24. Risultati.
Soltanto una disprezzabile malafede, od un meschino sentimentalismo possono negare che i Romani non abbiano presa sul serio la liberazione della Grecia; e la causa, per cui un piano tanto grandiosamente condotto ha prodotto un così meschino risultato, si deve ricercare soltanto nella completa dissoluzione morale e politica della nazione greca.
Non era cosa da poco, che una nazione potente abituata a considerare la Grecia quale sua prima patria e santuario dei suoi più alti ideali, restituisse improvvisamente col forte suo braccio la piena libertà al paese, e liberasse i comuni da ogni imposta verso l'estero e da presidî stranieri, dando loro illimitato diritto a governarsi da sè. Voler scorgere in ciò null'altro che un calcolo politico non è che perfidia.
Il calcolo politico dette ai Romani possibilità di effettuare la liberazione della Grecia, che potè compiersi solo in grazia del filellenismo appunto allora indescrivibilmente sentito a Roma, e particolarmente nell'animo dello stesso Flaminino.
Se vi è un rimprovero da fare ai Romani, è quello che la malìa del nome ellenico impedisse a tutti, e specialmente a Flaminino (il quale dovette vincere i ben fondati scrupoli del senato) di riconoscere in tutta la sua ampiezza la triste condizione in cui versavano allora gli stati della Grecia, e di non impedire ai comuni quegli intrighi, che fermentavano nel loro seno impedendo loro tanto di agire quanto di stare tranquilli.
In questo stato di cose era chiara la necessità di porre una volta per sempre un argine a quella meschina non meno che pericolosa libertà con una forza permanente nel paese. La debole politica sentimentale, malgrado l'apparente sua umanità, era molto più crudele di quello che non fosse la più dura occupazione.
Nella Beozia, per esempio, Roma fu costretta perfino a permettere, se non a istigare, un assassinio politico, poichè i Romani avevano deciso di sgombrare dalla Grecia e non potevano quindi impedire ai Greci del loro partito che si aiutassero da se stessi secondo il costume del paese.
Ma anche Roma ebbe a soffrire delle conseguenze di questa via di mezzo. La guerra con Antioco non sarebbe avvenuta senza l'errore politico della liberazione della Grecia, e non sarebbe stata pericolosa se non si fosse commesso l'errore strategico di togliere le guarnigioni dalle fortezze principali poste sui confini dell'Europa. La storia ha una nemesi per ogni peccato – per l'impotente anelito alla libertà, come per la stolta generosità.
FINE DEL TERZO VOLUME