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La noche del Viajero Errante narra el singular viaje nocturno de un extraño caminante que atraviesa un mundo de inquietud, fascinación y ensueño para descubrir la enigmática razón de su destierro.Un sugerente relato que es, a la vez, una metáfora de la lectura y la escritura literarias.
La presente traducción es la primera que se realizó en español de la Ciencia de la Lógica. Esta obra es conocida como «Gran Lógica» para distinguirla de la «Pequeña Lógica» o resumen incluido como primera parte de la Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas. A pesar de ser una obra clave, que junto a la Fenomenología del Espíritu constituyen las partes más desarrolladas del «sistema de la ciencia» del autor, ha sido menos estudiada que el resumen de la Enciclopedia. Hasta el punto de que tanto bastantes seguidores como críticos apenas la han leído.La nueva lógica con la que Hegel quiere sustituir la tradicional, se plantea el problema procedente de la gnoseología kantiana, cuyo dualismo, de pensamiento y ser, cerraba el tránsito de nuestra conciencia de ser en sí (noúmeno). Hegel rechaza ese dualismo y el fantasma de lo incognoscible; el pensamiento es el ser o noúmeno verdadero. Sin embargo, debemos conocerlo; lo que no se logra con aceptar empíricamente las determinaciones del pensamiento, ofrecidas por la lógica tradicional, sino con engendrarlas y coordinarlas mediante el movimiento dialéctico del pensamiento mismo. Así como la Fenomenología ha mostrado que cada forma de la conciencia, al realizarse, se niega para resurgir más rica en la negación, del mismo modo la Lógica debe mostrar el mismo movimiento dialéctico en el sistema, de las categorías del pensamiento puro, cuya cadena, no se desarrolla por deducción analítica, que extrae de los eslabones antecedentes los sucesivos, sino en un proceso sintético creador, engendrado por lo insatisfactorio inherente a cada eslabón. La filosofía no hace otra cosa que seguir al pensamiento en esta dialéctica.Hay que diferenciar, por lo tanto, radicalmente esta lógica de la lógica formal, tradicional; y en esta diferencia estriba justamente la gran importancia Filosófica de este libro en el sistema de Hegel, y el interés fundamental que presenta su estudio, aun cuando implique la exigencia de afrontar y superar graves dificultades de lectura e interpretación.
Una voz de mujer es la protagonista misteriosa del programa líder de radio en la madrugada, una voz que atrae a miles de oyentes, pero de la que nadie conoce su identidad. En torno a ella giran una serie de personajes que tratarán de averiguar quién es la dueña de la voz: periodistas, psiquiatras, gente de la radio y en especial, un joven sobre el cual se cierne una amenaza; personajes que verán cómo sus vidas se entrecruzan en su camino hacia La voz de madrugada.
A partir de 14 años
La presente traducción es la primera que se realizó en español de la Ciencia de la Lógica. Esta obra es conocida como «Gran Lógica» para distinguirla de la «Pequeña Lógica» o resumen incluido como primera parte de la Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas. A pesar de ser una obra clave, que junto a la Fenomenología del Espíritu constituyen las partes más desarrolladas del «sistema de la ciencia» del autor, ha sido menos estudiada que el resumen de la Enciclopedia. Hasta el punto de que tanto bastantes seguidores como críticos apenas la han leído.La nueva lógica con la que Hegel quiere sustituir la tradicional, se plantea el problema procedente de la gnoseología kantiana, cuyo dualismo, de pensamiento y ser, cerraba el tránsito de nuestra conciencia de ser en sí (noúmeno). Hegel rechaza ese dualismo y el fantasma de lo incognoscible; el pensamiento es el ser o noúmeno verdadero. Sin embargo, debemos conocerlo; lo que no se logra con aceptar empíricamente las determinaciones del pensamiento, ofrecidas por la lógica tradicional, sino con engendrarlas y coordinarlas mediante el movimiento dialéctico del pensamiento mismo. Así como la Fenomenología ha mostrado que cada forma de la conciencia, al realizarse, se niega para resurgir más rica en la negación, del mismo modo la Lógica debe mostrar el mismo movimiento dialéctico en el sistema, de las categorías del pensamiento puro, cuya cadena, no se desarrolla por deducción analítica, que extrae de los eslabones antecedentes los sucesivos, sino en un proceso sintético creador, engendrado por lo insatisfactorio inherente a cada eslabón. La filosofía no hace otra cosa que seguir al pensamiento en esta dialéctica.Hay que diferenciar, por lo tanto, radicalmente esta lógica de la lógica formal, tradicional; y en esta diferencia estriba justamente la gran importancia Filosófica de este libro en el sistema de Hegel, y el interés fundamental que presenta su estudio, aun cuando implique la exigencia de afrontar y superar graves dificultades de lectura e interpretación.
