Los tres aspectos principales del camino hacia la iluminación

por Yhe Tsongkhapa

Homenaje al venerable Guía Espiritual

Voy a explicar lo mejor que pueda

el significado esencial de las enseñanzas de todos los Budas [renuncia],

el camino principal de los Bodhisatvas, que tienen compasión por todos los seres sintientes [bodhichita]

y el camino último de los seres afortunados que buscan la liberación [la visión correcta de la vacuidad].

No debes apegarte a los disfrutes mundanos,

sino esforzarte por extraer el verdadero sentido de la vida humana,

por medio de la escucha y la práctica de las instrucciones que aquí se exponen,

que todos los Budas del pasado practicaron con deleite.

El apego a satisfacer tus propios deseos

es la causa principal de tus problemas y sufrimiento,

y no hay ningún método para abandonarlo sin haber generado primero la renuncia.

Así pues, aplícate con gran esfuerzo para generar y mantener una renuncia pura.

Por medio del adiestramiento diario, cuando generes de manera espontánea los pensamientos:

«Es posible que me muera hoy» y «Una preciosa vida humana es tan difícil de encontrar»,

y te adiestres en la meditación sobre la verdad del karma y los sufrimientos del ciclo de vidas impuras,

tu apego a los disfrutes mundanos cesará.

De este modo, cuando el deseo por el disfrute mundano,

no surja ni siquiera por un instante,

sino que día y noche aflore el intenso anhelo que aspira a la liberación, el nirvana,

en ese momento has generado la renuncia pura.

No obstante, si esta renuncia no se mantiene

con la mente compasiva de bodhichita,

no será causa de la felicidad insuperable, la iluminación;

por lo tanto, aplícate con esfuerzo en generar la preciosa mente de bodhichita.

Arrastrados por la corriente de los cuatro ríos poderosos [el nacimiento, la vejez, las enfermedades y la muerte],

atados con fuerza por las cadenas del karma, tan difíciles de romper,

atrapados en la férrea malla del aferramiento propio,

velados totalmente por la oscuridad de la ignorancia,

sometidos a un renacimiento tras otro en el samsara sin límites

y atormentados sin cesar por los tres sufrimientos [las sensaciones dolorosas, el sufrimiento del cambio y el sufrimiento subyacente]:

al contemplar la situación de tus madres, todos los seres sintientes, en circunstancias como estas,

genera la mente suprema, la bodhichita.

Pero, aunque te familiarices con la renuncia y la bodhichita,

si no posees la sabiduría que comprende el modo en que realmente existen los fenómenos,

no serás capaz de cortar la raíz del samsara;

por lo tanto, esfuérzate por aplicar los métodos para comprender la relación dependiente [que los fenómenos existen en dependencia de un mero nombre].

Quien niegue el objeto concebido por el aferramiento propio [las cosas que normalmente vemos]

y además perciba la infalibilidad de la causa y el efecto

de todos los fenómenos del samsara y del nirvana,

ha entrado en el camino de la visión correcta de la vacuidad, y así complace a todos los Budas.

Los fenómenos que existen como mera apariencia es la apariencia,

y la vacuidad de los fenómenos es el vacío;

si percibes estos dos, apariencia y vacío, como duales,

aún no has comprendido la intención de Buda.

Cuando surjan como uno, no alternando, sino de manera simultánea,

si con solo ver que los fenómenos existen en dependencia de una mera apariencia,

tu aferramiento propio a las personas y los fenómenos se destruye,

en ese momento, habrás completado tu comprensión de la vacuidad [la mera ausencia de todos los fenómenos que normalmente vemos o percibimos].

Además, si niegas el extremo de la existencia

con solo comprender que los fenómenos son solo mera apariencia,

y si niegas el extremo de la inexistencia

con solo comprender que todos los fenómenos que normalmente vemos o percibimos no existen,

y si sabes cómo la vacuidad de causa y efecto

se percibe como causa y efecto,

puesto que no hay causa ni efecto otros que la vacuidad,

las creencias extremas no te perjudicarán.

Cuando, de este modo, hayas comprendido correctamente los significados esenciales

de los tres aspectos principales del camino,

querido mío, retírate en soledad, genera mucho esfuerzo

y alcanza con rapidez la meta final.

Colofón: Consejos de corazón de Atisha ha sido traducido bajo la compasiva guía del venerable Gueshe Kelsang Gyatso Rimpoché y Los tres aspectos principales del camino hacia la iluminación ha sido traducido por el venerable Gueshe Kelsang Gyatso Rimpoché en el día de Heruka, el 25 de enero del 2017.