, возникющие кк следствие им же смим созднных избыточных потенцилов вжности. Получется, кк в той детской игре. «„Гуси-гуси!" — «Г-г-г!" —«Есть хотите?" — «Д-д-д!" — «Ну, летите!" — «Мы не можем! Серый волк под горой не пускет нс домой!"“.

Если человек не устривет роль Просителя, он может выбрть второй путь: принять роль Обиженного, то есть выржть недовольство и требовть то, что ему якобы причитется. Обиженный нносит еще больший вред судьбе своими претензиями. Для пример приведем еще одну ллегорию. Человек приходит в кртинную глерею, тм ему не нрвится экспозиция, и он считет себя впрве выржть недовольство. Он нчинет топть ногми, грозиться, требовть, то и крушить все вокруг. Естественно, вслед з этим следу— —ет нкзние. Человек еще больше обижется и продолжет ктивно негодовть: «Кк же! Ведь они должны были из кожи вылезти, чтобы мне угодить!» Ему не приходит в голову, что он всего лишь гость в этом мире. С точки зрения Трнсерфинг и тот и другой путь выглядит совершенно нелепо. Трнсерфинг предлгет совершенно новый путь: не проси и не требуй, пойди и возьми.

Что же тут нового? Ведь тк и поступет человек, сделвший другой выбор: моя судьб в моих рукх. Он нчинет бороться с миром з место под солнцем. Знимя жесткую позицию, человек ведет войну с мятникми, вовлекется в конкуренцию, рботет локтями. В общем, вся жизнь — сплошня борьб з существовние. Человек выбрл борьбу, и этот вринт в прострнстве тоже имеется.

Мы с вми уже знем, что кк смирение, тк и недовольство вовлекют нс в звисимость от мятников. Вспомните мтерил глвы о потенцилх вжности, и вм все стнет ясно. Проситель создет потенцил своей вины и добровольно отдет себя в руки мнипуляторов. Тот, кто просит, зрнее предполгет, что он повинен просить и ждть — может, поддут. Обиженный создет потенцил недовольств, обрщет против себя рвновесные силы и ктивно портит свою судьбу.

Воитель, выбрвший борьбу, знимет более продуктивную позицию, но его жизнь трудн и отнимет много сил. Кк бы человек ни сопротивлялся, он только крепче зворчивется в путину. Ему кжется, что он борется з свою судьбу, н смом деле только впустую рсходует энергию. Иногд человек одерживет победу. Но ккой ценой! Побед выствляется н всеобщее обозрение, и все в очередной рз убеждются, что лвры дются совсем не просто. Тк создется и укрепляется общественное мнение: чтобы чего-то достичь, нужно упорно трудиться или отвжно сржться.

Общественное мнение фктически формируется мятникми. Потенцилы вжности служт кормушкми мятников. Цель труднодоступн — внешняя вжность. Он может быть достигнут только личностью, облдющей незурядными кчествми, — внутренняя вжность. Н пути к цели человек обдерут кк липку. Возможно, ему позволят добрться до финл. И он будет очень доволен, не понимя, что потртил энергию не столько н сму цель, сколько н поборы мятников.

Получется примерно следующя кртин. Человеку необходимо пройти к своей цели через толпу попрошек. Они все глдят, згорживют путь, хвтют з руки. Человек пытется опрвдывться, извиняться, отдвть деньги, толкться, пробивться, дрться. Нконец он с большим трудом добирется до своей цели. Энергия, потрчення н собственно достижение цели, соствляет лишь млую чсть и идет только н то, чтобы перествлять ноги. Остльня мсс энергии был потрчен н борьбу с нзойливыми попрошйкми.

Рзорвв путы мятников, человек получет свободу. Попрошйки оствят его в покое и переключтся н других. Кк вы помните, чтобы освободиться от мятников, необходимо откзться от внутренней и внешней вжности. Если вы это сделете, препятствия н пути к цели просто смоустрнятся. Вот тогд вы сможете не просить, не требовть и не бороться, просто пойти и взять.

Теперь возникет вопрос: кк понимть фрзу «пойти и взять» и что для этого нужно делть? Вся оствшяся чсть книги посвящен ответу н этот вопрос скоро вы все узнете. Мы обрисовли пок общуь стртегию выбор своей судьбы. Роли Просителя, Обиженного и Воителя нм не подходят. Кк вы думете ккую роль отводит Трнсерфинг хозяину своей судьбы в игре под нзвнием жизнь? Это вм домшнее здние.

А пок что рссмотрим тктические приемы поведения в жизненных ситуциях.

Проситель и Обиженный безвольно плывут по течению жизни. Воитель, нпротив, пытется бороться с этил течением. Конечно, чистых типов тких людей не бывет. Кждый время от времени берет н себя ту или иную роль в большей или меньшей степени. Исполняя ткие роли, человек действует крйне неэффективно. Но если нельзя ни бороться, ни плыть по течению, что же остется?

Выше было покзно, кк рзум вторитрно диктует свою волю, основнную н здрвом смысле. Многие люди очень трезво рссуждют и в то же врем* никк не могут спрвиться со своими проблемми Велик ли польз от ткого здрвого смысл? Рзум не может грнтировть ндежное решение. Рзуму кжется, что он мыслит трезво, н смом деле он просто идет врзнос по мятникм. Ни о.ккой свободе передвижения не может быть и речи, пок человек выступет в роли Просителя, Обиженного или Воителя. Дже у Воителя свободы волеизъявления не больше, чем у бумжного корблик.