Premio 'Libro de Interés Infantil' 1983, otorgado por el Ministerio de Cultura.
Desde una remota Antigüedad e ignoradas regiones del espacio llegan hasta nosotros las leyendas del desconocido planeta Thámyris. En ellas se narra el singular combate entre la luz y las tinieblas y cómo la joven maga Astrea, conocedora del lenguaje de las estrellas, del viento y de los animales, creó el Continente Insular. El tiempo y los sueños son los temas que el autor desarrolla con sorprendente fantasía en las dos últimas leyendas. Y quizá el lector se interrogue sobre el asombroso parecido entre estos personajes y los seres humanos.
A partir de 12 años
Hijo de un modesto funcionario, Hegel se familiarizapronto con la filosofía alemana de la Ilustración y también con el pensamiento de la Revolución Francesa; compañero en elseminario de Tubinga de-Schelling y Hölderlin,con quienes participó del entusiasmo romántico de la época, recorrerá un largocamino desde su primer trabajo de preceptor privado en Berna, en 1793, hastaocupar la cátedra de Berlín, en 1817, donde expondrá sus cursos sobre elderecho, la historia, la estética y la religión. Diferenciaentre el sistema de filosofía de Fichte y de Schellinq —traducida prologada y anotada en esta edición porJuan Antonio Rodríguez Tous— constituye la primera publicación propiamentedicha de Hegel, escrita con la intención de delimitar el sistema de Schelling—su antiguo compañero— del de Fichte, yde presentarlo como el más acabado hastael momento. Al mismo tiempo, la obra expone la necesidad de un sistema de laciencia que limite lo Absoluto, critica el carácter deductivo de los sistemas yafirma que la especulación más genuina se halla en las filosofías más diversas.
¿Está realmente deshabitada esa vieja mansión? ¿Qué sucede cuando se abren, de forma misteriosa, esos inmensos armarios negros?Una novela para los amantes del misterio; para los que gozan con la investigación de sucesos que no tienen una explicación lógica.
Redactada concisamente como un manual para las clases, la Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas es la única exposición completa del sistema de la filosofía hegeliana, que tiene una viva y enorme vigencia contemporánea. Ningún intento de comprender a Hegel puede prescindir de esta obra, ya que, según su autor, su «Sistema de la Ciencia» o la verdad reside en la exposición completa del mismo y no en tesis aisladas.Comprende en orden metódico las ciencias filosóficas fundamentales; dentro de tres grandes apartados (Lógica, Filosofía de la naturaleza y Filosofía del Espíritu) figuran todas las disciplinas hasta entonces reconocidas. Partiendo de la Lógica, pasa a la Naturaleza, diversificada en Mecánica, Física y Orgánica. Examina el Espíritu subjetivo (Antropología, Fenomenología del Espíritu y Psicología), el Espíritu objetivo (Derecho, Moralidad y Eticidad) y el Espíritu Absoluto (Arte, Religión y Filosofía)De los tres apartados, el primero y tercero fueron desarrollados más ampliamente en sus otros tres libros, quedando el segundo (Filosofía de la naturaleza) tal como se muestra en esta obra.
