Notas
[1] En lenguaje coloquial, mucha gente se refiere a esto como “el subconsciente,” sin embargo, en sentido estricto, el término correcto es “el inconsciente” y la manera en que me referiré a lo largo de este libro.
[2] Josef Breuer y Sigmund Freud. Estudios sobre la histeria. Edición Estándar de los Trabajos Psicológicos Completos de Sigmund Freud, 3. (Londres: La Editorial Hogarth, 1953).. Todas las referencias a esta edición de aquí en adelante utilizarán la abreviatura “S.E,” seguida por el número de volumen.
[3] Meltzer desarrolló esta visión de defensas a partir de ideas implícitas en el trabajo de otro psicoanalista británico, W.R. Bion.
[4] Wilhelm Reich. Charakteranalyse (1933). En inglés: (Nueva York: Farrar, Strauss y Giroux, 1972) p.48.
[5] Ibidem, págs. 51-52.
[6] En la próxima revisión al Manual Diagnóstico y Estadístico publicado por la Asociación Estadounidense de Psiquiátrica, esta clasificación de diagnóstico aparentemente será eliminada.
[7](1933) Nuevas Conferencias de Introducción al Psicoanálisis, E.S. 22, pág. 96.
[8] Andrew P. Morrison. Vergüenza: El Lado Oscuro del Narcisismo (Nueva York: Rutledge, 1997).
[9] En el discurso del odio en esta etapa temprana, no pretendo sugerir que un infante odia a su madre; sino que odia su propia experiencia emocional y física de dolor.
[10] Juan Bradshaw. Curar la Vergüenza que Lo Ata. (Deerfield Beach, Florida: HCI, 1987).
[11] Yo utilizo la palabra envidia para definir un conocimiento doloroso o resentido de una ventaja disfrutada por otra persona, unida con un deseo de poseer la misma ventaja; y celos para referirme a los sentimientos que aparecen en relaciones donde hay problemas de rivalidad o deslealtad. En otras palabras, la envidia involucra a dos personas (tú tienes algo que yo deseo) y los celos incluyen tres (Yo estoy amenazado por tu relación con otra persona).
[12] Sigmund Freud, S.E. 14, pág. 147.
[13] Otto Fenichel. La Teoría Psicoanalítica de la Neurosis (Nueva York: Norton, 1945), pág. 151.
[14] Mientras la mayoría de la gente dice generalmente “proyectar sobre,” los teóricos psicodinámicos prefieren “proyectar hacia” porque captura la creencia inconsciente de que el pensamiento o la emoción proyectada termina dentro de otra persona.
[15] Ana Freud. El Yo y los Mecanismos de Defensa (1936); (Londres: Karnac Books, 1993), pág. 172.
[16] D.W. Winnicott. La base para el yo en el cuerpo. En Exploraciones Psicoanalíticas, ed. C. Winnicott, R. Shepherd y M. Davis (Londres: Karnac, 1989).
[17] Allan N. Schore. Regulación Afectiva y el Origen del Yo: La Neurobiología del Desarrollo Emocional. (Mahwah, New Jersey: 1994).
[18] Usted no encontrará este trío en la lista de los mecanismos de defensa más comunes de Ana Freud, aunque culpar puede ser considerado una forma de negación (no hay nada mal conmigo; eres tú quien está en falta.). Melanie Klein veía el desprecio como un tipo de defensa, pero contra la consciencia de la necesidad en lugar de la vergüenza. Andrew Morrison (op. cit.), construyendo sobre el trabajo de Heinz Kohut, sí escribió en profundidad sobre el narcisismo como respuesta a un sentido subyacente de la vergüenza, aunque él concibe vergüenza en un sentido que fundamentalmente diferencié de mi propia visión expresada aquí.
[19] Vea, por ejemplo, a Thich Nhat Hanh. El milagro del Mindfulness: Una introducción a la Práctica de la Meditación (Boston: Beacon Press, 1999) o Smalley y Winston. Completamente presente: la Ciencia, el Arte y la Práctica de Mindfulness (Nueva York: Da Capo, 2010).
[20] David G. Meyers. Teorías de la emoción. En Psicología, 7ma Ed. (Nueva York: Editoriales Worth, 2004), pág. 500