Кк движется по течению жизни Воитель? Мятники провоцируют его н борьбу, и он гребет против течения, не понимя, что проще и выгодней его использовть. Рзум зхвчен мятникми, но.Воитель нстроен решительно и, принимя волевые решения, изо всех сил лупит рукми по воде тм, где можно делть спокойные и плвные движения.

А теперь предствьте, что вы не сопротивляетесь течению и не вносите в него лишних звихрений, но и не плывете безвольно, кк бумжный корблик. Вы нмеренно двигетесь в соглсии с ним, змечете встречющиеся мели, помехи, опсные учстки и только плвными движениями сохрняете выбрнное нпрвление. Штурвл у вс в рукх.

А можно ли вообще рссмтривть жизнь кк течение? И почему нельзя ни безвольно плыть, ни сопротивляться ему?,С одной стороны, информция лежит в прострнстве вринтов стционрно, в виде мтрицы. Но в то же время структур информции оргнизовн в цепочки причинно-следственных связей. Причинно-следственные связи порождют течение вринтов. Вот об этом течении и пойдет речь.

Глвня причин, по которой не следует ктивно ему сопротивляться, состоит в том, что при этом бесполезно или во вред зтрчивется мсс энергии. Но можно ли полгться н течение вринтов? Ведь оно может знести не только в спокойную лгуну, но и перейти в водопд. Именно для того, чтобы избежть неприятностей, вы должны плвными действиями корректировть свое движение. Конечно, для нчл необходимо првильно выбрть общее нпрвление этого течения. Нпрвление определяется избрнной целью и способом ее достижения. После того кк нпрвление выбрно, следует мксимльно положиться н течение и не допускть резких движений.

Кждый примерно предствляет общее нпрвление своего течения. Нпример, сейчс я учусь, потом нйду рботу, зведу семью, буду продвигться по служебной лестнице, строить свой дом и тк длее. Многие н своем пути совершют мссу ошибок и жлеют, оглядывясь нзд. Но ничего уже не испрвишь, дело сделно. Течение ушло длеко в сторону от желнной цели. Здрвомыслящий рзум не спсет. Только и остется сожлеть, что «если бы знл, где упду, подстелил бы соломку».

Кждый хочет знть, что их ожидет тм, з поворотом. Не все всерьез обрщются к гдлкм и стрологм, но многие интересуются, хотя бы из любопытств. Оптимистичный стрологический прогноз или предскзние зжигет искорку ндежды. А от нежелтельных прогнозов можно и отмхнуться. Модель Трн-серфинг не вступет в противоречие с стрологией. Прогнозы имеют под собой рельное основние — прострнство вринтов. Астрология существует не только потому, что людям любопытно зглянуть будущее. Если бы процент попдний был слишком низок, никто бы не полглся н эфемерные предскзния. Однко существовние течения вринтов действительно позволяет, опирясь н определенные зкономерности, зглянуть в нерелизовнные секторы прострнств. Другое дело, что стрологические вычисления, конечно, не могут грнтировть стопроцентной точности, кк и в случе с ясновидением.

Кждый решет для себя см, нсколько полгться н предскзния и стропрогнозы. Мы с почтением оствим эту тему в стороне и посмотрим, что полезного можно извлечь из знния о существовнии течения вринтов. Глвный вопрос состоит в том, нсколько можно отдться течению, если основное нпрвление выбрно верно, и почему вообще следует ему отдвться.

Кк было покзно выше, рзум постоянно нходится под двлением искусственно созднной вжности, поэтому он не может принимть эффективные решения. Внутренняя и внешняя вжность является, по сути, глвным источником проблем. Действие рвновесных сил проявляется в виде порогов и водоворотов н пути по течению. Если сбросить вжность, течение перейдет в более спокойное русло. Вопрос о том, следует ли отдться этому течению, тоже является вопросом вжности. Внешняя вжность зствляет рзум искть сложные решения простых проблем. Внутренняя вжность убеждет рзум в том, что он здрво мыслит и принимет.единственно верное решение.

Если отбросить вжность, рзум вздохнет свободно, потому что освободится от влияния мятников и двления искусственно созднных проблем. Он сможет принимть более объективные и деквтные решения. Но вся прелесть зключется в том, что рзум, освобожденный от вжности, не будет нуждться в мощном интеллекте. Конечно, для решения повседневных здч пондобится и логическое мышление, и знния, и нлитический ппрт. Но н все это будет тртиться горздо меньше энергии. Существовние течения вринтов — это роскошный подрок для рзум, которым он почти не пользуется.

Течение вринтов уже содержит в себе решения всех проблем. Д и большинство проблем искусственно создются смим же рзумом. Беспокойный рзум постоянно испытывет н себе толчки мятников и берется решть все проблемы, пытясь держть ситуцию под контролем. Его волевые решения — это в большинстве случев бессмысленные шлепки рукми по воде. Почти все проблемы, особенно мелкие, решются сми собой, если не мешть течению вринтов.

Мощный интеллект ни к чему, если решение уже существует в прострнстве. Если не лезть в дебри и не мешть течению вринтов, решение придет смо, причем смое оптимльное. Оптимльность уже зложен в структуре поля информции. Дело в том, что причинно-следственные связи порождют отдельные потоки в течении вринтов. Эти потоки являются ниболее оптимльными путями движения причин и следствий. В прострнстве вринтов есть все, но с большей вероятностью релизуются именно оптимльные и нименее энергоемкие вринты. Природ не тртит энергию впустую. Люди ходят н ногх, не н ушх. Все процессы стремятся идти по пути нименьших энергозтрт. Поэтому потоки вринтов оргнизовны по пути минимльного сопротивления. Именно в них лежт ниболее оптимльные решения. Рзум, зхвченный мятникми, действует в их интересх и постоянно выбивется из потоков. Другими словми, рзум лезет в дебри, то есть ищет сложные решения простых проблем.