Cuatro sugestivos relatos de misterio que semueven en un territorio eterno y universal, en la literatura y en lavida, delimitado por cuatro horizontes, a modo de puntos cardinalestemáticos: el miedo, la muerte, el miedo a la muerte y la muerte a causa del miedo.La obsesiva atracción que ejerce una misteriosa y abandonada fábricade Amberes, lugar a la vez de revelación y espanto, de la que se dicencosas que atraen y fascinan, a la vez que causan gran temor, da cuerpoal primer relato, La obsesión de Amberes. Una insidiosa maldición que atrae la muerte en un escenario de granbelleza, muerte que va acercándose y es anunciada por lúgubresmensajeros que vienen por la tierra, por el mar y por el aire, marcandolos plazos inexorables hasta el fatal cumplimiento, es el eje central de la segunda historia, Los mensajeros de la muerte.La magnética frialdad de una llanura en la que toda esperanza parecetener que darse por perdida, donde el ser humano debe hacer frente alfin de todas las cosas y a la desaparición del mundo, constituyeel campo de acción del lírico cuento En la llanura blanca.Y el poder cautivador de unos ojos de cristal de bellezaincomprensible, que seducen de manera hipnótica, a la vez que causan una gran zozobra, es el elemento central de la narración Pupilas de obsidiana.Cuatro caminos que introducen al lector, con el sabor renovado de las historias clásicas, en situaciones que muestran la poderosa influenciadel miedo cuando invade el pensamiento, enturbia la vida y oscurece larazón.
Giovanni Conti, estudiante de Letras en Padua, encuentra alojamiento en una casa vieja regentada por una anciana misteriosa. Desde la ventana de su cuartucho, divisa un antiguo palacio que parece abandonado. Advierte, sin embargo, algún movimiento, por lo que decide buscar información en la biblioteca de la universidad, pero no la halla. Una noche, entra en el palacio, allí descubre unos espejos donde observa una imagen que no corresponde exactamente a la realidad: cree ver en ellos el fantasma de Beatrice Balzani, miembro de la familia a la que pertenecía el palacio.
La vida de Hegel se reparte simétricamente entre los siglos XVIII y XIX (1770-1831). Al XIX pertenece la obra especulativa que le ha hecho famoso; al XVIII corresponden estos fascinantes escritos y apuntes de juventud, inéditos hasta hace pocos años. En ellos se resume y culmina toda la tradición emancipadora, sobre todo en cuanto que apuntaba ya al psicoanálisis, la crítica de la economía política, de la religión y de las instituciones. El proyecto de una humanidad feliz y libre se halla desplegado en ellos con toda la fuerza revolucionaria que sacudía a la juventud burguesa de su época. Estos escritos tempranos obligan, además, a replantear la interpretación acuñada sobre el Idealismo absoluto del Hegel especulativo, pues conservan y muestran toda la inquietud histórica que después acabó refugiándose en las formulaciones especulativas. Pero también confrontan a la burguesía ante el espejo de su juventud ilusionada y generosa, acercándola a una anagnórisis, a un reconocimiento de su historia verdadera, de sus intenciones ocultas. Tal vez sea éste el principal valor actual de estos «Escritos de juventud» de Hegel. La presente edición, introducción y notas se encuentran a cargo de José María Ripalda.
El taichí quan es un arte marcial de origen chino, que actualmente practican millones de personas en todo el mundo. Apoyado en los pilares del taoísmo y la medicina tradicional china, ha evolucionado en distintas escuelas que ponen el énfasis en su aspecto más espiritual o en el más competitivo, para que cada persona encuentre el modelo que más se adapte a su estilo de vida. Además, la experiencia del autor como profesor y sus numerosos viajes a China enriquecen estas páginas con abundantes anécdotas muy ilustrativas. • Formas y movimientos — con ayuda de las fotografías e ilustraciones, aprende a encadenar con fluidez las distintas posiciones para dejar que tu energía fluya y revitalice por todo tu cuerpo. • Meditación en movimiento — aprovecha las enseñanzas del taichí para encontrar equilibrio y sosiego interior, ordenar tus ideas y alcanzar la paz contigo mismo y con tu entorno. • Ejercicios para embarazadas, niños y mayores — el conocimiento interior que se alcanza con el taichí permite adaptar las formas y movimientos a las necesidades de cada persona y de cada momento. • Cultura, anécdotas y curiosidades — cómo y dónde nace el taichí, qué busca en la vida, es una religión o una filosofía, quiénes han sido sus grandes maestros y mucha más información interesante.
La presente traducción, realizada sobre la edición histórico-crítica de Bonsiepen y Heede publicada en 1980 en Hamburgo por la editorial Felix Meiner como vol. 9 de las Gesammelte Werke, ofrece al lector español la que es sin duda una obra cumbre del pensamiento filosófico de todos los tiempos.