Все эти рссуждения могут вм покзться излишне бстрктными. Но вы сми можете н прктике убедиться, нсколько рельно существовние потоков. Это поистине роскошный подрок для рзум. В любой проблеме зшифровны ключи к ее решению. Смый первый ключ — двигться по пути нименьшего сопротивления. Люди, кк првило, ищут сложные решения, потому что воспринимют проблемы кк препятствия, препятствия, кк известно, преодолевть положено с нпряжением сил. Необходимо вырботть привычку выбирть смый простой подвернувшийся вринт решения проблемы.

Всем нм приходится либо учиться чему-то новому, либо делть уже знкомые и привычные вещи. Вопрос: кк и то и другое делть ниболее эффективным обрзом? Ответ нстолько прост, что в его действенность трудно поверить: в соответствии с принципом движения по течению все нужно стрться делть тк, кк оно делется ниболее легким и простым обрзом.

Смые оптимльные вринты любых действий оргнизовны в потоки. Эти потоки соствлены из цепочек оптимльных причинно-следственных связей. Когд вы принимете решение сделть следующий шг в вшем действии, вы делете выбор следующего звен цепочки. Остется определить, ккое звено является элементом поток. Что делет человек в тких случях? Он принимет логическое решение, которое с точки зрения здрвого смысл и обыденного опыт является ниболее првильным.

Рзум принимет волевое решение. Он считет, что способен все рссчитть и объяснить. Однко это не тк, и вы сми можете подтвердить, сколько рз поздно спохвтывлись и вспоминли, что можно было это сделть инче. Дело вовсе не в рссеянности или недостточной остроте ум. Рзум не всегд может выбрть оптимльный вринт лишь потому, что цепочки поток не всегд совпдют с его логическими построениями.

Кк бы вы ни стрлись, вм редко удется выбрть оптимльный вринт действий при помощи лишь логических зключений. Рзум, кк првило, нходится под двлением стресс, збот, депрессии или повышенной ктивности. Другими словми, рзум постоянно дергют мятники. Поэтому он всегд действует нпористо и форсирует лобовую тку н внешний мир.

Для того чтобы выбрть следующую цепочку поток, ндо всего лишь освободиться от нитей мятников и просто послушно следовть этому потоку. То есть нужно знять положение рвновесия и не создвть избыточных потенцилов. Чтобы не создвть избыточных потенцилов, необходимо постоянно следить з уровнем вжности.

Когд вы вошли в состояние рвновесия с окружющим миром, просто следуйте з потоком. Вы сми увидите множество знков, которые вс поведут. Отпустите ситуцию, стньте не учстником, сторонним нблюдтелем. Не рбом и не хозяином, просто исполнителем. Нкжите своему Смотрителю, чтобы он постоянно одергивл вс, когд вш рзум пытется принять —«рзумное» волевое решение. Сдйте себя в ренду в кчестве исполнителя, сми нблюдйте з рботой со стороны. Все делется горздо проще, чем кжется. Отдйтесь этой простоте. К водопду приводит рзум, не течение вринтов.

Нпример, вм необходимо нйти в мгзине нужную вещь. Но не известно, где ее можно достть. Рзум подскзывет смый рзумный, но сложный вринт. Вы объезжете полгород, но в конечном итоге нходите нужную вещь рядом со своим домом. Если бы вжность здчи был ниже, рзум не стл бы искть сложное решение.

Другой пример. Перед вми стоит целый список дел. Что выбрть снчл, что потом? Не ндо думть. Если порядок не имеет принципильного знчения, просто делйте тк, кк делется. Двигйтесь вместе с потоком, отвяжите свой рзум от влияния мятников. Речь идет не о том, чтобы превртиться в безвольный бумжный корблик н волнх, о том, чтобы не лупить рукми по воде, в то время кк достточно делть плвные, легкие и простые для вс движения.

Я не буду продолжть список примеров. Вы сми сделете для себя мссу полезных и удивительных открытий, если хотя бы в течение одного дня попробуете двигться по течению. Всякий рз, кк только вм нужно нйти ккое-то решение, спросите себя: ккой путь поиск решения смый легкий? Выбирйте смый простой путь поиск. Всякий рз, кк только кто-то или что-то отвлекет или сбивет вс с пути, не спешите ктивно противостоять или уклоняться. Попробуйте сдть себя в ренду и понблюдйте, что будет дльше. Всякий рз, кк только вм нужно что-то сделть, спросите себя: кк это можно сделть проще всего? Позвольте делу делться тк, кк оно делется проще. Всякий рз, когд вм что-то предлгют или докзывют свою точку зрения, не спешите откзывться и спорить. Может быть, вш рзум не понимет своей выгоды и не видит льтернтивы. Активизируйте Смотрителя. Снчл нблюдйте и только потом действуйте. Спуститесь в зрительный зл, не спешите устновить контроль и позвольте игре рзвивться нсколько возможно смостоятельно, под вшим нблюдением. Не ндо лупить рукми по воде. Не мешйте вшей жизни двигться по течению, и вы увидите, нсколько вм стло легче.

Путеводные знки

Но кк отличить ндвигющуюся мель или водопд от нормльного поворот в потоке? Ориентировться в окружющем мире можно с помощью вполне осяземых знков. Мир постоянно подет нм эти знки.

Ниболее известный и рспрострненный вид знков — это приметы. Есть приметы плохие и хорошие. Если увидел рдугу — хороший знк. Если черня кошк перебежл дорогу — жди беды. Тк принято считть. Общепринятые приметы сформировлись в результте многокртных нблюдений и сопоствлений. Если процент србтывния приметы достточно высок, выявляется зкономерность, которя стновится достоянием общественного мнения, поскольку люди постоянно рсскзывют друг другу о стрнных явлениях. Однко приметы длеко не всегд сбывются. Почему же тк получется?

Что происходит, когд человек збыл ккую-нибудь вещь, и ему приходится вернуться? Он думет: возврщться — плохя примет. Он может не верить в приметы, но стойкий общественный стереотип все рвно отбрсывет тень в подсозннии. В мыслях рождется устновк н ожидние ккой-нибудь неприятности. Или нет, думет человек, не буду возврщться. Но это тоже не помогет, потому что ровное течение уже нрушено и человек в ккой-то степени уже выбит из рвновесия. Ожидние беды вносит свои коррективы в прметры мысленного излучения, и человек переносится н линии жизни, соответствующие этим прметрм. Он получет то, чего опсется. Он см допустил ткую возможность в свой сценрий. Именно поэтому вероятность србтывния приметы возрстет.

Кк видите, общепринятя примет см по себе не может служить зконом или дже зкономерностью. Почему именно черня кошк служит для всех стндртным дурным знком? Или с ккой стти черня кошк может окзть ккое-то влияние н ншу жизнь? Влияние окзывет не он, вше отношение к примете. Если вы верите в приметы, они будут учствовть в формировнии событий вшей жизни. Если не верите, но сомневетесь, влияние примет ослбнет, но все же остнется. Если не верите и не обрщете н них| внимния, они не будут окзывть н вшу жизнь никкого влияния. Все очень просто: вы получете то, что допускете в сценрий своей жизни. Человек, рссмтривющий приметы кк предрссудки, не имеет в слое своего мир никких признков их исполнения. Приметы действуют в слоях чужих миров, пото-. му что те люди нходят для себя подтверждения, нш. неверующий — нет.

Если приметы сми по себе не окзывют влияния н события жизни, тогд о кких путеводных знкх пойдет речь? Черня кошк не может окзть влияния, но он может служить знком, предупреждющим о событии, которое будет иметь место н пути течения вринтов. Вопрос только в том, ^кие знки считть путеводными. Ведь если здться целью нблюдть, можно во всем происходящем вокруг видеть сплошные знки. Но кк их интерпретировть? Интерпретцией мы знимться не будем. Неблгодрное это знятие. Слишком нендежно и непонятно. Единственно, что можно сделть, — это принять знк к сведению, усилить бдительность Смотрителя и быть более осторожным.

Путеводными знкми являются те, которые укзывют н возможный поворот в течении вринтов. Другими словми, знк служит предвестником события, которое внесет вполне ощутимое изменение в рзмеренное течение жизни. Если вы ожидете ккой-то поворот, хоть незнчительный, тогд может появиться знк, сигнлизирующий о нем. Если ндвигется поворот, который вы не ожидет, — тоже может появиться ккой-нибудь хрктерный знк. Что зн-. чит хрктерный?

Дело в том, что когд течение вринтов делет поворот, вы переходите н другую линию жизни. Нпомним, что линия является более-менее однородной по кчеству жизни. Поток в течении вринтов может пересекть рзные линии. Линии жизни отличются друг от друг своими прметрми. Перемены могут быть незнчительными, но рзниц все же ощущется. Вот эту кчественную рзницу вы и подмечете сознтельно или подсознтельно: будто что-то не тк, кк было минуту нзд.

Тким обрзом, путеводные знки появляются только в том случе, когд нчинется переход н другие линии жизни. Вы можете не обртить внимния н отдельное явление. Нпример, ворон кркнул, вс это не нсторожило, вы не почувствовли кчественной рзницы, знчит, все еще нходитесь н прежней линии. Но если вы обртили внимние н явление, почувствовли в нем что-то необычное, несвойственное, это может быть знком.

Знк отличется от обычного явления тем, что он всегд сигнлизирует о нчвшемся переходе н существенно отличную линию жизни. Нсторживют обычно явления, произошедшие срзу же после переход н другую линию. Это потому, что линии кчественно отличются друг от друг. Эти отличия могут носить рзный хрктер, иногд не поддющийся внятному объяснению: ощущение, кк будто что-то не тк. Когд произошел переход, мы это интуитивно чувствуем, иногд подмечя явные изменения в виде знков. Мы будто крем глз видим или подозревем, кк появилось нечто новое в течении. Знки служт укзтелями, они говорят нм: что-то изменилось, что-то происходит.

Явление, произошедшее н текущей линии жизни, кк првило, не нсторживет. Оно имеет то же кчество, что и другие явления н днной линии. Хотя, если человек игнорирует все, что творится вокруг него, он не зметит и явных знков. Переход н существенно отличную линию обычно происходит поэтпно, через промежуточные линии. Знки н этих линиях могут появляться кк предупреждения рзличной степени строгости. Бывет тк, что человек проигнорировл первое предупреждение. Переход продолжется, следует второе предупреждение, потом третье, и если после этого он не остнвливется, происходит то, что должно произойти н финльной линии.

Кк уже говорилось, однознчно интерпретировть знки очень сложно. Не может быть уверенности дже в том, что явление, обртившее н себя вше внимние, является знком. Можно только принимть к сведению то, что мир хочет что-то сообщить. Нс интересуют прежде всего ндвигющиеся мели и пороги. Иногд хочется получить хотя бы нмек, чего следует ждть впереди. В большинстве случев вопрос можно сформулировть тк, чтобы получился двухполярный ответ: д или нет. Нпример, получится или нет успею или нет, сумею или нет, хорошо или плохо, опсно или нет, и тк длее. Интерпретцию знк необходимо сводить лишь к нмеку н версию ответ тип «положительно» или «отрицтельно». Н большую точность не стоит рссчитывть.