Primera aparición del inspector Martín Aldana en el universo negro-criminal. Un policía aficionado a la música clásica, al jazz y a la literatura. La ciudad de Toledo y también su historia constituyen el telón de fondo de los avatares de este inspector cincuentón. El inspector Martín Aldana, que acaba de ser destinado a la Comisaría de Policía de Toledo, debe descubrir quién ha asesinado a un vigilante del Museo de Santa Cruz cuyo cadáver aparece en el Valle. Una novela ambientada en el Toledo actual con un ritmo trepidante en la que la pasión amorosa y las heridas del pasado se convierten en una mezcla mortal.
En la Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas de Hegel, el desarrollo del Espíritu, que está apegado a la historia de los pueblos y culturas (Grecia antigua, Imperio romano, Antiguo régimen, Revolución francesa y Romanticismo), es denominado Espíritu Objetivo, es decir, el mundo creado por la historia de los hombres.Sin embargo, ese mundo objetivo puede también ser encarado desde otro punto de vista, ya no en su evolución histórica sino a través de sus instituciones, de sus normas y códigos, que son como sedimentos dejados poco a poco por la historia.Ése es el fin de la Filosofía del Derecho. Estos principios no se limitan por tanto a la institución del derecho o la jurisprudencia: abarcan todo lo que proviene del Espíritu Objetivo, desde concepciones morales a realidades económicas y sociales, desde la institución familiar hasta la política. En concreto, se dividen en tres partes:I. El derecho abstracto: Trata de la voluntad inmediata de las personas, por ejemplo, la de hacerse con un bien. El derecho abstracto define contractualmente los bienes propios de cada uno, previendo las penas a infligir en caso de infracción.II. La moralidad: Pero toda voluntad no está ligada inmediatamente con los bienes: puede también orientarse en función de ciertos fines o valores. Es lo que Hegel llama moralidad.III. La Ética: Sin embargo, el Espíritu Objetivo, las obras humanas, no se reducen ni a lo que los hombres quieren inmediatamente ni a lo que querrían querer.
Samuel Dashiell Hammett no puede culparse de la muerte de Vic Atkinson. No puede, pero lo hace. Vic le había pedido ayuda y él se había quedado aporreando la máquina de escribir para terminar Cosecha roja. Y a Vic lo habían destrozado con un bate de béisbol. Dashu sabe que no puede acabar con la corrupción del San Francisco de 1928, como quería hacer Vic por encargo del virtuoso Comité de Reforma, pero al menos sí podrá vengar al amigo y tranquilizar su conciencia. Y se lanza, se lanza al estilo Hammett, como se lanzaba Sam Spade o el agente de la Continental.
La obra de Hegel (Stuttgart, 1770 - Berlín, 1831) constituye un hito singular en el pensamiento occidental, puesto que aporta un novedoso enfoque sobre el devenir de las civilizaciones, las sociedades y sus producciones culturales. Autor del último gran sistema filosófico omniabarcador, Hegel presenta su idealismo como un medio capaz no sólo de dar cuenta racional de los acontecimientos pasados, sino de determinar qué es relevante y sustancial y qué no lo es en la infinita serie de los hechos. Porque concibe la realidad como un organismo de contrarios dialécticos, y como manifestación y desarrollo del «Espíritu absoluto», que alcanza su maduración y autoconocimiento a través de la historia y la cultura humanas.
Este volumen contiene dos obras fundamentales en el sistema hegeliano: Diferencia entre los sistemas de Fichte y Schelling (análisis de las doctrinas de dos contemporáneos y pensadores afines en la línea del idealismo postkantiano) y Fenomenología del espíritu, que expone los conceptos hegelianos esenciales acerca de la objetivación del espíritu absoluto en la historia universal y, por tanto, la estructura lógica y racional de ésta.
Estudio introductorio de Volker Rühle (1955), profesor extraordinario de la Universidad de Hildesheim (Alemania) y profesor honorario de la Universidad Autónoma de Madrid. Ha trabajado además como profesor invitado en la Universidad de los Andes (Bogotá), la UNED (Madrid) y en la Universidad Karlova de Praga. Sus libros y artículos en alemán y castellano versan sobre problemas de la filosofía clásica alemana, su génesis y sus ramificaciones hasta el presente.