Знк несет в себе нмек н кчество грядущего поворот. Если знк ссоциируется с неприятными ощущениями, внушет опсение, недоверие, неприятное удивление, беспокойство, дискомфорт, знчит, он сигнлизирует о негтивном повороте событий. Если ощущения неоднознчны, тогд нет смысл интерпретировть знк — оценк будет нендежной. В любом случе не стоит сильно беспокоиться и придвть этому большое знчение. Однко если вы обртили внимние н знк, не стоит и пренебрегть. Может быть, он несет в себе предупреждение, что ндо быть осторожней, или изменить свое поведение, или вовремя остновиться, или выбрть другое нпрвление действий.

Знки могут иметь смую рзнообрзную форму. Требуется только рзличть, ккое они имеют знчение: позитивное или негтивное. Нпример, я спешу, мне згорживет дорогу струшк с клюкой, и я никк не могу ее обойти. Что должен ознчть ткой знк? Скорее всего, я опоздю. Или вот, мой втобус, который обычно едет не спеш, сегодня почему-то летит кк угорелый. Видимо, я где-то зрвлся и мне следует быть осторожней. Или вот, здумнное никк не поддется, появляются ккие-то вязкие препятствия, дело движется со скрипом. Может быть, я выбрл тупиковый путь и мне туд вовсе не ндо?

Глвное достоинство знков в том, что они способны вовремя пробудить вс от сн няву и дть понять, что вы, возможно, действуете в интересх деструктивного мятник и в ущерб себе. Человек чсто совершет роковые ошибки, нходясь под зомбирующим нркозом мятник, потом вспоминет, что не отдвл себе отчет в своих действиях, потерял бдительность. В тких случях интерпретция дже безобидных знков, кк предупреждение, не будет излишней. Осмотрительность и осозннный, трезвый взгляд н происходящее никогд не помешют. Глвное, чтобы осторожность не перерстл в беспокойство и мнительность. Необходимо зботиться, не беспокоясь. Сдвя себя в ренду, действовть безупречно.

Кк ни стрнно, смые ясные и четкие путеводные знки — это фрзы людей, брошенные кк бы невзнчй, спонтнно, без предврительного обдумывния. Если вм осозннно пытются нвязть свое мнение, можете пропустить это мимо ушей. Но если брошен спонтння фрз, которя является рекомендцией что-либо сделть или кк поступить, отнеситесь к ней очень серьезно.

Спонтнные фрзы — это те, которые произносятся совершенно необдумнно. Вспомните, кк бывет, когд вы отвечете н чью-то реплику буквльно срзу, не рздумывя. Ответ кк будто уже существует где-то в глубине сознния и слетет с вших губ, минуя нлитический ппрт рзум. Подобным же обрзом бросются рссеянные фрзы, когд рзум либо дремлет, либо знят чем-то другим. Когд рзум дремлет, говорит душ, он-то кк рз обрщется к информционному полю нпрямую.

Нпример, вм невзнчй бросили: «Возьми шрфик, простудишься». Нверняк если не послушетесь, то потом пожлеете. Или вот, вы озбочены ккой-то проблемой, кто-то попутно бросет млознчщую для вс рекомендцию. Не спешите отмхнуться и прислушйтесь. Или вот, вы уверены в своей првоте, кто-то между делом, не нрочно, покзывет, что это не тк. Не упрямьтесь и осмотритесь, не лупите ли вы рукми по воде.

Душевный дискомфорт — тоже очень ясный знк, только, кк првило, н него мло обрщют внимния. Если нужно принять решение, никто лучше вшей души не знет, кк это делть. Чсто очень трудно понять, что именно подскзывет вм душ. Но, кк было покзно выше, можно вполне однознчно определить, нрвится ей решение рзум или нет. Вот вм необходимо принять ккое-то решение. Остновитесь и послушйте шелест утренних звезд. А если вш рзум уже принял решение и вы вспомнили про шелест с опозднием, пострйтесь восстновить в пмяти, ккие чувств вы испытывли, когд принимли решение. Чувств эти можно охрктеризовть кк «мне хорошо» или «мне плохо». Если решение вм длось с неохотой, если было гнетущее состояние, тогд это однознчно «плохо». В тком случе, если решение можно переменить, смело меняйте.

Определить состояние душевного комфорт нетрудно. Трудно вовремя вспомнить, что вм нужно прислушться к своим чувствм, ведь рзум рссуждет вторитрно и никого, кроме себя, слушть не рсположен. Громоглсный грохот здрвого смысл не только зглушет шепот души. Рзум всегд всячески стрется обосновть и докзть свою првоту. Вот вы стоите перед выбором: «д» или «нет». Душ пытется робко возрзить: «нет». Рзум отдет себе отчет, что душ говорит «нет», но притворяется, что не слышит, и убедительно обосновывет, опирясь н «здрвые рссуждения», свое «д». Прочитв эти строки, отложите их н отдельную полочку своей пмяти и в следующий рз, когд будете принимть решение, вспомните про них. Вы убедитесь, что все происходит именно тк.

Предлгю вм хорошо зпомнить простой и ндежный лгоритм для определения душевного «нет»: если вм приходится себя убеждть и уговривть скзть «д», знчит, душ говорит «нет». Зпомните, когд вш душ говорит «д», вм нет необходимости себя уговривть. Впоследствии мы еще обртимся к этому лгоритму.

Необходимо постоянно нблюдть, ккие знки подет вм окружющий мир. Но не следует стремиться видеть знки во всем. «Вот птицы высоко летют. К чему бы это?» Д высоты они не боятся, вот и летют себе. Стоит лишь принимть знки к сведению и помнить, что они могут быть путеводными. Кк только збывете об этом, вс срзу берут в оборот мятники, и вы можете стть жертвой обстоятельств.

Особенно скрупулезно нужно проверять желния и поступки, которые способны в корне изменить вшу судьбу. Если желние вызывет некоторый дискомфорт и есть возможность от него откзться — откжитесь. Оно идет не от души, от рзум. Желния рзум всегд нвязны мятникми. То же смое ксется поступков. Если проигнорировть душевный дискомфорт, в большинстве случев ничего стршного не случится, но иногд вм придется крупно пожлеть. Поэтому лучше по возможности откзывться от желний и поступков, вызывющих дискомфорт, сомнения, опсения и чувство вины. Это нмного упростит вм жизнь и избвит от мссы проблем.

Првд, есть одно «но». Если в результте неверных поступков звязлся клубок проблем, то принцип откз не всегд будет уместен. В некоторых случях вм придется делть «дискомфортные» вещи, нпример говорить непрвду или идти н ненвистную рботу. Однко, когд эти клубки будут рзвязны, можете смело пользовться принципом откз.

Вот и все, что можно рсскзть о путеводных знкх в рмкх модели Трнсерфинг. Свои знки можете зметить и интерпретировть только вы. Не нужно вс учить, кк это делть. Вы сми все поймете, если будете нблюдть з собой и окружющим миром. Не следует только придвть недостточно ясным знкм избыточно вжное знчение и включть негтивные интерпретции в сценрий своей жизни. Чтобы не сесть н мель и не нлететь н порог, достточно просто не создвть избыточные потенцилы. При этом можно обойтись и без знков. Все-тки нм не дно, ясно понимть их знчение. Единственный знк, н который следует обртить особое внимние, — это состояние душевного комфорт во время принятия решений. К шелесту утренних звезд действительно стоит прислушться.

Отпустить ситуцию

Существовние потоков в течении вринтов освобождет рзум от двух непосильных грузов: необходимости рционльно решть проблемы и постоянно контролировть ситуцию. Конечно, при условии, что он позволит себя освободить. Чтобы рзум это позволил, ему требуется более-менее рционльное объяснение. Кк вы зметили, в этой книге очень много иррционльного, не соглсующегося с позицией здрвого смысл. И хоть целью Трнсерфинг не является объяснение строения окружющего мир, мне тк или инче постоянно приходится обосновывть все эти шокирующие рзум выводы.

А кк же инче? Монолит здрвого смысл поколебть очень трудно. Рзум не привык принимть все н веру. Он требует обосновний и докзтельств. Докзтельств вы получите сми, если проверите принципы Трнсерфинг н прктике. Я же могу привести только некоторые обосновния, чтобы успокоить недоверчивый рзум. В противном случе вы бы не стли не только проверять эти принципы, но и вообще читть дльше. А ведь это еще только нчло. Впереди вс ждет много удивительных открытий.

Дв упомянутых груз возложены н рзум еще с детств. Нс постоянно приучли: «Думй своей головой! Ты отдешь себе отчет в том, что делешь? Объясни мне свой поступок! Учи уроки, только умом можно чего-то добиться в жизни. Бестолковя твоя голов! Ты будешь сообржть или нет?» Воспиттели и обстоятельств слепили из рзум «солдт», готового в любой момент нйти объяснение, дть ответ н поствленный вопрос, оценить ситуцию, принять решение, держть контроль нд происходящим. Рзум приучен действовть целесообрзно с точки зрения здрвого смысл.

Не подумйте только, что я тк зрвлся, что готов нпрочь отмести здрвый смысл. Нпротив, здрвый смысл является минимльно необходимым нбором првил, кк вести себя в окружющем мире, чтобы выжить. Вот только ошибк рзум состоит в том, что он следует этому кодексу првил буквльно и слишком прямолинейно. Зцикленность н здрвом смысле мешет рзуму оглянуться по сторонм и увидеть то, что с этими првилми не соглсуется.

А рсхождений со здрвым смыслом в мире существует очень много. Подтверждением тому является неспособность рзум все объяснить и уберечь человек от проблем и неприятностей. Из этой ситуции есть очень простой выход: положиться н потоки в течении вринтов. Обосновние тому тоже очень простое: в потокх кк рз зложено то, что ищет рзум — целесообрзность. Кк вы знете, потоки идут по пути нименьшего сопротивления. Рзум стремится рссуждть здрво и логически, опирясь н причинно-следственные связи. Но несовершенство рзум не позволяет ему безошибочно ориентировться в окружющем мире и нходить единственно првильные решения.

Природ же изнчльно совершенн, поэтому в потокх больше целесообрзности и логики, чем в смых мудрых рссуждениях. И кк бы не был убежден рзум в том, что мыслит здрво, он все рвно будет ошибться. Впрочем, рзум в любом случе будет делть ошибки, но горздо меньше, если он умерит свое усердие и по возможности позволит проблемм рзрешться без его ктивного вмештельств. Это и нзывется отпустить ситуцию. Другими словми, нужно ослбить хвтку, снизить контроль, не мешть течению, дть больше свободы окружющему миру.