De Bart Helsip, coprotagonista con Larry Ballard de esta novela, pueden decirse muchas cosas; es más, su autor lo ha definido con palabras y a través de su comportamiento. Recordémoslo: Bart Helsip es negro, musculoso, de gran envergadura, especialmente inteligente y preciosista. Cree en la ley sin solemnidad y es fundamentalmente honesto. Además tiene una novia, Corinne. También negra. Dan Kearny, propietario de la agencia de detectives para la que Helsip trabaja, sabe que éste se mueve en los ambientes negros con soltura y sentido del mimetismo.
Pues bien, en Esquinazo Helsip comienza una rutinaria investigación sobre un vehículo impago, lo recupera ganándose improperios a los que está acostumbrado (la víctima es racista) y la oscuridad. Aparentemente ha tenido un accidente y está en coma. El período máximo que podrá resistir en ese estado es de 72 horas, después será irreversible. Ese es el tiempo de que dispone Larry Ballard, que en el momento en que se desarrolla esta historia tiene veinticinco años de edad, para atrapar al supuesto agresor. Kearny sigue de cerca la investigación. Lo curioso de todo esto es que Bart Helsip, el protagonista, duerme durante todo el libro.
Como el argumento consiste en narrar la investigación que se lleva a cabo sobre sus pasos previos al golpe que le hizo perder la conciencia, bien podemos afirmar que se trata quizás de una de las pocas novelas policiales donde el protagonista está sin estar, está en coma, quizás se muera y no obstante, cada vez sus posibles e improbables pasos cobran mayor importancia.
La obra de Hegel (Stuttgart, 1770 - Berlín, 1831) constituye un hito singular en el pensamiento occidental, puesto que aporta un novedoso enfoque sobre el devenir de las civilizaciones, las sociedades y sus producciones culturales. Autor del último gran sistema filosófico omniabarcador, Hegel presenta su idealismo como un medio capaz no sólo de dar cuenta racional de los acontecimientos pasados, sino de determinar qué es relevante y sustancial y qué no lo es en la infinita serie de los hechos. Porque concibe la realidad como un organismo de contrarios dialécticos, y como manifestación y desarrollo del «Espíritu absoluto», que alcanza su maduración y autoconocimiento a través de la historia y la cultura humanas.
Este segundo volumen dedicado a Hegel contiene dos tratados capitales: Líneas fundamentales de la filosofía del derecho, en la que Hegel pretende fundamentar la rama jurídica del saber como una ciencia estrechamente ligada al curso general de la historia y su armazón lógica, y Lecciones de la filosofía de la historia, interpretación racional del proceso de las civilizaciones, a la luz de la paulatina manifestación del espíritu y de un plan total que abarca y justifica todo, incluso el mal y la desdicha, así como el individuo, que queda subsumido en el Estado.
Estudio introductorio de Volker Rühle (1955), profesor extraordinario de la Universidad de Hildesheim (Alemania) y profesor honorario de la Universidad Autónoma de Madrid. Ha trabajado además como profesor invitado en la Universidad de los Andes (Bogotá), la UNED (Madrid) y en la Universidad Karlova de Praga. Sus libros y artículos en alemán y castellano versan sobre problemas de la filosofía clásica alemana, su génesis y sus ramificaciones hasta el presente.
EN EL MUNDO ACTUAL DE LA COMPRAVENTA DE OBRAS de arte la competencia es feroz y los precios astronómicos. Hace unos pocos años el cuadro de Cézanne 'Naturaleza muerta con manzanas' fue vendido en alrededor de un millón de dólares y el Museo Metropolitano de Nueva York pagó dos millones y medio de dólares por 'Aristóteles contemplando el busto de Hornero', de Rembrandt. ¿Cuál sería el precio de un soberbio Cézanne, debidamente expertizado, aunque totalmente desconocido? En la lucha por adquirirlo ¿podría llegarse al crimen? En el caso de este Cézanne la respuesta es afirmativa. Ágil, dramática, escrita con inteligencia y estilo, esta nueva novela policial de John Alexander Graham lleva al lector con mano maestra por el más deslumbrante camino de suspenso.
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