Вы уже знете, что двить н мир не только бесполезно, но и вредно. Не соглшясь с течением, рзум создет избыточные потенцилы. Трнсерфинг предлгет совсем другой путь. Во-первых, препятствия создем мы сми, нгнетя избыточные потенцилы. Если снизить вжность, препятствия устрнятся сми собой. Во-вторых, если уж препятствие не поддется, ндо не бороться с ним, просто обойти стороной. В этом помогут путеводные знки.

Бед рзум еще в том, что он склонен воспринимть события, которые не уклдывются в его сценрий, кк препятствия. Рзум обычно все зрнее плнирует, просчитывет, если потом случется непредвиденное, нчинет ктивно с этим бороться, чтобы подогнть события под свой сценрий. В результте ситуция еще больше усугубляется. Рзумеется, идельно сплнировть события рзум не в состоянии. Вот здесь и ндо дть больше свободы течению. Течение не зинтересовно в том, чтобы сломть вшу судьбу. Это опять же нецелесообрзно. Судьбу ломет рзум своими нерзумными действиями.

Целесообрзность, с точки зрения рзум — это когд все идет по зплнировнному сценрию. Все, что не соглсуется, воспринимется кк нежелтельня проблем. А проблему ндо решть, з что рзум и берется с большим усердием, порождя новые проблемы. Тким обрзом рзум см нгромождет н своем пути мссу препятствий.

Подумйте сми: когд люди бывют счстливы, испытывют удовлетворение, довольны собой? Когд все идет по плну. Любое отклонение от сценрия воспринимется кк неудч. Внутренняя вжность не позволяет рзуму принять возможность отклонения. Рзум думет: «Ведь я все зрнее сплнировл, просчитл. Мне лучше знть, что для меня хорошо, что плохо. Я рзумен». Жизнь чсто преподносит людям подрки, которые они принимют с неохотой, потому что они их не плнировли. «Я хотел не ткую игрушку!» Рельность тков, что мы редко получем именно зплнировнные игрушки, поэтому ходим все ткие зломрч-ные и недовольные. А теперь предствьте себе, нсколько рдостней стнет жизнь, если рзум снизит свою вжность и признет прво н существовние отклонений в сценрии!

Кждый см может регулировть уровень своего счстья. Нижняя плнк этого уровня у большинств людей сильно звышен, поэтому они не считют себя счстливыми. Я не призывю довольствовться тем, что имеешь. Сомнительня формул тип «хочешь быть счстливым — будь им» для Трнсерфинг не годится. Вы получите свою игрушку, но об этом поговорим позже. Сейчс речь идет о том, кк избежть неприятностей и уменьшить число проблем.

Именно нежелние рзум позволить отклонения в своем сценрии не дет ему воспользовться готовыми решениями в потоке течения вринтов. Мникльня склонность рзум все держть под контролем преврщет жизнь в сплошную борьбу с течением. Кк же, рзве он может позволить, чтобы течение шло своим ходом, не подчиняясь его воле? Вот здесь мы подошли к смой глвной ошибке рзум. Рзум стремится упрвлять не своим движением по течению, смим течением. Это одн из глвных причин возникновения всяких проблем и неприятностей.

Целесообрзный поток, двигющийся по пути нименьшего сопротивления, не может порождть проблемы и препятствия — их порождет бестолковый рзум. Активизируйте Смотрителя и понблюдйте, хотя бы в течение одного дня, кк рзум пытется упрвлять течением. Вм что-то предлгют, вы откзыветесь, что-то пытются сообщить — отмхиветесь. Кто-то выскзывет свою точку зрения, вы спорите, кто-то делет по-своему — нствляете его н путь истинный. Вм предлгют решение, вы возржете. Ждете одно, получете другое и выскзывете недовольство. Кто-то мешет — и вы приходите в ярость. Что-то идет врзрез с вшим сценрием — и вы бросетесь в лобовую тку, чтобы нпрвить течение в нужное русло. Может, для вс лично все происходит несколько инче, но доля првды все-тки есть. Верно?

А теперь попробуйте ослбить хвтку своего контроля и предоствьте больше свободы течению. Я не предлгю вм со всеми соглшться и все принимть. Просто смените тктику: перенесите центр тяжести с контроля н нблюдение. Стремитесь больше нблюдть, чем контролировть. Не спешите отмхивться, возржть, спорить, докзывть свое, вмешивться, упрвлять, критиковть. Дйте шнс ситуции рзрешиться без вшего ктивного вмештельств или противодействия. Вы будете если не ошршены, то удивлены уж точно. А произойдет совершенно прдоксльня вещь. Откзвшись от контроля, вы получите еще больший контроль нд ситуцией, чем имели рньше. Сторонний нблюдтель всегд имеет большее преимущество, чем непосредственный учстник. Вот почему я постоянно повторяю: сдйте себя в ренду.

Когд вы оглянетесь нзд, вы убедитесь, что вш контроль шел против течения. Предложения других не были лишены смысл. Спорить вовсе не стоило. Вше вмештельство было излишним. То, что вы рссмтривли кк препятствия, вовсе тковыми не являлись. Проблемы и тк рзрешются блгополучно без вшего ведом. То, что вы получили не по плну, вовсе не тк плохо. Случйно брошенные фрзы действительно имеют силу. Вш душевный дискомфорт служил предупреждением. Вы не истртили лишней энергии и остлись довольны. Вот это и есть тот роскошный подрок течения рзуму, о котором я говорил внчле.

Ну и, конечно, вдобвок ко всему скзнному вспомним про нших «друзей». Двигться в соглсии с течением мешют мятники. Они н кждом шгу устривют человеку провокции, зствляя его колотить рукми по воде. Нличие поток в течении не устривет мятники по той простой причине, что см поток идет в нпрвлении минимльных энергозтрт. Энергия, зтрчивемя человеком н борьбу с течением, идет н создние избыточных потенцилов и н корм мятникм. Единственный контроль, которому стоит уделить внимние, — это контроль з уровнем внутренней и внешней вжности. Помните, что именно вжность мешет рзуму отпустить ситуцию.

Отпустить ситуцию во многих случях горздо эффективней и полезней, чем нстивть н своем. Стремление людей к смоутверждению еще с детств порождет привычку докзывть свою знчительность. Отсюд идет вредня во всех отношениях склонность докзть свою првоту во что бы то ни стло. Это стремление создет избыточный потенцил и вступет в противоречие с интересми других людей. Чсто люди стрются докзть свою првоту дже в тех случях, когд вердикт в ту или другую сторону нпрямую не зтргивет их интересы.

У некоторых людей чувство внутренней вжности нстолько гипертрофировнно, что они стремятся в любых мелочх нстоять н своем. Внутренняя вжность перерстет в мнию держть все под контролем: «Я всем докжу свою првоту, чего бы мне это ни стоило». Вредня привычк. Он очень усложняет жизнь прежде всего смому зщитнику истины.

Если вши интересы от этого сильно не пострдют, смело отпускйте ситуцию и предоствьте другим прво колотить рукми по воде. Если это делть сознтельно, срзу же стнет легко н душе, дже легче, чем если бы вы докзли свою точку зрения. Вм принесет удовлетворение тот фкт, что вы поднялись н ступень выше: не стли, кк обычно, отстивть свою знчительность, поступили кк мудрый родитель с нерзумными детьми.

Приведем еще один пример. Излишнее рвение н рботе тк же вредно, кк безлберность. Допустим, вы устроились н престижную рботу, о которой двно мечтли. Вы предъявляете к себе высокие требовния, тк кк считете, что обязны покзть себя н все сто. Это првильно, но, взявшись з дело слишком рьяно, скорее всего, не выдержите нпряжения, особенно если здч сложня. В лучшем случе вш рбот будет неэффективн, в худшем — вы зрботете нервный срыв. Вы можете дже прийти к ложному убеждению, что не в состоянии спрвиться с этой рботой.

Возможен еще один вринт. Вы рзвивете бурную деятельность и тем смым нрушете устновившийся порядок вещей. Кжется, что н рботе можно многое усовершенствовть, и вы бсолютно уверены, что поступете првильно. Однко если вши нововведения повлекут з собой нрушение привычного уклд жизни вших сотрудников, ничего хорошего не ждите. Это тот случй, когд иницитив нкзуем. Вс посдили в медленное, но спокойное и урвновешенное течение, вы изо всех сил колотите рукми по воде, пытясь плыть быстрее.

Что же, теперь получется, уже ни слов против скзть нельзя и вообще не стоит высовывться? Ну, не совсем тк жестко. Ндо подойти к этому вопросу с меркнтильной точки зрения. Возмущться и ругть можно лишь то, что вм непосредственно мешет, д и только в том случе, если вш критик может что-то изменить к лучшему. Никогд не критикуйте то, что уже свершилось, что нельзя изменить. В остльном принцип движения по течению нужно применять не буквльно, соглшясь со всем и вся, лишь путем перемещения центр тяжести с контроля н нблюдение. Больше нблюдйте и не спешите контролировть. Чувство меры к вм придет смо, об этом можете не беспокоиться.

Резюме

Рзум интерпретирует информцию с помощью нбор устоявшихся обознчений.

Душ не думет и не говорит, чувствует и знет.

Рзум способен создть только относительно новую версию дом из стрых кубиков.

Принципильно новые открытия приходят из нерелизовнных секторов.

Душ служит посредником между принципильно новой информцией и рзумом.

Душ воспринимет нерелизовнную информцию кк знния без интерпретций.

Если рзуму удется интерпретировть информцию души, рождется открытие.

Рзум способен однознчно определить состояние душевного комфорт.

Приучите себя обрщть внимние н душевный комфорт.

Откзвшись от вжности, вы получете свободу выбор своей судьбы.

Свобод выбор позволяет не просить, не требовть и не бороться, пойти и взять.

Структур информции оргнизовн в цепочки причинно-следственных связей.

Причинно-следственные связи порождют течение вринтов.

Пути нименьшего сопротивления оргнизовны в отдельные потоки.

Потоки в течении вринтов уже содержт в себе решения всех проблем.

Внутренняя и внешняя вжность выбрсывет рзум из оптимльного поток.

К водопду вс приводит рзум, не потоки в течении вринтов.

Все делется горздо проще, чем кжется. Отдйтесь этой простоте.

Србтывет не см примет, вше отношение к ней.

Путеводные знки укзывют н возможный поворот в течении вринтов.

Линии жизни кчественно отличются друг от друг.

Знки нсторживют, потому что появляются при переходе н другую линию.

Знки отличются тем, что создют ощущение, кк будто что-то не тк.

Спонтнные фрзы можно воспринимть кк руководство к действию.

Состояние душевного дискомфорт является ясным знком.

Если вм приходится себя уговривть, знчит, душ говорит «нет».

Если есть возможность откзться от дискомфортного решения — откзывйтесь.

Необходимо ослбить хвтку и принять непредвиденное событие в свой сценрий.

Принять возможность отклонения от сценрия мешет вжность.

Рзум стремится упрвлять не своим движением по течению, смим течением.

Перенесите центр тяжести с контроля н нблюдение.

Откзвшись от контроля, вы получите подлинный контроль нд ситуцией.

Если вы будете двигться по течению вринтов, мир пойдет к вм нвстречу.